Природа, — наше всё
Человек и природа неразделимы. Мы неразрывно связаны с окружающим нас животным и растительным миром и в немалой степени зависим от него. Не случайно проблема взаимоотношений человека и природы настолько злободневна.
Наше кровное родство со всем сущим очевидно. Об этом написал Николай Рубцов в стихотворении «Тихая моя родина»:
С каждой избою и тучею,
С громом, готовым упасть,
Чувствую самую жгучую,
Самую смертную связь.
Для многих из нас природа является предметом восхищения, душа расцветает от общения с ней. Александр Сергеевич Пушкин находил прелесть даже в непогожих днях поздней осени:
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса…
Виссарион Григорьевич Белинский называл природу «вечным образцом искусства». Её красоту изображали в своих произведениях писатели, поэты, художники, музыканты. Для творческих людей природа нередко становилась источником вдохновения. В рассказе Константина Георгиевича Паустовского «Скрипучие половицы» повествуется о том, как сочинял свои произведения Пётр Ильич Чайковский.
Любовь к родным, знакомым с детства местам вдохновила русского композитора на создание прекрасной музыки.
Известно немало случаев, когда природа исцеляла человека, давала жизненные силы. В рассказе О. Генри «Последний лист» героиня тяжело заболевает. Лёжа в постели, она считает листья на старом плюще. Джонси кажется, что, когда упадет последний лист, она умрет. Но лист отчаянно сопротивляется непогоде. И девушка тоже борется за свою жизнь.
Связь с природой действует на человека благотворно: тот, кто живёт в гармонии с окружающим миром, не может не обладать внутренней красотой. Вспомним Олесю, героиню одноимённой повести Александра Ивановича Куприна. Девушка, выросшая на лоне природы, в Полесье, привлекает нравственной чистотой и цельностью характера.
Однако не всегда взаимоотношения человека и природы складываются гармонично. Иногда мы забываем о том духовном начале, которое заложено в окружающем нас мире. «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник,» — говорит Евгений Базаров, герой романа Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети».
Наверно, в чём-то молодой нигилист прав. Однако его суждение, на мой взгляд, слишком одностороннее. Нельзя воспринимать природу лишь как пространство для деятельности человека и источник материальных благ. Такое потребительское отношение приводит к непоправимым последствиям, и мы уже имеем возможность в этом убедиться.
Неразумные, а иногда и варварские действия людей спровоцировали исчезновение редких видов животных и растений, загрязнение воздуха и воды. В некоторых районах планеты бурное развитие промышленности стало причиной настоящей экологической катастрофы.
А ведь в мире взаимосвязано всё, и вред, который мы наносим природе, рано или поздно обернётся против нас…
Девять удивительных зданий, вдохновленных природой
- Мишель Дуглас
- BBC Earth
Автор фото, nagelestock.com Alamy Stock Photo
Подпись к фото,На создание интерьера храма Святого Семейства в Барселоне архитектора Гауди вдохновил полог леса
Прогресс в области цифровых технологий и недавнее изобретение трехмерной печати позволили архитекторам использовать в своей работе формы и структуры, источником вдохновения для которых выступил мир природы.
Когда-то подобное было бы невозможно, отмечает корреспондент BBC Earth.
В конце XIX века Антонио Гауди, впечатленный атмосферой леса, придумал по ее мотивам интерьеры для своего шедевра, храма Святого Семейства в Барселоне (Испания).
Спустя столетие возникла «биомиметическая» архитектура – современное течение, адепты которого стремятся воплотить в постройках красоту природы и даже используют при строительстве живые материи.
Например, стены спорткомплекса Sportplaza Mercator в Амстердаме (Голландия) покрыты пышной растительностью. Его впечатляющий фасад заселен фауной, обитающей на этих растениях.
В Германии же был построен выдающийся «дом из водорослей», на прозрачных поверхностях которого растут микроводоросли – возобновимый источник энергии для жильцов дома.
Биомиметика (бионика), оформившаяся в отдельную отрасль науки несколько десятилетий назад, первоначально заимствовала у природы лишь формы.
Морские создания, панцири крабов, паутина – вот лишь немногие из видов и природных артефактов, к которым обращались архитекторы. На это обращает внимание доктор Маркос Круз, архитектор и преподаватель британской Школы архитектуры Бартлетт, относящейся к Университетскому колледжу Лондона.
Теперь, по его словам, биомиметика тяготеет к «обусловленному природой и окружающей средой пониманию» того, как природа реагирует на окружающую ее среду и каким образом человек может последовать ее примеру.
Для архитекторов, стремящихся научиться у природы технологиям строительства, важнейший фактор – насущная необходимость строить в условиях ограниченных ресурсов, ведь источников энергии и материалов становится все меньше.
«Нам нужно создавать здания, которые способны на большее, задействуя меньше ресурсов… Лучше всего это получается у самой природы, — полагает доктор Руперт Соар, преподаватель британского Университета Ноттингем Трент и инженер компании 3D Blume.
— Природа всегда борется за то, чтобы использовать ограниченные ресурсы наиболее эффективно, создавая задел на будущее, и мы сами вскоре будем поступать так же».
Автор фото, Bill Bachman Alamy Stock Photo
Подпись к фото,Термиты умеют строить продуманные, хорошо вентилируемые здания, для жизнеобеспечения которых требуется минимум энергии
Сам Соар изучает термитники, чтобы дать возможность человеку воспользоваться технологиями, в совершенстве освоенными этими удивительными насекомыми.
Термиты способны копать ходы и мастерски создают системы воздухообмена, с помощью которых вентилируются построенные ими холмы.
«Мы нацелены на то, чтобы понять, каким образом строят термиты, поскольку мы уверены: человек может создавать здания ничем не хуже и не менее продуманные, чем термитники», — рассказал он Би-би-си.
Маркос Круз считает, что есть еще много вещей, которым человек может научиться у природы: «В каком-то смысле современные здания еще очень топорные по сравнению с тем, что делает природа».
Он добавляет: «Природа бесспорно является для нас самым разнообразным источником вдохновения и знаний».
Чтобы проиллюстрировать эту идею, представляем вам девять самых необычных зданий, вдохновленных природным миром.
1. Храм Святого Семейства, Испания
Автор фото, JOHN KELLERMAN Alamy Stock Photo
Потрясающие здания, построенные Гауди в Барселоне, отражают его жизненное кредо: чтобы увидеть величайшие строения, нужно просто обратиться к природе.
Самой амбициозной его работой стал храм Святого Семейства. Гауди взял на себя руководство проектом в 1883 году, а закончить стройку должны в 2026 году, спустя сто лет после его смерти.
Великолепный интерьер храма навеян идеей леса и располагает к молитве.
Колонны, похожие на деревья, разветвляются ближе к крыше, поддерживая ее, а закрепленные на них зеленые и золотые стекла отражают свет из окон.
Огромные цветные витражи, сквозь которые проникает пестрый солнечный свет, усиливают ощущение, будто вы стоите на лесной траве, и создают созерцательную атмосферу – как и задумывал Гауди.
2. Художественный музей Милуоки, США
Автор фото, Raymond BoydMichael Ochs Archives Getty Images
Самая эффектная деталь оригинального здания, в котором расположился Художественный музей Милуоки – его огромная крыша, защищающая музейный зал от ярких солнечных лучей и получившая название «Солнечный бриз» (Burke Brise Soleil).
Она напоминает по форме колоссальные белые крылья, которые открываются и закрываются при помощи механизма, приводящего в движение 90-тонную конструкцию.
Архитектор Сантьяго Калатрава хотел учесть при строительстве природные особенности озера Мичиган и существующую застройку берега. Кроме того, на эстетику музея повлияла прибрежная атмосфера – в том числе лодки и паруса.
Габриэл Танг, архитектор и старший преподаватель в Университете Шеффилд Халлам (Великобритания), объясняет, почему здание Художественного музея Милуоки входит в число его любимых.
«Хотя построить [такой объект] дорого и технически сложно, он является прекрасной иллюстрацией того, как наблюдения за природой могут вдохновить архитектора на возведение интересных, функциональных, практичных и изящных зданий».
Он добавляет: «Мне нравится, насколько это здание простое и эффективное одновременно. Механизм открывания и закрывания грациозен и поэтичен, при этом его функция – защита».
3. Кунстхаус (музей искусств) в Граце, Австрия
Автор фото, LOOK Die Bildagentur der Fotografen GmbH Alamy Stock Photo
Биоморфный Кунстхаус Грац похож на колоссального глубоководного моллюска, выброшенного на берег и лежащего среди красных черепичных крыш центра города.
Доктор Маркус Круз, участвовавший в планировании этого здания наряду с главными архитекторами Питером Куком и Колином Фурнье, рассказывает, что природа действительно вдохновила их на создание Кунстхауса, однако они не стали в точности копировать образцы из мира животных.
Исследовательская работа самого Круза предполагала, в частности, изучение сделанных под микроскопом фотографий морских обитателей.
«Мы всегда представляли себе Кунстхаус как адаптивное здание, — говорит он.
— Поэтому на крыше есть характерные «отростки», которые по задумке должны были двигаться и взаимодействовать с солнцем. Оболочку мы тоже задумывали как кожу животного, с непрозрачными, прозрачными и полупрозрачными участками, меняющуюся в зависимости от окружающей среды и поставленных задач».
«Идея этого здания в том, что оно скорее похоже на биотехнологическое существо, а не на традиционную инертную постройку», — добавляет он.
4. Национальный театр Тайчжуна, Тайвань
Автор фото, Chao Yang Chan Alamy Stock Photo
При проектировании национального театра Тайчжуна источником вдохновения для Тойо Ито послужили камни, пещеры и быстротечность воды.
По задумке японского архитектора, театр должен был стать своеобразным оазисом спокойствия в тайваньском городе Тайчжун.
«Раньше подобную геометрию и представить себе было нельзя, — рассуждает Маркус Круз. — До наступления цифровой эпохи создать такое было невозможно».
«В настоящее время вычислительные средства позволяют нам спроектировать и начертить здания таким образом, что в дальнейшем производственные и строительные инструменты способны повторить проект в большем масштабе и с высокой точностью», — поясняет он.
5. «Огурец», Лондон, Великобритания
Автор фото, View Pictures Getty Images
«Это было одно из первых экологически прогрессивных зданий в Лондоне», — говорит Габриэл Танг о «Сент-Мэри Экс 30», легендарном британском небоскребе, более известном как «Огурец».
180-метровая башня была закончена в 2004 году. По словам Танга, ее вентиляционная система основана на аналогии с морскими губками и анемонами – они получают питательные вещества из морской воды, которую пропускают сквозь собственное тело.
Основой здания является экзоскелетная структура, благодаря которой воздух проходит сквозь все здание.
6. Проект «Эдем», Великобритания
Автор фото, Caitlin Mogridge Redferns via Getty Images
Проект «Эдем», сооруженный в каолиновом карьере на юге британского графства Корнуолл, знаменит своей невероятной коллекцией тропических и средиземноморских растений.
Однако само здание ботанического сада, накрытое несколькими геодезическими куполами, не менее интересно, чем представленные в нем экспонаты.
По словам Маркуса Круза, его обтекаемые формы характерны для геометрии «размытых границ», популярной у современных архитекторов.
Огромные прозрачные творения архитектора Николаса Гримшоу были вдохновлены формой мыльных пузырей, а крыша образовательного центра следует спирали Фибоначчи, встречающейся во многих природных объектах – сосновых шишках, ананасах, подсолнухах и раковинах улиток.
7. «Дом из водорослей», Гамбург, Германия
Невероятный «дом из водорослей» – здание BIQ в Гамбурге – построен с использованием живой материи, микроводорослей.
На одном фасаде этого зеленого многоквартирного дома установлены прозрачные панели, где живут и размножаются крошечные водоросли. С их помощью можно контролировать свет, попадающий в здание, и обеспечивать тень, когда в ней возникает необходимость.
Это первый в мире пример «биореакторного фасада».
Водоросли внутри прозрачных панелей постоянно обеспечиваются питательными веществами и углекислым газом с помощью водного циркуляционного контура, который проходит по поверхности здания.
По словам Круза, водоросли выступают в роли солнечного фильтра: «Например, зимой, когда света практически нет и в Гамбурге на долгое время становится пасмурно, водоросли не размножаются и панели остаются практически прозрачными, пропуская свет».
В солнечную погоду водорослей становится все больше, пока их не собирают для генерации биогаза (возобновляемого источника энергии, который производится из сырья), обеспечивающего здание энергией.
Инновационный проект был представлен в качестве прототипа на Международной строительной выставке в Гамбурге в 2013 году.
8. Комплекс Истгейт, Зимбабве
Автор фото, Ken Wilson Max Alamy Stock Photo
Архитектор Майкл Пирс придумал концепцию центра Истгейт в столице Зимбабве Хараре, когда смотрел программу Би-би-си из цикла «Жизнь», посвященную тому, как термиты строят свои гнезда.
Вдохновившись тем, как насекомые используют крайне ограниченные ресурсы для создания вентилируемых термитников, покрытых отверстиями по всей поверхности, Пирс решил построить аналогичное здание, рассказывает Руперт Соар.
В результате был создан прецедент технологии «пассивной вентиляции»: вместо обычных систем кондиционирования и отопления в здании используется возобновляемая энергия окружающей среды.
По словам создателей комплекса Истгейт, его эксплуатация требует меньшего количества энергии и соответственно обходится дешевле.
«Оболочка» строения нагревается уличным воздухом в течение дня и засасывается множеством вентиляционных отверстий. Когда воздух достигает середины здания, он успевает остыть.
Ночью же тепло, абсорбированное в течение дня, согревает этот прохладный воздух, создавая комфортные прохладные или теплые условия для обитателей центра.
«[Истгейт -] это, наверное, лучший пример биомимикрии, существующий на нынешний день», — считает Соар.
9. Реставрационная мастерская музея Уил и Даунлэнд, Великобритания
Автор фото, Steve Speller Alamy Stock Photo
Светлое, просторное здание реставрационной мастерской музея Уил и Даунлэнд неподалеку от британского города Чичестер было завершено в 2002 году.
При строительстве облегченной крыши с двойной кривизной использовались дубовые планки, которым придавали соответствующую форму.
«Нельзя сказать, что это здание построено по аналогии с тем или иным природным объектом, однако его деревянная облицовка и расположение в лесу создают взаимосвязь с естественной средой», — отмечает Габриэл Танг. По его словам, критики и архитекторы считают получившуюся постройку похожей на броненосца.
Танг много работал с проектами, предполагающими возведение сетчатой оболочки, и говорит, что подобные облегченные крыши обычно делают из древесины или стали.
«Представьте себе птицу, которая вьет гнездо из соломинок.
Обычно внутри таких структур очень светло, но из-за многочисленности соединений их трудно защитить от атмосферных воздействий», — объясняет он.
Россиянам перечислили самые необычные зимние явления природы: Природа: Моя страна: Lenta.ru
Удивительные и самые необычные зимние явления природы можно заметить на территории России, и все это происходит из-за льда, солнца и звезд. Об этом сообщается на портале оgorod.ru. Авторы статьи перечислили самые интересные, по их мнению, природные трансформации.
Прежде всего это северное сияние, которое происходит из-за свечения верхних слоев атмосферы. Его можно заметить в северных регионах страны. На небе видно взаимодействие атмосферы с заряженными частицами солнечного ветра, из-за чего цвета переливаются волнами, источая чаще всего фиолетово-зеленый и оранжево-красноватый цвета. Подобные оттенки возникают из-за азота и кислорода.
Материалы по теме:
Затем есть застывшие водопады и фонтаны. В связи с экстремальными холодами и ветром активное течение воды резко останавливается.
Таким образом возникает рельефный барьер или башня.
В числе названных явлений также оказались ледяные «блюдца», которые еще называют «блинным льдом», — когда на поверхности замерзших водоемов появляются мелкие многочисленные или большие одиночные овалы. На озере Байкал зафиксировали самое большое в истории подобное «блюдце».
Авторы статьи также вспомнили про «ледяные иглы». Такое явление встречается только в ясную и морозную погоду. Тогда начинают образовываться кристаллы и сверкать на солнце или при свете фонарей.
В заключение авторы упомянули солнечное гало — явление, когда отраженный и преломленный ледяными кристаллами ослепительно-белый свет обрамляет солнце, превращается в вертикальный столб или крест. Уточняется, что иногда он разлагается в спектр, что делает гало похожим на радугу.
Ранее под Псковом российский астрофотограф запечатлел церковный храм на фоне северного сияния. Его снимки восхитили россиян. В сентябре же астрофотограф из Приморья сделал снимок космоса, который впечатлил NASA.
На фоне звездного неба он сфотографировал гигантскую сосну. На фото видны звезда Альтаир, зеленое свечение атмосферы, а также траектория полета светлячков.
