Помощь студентам Росдистант Витте МТИ МОИ
… относится к формальным санкциям — наказаниям за действия, не одобряемые обществом
Публичное осуждение
Отказ от рукопожатия
Общественное порицание
Административный штраф
Предписания того, как не надо вести себя в обществе, характеризуют социальный контроль на уровне …
норм-запретов
норм-разрешений
санкций-наказаний
санкций-поощрений
Демографическая политика — это политика в области …
экономической географии
этннических отношений
народонаселения
природопользования
Процесс приобретения индивидом социальных навыков, вхождения его в социальную среду, освоения им социального опыта — это … личности
маргинализация
социализация
воспитание
девиация
Элементы культуры, имеющие место во всех культурах, — …
социальные ценности
культурные лаги
социальные нормы
.
.. — это форма брака, в рамках которого мужчина имеет одну жену, а женщина — одного мужа
Экзогамия
Полигамия
Эндогамия
Моногамия
… признак лежит в основе объединения людей и их групп в такую социальную общность, как горожане
Страноведческий
Профессиональный
Поселенческий
Территориальный
Родовым, указывающим на принадлежность особи к живым биологическим существам, выступает в социологии понятие «…»
личность
индивидуальность
индивид
человек
Прямое отношение к культуре имеет …
расширение гражданских прав и свобод
поддержка государством социально уязвимых слоев населения
организация всероссийского конкурса «Минута славы» на ТВ
В результате деятельности «суперэго», т.е. сознания человека, определяющего, что для него приемлемо, а что нет, возникает…
удовлетворение импульсивного побуждения
чувство вины
сексуальное желание
раздражение
В роли .
.. сам человек выступает объектом духовной жизни
наемного работника
кадрового военного
атеиста
члена профсоюза
Источником информации при сборе социологических данных методом контент-анализа выступает …
документ
организованная социальная ситуация
человек
внешнее проявление социального явления
Нормы поведения людей, отражающие их представление о добре и зле и реализуемые внутренним убеждением либо силой общественного мнения, относятся к разряду …
морали
правовых норм
религиозных норм
При … хозяйстве каждая семья сама производит все, что ей необходимо для жизни
потребительском
натуральном
кустарном
Товарном
… относится к неформальным санкциям — наказаниям за действия, не одобряемые обществом
Разоблачительная статья в газете
Лишение гражданских прав
Увольнение
Отлучение от церкви
Форма девиации, требующая жестких запретно-репрессивных мер, — .
..
наркомания
преступность
бродяжничество
Пьянство
… характеризует не только человека
Творчество
Преступление
Труд
Игра
Примером условных рефлексов — определенных реакций, выработанных организмом на внешние раздражители, — можно считать ситуацию, когда …
человек чихает, понюхав перец
гром гремит после удара молнии
лошадь останавливается, услышав звук «тпру»
Неверно, что … является объективным критерием статусной принадлежности:
образование
власть
самоидентификация
доход
В … социологическом исследовании анализу подвергаются все единицы выбранной типичной части обследуемой совокупности:
выборочном
монографическом
сплошном
Точечном
Резкое возрастание роли знания и информации характерно для …
традиционного общества
индустриального общества
постиндустриального общества
доисторических обществ
Ролевой конфликт личности — это .
..
внутриличностный конфликт
конфликт между личностью и группой
внутригрупповой конфликт
Уровень развития общества и уровень его конфликтности — это показатели,…
находящиеся в обратной зависимости: чем общество беднее, тем больше в нем конфликтов
находящиеся в прямой зависимости: чем общество богаче, тем выше в нем уровень личных и групповых притязаний, а стало быть, и больше конфликтов
которые никак не связанны между собой
Многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри их в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности, охватываются понятием
социальная организация
социальная структура
общественные отношения
производительные силы
Социальная сфера общества определяет отношения между …
людьми и природой
гражданами и государством
производителями и потребителями
Неверно, что .
.. относится к негативной девиации (поведенческим отклонениям)
жестокое обращение с животными
вандализм
геройство
цинизм
Универсальный источник конфликтов — …
неравенство
деньги
дефицит
Власть
… социальные отношения предусматривают строгое разделение иерархически упорядоченных ролей, четкие правила взаимоотношений
Фратерналистские
Патерналистские
Бюрократические
Партнерские
Социальная революция и социальная эволюция — это … стороны социального развития:
тождественные
антагонистические
взаимоисключающие
взаимосвязанные
Сравнивая понятия «культура» и «цивилизация», можно утверждать, что …
это понятия, которые никак не связанные между собой
это понятия, которые тождественны друг другу, т.е. являются синонимами
первое понятие определяет сущность второго
«.
..» — это приобретенный статус
Флегматик
Врач
Мужчина
Еврей
Социальная стратификация — это …
инфраструктура политических партий и массовых общественных движений
различные формы организации совместного проведения досуга
система признаков (критериев) социального расслоения, характерная для данного общества
совокупность интеракций в процессах неформального общения между людьми
Культура отдельных социальных групп, слоев, общностей — это … культура
массовая
субкультура
элитарная
народная
Понятие «…» подчеркивает неповторимое сочетание в каждом конкретном человеке природных и социальных качеств, его «эксклюзивность»:
неординарная личность
вундеркинд
индивидуальность
персона
Первоначально наука об обществе, получившая впоследствии название «социология», именовалась как…
социальная динамика
социальная механика
социальная статика
социальная физика
Браком по российскому семейному праву считается добровольный союз мужчины и женщины, заключенный .
..
после сватовства и помолвки
после фактического начала совместной жизни
в религиозной организации
в органах ЗАГС
Жизнеописание героя трилогии о Фрэнке Каупервуде американского писателя Теодора Драйзера, прошедшего путь от мальчика — продавца мыла до магната-мультимиллионера, — это пример … социальной мобильности
восходящей горизонтальной
нисходящей вертикальной
восходящей веритикальной
Самовозобновляемость, предсказуемость основных форм жизнедеятельности людей в обществе обеспечиваются через социальные …
общности
учреждения
группы
институты
Глобализация современного мира — это интернализация … стран и народов
всех сторон жизни
политических отношений
культурных отношений
экономических отношений
Социальный статус определяется как …
существенные и относительно устойчивые половозрастные характеристики человека
определенная модель поведения, которая должна отвечать ожиданиям окружающих
оценка, которую общество дает статусу личности или должности
положение человека в обществе с определенными правами и обязанностями
Неверно, что в понятие «общество» .
входит природная среда
входит то, что это сложная система
входят формы объединения людей
входит то, что оно является частью материального мира
Неверно, что … относится к мировым религиям
буддизм
христианство
ислам
конфуцианство
Маргиналами называются …
представители национальных меньшинств
разорившиеся предприниматели
опустившиеся на социальное «дно» выходцы из разных классов
представители социальных групп, занимающих промежуточное положение между устойчивыми общностями
Важнейшим признаком всякого социального развития является …
цикличность
маятниковость
необратимость
направленность
Сравнивая понятия «конфликт» и «конкуренция», можно утверждать, что …
это понятия, исключающие друг друга
эти понятия являются понятиями-синонимами
первое может выступать как причина второго
Поддержание в обществе традиционных семейных ценностей, уважение к устоям и заветам предков — это ведущие принципы .
.. идеологии
леворадикальной
праворадикальной
консервативной
либеральной
«…» — это аскриптивный статус
Директор
Студент
Социолог
Сын
… общественно-экономическая формация является историческим типом общества
Античная
Средневековая
Индустриальная
Капиталистическая
Пример влияния природных факторов на развитие общества:…
развитие мореходства у народов, живущих на островах
распад Османской империи
строительство пирамид в Древнем Египте
обмеление морей в результате изменения климата
В традиционном обществе …
имеет место уважение к обычаям, веками складывавшимся нормам, преобладание коллективистских начал над частными, высоко ценятся индивидуальные особенности человека, поощряются инициатива и предприимчивость
отсутствуют уважение к обычаям, веками складывавшимся нормам, преобладают частные начала над коллективистскими, индивидуальные особенности человека ценятся невысоко, инициатива и предприимчивость не поощряются
имеет место уважение к обычаям, веками складывавшимся нормам, преобладание коллективистских начал над частными
высоко ценятся индивидуальные особенности человека, поощряются инициатива и предприимчивость
«Человек – индивид — личность»
_____________________________________________________
А) Определите правильный вариант:
1.
Наука, которая дает наиболее общие
знания об обществе и человеке:
а) Правоведение
б) Философия
в) Культурология
г) Политология
2. Человек в качестве отдельно взятого представителя человеческого рода, а также отдельного обособленного члена какой-либо социальной общности, определяется понятием:
а) Персона
б) Гражданин
в) Индивид
г) Личность
3. Суждения: 1) человек и личность – понятия одного смыслового ряда, т.е. синонимы; 2) человек — понятие антропологическое, личность – социальное:
а) Оба верны
б) Оба неверны
в) Верно только первое
г) Верно только второе
4. Человека как личность в наиболее концентрированном виде характеризует:
а) Неординарная внешность
б) Этническая принадлежность
в) Социальный статус
г) Манера поведения
5.
