Человек живая природа это: Живая и неживая природа – что это, определение, описание и фото

Природа человека относится к характеристикам человечества. Это означает способы мышления, чувства и действия, которые люди имеют естественно.

Что это за характеристики, что их вызывает и какова человеческая природа, это хорошие вопросы. Они среди самых старых и самых важных вопросов в западной философии. Эти вопросы затрагивают этику, политику и теологию. Человеческая природа является источником советов о том, как жить хорошо, но она также ограничивает и препятствует хорошей жизни.

Сложные последствия таких вопросов также рассматриваются в искусстве и литературе, в то время как гуманитарные науки исследуют человеческую природу и то, что значит быть человеком. ^[1]

У многих великих мыслителей были определенные идеи о человеческой природе, но некоторые идеи работали лучше, чем другие. Примером этого является самый продаваемый учебник для колледжа, который впервые появился в 1974 году как Семь теорий человеческой природы . ^[2] Семь теорий были следующими:

1. Платон
2. христианство
3. Маркс
4. Фрейд
5. Сартр
6. Скиннер
7. Лоренц

Тридцать лет спустя выбор был из десяти теорий: ^[1]

1. конфуцианство
2. индуизм
3. буддизм
4. Платон
5. Аристотель
6. Библия
7. Кант
8. Маркс
9. Сартр и
10. Дарвиновские теории человеческой природы.

Аристотель, самый известный ученик Платона, сделал несколько самых известных и влиятельных заявлений о человеческой природе.

В его работах сделаны некоторые четкие утверждения о человеческой природе:

• Человек — супружеское животное. «Conjugal» означает жить вместе, строить домашнее хозяйство ( oikos ). Клан или небольшая деревня все еще может управляться главой семьи. ^[3]
• Человек — политическое животное. Под этим он подразумевал животное, способное создавать сложные сообщества размером с город или город с разделением труда и законотворчества.Этот тип сообщества отличается от большой семьи и требует использования человеческого разума. ^[4]
• Человек любит использовать свое воображение (а не только создавать законы и управлять городскими советами). Мы любим смотреть на вещи, узнавать их имена и думать о них. ^[5]

Для Аристотеля разум — это то, что является самым особенным в человечестве по сравнению с другими животными, и это то, что мы достигаем в наших лучших проявлениях.

Многое из описания Аристотелем человеческой природы все еще влиятельно сегодня, но особая телеологическая идея, что люди «предназначены» или предназначены для чего-то, стала намного менее популярной в современную эпоху. ^{[1] [6]}

Люди — млекопитающие, и они развились в процессе эволюции. Отсюда следует, что то, что называется человеческой природой, передается по наследству и было продуктом естественного отбора. ^[7] Мы не чистые листы; ^[8] наша психическая жизнь и поведение имеют древние корни. Это вопрос природы против воспитания и предмет эволюционной психологии. ^[9] Этология и социобиология также рассматривали эти проблемы с точки зрения эволюции и наследственности человека. ^{[10] [11]}

1. ↑ ^{1,0 1,1 1,2} Стивенсон, Лесли и Хаберман, Дэвид Л. 2009. Десять теорий человеческой природы . 5-е изд, издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-536825-3
2. ↑ Стивенсон, Лесли 1974. Семь теорий человеческой природы . Издательство Оксфордского университета.
3. ↑ Аристотель, Никомахова Этика VIII 1162a; Политика 1252a.
4. ↑ Аристотель, Политика 1252b.
5. ↑ Аристотель, Поэтика 1148b.
6. ↑ Аристотель. Политика Аристотеля: с введением, двумя предварительными эссе и примечаниями критических и объяснительных . Кларендон Пресс, 1887, 189–190
7. ↑ Эдмунд О. Уилсон 2004. О человеческой природе . Издательство Гарвардского университета.
8. ↑ Pinker, Steven 2002. Чистый лист: современное отрицание человеческой натуры . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0-670-03151-8
9. fer Confer et al. 2010. Эволюционная психология Американский психолог .
10. page Нобелевская премия за 1973 г. Премия в области медицины Тинбергену, Лоренцу и фон Фришу за вклад в области этологии.
11. ↑ Алкок, Джон 2003. Триумф социобиологии . Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195143836

Что такое человеческая природа?

Библия дает много информации о человеческой природе. Во-первых, люди были созданы по образу Бога (Бытие 1: 26-27). Человеческая природа — это уникальное творение, которое в некотором роде отражает Творца.