Человек и культураХХ век наглядно показал, к каким разрушительным последствиям может привести пренебрежение к человеческой природе, чем может обернуться тоталитарное стремление соорудить социальность из безымянных фишек. Вот почему, рассуждая о человеке, нельзя не критиковать общество, в котором он живёт. Личностные задатки, человеческий потенциал всё равно окажутся богаче наличной социальной организации. Изобличительный пафос философа тем глубже, чем дальшее продвигаемся мы в существо собственно человеческих проблем. Человек как историческое создание постоянно развивается. Чем основательнее изучаем мы его многообразные черты, тем больше оснований для критики уже сложившегося общественного уклада. Не случайно многие мыслители принципиально отказываются искать истоки общественного миропорядка, нравственных устоев, человеческих потенций в чём-то ином, нежели в самом человеке. Человек сам по себе не плох и не хорош. Он открыт для самосозидания. Это означает, что его можно соразмерять с самим собой, то есть с нераскрытым человеческим потенциалом. В этом смысле человек может оказаться некоей идеальной меркой не только для себя самого, но и для всей истории. Важно только не отступать от этой антропологической позиции, не приискивать иных трансцендентных критериев для оценки человеческого, кроме как внутри него самого. Многие современные философы при обсуждении разных вопросов — социальной динамики, исторических ситуаций, процесса социализации — видят перед собой одну и ту же проблему: как раскрывается в данном случае всечеловеческое… Итак, прежде всего решим, можно ли свести обсуждение проблемы человеческой природы к перечислению конкретных уже наличных свойств человека или речь идёт о чём-то, чему предстоит сформироваться, обрести себя. Понятия «природа», «сущность» человека часто употребляются как синонимы. Однако между ними можно провести концептуальное разграничение. В марксистской системе рассуждения понятие «природы» соотносилось обычно с биологическим естеством человека, в то время как «сущность» человека усматривалась в его социальности, в его общественной природе. Разумеется, этот взгляд не является общепринятым в современной философии. В принципе под «природой человека» подразумеваются стойкие, неизменные черты, общие задатки и свойства, выражающие его особенности как живого существа, которые присущи Homo sapiens во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса. Раскрыть эти признаки — значит выразить человеческую природу. Перечисляя те или иные качества, присущие человеку, философы приходят к выводу, что среди них есть определяющие, принципиально значимые. Человеческая натура проявляется в разном, но в чём-то, надо полагать, обнаруживается верховное, державное качество человека. Выявить эту главенствующую черту означает постичь сущность человека. Какое качество можно считать специфически человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутренне устойчивое ядро? Философы отвечают на эти вопросы по-разному. Многое зависит здесь от общей мировоззренческой установки, то есть от того, что данное философское направление выдвигает в качестве высшей ценности. Многие философы убеждены, что человек не имеет собственной фиксированной природы. Люди родятся пластичными и в процессе социализации оказываются предельно разными. Биологически унаследованные задатки могут развиваться в самых неожиданных направлениях. Если сравнить дикую и домашнюю лошадь, можно отметить, что между ними есть различие. Но имеет ли оно принципиальный характер? Ведь биологическая организация, повадки, видовые особенности окажутся несомненно одинаковыми. Возможно ли такое рассуждение, если речь идёт о сопоставлении дикаря-антропоида и современного человека? Тут обнаружится масса различий… Культура накладывает глубокий отпечаток не только на поведение человека, но и на его своеобразие. Вот почему многие учёные, указывая на способность человека изменять самого себя, приходят к выводу, что никакой однажды преднайденной природы человека нет. Эту точку зрения поддерживают многие антропологи. Они утверждают, что человеческая натура восприимчива к бесконечным пересотворениям, а внутренне устойчивое ядро этой природы может быть расколото, разрушено. Нетрудно преобразовать изначальную природу в соответствии с той или иной программой. В древности думали, что жизнь на Земле простирается от акта творения и до конца света. Следовательно, человек — это существо, помещённое в этот мир, чтобы в любое мгновение своей жизни обрести либо спасение, либо проклятие. Но постепенно идея времени, переменчивости стала проникать в философию и психологию. Отсюда укрепилось воззрение, будто мы такие, какими сделали себя в процессе жизни. Если же человек историчен и преходящ во времени, если он конструирует себя, изменяя и модифицируя себя во времени, стало быть, никакой устоявшейся человеческой природы нет и не может быть. Представление о том, что человеческую природу можно радикально изменить, складывалось и в религиозном сознании. Уже в христианстве возникло воззрение, согласно которому в результате нравственных усилий можно создать «нового человека». Облагораживание человека предполагает изменение устойчивых черт Адамова потомка, присущей ему животности, разрушительных наклонностей, греховности. Мысль о том, что существует единая человеческая природа, казалась сомнительной ещё по одной причине. Нацизм и расизм, обосновывая собственные программы, полагали, что прекрасно осведомлены о человеческой натуре, и действовали на основе этого неппреложного знания. Консерваторы разных эпох, критикуя радикальные социальные проекты, указывали на тот факт, что человеческая природа не может соотнестись с общественными мутациями. Наконец, казарменный социализм, вербуя своих сторонников и предлагая к реализации социальные утопии, ссылался на то, что такова уж человеческая природа: именно она, мол, обусловливает их социальные программы и радикальные средства. Естественно, если различные идеологические течения имеют в виду неадекватно понятую человеческую природу, можно предположить, что таковая в качестве некой тотальности вообще отсутствует. Такая позиция характерна для тех мыслителей, которые отстаивают тезис об абсолютном приоритете культуры, общественных форм жизни над природными предпосылками человеческого бытия. В частности, среди структуралистов бытует убеждение, что человек есть слепок формирующих его культурных условий. Отсюда вывод: хочешь проникнуть в тайну человека, изучай те или иные структуры самой культуры, ибо индивид отражает их изменчивые формы. В ХХ веке исторический подход был подкреплён исследованиями в области культурной антропологии. Когда учёные обратились к изучению так называемых примитивных обществ, выяснилось разительное несоответствие между обычаями, традициями, ценностями различных культур. Антропология свидетельствует: вид человека остаётся неизменным вот уже несколько сотен тысяч лет, со времён кроманьонцев. Другими словами, биологическая эволюция человечества завершена. Этот вывод неове опровергается современой опровергается современной наукой. Когда политик или социальный мыслитель пытается оправдать доминирующий порядок, он, естественно, исходит из убеждения, что человеческая природа неизменна. Говоря, скажем, о неизбежности экономической конкуренции, одни идеологии ссылались на то, что человек от природы тянется к наживе, стремится к обогащению. В противовес им, другие изобличали конкуренцию как нечто искусственное, деформирующее человеческую природу. Они были убеждены, что натура человека позволяет выявлять в людях альтруизм. Люди проживают свою жизнь в условиях медленных или стремительных социальных перемен. Иногда поколение успевает оказаться в самых неожиданных обстоятельствах, повороты истории погружают их в иную реальность. Выходит, человеческая природа способна адаптироваться к различным ситуациям. Культурные антропологи объясняют: человек не растворяется в культуре. Иначе представители разных культур просто не понимали бы друг друга. Тот или иной этнический социум, если он отграничен от других групп, естественно, может сохранить своеобразные черты. Но как только исчезают социальные дистанции, эти различия стираются. «Сообщение Плиния о последних днях Помпеи, — пишет американский психолог Т. Шибутани, — показывает, что поведение людей в то время не очень отличалось от того, которое наблюдается при подобных несчастьях в нашем обществе. Те, кто видел кинофильмы, заснятые в Индии или Китае и изображающие какой-то ранний период истории, без большого труда понимают характеры и сюжет, несмотря на различия в физическом облике, одежде, языке и обычаях. Те, кто читал автобиографии лиц, живших в далёком прошлом или в чужеземных странах, находят обычаи странными, но личную жизнь автора вполне понятной. Итак, культурные различия не создают барьера для принятия ролей и взаимного понимания, хотя они делают начальное приспособление более затруднительным» Изучая государственный переворот, который произошёл в Риме две тысячи лет назад, отечественный исследователь Пётр Вайль тоже обратил внимание на поразительное совпадение событий, лиц и коллизий с тем, что происходит сегодня. Исторические события неполноценны: слишком многое меняется в жизни со временем. Но, вероятно, менее всего оказывается какой-то иной только человеческая природа. Вот почему так поучителен взгляд из разных точек истории… 26 Обратимся также к миру человеческих страстей. Разгадать, скажем, тайну любви означает, по существу, распознать феномен человека. Ведь каждый из нас, независимо от того, какой культуре он принадлежит, пытается преодолеть одиночество, выйти за пределы собственной жизни, обрести уникальный миг единения. В человеческой любви коренится та поэтическая сила, которая создала миф. По словам русского философа Николая Бердяева, Платон с гениальной божественной мощью постиг различие между Афродитой небесной и Афродистой простонародной, то есть любовью неземной, личной, ведущей к индивидуальному бессмертию, и любовью вульгарной, безлично-родовой, природной… Любовные чувства архетипны, но культура несомненно оказывает воздействие на эротику. Философы, которые обращались к теме смерти, нередко пишут о том, что в различных культурах эта тема переживалась по-разному. В иные эпохи страх смерти и вовсе отсутствовал: люди находили в себе силы противостоять угрозе физического уничтожения. Античные греки, например, учили преодолевать ужас небытия путём концентрации духа, усилием животворной мысли, воспитывать в себе презрение к смерти. Страх перед смертью заложен в самой человеческой природе, в самой тайне жизни. Он изначален, то есть коренится в глубинах человеческой психики. Однако в конкретной эпохе, через призму определённых духовных ценностей этот страх обретает различные преображённые формы. Культура постоянно воспроизводит жизненные ситуации, с которыми люди встречаются во все времена. Речь идёт о проблемах долга, любви, жертвы, трагедии, героизма, смерти. Однако культура вовсе не движется по кругу, возвращаясь вновь и вновь к одним и тем же мотивам. В каждую эпоху эти ценности приобретают новое содержание, диктуемое не только постоянной, фиксируемой природой человека, но и социальной действительностью, в которой эта природа раскрывается. Каждая культура вырабатывает определённую систему ценностей, в которой пеосмысливаются вопросреосмысливаются вопросы жизни и смерти. Она творит также определённый комплекс образов и символов, с помощью которых обеспечивается психологическое равновесие индивидов. Человек, разумеется, располагает отвлечённым знанием о факте неотвратимой смерти. Но он пытается, опираясь на существующую в данной культуре символику, сформировать более конкретное представление о том, что делает возможной полноценную жизнь перед фактом неизбежной гибели. По мнению психологов, такая система начинает складываться в психике человека уже в раннем детском возрасте. Образ, который возникает в подсознании человека в связи с его рождением, когда плод отделяется от матери, позднее трансформируется в некий прообраз ужаса перед смертью. Индивид пытается преодолеть этот ужас. Выживание человека предполагает, что в его психике закрепляются символические образы, которые позволяют наполнить земное существование смыслом. Это психологическое равновесие приходится всё время поддерживать, подкреплять. Такая потребность присуща не только отдельному человеку. Культура в целом тоже может войти в состояние разлада и сумятицы, разрушить присущее ей философско-гармоническое восприятие жизни и смерти. Когда возникает опасность для жизни отдельного человека или целого народа, образы символического бессмертия становятся более чётко выраженными, обострёнными, интенсивными. Не только биологическая конституция человека, не только культурная символика наводит на мысль о наличии некоей единой человеческой природы. Биологически все люди принадлежат к одному и тому же виду. Несомненно, общей чертой служит также высокая гибкость поведения, которая в свою очередь связана с человеческой способностью включаться в символическую коммуникацию. Западные психологи и социологи полагают также, что о единстве человеческой природы может свидетельствовать и тот факт, что люди обнаруживают чувства, которые носят типически распространённый характер. Так, американский социолог Ч. Кули полагает, что человек способен принять на себя социальную роль в другой культуре, несмотря на присущее ей своеобразие и известную отстранённость от других культур. Типические чувства как раз и составляют фундамент универсальной основы человеческого общества. Кажется, что люди действуют непредсказуемо и сугубо индивидуально. Но типы поведения всё же оказываются сходными. Типы межличностных отношений, по-видимому, одинаковы. Причины, которые вызывают вражду внутри общества, различны. Однако способы ориентации, которые характеризуют поведение союзников, противников, предателей, выглядят похожими. Во всех культурах матери обнаруживают обострённый интерес к судьбе своих отпрысков; соперников огорчают доблести противников; любящие страдают, когда не могут привлечь внимание или вызвать ответные чувства любимых. Универсальны страсти людей. Во всех обществах существуют клики, семьи, кружки соседей и молодёжные группы. Люди проявляют сходное любопытство к другим — к их эмоциональным реакциям, эротическим авантюрам, чертам характера. Фольклор и мировая литература демонстрируют поразительное сходство сюжетов, тем, событий. Действия происходят подчас в самой необычной обстановке. Но всё это царство универсальных переживаний, позволяющих переводить одно произведение на иной язык, ибо люди способны понять внутренний мир других людей. Даже когда автор создаёт эксцентрические образы — будь то фантастика, мультфильм или фильм ужасов, — мир человеческих чувствований оказывается неизменным. О том, что в глубинах психики гнездится весь многоликий опыт, накопленный человеческим родом в процессе освоения реальности, свидетельствуют и выводы психоаналитиков. Парадоксы человеческой природыЕсли мы хотим понять человеческое поведение, нам следует сделать допущение: человеческая природа всё же есть нечто конкретное. Существует нечто, называемое нами х. Оно, судя по всему, реагирует на социальное окружение твёрдо установленным образом, проистекающим из своеобразия самого х. Это означает, что человеческая природа сохраняет свою внутреннюю устойчивость. Противоположное воззрение, о котором мы говорили («человеческая природа беспредельно мобильна и не фиксирована»), наталкивается на определённые парадоксы. Идея безграничного формообразия человека может привести к далёким и неожиданным следствиям. Не означает ли это, что человек полностью выявил собственный потенциал? Разумеется, нет. В таком случае человек оказался бы заложником или марионеткой определённых жизненных обстоятельств. Именно эти обстоятельства стали бы его лепить. Формообразование человека стало бы прерогативой общества, истории. Внутренняя способность человека к изменениям не получила бы реализации… Если исходить из допущения, будто философски осмысленной человеческой природы нет, а можно выявить лишь основополагающие физиологические потребности Homo sapiens, тогда остаётся только регистрировать бесчисленные способы поведения индивида, ведь какой-либо каркас отсутствует. Для такой цели лучше всего годился бы бихевиоризм, ибо он фиксирует множество человеческих реакций на внешние стимулы. Человеческая природа как некая данность безусловно существует. Мы не в состоянии представить её конкретную расшифровку, ибо она раскрывает себя в различных культурных и социальных феноменах. Она, следовательно, не сводится к перечню каких-то устоявшихся признаков. Наконец, сама эта природа не является беспредельно косной. Сохраняя себя в качестве определённой целостности, она тем не менее подвержена изменениям. Было бы ошибкой полагать, что человек с момента своего появления вовсе не изменился. По сути дела такую позицию можно назвать неэволюционистской и тем более неисторической. Между нашими предками и цивилизованным человеком последних четырёх-шести тысячелетий — огромное различие. Да и общая антропологическая характеристика человека как Homo sapiens на протяжении длительного процесса становления и развития сына природы, охватывающего почти 2,5 миллиона лет, не осталась неизменной. Стало быть, изменяясь, человек сохраняет некое ядро своих устойчивых признаков. Такая позиция противоречит идее историчности человеческого рода. Когда человек, продолжая свою биологическую эволюцию, переходит в стадию культурного развития, возникает противоречие между биологической и социальной формой человеческого бытия. Отношения человека с природой реализуются только через его социально-культурную жизнь. Человеческая природа сохраняет свою целостность, но в то же время подвержена изменениям. В той же мере и культура не есть проекция неизменных человеческих инстинктов. Человек, допустим, может приспособиться к рабству. Но это вовсе не означает, будто рабство идеально соотносится с человеческой природой. Он способен адаптироваться к такой культуре, где сексуальность почти вытеснена. Это приведёт к неврозам, ибо в такой среде человек чувствует себя неблагополучно, его собственная природа ущемлена. Человек может соотнестись с любыми культурными стандартами. Но если они находятся в противоречии с его собственной природой, возникают душевные и эмоциональные конфликты, коллизии. Человек в этом случае вынужден изменять культуру, ибо он не может произвольно переконструировать свою природу. Человек вовсе не чистый лист бумаги, на котором культура записывает свои письмена. Он изначально не способен окончательно приноровиться к любым культурным условиям. Будь он наделен таким даром, его ждала бы судьба обычного животного. Ведь именно другие особи имеют узкую специализацию, они могут существовать только в конкретной биологической нише. Если ниша изменится, животное гибнет, присущая ему способность к адаптированию небезгранична. Человек же, напротив, в силу того, что наделён некоторыми неистребимыми свойствами, оказывает сопротивление истории и обеспечивает таким образом социальную динамику. Итак, наука о человеке прежде всего пытается осмыслить человеческую природу. Но означает ли это, что она легко определяет свой предмет? Совсем нет… Для философской антропологии определение человеческой природы не исходный пункт, а цель. Она не может ничего предусматривать, декларировать. Данное понятие для неё не что иное, как теоретическая конструкция. Чтобы наполнить её реальным содержанием, нужно изучить многообразные реакции человека на индивидуальные и общественные условия, выявить нечто общее для человека в различных культурах. Следует отметить, что разумность, духовность, этическая ответственность — важные атрибутивные качества человека. Но они являются производными от исторической сущности человека. Индивид как универсальное и свободное природное существо отражает в себе прошлое, настоящее и будущее, то есть он только воссоздаёт в собственной практике опыт прошлого, но и меняет, развивает себя. Такое осмысление проблемы, на наш взгляд, в известной мере отличается от религиозной традиции, которая рассматривает человека как существо сотворённое. Эта позиция позволяет отмежеваться и от натуралистической традиции прошлого, согласно которой человек, будучи частью природы, подчиняется только её законам. Человек — общественное существо, его жизнь возможна лишь при условии коммуникации отдельного индивида с другими. В этом смысле формы его поведения, способности, потребности предопределены. Люди сами творят историю, но делают это при обстоятельствах, которые обусловлены их прошлым развитием. Наиболее глубокое и развёрнутое представление о природе человека даёт реальная история, в ходе которой человек развёртывает своё сущностное богатство. Люди живут в реальном, исторически конкретном, изменяющемся мире. Общественные процессы, стало быть, позволяют с предельной выразительностью выявить «истинно человеческое». Наше «вечное, слитное Я», если воспользоваться образом М. Волошина, ещё ждёт разгадки… Но нет ли в таком подходе откровенной идеализации человека? Разве человек заведомо добр, универсален, безграничен? Не подрывается ли в этом случае антропологическая мысль изнутри? Прославляя человека, мы как бы сознательно отвлекаемся от тех деструктивных потенций, которые заложены в человеке. История вовсе не стремится очеловечить человека. Напротив, она нередко пытается вытравить в нём истинно человеческое, извратить его природу. «Как ни привлекателен мир красоты, — писал, к примеру, В. В. Розанов, — есть нечто ещё более привлекательное, нежели он: это падения человеческой души, странная дисгармония жизни, далеко заглушающая её немногие стройные звуки. В формах этой дисгармонии проходят тысячелетние судьбы человечества» 28. Теперь, когда человечество прошло через опыт массовых насильственных экспериментов с «человеческим материалом», можно сказать без преувеличения: история — это также процесс расчеловечивания человека. Человечество на протяжении своего развития не продемонстрировало пока такой ситуации, когда идея социальности соразмерялась бы с человеческой природой, человеческими потребностями. В истории европейской философии сущность человека усматривалась то в разуме, то в его исторической деятельности, то в присущем ему даре общения. Можно сколько угодно долго перечислять человеческие качества. Но все ли они равноценны? Нет, не все. Издавна считалось, что человек обладает особым даром — сознанием, разумом, интеллектом. Ни одно животное не мыслит. Поэтому своеобразие человека как существа именно в том, что он, будучи биологическим организмом, одновременно обладает необычайным свойством, которое выводит его за рамки животного царства. Впрочем, сомнение в том, что именно разум является выражением человеческой сущности, не ново. Оно постоянно присутствует в истории философии. Августин Блаженный был убеждён в том, что вся дохристианская философия чревата одной ересью: она превозносила власть разума как высшую силу человека. Но, по мнению Августина Блаженного, сам разум — одно из наиболее сомнительных и неопределённых свойств человека, покуда он не просвещен божественным откровением. «Разум не может указать нам путь к ясности, истине и мудрости, — комментирует эту версию антропологической философии Э. Кассирер, — ибо значение его темно, а происхождение таинственно, и тайна эта постижима лишь христианским откровением. Разум у Августина имеет не простую и единую, а скорее двоякую и составную природу. Человек был создан по образу Божию, и в своём первоначальном состоянии, в котором он вышел из божественных рук, он был равен своему прототипу. Но всё это было утрачено после грехопадения Адама. С этого момента первоначальная мощь разума померкла» 29. Такова новая антропология, как она появляется и утверждается во всех великих системах средневековой мысли. Даже Фома Аквинский, обратившийся вновь к источникам древнегреческой философской мысли, не рискнул отклониться от этого фундаментального мнения. Признавая за человеческим разумом, и это тоже подмечает Кассирер, гораздо большую власть, чем Августин, он был, однако, убеждён в том, что правильно использовать свой разум человек может только благодаря божественному руководству и озарению. Кассирер, безусловно, прав, когда оценивает последствия этого воззрения для истории философии. То, что казалось высшей привилегией человека, приобрело вид опасного искушения. То, что питало его гордость, стало величайшим унижением. Стоическое предписание: человек должен повиноваться своему внутреннему принципу, чтить этого «демона» внутри себя — стало рассматриваться как опасное идолопоклонничество. Разум порождает безумие?Кассирер не только прослеживает развитие этой традиции. Он пытается проанализировать проблему по существу. Есть такие вещи, рассуждает неокантианец, которые не поддаются какому бы то ни было логическому анализу из-за своей хрупкости и бесконечного разнообразия. И прежде всего это относится к человеческому сознанию. Именно природе человека, запомним эту мысль, присущи богатство и утончённость, разнообразие и непостоянство. Как бы предостерегая от современных аналогий человека с машиной, Кассирер отмечает: математика никогда не может стать инструментом истинного учения о человеке, философской антропологии. Смешно говорить о человеке как о геометрическом постулате. И далее: философу непозволительно конструировать искусственного человека — он должен описывать его таким, какой он есть… Интеллект, как отмечают многие исследователи, деформирует сознание. Можно ли считать разум коренным и уникальным свойством человека? В современной психологии всё чаще возникает догадка: не стоит ли рассматривать шизофрению как норму сознания? Да только ли психологи? Попробуем реконструировать критику разума, как она реализуется, например, у французских «новых философов». Именно разум, по их мнению, как способность человека к отвлечению от реальности, имел в европейской истории по крайней мере отягчающие следствия. Во всеохватывающих системах мысли разум стал роковой силой. Рациональная деятельность человека обнаружила себя как насильственная и злонамеренная, направленная на подчинение мира. Разум вообще материализуется в недвусмысленно агрессивную силу. он не только завоёвывает личность изнутри, но и — помимо её желания и участия — подчиняет извне. Он насильственно диктует ей свои неукоснительные истины. Разум захватил не только мир индивидуальной души. Он покорил мир всеобщей истории. Нации сами воздвигли себе «статую командора», которая в мирные, спокойные времена как бы стушевывается, позволяя народам веселиться у её подножия, но грозно оживает в кризисные моменты, внезапно прерывая веселье и показывая свою истинную сущность. Однако стоит ли воспроизводить эти эпатирующие нападки на человеческий разум? Возможно ли вслед за «новыми философами» оценивать способность человека мыслить как предательство человеческой жизни? Ведь именно в акте мысли человек возвышается над условиями своего человеческого бытия. Кроме того, мы уже условились: сущность человека не обязательно должна обнаруживаться в продуктивных, созидательных формах. С этой точки зрения, даже если разум и обладает врождённой неполноценностью, он может тем не менее давать предельное представление о специфически человеческом. Но ведь именно разум поддаётся моделированию. Конструирование человека по принципу машины действительно подрывает все истоки размышлений об уникальности человека. Что же специфически человеческого останется в новом виде, который явит моделирующий потенциал сознания? Интеллект. Но разве человек только машина? Если даже сделать такое допущение, то следует, судя по всему, добавить, что человек — не просто машина, а особая машина, которая благодаря своим свойствам умеет страдать, обнаруживать добросердечие, проявлять благородство, демонстрировать волю… Попробуем подойти к проблеме с другой стороны. Отличается ли интеллект животного, если он ему присущ, от человеческого? Можно ли полагать, что это различие только по степени развитости, или в разуме человек обретает уникальное свойство, которое безусловно возвышает его над звероликой природой? Допустим, что нет особых сомнений в том, что разум — специфически человеческое свойство. «Научное объяснение «мышления» животного, — отмечает академик Т. И. Ойзерман, — по-видимому, возможно, без допущения того, что оно совершает логические операции, то есть выводы из обобщений, понятий. Основанием для «вывода» у животного является ощущение, восприятие определённого факта, который соответствует внутреннему (в основе своей видовому) стереотипу, означает искомую добычу, опасность или просто нечто неизвестное, вызывающее настороженность и тому подобное» 30. Однако можно ли полагать, что именно разум («всепониманье») является основным атрибутом человека? Разве, как уже отмечалось, другие свойства Адамова потомка, например фантазия, вера, воля, способность к страданию или проявление остроумия, не возвышают его над природным царством? В экзистенциально-феноменологической традиции разум вообще не рассматривается в качестве единственного признака человека, выражения его своеобразия и незаместимости. Сферой специфически человеческого здесь выступает необозримое пространство человеческой субъективности… Нельзя ли, скажем, выстроить такую последовательность мысли: человеку от природы свойственна общительность. Он так и тянется к себе подобным, чтобы совместными усилиями что-то обмозговать или соорудить, создать… Из этой поразительной соучастности возникла и культура. Ведь ни одно животное не создало «второй природы», то есть феномена культуры. Но, вообще говоря, в природе немало примеров редкой общительности живых особей. Вот, допустим, муравьи или те же пчелы… Мы, впрочем, только догадываемся о тайнах общения у дельфинов. Припомним: лебеди, выражающие друг другу свою привязанность… Не мешает ли нам человеческое высокомерие понять, что и в животном царстве между существами происходит «что-то такое»… К тому же мысль о том, что животные тоже способны создавать «вторую природу», неоднократно рождалась в истории философии. Хотя паук творит по меркам своего вида, но сотканная им паутина вовсе не является фрагментом природного пейзажа. Она становится своеобразным дополнением к нему. Пчела строит восковые ячейки в качестве своеобразного архитектора. Одним словом, ясно, что человеческая природа не сумма врождённых, биологически закреплённых побуждений, но и не безжизненный слепок с матрицы социальных условий. Это продукт исторической эволюции и определённых врождённых механизмов. Только такой подход позволяет понять, почему, например, происходят изменения в человеческом характере при переходе от одной эпохи к другой. Но чтобы продолжить размышления о сущности человека, нужно, судя по всему, обратиться к древним версиям человека, когда они ещё не были изъяты из мифа… |
Когда философы говорят о природе или сущности человека, то речь идёт не столько об окончательном раскрытии этих понятий, их содержания, сколько о стремлении уточнить роль названных абстракций в философском размышлении о человеке.
Например, разумность свойственна только человеку. Он овладел также искусством общественного труда, освоил сложные формы социальной жизни, создал мир культуры. У Homo sapiens, стало быть, есть постоянные и специфические признаки, но в какой мере они приоткрывают тайну человека в целом?
Итак, человек — прежде всего живое, природное существо. Он обладает пластичностью, несёт на себе следы биогенетической и культурной эволюции.
Творцы тех или иных социальных доктрин доказывали разумность своих проектов, ссылаясь на человеческую природу. Но эти ссылки оправдывали самые неожиданные и различные программы. Например, Платон, Аристотель и большинство мыслителей вплоть до Французской революции, ссылаясь на человеческую природу, оправдывали рабство.
Это мнение укреплялось также и потому, что многие учёные полагали, что личность сама создаёт себя, меняет себя, преображает себя. Столь разные философы, как, например, С. Кьеркегор или У. Джеймс, А. Бергсон или Теяйр де Шарден, полагали, что человек — творец собственной истории. Иначе говоря, в исторической реальности человек всё время другой…
zdkztn kb cj, jq xtkjdtxtcrfz ghbhjlf ytxnj c понятия связано с общенаучной парадигмой. Иначе говоря, господство тех или иных подходов в науке нередко обусловливает и ответ на вопрос, являет ли собой человеческая природа нечто стабильное. Когда в науке укореняются эволюционистские, историцистские концепции, тогда представление о неизменности человеческой природы рушится. Напротив, в иной ситуации возрождается убеждение в том, что человек разных эпох сохраняет сущностное единство. Однако все это не означает, будто господствует представление «человек не имеет фиксированной природы». Многие исследователи полагают, что природа человека как нечто конкретное несомненно существует. Из этой предпосылки исходит, в частности, вся динамическая психология.
Психология, в частности, не располагает данными о том, что от поколения к поколению улучшается или ухудшается память, воображение, мышление, угасают старые или появляются новые формы эмоциональной жизни, обостряется или притупляется действие анализаторов.