Индивидуальность человека проявляется:
а) В его принадлежности к человеческому роду
б) В отношении к окружающим
в) В неповторимом своеобразии социальных и природных качеств
г) В членстве в социальной группе
6. Человек одновременно существо и экономическое, и социальное, и политическое. В роли первого (существа экономического) он предстает:
а) Как потребитель материальных благ
б) Представитель профессиональной общности
в) Партийный активист
г) Верующий
7. Человек в «ипостаси» существа духовного:
а) Наемный работник
б) Кадровый военный
в) Член профсоюза
г) Атеист
8. Понятие, характеризующее статус человека, наделенного всей полнотой прав, свобод и обязанностей:
а) Подданный
б) Гражданин
в) Физическое лицо
г) Правообладатель
9.
Отличие деятельности человека от
жизнедеятельности других живых существ:
а) Инстинктивное действие
б) Эмоциональное переживание
в) Целеполагание
г) Подражание
10. Относится к «видовым» характеристикам человека:
а) Существо биологическое
б) Живет в среде себе подобных
в) Производит орудия труда с помощью других орудий
г) Обладает врожденными инстинктами самосохранения
11. Что из перечисленного ниже отсутствует у животных?
а) Кровообращение
б) Речь
в) Слух
г) Обоняние
12. Не отличает человека от других живых существ:
а) Прямохождение
б) Наличие рук, приспособленных к труду
в) Пищевой и половой инстинкты
г) Высокоразвитый мозг, способный образно отражать действительность
13.
Потребность человека, не связанная с
его природой как биологического существа
:
а) В пище
б) В движении
в) В сохранении рода
г) В познании
14. Не относится к видам деятельности, характерным только для человека:
а) Труд
б) Игра
в) Творчество
г) Преступление
15. Раса – это:
а) Условное обозначение принадлежности к единому источнику происхождения
б) Общность, определенная единством языка и территории
в) Исторически сложившееся единство социальных и биологических признаков
г) Совокупность людей с общими биологическими чертами
16.
Фрейд выделил в психологической
организации личности три инстанции:
«ид», «эго» и «суперэго».
«Ид» — источник
сексуальных и агрессивных желаний,
которым управляет принцип наслаждения.
Из перечисленных ниже побуждений
действием «ид» вызвано:
а) Разработка планов личного обогащения
б) Гнев как неконтролируемая реакция на замечание
в) Угрызение совести, вызванное недобрыми мыслями
г) Осуждение поступка другого человека
17. «Суперэго» — это сознание человека, определяющее, что для него приемлемо, а что нет. Какая из перечисленных ниже реакций возникает в результате деятельности «суперэго»?
а) Чувство вины
б) Удовлетворение импульсивного побуждения
в) Раздражение
г) Сексуальное желание
18.
Если организм связывает определенную
реакцию с определенным стимулом, он
всегда будет одинаково реагировать на
этот стимул. Такая реакция организма –
условный рефлекс.
Из приведенных ниже
примеров условным рефлексом можно
считать:
а) Лошадь останавливается, услышав звук “тпру”
б) Человек чихает, понюхав перец
в) Гром гремит после удара молнии
г) Собака выделяет слюну при виде пищи
19. Психическая реакция человека, которая проявляется при виде чужого успеха, и в положительном плане выступает стимулом творческой активности личности, а в негативной форме становится побуждением к действиям, направленным против преуспевания и благополучия другого человека:
а) Месть
б) Ревность
в) Зависть
г) Злорадство
20. «Золотое правило» нравственности предполагает поведения, основанное на принципе:
а) «Раньше думай о Родине, а потом о себе», т.е. действуй, руководствуясь не личными, а общественными интересами
б) Поступай по отношению к другому человеку так, как он поступает по отношению к тебе
в) Не делай другому ничего такого, чего не желаешь себе
г) Живи сам – давай жить другим
21.
Действие, когда внутренняя напряженность,
порождаемая неудовлетворенностью
желаний, ищет внешней разрядки и находит
точку приложения в другом человеке:
а) Апатичность
б) Депрессия
в) Агрессия
г) Умиротворение
22. Социализации личности – это процесс:
а) Обучения и усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу
б) Занятия физической культурой и спортом
в) Активного участия в трудовой деятельности
г) Потребления материальных и нематериальных благ
23. Социализация личности начинается с рождения и:
а) Охватывает только период детства
б) В качестве конечной фазы распространяется также на юношество
в) Заканчивается с момента трудовой деятельности
г) Сопровождает человека всю жизнь
24.
Если представить человека как сверхсложную
кибернетическую систему, то из чего
состоит политическая социализация
личности на «вводе» в эту систему?
а) Приобретения и накопления политических знаний
б) Формирования политических убеждений
в) Осмысления и выработки политических интересов
г) Артикуляции политических потребностей и ожиданий
25. Из перечисленных ниже терминов лучше всего раскрывать суть процесса социализации понятие:
а) Обучение
б) Освоение
в) Просвещение
г) Образование
26. Главный социальный статус индивида определяется:
а) Семейным положением
б) Партийной принадлежностью
в) Занимаемой должностью
г) Членством в общественной организации
27.
Приобретенным (достижимым) является
статус:
а) Мужчина
б) Врач
в) Флегматик
г) Еврей
28. Статус, являющийся аскриптивным ( приписываемым):
а) Студент
б) Социолог
в) Директор
г) Сын
29. Социальный престиж – это:
а) Положение человека в обществе с определенными правами и обязанностями
б) Оценка, которую общество дает статусу личности или должности
в) Определенная модель поведения, которая должна отвечать ожиданиям окружающих
г) Существенные и относительно устойчивые половозрастные характеристики человека
30. Личность, оказывающая постоянное и приоритетное влияние на все общество или то или иное политическое объединение:
а) Высокопоставленный чиновник
б) Общественный деятель
в) Партийный активист
г) Политический лидер
31.
Харизма – это:
а) Любовь к представителям власти или иерархам церкви
б) Вера в исключительные качества и величие вождя
в) Способность одного человека повелевать другим
г) Имидж («общественное лицо») политика
32. Желание получить доступ к определенным жизненным стандартам, связано со стремлением человека:
а) К успеху
б) Власти
в) Признанию
г) Богатству
33. Формальное или фактическое отрицание за лицом или группой лиц тех прав и свобод, которые признаются за другими лицами и их группами:
а) Произвол
б) Национализм
в) Дискриминация
г) Расизм
34. Что из перечисленного ниже служит примером девиантного (отклоняющегося) поведения человека?
а) Атеизм
б) Алкоголизм
в) Посредственная учеба в вузе
г) Посещение стриптиз — клуба
35.
Не относится к негативной девиации
(поведенческим отклонениям)?
а) Вандализм
б) Цинизм
в) Жестокое обращение с животными
г) Геройство
36. Формальный (узаконенный) внешний контроль основан на одобрении или осуждении поведения человека со стороны:
а) Родственников
б) Общественного мнения
в) Коллег по работе
г) Школьных учителей
37. Какая из перечисленных ниже форм девиации требует жестких запретно — репрессивных мер?
а) Пьянство
б) Наркомания
в) Бродяжничество
г) Преступность
38.Относится к формальным санкциям – наказаниям за действия, неодобряемые обществом:
а) Публичное осуждение
б) Общественное порицание
в) Административный штраф
г) Отказ от рукопожатия
39.
Относится
к неформальным
санкциям – наказаниям за действия,
неодобряемые обществом:
а) Разоблачительная статья в газете
б) Лишение гражданских прав
в) Отлучение от церкви
г) Увольнение
40. Относится к формальным санкциям – поощрениям за действия, желательные обществу, группе:
а) Общественное признание
б) Награждение орденом
в) Аплодисменты
г) Похвала коллег
41. Относится к неформальным санкциям – поощрениям за действия, желательные обществу, группе:
а) Публичное одобрение со стороны официальных организаций
б) Комплимент
в) Почетная грамота
г) Ученое звание
42. Отклоняющееся поведение всегда:
а) Наносит ущерб обществу
б) Причиняет вред личности
в) Нарушает нормы права
г) Не соответствует социальным нормам
43.
Предписания того, как надо правильно
вести себя в обществе, характеризуют
социальный контроль на уровне:
а) Норм-запретов
б) Норм-разрешений
в) Санкций-поощрений
г) Санкций-наказаний
Министерство образования Республики Беларусь
%PDF-1.6 % 1 0 obj >/Metadata 16281 0 R/AcroForm 16277 0 R/Pages 2 0 R/StructTreeRoot 1200 0 R/Type/Catalog/Lang(ru-RU)/OutputIntents[>]>> endobj 16281 0 obj >stream Microsoft® Word 2013application/pdf
НОВЫЙ ПОРТРЕТ ПОЛЬСКИХ ЮВЕЛИРНЫХ ИЗДЕЛИЙ НАЧАЛА СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА В НЕИЗВЕСТНОЙ ВОСТОЧНО-ИДДИШСКОЙ КНИГЕ-ПРАКТИКЕ на JSTOR
В данной статье представлена неизвестная книга лекарств на старо-восточном идише (refue-bukh) с еврейским названием «Сейфер дерех ец ха-хайим», напечатанная в 1613 году в Польше.