Вскоре после создания человеческая природа пережила падение. Основным результатом греха является то, что человеческая природа была испорчена. Это затрагивает каждую часть человека — его разум, волю, эмоции и тело (Римлянам 3: 9-18). Наша природа теперь склонна к греху, так что невозрожденное сердце человека «обманчиво… и отчаянно больно» (Иеремия 17: 9). В некоторых переводах Библии греховная человеческая природа упоминается как «плоть» (Римлянам 8: 3, KJV; 2 Петра 2:18, ESV).

В Африканская королева Чарли, пьяный капитан лодки, приписывает свою склонность к джину человеческой природе.«Человек время от времени принимает слишком много, это всего лишь человеческая натура», — говорит он. Роза, англиканский миссионер, отвечает: «Природа, мистер Аллнат, это то, что мы поставили в этом мире, чтобы подняться выше». Чарли на опыте знает, что «человеческая природа» изначально слаба. Несгибаемая Роза отказывается принимать естественную слабость как оправдание за грех.

Проблема в том, что мы сами не можем победить грех или «подняться» над человеческой природой. Без Христа мы жертвы слабости плоти. Апостол Павел описал свое естественное состояние как «недуховное, проданное как раб греха» (Римлянам 7:14 NIV).

Нам отчаянно нужен Спаситель, и поэтому Бог послал Своего Сына, Иисуса Христа. Иисус пришел «по подобию греховной плоти» и через Свою смерть и воскресение «осудил грех во плоти» (Римлянам 8: 3). Те, кто доверяют Христу, становятся новым творением: «Поэтому, если кто-то во Христе, он является новым творением. Старое прошло, вот, новое пришло» (2 Коринфянам 5:17). «Новое творение» включает в себя совершенно новую природу, «созданную по подобию Бога в истинной праведности и святости» (Ефесянам 4:24).

Даже после того, как мы родились свыше, человеческая борьба с грехом продолжается (Римлянам 7). Все мы, в том числе и христиане, разделяем основную природу (Иакова 5:17). Разница в том, что верующий во Христа больше не контролируется грехом. Верующим не нужно «соответствовать этому миру»; скорее они могут быть «преобразованы обновлением ума» (Римлянам 12: 2). Жить святой жизнью перед Господом — это непрерывный, осознанный процесс (Филиппийцам 2:12).

Человеческая природа в конечном счете изменится, когда Бог сделает все новое (Откровение 21: 5).В вечности с Богом верующие будут освобождены от проклятия. Больше не будет боли или печали, и все станет совершенным. Божья цель состоит в том, чтобы Его дети «разделяли Его славу» (Римлянам 8:17 NIV).

Природа человека — Wikiquote

Природа человека относится к отличительным признакам, в том числе к способам мышления, ощущения и действия, которые люди обычно имеют естественно, независимо от влияния культуры.

• Все люди от природы хотят знать; доказательством этого является удовольствие, вызванное ощущениями, потому что даже помимо полезности, мы наслаждаемся ими для себя, а визуальные ощущения — больше, чем другие.
  • Аристотель, Метафизика 980b22, в Полное собрание сочинений , том. 2, стр. 1552

• Человеческая природа настолько хорошо настроена по отношению к тем, кто находится в интересных ситуациях, что о молодом человеке, который либо выходит замуж, либо умирает, наверняка говорят о нем любезно.

• Каждый, кто достигает, стремится к тотальности, и ценность его достижений заключается в этой совокупности, то есть в том, что в его достижениях должна быть выражена вся неразделенная природа человека.Но когда наше общество определено, как мы видим это сегодня, достижение не выражает целостности; это полностью фрагментировано и производно. Для сообщества не редкость быть местом, где ведется совместная и скрытая борьба против более высоких амбиций и более личных целей. … Социально значимое достижение среднего человека служит в подавляющем большинстве случаев для подавления первоначальных и не производных, внутренних стремлений человека.
  • Вальтер Бенджамин, «Жизнь студентов» (1915), в переводе Р.Ливингстон, в году Вальтер Бенджамин: Избранные труды — вып. 1: 1913-1926, , изд. Майкл Уильям Дженнингс, издательство Гарвардского университета, 1996, с. 39

• Фактически, ядро ​​мышления Дарвина и его революционный вклад в историю человечества заключались в том, чтобы поставить людей на один уровень с любым другим видом и сказать, что фундаментальный эволюционный процесс был абсолютно одинаковым для всех видов. Тем не менее, как бы ни была ясна и проста эта мысль, люди никогда не хотели ее принять.