Она вовсе не преображается по мановению социальных утопистов.
Примечания»>25.
Доминирующие стандарты поведения определяют форму массовых переживаний. Аскетизм замещает оргиастические страсти, сексуальное буйство сменяется целомудрием. Каждый из нас может выявить в себе отзвук тех или иных страстей, будь то любовь Суламифи и царя Соломона, Дафниса и Хлои, Тристана и Изольды, Ромео и Джульетты, маркиза де Сада и его подруг, почтенных бюргеров или современных панков. Захваченный любовным экстазом или, напротив, хранящий целомудрие, любой может увидеть в истории человечества проекцию собственных чувств. И каждый, видимо, знает, как многообразны обличия любви: она многолика, как сама жизнь. Однако, оказывается, и отрицание жизни — смерть — также многолико.
Людей Средневековья, напротив, предстоящая смерть доводила до исступления. Ни одна эпоха, как свидетельствует нидерландский историк и философ Йохан Хейзинга, не навязывает человеку мысль о смерти с такой настойчивостью, как XV столетие 27.
Точно так же проблемы смерти, хотя и преследуют человечество исстари, всё же получают разное истолкование в различных религиозных традициях.
Он ищет способы уйти от тленья, увековечить себя, постоянно ощущая присутствие смерти.
У всех людей есть какой-то язык. Человек повсеместно обнаруживает дар к рефлексивному мышлению. Следовательно, ему присуща возможность предвидеть последствия своего поведения.
Люди имеют унаследованные от предков «исконные образы», как назвал их Якоб Буркхардт. Это наследственно присущая нашему мозгу способность порождать образы, в которых выражается всё, что было всегда. Такова концепция Юнга, который видит единство человеческой природы, в частности, в существовании архетипических образов.
Представим себе, что человек как существо безграничен и бесконечно подвижен. Он создал некие институты, которые вполне отвечают его потребностям. Дальнейший импульс к пересотворению утрачен. Человек вполне доволен общей жизненной ситуацией.
Но можно ли отнести эти признаки только к биологии или психологии человека? Иначе говоря, правомерно ли понимать под человеческой природой некую субстанцию, сводящуюся только к его естественным свойствам и задаткам? Многие европейские мыслители видели в человеке в основном сына природы. Из её тайн, её богатства они выводили и другие свойства индивида. Человек при этом понимался как высший продукт природы, его особенности и качества объяснялись только их природным происхождением.
Она подвижна, и человеческая природа пытается приспособиться к ней. Человек может адаптироваться к недолговременным отношениям, но при этом не исчерпать себя. В конкретной ситуации он способен развивать определённые душевные и эмоциональные реакции, которые рождаются из особенных свойств его натуры.Как важна для нас природа
Каждый из нас прекрасно знает, что человек взаимосвязан и взаимодействует с природой, как и она с нами. Мы живем в таком мире, где приходится приспосабливаться к разнообразным факторам окружающей среды. Но человек должен помнить, что нанося вред природе, он делает плохо не только самому себе, но и окружающим. Я думаю, что каждый, кто не заботится об окружающей среде и разрушает ее основу, не задумывается о последствиях своих действий, которые могут привести к экологической катастрофе. Порой люди совершают такие бездумные поступки, которые заставляют задуматься о воспитании и поведении каждого из нас. Коняхин сказал: «Мы не можем ждать милостей от природы после всего, что мы с ней сделали». Я с ним полностью согласна. Например, выхлопные газы машин; отходы производства заводов, вырубка лесов- все это – продукты деятельности человека. Но мы прекрасно знаем, природа «отплатит нам той же монетой». Примером могут послужить различные заболевания, которые возникли в результате загрязнения окружающей среды. Одной из самых распространенных является аллергия на производственную, токсическую, металлическую пыль. Также очень много людей страдает заболеваниями органов пищеварения, системы кровообращения, эндокринной системы, костно-мышечной системы. Данные проблемы возникают из-за того, что мы загрязняем воду, воздух, землю различными удобрениями. Мы, люди, не восстанавливаем ресурсы, которыми пользуемся, и это приводит к сокращению «природного богатства Земли».
Многие утверждают, что природа – вечный источник красоты.
«Природа болела человеком, человек не умел видеть Землю как живое страдающее существо». Д. Гранин.
С таким темпом, как сейчас, люди используют ресурсы окружающей среды и уничтожают памятники природы, что в скором времени будет наблюдаться исчезновение красоты природы. Подтверждением этого могут служить пожары в России, которые происходят не только из-за высокой температуры, но и халатности людей, запущенности леса.
Побывав в экспедициях в Пустынском заказнике, я еще раз поняла, что природа дает нам такой шанс насладиться пейзажами окружающего нас мира, его красотой, а не любоваться картинами фабрик, заводов, «построек». Но люди не ценят того, что сейчас имеют, а потом уже будет поздно, и мы это потеряем, в результате не сможем вернуть то сокровище, которое все время было у нас перед глазами и окружало ежесекундно.
«Надо иметь не только глаз, но и чувствовать природу, надо слушать ее музыку и проникаться ее тишиной»- Левитан.
Наблюдая за твореньями природы, больно думать о том, что в ближайшем будущем наши потомки не смогут увидеть и порадоваться окружающей природе, так как все будет уничтожено бездумной деятельностью людей.
Красота восхищает многих поэтов, художников, музыкантов. Например, Ефим Волоков, автор таких картин как «В березовой роще», «В конце зимы», «Лесное озеро»; Левитан, который написал много интересных и запоминающихся картин: « Тихая обитель», « У омута».
«Природа не может перечить человеку, если человек не перечит ее законам», — А. И. Герцен. Я думаю, что каждый элемент природы играет большую роль в жизни человека, и видоизменять его нельзя, так как каждый из них несет свою функциональную нагрузку. Примером вмешательства людей в природу является осушение болот, в результате чего погибло много флоры и фауны. Окружающую среду мы обязаны оберегать «как зеницу ока», ведь человечество просто не сможет существовать без нее. С давних времен природа Родного края воспитывала в сердцах миллиона людей благородство, отвагу, любовь, веру. И надеюсь, что будущее есть не только у нас, но и у природы.
Природа человека | Официальный сайт Netflix
1. Что делает нас привлекательными?
38 мин.Аудитория принимает участие в исследовании сексуального влечения людей. Что же привлекает: грязные танцы, униформа или что-то еще? Также собираются образцы спермы.
2. Самый лучший возраст
38 мин.Ведущие приходят к неожиданным выводам, наблюдая за тем, как 20-, 30-, 40-, 50- и 60-летние соревнуются в сборке мебели и других состязаниях.
3. Поговорим о сексе
37 мин.Ведущие изучают битву полов, развенчивая одни мифы и подтверждая другие. Эксперты оценивают результаты.
4. Предвзяты ли вы?
39 мин.Укоренившиеся предрассудки приводят к тому, что участники оценивают людей по акценту, стреляют по прохожим из игрушечного оружия и ставят себя выше других.
5. Боль и удовольствие
41 мин.Приятное вознаграждение и болезненное наказание влияют на поведение людей: как наше восприятие реальности зависит от отрицательных и положительных факторов?
6. Как быть счастливым
32 мин.Участники пытаются найти источник счастья в рукоделии, видео о катастрофах, вечеринках и длительном наблюдении за сохнущей краской.
7. Можно ли доверять своим чувствам?
36 мин.Чутье — не лучший помощник. Ведущие разбираются в том, как на обоняние, зрение и даже вкусовые ощущения влияют внешние факторы: от музыки до мимов.
8. Спроси человека
33 мин.Пришло время ответить на самые важные вопросы, которые выбрали сами участники. Существуют ли герои? Влияют ли на что-то имена? И как вести себя в туалете?
Природа Калининграда и области | Инфоцентр туризма
Калининградская область — один из самых маленьких регионов России по площади.
Уникальность Калининграда заключается в его удивительной природе, мягком климате, комфортных условиях для жизни и отдыха. Несмотря на небольшие размеры, Калининградская область имеет богатый природно-территориальный комплекс. Здесь можно встретить равнинную и холмистую местность, дубовые и сосновые леса, болота и песчаные барханы.
Отдыхать в Калининградской области можно не только летом. Целебный воздух и развитая сеть бальнеологических заведений позволяют отдыхать и лечиться в течение всего года.
Выбирайте экскурсионную поездку, найдите своего гида или планируйте самостоятельное путешествие с помощью наших карт и маршрутов.
Климат Калининградской области
Климат области считается переходным от морского к умеренно- континентальному, что обусловило довольно переменчивые климатические условия и повлияло на живописность местной природы. Жители города шутят: «Если вам не нравится наша погода, подождите 15 минут».
Самый холодный месяц в области – январь, но даже зимой здесь достаточно комфортно, а природа радует жителей невероятными пейзажами. В Калининградском крае практически не бывает трескучих морозов и высоких сугробов. Средняя температура составляет –3… –5 градусов, хотя абсолютный максимум достигал –35° С.
Летом природа дарит рай для тех, кто не переносит жару и душный воздух. Средняя температура – +22° С, но иногда повышается до +30° С, а море прогревается до +22… +24° С. На солнечную погоду приходится не менее 106 дней в году.
Около 35 дней бывают туманы, с ноября по март могут дуть сильные ветры. Пасмурная погода бывает не реже 60 дней в году, остальное время она остается переменчивой. Дождь идет достаточно часто, около 185 раз за год. Природа Калининграда в пасмурные дни выглядит особенно волшебно.
В целом погода достаточно комфортная. Жара и морозы случаются нечасто, снежные покровы не держатся слишком долго, а за каждым пасмурным днем непременно следует солнечный. Приезжать, чтобы полюбоваться местной природой, можно в любое время.
Природные достопримечательности Калининграда
Калининградская область находится в Центральной Европе, омывается Балтийским морем, двумя заливами, имеет многочисленные реки и озера. Описание природы полуэксклава можно вести бесконечно, территория имеет уникальный ландшафт и климат.Здесь находится множество туристических баз. Каждый турист сможет найти для себя оптимальный вариант для отдыха:
- укрепить здоровье на бальнеологическом курорте;
- расслабиться на песчаном пляже побережья;
- насладиться уникальной красотой Красного леса или прикоснуться к тайне Танцующего леса;
- побывать на самой настоящей песчаной дюне;
- посетить орнитологическую станцию «Фрингилла» и другие удивительные места с аутентичной природой;
- полюбоваться живописными берегами рек Писса, Лава и других многочисленных водоемов во время рыбалки, байдарочного сплава
Сколько бы времени ни провел турист в Калининграде, каждый день он сможет посещать новые природные зоны. Причем отдых доступен круглогодично. Все, что нужно сделать – приехать в этот уникальный город. А затем выбрать экскурсионную поездку, найти личного гида или спланировать путешествие самостоятельно, воспользовавшись маршрутами нашего сайта.
Куршская коса
Этот национальный парк внесен в реестр природного наследия ЮНЕСКО. Он является самой большой песчаной косой в мире, протяженность составляет 98 км, а ширина варьируется от 400 м до 3,8 км.
Насыпь простирается от Зеленоградска до литовской Клайпеды, от материка ее отделяет пролив.
Куршская коса – территория эстетического, исторического и природоохранного назначения. Уникальный ландшафт и природа заповедника включает песчаные дюны и богатые различной растительностью насаждения. Даже на фото пейзажи парка впечатляют любителей природы, поэтому увидеть ее красоты вживую – просто обязанность всех, кто посещает Калининград.
Как добраться
Так как Куршская коса соединена с материком на российской стороне, добраться до нее не составит труда. Сделать это можно на личном автомобиле, экскурсионном автобусе и общественном транспорте. Владельцы частного транспорта уплачивают экологический сбор, позволяющий сохранять природу в первозданном виде.
По косе курсируют автобусы из Светлогорска и Зеленоградска до поселка Морское. А в летнее время из Калининграда. На косе можно арендовать велосипеды.
Высота Эфа
Высота Эфа – еще одна природная достопримечательность Калининградской области.
Песчаная дюна Ореховая, которая растянулась вдоль залива на 16 км, является самой большой в Европе. Высшая точка находится на уровне 64 м и называется высотой Эфа.
Название «Эфа» она получила в честь дюнного исследователя Франца Эфа, который принимал участие в укреплении подвижных песков. Сегодня для сохранения насыпов для туристов предусмотрены маршруты, проложенные по деревянным настилам, со смотровыми площадками, с которых открывается вид на залив и море.
Танцующий лес
Танцующий лес – настоящая загадка природы Калининграда, которая находится на 38-м километре Куршской косы. Уникальность этого места заключается в причудливых формах сосен.
Стволы деревьев имеют разветвления, изгибы, а некоторые даже скручены в кольцо.
Научного объяснения, как природа сотворила такое, нет, что делает лес с танцующими деревьями еще более таинственным и привлекающим туристов со всего мира.
Орнитологическая станция «Фрингилла»
Географическое расположение, природа и ориентация Куршской косы сделало ее коридором для мигрирующих птиц, за что она получила название «птичий мост». На пути с севера на юг здесь останавливается более 300 видов пернатых.
Неудивительно, что на Куршской косе была открыта одна из первых орнитологических станций.
Еще с 1901 г. здесь начали кольцевать мигрирующих птиц. По сегодняшний день станция остается крупнейшей в мире.
Название «Фрингилла» она получила в честь зябликов – самого популярного вида птиц в природе этой местности. О работе станции вам расскажут сами орнитологи. Рекомендуем приезжать сюда с экскурсией. Полевой стационар работает с апреля по октябрь.
Калининградский залив
Еще одна необычная природная достопримечательность – Вислинский залив, который на карте располагается южнее от Калининграда. По факту он является лагуной, так как имеет практически закрытую акваторию. Обмен воды с морем осуществляется через узкий Балтийский пролив.
В заливе присутствует как соленая, так и пресная вода. Такой феномен природы в народе называют «переходными водами».
Глубина лагуны – 2,7 м, средняя температура вод залива составляет 10° С, зимой – 3° С, летом – 17° С. Наиболее комфортный месяц для купания – август, для любования природой – круглый год.
Залив – излюбленное место рыбаков, осуществляющих ловлю судака, окуня, салаки и еще 54 видов рыб. Рыбалка с берега или судна позволяет не просто получить хороший улов, но и насладиться красивыми видами первозданной природы. На берегу Калининградского залива можно остановиться на нескольких базах отдыха, например, в окрестностях города Ладушкин.
Балтийская коса
Это уникальный памятник природы, который портал The World Geography назвал одним из наиболее необычных полуостровов. В рейтинге он занимает почётное 5 место благодаря девственной красоте природы и туристической ценности этого объекта.
Длина косы, известной также как Вислинская, составляет 65 км, из которых 35 км принадлежит России, остальное – Польше. Она расположена на юго-западе от административного центра, с материком ее разделяет Балтийский канал. В самом узком месте ширина достигает 300 м, в широком – 1800 м.
Природа полуострова удивительна, он покрыт песчаными пляжами, дюнами, сосновыми лесами и лугами. Омывается территория пересыпи Балтийским морем и пресноводным Калининградским заливом.
Туризм на Балтийском полуострове развит слабо, так как до 2010 г он был режимной территорией, хотя на ней расположено два поселка, имеется турбаза. Зато его ценят любители рыбалки, собирательства ягод и отдыха на природе. А также экстремалы, которые могут устроить гонки на заброшенной посадочной полосе аэродрома.
К достопримечательностям, расположенным на Балтийской косе, относится разрушенная крепость, служившая западным фортом Восточной Пруссии, и подземелье бывшей военной базы. Но главное достояние местности – практически нетронутая природа. Она позволяет сделать максимально удачные фото на фоне уникальной растительности и оригинального ландшафта.
Как добраться
Балтийский полуостров не соединен с материком, поэтому добраться до него можно на автомобиле или автобусе до Балтийска, а затем на моторной лодке или на пароме, который каждые 2 часа отправляется с 1-го причала Балтийска. Это хорошая возможность полюбоваться природой с воды. Координаты на карте – 54°24’ северной широты и 19°30’ восточной долготы.
Паромная переправа из Балтийска
Виштынецкое озеро
Виштынецкое озеро является самым древним, большим и глубоким в Калининградской области. За свою чистоту воды и объемы оно получило название европейского Байкала. Озеро является важным источником питьевой воды. А его удаленность от населенных пунктов делает оптимальным местом отдыха на природе в полной тишине.
Как добраться
Благодаря большим размерам, найти Виштынецкое озеро на карте не составит труда. Проехать к нему удобней всего на автомобиле, но можно добраться на поезде или автобусе, доехав до Гусева либо Нестерова.
Остановиться на отдых можно в сельских усадьбах и базах отдыха Нестеровского района.
Важно помнить, посещая Виштынецкое озеро и Краснолесье, Вы должны иметь при себе паспорт, так как природные объекты расположены в приграничной местности.
Красный лес
Краснолесье – большой природный парк, расположенный на Виштынецкой возвышенности. Он находится на юго-востоке области. Общая площадь лесного массива составляет 360 кв. м., из них 2/3 принадлежит России.
Ландшафт и природа Красного леса, или Роминтенской пущи, был сформирован еще в ледниковый период. Он представляет собой симбиоз холмов и долин, крутых склонов и пологих берегов. Все это сформировало в парке спокойный климат и живописную природу.
Красный лес имеет чарующе красивый вид. Красочные озера, звенящие ручьи, величественный лес, таинственные лощины – все это создает сказочную атмосферу природы. Более 100 растений, произрастающих в лесном массиве, относятся к редким видам.
Благодаря буйной растительности и мягкому климату, пуща стала домом для многих птиц и животных. Здесь обитают олени, лоси, волки, рыси, ондатры, енотовидные собаки и многие другие представители фауны. В реке Красной водится около 14 видов рыб, среди них щука, усач, язь и угорь.
Природа Краснолесья сделала его излюбленным местом для отдыха с множеством туристических маршрутов. Он идеален для пеших и велосипедных прогулок.
Находиться здесь – одно удовольствие. Пьянящий свежий воздух, птичий перезвон, журчание водоемов и радующее глаз буйство красок растительности, которая, возможно, дала ростки еще во времена первых людей – все это позволяет насладиться природой и задуматься о вечном.
Здесь есть множество велосипедных маршрутов, которые позволят вкусить красоту местности в ее полноте. Этому способствуют отличные дорожки, проходящие лесами, лугами и озерами.
Гулять в Красном лесу можно часами – разнообразие ландшафта, журчание ручейков, озера, грибы, ягоды и птичий перезвон.
Полесский район
Полесский район расположен на севере Калининградской области. Здесь находится государственный комплексный заказник «Дюнный», под защитой которого оказался лесной и водно-болотный массив, а также песчаные острова в устье реки Северной. Особенную ценность заказника имеет богатая орнитофауна. На его территории обитает черный аист, орлан-белохвост, кулик-сорока, золотистая ржанка и другие птицы.
Полесский район славится плодородными почвами. Здесь находятся польдерные земли, развит сельский туризм, имеются усадьбы, предлагающие отдых на любой вкус. В Полесск любят приезжать заядлые рыбаки и охотники.
Территория Калининградской области имеет множество природных достопримечательностей, увидеть которые – мечта многих туристов. Если вы любите наслаждаться красивыми видами, проводить время в уникальных ареолах и необычных местах, приезжайте сюда непременно. Поверьте, природа Калининграда вас удивит.
Аффективные преимущества воздействия природы: при чем здесь природа?
https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2020.101498Получить права и контентОсновные моменты
- •
На окружающую среду и уровень предпочтений воздействовали, и было измерено влияние изменений.
- •
Прогнозируемое предпочтение влияет на изменение, а тип среды — нет.
- •
Рейтинги собственных предпочтений индивидов в высокой степени предсказывали изменение аффекта.
- •
Оценки красоты сцен были идентичны оценкам близости / симпатии.
Abstract
Было продемонстрировано, что взаимодействие с природой дает надежные аффективные преимущества. Хотя взрослые демонстрируют сильное предпочтение естественной среды перед городской, неясно, являются ли эти аффективные преимущества результатом воздействия природных стимулов как таковых или результатом просмотра наиболее предпочтительных стимулов. В одной серии исследований (Исследование 1 и 2) влияние на состояние до и после просмотра изображения было изучено как функция как от уровня предпочтений (высокая, низкая, очень высокая или очень низкая эстетическая ценность), так и от типа окружающей среды (природа или город). .Когда эстетическая ценность была сопоставлена, не было обнаружено различий в изменении аффекта между средами. Однако изменение аффекта было предсказано индивидуальными оценками участников для изображений. Наибольшие аффективные преимущества наблюдались после просмотра очень эстетичных изображений природы, но в исследовании 2 отсутствовал столь же предпочтительный набор городских изображений. Во втором наборе исследований (Исследование 3 и 4) были использованы новые наборы очень предпочтительных изображений в категориях, отличных от природных сцен (городские сцены и животные).Как и прежде, индивидуальные различия в предпочтениях изображений (но не категории изображений) предсказывали изменения в аффекте. В исследовании 5 изображения природы и городов из исследования 1 были оценены по красоте, чтобы оценить, отражают ли рейтинги предпочтений стимулов что-либо, кроме простой эстетики. Результаты показали, что красота / эстетика и предпочтения («симпатия») почти идентичны. Наконец, было проведено повторение исследования 2 (исследование 6), чтобы проверить, объясняет ли предпочтение прайминга эти преимущества, но этого не произошло.В совокупности эти результаты предполагают, что природа улучшает аффективное состояние, потому что это очень предпочтительная среда.
Ключевые слова
Природа
Emotion
Эстетика
Экологические предпочтения
Индукция настроения
Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)
Просмотреть аннотацию© 2020 Elsevier Ltd. Все права защищены.
Рекомендуемые статьи
Ссылки на статьи
Frontiers | Взаимосвязь между природой и счастьем: метаанализ
Введение
Уилсон (1984) утверждает, что у людей есть врожденная склонность сосредотачиваться на других живых существах и присоединяться к ним.Гипотеза биофилии , названная Келлертом и Уилсоном (1993), это влечение к жизни и жизненным процессам можно понять с точки зрения эволюции. Поскольку люди провели почти всю нашу эволюционную историю в естественной среде и мигрировали в городскую жизнь только относительно недавно, считается, что это влечение, идентификация и потребность в соединении с природой остаются в нашей современной психологии (Kellert and Wilson, 1993). Более конкретно, для наших предков было бы эволюционно приспособиться быть связанным с природой, чтобы выжить и процветать в их непосредственных условиях окружающей среды.Повседневное поведение наших предков, такое как успешный поиск подходящей пищи, воды и убежища, эффективный мониторинг времени и своего пространственного положения, а также избегание хищников и реагирование на них, во многом зависело от внимания к сигналам природы. Таким образом, люди, которые были более связаны с миром природы, имели бы значительное эволюционное преимущество перед теми, кто не был так связан. Чтобы было ясно, не все аспекты природы полезны и поддерживают жизнь. Например, Ульрих (1993) рассматривает случаи биофобии или биологической готовности приобретать страх перед постоянно угрожающими вещам, такими как змеи и пауки.Тем не менее, он утверждает, что свидетельства биофобии одновременно предполагают жизнеспособность сформировавшихся положительных реакций на мир природы. Эволюционная психология в более общем плане предполагает, что современная среда не оптимально подходит для разума, который развивался в другой (более естественной) среде (например, Barkow et al., 1992; Buss, 2000). Таким образом, конкретная гипотеза биофилия не нужна для сохранения более общей эволюционной идеи современных пробелов в оптимальном соответствии человека и окружающей среды.