Единственная известная копия была повторно обнаружена в Австрийской национальной библиотеке в Вене около 10 лет назад. Этот текст является одним из самых ранних восточно-идишских рассказов о еврейской общине в Польше. Место печати книги неизвестно, как и имя автора, который, по его собственным словам, специально писал тадж, чтобы каждый мог использовать средства для сохранения своего здоровья, чтобы славить и служить Богу.Анонимный автор, однако, имеет прямое отношение к окружающей еврейской польской общине. Он использует не только многочисленные польские названия растений, животных и болезней, но также, что удивительно современно для его времени, формы синтаксических и семантических структур восточного идиша. Эта старая книга на идиш является бесценным документом ранней восточно-идишской лингвистики, но, что еще более интересно, она дает нам представление о повседневной жизни досовременного еврейского общества в Польше. Seyfer derekh ets ha-khayim предоставляет читателю подробные рекомендации по диетическим правилам, гигиеническим и моральным нормам, а также цветочные и животные средства от болезней, которые угрожали людям в Польше раннего Нового времени, независимо от национальности или вероисповедания.
Вот уже более 50 лет европейский иудаизм дает голос послевоенному еврейскому миру в Европе. Он отразил различные реальности каждой страны и помог восстановить еврейское сознание после Холокоста. Журнал предлагает: стимулирующие дискуссии, исследующие ответы иудаизма на современные политические, социальные и философские вызовы; статьи, отражающие весь спектр современной еврейской жизни в Европе, включая документацию о последних событиях в еврейско-мусульманском диалоге; новые идеи, полученные из науки, психотерапии и теологии, как они влияют на еврейскую жизнь и мысли; литературный обмен как уникальное исследование идей ведущих еврейских писателей, поэтов, ученых и интеллектуалов с разнообразной документацией, стихами и разделом обзоров книг; и обзоры книг, охватывающие широкий спектр международных публикаций.
Berghahn Books — отмеченный наградами независимый научный издатель выдающихся книг и журналов по гуманитарным и социальным наукам, возглавляемый командой матери (книги) и дочери (журналы).
Его программа, которая включает 35 журналов на сегодняшний день и 100 новых наименований в год, ориентирована на историю, социологию и антропологию, международную политику и политические исследования, исследования в области культуры и СМИ, иудаику, а также исследования миграции и беженцев. Рецензируемая пресса, Berghahn привержена высочайшим академическим стандартам; его издательская программа широко известна благодаря качеству как списков, так и выпуска книг и журналов.
% PDF-1.6 % 1 0 obj > / Метаданные 3 0 R / Страницы 4 0 R / StructTreeRoot 5 0 R / Тип / Каталог >> endobj 6 0 obj > endobj 2 0 obj > / Шрифт> >> / Поля [] >> endobj 3 0 obj > ручей 2012-06-29T16: 19: 52 + 02: 002012-06-29T16: 19: 40 + 02: 002012-06-29T16: 19: 52 + 02: 00 Acrobat PDFMaker 10.1 для Wordapplication / pdf
B6 / =, ~ cV0s | + W ޣ4 = j? 51 ՠ 8 tWHpp5L +] u @ Ljϋ
{r «-O2HeDb3iY
ON? YT7S-no6: g = ݲ =; oX] za! 68b_`g- / o8zdObB№ 2564: Четыре темперамента
Сегодня преподобный Джон Прайс рассказывает о четырех темпераментах. Университет Хьюстона представляет эту серию статей о машинах , которые заставляют нашу цивилизацию работать, и о людях , чья изобретательность создала их.
Заметили ли вы разницу между врачами? Некоторые из них прекрасно держатся у постели больного и проводят много времени со своими пациентами.Другие очень точны, отстранены и кажутся холодными в своей работе. Другой — специалист отделения неотложной помощи, занимающийся одним пламенным кризисом за другим. Четвертый посвящен традиционной медицине, выполняя то, что, согласно принятым правилам, должно быть сделано. Они отражают индивидуальные черты четырех темпераментов, описанные Галеном, врачом из Рима середины II века.
Конечно, эти утверждения в равной степени применимы ко всем профессиям и собраниям людей, профессоров инженерного дела и священнослужителей.
Единицы Темперамент указывает на основной подход человека к окружающему миру, и это имеет много серьезных последствий.
Средневековые философы развили эту концепцию. Темпераменты были названы в честь четырех телесных жидкостей согласно древней медицинской теории: сангвиника, меланхолика, холерика и флегматика, каждому из которых приписывались определенные черты личности.
Карл Юнг заметил, что он, Адлер и Фрейд изучили один и тот же материал и пришли к разным выводам.Академиком, которым он был, он написал об этом книгу: Типы личности , которая положила начало новым исследованиям этого предмета. На его основе группа матери и дочери разработала индикатор типа Майерс-Бриггс, который широко используется. Исходя из этого, Дэвид Кирси разработал свой Сортировщик темперамента в своей книге Пожалуйста, поймите меня .
Он дал новые имена и настоящую ясность предмету: ориентированные на действие ремесленники; Стражи — традиционалисты, ценящие закон и порядок, идеалисты движимы сочувствием, а рационалисты стремятся к компетентности и интеллектуальным решениям.
Интересно, что работа Msgr. Честер Майкл, используя инструмент Майерс-Бриггс с сотнями участников в ретритных домах и монастырях, показывает положительную взаимосвязь между четырьмя темпераментами и четырьмя различными стилями медитации. Каждый темперамент инстинктивно развивает свой собственный стиль медитации, так как темперамент связан с нашим образом мышления. Он отмечает, что вы медитировали одним из этих способов всю свою жизнь. Ваши учителя начальной школы преследовали вас за то, что вы делаете это в любом режиме, и относили это к термину «мечтательность».
Становится увлекательным осознавать, что решение о том, что представляют собой христианские писания, известные как Новый Завет, было принято примерно через 30-40 лет после того, как Гален написал о четырех юморах и их личностных проблемах.
Эта теория указывает на то, что в конце 2-го века было доступно много евангелий, но эти четыре были отобраны, что убедительно свидетельствует о том, что создатели Нового Завета сделали это частично на основе писаний Галена: Евангелие от Матфея конкретно изображает исполнение Иисуса традиции и пророчества еврейских писаний; Марк представляет Иисуса как фигурку в действии ; Лука описывает чуткую сторону Иисуса в притче о блудном сыне, потерянной монете и заблудшей овце; и Иоанн берет греческие концепции Слова и Агпе любви, описывая Иисуса как их воплощение.
Эти четыре типа людей окружают нас во всех аспектах жизни и делают жизнь богатой.
Я преподобный Джон Прайс, и меня интересует, как работают изобретательные умы.
(Музыкальная тема)| Гиппократ 4 жидкости | Терминология Галенса | Темперамент Керсиса | Личности Майерс-Бриггс | Характеристики; Значения: |
| Черная желчь | Меланхолик | Хранитель | Сенсор-суждение | Традиция |
| Кровь | Сангвиник | Мастер | Ощущение-Восприятие | Действие, варианты |
| Желтая желчь | Холерик | Идеалист | Чувство интуиции | Сочувствие |
| Мокрота | Флегматик | Рационалист | Интуитивное мышление | Компетентность |
М.
Бейтс с Питером Б. Майерсом; Разные подарки , (Консультации психологов Press, 1980).
Предоставлено Википедией: четыре темперамента
холерик, меланхолик, флегматик, сангвиник.
К.Г. Юнг, Типы личности . Г. Г. Бейнс (переводчик), Р. Ф. К. Халл (отредактированный), 1923 г. (на английском языке).
Д. Кирси, М. Бейтс, Пожалуйста, поймите меня . 4-е изд. (Книги Прометея Немезиды, 1984).
К. Майкл, Молитва и темперамент .(Шарлоттсвилль: Open Door Press, 1984).
Дополнительную информацию о Майерсе и Бриггсе см. На сайте Intelliways.
Двигатели нашей изобретательности Авторские права © 1988-2009, Джон Х. Линхард.
Антополь, Беларусь (Страницы 121-120)
Антополь, Беларусь (Страницы 121-120)Глава III.
Юдель дер Шрайбер
Юдель дер Шрайбер был одним из первых учителей в Антополе.
По обычаю того времени «шрайберы» были одновременно официальными и
частные писатели в сообществе, где люди были грамотными, но в основном
в Священном Писании и Молитвеннике.Реб Юдель преуспел в знании «маленьких букв», как в Иврит и на русском. Он также давал частные уроки молодым и взрослым. ученики.
Его отец, Реб Шмуэль Фридман, был главой еврейской общины, а также известный богатый помещик.Его сын Йосл женился и переехал в Бялисток и на каникулах приезжал к родителям. Сын Йосля, Бенджамин, переехал с семьей в Израиль в 1924 году. Он скончался в 1943 году.
Дочери Реба Юделя, Ривка и Маша, рожденные от него и его жены Мейте,
уехал из города и эмигрировал в США около 1910 года. Маша вышла замуж за покойного
Доктор Феб Берман, сын раввина Моше Бермана, который был раввином
Антополь. Ривка вышла замуж за покойного доктора Исаака Бурштейна.Она посетила Израиль
в 1960 году. Ее сын, доктор Гершель Х. Бёрстон и его жена в последний раз посетили Израиль. года и проявил большой интерес к проектам и достижениям
местные антопольские организации, такие как синагога, книга Изкор и др.
