Быть свободным: Быть свободным! Что это значит? / материалы

Первое, что приходит в голову лично мне — это не ходить на работу и делать все, что взбредет в голову. Спать до обеда. Есть все, что душа пожелает. И не делать ничего, если не хочется. Но парадокс в том, что такая свобода убивает — убивает мечты, желания, да и самого человека она убивает.

В августе 2013 года я сидела в аэропорту Шереметьево с билетом на Кипр в один конец. Я оставляла позади 27 лет моей жизни в Москве, впереди меня ждала свобода. Честно скажу, голова кружилась от предвкушения.

Первые недели неутихающего бурлящего счастья говорили мне, что я получила все, что хотела. Свобода была прекрасна. Я высыпалась, шла на пляж, объедалась вкусной киприотской едой… и с каждым днем все глубже впадала в спячку. Внешне я была бодра и весела, но мозг заволокло ленивой дремотой. Я попала в состояние затянувшегося отпуска. 

За полтора месяца такой свободной жизни я превратилась в уставшего безвольного человека. Мне не хотелось ничего. Мои желания вести блог о Кипре, изучать итальянский язык, искать работу, заниматься спортом и быть замечательной женой были забыты. У меня не было сил ни на что, даже на планирование дел. Как только я начинала думать о чем-то, что мне необходимо было сделать, мой мозг начинал бунтовать, а поселившийся во мне дух «свободы» говорил: если не хочешь, ты не должна ничего делать. Даже не знаю, как мой муж не развелся со мной в тот период 🙂 Тогда-то я и осознала, что свобода — это точно не потакание всем своим желаниям и, тем более, не бездействие.

Спустя время началось мое путешествие по знакомству с собой, и я все больше стала задаваться вопросом — что же есть свобода? Изначально у нас с мужем было желание накопить денег и уехать в путешествие как минимум на год. Вроде бы, и свобода, и не безделье. Однако со временем эта мечта трансформировалась. Мы поняли, что свобода для нас — это не только возможность путешествовать в любое время, но это еще и возможность заниматься любимым делом. Получалось, что свобода — тесно связана с работой, но не любой, а работой по душе, приносящей удовлетворение и смысл.

Ну а потом я получила самый интересный вывод из всех, которые у меня когда-либо рождались по теме свободы. Я поняла, что она тесно связана с дисциплиной, умением контролировать свой распорядок и свои мысли. Ведь главный смысл в свободе — это ощущение легкости, счастья и радости. Но мой предыдущий опыт показал, что именно этих чувств я лишалась, потакая всем своим желаниям. Наоборот, моя «свободная жизнь» привела к угасанию вообще каких бы то ни было желаний. Зато появился опыт, подтверждающий, что концентрация и движение к цели, продуктивно проведенный день, видимый результат от моих действий — все это давало мне и ощущение, счастья, и ощущение радости и да, оно рождало во мне легкость. Такой вот парадокс: контроль за своими мыслями и действиями приносил мне легкость.

В тот период времени я стала практиковать ранние подъемы. Я просыпалась в шесть утра, делала медитацию и шла бегать. Потом приходила домой, готовила завтрак и садилась писать или составлять план на день. До начала рабочего дня я успевала сделать много полезных дел. Помимо того, что в офис я уже приходила бодрой и проснувшейся, что продуктивно отражалось на рабочем процессе, мое настроение в тот период было замечательным.

Где-то через месяц такого графика я излечилась от бессонницы, впервые за много лет стала себя бодро чувствовать, а также закончила несколько давно откладываемых дел. А потом я сильно простыла, и график мой поехал. Бег пришлось отложить до полного выздоровления, вставать становилось все сложнее. В конце концов, когда будильник в очередной раз зазвонил в шесть утра, я подумала: ну зачем мне вставать так рано, чтобы до девяти слоняться по квартире? И я перевела будильник на попозже.

Это было она, та самая важная мысль. Подумайте: зачем вставать рано, если нет цели? Зачем что-то делать, если нет цели? Оказалось, что счастье без цели для меня не существует. А свобода без счастья — вовсе не свобода.

Потом были постановки целей и планов по их достижению. Но дальше этого дело не шло. Легкие всплески счастья от процесса планирования гасились моим бездействием. Я помнила о своих целях, но отголоски «свободной» жизни говорили мне, что заставлять себя что-то делать — плохо, что все должно происходить исключительно добровольно и в правильный момент времени, который все не наступал и не наступал. Пока я не начала себя толкать. Еще я стала назначать какие-то дела и даты, которые я не могла просто так отменить, например, договаривалась об интервью на конкретное время.

Я не стала идеальным человеком (да и нужны ли кому-нибудь идеальные люди?), но получила свой очень важный вывод: каким бы любимым ни было ваше дело, вы не сможете быть постоянно воодушевлены. Будут и дни, когда начинать дела придется с усилия. И таких дней будет много. Но движение порождает инерцию, и уже она потом помогает придерживаться плана. До следующей остановки, после которой будет новое усилие и новый толчок, и снова инерция.

Весь этот опыт помог мне вывести уравнение свободы. Для меня оно выглядит так:

наличие любимого дела + постановка целей и планов + распорядок дня, помогающий двигаться в заданном направлении + дисциплина.

• Теперь для меня свобода — это не отсутствие работы, а работа, в которой я вижу смысл и пользу, приносящую удовлетворение.
• Это не потакание сиюминутным желаниям, а попытки следовать распорядку и полезным привычкам, помогающим поддерживать уровень энергии.
• Это выбор позитивных мыслей, вера в свои силы и расширение уровня нормы, являющейся ключевым аспектом в вопросах успеха. Потому что, если вы не будете верить, что что-то возможно в вашей жизни, в ней этого и не будет.
• Еще для меня свобода — это возможность самостоятельно составлять свой график и иногда вносить в него незапланированный выходной.
• И, конечно же, свобода — это выход из зоны комфорта и перманентное состояние турбулентности, потому что именно это состояние не позволяет мне снова провалиться в такое знакомое мне состояние спячки.

А какова ваша формула свободы?

Саморазвитие #Приоритеты #Самоисследование 

«Циферблат − это место, где можно быть свободным.» — Журнал

Иван МитинMitin | Фото: © CC0 1.0

Иван Митин − человек, который к двадцати семи годам успел поучиться в театральном университете, создал свою музыкальную группу, написал книгу от лица заключенного, распространил по Москве стихи Пушкина и Хармса, а потом придумал «Циферблат» — новый формат городского общественного пространства, который сначала был альтернативой кафе в Москве, а теперь уже стал российским феноменом. Теперь в планах Ивана — популяризовать идею «Циферблата» во всем мире, и начать он планирует с Лондона и Берлина.

Какая изначальная идея «Циферблата»?

Изначальная идея «Циферблата» была очень проста — сделать место, в котором человек остается человеком и может максимально интегрироваться с этим местом, потому что его функциональность намного больше, чем в кафе, баре или клубе. В клубах мне всегда не хватало общения — открытого и без стимулирующих средств. Мне хотелось научить людей быть открытыми друг к другу.

Почему «Циферблат» называется свободным пространством? Чем эта свобода определяется?