Разрыв в подверженности природе между нашей ранней эволюционной средой и современной жизнью очевиден и, похоже, продолжает расти. Например, дети проводят меньше времени, играя в естественной среде, по сравнению с предыдущими поколениями (Clements, 2004; Louv, 2005; England Marketing, 2009), и в целом люди из развитых стран проводят почти все свое время в помещении (Evans and McCoy, 1998; MacKerron, Mourato, 2013). В более широком смысле, впервые в истории человечества большая часть населения мира теперь живет в городских, а не сельских районах (United Nations Population Division, 2002).Это физическое отключение от окружающей среды, в которой мы развивались, может иметь пагубное влияние на наше эмоциональное благополучие, поскольку воздействие природы связано с увеличением счастья (Berman et al., 2008, 2012; Mayer et al., 2009; Nisbet и Зеленский, 2011; MacKerron, Mourato, 2013; White et al., 2013).
Помимо этих тенденций, люди различаются по континууму в их субъективной связи с природой (например, Mayer and Frantz, 2004). Это индивидуальное различие, которое будет называться связностью с природой, можно рассматривать как сходное с чертой, поскольку оно относительно стабильно во времени и в разных ситуациях (Nisbet et al., 2009). Тем не менее, субъективная связь человека с природой может колебаться (например, сравнить прогулку на природе с прогулкой по туннелям в помещении) и также измеряться на государственном уровне (Schultz, 2002; Nisbet, Zelenski, 2011). Для целей этой статьи природная взаимосвязь будет в первую очередь концептуализирована как различие между людьми, похожее на черты характера.
Постоянные различия в личности, отношениях, поведении и благополучии обнаруживаются между теми, кто сильно отождествляет себя с миром природы и чувствует себя связанным с ним, по сравнению с теми, кто этого не делает.Люди с более высокой природной связностью, как правило, более сознательны, экстравертированы, согласны и открыты (Nisbet et al., 2009; Tam, 2013a). Помимо личностных черт, более тесная связь с природой также связана с более проэкологическим отношением, большей готовностью участвовать в устойчивых действиях и повышенным беспокойством по поводу негативного воздействия человеческого поведения на окружающую среду (Mayer and Frantz, 2004; Leary et al. al., 2008; Nisbet et al., 2009; Tam, 2013a). С точки зрения поведения люди, более связанные с природой, с большей вероятностью будут проводить время на природе на природе и проявлять разнообразное проэкологическое поведение (например,ж. покупать «зеленые» продукты; Майер и Франц, 2004; Нисбет и др., 2009; Там, 2013а). Наиболее актуально для этой статьи, связь с природой также коррелирует с эмоциональным и психологическим благополучием (например, Nisbet and Zelenski, 2013). Целью настоящего исследования было изучить взаимосвязь между природой и счастьем, в частности, путем проведения метаанализа. Метаанализ был завершен с использованием корреляций для проверки силы взаимосвязи, но не обязательно, если одна переменная вызывает другую.
История эволюции, в которой нашим предкам, очевидно, было выгодно быть связанным с природой, и сегодняшняя изменчивость в природной взаимосвязи кажутся на первый взгляд противоречивыми идеями, но существует множество объяснений того, как оба могут сосуществовать. Во-первых, аналогично тому, как изменчивость других личностных черт может быть понята как результат компромисса между затратами и выгодами для приспособленности (Nettle, 2006), то же самое может быть и в связи с природой. Например, хотя сознательность часто рассматривается как желательная и полезная черта личности (например,г., положительно ассоциируется с долголетием; Friedman et al., 1995), существуют определенные обстоятельства, при которых высокая сознательность была бы эволюционно невыгодной (например, упускать неожиданные краткосрочные возможности; Nettle, 2006). Соответственно, могли быть способы, при которых высокая степень связанности с природой не была эволюционно выгодна (например, отказ убивать / есть животное для пропитания или быть слишком комфортным и не иметь разумного страха перед опасным хищником).
С другой точки зрения, хотя у нас может быть врожденная предрасположенность соединяться и идентифицироваться с миром природы, она может быть сформирована опытом и культурой раннего детства. Орр (1993) высказал идею о том, что в процессе развития может быть критический период, когда нужно иметь положительный опыт в природе, чтобы развить биофильные убеждения, чувства и склонности. Кроме того, Келлерт (1997) полагал, что биофилия также может быть сформирована культурой и опытом, несмотря на то, что она является врожденной.В подтверждение этого люди, которые более связаны с природой во взрослом возрасте, вспоминают, что в детстве проводили больше времени на природе по сравнению с теми, кто не был так связан с природой (Tam, 2013a). Кроме того, исследователи обнаружили, что некоторые группы (например, коренные американцы-меномини) с большей вероятностью будут рассматривать людей как часть природы и чувствовать себя психологически ближе к природе по сравнению с другими группами (например, американцы европейского происхождения), даже на относительно ранних этапах своего развития. разработка (например, Bang et al., 2007; Unsworth et al., 2012). Это исследование показывает, что опыт развития и культурный контекст могут влиять на нашу эволюционировавшую склонность к связи с природой. В общем, гипотеза биофилии и индивидуальные различия в природной взаимосвязи не противоречат друг другу и могут логически сосуществовать, чтобы исследовать и объяснять отношения человека и природы.
Для оценки взаимоотношений человека и природы, включая приверженность природе, были разработаны различные концепции и меры (Davis et al., 2009), связь с природой (Mayer and Frantz, 2004), связь с природой (Dutcher et al., 2007), эмоциональная близость к природе (Kals et al., 1999), экологическая идентичность (Clayton, 2003), включение природа в себе (Schultz, 2001) и родство с природой (Nisbet et al., 2009). Через призму теории взаимозависимости (Rusbult and Arriaga, 2000) Дэвис и др. (2009) определили приверженность природе как «психологическую привязанность и долгосрочную ориентацию к миру природы» (стр.174) и адаптировали шкалу обязательств Rusbult et al. (1998), которые первоначально оценивали приверженность близкому партнеру. Майер и Франц (2004) описали связь с природой как «меру черт индивидуального уровня чувства эмоциональной связи с миром природы» (стр. 503) и явно концептуализировали как оценку аффективного компонента связи между человеком и природой. Другой явно аффективный конструкт связанности с природой — эмоциональная близость к природе, который был разработан Калсом и др.(1999) и включает в себя приятные чувства влечения к природе, такие как единство и любовь. Включение природы в себя было разработано Шульцем (2001), который адаптировал шкалу включения другого в себя (Aron et al., 1992), чтобы «измерить степень, в которой человек включает природу в свой когнитивный представитель себя. »(Шульц и Табанико, 2007, стр. 1221). С одним из пунктов шкалы «Включение природы в себя», связь с природой определяется Датчером и др.(2007) как «чувство идентичности между собой, другими и природой» (стр. 474). Многомерная конструкция экологической идентичности, которую Клейтон (2003) сравнивает с другими коллективными идентичностями людей, концептуализируется как чувство связи с природной средой и вера в то, что среда является важной частью самооценки человека. Наконец, родство с природой — это еще один многомерный конструкт, который включает «эмоциональные, когнитивные и физические отношения человека с миром природы» (Nisbet et al., 2009, с. 719).
Несмотря на эти разные концепции и меры, все они, по-видимому, оценивают несколько разные выражения одного и того же основного конструкта (т. Е. Субъективной связи человека с природой). Чтобы поддержать это, все они сильно коррелированы друг с другом и связаны с другими личностными характеристиками, показателями благополучия, а также с отношением и поведением к окружающей среде относительно схожим образом (см. Tam, 2013a). По этим причинам в этой статье не будет проводиться различие между этими концепциями, и понятие «связность природы» будет использоваться как общий термин для всех из них.
Обычным направлением исследований для многих в этой области является изучение взаимосвязи между природой и благополучием (например, Mayer and Frantz, 2004; Howell et al., 2011; Nisbet and Zelenski, 2011). Благополучие и путь к его достижению традиционно концептуализировались философами и психологами одним из двух способов (Grinde, 2012). С гедонистической точки зрения благополучие состоит из приятных переживаний человека и достигается за счет максимизации удовольствия и удовлетворения желаний (Канеман, 1999; Фредриксон, 2001).Субъективное благополучие, еще один термин для обозначения счастья в гедонистическом подходе, состоит из аффективного компонента (т. Е. Наличия положительных эмоциональных переживаний и отсутствия отрицательных) и когнитивного компонента (т. Е. Оценки своей жизни как удовлетворительной; Динер и Лукас, 1999; Динер, 2009). Конкретные меры, используемые для оценки гедонического благополучия, включают График положительных и отрицательных воздействий (Watson et al., 1988), Шкалу субъективного счастья (Любомирский и Леппер, 1999) и Шкалу удовлетворенности жизнью (Diener et al., 1985). Напротив, с эвдемонической точки зрения, благополучие — это скорее следование своим глубоко укоренившимся ценностям и полная реализация своего потенциала (Waterman, 1993; Ryff, 1995). Например, психологическое благополучие — это конструкция, которая, как считается, составляет эвдемоническое благополучие и состоит из шести аспектов актуализации, включая мастерство, жизненную цель, автономию, самопринятие, позитивное родство и личностный рост (Ryff and Keyes, 1995). Несмотря на противоречивую историю между этими двумя точками зрения, гедонистические и эвдемонические показатели благополучия имеют тенденцию положительно коррелировать и могут влиять друг на друга, подразумевая, что они не исключают друг друга, а частично совпадают и различны (King et al., 2006; Уотерман, 2008; Хута и Райан, 2010 г.). Кроме того, люди с высокими гедонистическими и эвдемоническими мотивами, как правило, испытывают наибольшее общее благополучие и считаются процветающими (Huta and Ryan, 2010; Forgeard et al., 2011). Тем не менее, благодаря более целенаправленному определению, установленным инструментам оценки и общему использованию по сравнению с эвдемоническим подходом (Kashdan et al., 2008), этот метаанализ в первую очередь сосредоточен на гедонистических показателях благополучия.
Хотя события могут влиять на текущее состояние настроения человека, большинство из них имеют лишь ограниченное долгосрочное влияние на его счастье (Steel et al., 2008, но см. Исключения в Diener et al., 2006). Фактически, субъективное благополучие имеет тенденцию быть относительно стабильным с течением времени (Diener, Lucas, 1999; Любомирский и др., 2005; Нес и др., 2006). Соответственно, субъективное благополучие связано с определенными личностными качествами. Подобно связанности с природой, субъективное благополучие неизменно положительно связано с экстраверсией, уступчивостью и сознательностью, но, в отличие от природной связи, оно также отрицательно коррелирует с невротизмом (Steel et al., 2008). Наконец, субъективное благополучие может предсказать важные жизненные результаты, такие как здоровье, долголетие и болезни (Williams, Schneiderman, 2002; Lyubomirsky et al., 2005; Chida and Steptoe, 2008).
Есть несколько причин, по которым можно было бы ожидать, что связь с природой будет положительно связана с субъективным благополучием. Во-первых, наличие связи и чувство связи в целом последовательно предсказывают благополучие (Ryan and Deci, 2001). Например, рассмотрим социальную взаимосвязь. Богатая и полноценная социальная жизнь — это то общее, что можно найти в жизнях очень счастливых людей (Динер и Селигман, 2002).Соответственно, люди с более высокими личностными чертами экстраверсии и уступчивости, как правило, испытывают больше положительных эмоций по сравнению с теми, у кого эти характеристики ниже (Steel et al., 2008). Внутри индивидов ежедневные колебания чувства социальной связанности предсказывают изменения в субъективном благополучии (Reis et al., 2000). Напротив, одиночество и застенчивость отрицательно коррелируют со счастьем (Booth et al., 1992), и было обнаружено, что социальная изоляция активирует те же области мозга, что и физическая боль (Eisenberg et al., 2003). Эти результаты привели некоторых к утверждению, что социальная взаимосвязанность является предпосылкой счастья и основной человеческой потребностью (Baumeister and Leary, 1995). Связь с природой может действовать аналогичным образом, а также способствовать благополучию. Важно отметить, что, по-видимому, есть нечто иное, помимо общей субъективной взаимосвязи, которая объясняет взаимосвязь природной взаимосвязи со счастьем. Когда кто-то контролирует другие связи (например, семью или культуру), связь с природой по-прежнему в значительной степени предсказывает счастье (Зеленский и Нисбет, 2014).
Кроме того, люди, которые более связаны с природой, могут искать больше возможностей, чтобы воспользоваться психологическими преимуществами, связанными с воздействием на природу, или, с точки зрения биофилии, удовлетворить потребность в соединении с другими живыми существами. В подтверждение этого, связь с природой положительно связана с контактом с природой (например, с частотой, проводимой на открытом воздухе и на природе) и взаимодействием с другими живыми существами (например, владение домашними животными; Nisbet et al., 2009), и существует существенная количество доказательств того, что пребывание на природе ведет к увеличению счастья (Berman et al., 2008, 2012; Mayer et al., 2009; Нисбет и Зеленский, 2011; White et al., 2013).
Есть также веские причины ожидать обратного эффекта. Как упоминалось ранее, взаимосвязь с природой последовательно предсказывает проэкологическое отношение и озабоченность по поводу окружающей среды (Mayer, Frantz, 2004; Leary et al., 2008; Nisbet et al., 2009; Tam, 2013a). Люди, которые включают природу в свое самоощущение, могут рассматривать вред, причиненный природе, как вред, причиненный им самим (Mayer and Frantz, 2004).По мере роста знаний, осведомленности, уверенности и значимости негативных воздействий, которые изменение климата окажет на окружающую среду и жизнь на Земле, более тесная связь с природой, вероятно, может препятствовать счастью, а не способствовать ему (Doherty and Clayton, 2011). Фактически, четверть американцев чувствуют себя подавленными или виноватыми в связи с проблемой глобального потепления, а те, кого больше всего беспокоит изменение климата, чаще испытывают страх, злость, грусть и отвращение (Maibach et al., 2009).Термин эко-тревога даже использовался некоторыми в средствах массовой информации, чтобы отразить беспокойство и озабоченность по поводу глобального потепления, которые испытывают некоторые люди, наряду с самопровозглашенными симптомами бессонницы, потери аппетита, слабости, раздражительности и панических атак. (Нобель, 2007). Кроме того, модели скорби и траура после потери были применены к реакции людей на узнавание и принятие глобального потепления и внесение изменений в образ жизни, чтобы минимизировать углеродный след (Randall, 2009).Учитывая большую озабоченность окружающей средой, которая, кажется, сопровождает субъективную связь с природой, отрицательные эмоции и страдания могут чаще испытываться теми, кто имеет более высокую природную взаимосвязь. С этой точки зрения можно предсказать, что связь с природой может быть негативно связана со счастьем. Также возможно, что нет никакой связи между субъективной связью человека с природой и субъективным благополучием (например, потому что в среднем положительные и отрицательные процессы взаимно уничтожают друг друга).
Несмотря на то, что предыдущий метаанализ был опубликован, в котором изучалось, оказывает ли воздействие естественной окружающей среды положительное влияние на здоровье и благополучие (Bowler et al., 2010), не было проведено ни одного метаанализа, который бы всесторонне исследовал, действительно ли эта черта Связь природы связана со счастьем. Целью этого исследования было проверить, была ли связь между этими двумя конструкциями значимой, чтобы оценить ее эффект и определить, была ли значительная вариабельность между образцами.Это необходимо, поскольку связь между мерами природной связи и счастья, по-видимому, значительно различается, а в опубликованной исследовательской литературе коэффициенты корреляции варьируются от -0,01 (Nisbet et al., 2011) до 0,42 (Zelenski and Nisbet, 2014). Мы предположили, что между природой и счастьем существует небольшая, но значимая связь. Это была реалистичная оценка, поскольку она обычно является средней или медианной величиной эффекта во многих областях психологии (Sarason et al., 1975; Липси и Уилсон, 1993; Ричард и др., 2003).
Кроме того, модераторский анализ был проведен по статусу публикации, году, возрасту, полу, типу счастья и степени взаимосвязанности с природой. Статус публикации был проанализирован в качестве модератора, чтобы определить, есть ли предвзятость публикации в этой области исследований (т.е. опубликованные исследования, сообщающие о более сильной взаимосвязи между природной связью и счастьем по сравнению с неопубликованными). Год был проанализирован в качестве модератора из-за недавнего внимания, уделяемого эффекту упадка — наблюдения, что многие научные данные уменьшаются со временем (Schooler, 2011).Возраст и пол были проанализированы в качестве модераторов, поскольку возраст и принадлежность к женщине обычно связаны с более высокими экологическими проблемами, отношениями и поведением (например, Grønhøj and Thøgersen, 2009; Scannell and Gifford, 2013). Чтобы изучить, объясняют ли различные показатели благосостояния и взаимосвязи природы какую-либо вариабельность в выборках, были проведены отдельные метаанализы наиболее распространенных типов счастья (т. Е. Положительного аффекта, удовлетворенности жизнью и жизнеспособности) и связность природы (т.е., связь с природой, включение природы в себя и связь с природой).
Методы
Критерии включения и исключения
Для включения в этот метаанализ, исследования должны были использовать по крайней мере один критерий природной связи и хотя бы один критерий счастья, а также сообщить об их отношениях. Были включены только явные самоотчетные признаки идентификации с природой (см. Таблицу 1). Напротив, неявные или государственные меры природной связанности были исключены, чтобы минимизировать соизмеримость (т.е., группирование существенно различных показателей вместе; Шарп, 1997; Кортина, 2003). Например, средняя корреляция между явными показателями самооценки и заданием неявной ассоциации составляет 0,24, что значительно ниже корреляции, обнаруженной между явными показателями природной связанности (Hofmann et al., 2005; Tam, 2013a). Кроме того, была исключена взаимосвязь состояния и природы, поскольку в предыдущем метаанализе уже изучалось влияние воздействия природы на эмоциональное функционирование (Bowler et al., 2010). Исследования, которые искусственно дихотомизировали связность природы, также были исключены, чтобы избежать всех проблем, связанных с дихотомизацией количественных переменных (см. MacCallum et al., 2002).
Таблица 1. Меры связности природы, включенные в метаанализ .
Что касается второй интересующей конструкции, в метаанализ были включены исследования, в которых использовалось либо явное самоотчетное состояние, либо показатели субъективного благополучия (см. Таблицу 2).Исследования, которые измеряли эвдоническое благополучие (например, самопринятие), гедонистические ценности или неявные меры счастья, были исключены, чтобы уменьшить соизмеримость и сохранить целенаправленное внимание на гедонистическое благополучие. Тем не менее, жизненная сила, которая определяется как позитивное ощущение жизни, бдительности и энергии (Ryan and Frederick, 1997), была включена в текущий метаанализ. Хотя он теоретически концептуализирован как эвдемонический конструкт и связан с другими мерами эвдемонического благополучия (например,g., самоактуализация; Ryan and Frederick, 1997), субъективная жизнеспособность предсказывается как гедонистическими, так и эвдеймоническими мотивами (Huta and Ryan, 2010), а также гедонистическим поведением (но не эвдемоническим; Henderson et al., 2013). Кроме того, похоже, существует аналогичное концептуальное совпадение между жизненной силой и некоторыми другими положительными эмоциями с высоким возбуждением, включенными в такие показатели, как шкала положительного и отрицательного аффекта (например, возбужденный, восторженный, бдительный, внимательный и активный; Watson et al., 1988). По этим причинам в этот метаанализ были включены показатели жизнеспособности. Поскольку в центре внимания этого метаанализа находится позитивное эмоциональное функционирование, меры негативного аффекта были исключены. Исследования, которые искусственно дихотомизировали счастье, также были исключены из-за проблем дихотомии, о которых говорилось ранее.
Таблица 2. Показатели счастья, включенные в метаанализ .
Все возрастные группы были включены в качестве подходящих выборок, потому что не было теоретических или практических причин для исключения каких-либо конкретных выборок.По этой же причине не делалось никаких исключений на основе страны, в которой проводилось исследование, языка, на котором оно было написано, или времени, когда оно проводилось. Соответственно, исследование должно было предоставить достаточно информации для кодирования размера эффекта и его дисперсии (то есть коэффициента корреляции и размера выборки), которые должны быть включены. Качественные исследования были исключены, и для включения размеры выборки должны были быть выше 10. Наконец, экспериментальные планы включались только в том случае, если они обеспечивали базовую меру взаимосвязи между связью с природой и счастьем до любых экспериментальных манипуляций.
Поисковые стратегии
Для выявления исследований использовались многочисленные методы. Поиск по тезисам проводился в электронных базах данных PsycINFO и Диссертации и полнотекстовые тезисы с использованием различных названий, данных для взаимосвязи природы в качестве поисковых терминов: приверженность природе, взаимосвязь с природой, взаимосвязь с природой, эмоциональная близость к природе, идентичность окружающей среды. , включение природы в себя и родство с природой. Были изучены справочные списки исследований, которые соответствовали критериям включения / исключения, а также исследования, в которых они цитировались.С авторами, которые проводили исследования, в которых измерялась взаимосвязь природы и счастье, но не сообщали об их отношениях, связались для получения необходимой статистической информации. Запросы о дополнительных результатах были разосланы в мае 2013 года через рассылку электронной почты 34-го отдела Американской психологической ассоциации, а в июне 2013 года через рассылку электронной почты Conservation Psychology.
Процедура кодирования
Стандартная форма кодирования и явные правила, изложенные в руководстве по кодированию, которое было разработано для текущего метаанализа, использовались для каждого образца (см. Дополнительные материалы).Стандартные формы кодирования содержали титульный лист, который заполнялся для каждой неперекрывающейся выборки, а также базовую форму описания исследования и форму образца информации. Конкретная величина эффекта была закодирована на отдельных формах величины эффекта. Если в выборке было несколько критериев взаимосвязи природы и / или счастья, для этой выборки рассчитывалось средневзвешенное значение величины эффекта. Всего было закодировано 140 размеров эффекта из 30 уникальных выборок, при этом каждая выборка имела свой собственный общий размер эффекта.Они использовались в последующих анализах, чтобы гарантировать сохранение принципа независимости наблюдений.
Анализ надежности между экспертами был проведен на всех неперекрывающихся выборках первым и вторым авторами. Первый автор разработал руководство по кодированию и закодировал все исследования, а затем обучил второго автора как второстепенного кодировщика. Незначительные уточнения и обновления были внесены в руководство по кодированию после того, как два кодировщика сравнили свое кодирование в первой паре исследований.Рейтеры кодировали все исследования отдельно, а затем провели несколько встреч, на которых были выявлены разногласия и достигнут консенсус.