• Различные аспекты нашей биологии и нашего поведения развивались в разное время. Там нет мистического момента, когда мы стали людьми. Как говорит Роберт Фоули: «В ходе нашей эволюции мы накопили множество характеристик, которые мы теперь считаем человеческими».

• Один человек постоянно говорит о конкретных действиях того или иного соседа; в то время как другой смотрит за действия на внутренний принцип, из которого они исходят, и собирает из них более широкие взгляды на человеческую природу.Одним словом, один человек видит все вещи раздельно и фрагментарно, а другой стремится открыть для себя гармонию, связь, единство всего. Одним из величайших зол общества является то, что люди, постоянно занятые мелкими деталями, хотят общих истин, хотят широких и фиксированных принципов.

• Прежде всего, человек отличается своим стремлением к истине и ее исследованием. И, следовательно, когда мы свободны от ненужных дел и забот, мы с радостью видим, слышим и общаемся и рассматриваем знания о многих замечательных и заумных вещах, необходимых для хорошего поведения и счастья в нашей жизни: откуда ясно, что что бы ни случилось Верно, просто и прямо, то же самое самое благоприятное для нашей природы, как у мужчин.Тесно связанный с этим искренним стремлением видеть и знать правду, является своего рода достойным и княжеским чувством, которое запрещает разуму, естественно хорошо сформированному, подчинять свои способности любому, кроме тех, кто объявляет его в наставлении или в доктрине, или уступать подчинение любым приказам, кроме тех, которые являются одновременно справедливыми, законными и основанными на полезности. Из этого источника проистекает величие ума и презрение к мирским достоинствам и трудностям.
  • Цицерон, De Officiis , Книга 1, § 13

• Для каждого вопроса о долге важно, чтобы мы видели перед нами, насколько человек по своей природе выше, чем скот и другие звери: у них нет мыслей, кроме чувственного удовольствия, и это побуждает каждый инстинкт искать; но человеческий разум воспитывается изучением и медитацией.
  • Цицерон, De Officiis , Книга 1, § 105

• Природа перевешивает искусство порождает грубость; искусство перевешивает природу, порождает педантизм. Искусство и природа хорошо сочетаются с джентльменом.

• Он зажег лампу среди бела дня и сказал: «Я ищу человека».

• Небрежность мальчиков, которые уверены в обеде и будут презирать столько же, сколько лорд, чтобы сделать или сказать что-нибудь, чтобы примирить кого-либо, является здоровым отношением человеческой натуры.

• Таким образом, мы обнаруживаем, что этот слепой и безличный процесс породил людей не во вспышке молнии, не во внезапном мгновении творения, а в результате накопления. Происхождение людей — это не то, что может быть точно определено через пять миллионов, или один миллион лет, или 100 000 лет в прошлом, а, скорее, происходит непрерывно с течением времени. Наше происхождение — это целая модель эволюции, хотя есть ключевые события, которые мы должны обнаружить и идентифицировать. Вещи, которые делают нас людьми, приобретают сложную мозаику — мы стали честными четыре миллиона лет назад; мы начали делать инструменты два миллиона лет назад; мы стали жить по всей земле менее миллиона лет назад; и, возможно, мы приобрели язык только за последние 100 000 лет или около того.
  Каждый из этих факторов является неотъемлемой частью процесса становления человеком. То, что делает эволюцию человека такой бесконечно увлекательной историей, это попытка визуализировать этапы, представляя, какое существо может ходить в вертикальном положении, но не говорить, создавать инструменты, но не использовать огонь, пережить суровость ледникового периода, но ничего не знает о сельском хозяйстве и оседлый образ жизни.

• ИСТОЧНИК ДАННЫХ ЛЮБЫХ ЛЮДЕЙ.

• История часто воспроизводит без ссылки на национальность какой-то конкретный человеческий тип или класс, который становится активным и доминирующим какое-то время и исчезает, когда его задача завершена.Это, однако, не полностью потеряно, поскольку его зародыш находится в дремлющем состоянии, но готов вновь появиться, когда его запомнят острые моменты. Резервные силы человеческой натуры неисчерпаемы и неисчерпаемы.

• Человеческая природа — это неразрешимые вещи, твердые неровности, вещи, от которых разбиваются мечты.
  • Элизабет Гаудж, Белая ведьма (1958), часть I, глава XII.2
  • Goudge намекает на известную строку из шекспировской «Буря », акт 4, сцена 1: «Мы такие вещи, из которых осуществляются мечты.»