Свобода в этом случае означает не вседозволенность, а ответственность. Человек получает место, в котором может делать, что угодно, но также он должен нести за него ответственность. И поначалу гости очень многое делали сами. Они давали деньги не мне, чтобы я их обслужил. Гости платили за то, чтобы это место существовало. То есть не гости в привычном понимании этого слова, а микроарендаторы. Именно эту идею я хочу вернуть: гость – не гость, а хозяин. Он платит аренду и вправе что-то делать на этой территории: организовать мероприятие, познакомиться с кем угодно, сварить себе кофе. «Циферблат» — это место, в котором люди готовы быть открытыми друг другу.

Сейчас изначальная идея изменилась?

Сейчас мы превращаемся в кафе с прикольной системой оплаты (2 рубля в минуту).

Как вы собираетесь это менять?

Например, мы перестанем сами варить кофе, будем учить всех, кто хочет и не умеет. И самое главное — будет самоуправление — от гостей будет выдвигаться мэр. Не как в Foursquare, где ты просто чекинишься, ничего не делаешь и еще получаешь какие-то бонусы за это. Это неправильно, мэр должен отвечать за свой статус. Поэтому мы хотим объявить открытые выборы, чтобы люди выдвигали свои кандидатуры. Таким образом, в «Циферблате» будет две власти: народная и наша авторитарная, где мы представлены управляющим. Мэры в своей предвыборной программе должны будут сообщить, что именно они обязуются сделать. Мы им даем бесплатный вход, а они могут внедряться в нашу внутреннюю кухню и проталкивать интересы гостей.

Как давно ты начал делать «Циферблат»?

В Москве Циферблат существует полтора года, сейчас их 10 штук. Сейчас свободные пространства есть в Казани, Нижнем Новгороде, Ростове-На-Дону, Москве, Питере.

За полтора года не обнаружили аналогов за рубежом?

Нет, поэтому и возникла идея открыть места там, в Лондоне и Берлине первым делом. Мне интересно сделать «Циферблат» в масштабах всего мира, чтобы на карте зажглись точки свободы (смеется). Мне не кажется, что в Лондоне и Берлине достаточно свободы. Думаю, там та же проблема — выйти на уровень искреннего общения.

Почему Берлин?

У меня бабушка с дедушкой живут в Германии, мне хочется им похвастаться. Немецкая культура мне понятна, потому что я с детства много времени летом проводил в Германии. Они уехали отсюда двадцать лет назад, еврейская иммиграция того времени. Но начнем с Лондона, потому что это самое сложное место в мире, в плане цены и снобизма. Это сложнее, но это будет показателем — если идея сработает там, то разойдется потом по всему миру. Цены аренды сопоставимы с московскими, чуть ниже, снобизм даже повыше, чем здесь.

Я ездил в Лондон месяц назад на разведку и потусовался в местах скопления молодежи. Первое ощущение было — зачем я вообще приехал из деревни своей. Это ощущение я получил, находясь в клубе. Первое время ходил в депрессии и не знал, что делать. Потом я понял, что там классно, но вся эта классность никуда не девается: классные люди ходят там, как рыбы в аквариуме, туда-сюда.

Кто станет в Лондоне аудиторией «Циферблата»?

Я думаю, во многом, это будут приезжие люди. Те, кто эмигрировал или хочет туда уехать. И эти люди нигде себя не чувствуют своими, им совершенно некуда приткнуться. Они сидят в «Старбаксе» за своими нетбуками с несчастным видом.

Как вы открываете новые места?

Раньше все делали сами: приезжали, искали людей, открывали. Но нанятый на работу человек, даже самый классный, всегда относится к своей работе как к работе. Хотя если спросить любого из наших управляющих, для них это дело жизни. Но им не важна прибыль, в первую очередь ими движут социальные цели, например, изменить город. Теперь мы поняли — для того, чтобы «Циферблат» в городе имел успех — и финансовый, и душевный — управлять им должны люди, которые в него же вложили деньги, только так — когда есть компания совладельцев, которая занимается местом. А я получаю с этого процент и придумываю, как организовать обмен опытом, обучение, новые штуки и так далее.

Как будет «Циферблат» по-английски называться?

Так и будет — Ziferblat. Звучит смешно, но Starbucks же тоже никому не был понятным словом.

Что-то уже готово за рубежом?

Есть управляющая компания, которая возьмет на себя финансово-административные дела: платить налоги, делать закупки. Это услуга, которая сопровождает бизнес. У меня лично нет ни опыта, ни сил в этом деле. Помещения и команды пока нет – я не знаю в Лондоне никого — но найдем.

Расскажи о себе подробнее.

Я родился в Москве, образования как такового не получил — проучился в театральном 2 года, и потом бросил. У меня начался конфликт с учителями, как обычно. Я и школ сменил 7 штук в Москве, потому что меня бесили учителя. В третьем классе осознанно остался на второй год, чтобы продолжать учиться с моими дворовыми друзьями, которые действительно на второй год оставались. Потом была музыка, играл на пианино и гитаре, выступал с друзьями по клубам.

Два года я работал в правозащитной организации, которая занимается подростками в тюрьме. В это время я написал книгу про человека, который сидит в тюрьме и вспоминает, как он туда попал, описывает свой быт. Она попала в шорт-лист премии «Дебют», и следующие два года жизни я связал с этой премией, организовывая всякие поэтические вечера. Потом появился проект «Стихи в кармане». Мы делали карточки со стихами, ламинировали их и раскладывали по городу на скамейках, около памятников. Меня раздражало, что люди читают в метро всякую ерунду, хотелось дать им в руки Чехова.

Какие проекты тебя вдохновляют?

Мне нравится Wikipedia, Wikileaks. Из местных примеров — например, «Киносреда» мне очень нравится. Это первый раз, когда я столкнулся с оплатой, где человек оставляет, сколько считает нужным. В Берлине есть что-то похожее — там есть кафе, где устраивают винные вечеринки, и ты приходишь, пьешь вино, оставляешь в конце деньги — все работает по системе free donations.

Нам хочется немного воспитывать и помогать людям обрести внутреннюю свободу, которая подразумевает и ответственность. Потому что людям не показывают, что они сами могут сделать, кем могут стать. В «Циферблате» человек может получить возможность немного больше понять себя.

Жить в дороге, чтобы стать свободным. Отрывок из книги об американских кочевниках

Одноименный фильм, снятый по документальной «Земле кочевников», можно посмотреть в кинотеатрах. Он уже получил «Золотого льва» Венецианского кинофестиваля и «Золотой глобус», является претендентом на «Оскар» в шести номинациях. Автор книги Джессика Брудер — американская журналистка, ее работы посвящены субкультурам и экономике. В «Земле кочевников» она описывает, как жила и общалась с американскими кочевниками, как устроен их мир и почему многие из них были вынуждены продать свои квартиры и дома, чтобы переехать в дом на колесах.

Таким людям далеко не всегда находится место в обществе — вынужденные искать место под солнцем, они не задерживаются надолго ни в одном городе. Часто в зрелом возрасте эти американцы понимают, что мечта о достатке, которую в них воспитывали с детства, не вписывается в современную экономическую картину страны, и им приходится искать свой путь. Прочитайте фрагмент, где говорится о жизни Лавонн, 67-летней писательницы. Долгое время она работала в новостной журналистике, но после сокращения так и не смогла найти новую достойную работу. Ее душили долги, Лавонн жила с семьей сына, а затем купила фургон. В отрывке ниже она переживает поломку автодома и делает страшное открытие — ее, пожилую кочевницу, прохожие стали принимать за бездомную.