Два оценщика закодировали 124 общие величины эффекта с высоким уровнем согласия (абсолютная внутриклассовая корреляция [ICC] на основе единственного оценщика = 0,99). Одиннадцать размеров эффекта были закодированы первым автором, но не вторым, а дополнительные пять размеров эффекта были закодированы вторым автором, но не первым. Из 140 размеров эффекта, закодированных оценщиками, был достигнут консенсус, что 127 из них должны быть включены в метаанализ.Высокие уровни согласия были также обнаружены для других непрерывных переменных, которые были закодированы (например, год, размер выборки, процент женщин и средний возраст выборки), со значениями ICC в диапазоне от 0,98 до 1,0. По возможности, Каппа Коэна вычислялась для категориальных переменных ( n = 28) и находилась в диапазоне от 0,21 до 1 ( M = 0,91). Следуя соглашениям, изложенным в работе Лэндиса и Коха (1977), степень согласия была почти идеальной (то есть выше 0,80) для подавляющего большинства категориальных переменных ( n = 24) и существенной (т.е.е., от 0,60 до 0,80) для всех остальных, кроме одного. Кодирование меры счастья как состояния, признака или смешанного имело уникально низкую межэкспертную надежность 0,21. Тем не менее, общее процентное согласие для кодирования этой переменной составило 87,90%, и большинство разногласий возникло на ранних этапах процесса кодирования до того, как были внесены разъяснения в руководство по кодированию, или из-за того, что оценщик забыл кодировать эту переменную и оставил поле пустым. В целом надежность между экспертами была относительно высокой, что подтверждает мнение о том, что другие оценщики, которые следовали тому же руководству по кодированию, будут кодировать образцы согласованным образом и в конечном итоге получат аналогичные результаты.
Статистические методы
Размер эффекта
Поскольку изучалась взаимосвязь между двумя непрерывными переменными, коэффициенты корреляции были величиной эффекта, используемой для обобщения взаимосвязи между природной связностью и счастьем в этом метаанализе. Поскольку ожидалось, что некоторые коэффициенты корреляции будут выше 0,30, коэффициенты корреляции были преобразованы в значения Z Фишера перед метаанализом. Это преобразование гарантировало, что дисперсия величины эффекта будет основываться исключительно на размере выборки, а не на величине размера эффекта (Borenstein et al., 2009). Для простоты интерпретации все результаты, включающие значения Z Фишера, были повторно преобразованы в коэффициенты корреляции. Следуя соглашениям, изложенным в Cohen (1988), коэффициенты корреляции 0,10 считались малыми, 0,30 — умеренными, а 0,50 — большими.
Обобщение результатов
Были проведены метаанализы как фиксированных, так и случайных эффектов (Borenstein et al., 2009). Модель с фиксированным эффектом предполагает, что существует один истинный размер эффекта и что изменчивость между выборками является ошибкой выборки.Модель случайных эффектов предполагает, что не существует единого истинного размера эффекта, но существует распределение размеров эффекта и вариативность по выборкам, а не просто ошибка выборки. Модель со случайными эффектами позволяет делать обобщения за пределами выборок, включенных в метаанализ, в то время как модель с фиксированными эффектами этого не делает. Несмотря на свои преимущества, модель случайных эффектов является более консервативным тестом и нестабильна, когда количество выборок меньше 30 (Overton, 1998; Schulze, 2007). Были проведены метаанализы как с фиксированным, так и со случайным эффектом, чтобы учесть преимущества и недостатки каждого из них и повысить уверенность в достоверных результатах.Независимо от модели, величина эффекта каждой выборки была взвешена по величине, обратной ее дисперсии.
Статистика Кокрана Q была рассчитана, чтобы определить, была ли изменчивость между выборками значительно больше, чем можно было бы ожидать случайно (Borenstein et al., 2009). Чтобы определить процент изменчивости по выборкам, превышающий ожидаемый случайно, было получено I 2 . Следуя рекомендациям, изложенным в Higgins et al.(2003) значение I 2 в 25% считалось низкой изменчивостью, 50% — умеренным, а 75% — высоким.
Поскольку выбросы могут исказить результаты метаанализа, экстремальные размеры эффекта были определены в соответствии с правилами, разработанными Hanson and Bussière (1998). Во-первых, величина эффекта должна быть максимальной или самой низкой по величине. Во-вторых, статистика Кокрана Q должна быть значимой. В-третьих, размер эффекта должен составлять более половины Q .В-четвертых, образцов должно быть больше трех. Если был обнаружен потенциальный выброс, результаты с этой выборкой и без нее сообщались, но интерпретации основывались на последней. Выборка с чрезвычайно большим размером выборки по сравнению с остальными выборками также может иметь большое влияние на результаты метаанализа. Следуя правилу, используемому в других метаанализах (например, Helmus et al., 2013), вес самой большой выборки был уменьшен, чтобы быть только на 50% больше, чем вес второй по величине выборки, если было обнаружено, что вариативность между выборками быть значительным.
Модератор анализирует
Для категориальных модераторов был проведен межуровневый анализ модераторов с фиксированным эффектом Q (Borenstein et al., 2009). Межуровневый Q был получен, чтобы определить, учитывает ли модератор в значительной степени необъяснимую изменчивость между выборками. Фиксированный эффект был выбран, потому что модераторный анализ обычно имеет низкую мощность, а модераторный анализ с фиксированным эффектом обеспечивает большую мощность, чем случайные эффекты. Кроме того, статистику Q легче интерпретировать в моделях с фиксированным эффектом.Для непрерывных модераторов была проведена мета-регрессия с фиксированным эффектом (Borenstein et al., 2009). Мета-регрессия была проведена, чтобы определить, является ли модератор значимым предиктором величины эффекта. Фиксированный эффект предполагает, что модераторы полностью объясняют размер эффекта выборки и что нет остаточной неоднородности. Его выбрали вместо случайных эффектов из-за его более высокой мощности.
Результаты
Обзор включенных исследований
По состоянию на 2 августа 2013 г. было выявлено 30 неперекрывающихся образцов из 21 исследования.Описательную информацию для каждой из включенных выборок можно найти в таблице 3. Общий размер выборки составил 8523. Размеры выборки варьировались от 22 до 2224 ( M = 284,10, SD = 384,47, Mdn = 215). Многие образцы поступили из Канады (46,7%), за ней следуют США (20%), Европа (10%), Азия (3,3%) и смешанные регионы (10%). Все исследования были написаны на английском языке. Средний возраст выборок варьировался от 19,48 до 63,42 года ( M = 31.91, SD = 11,37). Доля женщин в каждой выборке колебалась от 38,62 до 86,10% ( M = 65,33, SD = 11,84). Студенты университетов / колледжей составили 33,3% выборок, в то время как 40% выборок были членами сообщества, а 6,7% образцов содержали смесь. Годы исследований варьировались от 2004 до 2014. Образцы кодировались как опубликованные, если они взяты из журнальной статьи или главы книги. По этому критерию 60% образцов были опубликованы, а 40% не опубликованы.Образцы кодировались как рецензируемые, если они взяты из диссертации / диссертации или журнальной статьи. По этому критерию 73,3% образцов прошли рецензирование, а 26,7% — нет.
Таблица 3. Описательная информация для включенных образцов .
Общий размер эффекта и статистическая значимость
Рисунок 1 представляет собой лесной график, который показывает размер эффекта и доверительный интервал, связанный с каждой выборкой, и метааналитическое среднее значение метаанализа с фиксированным эффектом.В таблице 4 показаны результаты метаанализа как с фиксированными, так и со случайными эффектами. Как видно, обе модели дали относительно стабильные результаты. В частности, небольшая средневзвешенная величина эффекта была обнаружена между связностью природы и счастьем в фиксированном эффекте [ r = 0,19, 95% ДИ (0,16, 0,21), k = 30, n = 8523] и модели со случайными эффектами [ r = 0,18, 95% ДИ (0,15, 0,22), k = 30, n = 8523]. Поскольку оба 95% доверительных интервала не включали ноль, можно сделать вывод, что этот небольшой средневзвешенный размер эффекта был значимым при p <0.05 уровень.
Рисунок 1. Лесной участок .
Таблица 4. Результаты метаанализа .
Анализ неоднородности
Вариабельность по выборкам была значительной ( Q = 64,29, df = 29, p <0,001), а I 2 указывал, что 54,89% наблюдаемой изменчивости превышают ожидаемую случайно. . Другими словами, было бы разумно сделать вывод об умеренной вариабельности по выборкам.Это означает, что могут быть некоторые переменные, влияющие на величину эффекта.
Выбросы и очень большие выборки
В соответствии с правилами, разработанными Hanson and Bussière (1998), выбросов не было. Хотя Q Кохрана было значимым и было более трех выборок, выборки с наибольшей и наименьшей величиной эффекта не составляли более половины статистики Q . Когда образец с наименьшей величиной эффекта (Schultz and Tabanico, 2007; r = -0.13) был удален из метаанализа, статистика Q не уменьшилась на 50% ( Q = 60,76). Соответственно, когда образец с наибольшим размером эффекта (Nisbet, неопубликованные данные; r = 0,50) был удален из метаанализа, статистика Q не уменьшилась на 50% ( Q = 61,83). По этим причинам все идентифицированные образцы были включены в общий метаанализ.
Nisbet (2013a) можно считать чрезвычайно большой выборкой, поскольку на нее пришлось более четверти всех участников этого метаанализа, а ее вес выборки более чем в пять раз превышал размер второй по величине веса (2221 vs.434). Следуя правилам, изложенным в разделе о методах, вес выборки Nisbet (2013a) был искусственно уменьшен, чтобы быть только на 50% больше, чем вес второй по величине выборки (т. Е. 651). Это то, что использовалось в общем мета-анализе и модераторном анализе.
Исследование потенциальных модераторов
Модераторный анализ был проведен для проверки того, объясняют ли статус публикации, пол, год, возраст, тип счастья и меру природной взаимосвязи значительную изменчивость между выборками.
Статус публикации
Для проверки наличия систематической ошибки публикации был проведен анализ модераторов с фиксированным эффектом между уровнями Q со статусом публикации (т. Е. Опубликовано или не опубликовано) в качестве категориального модератора. В таблице 5 показаны результаты этого модераторского анализа. Поскольку межуровневая статистика Q распределена как хи-квадрат со степенями свободы, равными числу уровней категориальной переменной минус один, критическое значение для этого модераторного анализа равно 3.84 для p <0,05 при степенях свободы 1. Поскольку межуровневый Q не превышал критического значения (межуровневый Q = 0,01, df = 1, p = 0,92 ), можно сделать вывод, что предвзятость публикации, вероятно, не является проблемой для данной темы исследования.
Таблица 5. Анализ модератора с фиксированным эффектом между уровнями Q для систематической ошибки публикации .
Пол
Чтобы выяснить, влияет ли пол на взаимосвязь между природной связностью и счастьем, была проведена мета-регрессия с фиксированным эффектом, в которой процент женщин в выборке использовался в качестве прогнозирующей переменной.Процент женщин в выборке не был значимым предиктором величины эффекта (наклон = 0,0004, SE = 0,00113, Z = 0,35, p = 0,73, k = 24, n = 7413).
Год
Чтобы исследовать, влияет ли год на взаимосвязь между природой и счастьем, были проведены мета-регрессии с фиксированным эффектом с годом в качестве переменной-предиктора. Год не был значимым предиктором величины эффекта (наклон = -0.00479, SE = 0,00412, Z = -1,16, p = 0,25, k = 30, n = 8523). Таким образом, можно сделать вывод, что эффект снижения, вероятно, не является проблемой для данной темы исследования.
Возраст
Чтобы проверить, остается ли взаимосвязь между природой и счастьем неизменной на протяжении всей жизни, были проведены мета-регрессии с фиксированным эффектом со средним возрастом выборки в качестве переменной-предиктора. Средний возраст не был значимым предиктором величины эффекта (наклон = 0.00064, SE = 0,00134, Z = 0,48, p = 0,63, k = 21, n = 7104).
Вид счастья
Взаимосвязь между природой и счастьем может зависеть от того, как счастье определяется и измеряется. Поскольку в некоторых выборках использовалось несколько критериев счастья, проведение модераторного анализа этой переменной нарушило бы принцип независимости. По этой причине общие закономерности наблюдались путем проведения отдельных метаанализов для трех основных типов счастья в этом исследовании: положительный аффект, удовлетворенность жизнью и жизнеспособность.Образцы, которые не содержали определенного типа меры счастья, были исключены из соответствующего метаанализа, и для остальных образцов были рассчитаны общие величины эффекта для каждого типа. Были проведены метаанализы как фиксированных, так и случайных эффектов.
Положительный эффект . Небольшая средневзвешенная величина эффекта была обнаружена между природной связностью и положительным аффектом в фиксированном эффекте [ r = 0,22, 95% ДИ (0,19, 0,25), k = 19, n = 5926] и случайном — модели эффектов [ r = 0.22, 95% ДИ (0,17, 0,26), k = 19, n = 5926]. Вариабельность по выборкам была значительной ( Q = 40,69, df = 18, p = 0,002) и умеренной, поскольку I 2 указывал, что 55,77% наблюдаемой изменчивости превышает ожидаемую шанс.
Удовлетворенность жизнью . Небольшая средневзвешенная величина эффекта была обнаружена между связностью природы и удовлетворенностью жизнью в фиксированном эффекте [ r = 0.17, 95% ДИ (0,14, 0,20), k = 16, n = 3575] и модели случайных эффектов [ r = 0,16, 95% ДИ (0,11, 0,20), k = 16, n = 3575]. Вариабельность по выборкам была значительной ( Q = 32,17, df = 15, p = 0,006) и умеренной, поскольку I 2 показал, что 53,37% наблюдаемой изменчивости превышают ожидаемую шанс.
Жизнеспособность .Небольшая средневзвешенная величина эффекта была обнаружена между природной связностью и жизнеспособностью в фиксированных эффектах [ r = 0,24, 95% ДИ (0,21, 0,27), k = 13, n = 4824] и случайных эффектах. модели [ r = 0,24, 95% ДИ (0,19, 0,29), k = 13, n = 4824]. Различия между выборками были значительными ( Q = 23,77, df = 12, p = 0,02) и умеренными, поскольку I 2 указывали, что 49.51% наблюдаемой изменчивости превышает то, что можно было бы ожидать случайно.
Мера связанности природы
Взаимосвязь между природой и счастьем может зависеть от меры, используемой для оценки связи человека с природой. Поскольку в некоторых выборках использовалось несколько показателей природной связанности, проведение модераторного анализа этой переменной нарушило бы принцип независимости. По этой причине общие закономерности наблюдались путем проведения отдельных метаанализов для трех наиболее часто используемых показателей взаимосвязанности природы: шкалы взаимосвязанности с природой (Mayer and Frantz, 2004), включения природы в собственную шкалу (Schultz, 2001). ) и шкале родства с природой (Nisbet et al., 2009). Образцы, которые не содержали определенного типа меры природной связанности, были исключены из соответствующего метаанализа, и для остальных образцов были рассчитаны общие величины эффекта для каждого из них. Были проведены метаанализы как фиксированных, так и случайных эффектов.
Связь с природой . Небольшая средневзвешенная величина эффекта была обнаружена между счастьем и связью с природой в фиксированном эффекте [ r = 0,18, 95% ДИ (0,14, 0,22), k = 13, n = 2615] и случайном — модели эффектов ( r = 0.18, 95% ДИ (0,13, 0,24), k = 13, n = 2615]. Вариабельность по выборкам была значительной ( Q = 23,80, df = 12, p = 0,02) и умеренной, поскольку I 2 указывал, что 49,59% наблюдаемой изменчивости превышает ожидаемую шанс.
Включение природы в себя . Небольшая средневзвешенная величина эффекта была обнаружена между счастьем и включением природы в себя в фиксированном эффекте [ r = 0.27, 95% ДИ (0,23, 0,32), k = 6, n = 1671] и модели случайных эффектов [ r = 0,25, 95% ДИ (0,15, 0,35), k = 6, n = 1671]. Вариабельность по выборкам была значительной ( Q = 21,59, df = 5, p <0,001) и высокой, поскольку I 2 указывал, что 76,84% наблюдаемой изменчивости превышали ожидаемую шанс.
Природа .Небольшая средневзвешенная величина эффекта была обнаружена между счастьем и родством с природой в фиксированных эффектах [ r = 0,18, 95% ДИ (0,16, 0,21), k = 17, n = 6255] и случайных эффектах. модели [ r = 0,18, 95% ДИ (0,14, 0,22), k = 17, n = 6255]. Различия между выборками были значительными ( Q = 28,63, df = 16, p = 0,03) и умеренными, поскольку I 2 указывали, что 44.12% наблюдаемой изменчивости превышают то, что можно было бы ожидать случайно.
Обсуждение
Целью этого исследования было дать количественный обзор литературы о связи между природой и счастьем. К счастью, вырисовалась довольно четкая картина. Отношения между природой и счастьем кажутся позитивными и важными. В целом люди, более связанные с природой, обычно более счастливы.
Демографические характеристики, такие как пол и возраст, не повлияли на эту взаимосвязь, несмотря на то, что предыдущие исследования показали, что пожилой возраст и женский возраст обычно связаны с усилением заботы об окружающей среде, отношениями и поведением (e.г., Grønhøj and Thøgersen, 2009; Сканнелл и Гиффорд, 2013). Похоже, что возможные возрастные или гендерные различия в природной взаимосвязи или благополучии не повлияли на связь между ними. Предвзятость публикации, похоже, не была проблемой, и не было обнаружено никаких доказательств эффекта снижения, что повысило уверенность в текущем метааналитическом итоговом эффекте.
То, как определялось и измерялось счастье, действительно оказывало влияние на величину эффекта, причем жизнеспособность была наиболее тесно связана со связностью с природой, за ней следовали положительный аффект и удовлетворенность жизнью.Восстановительные эффекты природы могут объяснить, почему жизненная сила имеет самую сильную связь с природой (Kaplan, 1995). Помимо способности улучшать эмоциональное функционирование, воздействие естественной окружающей среды также снижает когнитивную усталость, улучшает внимание и повышает чувство жизненной силы (Berman et al., 2008; Ryan et al., 2010; Nisbet et al., 2011). ). Поскольку те, кто более связаны с природой, с большей вероятностью будут проводить время на природе, они могут быть бенефициарами как аффективного, так и восстанавливающего воздействия естественной окружающей среды, что отражается в еще более сильной связи природной взаимосвязи с жизнеспособностью по сравнению с другими показателями счастье.Жизнеспособность, являющаяся традиционно эвдемонической мерой благополучия, также может объяснить ее более высокую средневзвешенную величину эффекта. Повышенная забота об окружающей среде и участие в устойчивом поведении могут нести более гедонистические, чем эвдемонические издержки для благополучия (Venhoeven et al., 2013), и это может проявляться в несколько более низких корреляциях с более классическими гедонистическими мерами благополучия (т. Е. положительный эффект и удовлетворение жизнью). Вариабельность средневзвешенных величин эффекта может быть частично связана с тем, что жизнеспособность и положительный аффект являются аффективными компонентами благополучия, в то время как удовлетворенность жизнью является скорее когнитивным компонентом (Diener and Lucas, 1999; Diener, 2009).Хотя различные меры субъективного благополучия обычно рассматриваются как оценка одного и того же базового конструкта, и факторный анализ поддерживает это (Sandvik et al., 1993), корреляции между различными показателями субъективного благополучия (например, вспомнившийся положительный аффект и жизнь удовлетворение), как правило, умеренные по величине (Lucas et al., 1996), указывая на то, что конструкции не идентичны (Kim-Prieto et al., 2005). Отсутствие общих различий между показателями субъективного благополучия может частично объяснить некоторые различия в результатах.Наконец, различные пропорции показателей связанности природы, включенные в каждый из метаанализов, предположительно могли повлиять или исказить результаты. Это маловероятно, поскольку процентное соотношение показателей связанности с природой в рамках метаанализа каждого типа счастья оставалось довольно согласованным, причем наиболее распространенной была привязанность к природе (в диапазоне от 69,2% выборок в метаанализе жизнеспособности до 68,4% выборок. образцы в метаанализе положительного аффекта), за которым следует включение природы в себя (начиная с 31.От 3% образцов в метаанализе удовлетворенности жизнью до 21,1% образцов в метаанализе положительного аффекта) и связь с природой (от 30,8% образцов в метаанализе жизнеспособности до 25%). выборок в метаанализе удовлетворенности жизнью) Независимо от всех этих объяснений, величина эффекта каждого из метаанализов, изучающих тип счастья, оставалась относительно одинаковой по величине (то есть небольшой), и все доверительные интервалы с фиксированным эффектом либо почти перекрываются (т.е. жизнеспособность и удовлетворенность жизнью) или частично совпадали (т.е. жизнеспособность и положительный аффект, а также положительный аффект и удовлетворенность жизнью).
То, как определялась и измерялась связь природы, также оказывалось влияние на величину эффекта, с включением природы в самость, имея особенно более сильную связь со счастьем по сравнению с связью с природой и связностью с природой. Это согласуется с результатами, полученными Зеленски и Нисбет (2014), где корреляции нулевого порядка между мерами счастья и связанности с природой были больше для включения природы в себя, чем для связи с природой.Одно из возможных объяснений этой разницы заключается в том, что включение природы в себя может также оценивать общую связанность в большей степени, чем другие меры природной связанности, которые могут более точно определять субъективную связь людей с природой (Зеленский и Нисбет, 2014). Принимая во внимание вышеупомянутые преимущества благополучия, связанные с социальными связями (Ryan and Deci, 2001), большее совпадение между общей конструкцией связанности и включением природы в себя может усилить отношение последнего к счастью.Фактически, включение природы в себя, по сравнению с родством с природой, как было обнаружено, в большей степени коррелирует с общими связями (Зеленский и Нисбет, 2014). В отличие от этих паттернов результатов, Там (2013a) обнаружил, что включение природы в себя неизменно разделяет самую слабую связь с субъективным благополучием из всех показателей взаимосвязи с природой. Поскольку Tam (2013a) было единственным исследованием по этой теме, проведенным в Азии, межкультурные различия могут быть причиной этих несоответствий.В связи с этим, исследователи в этой области должны попытаться набрать участников из более разных слоев общества, помимо западных, образованных, индустриальных, богатых и демократических обществ (Henrich et al., 2010), поскольку большинство выборок в этом метаанализе было получено из Канады и США. Это особенно актуально с учетом культурных различий, которые наблюдались в том, как люди концептуализируют отношения между людьми и природой (например, Bang et al., 2007; Unsworth et al., 2012). Дифференциальное распределение показателей счастья является маловероятным объяснением разной величины эффекта, обнаруженного в отдельных метаанализах связности природы, поскольку большинство общих / усредненных величин эффекта в каждом из них были основаны на смешанных показателях положительного аффекта, жизнеспособности и / или жизни. удовлетворение.Независимо от этих объяснений, доверительные интервалы либо почти перекрывались (то есть в метаанализах с фиксированным эффектом), либо действительно перекрывались (то есть в метаанализах случайных эффектов). Следует также отметить, что количество образцов было довольно низким ( k = 6), а вариативность между образцами была высокой при включении природы в самометаанализ.