Доктор Бёрстон очень активно финансировал публикацию
мемориальная книга, и вместе с покойным доктором Берманом они также обозначили
содержание английской части, чтобы оставить для будущих поколений
американских евреев Рассказ об Антополе на английском языке.
Проф. П. Черняк
Моше Стави (Ставский)
23 июля 1964 года мы пережили тяжелую утрату нашего дорогого брата. Моше Стави. Родился в Антополе в 1880-х годах у отца Якова-Шмуэля Ставского.
и его мать Ривка (урожденная Лифшиц). Когда их мельница сгорела в огне
они переехали в Кременчуг. Во время своих многочисленных путешествий молодой Моше
приехал в Варшаву и познакомился с группой молодых поэтов, которые открыли
Возрождение еврейско-еврейской литературы.Он начал издавать свои первые
работает, и, наконец, он поселился в Варшаве, откуда привык возвращаться домой
при посещениях.
Во время одного из своих визитов он спас свою племянницу, которая была
потом революционер. Ему удалось спрятать ее и переправить в Кременчуг.
Вернувшись в Варшаву, он продолжит борьбу, предпочитая тяжелые
жизнь молодого писателя превысила легкую жизнь в обеспеченной семье. Здесь он встретил
его будущая жена и вместе они переехали в Израиль.В 1911 году они отплыли
на примитивном русском катере от Одессы до Яффо — после ожесточенной борьбы
с морем, турками и недостатком еды и воды. По прибытии в Яффо
начался очередной тяжелый период. Моше, с детства любивший природу, решил
возродить любовь к природе на святой земле. Он начал изучать новый
окружающей среды, арабских соседей, их образа жизни и стал знатоком
об арабах в Израиле. Он начал обрабатывать землю и стал фермером.Он также стал знатоком иврита, на котором теперь опубликовал свою старую еврейскую книгу.
рассказы, а также новые. Когда его литературная жизнь стала невыносимой,
он полностью обратился к сельскому хозяйству.
Через некоторое время, когда он уже был
успешный фермер в Бир-Тувии, он вернулся в Тель-Авив и начал писать
по сельскому хозяйству и сельскому хозяйству.
Он также стал дружественным советником Антополера, который уважал его опыт. и знания. Он всегда был отзывчивым и находил время для антопольских дел.Он совершал поездки в свой старый родной город, и многие молодые люди из этого период вспомнил его обнадеживающие встречи, которые позже привели их к в Израиле.
Когда мы прибыли в Израиль в 1950 году, мы обнаружили, что наш Моше находился в расцвете сил. его успехи в литературе, общественных делах, общественной деятельности и писательстве, критика и обучение, поездки в разные населенные пункты на лекции и демонстрации по сельскохозяйственной тематике.
В конце концов он начал страдать физически, и его глаза также испортились,
что сделало его еще более несчастным.Одиночество было невыносимо, но Стави
последовательно боролась с природой. Он не позволял никому из своих многочисленных друзей
утешить его.
За последние 14 лет мне выпала честь познакомиться с личностью Ставы писателя. Лично мне выпала честь предложить ему медицинскую помощь. и услуги, подойдите к нему и завоюйте доверие великого дяди. я узнал, что под жесткой внешностью бьется нежное сердце. Он всегда был человек, человек, который 80 лет много работал, очень много, много боролся, строил много физически и духовно.Таким образом он построил для себя постоянный памятник, выходящий из еврейского квартала Варшавы через Антополь. и Из Львова в Беэр-Тувию и Гадеру, Нью-Йорк и Тель-Авив. Человек, который открыл свой дом в Тель-Авиве всем многочисленным друзьям в каждом населенном пункте.
Библиотека Стави по науке, природе и труду, по скоту и полям, по восточным басням для детей и взрослых; на библейском иврите и сельскохозяйственный иврит и арабский фольклор — все это составляет важную Национальный клад.
Он не закончил свою работу. Он подготовил много материала для дополнительных
публикации.
Он начал работать и вносить свой вклад в Yizkor Books. В 1962 г.
он возглавлял израильский комитет по изданию книги «Антеполер Йизкор».
Вдруг он оставил нас и скончался. Мы боролись, чтобы спасти свою жизнь, но
но безрезультатно.
Пусть эта книга «Изкор», о которой он мечтал, поможет сохранить его память. наши сердца!
А.Бен-Эзра
Доктор Феб Берман
Одной из ярких звезд в США был доктор Феб (Фейтл) Берман, родился в Антополе и был верен Антополю до самой смерти.Доктор Берман, которого мы звали Фейтл на родине, родился в 1890 году в Антополе. и умер в США в 1967 году. Его отцом был раввин Моше Берман, который дал сыну строгое религиозное образование. В молодом возрасте его отправили в Рожинай, где родился его отец, учиться в ешиве.Позже учился в ешиве в Янове.
Молодой человек стал заниматься и иностранными исследованиями, и поступил в
Пинская гимназия, которую окончил с отличием, а потом вернулся.
дом для преподавания русского языка и общеобразовательных дисциплин.
Наряду с обучением молодого Фейтля
стал активным участником местного молодежного движения, и, наконец, его тяга к знаниям
привез его в США в 1913 году.
В 1916 году он начал работать в U.C.L.A. Здесь он тоже преуспел в учебе, получил золотую медаль и стипендию.В 1919 году получил ученую степень. в медицине, и после десяти лет практики в 1929 году он был назначен директор районной больницы в Лос-Анджелесе, одной из крупнейших в США. Он продолжал также читать лекции в своей альма-матер.
Под его руководством больница расширилась на 3800 коек и более 100 000 пациентов в год.
Доктор Берман также изобрел несколько значительных медицинских изобретений, которые используются во всем мире.В 1956 году он ушел на пенсию, чтобы заняться многопрофильной общественная деятельность, продолжая поддерживать связь с больницей и с еврейской жизнью.
Когда было решено издать книгу «Изкор», он был одним из инициаторов
и активные деятели. Он также пожертвовал и собрал деньги на это дело,
и написал несколько статей для книги, полные любви к городу своего
рождение.
Его жена Маша (дочь Юдл дер Шрайбера) всегда прекрасно себя чувствовала. участие в его успехе.Его брат, известный поэт, оказал взаимное влияние своей общественной деятельностью и продолжает исполнять завещание покойного Фейтля по поводу книги.
Да пребудет с нами навсегда память о нашем дорогом Фейтле!
П. Берман
Доктор Гершель Бёрстон
Доктор Гершель Бёрстон приехал в Америку маленьким мальчиком со своими родителями. Он внук Юдл дер Шрайбера, одного из первых писцов и учителей. в Антополе.Как иммигрантам у них было очень трудное начало, но молодые человека поощряли к учебе. Он ходил в среднюю школу, колледж и университет и с отличием окончил медицинский факультет.
Он специализировался на пластической хирургии и сегодня является одним из лучших в мире. поле. Среди его пациентов известные художники и актеры. Однако его успех не изменил его добродушного народного характера и дружелюбного характера.
ДокторУ Бёрстона замечательная жена и двое прекрасных детей, мальчик и
девушка.
Он дал им еврейское образование в еврейской школе, а также личное
Еврейские знания. Сам он свободно говорит, пишет и читает по-еврейски,
и подписывается на еврейские газеты и журналы. Он принимает участие и вносит свой вклад
на еврейские проекты в Америке и Израиле. Антополь ему очень дорог,
и он всегда помнит судьбу еврейской общины.
Среди важных персон, выходцев из Антополя, д-р.Burston по праву занимает видное место.
Э. Лейдигер
Акива Бен Эзра
В 1914 году 17-летний молодой человек приехал в США. Несколько лет он искал свой путь и работал на многих случайных работах, пока в 1917 году не нашел то, что он искал — еврейское образование. Он преподавал в нескольких школах и приобрел опыт преподавания иврита и религиозных предметов.Он понравился своими учениками и стал успешным учителем и воспитателем. Обучая маленьких детей, он начал свои исследования в области образования.
и опубликовал несколько статей по этой теме. Верный еврейской традиции,
он обучал своих учеников еврейским обычаям и образу жизни и, таким образом, опубликовал
учебники по этим предметам.
Он также установил правила обучения молитве
книга в рамках учебной программы по иудаике.
За 30 лет преподавания в ешиве «Охель Моше» в Бруклине, он также был плодотворным в литературной сфере.Он внес свой вклад в еврейское пресса в Америке и пресса на иврите, такая как «Хадоар», «Безион», «Швилей». Hahinuh »,« HaZofeh »и др. Занимался также литературной критикой, копался в историю хасидизма и опубликовал монографию о «Енуке». Столина. Его монографии о Ребе Пинхасе Майкле и Ребе Мордчеле. известны в литературном мире. Он также продолжил свои исследования о Еврейские праздничные обычаи и издал свою знаменитую книгу «Обычаи праздников».
В предисловии к этой книге Бен Эзра пишет: «Я включил
в этой книге различные обычаи, которые я нашел записанными до сегодняшнего дня, и
подчеркнули различия в различных сообществах «. Эта книга была написана
с научным подходом и содержит множество сносок и
Перекрестные ссылки.