Через несколько недель после того, как Линда переехала в гостиницу «В тесноте», Лавонн в одиночестве припарковалась в Сан-Диего. Она тайком жила здесь. После нескольких тяжелых месяцев она была в мрачном настроении. Ее прежний дом — коричневый GMC Safari 2003 года по имени Лавэнн — сломался после последнего РТР («Рандеву туристов на резине» (Rubber Tramp Rendezvous), или съезд кочевников — прим. ТАСС), и она осталась в Эренберге без денег на ремонт. К тому же она все еще должна была выплатить несколько тысяч долларов за сломавшуюся машину, которая и раньше несколько раз глохла. Она решила остаться на месте и подождать, когда придет пенсия. Лори, женщина, которая жила с сыном в джипе, ездила с ней по магазинам. Лавонн также нашла утешение в своем новом попутчике — невоспитанном щенке по имени Скаут, которого недавно родила собака Лори.

На эту тему

Лавонн прожила в сломанном фургоне полтора месяца, а температуры за окном повышались и племя покидало Эренберг. Наконец она смогла заплатить за то, чтобы ее машину отвезли к мастерской, где починка двигателя стоила 3 тыс. долларов. Лавонн такая сумма была не по карману. Выгуливая Скаута, она заметила неподалеку почти новый Chevrolet Express на двенадцать человек, выставленный на продажу. Из офиса вышел сотрудник. Он сказал, что может договориться о кредите, несмотря на плохую историю Лавонн. Тут нет ничего удивительного: в последнее время автокредиты стали обыденностью.

Лавонн не была уверена, что это выгодно, но что ей оставалось делать? «Если бы я не купила его, я осталась бы без дома», — позже вспоминала она. Она назвала автомобиль Лавэнн Второй.

И тут всплыло неприятное слово на букву «б»: бездомный. Большинство кочевников бежали от этого ярлыка как от огня. У них просто нет недвижимости. «Бездомные» — это другие, не они.

Но даже когда Лавонн сбежала из Эренберга и вернулась в Сан-Диего, назойливое слово продолжало ее преследовать. В своем блоге она писала:

— Если ты живешь в машине в черте города, люди считают тебя бездомным.

— Когда люди считают тебя бездомным, ты начинаешь чувствовать себя бездомным.

— И ты начинаешь прятаться ото всех… из кожи вон лезть, чтобы выглядеть «нормальным»…

— И когда явно бездомный человек, который на твоих глазах прятал свою сумку со всяким мусором в кустах рядом с твоей машиной, каждое утро улыбается тебе и здоровается, как старый знакомый, это как минимум выбивает из колеи.

— Ведь ты понимаешь, что присоединился к многочисленной армии тех, кто живет на улице, и на самом-то деле между вами двумя не так уж много разницы.

Спустя несколько дней Лавонн выложила признание, пронизанное чувством вины. Она написала, что брала микрокредиты, чтобы доживать до конца месяца, каждый по 225 долларов, и за неделю к ним прибавлялись 45 долларов процентов. Ей было грустно и стыдно. Самир, ее друг по РТР, который путешествовал со своим чихуахуа Мистером Пико, быстро откликнулся:

Мне очень жаль, сестра, что я сейчас не рядом с тобой и не могу тебя обнять. Я бы очень хотел, чтобы ты почувствовала, что не одинока. Я помню, как мы с Мистером Пико сидели в лесу в Долорес, за восемь дней до выплат, и стрелка на приборной панели показывала, что бензобак почти пуст. Пять дней мы еще ели, еще два сидели на воде…

…Непросто принять бедность и тот факт, что тебя можно счесть обездоленным. Нам говорили, что эта жизнь волнительная и полна приключений; так и есть. Но правда в том, что большинство из нас встают на этот путь из-за проблем с деньгами… Вот совет от твоего брата Самира… уезжай из Калифорнии, покинь улицы Сан-Диего, где тебя считают бездомной. Помнишь, как ты останавливалась в лесах и пустыне… Приезжай в лес или пустыню и живи с твоим народом, который тебя любит и позаботится о тебе.

Твой брат Самир.

Самир и Лавонн не были наивны. Они знали, что в глазах закона они бездомные. Но кто смог бы жить под гнетом этого ярлыка? Слово «бездомный» разрослось за пределы буквального значения и стало страшной угрозой. Оно шепчет: «Изгнанники. Падшие. Другие. Те, у кого ничего не осталось». «Неприкасаемые в нашем обществе», — написала Лавонн в своем блоге.

«Поначалу я боялся, как люди воспримут то, что я живу в машине, — сказал мне Самир во время интервью. — Я не хотел, чтобы меня называли бездомным». Это слово было ему неприятно. Однажды он поехал в своем фургоне к своей сестре на Рамадан. В итоге она выставила его, сочтя «бездомным бездельником», который подаст плохой пример ее детям. «Я считаю, что моя семья могла бы быть добрее». Он немного помолчал, потом продолжил: «То, как мы определяем себя, действительно важно: если ты едешь по дороге, называя себя бездомным или еще каким-нибудь негативным словом, то ты в беде. Пол Боулз писал об этом в книге «Под покровом небес». Он говорил о разнице между туристом и путешественником».

Самир помолчал. «Я путешественник». В своей книге Боб Уэллс проводит четкую границу между обитателями машин и бездомными. Он считает, что кочевники — люди, сознательно вышедшие из прогнившей, нефункциональной системы общественного строя. Возможно, они и не выбирали такой образ жизни, но они его приняли. С бездомным все иначе: «Он может жить в машине, но оказался там не потому, что ненавидит законы общества. Нет, у него только одна цель: вернуться под ярмо этих законов, где он чувствует себя комфортно и в безопасности». 

На эту тему

Оказывается, идея выбора собственной судьбы здесь крайне важна. Я раз за разом это слышала: какими бы ничтожными ни были варианты, главное — сама возможность выбора. Ghost Dancer, который вел свою группу кочевников на Yahoo, так говорил мне во время интервью: «Экономическая ситуация не улучшается. У тебя есть выбор: быть свободным или бездомным».

Общественная язва — только часть проблемы. С теми, кто выбрал кочевой образ жизни, могут случиться неприятности — нечто похуже оскорблений. В последнее время Америка крайне недоброжелательно относится к тем, кто отказывается от традиционного жилья. В 2016 году в New York Times можно было прочесть следующее.

Пакет законов, криминализирующих отсутствие жилья, начинает активно действовать в стране, в том числе в таких местах, как Орландо, Санта-Крус и Манчестер. К концу 2014 года в более чем ста городах сидеть на тротуаре стало преступлением; это на 43 процента больше по сравнению с 2011-м, согласно исследованию 187 самых крупных городов Америки, проведенному Национальным правовым центром по бездомности и бедности. За тот же период число городов, запретивших ночевку в машинах, возросло с 37 до 81. Подобные меры внедряются вместе с программой реновации, которая проходит в таких городах, как Нью-Йорк, Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Вашингтон и Гонолулу, способствуя увеличению цен на жилье и росту числа бездомных.