Хотя общий размер эффекта от этого метаанализа можно считать небольшим, если следовать соглашениям (Cohen, 1988), как впервые было отмечено Mayer and Frantz (2004), он аналогичен по размеру другим переменным, которые, как считается, имеют положительная связь со счастьем, например, личный доход внутри страны (Haring et al., 1984; Diener et al., 1993), образование (Witter et al., 1984; Diener et al., 1993), религиозность (Witter et al., 1985; Hackney, Sanders, 2003; Diener et al., 2011), семейное положение (Haring-Hidore et al., 1985; Diener et al., 2000), волонтерство (Thoits and Hewitt, 2001) и физическая привлекательность (Diener et al., 1995; Plaut et al., 2009). Кроме того, по величине это похоже на связь между субъективным благополучием и некоторыми личностными чертами, такими как сознательность и покладистость (ДеНев и Купер, 1998; Steel et al., 2008). В более общем плане общий размер эффекта между природной связью и счастьем аналогичен среднему результату, полученному в социальной психологии (т. Е. r = 0,21; Ричард и др., 2003). Таким образом, связь человека с природой следует рассматривать как важную конструкцию при обсуждении счастья, и наоборот.
Следует отметить, что корреляция не равняется причинно-следственной связи. Связь с более высокой природой может вызвать повышенное счастье, более высокое счастье может вызвать усиление связи с природой, или третья переменная может приводить к изменениям обеих переменных.Были проведены исследования, в которых используются экспериментальные планы и попытки манипулировать связью природы и / или счастьем (например, Nisbet, 2011). Используя статистический посреднический анализ, некоторые исследования показали, что воздействие природы увеличивает взаимосвязь с природой, поскольку способствует положительному влиянию (Nisbet and Zelenski, 2011), в то время как другие исследования показали, что воздействие природы увеличивает эмоциональное благополучие людей частично из-за повышенной взаимосвязанности с природой ( Mayer et al., 2009). Из-за проблем, связанных с анализом медитации (см. Bullock et al., 2010) и тот факт, что в этих исследованиях смешивается воздействие природы и положительные эмоции, необходимы дальнейшие исследования, чтобы определить направленность этой взаимосвязи. Насколько нам известно, ни одно исследование экспериментально не манипулировало счастьем (без природы), чтобы проверить, приведет ли оно к большему чувству связи с миром природы, помимо других субъективных связей (см. Зеленский и Нисбет, 2014). Это могло бы стать ценным расширением теории позитивных эмоций Фредриксона (2004) о расширении и развитии, помимо социальных связей, до связей с природой.
Сильная субъективная связь с природой может начаться в детстве. Однако связь между детским опытом и уровнем естественной связи человека во взрослом возрасте до сих пор была установлена только посредством воспоминаний в самоотчетах (Tam, 2013a). Проведение лонгитюдных исследований, которые отслеживают людей на протяжении всей жизни, позволило бы исследователям более точно ответить, предсказывает ли контакт с природой в детстве, предсказывает ли связь с природой годы спустя. Это могло бы проверить идею Орра (1993) о критическом периоде для развития биофилии и могло бы помочь объяснить индивидуальные различия в субъективной связи людей с природой.Взаимосвязь природы с негативным эмоциональным функционированием, физическим здоровьем и когнитивными способностями также является многообещающей областью исследования (см. Bowler et al., 2010).
Хотя жизненная сила была включена в рабочее определение счастья в этой статье, исследование взаимосвязи между природной связностью и другими конструкциями, которые обычно считаются эвдемоническим благополучием, такими как автономия, личностный рост, принятие себя, цель в жизни , владение окружающей средой и позитивные отношения (Ryff, 1989) сами по себе открыли бы плодотворную почву для будущих исследований и метаанализа.Из меньшего количества исследований, в которых рассматривалась эта взаимосвязь, они, как правило, обнаруживают положительную связь между природной связностью и показателями эвдемонического благополучия (Howell et al., 2011, 2013; Nisbet et al., 2011; Zelenski and Nisbet , 2014). Было бы интересно изучить, отличается ли эта взаимосвязь значительно по силе от связи, обнаруженной между связностью природы и гедонистическим благополучием. Обзор того, как проэкологическое поведение может влиять на благополучие как положительным, так и отрицательным образом, проведенный Venhoeven et al.(2013) намекает, что это может быть, поскольку исследования «предполагают, что участие в проэкологическом поведении может иметь особенно негативные последствия для гедонического благополучия, но в основном положительные последствия для эвдемонического благополучия» (стр. 1380). Хотя есть обстоятельства, при которых это может не соответствовать действительности, эвдемонический мотив «делать что-то хорошее», например, заниматься экологическим поведением, даже когда это сложно, дорого или требует много времени, логически может привести к эвдемоническому, но не гедоническому благу. -существование.Поскольку связь с природой предсказывает устойчивые отношения и поведение (Mayer, Frantz, 2004; Leary et al., 2008; Nisbet et al., 2009; Tam, 2013a), это предполагает, что взаимосвязь между природной связностью и эвдемоническим благополучием может быть равномерной. сильнее. То, что природная взаимосвязь была наиболее прочно связана с жизнеспособностью, также, кажется, является предварительным подтверждением этого прогноза.
Тем не менее, этот метаанализ дает результаты, которые несколько противоречат тому, что можно было бы предсказать на основе обзора Венхувена (2013), поскольку субъективная связь с природой связана с большим гедоническим благополучием, а не в меньшей степени.Это говорит о том, что, хотя некоторые аспекты взаимоотношений человека и природы могут отрицательно сказаться на нашем счастье (например, некоторое про-экологическое поведение), другие аспекты могут компенсировать и привести к чистому увеличению (например, субъективная связь и контакт с природа). Вместо потенциально трудного, отнимающего много времени и дорогостоящего про-экологического поведения, наносящего ущерб нашему субъективному благополучию, устойчивое поведение может быть приятным выражением черты (т. Е. Связи с природой), которая способствует общему положительному эмоциональному функционированию.Это имеет важные последствия, поскольку мы пытаемся найти решения многих проблем, с которыми мы сталкиваемся в двадцать первом веке, таких как изменение климата и растущее бремя психических заболеваний (Всемирная организация здравоохранения, 2001).
Подобно тому, как все различные концепции благополучия не были включены в этот метаанализ, другие конструкции, относящиеся к взаимоотношениям человека и природы (например, диспозиционная эмпатия к природе; Tam, 2013b), могли быть упущены из виду, что требует дальнейшего исследования. .Более того, возможности для разработки новых конструкций, выходящих за рамки взаимосвязанности с природой, могут быть расширены путем применения существующих психологических теорий и концепций межличностных отношений между людьми в области человек-природа (Tam, 2014). Например, теория привязанности может быть распространена на привязанность человека к природе с различными стилями привязанности (например, безопасная, тревожно-озабоченная, пренебрежительно-избегающая и испуганно-избегающая; Bartholomew and Horowitz, 1991), потенциально оцениваемая и используемая для прогнозирования такие переменные, как связь с природой, отношение к окружающей среде и вероятность устойчивого поведения.
Несмотря на однозначные выводы текущего метаанализа и предпочтения природы, которых обычно придерживаются люди (Frumkin, 2001), исследования показывают, что люди склонны совершать аффективные ошибки прогнозирования и недооценивать гедонистические преимущества, которые им принесет природа (Nisbet и Зеленский, 2011). Учитывая, что люди проводят большую часть своего времени в помещении (Evans and McCoy, 1998; MacKerron and Mourato, 2013) и растущую урбанизацию населения мира (United Nations Population Division, 2002), многие из нас могут упускать из виду благотворное влияние соединения с природой в данный момент и в целом.Это может способствовать снижению не только нашего собственного благосостояния, но и благосостояния нашей планеты. Текущий метаанализ предоставляет дополнительные доказательства того, что устойчивое будущее и счастливое будущее совместимы и симбиотичны, а не исключают друг друга.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Благодарности
Мы благодарим Лесли Хельмуса и Келли Бабчишин за предоставленный курс углубленной статистики по метаанализу, который стал катализатором этого исследовательского проекта, и за их советы по анализу.Мы также благодарим всех исследователей, которые любезно поделились с нами своими открытиями, что позволило сделать этот метаанализ более полным, чем он был бы без их помощи. Это исследование было поддержано Советом социальных и гуманитарных исследований, Карлтонским университетом и правительством Онтарио.
Дополнительные материалы
Дополнительные материалы к этой статье можно найти в Интернете по адресу: http://www.frontiersin.org/journal/10.3389/fpsyg.2014.00976/abstract
Список литературы
Эйткен, Н., и Пеллетье, Л. Г. (2013a). «Преимущества связи с природой и мотивации к окружающей среде для субъективного благополучия» в Представлено на 74-м ежегодном съезде Канадской психологической ассоциации , Квебек, Квебек.
Эйткен, Н., Пеллетье, Л. Г. (2013b). «Дифференциальные привычки для экологического транспортного поведения», , Представлено на 10-й двухгодичной конференции по экологической психологии , Магдебург, Германия.
Айзен, И.и Драйвер Б. Л. (1992). Применение теории запланированного поведения к выбору досуга. J. Leisure Res . 24, 207–224.
Арон А., Арон Э. Н. и Смоллан Д. (1992). Включение других в свою шкалу и структуру межличностной близости. J. Pers. Soc. Психол . 63, 596–612. DOI: 10.1037 / 0022-3514.63.4.596
CrossRef Полный текст
Барков Дж. Х., Космидес Л. Э. и Туби Дж. Э. (1992). Адаптированный разум: эволюционная психология и формирование культуры .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Баумейстер Р. и Лири М. Р. (1995). Потребность в принадлежности: желание межличностных привязанностей как фундаментальная мотивация человека. Psychol. Бык . 65, 1061–1070. DOI: 10.1037 / 0033-2909.117.3.497
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Берман, М. Г., Кросс, Э., Крпан, К. М., Аскрен, М. К., Берсон, А., Делдин, П. Дж. И др. (2012). Взаимодействие с природой улучшает познавательные способности и влияет на людей, страдающих депрессией. J. Affect. Дисорд . 140, 300–305. DOI: 10.1016 / j.jad.2012.03.012
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Бут Р., Бартлетт Д. и Бонзак Дж. (1992). Исследование взаимосвязи между счастьем, одиночеством и застенчивостью у студентов колледжа. J. Coll. Stud. Dev . 33, 157–162.
Боренштейн, М., Хеджес, Л. В., Хиггинс, Л. В., Хиггинс, Дж. П. Т., и Ротштейн, Х. Р. (2009). Введение в метаанализ .Уилтшир: Wiley & Sons, Ltd. DOI: 10.1002 / 9780470743386
CrossRef Полный текст
Боулер Д. Э., Буюнг-Али Л. М., Найт Т. М. и Пуллин А. С. (2010). Систематический обзор доказательств дополнительной пользы для здоровья от воздействия естественной окружающей среды. BMC Общественное здравоохранение 10: 456. DOI: 10.1186 / 1471-2458-10-456
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Буллингер М. и Кирхбергер И. (1989). SF-36 Fragebogen zum Gesundheitszustand [SF-36 Health-Survey] .Геттинген: Hogrefe.
Cervinka, R., Röderer, K., and Hefler, E. (2012). Счастливы ли любители природы? По различным показателям благополучия и связи с природой. J. Психология здоровья . 17, 379–388. DOI: 10.1177 / 135
11416873
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Чида Ю., Степто А. (2008). Положительное психологическое благополучие и смертность: количественный обзор проспективных обсервационных исследований. Психосом.Мед . 70, 741–756. DOI: 10.1097 / PSY.0b013e31818105ba
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Клейтон, С. (2003). «Экологическая идентичность: концептуальное и рабочее определение», в «Идентичность и естественная среда: психологическое значение природы», , ред. С. Клейтон и С. Опотов (Кембридж, Массачусетс, Массачусетс, США), 45–65.
Клементс, Р. (2004). Исследование статуса игры на открытом воздухе. Contemp. Выпуски Early Child .5, 68–80. DOI: 10.2304 / ciec.2004.5.1.10
CrossRef Полный текст
Коэн, Дж. (1988). Статистический анализ мощности для поведенческих наук, 2-е изд. . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
Кортина, Дж. М. (2003). Яблоки и апельсины (и груши, о боже!): Поиск модераторов в метаанализе. Орган. Res. Методы 6, 415–439. DOI: 10.1177 / 1094428103257358
CrossRef Полный текст
Дэвис, Дж. Л., Грин, Дж. Д., и Рид, А.(2009). Взаимозависимость с окружающей средой: приверженность, взаимосвязанность и экологическое поведение. J. Environ. Психол . 29, 173–180. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2008.11.001
CrossRef Полный текст
ДеНев, К. М., и Купер, Х. (1998). Счастливая личность: метаанализ 137 личностных качеств и субъективного благополучия. Psychol. Бык . 124, 197–229. DOI: 10.1037 / 0033-2909.124.2.197
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Динер, Э.(2009). «Субъективное благополучие», в Наука о благополучии: Собрание сочинений Эда Динера Vol. 37, изд. Э. Динер (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer), 11–58.
Динер, Э., Гом, К. Л., Сух, Э., и Шигехиро, О. (2000). Сходство отношений между семейным положением и субъективным благополучием в разных культурах. J. Cross. Культ. Психол . 31, 419–436. DOI: 10.1177 / 0022022100031004001
CrossRef Полный текст
Динер, Э., и Лукас, Р. Э. (1999).«Личность и субъективное благополучие», в Благополучие: основы гедонической психологии , ред. Д. Канеман, Э. Динер и Н. Шварц (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сейдж), 213–229.
Динер, Э., Сандвик, Э., Зейдлиц, Л., и Динер, М. (1993). Связь между доходом и субъективным благополучием: относительная или абсолютная? Soc. Индийский. Res . 28, 195–223. DOI: 10.1007 / BF01079018
CrossRef Полный текст
Динер, Э., Тай, Л., и Майерс, Д. Г. (2011).Парадокс религии: если религия делает людей счастливыми, почему многие бросают учебу? J. Pers. Soc. Психол . 101, 1278–1290. DOI: 10.1037 / a0024402
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Динер, Э., Виртц, Д., Тов, В., Ким-Прието, К., Чой, Д.-В., Оиши, С., и др. (2010). Новые показатели благополучия: короткие шкалы для оценки благополучия, положительных и отрицательных чувств. Soc. Индийский. Res . 97, 143–156. DOI: 10.1007 / s11205-009-9493-y
CrossRef Полный текст
Динер, Э., Wolsic, B., and Fujita, F. (1995). Физическая привлекательность и субъективное благополучие. J. Pers. Soc. Психол . 69, 120–129. DOI: 10.1037 / 0022-3514.69.1.120
CrossRef Полный текст
Датчер Д. Д., Финли Дж. К., Лулофф А. Е. и Баттольф Джонсон Дж. (2007). Связь с природой как мера экологических ценностей. Environ. Поведение . 39, 474–493. DOI: 10.1177 / 0013916506298794
CrossRef Полный текст
Англия Маркетинг.(2009). Отчет Natural England о детстве и природе: исследование об изменении отношений с природой через поколения . Получено из Natural England. Доступно в Интернете по адресу: веб-сайт: http://goo.gl/ienawl
.Эванс, Г. У., и Маккой, Дж. М. (1998). Когда здания не работают: роль архитектуры в здоровье человека. J. Environ. Психол . 18, 85–94. DOI: 10.1006 / jevp.1998.0089
CrossRef Полный текст
Fordyce, M. W. (1988). Обзор исследований показателей счастья: шестидесятисекундный индекс счастья и психического здоровья. Soc. Индийский. Res . 20, 355–381. DOI: 10.1007 / BF00302333
CrossRef Полный текст
Форгерд, М. Дж. К., Джаявикрем, Э., Керн, М. Л., и Селигман, М. Э. (2011). Правильный поступок: измерение благополучия для государственной политики. Внутр. J. Wellbeing 1, 79–106. DOI: 10.5502 / ijw.v1i1.15
CrossRef Полный текст
Фредриксон, Б. Л. (2001). Роль положительных эмоций в позитивной психологии: теория позитивных эмоций, развивающая и расширяющая. Am. Психол . 56, 218–226. DOI: 10.1037 / 0003-066x.56.3.218
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Фридман, Х. С., Такер, Дж. С., Шварц, Дж. Э., Мартин, Л. Р., Томлинсонкиси, К., Вингард, Д. Л. и др. (1995). Детское сознание и долголетие: поведение в отношении здоровья и причина смерти. J. Pers. Soc. Психол . 68, 696–703. DOI: 10.1037 / 0022-3514.68.4.696
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Гринде, Б.(2012). Биология счастья . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер. DOI: 10.1007 / 978-94-007-4393-9
CrossRef Полный текст
Grønhøj, A., и Thøgersen, J. (2009). Яблоко от яблони? Передача ценностей, взглядов и поведения в окружающей среде из поколения в поколение. J. Environ. Поведение . 29, 414–421. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2009.05.002
CrossRef Полный текст
Хакни, К. Х., и Сандерс, Г. С. (2003). Религиозность и психическое здоровье: метаанализ последних исследований. J. Sci. Stud. Религия . 42, 43–55. DOI: 10.1111 / 1468-5906.t01-1-00160
CrossRef Полный текст
Хансон, Р. К., и Бюссьер, М. Т. (1998). Предсказание рецидива: метаанализ исследований рецидивизма сексуальных преступников. J. Cons. Clin. Психол . 66, 348–362. DOI: 10.1037 / 0022-006X.66.2.348
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Харинг, М. Дж., Сток, В. А., и Окун, М. А. (1984). Исследовательский синтез гендера и социального класса как коррелятов субъективного благополучия. Hum. Relat . 37, 645–657. DOI: 10.1177 / 001872678403700805
CrossRef Полный текст
Харинг-Хидоре, М., Сток, В. А., Окун, М. А., и Виттер, Р. А. (1985). Семейное положение и субъективное благополучие: синтез исследования. Дж. Брак Фам . 47, 947–953. DOI: 10.2307 / 352338
CrossRef Полный текст
Хендерсон, Л. В., Найт, Т., и Ричардсон, Б. (2013). Изучение преимуществ гедонистического и эвдемонического поведения для благополучия. J. Posit. Психол . 8, 322–336. DOI: 10.1080 / 17439760.2013.803596
CrossRef Полный текст
Хофманн, В., Гавронски, Б., Гшвенднер, Т., Ле, Х. и Шмитт, М. (2005). Метаанализ корреляции между тестом на неявную ассоциацию и явными самоотчетами. чел. Soc. Psychol. Бык . 31, 1369–1385. DOI: 10.1177 / 0146167205275613
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Хауэлл, А.Дж., Допко, Р. Л., Пассмор, Х., и Буро, К. (2011). Связь с природой: ассоциации с благополучием и внимательностью. чел. Индив. Отличаются . 51, 166–171. DOI: 10.1016 / j.paid.2011.03.037
CrossRef Полный текст
Хауэлл, А. Дж., Пассмор, Х., и Буро, К. (2013). Значение в природе: смысл в жизни как посредник взаимосвязи между природой и благополучием. Дж. Студент Счастья . 14, 1681–1696. DOI: 10.1007 / s10902-012-9403-x
CrossRef Полный текст
Хута, В.и Райан Р. М. (2010). Погоня за удовольствием или добродетелью: различные и совпадающие преимущества гедонистических и эвдемонических мотивов для благополучия. Дж. Студент Счастья . 11, 735–762. DOI: 10.1007 / s10902-009-9171-4
CrossRef Полный текст
Канеман Д. (1999). «Объективное счастье», в Благополучие: основы гедонической психологии , ред. Д. Канеман, Э. Динер и Н. Шварц (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Sage), 1.
Кальс, Э., Шумахер, Д., и Монтада, Л.(1999). Эмоциональная близость к природе как мотивационная основа защиты природы. Environ. Поведение . 31, 178–202. DOI: 10.1177 / 00139169921972056
CrossRef Полный текст
Каплан, С. (1995). Восстановительные преимущества природы: к интегративной структуре. J. Environ. Психол . 15, 169–182. DOI: 10.1016 / 0272-4944 (95)-2
CrossRef Полный текст
Кашдан, Т. Б., Бисвас-Динер, Р., и Кинг, Л. А. (2008). Переосмысление счастья: цена различия между гедоникой и эвдемонией. J. Posit. Психол . 3, 219–233. DOI: 10.1080 / 17439760802303044
CrossRef Полный текст
Келлерт, С. Р. (1997). Родство к мастерству: биофилия в эволюции и развитии человека . Вашингтон, округ Колумбия: Island Press.
Келлерт, С. Р., Уилсон, Э. О. (ред.). (1993). Гипотеза биофилии . Вашингтон, округ Колумбия: Island Press.
Киз, К. Л. М. (2005). Психическое заболевание и / или психическое здоровье? исследование аксиом модели полного состояния здоровья. J. Consult. Clin. Псих . 73, 539–548. DOI: 10.1037 / 0022-006X.73.3.539
CrossRef Полный текст
Ким-Прието, К., Динер, Э., Тамир, М., Сколлон, К., и Динер, М. (2005). Объединение различных определений счастья: временная структура субъективного благополучия. Дж. Студент Счастья . 6, 261–300. DOI: 10.1007 / s10902-005-7226-8
CrossRef Полный текст
Кинг, Л. А., Хикс, Дж. А., Крулл, Дж. Л., и Дель Гайсо, А. К. (2006).Положительный эффект и ощущение смысла жизни. J. Pers. Soc. Психол . 90, 179–196. DOI: 10.1037 / 0022-3514.90.1.179
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Лири М. Р., Типсорд Дж. М. и Тейт Э. Б. (2008). «Алло-инклюзивная идентичность: включение социального и природного миров в самоощущение человека», в книге Transcending Self-Interest: Психологические исследования тихого эго, , редакторы HA Wayment и JJ Bauer (Вашингтон, округ Колумбия: APA), 137– 147.DOI: 10.1037 / 11771-013
CrossRef Полный текст
Липси, М. В., и Уилсон, Д. Б. (1993). Эффективность психологического, образовательного и поведенческого лечения: подтверждение метаанализа. Am. Психол . 48, 1181–1209. DOI: 10.1037 / 0003-066X.48.12.1181
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Лув, Р. (2005). Последний ребенок в лесу: спасение наших детей от болезни, вызванной дефицитом природных ресурсов . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Алгонкин.
Лукас Р. Э., Динер Э. и Сух Э. М. (1996). Дискриминантная обоснованность мер благополучия. J. Pers. Soc. Психол . 71, 616–628.
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст
Любомирский С., Леппер Х. (1999). Мера субъективного счастья: предварительная надежность и проверка конструкции. Soc. Индийский. Res . 46, 137–155.