Бен Эзра пишет также для детей рассказы, адаптированные для молодежи.
Бен Эзра любит книги на иврите. Он любит книги и свою частную коллекцию содержит многие тысячи книг.Он также известный библиограф. Он опубликованы библиографии профессора Цви Шарфштейна, доктора Шломо Рубина и другие. Он также опубликовал библиографию «Швилей хахинух» и отредактировал «Кетавим Ивриим» доктора Морриса Робинсона.
Бен Эзра — еврейский фанатик. Его друзья и знакомые знают, что он говорит только на иврите. Он обучал своих детей ивриту и свою семью был одним из первых в Америке, где дети говорили на иврите. Бен Эзра был посчастливилось дать сыну и дочери национально-религиозное образование в ешива Флэтбуша.После окончания школы сын пошел к учителям. семинария при Раввинской семинарии раввина Шехтера, и теперь он инженер-химик и активный общественный деятель в Бингхэмптоне, Н.Я. в то время как его талантливая дочь, окончив школу учителей Герцлии семинарии в Нью-Йорке с отличием вышла замуж за раввина профессора Хаима Данебурга из Монреаля.
Около двух лет назад Бен Эзра ушел на пенсию и после предварительной договоренности
приехал поселиться в Израиле.
А. Барабан
Пинче Берман
Есть поэзия, которая, даже если ее читатель находится в хорошем состоянии восприятия, он не всегда может понять смысл мыслей поэта, как они выражены в его трудах. Некоторые думают, что простота в поэзии — это просто неприемлемо. Некоторые критики даже не обращают внимания на простые стихи. Однако, писать стихи на прямом языке во многих случаях очень сложно начинание.Дэвид Фришман в своем «Бамидбаре» пытался достичь классический-метеоритно-простой Библейский стиль, но он был отделен от самой Библии. Мигель Сервантес достигли классической простоты, и мы всегда искали поэта на идиш делать то же самое. Я размышлял над этими мыслями, когда читал книгу «Оффене.
Фенцтер »Пинче Бермана. Его стихи просты и сердечны, дань уважения
которые приближают поэта к прозе как форме. Еще одна дань уважения Берману
поэзия — его восхищение миром, жизнью в целом.я полагаю, что
он, должно быть, неоднократно пытался вникнуть в тайну жизни,
вовремя отстраниться, чтобы он не впал в пессимизм.
Потому что
По сути, Берман — позитивный энтузиаст, и он тоже любит жизнь
как сущность живого — существование.
Во многих своих произведениях Берман раскрывает печаль и горе по поводу уничтожение еврейской жизни в Восточной Европе, и только с его положительным энтузиазм, упомянутый выше, помогает лечить раны в его сердце над злополучной судьбой своего родного города.
А. Барабан
Авраам Варшава
Из множества еврейских городков, разрушенных в В Европе лишь немногим посчастливилось быть увековеченными в книгах Йизкора. Антополь был одним из счастливчиков, потому что за много лет до Холокоста было достаточно молодых людей, которые покинули город и эмигрировали в другие страны, где они поселились, развились и выжили, чтобы рассказать историю своих замученных родной город и сообщество. Один из выдающихся деятелей среди одноразовых эмигрантов, поселившихся в
в США — Авраам Варшава из Майами-Бич, автор великой книги
«Годы огня и крови».
Во введении к книге мы узнаем, что его писательский талант в течение двадцати лет писал рассказы о своем доме. город, когда — скромно — он не смел мечтать об издании их в книге. Однако со временем некоторые из ведущих авторов на идиш в Америке обнаружили клад.Ведущие писатели, такие как доктор Мокдони, Авраам Рейсин и А. Кравец призвали Варшаву при поддержке Antopoler Landsleit опубликовать его огромная коллекция, зная, что тем самым они создают литературный памятник святым мученикам Антопольским.
И на самом деле, читая книгу, мы открываем два разных открытия: Прозаик, изысканный автор и город с его населением — евреи и неевреи; будничные и праздничные; простые евреи и ученые; рабочие и купцы; высокопоставленные раввины и простые ученые; Сионисты и социалисты коммунисты и революционеры.Одним словом — Антополь динамичный, живой и активный, до того как его разрушили нацисты.
Талант Авраама Варшавского принадлежит к числу авторов, которые видели
свой родной город с теплотой и всегда берегли свою память только
хорошие воспоминания.
Они описали их лирически, отсюда печальный подтекст,
хотя сами события зачастую были довольно трагичными. Эта
понимается также из названия книги «Годы огня и крови».В качестве примера возьмем описание Варшавой 1920 года в Антополе во время
война между Польшей и большевиками:
«Днем и ночью слышны были звуки вражеской артиллерии, звуки и раскрашивание неба красным и синим. Облака, окрашенные в зелено-белый цвет, двигались и исчезали в небе. Лес с его золотисто-желтым листья, сияющие на осеннем солнце, разносятся эхом лопнувшим снарядам которые волнуют мир. На земле, залитой кровью, можно увидеть людей ползать в зеленой одежде цвета травы.Через скрытые тропы люди идти бесшумно, чтобы держаться подальше от врага и его самолетов, которые бросают огонь и человеческие конечности. Сотни людей в зеленом поглощены лес, в котором каждую минуту сталь, огонь и свинец тушат жизни десятков людей «.
Евреи Антополя не хотят ни одного из воюющих врагов:
Поляки ненавидят евреев, убивают и грабят их, а большевики ненавидят евреев.
жизнь в общем, все же они лучше поляков.Один живой еврей лучше
чем мертвые поляки. Но в первый день правления большевиков, на
Накануне Йом Киппура евреи чувствуют, что пришельцы ненавидят и еврейскую религию:
«На рынке, на возвышении, новые ораторы напали на Бога, традиции, древняя культура и т. д. Голоса проникали в открытые окна и двери молитвенных домов, и молящиеся евреи были ошеломлены, словно спрашивая — что здесь происходит?»
Истории Варшавы дают читателю возможность познакомиться с жителями Антополь.Вот Мейерль-строитель, «флегматик, великий верующий, гостеприимный человек втайне ». В этой истории Варшава описывает большое уважение евреев Антополя ученым, уважение без посторонних проявлений, но с внутренним уважением к самой Торе и к ученому, изучающему Это.
Язык в рассказах Варшавы идиоматичен. Описания
чрезвычайно пластичный. В довольно большом рассказе «Пламя и кровь» Варшава добилась
высокий литературный уровень.Он проник в глубокие существа типов,
кого он описывает, их психологию души и их положение.
Он приносит
Четвертый период русской революции, когда евреи еще смотрели
до него, надеясь извлечь из этого выгоду в своем ужасном существовании.
Вот описание города революционера. будущий комиссар,
человек с чуткой душой, ненавидящий догматизм и террор, хотя
сам он по приказу властей совершил зверские дела,
под видом диктатуры пролетариата.
А. Варшава черпает вдохновение из любви к своему родному городу, из его Антополь. Он гордится ею, и это правильно:
«Мы, маленькие дети Израиля, внимательно слушали рассказы, наших старших о величии нашего города, и они рассказали о ней с гордостью и энтузиазмом. Ведь на его кладбище стояли «шатры» великие раввины, такие как Реб Моше-Цви и Реб Пинхас Михаил, пусть они молятся для нас.И Холодный Шул, слава которого всем известна. А где список раввинов, окончивших древнюю ешиву? Все это дало нам чувство радости и гордости «.
Авраам Х. Лифф
Авраам Х. Лифф известен как один из строителей еврейской общины Оттавы.
сообщество.Он изучал право в Университете Торонто и начал практиковать в 1926 году. Он был магистратом округа Карлтон с 1937 по 1945 год и служил в Совет коллегиального института, совет директоров СПбГУ.Больница Винсента, и сервисные клубы.
Г-н Лиефф был первым еврейским юристом, которого возвысили до должности адвоката. Верховный суд Онтарио и г-жа Лифф, бывшая Сэди Лазаровиц, получила юридическое образование в Новой Шотландии, где была членом коллегии адвокатов. даже после переезда с мужем на новое место жительства.
Оба были связаны всю свою жизнь с религиозными, братскими, социальными и образовательные организации.
На торжественном ужине в честь г-на Лиеффа после его выхода на пенсию как Президент Агудат Конгрегация Израиля, создание Культурного фонда А. Х. Лиффа был объявлен, чтобы выразить свою заинтересованность в продвижении традиции и культура еврейской общины.
Глава IV.
Рут Розенблатт
Ассоциации помощи антеполлерам в СШАS.