Такие законы ставят собственность выше людей. Они говорят кочевникам: «Ваша машина может находиться здесь, а вы нет». По всей стране этот процесс, который сигнализирует о мрачном смещении общественных ценностей, обычно замалчивается.

И это происходит не только в городах. «Экономическое профилирование» ведется и за их пределами. В Национальном лесу Коконино в Калифорнии лесники требовали у приезжих в фургонах назвать свой домашний адрес. Любого, кто выдаст свою принадлежность к кочевникам — наклейка из поселения в Кварцсайте уже считается доказательством, — могут оштрафовать и выгнать за «постоянное проживание» в лесу. А в Statesman Journal недавно писали, что Лесная служба разрабатывает приложение для смартфона, с помощью которого местные жители смогут доложить властям о предполагаемых длительных стоянках.

К бродягам давно относятся с неприязнью. В 1930-х, когда начался бум на трейлеры, СМИ описывали их обитателей как растущую угрозу благосостоянию среднего класса. Это перемещающаяся опасность. Тунеядцы. Халявщики. Разносчики болезней. Безродные. Бродяги. Бездельники. Паразиты. Трутни.

«Цыгане на машинах платят за социальные услуги меньше, чем любой другой гражданин в современных одержимых налогами США», — сокрушалась редколлегия New York Times в 1937 году.

«Кто должен нести ответственность за бродяжек, которые живут то там, то здесь, точно скваттеры, ни к чему не прикреплены, как перекати-поле, не платят никаких налогов и творят новые трущобы на колесах?» — вопрошал в тот же год журнал Fortune.

Одна компания, Caravan Trailer, высмеяла эти возмущения, дав негласное название своей бюджетной модели трейлера трех метров в длину и стоимостью 425 долларов: «Неплательщик».

Мода на трейлеры 1930-х прошла. Большинство ее последователей вернулись в лоно восстановленной экономики. Но многие из современных кочевников, с которыми я общалась, говорят, что никогда не вернутся. У них нет планов вновь замуровать себя в традиционных домах. А это значит, что многим придется жить скрытно, в бегах, до самой смерти.

Той весной, когда Лавонн скрывалась в Сан-Диего, она один раз услышала стук. Все могло закончиться гораздо хуже. Офицер Нуньес оказался дружелюбным. По его словам, он хотел убедиться, что она жива. Он должен был проверить, не варит ли она наркотики. Лавонн понимала, что ей повезло. Ее машина была новой и чистой. Собака — прелестной. Сама она — белая. Он не выписал ей штраф. Но офицер Нуньес записал ее имя, номера, марку и модель Лавэнн Второго. А это значило, что ее засекли и скоро нужно будет уехать.

«Лёнька-путешественник, или легко ли быть свободным»