Любомирский С., Шелдон К. М., Шкаде Д. (2005). В поисках счастья: архитектура устойчивых изменений. Ред. Gen. Psychol . 9, 111–131. DOI: 10.1037 / 1089-2680.9.2.111
CrossRef Полный текст
Майбах, Э., Розер-Ренуф, К., и Лейзеровиц, А. (2009). Шесть Америк, 2009 г., глобальное потепление: анализ сегментации аудитории . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский проект по изменению климата. Получено из Доступно в Интернете по адресу: http://environment.yale.edu/uploads/6Americas2009.pdf
МакКаллум, Р. К., Чжан, С., Проповедник, К. Дж., И Ракер, Д. Д. (2002). О практике дихотомизации количественных переменных. Psychol. Методы 7, 19–40. DOI: 10.1037 // 1082-989X.7.1.19
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
MacKerron, G., and Mourato, S. (2013). Счастье больше в естественной среде. Glob. Environ. Изменить 23, 992–1000. DOI: 10.1016 / j.gloenvcha.2013.03.010
CrossRef Полный текст
Майер, Ф. С., и Франц, К. М. (2004). Шкала связанности с природой: мера чувства общности людей с природой. J. Environ. Психол . 24, 503–515. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2004.10.001
CrossRef Полный текст
Майер, Ф. С., Франц, К. М., Брюльман-Сенекаль, Э. и Долливер, К. (2009). Почему природа полезна? Роль связи с природой. Environ. Поведение . 41, 607–643. DOI: 10.1177 / 0013916508319745
CrossRef Полный текст
Нес, Р. Б., Ройсамб, Э., Тамбс, К., Харрис, Дж. Р., и Райхборн-Кьеннеруд, Т. (2006). Субъективное благополучие: генетический вклад и вклад окружающей среды в стабильность и изменения. Psychol. Мед . 36, 1033–1042. DOI: 10.1017 / S0033291706007409
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Нисбет, Э. К. (2005). Связь человека и природы: повышение взаимосвязи с природой, забота об окружающей среде и благополучие через образование . Неопубликованная кандидатская диссертация, Карлтонский университет, Оттава, ОН.
Нисбет, Э. К. (2011). Меры вмешательства, связанные с природой, для счастья и заботы об окружающей среде .Неопубликованная докторская диссертация, Карлтонский университет, Оттава, ОН.
Нисбет, Э. К. (2013a). Фонд Дэвида Сузуки 30 x 30 Nature Challenge: английский обзор . Доступно в Интернете по адресу: goo.gl/5vpmG8
Нисбет, Э. К. (2013b). Фонд Дэвида Сузуки 30 x 30 Nature Challenge: французский обзор . Доступно в Интернете по адресу: http://goo.gl/rVT3Lk
Нисбет, Э. К., Зеленский, Дж. М. (2011). Недооценка близлежащей природы: аффективные ошибки прогнозирования заслоняют счастливый путь к устойчивости. Psychol. Sci . 22, 1101–1106. DOI: 10.1177 / 0956797611418527
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Нисбет, Э. К., Зеленский, Дж. М., и Мерфи, С. А. (2009). Шкала взаимосвязи с природой: связывает связь людей с природой с проблемами окружающей среды и их поведением. Environ. Поведение . 41, 715–740. DOI: 10.1177 / 0013916508318748
CrossRef Полный текст
Нисбет, Э.К., Зеленский, Дж. М., и Мерфи, С.А. (2011). Счастье заложено в нашей природе: мы исследуем связь с природой как фактор, способствующий субъективному благополучию. Дж. Студент Счастья . 12, 303–322. DOI: 10.1007 / s10902-010-9197-7
CrossRef Полный текст
Нобель, Дж. (9 апреля 2007 г.). Эко-тревога: Есть еще кое-что, о чем нужно беспокоиться [Электронная версия]. Спрашивающий . Получено из Доступно в Интернете по адресу: http://www.philly.com
Окват Х.А. (2011). Экспериментальное исследование преимуществ традиционного и внимательного общественного садоводства для субъективного благополучия городских пожилых людей .Неопубликованная докторская диссертация, Университет штата Аризона, Темпе, Аризона.
Орр, Д. У. (1993). «Любите это или потеряйте: грядущая революция биофилии», в Гипотеза биофилии , ред. С. Келлерт и Э. О. Уилсон (Вашингтон, округ Колумбия: Island Press), 415-440.
Овертон, Р. К. (1998). Сравнение моделей с фиксированными эффектами и смешанных (со случайными эффектами) моделей для метаанализа переменных эффектов модератора. Psychol. Методы 3, 354–379. DOI: 10.1037 // 1082-989X.3.3.354
CrossRef Полный текст
Плаут В. К., Адамс Г. и Андерсон С. Л. (2009). Покупает ли привлекательность счастье? «Это зависит от того, откуда вы». чел. Relat . 16, 619–630. DOI: 10.1111 / j.1475-6811.2009.01242.x
CrossRef Полный текст
Рэндалл Р. (2009). Потеря и изменение климата: цена параллельных повествований. Экопсихология 1, 118–129. DOI: 10.1089 / eco.2009.0034
CrossRef Полный текст
Рейс, Х.Т., Шелдон, К. М., Гейбл, С. Л., Роско, Дж., И Райан, Р. М. (2000). Ежедневное благополучие: роль автономии, компетентности и взаимосвязи. чел. Soc. Psychol. Бык . 26, 419–435. DOI: 10.1177 / 0146167200266002
CrossRef Полный текст
Рейст, Д. М. (2004). Материализм против экологической идентичности: на пути к интегративной основе психологии устойчивого образа жизни . Неопубликованная докторская диссертация, Университет Торонто, Торонто, Онтарио.
Ричард, Ф.Д., Бонд, К. Ф. младший, и Стокс-Зута, Дж. Дж. (2003). Количественно описано сто лет социальной психологии. Ред. Gen. Psychol . 7, 331–363. DOI: 10.1037 / 1089-2680.7.4.331
CrossRef Полный текст
Rusbult, C.E., и Arriaga, X.B. (2000). «Взаимозависимость в личных отношениях», в Социальная психология личных отношений, , ред. У. Икес и С. Дак (Чичестер: Вайли), 79–108.
Rusbult, C.E., Martz, J., and Agnew, C.(1998). Масштаб инвестиционной модели: измерение уровня приверженности, уровня удовлетворенности, качества альтернатив и размера инвестиций. чел. Relat . 5, 357–391. DOI: 10.1111 / j.1475-6811.1998.tb00177.x
CrossRef Полный текст
Райан, Р. М., и Деси, Э. Л. (2001). О счастье и человеческом потенциале: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия. Annu. Преподобный Psychol . 52, 141–166. DOI: 10.1146 / annurev.psych.52.1.141
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Райан, Р.М. и Фредерик К. (1997). Об энергии, личности и здоровье: субъективная жизнеспособность как динамическое отражение благополучия. Дж. Перс . 65, 529–565. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.1997.tb00326.x
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Райан, Р. М., Вайнштейн, Н., Бернштейн, Дж., Браун, К. В., Мистретта, Л., и Ганье, М. (2010). Бодрящий эффект пребывания на природе и на природе. J. Environ. Психол . 30, 159–168. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2009.10.009
CrossRef Полный текст
Рифф, К. Д. (1989). Счастье — это все, или нет? Исследования о значении психологического благополучия. J. Pers. Soc. Психол . 57, 1069–1081. DOI: 10.1037 / 0022-3514.57.6.1069
CrossRef Полный текст
Рифф, К. Д. (1995). Психологическое благополучие во взрослой жизни. Curr. Реж. Psychol. Sci . 4, 99–104. DOI: 10.1111 / 1467-8721.ep10772395
CrossRef Полный текст
Сандвик, Э., Динер, Э., и Зейдлитц, Л. (1993). Субъективное благополучие: конвергенция и стабильность показателей самоотчетов и не-самоотчетов. Дж. Перс . 61, 317–342. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.1993.tb00283.x
CrossRef Полный текст
Сарасон И. Г., Смит Р. Э. и Динер Э. (1975). Исследование личности: компоненты дисперсии, относящиеся к человеку и ситуации. J. Pers. Soc. Психол . 32, 199–204. DOI: 10.1037 / 0022-3514.32.2.199
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Сканнелл, Л., и Гиффорд, Р. (2013). Роль привязанности к месту в восприимчивости к сообщениям об изменении местного и глобального климата. Environ. Поведение . 45, 60–85. DOI: 10.1177 / 0013916511421196
CrossRef Полный текст
Шульц, П. В. (2001). Оценка структуры экологической озабоченности: забота о себе, других людях и биосфере. J. Environ. Психол . 21, 1–13. DOI: 10.1006 / jevp.2001.0227
CrossRef Полный текст
Шульц, П. В. (2002).«Инклюзия с природой: психология отношений между человеком и природой», в Психология устойчивого развития, , ред. П. Шмук и В. П. Шульц (Норвелл, Массачусетс: Kluwer Academic Publishers), 62–78. DOI: 10.1007 / 978-1-4615-0995-0_4
CrossRef Полный текст
Шульц П. В. и Табанико Дж. (2007). Я, идентичность и окружающая среда: исследование неявной связи с природой. J. Appl. Soc. Психол . 37, 1219–1247. DOI: 10.1111 / j.1559-1816.2007.00210.x
CrossRef Полный текст
Селигман, М. Э. П., Стин, Т. А., Парк, Н., и Петерсон, К. (2005). Позитивный прогресс психологии: эмпирическая проверка вмешательств. Am. Психол . 60, 410–421. DOI: 10.1037 / 0003-066X.60.5.410
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Шарп, Д. (1997). О яблоках и апельсинах, ящиках для файлов и мусоре: почему проблемы с достоверностью в метаанализе не исчезнут. Clin. Psychol.Ред. . 17, 881–901. DOI: 10.1016 / S0272-7358 (97) 00056-1
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Steyer, R., Schwenkmezger, P., Notz, P., and Eid, M. (1997). Der Mehrdimensionale Befindlichkeitsfragebogen (MDBF) [Опросник многомерного комфорта (MDBF)] . Геттинген: Hogrefe.
Там, К. (2013a). Понятия и меры, связанные с природой: сходства и различия. J. Environ. Психол .34, 64–78. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2013.01.004
CrossRef Полный текст
Там, К. (2014). Разработка конструкции по исследованиям взаимоотношений человека и природы . Представлено на предварительной конференции по психологии устойчивости на ежегодном собрании Общества психологии личности и социальной психологии, Остин, Техас.
Трулль Г. (2008). Посадка семян перемен: оценка воздействия общественных садов на благосостояние и связь с обществом и природой среди молодежи коренных народов .Неопубликованная магистерская диссертация, Университет Лейкхед, Тандер-Бей, ОН.
Ульрих Р. С. (1993). «Биофилия, биофобия и природные ландшафты», в Гипотеза биофилии , ред. С. Келлерт и Э. О. Уилсон (Вашингтон, округ Колумбия: Island Press), 73–137.
Ансуорт, С. Дж., Левин, В., Банг, М., Вашинаваток, К., Ваксман, С. Р., и Медин, Д. Л. (2012). Культурные различия в экологическом мышлении детей и психологическая близость к природе: данные меномини и европейско-американских детей. J. Cogn. Культ ., 17–29. DOI: 10.1163 / 156853712X633901
CrossRef Полный текст
Венховен, Л. А., Болдердейк, Дж. У., и Стег, Л. (2013). Объяснение парадокса: как экологическое поведение может как препятствовать, так и способствовать благополучию. Устойчивое развитие 5, 1372–1386. DOI: 10.3390 / su5041372
CrossRef Полный текст
Уотерман, А. С. (1993). Две концепции счастья: контраст личной выразительности (эвдемония) и гедонистическое наслаждение. J. Pers. Soc. Психол . 64, 678–691. DOI: 10.1037 / 0022-3514.64.4.678
CrossRef Полный текст
Уотерман, А. С. (2008). Переосмысление счастья: точка зрения эвдемониста. J. Posit. Психол . 3, 234–252. DOI: 10.1080 / 17439760802303002
CrossRef Полный текст
Уотсон Д., Кларк Л. А. и Теллеген А. (1988). Разработка и проверка кратких показателей положительного и отрицательного воздействия: шкалы PANAS. J. Pers. Soc.Психол . 54, 1063–1070. DOI: 10.1037 // 0022-3514.54.6.1063
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Уайт, М. П., Олкок, И., Уиллер, Б. У., и Депледж, М. Х. (2013). Было бы вам лучше жить в более зеленом городском районе? Анализ панельных данных с фиксированными эффектами. Psychol. Sci . 24, 920–928. DOI: 10.1177 / 0956797612464659
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Уильямс, Р. Б., и Шнайдерман, Н.(2002). Решено: психосоциальные вмешательства могут улучшить клинические исходы при органических заболеваниях (pro). Психосом. Мед . 64, 552–557. DOI: 10.1097 / 01.PSY.0000023410.02546.5D
Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Виттер, Р. А., Окун, М., Сток, В. А., и Харинг, М. Дж. (1984). Образование и субъективное благополучие: метаанализ. Educ. Eval. Политика An . 6, 165–173. DOI: 10.2307 / 1163911
CrossRef Полный текст
Виттер Р.А., Сток, В. А., Окун, М. А., и Харинг, М. Дж. (1985). Rev. Relig. Res . 26, 332–342. DOI: 10.2307 / 3511048
CrossRef Полный текст
Уилсон, Э. О. (1984). Биофилия . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Вольско, К., Линдберг, К. (2013). Ощущение связи с природой: матрица психологического благополучия, внимательности и отдыха на природе. Экопсихология 5, 80–91. DOI: 10.1089 / eco.2013.0008
CrossRef Полный текст
Зеленский, Я.М., Нисбет Э. К. (2014). Счастье и чувство связи: особая роль родства с природой. Environ. Поведение . 46, 3–23. DOI: 10.1177 / 0013916512451901
CrossRef Полный текст
Мы запрограммированы на то, чтобы быть снаружи
Когда мы впервые видим Элизабет Беннетт в фильме 2005 года «Гордость и предубеждение » 2005 года, она идет по полю, окруженная пением птиц и деревьями. Природа для героинь Джейн Остин всегда была источником утешения и вдохновения.И, как показывает Флоренс Уильямс в своей новой книге The Nature Fix: Почему природа делает нас счастливее, здоровее и креативнее , , современные технологии показывают, что происходит в нашем мозгу, когда мы выходим на улицу, и почему природа так устроена. так хорошо для нас. [Прочтите рассказ Уильямс National Geographic «Это ваш мозг о природе».]
Когда National Geographic связалась с Уильямсом по телефону в Вашингтоне, округ Колумбия, она объяснила, почему даже домашнее растение может заставить нас чувствовать себя хорошо, почему практика « купание в лесу »теперь поддерживается правительством Японии, и как деревья могут снизить уровень убийств в наших городах.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Вы открываете книгу с простого вопроса: «Что делает людей счастливыми? Имеет ли значение место или не так много? » Расскажите нам о проекте
Mappiness — и о том, что вы называете «нашей эпидемической дислокацией вне дома».Проект Mappiness был разработан в Великобритании исследователем счастья Джорджем МакКерроном. Это блестящая идея, которая пытается запечатлеть в реальном времени, что люди делают и что это заставляет их чувствовать.Я загрузил это приложение на свой телефон и использовал его около года. Он работает так: он пингует вас случайным образом пару раз в день и дает вам список вариантов. Вы за рулем, ухаживаете за детьми, готовите, гуляете с друзьями? Ты снаружи или внутри и как себя чувствуешь? Типа: «Я чувствую себя счастливым, но не таким счастливым».
В конце года я получил свои данные, которые показали, как я проводил свое время и какие занятия вызывали у меня определенные чувства. Стараюсь много времени проводить на улице, стараюсь заниматься спортом.Но я был шокирован тем, сколько раз приложение ловило меня на этих вещах; и как часто меня ловили на том, что не доставляло мне большого удовлетворения. Такие вещи, как поездка на работу или выполнение работы по дому.
Одна из вещей, которые я выяснил, заключалась в том, что большинство людей не так счастливы, когда они на работе. Больше всего они счастливы, когда в отпуске, с друзьями, сочиняют музыку или слушают ее. Одна из удивительных находок заключалась в том, что они очень, очень счастливы, когда находятся на улице.
Эпидемия вывоза из-под земли, как я ее называю, происходит в течение последних нескольких десятилетий, но почти не получила внимания.Дети, взрослые, мы все проводим на улице гораздо меньше времени, чем раньше. Например, 70 процентов сегодняшних матерей в США вспоминают, как в детстве играли на открытом воздухе каждый день, но только 26 процентов из них говорят, что их дети играют на улице каждый день. Это огромная перемена. После школы дети приходили домой, встречались с друзьями и бегали по окрестностям. Я делал это раньше. Теперь дети полностью расписаны. Если они на улице, то это со взрослыми на организованных спортивных мероприятиях.Нет той свободной исследовательской игры, которая, по мнению многих экспертов, нужна детям, чтобы обрести чувство собственного достоинства и научиться социальным навыкам и решению проблем.
Вы пишете: «Наука подтверждает то, что поэты-романтики считали правдой». Расскажите нам, что последние достижения нейробиологии говорят нам о терапевтических эффектах природы.
Поэты-романтики появились на заре индустриализации. Они увидели огромные преимущества в том, чтобы находиться в местах, где не было людно и грязно, которые были более пасторальными, например, в Альпах.Альпийский тур начался в конце 18 -го века до начала 19 -го века. Что было в нем уникальным, так это то, что речь не шла о поиске мира в Боге или обретении религии. Речь шла об этой более непосредственной связи с природой и о том, как это стимулировало наше духовное воображение, о том, как пребывание в более сельской, естественной среде сделало нас едиными как людей. Вы видите это у таких писателей, как Вордсворт, Кольридж или Руссо, но также и у писателей, таких как Джейн Остин, героини которой всегда выходят маршем, когда они расстроены или им нужно что-то придумать.
Сегодня технологии позволяют нейробиологам использовать некоторые из своих измерительных устройств в полевых условиях, например, эти портативные устройства ЭЭГ, способные измерять мозговые волны, вдали от лаборатории. Нейробиологи, особенно в Великобритании и США, начинают изучать, как мозг людей реагирует на различные среды. Они видят, что если их добровольцы гуляют по городу или шумному району, их мозг делает другие вещи, чем если бы они гуляли в парке.Лобная доля, часть нашего мозга, которая активно участвует в современной жизни, немного отключается, когда вы находитесь на улице. Альфа-волны, которые указывают на спокойное, но бдительное состояние, становятся сильнее. Когда психологи говорят о потоке, кажется, что здесь много альфа-вовлеченности. Буддийские монахи, практикующие медитацию, также отлично разбираются в альфа-волнах.
Фредерик Лоу Олмстед спроектировал Центральный парк в Нью-Йорке, чтобы обеспечить доступ к природе для всех жителей города.
Фотография Саймона Робертса, Nat Geo Image CollectionПожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
Исследование, проведенное в Иллинойсе, даже показало, что близость к природе
может снизить уровень убийств. Нам просто нужно сажать деревья и можно обойтись без полицейских?[Смеется] В Иллинойсе Фрэнсис Куо сравнила жилые дома с большим количеством деревьев и без деревьев и обнаружила более низкий уровень преступности и более низкий уровень агрессии. Она думала, что общение с природой было косвенным, но все же значительным эффектом. Это было не обязательно потому, что деревья заставляли людей быть менее жестокими.Дело в том, что жизнь в месте с деревьями создавала среду, в которой соседи проводили больше времени на улице, болтались во дворе и разговаривали друг с другом. Этим социальным связям способствовали зеленые насаждения. Это очень интересный и малоизвестный аспект зеленых насаждений.
Одним из пионеров городских парков был
Фредерик Лоу Олмстед . Он один из ваших героев, не так ли?Он есть! Он был вроде как Зелиг; он продолжал появляться в значительных частях американской истории.Некоторое время он был журналистом и провел время на Юге до Гражданской войны, документируя рабство. Он привел несколько очень убедительных аргументов против этого и был одним из первых, кто сделал это для крупной газеты. В детстве он не любил школу, но любил деревья и бродить по сельской местности. Позже, проводя время в Калифорнии, работая горным инженером, он увидел Йосемити и привел некоторые из первых, наиболее убедительных аргументов в пользу защиты Йосемити.
Затем, конечно, он спроектировал Центральный парк, один из самых известных парков в мире, и продолжил проектировать городские парки по всей территории США.С … То, что он сделал, было отличным и значительным, так это то, что он осознал, что людям нужна природа, чтобы ладить друг с другом, чтобы быть лучшими, что это было место, где люди могли выпустить пар, особенно рабочие классы, которые обычно не имеют доступа к зеленым насаждениям. Красивые парки были прерогативой дворянства, и Олмстед осознавал классовую несправедливость в отношении доступа к красивым местам. У него была социальная миссия — создавать парки, которыми могли бы пользоваться все люди, что является в основе своей демократической идеей.Он распространял в офисах врачей в бедных кварталах по всему Нью-Йорку листовки, в которых врачам сообщалось: Пожалуйста, скажите своим пациентам, чтобы они шли в Центральный парк, потому что это поможет им почувствовать себя лучше! [Смеется] Он намного опередил свое время!
Национальный парк Пукхансан находится в пределах видимости от Сеула, Южная Корея. Это быстрое путешествие для туристов, желающих сбежать от городской суеты.
Фотография Лукаса Фолья, Nat Geo Image CollectionПожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
В Японии люди делают что-то под названием
шинрин йоку или « купание в лесу ». Расскажите нам о Йошифуми Миядзаки и о пользе для здоровья этой практики.[Смеется] Это не совсем ванна. Купание в лесу означает пребывание в среде, в которой задействованы все ваши чувства. Японские исследователи поняли, что городская жизнь состоит в том, что, когда мы находимся в помещении, мы полагаемся в основном на наши глаза и уши, но другие наши органы чувств используются недостаточно.Они думают, что это отчасти связано с тем, почему окружающая среда снижает уровень стресса. Мы можем услышать журчание ручья, почувствовать ветер, дующий нам в щеки, или почувствовать аромат леса, особенно в Японии, где растет множество чудесных кипарисов.
Наша сенсорная система эволюционировала в естественном мире, и когда мы находимся в этих пространствах, наш мозг расслабляется, потому что это вещи, на которые мы были созданы , чтобы смотреть, слышать и обонять. Миядзаки — один из исследователей, которые пытаются количественно оценить этот мистический опыт, измеряя частоту сердечных сокращений, артериальное давление и уровень кортизола.Они сделали несколько удивительных открытий. Например, наши иммунные клетки или «естественные клетки-убийцы», которые борются с раком, увеличиваются в лесах. В результате в Японии сейчас 48 терапевтических маршрутов. Лесная служба серьезно относится к этому как к пользе для здоровья населения. Они делают лес лекарством!
Солдаты, служившие в Ираке и Афганистане, иногда страдают тяжелым посттравматическим стрессовым расстройством. Расскажите о сплаве по реке, который вы совершили в рамках программы под названием Higher Ground.