A. Зимой 1921 года Комитет помощи ландслейтов Нью-Йорка
послал делегата в Антополь, чтобы узнать о судьбе еврейского населения
после Первой мировой войны. Когда приехал Моррис Лифшиц, у него были деньги для местных
Евреев от их прямых родственников в США, а также 500 долларов от
Молодые люди Антеполера, пожертвовавшие деньги на покупку дома для
Дом-сиротский дом для сирот и помощи сиротам Первой мировой войны Джоэл Бендет
был среди основателей Дома, первые должностные лица которого были избраны:
Херш Ницберг — президент; Авраам Фельдштейн — вице-президент; Давид Варшавски
и Аарон Шаган, миссисЧлены Наума Волинца. Смотритель Дома
была Фрумце Лифшиц, дочь Уделя Лифшица.Антеполер Ю.М.Б.А. ежегодно отправлял пожертвования сиротам домой, а после того, как мой отец приехал в США, он инициировал помощь также для другие заведения в Антополе, а именно: Талмуд-Тора, ивритская школа Тарбут, Гмилус Хасодим и Фонд Маца (Маос Хитим).
Позже был организован комитет, в который вошли все общества Антиполеров,
а именно АНТЕПОЛЬСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ АМЕРИКИ с Дэвидом Баюком в качестве президента,
Хайман Голдберг и Леон Воловельски в качестве секретарей, и мы начали отправлять
помощь вышеуказанным учреждениям.
Тот же комитет помог также в строительстве
общественная Микве в Антополе, а также другие потребности еврейского
сообщество.
С созданием Государства Израиль комитет Соединенных Штатов Еврейское обращение было организовано под председательством Леона Воловельского, Джозефа Розена. в качестве сопредседателя, чтобы собрать деньги для Израиля, а два года спустя, когда объявлен первый выпуск Облигаций, мы, Антеполец, сделали большой драйв продать Израильские облигации.Теперь президентом является брат Хайман Стерман.
Дамский помощник передвижников Гарлема
Госпожа Лифше Зайдберг и госпожа Мирке Зайдель (Путтерман)
Многие иммигранты из Антеполии поселились в Гарлеме примерно в 1910 году. Они чувствовали себя одинокими. и решили организовать ассоциацию, которая устроит им общественную встречу место, а также обеспечит их единство в Раю, приобретая и поддержание собственное кладбище. Несколько женщин из ассоциации собрались вместе, чтобы сформировать филиал,
которую они назвали «Помощницей дам Гарлема», чтобы посвятить себя
благотворительная деятельность.
В моем доме собрались: Мирке Палевски, Тамар Волинец,
Бесси Герштейн, Йенте Хайя Лифшиц, Фанни Гринман, Рейсл Сапир, Мириам
Фельдман, Браха Фарер, Гусси Бернхардт, Сара Рейсл Бирнбаум, Мириам Палевски,
Хения Садовски, Бабиль Блехер, Ханке Потольски, Шейнке Ароновски и Голди
Аронов.
У нас в доме было первое празднование. Мы были счастливы и уверены, что наша организация выживет и расширится. Через некоторое время мы пригласили нашему любимому раввину Аврааму Котлеру за благословение. Мы сняли большой зал и пригласил на встречу всех наших ландслейтов. Я был избран президентом и мы все поставили перед собой цель помочь нуждающимся людям.
Хотя мы были разбросаны по Нью-Йорку и его окрестностям, мы продолжали
поддерживать наши связи.Когда что-то нужно было сделать для Антополя, мы всегда
удалось продолжить милую традицию помощи нуждающимся. Я должен упомянуть
снова раввин Котлер и его дорогая жена, которые всегда были готовы ответить на наши
вызов. Хотя нам нравились наши встречи в социальном плане, мы поставили перед собой цель
помочь нуждающемуся Antepoler.
Все деньги, собранные на благотворительных мероприятиях, Пурим
и Ханука, и другие проекты были посвящены помощи. Каждые
праздник, или не дай Б-г, траур, был поводом для сбора пожертвований.
быть отправленным покойному раввину Волкину в Антополь, и он распространял
деньги среди городских учреждений.
Наше самое большое горе пришло, когда мы узнали, что Антополя больше нет после что нацистские убийцы убили всех наших близких.
В течение всего времени мы также вносили свой вклад в HIAS, JOINT, НАЦИОНАЛЬНЫЙ ФОНД, UJA, а также частные лица. Мы также купили кровать в «Еврейской хронике». Больница болезней Бруклина.
Нашим крупным проектом стало усыновление выжившей девочки. из концлагеря.Мы отправляли каждый год 360 долларов, а также пакеты пока она не выросла. Мы также внесли свой вклад в Maos Hittin и местные благотворительные организации. как Красный Крест.
Наконец, когда ландслейт Антеполя взялся опубликовать этот Йизкорский
Книга, мы были одними из первых, кто приложил руку к этому святому делу.
Краткая история антеполера Ю.М.Б.А.
Леон Воловельский
В конце 19 века и в начале 20 века, большое количество нашего еврейского народа эмигрировало в Соединенные Штаты Америки.Большинство из них поселились в нижнем Ист-Сайде Манхэттена, где некоторые из наши люди, которые предшествовали им, ранее поселились. Все они пришли из Восточная Европа и большое количество людей из царской России, откуда они уехал из-за преследований и угрозы погрома. Большинство из них были молоды и вдохновлены идеалом свободы и свободы, который они вскоре нашел процветающей на их новой родине. Приезжая из разных городов, поселков и деревень с древней родины,
им не нравилось жить в неорганизованном сообществе как личности;
они чувствовали некую странность, одиночество, тоску по прошлому
ассоциация
и товарищеские отношения, которые у них были в старом родном городе, где они
родились и выросли до зрелого возраста.У них было желание восстановить прошлое
и окружить себя собственной средой.
Чтобы преодолеть эти недостатки, они посчитали, что должны объединиться. с другими ландслейтами в группах. Синагога была первым из заведений Так образовалось, где ландслейты собирались для богослужений.
Младший элемент вскоре обнаружил, что Synagoue необходимо дополнить. другими учреждениями группы.Живя в эпоху, когда человек был подвержены разного рода экономическому давлению и неопределенности и чувствуя себя неуверенно на многих фронтах, они искали своего рода взаимные охрана. В значительной степени наша ассоциация предоставила своим членам с чувством безопасности, которого они искали.
Примерно 20 сентября 1906 г. группа молодых людей под руководством покойного брата Давида Баюка, встретившегося на квартире нашего покойного брата Натан Вайсман на Орчард-стрит, 23 в Нью-Йорке и решил организовать Антеполер Ю.M.B.A.
Хартия была подана в Государственный департамент в Олбани, штат Нью-Йорк,
который был предоставлен и официально зарегистрирован 6 октября 1906 года.
Хартии подписали Макс Лондон № 1, Дэвид Байюк, Макс Лондон. № 2, Филип Гольдман, Сэм Файнберг, Аарон Коэн, Сэм Хоффман и Израиль Хеллман.
Первая встреча Антеполера Ю.М.Б.А. 4 октября, 1906 г., 412 Гранд-стрит в Нью-Йорке.Помимо уставных членов, присутствовали: Луи Голдман, Джо Айзенберг, Джо Гринберг, Натан Вайсман, Макс Коэн, Сэм Коэн, Исидор Липофски, Луи Герштейн, Эйб Колоднер и ряд других, имена которых мы не помним.
Был назначен комитет для разработки правил и положений и интерпретации значение Благожелательности применительно к нашему членству в практических путь. В комитет были включены имена Макса Лондона No.1, Давид Баюк, Луи Гольдман, Сэм Фейнберг и Филип Гольдман.
Следующее собрание было назначено на 10 ноября 1906 г., на Клинтон-стрит, 96, Нью-Йорк. Комитет представил свой отчет, который был принят после некоторые обсуждения и модификации следующим образом:
1. Пошлины составляют 150 долларов в квартал.
2.
Финансовый секретарь и секретарь записи должны
служить бесплатно.
3.Должна была выплачиваться ограниченная сумма в шесть долларов в неделю. членам в случае болезни, а также в качестве пособия Шивы.
4. Помощь и содействие должны были быть предоставлены членам в горе.
5. Никакие льготы не могли выплачиваться. члены, если. Казначейство держало 500 долларов или меньше,
6. Членам должны были предоставляться бесплатные медицинские услуги. их жены и их несовершеннолетние дети.
7.В кратчайшие финансовые сроки организация предоставит в случае смерти бесплатный участок кладбища, а также оплату расходов на похороны и смерть. льготы.
8. Все должностные лица избирались сроком на шесть месяцев.
Были избраны следующие должностные лица: Макс Лондон № 1, председатель; Филип
Гольдман, заместитель председателя; Сэм Файнберг, казначей; Аарон Коэн, финансовый
Секретарь; Луи Голдман, секретарь по звукозаписи; Дэвид Баюк, Джо Айзенберг
и Джозеф Гринберг, попечители; и Абэ Колоднер, Внутренняя гвардия.
После этого
прогресс был стабильным, и в течение трех лет количество членов превысило 200 человек.
Список братьев, которые служили Президентом и руководили мы умело и успешно, в следующем порядке, в котором они служили: Макс Лондон № 1, Сэм Фейнберг, Луи Голдман, Натан И. Корбин, Филип Гольдман, Джозеф Гринберг, Эйб Колоднер, Дэвид Баюк, Дэвид Баярский, Хайман Голдберг, Хайман Резник, Исраэль Рабинович, Юлиус Каттлер, Оскар Палефски, Макс Кац, Джулиус Гарбер, Джозеф Розен и Хайман Стерман.
Наши нынешние офицеры и руководители отдают свое время и силы службе. нашей организации и ее членов и служат с верностью, честью и различие.