А. Лежакова. Студентка 3-го курса ГУКиТ. 12 декабря 2016

Одним из основных принципов театральной режиссуры является сообщенная работа всех элементов мизансцены на интересы актера и развитие исполняемого им образа. Музыкальный спектакль Диденко и Дрейдена «Ленька Пантелеев», премьера которого прошла в Санкт-Петербургском Театре Юного Зрителя в 2012 году, является ярким примером осуществления этого принципа. Раз уж Леньку в спектакле нередко ставят на место Иисуса Христа, то вполне справедливо утверждение, что все элементы постановки словно бы сходятся на Леньке, как если бы глубинная перспектива ренессансной картины сходилась на фигуре богочеловека. Образ Леньки в течение постановки развивает тему свободы. Напившийся Витя, запихивая в карман подаренный Леньке свадебный ковер, говорит ему: «Ты какой-то… Свободный». Что у трезвого на уме, у пьяного на языке – Витя арестует Леньку и спросит: «Ну, какой свободы ты хотел?» Свобода будет стоить Леньке жизни, но имеет ли смысл жизнь Вити, который свою душу «оторвал и выкинул»? За два с половиной часа Ленька проходит путь от свободы к несвободе, венчаемой смертью. На сцене находится кубообразная декорация, полая внутри. Створки этого куба работают в течение всей постановки, каждой своей гранью, открытием и закрытием створок создавая новые пространства. Вначале мы застаем Леньку на ступеньках одной из граней. Он с Полиной, он делает ей предложение. Ближе к концу створки остаются открытыми, образуя угол, в который Леньку загоняет история. Это и его камера, и фантазия о проходящих мимо друзьях-автоматах, таких живых, удалых в первой части: «Лень, тебя на общак меняют». Во втором отделении мюзикла створки декорации большую часть времени остаются раздвинуты, и Леньку часто «пронзает» линия стыка двух граней. Мизансцены во второй части становятся куда более строги, симметричны. Особенно показательна сцена встречи всех трех невест Леньки. Створки декорации раздвинуты, с правой стороны от Леньки (для зрителя – слева) стоит убитый им Зяба, с левой стороны – Черный Капитан, они словно сидящие на плечах Леньки ангел и демон. Ленька находится посередине, окруженный с трех сторон Витей, Люсей и Полиной, наставившими на него револьверы. Позже в пространство входит Анжела. Мизансцена выстроена симметрично, и сходится она на Леньке, находящемся будто на дне какого-то водоворота. В сравнении с первой частью, во второй гораздо меньше воздуха, меньше пространства для маневра. Если сначала Ленька мог двинуться в любом направлении, мог в любой момент увильнуть, исчезнуть, то позднее он вынужден передвигаться лишь по неким заданным координатам – пространство стреноживает его. Соответственно, меняется и пластика актеров. Гораздо менее прыгуч Илья Дель, друзья его в исполнении Азеева, Острикова, Стрюка и Ткаченко, раньше представляющие собой скорее «пьяный ансамбль», двигающиеся одновременно, энергично и, что важно, взаимодействуя друг с другом, теперь превращаются в синхронно срабатывающие марионетки, автоматы. В такие же марионетки превращаются жены Леньки, говорящие его фразами и махающие белыми флагами в руках, двигаясь по указке Черного Капитана. В развитии темы свободынесвободы образ Черного Капитана крайне важен. Этот персонаж в исполнении Елизаветы Прилепской теснейшим образом связан с Ленькой. Капитан – первый, кто появляется на сцене. Он свергает царя, помогает Полине в грабежах, пока Ленька в отъезде, танцует в борделе на Гороховой, а затем оказывается побежден Анжелой, убивает Зябу, бросает монеты нищему Пичугину, стоит над Ленькой с веслом и косой, словно древнегреческий перевозчик умерших в царство Аида. Он, наконец, обратившись обнаженной девушкой, расплескивает вокруг Леньки воду и красные лоскуты. Не принимая никакого участия непосредственно в рассказываемой истории, Капитан является скорее олицетворенным образом Истории, образом времени. Его нельзя назвать неким абстрактным злом, потому что Капитан бывает как с Ленькой, так и против, и вовсе в стороне от него. Капитан никогда не вмешивается в историю, но сопутствует ей. Это – буквально – дух времени. Потому как время действия НЭП – это революционный дух. Потому как история о грабителях – он дух авантюризма. Потому как каждому человеку суждено умиреть – он дыхание смерти. Образ Капитана способна победить только любовь Анжелы – над любовью время не властно. Этот персонаж, всегда дышащий в спину героям, незримо присутствующий, поглощает Леньку, ввергая его в водоворот и погружая в пучину забвения – под сцену. На их месте появляется советская демонстрация. Как ни в чем не бывало. Как будто и не было никакого Леньки Пантелеева. Зато Капитан вновь встанет во главе демонстрации. Через взаимосвязи Леньки и Капитана Диденко и Дрейден дают связь человека с ходом истории. Ленька как персонаж проживает свою историю, но Ленька как образ существует только в настоящем времени, и в этом смысле он сопоставляется режиссерами с Христом. В борделе ему говорят: «Предаст тебя кто-то до крика петуха» (прямая аллюзия к Евангелию), а сцена смерти его по композиции напоминает «Тайную Вечерю». Ленька стоит на столе (у Да Винчи Христос сидит по центру, и глубинная перспектива сходится на нем), по обе стороны от него – по шесть героев. Между полярными по существу персонажами в сути есть общее – оба они мифологичны, оба – «чудесные личности» (Лосев). Чудо – «диалектический синтез двух планов личности [«внутренно-замысленного» и исторического], когда она… выполняет лежащее в глубине её исторического развития задание первообраза» («Диалектика мифа» Лосева). Чудо – это воплощение идеи в «идеальном архетипе» и «реально-историческом событии». И у Христа, и у Леньки есть исторический план, потому что обе личности объективно существовали, но есть и некий «первообраз»: у Христа – богочеловек, у Леньки – идеал романтизма: в высшем смысле свободный человек. В этом есть родство двух образов, столь разных. В «Докторе Живаго» Пастернак писал о том, что Христос был распят не однажды, но его распинают каждый день. Каждый день расстреливают и Леньку Пантелеева, поплатившегося жизнью за жажду свободы. Это дает понять определенная эклектичность, присутствующая в стилистике постановки. Спектакль рассказывает о временах НЭПа – и в нем есть немало от эстетики авангардного театра 20х годов. С другой стороны, Диденко говорит из XXI века, настоящее XXI века и некоторые традиции, находящиеся между началом XX и началом XXI неминуемо вмешиваются во времена НЭПа. Важно, что это не говорит о Леньке как собирательном образе, существующем в модусе какой бы то ни было длительности. Ленька не проживает свою жизнь от НЭПа до XXI века – он каждый раз лишается жизни, снова и снова. «Больше всего в жизни я люблю цирк, кино и твои, Пантелеев, свадьбы», — говорит один из героев. И все это присутствует в мюзикле. Из театрального опыта XX века мюзикл перенимает любовь к «низким» жанрам сценического действия – цирк, буффонада. Как и в цирке, где нет времени на полную смену декорации и реквизита, здесь все максимально функционально. Красного цвета конструкция, с которой взаимодействуют герои и как со столом, и как с кроватью, и как с тюремными нарами может послужить ярким примером такого решения. Такого рода условность позволяет развить динамику действия и также дает больше маневра для актерской работы. С цирком роднит постановку и систематическое нарушение четвертой стены, постоянное обращение к зрителю и игра с ним. Важным персонажем здесь оказывается Митя Гавриков в исполнении Сергея Азеева, который, будучи и членом оркестра, и другом Леньки, умудряется еще и без конца выпадать из сценического действия, разговаривая со зрителями, оповещая о смене места действия, подавляя восстание недовольного зрителя с угрозой жалобы в министерство культуры. Как следствие, оказывается здесь важной и роль импровизации, которая уравнивает времена НЭПа с современностью, потому что, когда Витя и Ленька спорят о свободе и счастье для всех, они, начав диалог с реалий НЭПа, заканчивают актуальной полемикой о Трампе и Путине. Цирковую буффонаду напоминает и актерская игра, не всегда естественная, никогда не реалистичная. Все актеры телесно подвижны, выразительны и иногда механистичны, что продолжает традицию театра 20х. В эмоциональном выражении актеры, в частности, Дель, Золоткова (Полина) и Мигицко (Люся), порой впадают в крайность, доходя от эксцентрики до истерики, что, на наш взгляд, выглядело не всегда уместно. В разговоре о «старых» театральных средствах нельзя не упомянуть и некоторое влияние лозунговой эстетики, присутствующей в постановке. Дело не только в конструктивистской декорации-лестнице, которая периодически выезжает из разведенных створок кубической декорации. Присутствует налет гротеска в начальной сцене, символизирующей революцию, ее условное исполнение могло быть отражено на плакате. Особенно исполненные в лубочной манере макеты священника, царя и буржуя. Графичные линии декорации во второй части, о которых уже упоминалось, «вдавливая» Леньку в землю, превращая его во «врага народа», побежденного властью, могли бы стать линиями, нанесенными художником. В плакат можно было бы превратить сцену фотографирования после свадьбы: резко гаснет свет, и герои оказываются, по сути, тенями. Они стоят в ряд, напоминая живые композиции Сергея Юткевича, которые тот выстраивал в Московском театре сатиры. И, конечно, нельзя обойти властителя дум советского авангарда – кинематограф. В начале 20х в свет выходят лучшие советские немые картины, появляются первые кинотеории, первые советские режиссеры. Несомненно, во времена НЭПа кинематограф занимал в творческой и общественной жизни важное, если не важнейшее, положение. Постановку Диденко вполне можно назвать кинематографичной. Оба отделения открываются звуком проекции пленки. Пресловутая двустворчатая декорация нередко напоминает соседствующие кадры. Когда в обеих створках разворачивается действие, первым, что приходит на ум, оказывается параллельный монтаж, возможный единственно в кинематографе. Так, например, слева стоит Полина и Люся, направившие друг на друга револьвер, справа располагается Ленька с Зябой и массовка. И там, и там развивается действие, а сегментация пространства создает ощущение одновременности происходящего в разных пространствах. Когда мимо сидящего на стуле Леньки проходят его друзья-автоматы, создается эффект двойной экспозиции: как если бы в кино режиссер взял крупный план и мы видели бы Михася, Митьку и прочих в наплыве. Ощущение усугубляется наслаивающимися репликами разных героев, превращающимися в общую речь. Вместе с тем, значительно сближает 20е XX века с XXI музыкальное оформление спектакля. Благодаря песням, исполненным в разных стилях, популярных в разное время, Ленька попадает в разные эпохи, оказывается там, а не переходит из одной в другую. Это еще раз к вопросу о мифологичности и сиюминутности его образа. В постановке Диденко французский марш легко встанет рядом с рэпом, джаз – рядом с R&B, «крутится-вертится шар голубой» — рядом с рок-н-роллом. И важно, что хронологического перехода стилей – от ранних к поздним, от маршей и джаза через рок-н-ролл к рэпу – нет: направления чередуются произвольно, делая Леньку, опять же, не собирательным образом, а скорее путешественником во времени, произвольно оказывающимся в той или иной эпохе. Таким образом, все элементы постановки – от музыкального оформления до мизансцен и декораций – работают на раскрытие образа Леньки Пантелеева, на развитие в нем темы свободы, отношения героя с Историей. Делают это Диденко и Дрейден искусно и одновременно доходчиво, что особенно ценно.