Это одна из лучших вещей, которые я когда-либо делал.Меня пригласили в женский рафтинг на шесть дней по реке Лосось, в центре самой большой пустынной местности в 48 нижних частях континентальной части США. Все участники были ветеранами различных войн США; некоторые были старше, некоторые моложе женщин, некоторые случайно оказались в бою, потому что вели колонны по дорогам, заполненным бомбами. Некоторые испытали то, что мы называем «военной сексуальной травмой» или MST, что, к сожалению, очень распространено.
Им нанесен ряд физических, а также тяжелых психологических ран.Некоторые не покидали своих домов в течение нескольких месяцев или страдали от сильнейшего беспокойства и депрессии, но все же они были храбрыми и стойкими женщинами, служившими в вооруженных силах. Это была возможность для них побыть вместе и познакомиться с природой. Вначале они были очень замкнутыми и злыми. Так что я мог наблюдать, как они выходят из своих панцирей по прошествии нескольких дней. Они сказали мне, что спят лучше, чем спали в течение нескольких месяцев, смеясь друг с другом и обретая новую уверенность в своих физических способностях, потому что они гребли на этих надувных каяках, делая что-то самостоятельно, чего они не делали долгое время.Они также находились в спокойной и визуально интересной обстановке. Таким образом, они смогли соединиться друг с другом в социальном плане, что дает дикая местность. Для них это был потенциально жизненно важный опыт. И для меня это тоже было здорово.
В Сингапуре новые небоскребы должны быть украшены зеленью. Сады у залива (вверху) являются главной достопримечательностью.
Фотография Лукаса Фолья, Nat Geo Image CollectionПожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Расскажите нам о «
пирамиде природы» и других практических стратегиях, которые вы можете передать нашим читателям, чтобы они могли внести немного больше природы в нашу жизнь?Пирамида природы — это идея, что природа — это то, что мы имеем каждый день. Одна из вещей, которую мы осознаем, заключается в том, что, как и в случае с другими лекарствами, природа следует кривой дозы. Немного природы полезно; еще полезнее немного больше природы. Если мы подумаем о том, как получить доступ к природе в нашей повседневной жизни, это отличное начало: комнатные растения, прогулки по улицам с деревьями и, по мере продвижения вверх по пирамиде, попытка, может быть, раз в месяц, чтобы съездить в заповедник или парк за городом.Нам в Америке так повезло. У нас есть эти невероятные пространства дикой природы и национальные парки, и наука показывает, что, когда мы проводим время в этих местах, это может быть чрезвычайно полезно для нашего самосознания, для решения проблем, социальных связей и обрядов перехода.
В Финляндии чиновники здравоохранения теперь рекомендуют гражданам проводить минимум 5 часов в месяц в лесу, чтобы избежать депрессии. Это доказано. Выяснилось, что это время нужно людям для сохранения психического здоровья.Многие азиатские страны также пришли к выводу, что природа должна быть фундаментальной частью демократии; что это право человека и необходимость. Они пытаются включить природу в повседневную городскую жизнь. Природа неотделима от городской жизни. Природа — его часть. В Сингапуре есть концепция «Город в саду». Сейчас невозможно построить небоскреб, не украсив само здание зеленью! У людей есть сады на крышах или на стенах. В проектах государственного жилья есть красивые дворы.Я нашел это очень впечатляющим!
Это интервью было отредактировано для большей ясности.
Саймон Уорролл курирует Книжный разговор . Следуйте за ним в Twitter или на simonworrallauthor.com .
Экосистемные услуги — природные блага
Природа необходима для жизни человека. Природа дает нам воду, чистый воздух и пищу, а также сырье для лекарств, промышленности и зданий.Наши культуры зависят от опыления насекомыми и сложных биологических процессов, которые создают почву. Парки, пейзажи и дикая природа улучшают наше здоровье и благополучие.
Все эти преимущества, известные как экосистемные услуги, зависят от здоровой окружающей среды.
Что такое экосистемные услуги?
Экосистемные услуги — это прямой и косвенный вклад экосистемы (известный как природный капитал) в благополучие и качество жизни людей.
В практическом смысле это может быть обеспечение еды и воды и регулирование климата, а также культурные аспекты, такие как снижение стресса и беспокойства.Фактически, огромное количество услуг, предоставляемых экосистемами, можно разделить на более управляемые группы: временные, регулирующие, культурные и несколько более неоднозначные вспомогательные услуги.
Эти услуги, предоставляемые экосистемами, приводят к выгодам, получаемым людьми в виде безопасности, товаров и материалов, здоровья и благополучия.
Provisional — это материальные товары, которые люди могут собирать из окружающей среды, такие как продукты питания, древесина и волокна, вода и топливо.
Регулирующий — это регулирующие услуги, оказываемые в экосистеме, которые приводят к таким выгодам, как регулирование климата, управление наводнениями и фильтрация воды.
Культурный — сюда входят способы, которыми природа влияет на здоровье и благополучие людей посредством рекреационных и образовательных льгот, а также улучшения психического здоровья и установления духовных связей.
Поддержка — экосистемы не могут функционировать без поддерживающих услуг, таких как цикл питательных веществ, почвообразование и обеспечение среды обитания для биоразнообразия, составляющих основу для трех других типов услуг.
В основе всех этих услуг лежит биоразнообразие.
Следование экосистемному подходу означает понимание этих взаимосвязей и учет экосистемных услуг при управлении сушей, пресной водой и морем.
Оценка экосистемных услуг
Мы все получаем выгоду от экосистемных услуг, признаем мы это или нет. Большинство из нас ценит экосистемные услуги, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, даже если мы не знаем их истинной ценности.
Утрата природы влияет на нашу экономику, нашу культуру и нашу повседневную жизнь как людей.Инвестиции в природу — биоразнообразие и экосистемы, георазнообразие и ландшафты над и под водой — помогут улучшить качество этих услуг, а также обезопасить их для будущих поколений.
Очень сложно оценить природу и услуги, которые она предоставляет, с экономической точки зрения. Общая ценность природы для людей и ее экономическое значение были продемонстрированы двумя исследованиями:
Хотя определение экономической ценности природы сложно определить, она может помочь подчеркнуть важность природы и основанных на природе решений для нашего общества и экономики и обеспечить их учет в процессе принятия решений.
Например:
- Природный капитал Шотландии составляет не менее 196 миллиардов фунтов стерлингов, что позволяет поддерживать 240 000 рабочих мест.
- Услуги по опылению насекомыми в Шотландии оцениваются примерно в 43 миллиона фунтов стерлингов в год.
- Пляжи и солончаки Шотландии защищают прибрежные здания и инфраструктуру на 13 миллиардов фунтов стерлингов по сравнению с 5 миллиардами фунтов стерлингов, защищенными инженерными морскими стенами.
Национальная оценка экосистем показывает, что с 1950-х годов изменения в природной среде Шотландии привели к снижению общих благ, получаемых от природы.
Для природы отрицательные изменения произошли в:
- землепользование
- Качество воздуха, воды и почвы
- популяций диких животных
- климат и погода
Многие из этих изменений вызваны изменением климата и имеют как международные, так и локальные последствия для экосистемных услуг и того, как они приносят пользу людям. Чтобы заботиться о природе, мы должны работать с природой, а не против нее, и работать вместе во всех секторах, чтобы максимально использовать дары природы и построить устойчивое будущее для Шотландии.
Узнайте больше об экосистемных услугах
Узнайте больше о социальных и экономических преимуществах природы
Прочтите наш недавний отчет о тестировании подхода природного капитала на земле NatureScot, который пытается оценить экономическую ценность наших экосистем и услуг, которые они предоставляют.
Индекс активов природного капитала анализирует качество и количество наземных местообитаний в соответствии с их потенциалом предоставлять экосистемные услуги сейчас и в будущем.
Последнее обновление:
Природа делает дерево. Может ли лаборатория сделать это лучше?
Несмотря на то, что люди играли с природой, то, как мы выращиваем и извлекаем материалы из леса и полей, остается в основном неизменным. Например, чтобы получить пиломатериалы, мы сажаем дерево, даем ему расти и срубаем его. Древесина и другие материалы растительного происхождения могут быть возобновляемыми ресурсами, но для получения пригодных к употреблению форм обычно требуется много транспортировки, измельчения и обработки.
Теперь группа исследователей Массачусетского технологического института надеется радикально сократить эту неэффективность. Исследователи выращивали в лаборатории древесные растительные ткани, которые, если их расширить, возможно, однажды могут привести к разработке выращиваемых в лаборатории древесины, волокна и других биоматериалов, направленных на сокращение воздействия лесного и сельского хозяйства на окружающую среду. Их работа описана в недавней статье Journal of Cleaner Production .
«Есть надежда, что, если это станет развитым процессом производства растительного сырья, вы сможете частично снизить нагрузку на наши сельскохозяйственные земли.И с этим снижением давления, мы надеемся, что мы сможем позволить большему количеству пространств остаться дикими и большему количеству лесов, чтобы остаться на месте », — говорит Эшли Беквит, ведущий автор исследования и кандидат технических наук в Массачусетском технологическом институте.
В более раннем исследовании Беквит использовалась микрожидкостная технология, напечатанная на 3D-принтере, для биомедицинских приложений, таких как анализ фрагментов опухолей. Но после того, как она потратила время на работу и изучение органических ферм, она заинтересовалась более эффективным использованием сельскохозяйственных и природных ресурсов.
Растительный материал, выращиваемый в лаборатории, не зависит от климата, пестицидов или пахотных земель для выращивания. Исследователи отмечают, что производство только полезных частей растений устранит выброшенную кору, листья и другие лишние вещества. «Идея более высокого уровня заключается в производстве товаров там, где это необходимо, и когда это необходимо», — говорит Луис Фернандо Веласкес-Гарсия, соавтор исследования и главный научный сотрудник лаборатории Microsystems Technology Laboratories Массачусетского технологического института. «Прямо сейчас у нас есть такая модель, когда мы производим товары в очень немногих местах, а затем распространяем их.”
Выращивание тканей растений в лаборатории начинается с клеток, а не семян. Исследователи извлекли живые клетки из листьев молодой Zinnia elegans , вида, выбранного потому, что он быстро растет и хорошо изучен в отношении дифференцировки клеток, процесса, с помощью которого клетки меняются от одного типа к другому. Помещенные в культуру питательного бульона, клетки размножались перед переносом в гель для дальнейшего развития. «Клетки взвешены в этом гелевом каркасе, и со временем они растут и развиваются, заполняя объем каркаса, а также трансформируются в интересующие нас типы клеток», — говорит Беквит.Этот каркас содержит питательные вещества и гормоны для поддержания роста клеток, а это означает, что растительный материал развивается пассивно, без солнечного света или почвы.
И все же смесь растительных клеток и геля не превратится во что-то очень полезное без некоторых усилий. Итак, исследователи проверили, как манипулирование концентрацией гормонов в гелевой среде, pH и начальной плотностью клеток, среди других переменных, влияет на развитие и может повлиять на свойства полученных растительных тканей. «Клетки растений обладают способностью становиться разными клетками, если вы дадите им на это сигнал», — говорит Веласкес-Гарсиа.«Вы можете убедить клетки сделать то или иное действие, и тогда они получат те свойства, которые вам нужны».
Природа делает детей счастливее, наука показывает
И нам повезло, что во время этой пандемии нам все еще доступно выходить на улицу, даже если требуется социальное дистанцирование.
Во время недавней прогулки по лесу я объяснил своим дочерям, как мы делаем три дела, которые одновременно повышали наше счастье в тот момент.
Сначала мы делали упражнения — проверенное средство для улучшения настроения.Во-вторых, мы качественно проводили время с близкими, которое, согласно опросам, долгое время ассоциировалось с жизненным счастьем. И в-третьих, мы были на природе.
Прогулка по лесу — это тройная радость, и для этого нужно было приложить скромные усилия.
Наши местные набеги на природу всегда помогают нам чувствовать себя лучше, даже когда идет дождь или грязь, даже когда дети какают, и даже когда они жалуются перед тем, как уйти. Когда мы идем по следу, щелкают переключателем. Это нефильтрованное приключение, открытие, связь и красота.Мы демонстративно счастливее.
С научной точки зрения так
Исследования, которые более научны, чем мой небольшой эксперимент, подтверждают то настроение, которое я постоянно фиксировал. Моя коллега Кристен Роджерс провела собственное исследование и сделала открытия о том, где встречаются тропы природы и счастья.
Большая часть исследований о том, как взаимодействие с природой влияет на экологичное поведение и счастье, была сосредоточена на взрослых. Но в исследовании, опубликованном в среду в журнале Frontiers in Psychology, исследователи изучили влияние группы детей на «связь с природой» на их жизнеспособное поведение и счастье.В классе в мексиканском городе почти 300 детей в возрасте от 9 до 12 ответили на анкету, в которой измерялась их связь с природой, экологическим поведением и счастьем.
Исследователи обнаружили, что дети, которые чувствовали связь с природой — испытывали удовольствие при виде полевых цветов и животных, слышали звуки природы — занимались альтруизмом или действиями, которые помогали другим людям.Эти дети активно заботились об окружающей среде, перерабатывая, повторно используя предметы и экономя воду. Они также чаще говорили, что верят в равенство полов, рас и социально-экономических условий. Наконец, эти дети тоже получили высокие баллы по шкале счастья.
Предыдущее исследование показало, что такое поведение коррелирует с поведением, которое помогает заботиться о планете во время экологических кризисов, что делает этих детей будущими хранителями природы, предположили исследователи.«Они — будущие потребители продукции, предприниматели, лица, принимающие решения, рабочие, и, в зависимости от полученного экологического образования, их связь с природой, экологическая осведомленность и экологические ценности также являются будущим окружающей среды», — сказала д-р Лаура Баррера. -Hernández, автор исследования и профессор Instituto Tecnológico de Sonora в Мексике.
«Детям нужны образцы для подражания … которые могут мягко направлять их на природу с волнением, оптимизмом и отношением ученика на протяжении всей жизни», — сказала Миюки Марупинг, учитель садоводства в Вальдорфской школе Атланты, которая не участвовала в исследование.
Вальдорфское образование делает упор на искусство, воображение, движение и природу. «Лесные детские сады», расположенные в разных местах по всей стране, предоставляют возможности для садоводства, прогулок на природе, походов и других возможностей на открытом воздухе в течение трех часов в день, в дождь и в ясную погоду.«Нам не обязательно быть экспертами в области наук об окружающей среде или естествознании. Что еще важнее, мы проводим время вместе с детьми, исследуя любопытство в веселой и безопасной обстановке», — сказал Марупинг.
И это не только дети.Исследование 2015 года показало, что люди, гуляющие на природе, меньше повторяют негативные мысли. А государственная служба здравоохранения Шотландии настолько убеждена в пользе природы для психического и физического здоровья, что поощряет врачей давать «природные рецепты» для лечения высокого кровяного давления, беспокойства и депрессии.«Многие исследования показывают, что даже пассивные взаимодействия с природой возвращают нам, исцеляя нас от проблем со стрессом, тревогой и помогая нам лучше сосредоточиться», — сказал д-р.Тина Кейд, профессор садоводства из Техасского государственного университета, не принимавшая участия в исследовании.
«Другие исследования показали, что активное участие в саду может помочь детям лучше питаться, больше заниматься спортом, лучше относиться к школе и межличностным отношениям», — сказал Кейд.
Природа — ответ
Когда я [Дэвид] учился в колледже, я совершил свое первое паломничество к Уолденскому пруду. Это знаменитый водоем в Конкорде, штат Массачусетс, окруженный лесами, где Генри Дэвид Торо жил в сознательном общении с природой и написал об этом книгу под названием «Уолден».
Торо был частью интеллектуального трансценденталистского движения с начала до середины 1800-х годов. Группа, в которую входили Ральф Уолдо Эмерсон и отец Луизы Мэй Олкотт, Бронсон, придерживалась прогрессивной политической программы, которая включала охрану окружающей среды и возводила природу в духовное состояние. самолет
Для трансценденталистов значение и сила деревьев, воды и ветра «превзошли» простые чувства. Прикосновение к окружающей среде является «тонизирующим средством», которое вылечит то, что беспокоит вашу душу, как они считали.Наши души — всего лишь части большей «Сверхдуши» Природы.
Намеренно привозя наших дочерей на природу, мы с женой соединяем их с чем-то большим, чем отдельные элементы на открытом воздухе, с чем-то более глубоким, чем обычный послеобеденный опыт. В природе мы даем им ответы на фундаментальные вопросы реальности.
И это меня радует.
Шесть способов, которыми природа может защитить нас от изменения климата
В этом месяце Программа Организации Объединенных Наций по окружающей среде (ЮНЕП) выпустила совершенно новый анимационный фильм, объясняющий все более популярную концепцию экосистемной адаптации (EbA).
Восстановление и защита природы — одна из величайших стратегий борьбы с изменением климата, но не только по той очевидной причине, что она высасывает углерод из воздуха. Леса, водно-болотные угодья и другие экосистемы действуют как буфер против экстремальных погодных условий, защищая дома, посевы, источники воды и жизненно важную инфраструктуру.
Стратегия использования природы в качестве защиты от воздействия климата называется адаптацией на основе экосистемы (EbA) — по сути, заботьтесь о природе, и она позаботится о вас.
Вот шесть способов, которыми природа может защитить нас от воздействий изменения климата:
- Засуха
Для обеспечения водоснабжения общества традиционно использовали «серую инфраструктуру», такую как трубопроводы, плотины и искусственные резервуары. Однако «зеленая инфраструктура» использует естественные или полуестественные системы для обеспечения аналогичных выгод с положительными долгосрочными экологическими последствиями.
Например, естественные водно-болотные угодья, такие как ручьи и озера, действуют как губки, вытягивая воду через землю и пополняя запасы грунтовых вод.В здоровом состоянии эти экосистемы улавливают воду во время сильных дождей и накапливают ее на время засухи. Точно так же здоровые леса восполняют запасы грунтовых вод, поглощая воду своими корнями, и при этом фильтруют питьевую воду для миллионов людей во всем мире, в том числе более 68 000 сообществ по всей территории США.
В штате Раджастан, Индия, в 1986 году произошла разрушительная засуха. В последующие годы местные общины начали восстанавливать леса в регионе, что привело к повышению уровня грунтовых вод на несколько метров.В Гамбии один из крупнейших проектов развития в истории страны в настоящее время сосредоточен на восстановлении экосистем для увеличения запасов воды.
- Wildfire
Сначала в Амазонии, затем в Калифорнии, а затем в Австралии — лесные пожары в 2019 году были катастрофическими. Наши превентивные меры по сокращению распространения лесных пожаров часто включают вырубку лесов, чтобы создать противопожарную полосу (или «топливную полосу»), лишенную флоры.
Но есть новая стратегия пожаротушения, которая включает в себя больше природы, а не меньше.Это открытие было сделано после сильного лесного пожара в Испании в 2012 году, когда средиземноморские кипарисы смогли противостоять пожару. Кипарисы сохраняют высокий уровень воды в своих листьях даже в изнуряющую жару, а опавшие листья образуют влажную среду у основания ствола. В настоящее время разрабатываются планы по посадке деревьев в качестве «естественных противопожарных барьеров» по всему Средиземноморскому региону.
- Волны тепла
В городах значительно теплее, чем в окрестностях.Этот «эффект городского теплового острова» имеет множество причин, в том числе склонность бетона и асфальта к поглощению тепла. По абсурдной иронии, наши системы кондиционирования воздуха производят огромное количество выбросов углерода, которые нагревают атмосферу. Наши дома остаются прохладными, а планета — нет.
Урбанистический укрытие для деревьев — беспроигрышное решение для наших городов. Деревья охлаждают окружающий воздух, выпуская воду через листья, подобно тому, как люди охлаждают потоотделение. Представьте себе охлаждающую способность десяти кондиционеров — это то, сколько одно здоровое дерево дает в солнечный день только за счет испарения .И это не считая тени, которую дают деревья, которая, согласно исследованию, проведенному в США, может снизить затраты на кондиционирование воздуха в частных домах на 20-30 процентов.
Крупные города обращаются к природе, чтобы остыть. Мельбурн, Австралия, собирается сажать более 3000 деревьев каждый год для борьбы с волнами тепла, что почти вдвое увеличит площадь лесного покрова в городах к 2040 году.
- Затопление прибрежных районов
К 2050 году уровень моря может быть настолько высоким, что 300 миллионов человек в прибрежных районах будут сталкиваться с серьезными наводнениями, по крайней мере, один раз в год.Есть некоторые прибрежные экосистемы, которые могут действовать как рентабельные морские дамбы, борясь с двумя основными угрозами повышения уровня моря: прибрежными наводнениями и разрушением береговой линии.
Например, мангровые заросли и коралловые рифы заставляют волны разбиваться до того, как они ударяются о берег, снижая как силу, так и высоту волн, и в процессе этого снижается вероятность прорыва моря на сушу людей. Исследование, проведенное на 52 участках, показало, что естественные среды обитания были в 2-5 раз более рентабельными, чем инженерные сооружения, когда дело касалось снижения высоты волн.
В городе Кисакасака на востоке Танзании морская вода проникла на фермы людей и погубила посевы. Так было до тех пор, пока жители деревни не дали отпор и не зарастили сотни гектаров мангровых зарослей. В течение двух лет отравление их посевов солью закончилось, и колодцы пришли в норму.
- Оползни и эрозия
Неустойчивые погодные условия, связанные с изменением климата, уже усугубляют оползни во многих частях мира.На канадском форпосте острова Бэнкс количество оползней за последние несколько десятилетий увеличилось на ошеломляющие 6000%, в основном из-за таяния вечной мерзлоты, вызванного сменой жаркого лета.
Все оползни вызваны рыхлой почвой. Есть два способа предотвратить их: увеличить «связывающую способность» почвы и уменьшить эрозию почвы из-за поверхностных вод. Растительность одновременно поглощает воду и закрепляет почву на месте. В свете этого правительство Коморских островов закладывает 1.4 миллиона деревьев для защиты фермерских хозяйств в горных районах.
- Опустынивание и песчаные бури
Опустынивание представляет собой постоянную угрозу в местах с высыханием климата, чрезмерным выпасом пастбищ и утратой биоразнообразия. Когда мы вырубаем леса, пустыня расширяется еще больше из-за того, как деревья удерживают влагу в земле. С 1920 года пустыня Сахара расширилась на 10%, уничтожив водоемы и пахотные земли.
Это было причиной создания Великой зеленой стены в Африке.Чтобы остановить распространение Сахары и последовавшие за ней песчаные бури, 21 африканская страна совместно работает над выращиванием «чудо природы 8000 км» из деревьев и кустарников по всей Африке. Согласно Конвенции ООН по борьбе с опустыниванием, к 2030 году эта инициатива может создать 10 миллионов «зеленых» рабочих мест.
В Судане опустынивание привело к насилию в некоторых районах, поскольку группы борются за истощение ресурсов. В 2017 году правительство запустило проект, чтобы помочь общинам адаптироваться к засушливому климату, посадив «защитные полосы», линии деревьев или кустарников, которые защищают территорию, особенно посевы, от экстремальных погодных условий.Проект способствует повышению устойчивости к изменению климата в надежде, что он установит мир, делая защитные полосы не только природным решением проблемы изменения климата, но и природным решением конфликта.