• Это человеческая природа, чтобы не быть поглощенными гипотетиками, пока они не смотрят нам прямо в лицо.

• Судьба еврейского народа — это судьба Макбета, который вышел из самой природы, цеплялся за инопланетные существа, и поэтому на его службе пришлось растоптать и убить все святое в человеческой природе.
  • Гегель, Дух христианства и его судьба (1799)

• Существует поразительное сходство между рецептом Бэкона для овладения природой — «Приказом нужно подчиняться природе» — и формулой Лойолы для манипулирования людьми — «Следуйте курсом другого человека к своей собственной цели.»
  • Эрик Хоффер, Между Дьяволом и Драконом (Нью-Йорк: 1951), с. 13

• В ходе эволюции природа пошла на бесконечные неприятности, чтобы увидеть, что каждый человек отличается от любого другого человека. … Физически и морально каждый из нас уникален. Любая культура, которая в интересах эффективности или во имя какой-либо политической или религиозной догмы стремится стандартизировать человеческую личность, возмущается биологической природой человека.
  • Олдос Хаксли, Возвращение в Смелый Новый Мир (1958), Глава 3, с. 21

• Человеческая природа, проявленная в трибализме и национализме, обеспечивает импульс механизма эволюции человека.

• Говорят, что тот, кто хорошо о себе думает, имеет здоровую самооценку и ему завидуют. Того, кто хорошо думает о своей стране, называют патриотом и аплодируют. Но тот, кто хорошо думает о своем виде, считается безнадежно наивным и уволен.
  • Альфи Кон, Яркая сторона человеческой природы: альтруизм и эмпатия в повседневной жизни , 1990.

• Человеческая деятельность может быть изменена до некоторой степени, но человеческая природа не может быть изменена.

• Человеческая природа — это не машина, которая должна быть построена по образцу и предназначенная для точного выполнения предписанной ей работы, а дерево, которое должно расти и развиваться со всех сторон в соответствии с тенденцией внутренних сил, которые сделай это живым существом.
  • Джон Стюарт Милл, On Liberty (Генри Холт, Нью-Йорк: 1895), глава 3, с. 106-107

• Природа человека сама по себе не порочна.

• Природа… родила и воспитала всех людей одинаково и создала их настоящими братьями не просто от имени, но и в самой реальности, хотя это родство было введено в заблуждение триумфом злобной алчности, которая привела к отчуждению вместо сродства и вражда вместо дружбы.
  • Филон, Каждый хороший человек свободен , 79

• Потребности человека, если жизнь нужна для выживания, обычно считаются четырьмя — воздух, вода, пища и в суровых климатических условиях защита. Но сегодня становится ясно, что у человеческого организма есть еще одна абсолютная необходимость … Эта пятая потребность — это потребность в новизне — необходимость в течение всей нашей бодрствующей жизни для постоянного разнообразия внешней стимуляции наших глаз, ушей, органов чувств. и вся наша нервная сеть.
  • Джон Р. Платт, (1959) «Пятая потребность человека», в: Горизонт 1 (июль 1959), с. 109.

• Гуманная природа Я всегда считал самым полезным объектом гуманного разума, и чтобы сделать его рассмотрение приятным и занимательным, я всегда думал, что лучшее применение гуманного ума: другие части философии, возможно, делают нас мудрее, но это не только ответы на этот вопрос, но делает нас лучше. Следовательно, Оракул объявил Сократа самым мудрым из всех живущих людей, потому что он разумно сделал выбор человеческой природы для объекта своих мыслей; исследование, в котором так много превосходит все другие знания, так как более важно скорректировать истинную природу и меры добра и зла, чем установить расстояние планет и вычислить времена их обходов.
  • Александр Папа, «О разуме и страсти», Прозаические произведения Александра Папы (1936), том. 1 стр. 44

• Терапевтическое перевоспитание… учит пациента-студента, как жить с противоречиями, которые объединяют его в уникальную личность; это противоречит старшей моральной педагогике, которая пыталась упорядочить противоречия в иерархию высшего и низшего, добра и зла. … То, что есть надежда, вытекает из предположения Фрейда о том, что человеческая природа — это не столько иерархия хай-лоу и дурно-плохой, как полагали его предшественники, но скорее жуткая демократия противоборствующих предрасположений, заложенная в каждой природе примерно равные интенсивности…. Психоанализ, если полон такой безумной логики; это убедительно, только если ученик своей собственной жизни примет эгалитарный пересмотр Фрейдом традиционной идеи иерархической человеческой природы.
  • Филипп Рифф, Триумф терапевтического (1966), глава 2