Что на самом деле значит быть свободным? | Майкл Боннелл

Я часто спрашивал себя Что на самом деле значит быть свободным? Что значит быть свободным и вырваться из всех своих внутренних цепей? Цепи, которые ограничивают меня, и те, которые заставляют меня сомневаться в своих силах.

По правде говоря, я не верю, что существует однозначный ответ. Я считаю, что свобода для всех выглядит по-разному. Но даже несмотря на то, что для всех это выглядит по-разному, мы все можем достичь этого.

Я считаю, что причина того, что нам когда-либо не хватает свободы, заключается в том, что мы привязаны к определенной вере. Вера, которая, вероятно, не соответствует действительности, но вера, которая прижилась в нас. Может быть, мы не чувствуем себя достаточно хорошими, мы не чувствуем, что мы достаточно хороши, или, может быть, мы не чувствуем себя достаточно достойными.

Что ж, пока мы говорим себе это, мы никогда не будем свободными. В ту минуту, когда мы начинаем верить в себя, и в ту минуту, когда мы начинаем сосредотачиваться на том, что у нас есть, а не на том, чего нам не хватает в жизни, это минута, когда мы будем свободны.

То, как я определяю свободу, вероятно, сильно отличается от того, как вы определяете свободу. Все сводится к моим собственным жизненным убеждениям и моей цели достичь этих убеждений. Итак, вот что для меня значит быть по-настоящему свободным.

Моя свобода означает возможность просыпаться каждое утро и любить тело, в котором я нахожусь. Никакого стыда, никакой вины и никакого чувства, что мне нужно определенным образом смотреть на кого-то еще. Больше не нужно смотреть в зеркало и говорить себе, что мне нужно сбросить пять фунтов или что я недостаточно хорош.Моя внешность не определяет и не будет определять мою ценность. Но мои убеждения и действия верны.

Моя свобода означает возможность работать на себя, а не на «мужчину». Не поймите меня неправильно, я люблю свою работу, и мне безмерно повезло, что она есть. Но в то же время я понимаю, что преследую чью-то мечту, а не свою. Когда я начну преследовать только свои мечты вместо чужой, я буду на шаг ближе к свободе.

Моя свобода означает путешествовать по миру и проживать жизнь, полную новых мест, новых приключений и долгих воспоминаний.Есть много мест, которые я хочу увидеть. Мир наш, и мы можем охватить каждую его частичку.

Моя свобода проистекает из хорошего отношения к еде. Я много работаю каждый день и добился больших успехов в борьбе с едой. Но я бы солгал, если бы сказал, что не беспокоюсь по этому поводу хотя бы немного каждый день.

Моя свобода означает победу в моей битве с депрессией и тревогой. Нет больше мрачных дней, больше нет дней, когда я должен закрыться, чтобы не изливать свой гнев или печаль на других, и не больше дней, когда моя грудь кажется, что вот-вот взорвется.

Моя свобода означает помогать другим жить своей лучшей жизнью. Чтобы прожить лучшую жизнь, нам сначала нужно принять нашу борьбу. Эй, у всех они есть. Как видите, у меня их много. Но это показывает, что я человек. Это показывает, что в моей жизни есть вещи, над которыми мне нужно работать, и дает мне мотивацию просыпаться по утрам. Кроме того, это дает другим людям кого-то, к кому они могут относиться.

Моя свобода — это позитивная жизнь. Жизнь слишком коротка, чтобы жить с негативом.В тот день, когда я начал сосредотачивать свою жизнь на позитиве и делать все возможное, чтобы каждый день становиться лучше, это день, когда моя жизнь начала меняться. И повернулось только к лучшему.

Моя свобода означает жить без страха. Какая разница, если я ошибаюсь, потому что решил рискнуть. Мы все делаем ошибки, и мы будем делать много ошибок каждый день. Если мы не будем рисковать в жизни, мы никогда не испытаем подлинной независимости и свободы.Итак, я думаю, что я пытаюсь сказать, это делать ошибки!

Моя свобода означает быть собой. Продолжать бросать вызов себе, расти как личность, любить человека, которым я становлюсь, и следовать всем своим убеждениям. Если я смогу прожить свою жизнь для себя и гордиться тем, кем я являюсь, я знаю, что буду свободен.

Что на самом деле означает быть свободным в жизни?

Майкл Боннелл

17.10.2018

Предыдущий пост: Возвращение счастья и позитива в жизни

Нина Симоне — Быть свободной: История Нины Симоне

Новый материал фантастический. Я бы с радостью заплатил только за то, чтобы послушать новую живую запись «Сюзанны», включенную в этот набор. Это блестящее концертное произведение, в равной степени смелое и уязвимое. Я слышал, как Нина пела со своим братом Самуэлем пару раз, на концерте 1968 года на альбоме Live at the Great Show в Париже (фактически, записанном на швейцарском джазовом фестивале в Монтрё) и альбоме It Is Finished (1974). ), но если бы не релиз «Let it Be Me», впервые включенный в этот набор, я бы никогда не узнал, насколько по-настоящему талантливым и душевным он был. Музыка явно была семейной чертой.

DVD короткий (всего около 20 минут), но впечатляет. Нина очаровательна и увлекательна, особенно когда она размышляет со своим интервьюером, что свобода должна быть эквивалентом отсутствия страха. Репетиционная версия «Don’t You Pay Them No Mind» перед концертом ошеломляет. Это всегда была одна из моих любимых песен на альбоме High Priestess of Soul, и видеть, как она исполняет ее под аккомпанемент своего рояля, с ее дрожащим вибрато, действительно стоит увидеть.Она закрывает концерт фразой «Я хочу, чтобы я знал, как (это было бы чувствовать себя свободной)», взяв песню в новом и освобождающем направлении, подпевая и цитируя библейские отрывки, в то время как ее группа исполняет гипнотические песнопения.

Это может легко сойти за введение в работу Нины Симоне, если это то, что вы ищете. Я не согласен со всеми вариантами, включенными здесь как сборник, охватывающий всю карьеру, но это артист, который записал так много альбомов на стольких разных лейблах, если вы возьмете двух поклонников Нины и попросите их собрать ее лучшие работы, вы неизбежно придумали бы две совершенно разные коллекции.Это часть красоты ее музыки.

К набору прилагается буклет с обширными дорожками для каждой песни, написанный Дэвидом Натаном, основателем британского фан-клуба Нины и частым биографом ее жизни и карьеры. Хотя в некоторых частях он немного напряжен, его преданность очевидна.

Это отличная коллекция, и я благодарен продюсерам, которые продолжают увековечивать память об этом несравненно блестящем, но часто упускаемом из виду певце / композиторе / пианистке.

Настоятельно рекомендуется.

Что такое личная свобода? 4 вещи, от которых я отказался, чтобы стать свободным

Истинная личная свобода — это жить, как ты, делать то, что ты хочешь, и проводить время с людьми, которые тебе нравятся.

Для многих из нас личная свобода — далекая мечта. Нас связывают обязательства, которых мы никогда не хотели. Так почему же мы все еще живем жизнью, которой не хотим?