Анализируя наши достижения за последние 64 года, мы обнаруживаем, что цели, которые мы поставили перед собой, были выполнены как письменно и по духу и нашему членству всегда служили честно и хорошо. Нет небольшая часть этого достижения принадлежит нашим Лидерам, как прошлым, так и настоящим, которые самоотверженно вложили свои способности и находчивость в создание наша организация значительная сила в еврейской общине
Из Антополя в Аргентину
E.
М. Торнянский Эмиграция евреев из Антополя в Аргентину началась в 1902 г.
прибытие семьи Гедалии Герштейн. Они поселились в Мозесвилле на
сельскохозяйственного проекта, а позже перебрались на юг, где часть
семья по-прежнему живет сельским хозяйством. Но большинство новичков поселились в Буэносе.
Aires. Несмотря на трудности вначале, они наконец нашли свое
место в новой стране.В 1924 году увеличившееся число Антополеров способствовало созданию фонда. ассоциации, чтобы поддерживать связи со старой страной и поддерживать связь в новом.Новичкам оказывали гостеприимство и помощь, и обычно их помогли найти работу в новой среде.
Помимо отправки помощи в Антополь, также местное кредитное объединение была основана, первым президентом которой был Шохет Реб Кальман Мазкевиц, зять покойного Реба Фейвла Шагана. Построен дом для престарелых а также еврейский центр. Многие другие учреждения и кампании по сбору средств проложить историю еврейской общины.
По всей стране ландслейты из нашего родного городка,
и везде они с гордостью и честью представляют антопольские традиции.
Фонд Гмилуса Хассодима
М. Полак
Фонд Гмилус Хассодим создан для помощи антопольским беженцам. кто выжил от холокоста в Европе, а также местный ландслейт.Большую роль в этом сыграли наши преданные братья в Америке, и мы в Израиле взяли на себя обязательство способствовать сохранению памяти о нашей антопольской традиции.
Открыт специальный проект в виде фонда в размере 50 000 ил. из которых ежегодно будут предоставляться стипендии нуждающимся талантливые старшеклассники.
Большая синагога в центре Тель-Авива была построена в память мучеников Антопольских. Средства собирались в основном в США, чтобы помочь мы построили этот общественный центр, в котором мы выделили специальную комнату, на на стенах которого начертаны имена наших близких.
Еще один памятный проект — надгробие в центре Яд Вашем.
в Иерусалиме, где надгробие или Антополь стоит среди других
6 миллионов евреев убиты в Европе. Полный список всех наших дорогих Антополя
там размещены.
Мы также установили мемориальную доску на горе Сион в Иерусалиме.
В Беэр-Шеве, столице Негева, и в Хацоре, в верхней Галилее, мы создали на средства наших американских братьев профессиональные школы и большие дома для новых иммигрантов, все в память о наших дорогих мучениках погибших в Антополе.
Этот материал предоставлен JewishGen, Inc. и Книжный проект «Изкор» на
, выполняющий наши миссия по распространению информации о Холокосте и разрушили еврейские общины.
Этот материал нельзя копировать, проданы или обменены без разрешения JewishGen, Inc. Права могут быть зарезервировано правообладателем.
JewishGen, Inc. не делает никаких заявлений относительно точности
перевод.Читатель может пожелать обратиться к оригинальному материалу.
для подтверждения.
JewishGen не несет ответственности за неточности или упущения в исходной работе и не может переписывать или редактировать текст для исправления неточностей и / или упущений.
Наша миссия — произвести перевод оригинальной работы, и мы не можем проверить точность заявлений или изменить приведенные факты.
Антополь, Беларусь Книжный проект «Изкор» Домашняя страница JewishGen
Книжный директор Йизкор, Лэнс Акерфельд
Эта веб-страница создана Кэрол Моноссон Эдан
Авторские права принадлежат JewishGen, Inc., 1999-2021.
Обновлено 19 августа 2007 г., LA
Гиппократова диета, теория юмора, темпераменты
Текст: Мари Жозеф Монкорге. Переводчик: Брюс Ли
- Диета восстанавливает баланс юмора: Кухня.
Характеристики
Согласно Гиппократу диетологи, пищеварение подразумевает приготовление пищи внутри тела.
Вселенная состоит из 4 элементов:
Есть 4 качества:
Сочетание элементов и качеств дает 4 юмора и 4 темперамента:
| элемент | качество | юмор | темперамент |
|---|---|---|---|
| Воздух | горячие и влажные | кровь | сангвиник |
| Пожар | сухое и горячее | желтая желчь | холерик или желчный |
| Земля | холодное и сухое | желчь черная | меланхолик или меланхолик |
| Вода | холодное и влажное | мокрота | флегматический или лимфатический |
Согласно Гиппократу диетологии
Чтобы оставаться здоровым, нужно соблюдать сбалансированное питание в разные сезоны.
Для этого некоторые врачи рекомендуют есть пищу, соответствующую темпераменту. Более того, по мнению других врачей, нужно есть пищу, противоречащую его темпераменту.
Например, согласно Tacuinum Sanitatis (арабский текст 11 века, который был переведен на латынь в 13 веке) крепкое красное вино (горячее и сухое при 2 степени), а также мясо зайца (горячее и сухое при 2 степени) рекомендованы пожилым, флегматичным и меланхоликам холодного характера.С другой стороны, свежая рыба (холодная и влажная в 3 степени), сливы или груши (холодные в 1 степени и влажные во 2 степени) больше подходят холерикам и сангвиникам, а также молодым людям с горячим темпераментом. .
Врач Гиппократа не доверял сырым фруктам и овощам: он рекомендовал приготовленную пищу.
Здоровый образ жизни: ешь, пей и живи умеренно. Достаточно физических упражнений, отдыхайте, спите и дышите чистым воздухом.
Подробнее о: 1) Введение — 2) История: Античность — 3) История: Средние века — 4) Теория темпераментов — 5) Кухня
— Верх страницы —
1.
ВведениеСтарая диета Гиппократа просуществовала более 2000 лет.Это эмпирическое (основанное на реальных измерениях, наблюдениях или опыте, а не на теории) медицинские знания, которые были отвергнуты после появления на сцене медицинской химии: казалось, что открытие витаминов, глюцидов или липидов, а теперь и холестерина, омега-3 или свободные радикалы окончательно положили конец этим былым убеждениям.
Однако позже диетология Гиппократа, представляющая собой научную медицинскую доктрину, стала частью массовой культуры. Он сохранился в некоторых кулинарных практиках (есть дыню с сырой ветчиной в начале еды, груши в вине на десерт, пить ликер в конце еды) или в некоторых диетических советах наших бабушек (не пить во время еды) .Также можно найти модернизированное представление верований Гиппократа у некоторых теоретиков, которые верят в здоровую и вегетарианскую пищу.
Наша цивилизация была глубоко отмечена теорией темпераментов Гиппократа. На современном языке есть много характерных знаков.
Фактически, человек действует в соответствии с медициной Гиппократа, неосознанно, когда он определяет кого-то как «сухой» или «горячий», когда он чувствует себя «меланхоликом» или когда реагирует «мокротой».
Придаст ли нынешняя тенденция китайской и аюрведической диетологии, ее кузенов и столь же старых, новую жизнь?
По всем этим причинам Compare Diet считает важным рассказать вам о диетах Гиппократа.
-> 2) История: Античность — 3) История: Средние века — 4) Теория темпераментов — 5) Кухня
— Верх страницы —
2 — Немного истории: во времена античности
В Греции
Греческая диетология родилась в результате встречи наблюдений врачей (врачей) и досократических философов. Между VI и IV веками до нашей эры первые греческие философы задавались вопросом о происхождении вещей: что является основным ингредиентом всех вещей? Некоторые ответили, что основным ингредиентом была вода; другие думали, что это был воздух, а третьи считали огонь или землю основными ингредиентами всего сущего.
Врачи, которые были учениками Пифагора , суммировали и сформулировали 4 основных компонента вещей: Вода, Земля, Воздух, Огонь. Они продолжили развивать концепцию системы двойного противостояния вселенной: горячее / холодное, сухое / влажное, горькое / сладкое. Именно баланс этих принципов обеспечивает хорошее здоровье и сохраняет его. Несбалансированность или преобладание одного из них вызывает болезнь, а затем смерть. Еще до появления врача Гиппократа они заявляли о важности диеты, образа жизни, окружающей среды и климата для понимания и предотвращения болезней.
Аюрведа (на санскрите означает «наука о жизни») развивалась в Индии в тот же период: — искусство жизни, философия и система медицины, разработавшие аналогичную теорию. Между индийскими и греческими врачами не было ни прямых контактов, ни прямого заимствования текстов, а скорее косвенных контактов через персов (у Дария, покорившего долину Инда, были греческие врачи). Фактически, можно наблюдать определенное сходство между греческой и индийской системами медицины в отношении теорий темпераментов.
Индийские теории можно найти в трактате «Ветры Гиппократа» и в «Тимее» Платона. Связь между диетой Гиппократа и аюрведической диетой (на французском).