• Человеческая природа руководствуется общими личными интересами и зависит от генетической предрасположенности, что подразумевает, что, вероятно, существуют пределы нашей моральной чувствительности.
  • Nayef Al-Rodhan (2008) «Эмоциональный аморальный эгоизм: нейрофилософская теория человеческой природы и ее последствия для универсальной безопасности» .Берлин: ЛИТ, с. 15

• Естественные желания ограничены; но у тех, кто исходит из ложного мнения, не может быть точки остановки. Ложь не имеет границ. Когда вы путешествуете по дороге, должен быть конец; но когда заблудились, ваши странствия безграничны. Поэтому вспомните свои шаги из праздных вещей, и когда вы узнаете, основано ли то, что вы ищете, на естественном или вводящем в заблуждение желании, подумайте, может ли оно остановиться в какой-то определенной точке. Если после долгого путешествия вы обнаружите, что перед вами всегда стоит более отдаленная цель, вы можете быть уверены, что это состояние противоречит природе.
  • Сенека, Моральные письма , Р. Гуммер, пер. (1917)

• Как только рост эмпирических знаний и более точных способов мышления неизбежно привел к более резкому разделению между науками, и как только усложняющийся государственный механизм потребовал более строгого разделения рангов и профессий, тогда возникло внутреннее единство человеческой природы. был разорван тоже.

• Человеческая природа сейчас такая же, как когда Адам скрывался от присутствия Бога; осознание неправды заставляет нас не желать встречаться с теми, кого мы обидели.

• Это человеческая природа — ненавидеть тех, кого ты ранил.
  • Тацит в цитировании: Уильям Шепард Уолш (1909) Справочник по литературным раритетам . п. 392

• Вы действительно не понимаете человеческую природу, если не знаете, почему ребенок на карусели каждый раз будет махать своим родителям и почему его родители всегда будут махать назад.
  • Уильям Д. Таммеус, Приписывается в Цитаты из Дайджеста Читателя (1997), p.58

• Мы такие же, как и другие люди: мы любим петь, мы любим танцевать, мы восхищаемся красивыми женщинами. Мы люди, а иногда и очень люди.
  • Профессор Силецкий в Быть или не быть (1942)

• Родовые люди вели себя как бонобо. Позже, когда мы разработали семейную систему, использование секса для такого рода целей стало более ограниченным, в основном в семьях. Многие вещи, которые мы видим, такие как педофилия и гомосексуализм, могут быть пережитками, которые некоторые сейчас считают неприемлемыми в нашем конкретном обществе.
  • Этолог Франс де Вааль в Региональном исследовательском центре приматов Йеркса в Университете Эмори Откройте для себя (1992)

• Бог освящает нас Своим Духом; кого Он принимает, Он помазывает; кого Он делает сыновьями, Он делает святыми; Он не только дает им новое имя, но и новую природу. Бог превращает волка в агнца; Он делает сердце смиренным и милостивым; Он производит такое изменение, как будто другая душа живет в том же теле.
  • Томас Уотсон, цитируется в Словаре горящих слов блестящих писателей (1895), с.159

• Человеческая природа — это зло; его добродетель проистекает из сознательной деятельности. Теперь это человеческая природа рождаться с любовью к прибыли. Потворство этому ведет к спорам и раздорам, и чувство скромности и уступчивости, с которой человек родился, исчезает. Человек рождается с чувствами зависти и ненависти, и, потворствуя им, он приводит к бандитизму и воровству, так что чувство верности и добросовестности, с которыми он родился, исчезает. Человек рождается с желаниями ушей и глаз и с любовью к красивым видам и звукам, и, потворствуя им, он приводит к распущенности и хаосу, так что чувство ритуала, правильности, утонченности и принципа, с которым один родился, потерян.Следовательно, следование человеческой природе и потакание человеческим эмоциям неизбежно приведут к раздорам и раздорам, которые заставят человека восстать против своего долга, превратить принцип в хаос и вернуться к насилию. Поэтому человек должен измениться на примере учителя и руководствоваться ритуалом и правильностью, прежде чем он достигнет скромности и уступчивости, согласится с утонченностью и ритуалом и вернется к порядку.
  • Сюнь Цзы, «Человеческая природа зла», Источники китайской традиции (1999), том.1, с. 179-180

См. Также [править]

Внешние ссылки [редактировать]