Мы живем в обмане, потому что правда слишком болезненна. Но никто из не хочет, чтобы жил в обмане, как однажды заметил философ-стоик Эпиктет (цитата из «Ежедневного стоика» Райана Холидей):

«Кто хочет жить в обмане — споткнулся, ошибся, недисциплинирован, жалуется, в колее? Ни один. Никто.Это низменные люди, которые живут не так, как хотят; и поэтому ни один простой человек не свободен ».

Мы все знаем, что у всего есть цена. Итак, что нужно, чтобы стать по-настоящему бесплатным? Если вы хотите жить на своих условиях и поступать так, как вам нравится, вы должны отказаться от следующих 4 вещей.

1. Ложь

Искатель истины будет свободен от обмана, лжи и негатива. Искатель истины увидит все таким, какое оно есть.

Помните это: правда сделает вас сильнее.Слишком часто мы прячемся от реальности. Мы не хотим сталкиваться с нашими проблемами. Но наши проблемы — это не проблемы. Это просто правда. Почему правда может быть проблемой?

У всех нас внутри есть чувство одиночества. Мы чувствуем себя ограниченными. Тревожный.

Это правда, пытаюсь выйти из тебя. Всегда будьте честны с собой. Если вас что-то беспокоит, займитесь этим. Не игнорируйте это.

Вот как люди заканчивают отношения, которые пожирают их заживо. Вот как люди не могут смотреть на себя в зеркало.Вот почему люди никогда в жизни не действуют и не умирают с сожалением.

Откажитесь от лжи. Вместо этого идите по пути истины. Это освободит вас.

2. Комфорт

Поначалу это нелогично, потому что наша жизнь посвящена поискам комфорта и избеганию страданий . Я говорю, что вы должны перевернуть это.

Почему? Потому что это цена личной свободы. Идея проста.

Когда вы приветствуете страдание и больше не прячетесь от него, ничто не может лишить вас спокойствия.Что бы с вами ни случилось, вы знаете, что сможете это вынести.

Смерть, горе, печаль, издевательства, страх неизвестного, болезнь, травма, разорение, потеря друзей, одиночество, расставание и физическая боль. Это в основном то, чего мы стараемся избегать.

Мы не хотим страдать из-за того, что заставляет нас чувствовать себя плохо. Почему? Причина, по которой мы испытываем боль, в том, что мы боимся страдать. Когда вы это приветствуете, вы обнаружите, что страдание — это просто страдание. Это не сломает тебя.Фактически, это сделает вас сильнее.

В следующий раз, когда случится что-то плохое, улыбнитесь, скажите, давай, и будь свободен. И постоянно делать тяжелые дела в своей жизни. Напомните себе, что нужно отказаться от комфорта безопасной жизни.

3. Боязнь денег

Деньги заставляют мир вращаться — так говорят люди. Это так. Без денег много не обойтись. Но мы опасаемся, что у нас закончатся деньги. В этом страхе нет необходимости.

Чтобы преодолеть страх перед деньгами, вам нужно сделать две вещи:

1. Приобрести навыки, приносящие доход
2. Сэкономить как можно больше

Вы можете выполнять любую работу, которую хотите.А когда у вас есть ценные навыки и вы всегда совершенствуетесь, вы никогда не останетесь без работы.

Напротив, если у вас есть работа, и вы становитесь слишком верны ей, вы забываете о себе.

Ты всегда работаешь на себя. Никогда этого не забывай. Вы несете ответственность за свою карьеру. И сначала нужно подумать о себе. Я предпочитаю иметь такого сотрудника тому, кто всегда делает то, что им говорят.

Первый всегда пытается расти; последний принимает статус-кво.И, наконец, сэкономьте деньги, чтобы бросить любую работу. Это личная свобода. Вы работаете, потому что вам нужно, чтобы приносило пользу. Не потому, что нужно.

Если вы хотите услышать больше мыслей о преодолении страха перед деньгами, посмотрите мое видео об этом.

4. Несовместимые люди

Никто не может процветать самостоятельно. Тебе лучше с хорошими людьми вокруг тебя.

Проблема в том, что большинство из нас окружают себя несовместимыми людьми.И мы держим этих людей в своей жизни, потому что боимся остаться одни. Это полная противоположность свободе.

Свободный человек проводит время с людьми, разделяющими те же ценности. На Земле миллионы людей. Ищите таких, как вы. И попрощайтесь с людьми, которые не похожи на вас.

Ваш партнер хочет жаловаться и вести себя отрицательно? Вы будете пленником их эмоциональной энергии. Не бойся остаться в одиночестве. Это лучше, чем быть рядом с людьми, которые истощают всю вашу энергию.Помните, вы не можете изменить людей. Лучше принять это.

Вместо того, чтобы бороться с людьми, которые не совместимы с вами, создайте систему поддержки . Слово уже говорит об этом: найдите людей, которых вы хотите поддержать. И которые тоже хотят вас поддержать.

Свобода личности означает, что вы правитель своего королевства

Когда вы живете по чужим правилам, вы несвободны. Мы ведем себя определенным образом, потому что думаем, что именно так и должен делать . Мы проводим время с людьми, которые нам не нравятся.Мы беремся на работу, в которой не очень хороши. Мы остаемся в отношениях с людьми, с которыми несовместимы.

Это все потому, что мы не осознаем, что у нас есть власть. Вы творец своей жизни. Все, что случилось с вами, произошло из-за того, что вы приняли определенные решения.

Когда вы несчастны, это происходит из-за ваших собственных действий. У вас есть абсолютная сила жить так, как вы хотите. Люди, которые с этим не согласны, боятся. Они используют такие оправдания, как «легче сказать, чем сделать». Или они будут плакать: «Тебе легко говорить.А потом они выплевывают одно оправдание за другим.

Смотрите, каждый может быть свободным. Вы можете решить делать все, что хотите.

• Не хотите тусоваться с определенными людьми? Игнорируй их.
• Не нравится твоя работа? Найдите другого.
• Не нравится ваш город? Перейти к другому.

Все очень просто. Это не значит, что нужно всегда бросать все и проявлять нетерпение. Помните, всегда ищите истину и не бойтесь делать сложные вещи.Если вы недовольны, другая работа или другой город — не выход. Но вы это уже знали.

Личная свобода означает, что вы правитель своего королевства. Пока вы этого не осознаете, вы никогда не сможете быть свободными.

Так что измените свой взгляд на жизнь. Что бы вы ни делали, делайте это, потому что хотите. И жить достойной жизнью.

Бросьте дерьмо, ищите правду, добровольно страдайте, делайте тяжелые дела, копите деньги, строите настоящие отношения.

Это цена свободы.Это стоит того.

Как быть свободным | Издательство Принстонского университета

Рожденный в рабстве, римский философ-стоик Эпиктет (ок. 55–135 гг. Н. Э.) Учил, что ментальная свобода является высшей, поскольку она может освободить человека где угодно, даже в тюрьме. В How to Be Free , А. А. Лонг — один из ведущих мировых авторитетов в области стоицизма и пионер в его выдающемся современном возрождении — представляет превосходное новое издание знаменитого руководства Эпиктета по стоической философии жизни ( Encheiridion ) вместе с с подборкой связанных размышлений в его Discourses .

Свобода для Эпиктета — это не право человека или политическая прерогатива, а психологическое и этическое достижение, дар, который мы одни можем сделать себе. Мы все можем быть свободными, но только если мы научимся придавать первостепенное значение тому, что мы можем контролировать (наши мотивации и реакции), относиться к тому, что мы не можем контролировать с невозмутимостью, и рассматривать наши обстоятельства как возможности преуспеть и быть здоровыми, неважно что с нами происходит из-за несчастья или действий других людей.

How to Be Free предлагает великолепные новые переводы и оригинальный греческий язык на разворачивающихся страницах, убедительное введение, которое ставит Эпиктета в контекст и описывает важность свободы стоиков сегодня, а также бесценный глоссарий ключевых слов и понятий. Результатом является бесподобное введение в этот мощный метод управления эмоциями и управления жизненными ситуациями, от самых обычных до самых сложных.

Награды и признание

• Одна из лучших книг Майкла Дирда 2018 года

А. А. Лонг — заслуженный профессор классических наук и аффилированный профессор философии Калифорнийского университета в Беркли. Его многочисленные книги включают Эпиктет: стоическое и сократическое руководство по жизни , Стоические исследования и (вместе с Маргарет Грейвер) Сенека: Письма об этике .Он живет в Кенсингтоне, Калифорния.

«Новое издание Princeton University Press Encheiridion Эпиктета и избранных Discourses под названием How to Be Free: An Ancient Guide to the Stoic Life , является последней записью в серии работ, как популярных, так и научных, о Стоицизм … How to Be Free стремится соединить миры обоих типов читателей.Переведенный и представленный Лонгом, известным ученым-стоицизмом и профессором классической литературы в Калифорнийском университете в Беркли, работа представляет греческий текст и английский перевод на лицевые страницы.Хотя исходный текст для меня, в общем, греческий, перевод Лонга точен и прямолинеен — качества, всегда связанные с учением Эпиктета ». — Роберт Зарецкий, Los Angeles Review of Books

«Замечательная способность проникновения в суть». —Райан Холидей, Средний

«Любой, кто собирается пойти на вечеринку или в бассейн с людьми, которые, вероятно, попробуют наше терпение, может извлечь выгоду из прочтения пары абзацев из этой книги, чтобы подтвердить свою решимость оставаться стойким в этой взлохмаченной пустыне.» — Литературный журнал Пенсильвании

«Любая книга, предлагающая стоическую мудрость, разбавленную или обновленную, переведенную или сжатую в виде списка, удовлетворяет извечную человеческую потребность». —Рэйчел Хадас, Hudson Review

«Нет ничего лучше этой книги. А.А.Лонг, один из самых уважаемых исследователей стоицизма, подготовил свежий и доступный перевод знаменитого руководства Эпиктета с введением, которое делает мудрость философа и стоицизм в целом доступными для всех.Я буду рекомендовать это издание друзьям, коллегам и всем, кому может пригодиться хорошо продуманная и провокационная философия жизни », — Массимо Пильуччи, автор книги How to Be a Stoic

«Трудно представить себе книгу, которая внесет больший вклад, чем эта, в растущий интерес к стоицизму как образу жизни. Никто не может писать о стоицизме более авторитетно, чем А.А.Лонг. Как переводчик, он сочетает в себе знания влиятельного ученого с изяществом прекрасного английского стилиста, а его доступное вступление дает возможность учиться на протяжении всей жизни. How to Be Free великолепно попадает в цель »- Брэд Инвуд, автор книги« Стоицизм: очень краткое введение »

Как освободить себя

Когда я рос, я всегда был очень озабочен соблюдением правил. Я хотел делать все правильно и, если возможно, получить аплодисменты или, по крайней мере, наклейку с золотой звездой.

Это работает нормально, если все согласны с правилами, а это такие вещи, как «следуй инструкциям» и «заверши свою работу.Готово, пожалуйста, золотая наклейка.

Но в большинстве случаев правила более загадочные, и неясно, кто отвечает за наклейки. И становится еще хуже, если у тебя есть дети. Мне нужен удобный контрольный список, а вместо этого в воспитании полно этих странных ожиданий .

Есть много ожиданий от вязанных вручную свитеров, которые будет носить ваш ребенок, и от органических овощей, которые он будет есть.

Есть ожидания по поводу публичных срывов и того, что ваши дети не получат их.

Есть ожидания, что у вас не закончатся чистая одежда каждые три дня или около того, и что у вас не закончатся подгузники. Как обычно.

Какое-то время я думал, что если я просто буду стараться, я смогу оправдать ожидания, и эти золотые звезды появятся.

НО. Вы оправдываете растительное ожидание, и прачечная начинает на вас придираться. А затем «привлечение ваших детей к дополнительным занятиям». А потом «все регулярно спят». Ожидания умножаются, как дрозофилы или пыль.

Ожидается, что у вас есть «план питания» и вы действительно умеете «готовить» блюда, которые «планируете».

Есть ожидание, что вы сохраните свою жизнь — я имею в виду свой дом — на самом деле я не имею в виду вашу жизнь — организованной и антибактериальной.

Ожидается, что вы возьмете с собой сумку для подгузников, в которой будет достаточно еды, одежды, салфеток, игрушек и одеял, чтобы пережить трехдневное отключение электроэнергии.

В какой-то момент, сидя на не подметанном полу кухни в штанах пижамы yoga , позволяя моему малышу кормить меня разбитыми крекерами из ее сладкой, грязной маленькой руки, я кое-что понял.

Эти ожидания не имеют ничего общего с тем, кем я был создан и для чего я был создан.

Я буду в порядке без золотых звезд.

Эти ожидания не связаны с любовью. Они не о благодати. Они не о связи. Они не о правде, красоте, подлинности или даже реальности.

И знаете что? Нам больше не нужно их слушать.

Жизнь — это не настольная игра. Семьи у всех разные. Правила придуманы, а баллы не имеют значения.(Такой облом.)

Каждый идет своим путем.

Есть отрывок из Священного Писания, в котором говорится: ради свободы вы были освобождены.

За свободу. Не , вы были освобождены, чтобы вы могли следовать чужим правилам. Не , вы были освобождены, чтобы пытаться соответствовать. Даже вы не получили возможность собрать действительно большую коллекцию наклеек.

За свободу.

Свобода от суждений. Свобода от заботы о том, что думают, говорят и делают все остальные.

Свобода быть собой — самим собой, которым вы были созданы, самим собой, которым не может быть никто другой.

Свобода заниматься своим делом — то, что вам предназначено делать, и что никто другой сделать не может.

Меня специально создали, чтобы быть собой. Вас специально создали для того, чтобы быть вами. Ваша история, ваша личность, ваши увлечения и интересы, опыт, навыки, таланты и предпочтения: специально.

Есть вещи, для которых вы были созданы, и то, что вы должны делать. (И есть еще масса других вещей, которые вам совсем не обязательно делать.)

Ваша жизнь не должна быть похожей на чью-либо еще.

Он просто должен быть похож на тебя. А мой просто должен быть похож на меня.

Этого будет достаточно, и этого достаточно.

Вам понравился этот пост от Мелиссы?