Начиная с 4 века до нашей эры, Гиппократ и его ученики давали советы о диете, сексуальной жизни, купании, физических упражнениях в зависимости от возраста, места проживания и времени года. Его продолжали цитировать во всем западном мире до 19 века.
Врачи Гиппократа распознают 4 жидкости или жидкости: кровь горячей и влажной природы, желтая желчь, природа которой горячая и сухая, мокрота (или pituita), природа которой холодная и влажная, и черная желчь (или меланхолия), природа которой холодна и холодна. сухой.Современная медицина оспаривает существование этого последнего юмора. Здоровье представлено как правильный баланс темпераментов. Следовательно, необходимо вести образ жизни и диету, которые помогают поддерживать этот баланс или компенсируют дисбалансы, связанные с сезонами или возрастом пациентов.
Преемники Гиппократа разработали теорию темпераментов Гиппократа: сангвиник, холерик или желчный, меланхолик или атрабилиар, флегматик или лимфатик.
Символическая встреча Галена и Гиппократа
Во времена античности в Риме
Клод Гален (или Клавдий Гален на латыни) был греческим врачом римского императора Марка Аврелия (I век н.Д.). Он хотел «завершить» работу, начатую Гиппократом. Он взял на себя и развил теорию темпераментов, введя градации и комбинации. Гален классифицировал продукты питания и лекарства по 4-й шкале. Например, перец острый на 4-й степени; горький миндаль острый при 1-й степени и сухой при 2-й степени. Гален создал стройную и красивую систему. Он старался находить удовольствие в симметрии, а не в научном наблюдении фактов.
1) Введение <- К -> 3) История: Средние века — 4) Теория темпераментов — 5) Кухня.
— Верх страницы —
3 — Немного истории: Средневековье
После падения Римской империи древние медицинские традиции сохранились только во времена Византийской империи.
Затем богословские споры христианской церкви в 4-м и 5-м веках способствовали изгнанию многих культурных людей, изгнанных из Константинополя. Они отправились в Сирию и Персию, где принесли с собой древнюю культуру и рукописи.
В Багдаде и в арабской Андалусии
Багдадских халифов (особенно Аль-Мансура, 754-775) из династии Аббасидов привлекала древняя культура. Они привлекли интеллектуалов к «Дому мудрости» (Байт аль-хикма), где они создали библиотеку, похожую на ту, что в Александрии.Таким образом, они привлекли к своему двору философов, географов, переводчиков и врачей, которые сначала изучали Аристотеля, Платона, Гиппократа и Галена, а затем перевели их труды на арабский язык. Переводчики Гиппократа и Галена были христианами-несторианами. Некоторые несториане также являются врачами, например, Джибраил ибн Бохтихо, который был личным врачом Гаруна ар-Рашида (багдадского халифа Тысячи и одной ночи).
Между 9 и 13 веками арабские, еврейские и персидские врачи-философы изучали древние тексты, сравнивали их с индийскими ноу-хау (халифат Аббасидов распространился от Инда до Испании, прежде чем был разрушен монголами в 1258 году), проводили свои собственные исследования.
исследований и опубликовал их на персидском языке либо в Багдаде, либо в Андалусии.Вот некоторые из них: Разес (~ 860-923, которого также звали Араб Гален), Абулькасис (936-1013), Авиценна (980-1037), Аверроэс (1126-1198), Маймонид. (1135-1204) и т. Д.
Книга свойств пищевых продуктов (Kitâb Khawâss al-aghdhiya), написанная несторианом Юханна ибн Масаваи под названием Mesue the Elder , является первой книгой по арабской диетологии. Он был написан в Багдаде в 9 веке и был вдохновлен книгой Галена: Свойства продуктов питания .Позже он использовался в качестве модели для многих арабских договоров по диетологии.
Режим здоровья был неотъемлемой частью терапевтических инструментов, используемых арабской медициной. Со своей стороны, врачи арабо-мусульманского мира переняли теорию темпераментов Гиппократа и классификацию продуктов питания и лекарств Галена по степеням.
«Секрет секретов», арабский текст конца X века, ошибочно приписываемый Аристотелю, дает советы по питанию, включая диету в зависимости от сезона.
Он был переведен на латынь около 1230 года и повлиял на форму первого европейского Sanitatis Regimen, включая Режим тела Альдебрандена де Сиенна (глава о физиогномике).
Секрет секретов
В средневековой христианской Европе
Ноу-хау восточных врачей было переведено на латынь такими переводчиками, как Константин Африканский (1015-1087) или Герард Кремонский (Gerardo da Cremona, по-итальянски) (1114-1187). Taqwim as-sihha (оглавление «Здоровье»), написанное Ибн Бутланом (христианский врач, получивший образование в Багдаде, умерший около 1068 года), является одной из самых известных книг по диетологии, которые были принесены на христианский Запад.Латинский перевод этой рукописи известен как Tacuinum sanitatis . Он был переведен при дворе Манфреда Сицилийского, сына императора Фридриха II Гогенштауфена (который реорганизовал преподавание медицины в школе Салерно).
Христианские врачи, в свою очередь, переняли и развили диетические ноу-хау Гиппократа, Галена и их арабских, еврейских или персидских наследников.
Школе Салерно была передана задача популяризации и распространения этих знаний на христианском Западе через книгу «Медицина в соответствии с салернитанским режимом здоровья» (1060: Flos medicinæ vel moden sanitatis Salernitanum).
Многие книги по диетологии под названием «Режим здоровья » («Режим санитатиса») основаны на текстах Салерно, комментируют или развивают эти тексты.
Например, каталонский врач Арно де Вильнёв (или Арно де Виланова, 1235-1311) говорил на латыни, арабском и иврите. Он преподавал в Университете Монпелье и лечил пап и королей. В последние дни своей жизни он укрылся при дворе Фридриха II на Сицилии, чтобы избежать обвинений в ереси, выдвинутых против него церковью.Он написал много Regimen sanitatis на латыни: режим здоровья, которые комментируют предписания школы Салерно. В начале 17 века его работы все еще упоминались и комментировались в книгах по диетологии, таких как Thresor de santé (Сокровище здоровья).
1) Введение — 2) История: Античность <- К -> 4) Теория темпераментов — 5) Кухня
— Верх страницы —
4 — Теория темпераментов
Медицина Гиппократа считает, что пищеварение — это приготовление пищи в желудке.Врачи-гиппократы считают, что большинство болезней возникает из-за проблем с пищеварением. Диета предлагается с целью поддержания или восстановления баланса юмора.
В диетологии Гиппократа есть пары противоположностей между сырым и приготовленным, горячим и холодным, сухим и влажным, горьким и сладким.
Подобно земным телам, состоящим из 4 элементов: Воздуха, Огня, Земли и Воды, человеческие тела состоят из 4 жидкостей, называемых жидкостями: крови, желтой желчи, черной желчи, мокроты (или лимфы). Каждый из этих юморов объединяет две из 4 основных сил (качеств): тепло, холод, сухость и влажность.Каждый из них становится доминирующим в течение каждого из четырех сезонов и каждого из четырех возрастов жизни.
Четвертичная система, сочетающая элементы, юмор и качества, представлена следующим образом:
Теория юмора
Кровь, соответствующая Воздуху, одновременно горячая и влажная.
Этот элемент доминирует в детстве, весне и придает сангвинический темперамент , склонный к удовольствиям. Желтая желчь, также известная как «холер», горячая и сухая, доминирует над молодостью, летом и дает холерику темперамент, полный огня.Осень, холодная и сухая, — это время года, соответствующее взрослой жизни, где преобладает Земля и ее спутник — черная желчь. Взрослый темперамент — меланхолик, или атрабилари, , что в переводе с греческого означает черная желчь. А зима — время Воды, холодной и влажной, и соответствует старости. У пожилых людей флегматиков, или лимфатических, преобладает мокрота (или лимфа).
Сочетание элементов и качеств дает 4 юмора и 4 темперамента:
| элемент | качество | юмор | темперамент |
|---|---|---|---|
| Воздух | горячие и влажные | кровь | сангвиник |
| Пожар | сухое и горячее | желтая желчь | холерик или желчный |
| Земля | холодное и сухое | желчь черная | меланхолик или меланхолик |
| Вода | холодное и влажное | мокрота | флегматический или лимфатический |
Сангвиник, холерик, меланхолик, флегматик
Каждый человек рождается с доминирующим темпераментом, который является отличительным признаком его характера.
Сангвиника можно узнать по его рыжеватому цвету, бодрости и полноте. У холерика желтоватый цвет лица, сухое и нервное тело. Меланхолик серый и довольно худощавый. Флегматик будет довольно худым и вялым с бледным цветом лица.
Каждого типа темперамента привлекают продукты, которые ему соответствуют. Сангвиник будет любить мясо в соусе, такие же горячие и влажные вина, как он. Холерик отдаст предпочтение жареному мясу, специям, горячим и сухим блюдам.Меланхолик предпочтет «корни», вырванные из земли, что является их точкой отсчета. При флегматиках будут есть суп, сырые овощи. Как и сегодня, между медицинскими центрами были споры. После Авиценны Альдобрандини из Сиены рекомендует аналогичные принципы: люди с горячим темпераментом должны есть продукты горячего характера, а людям с холодным характером лучше, если они едят холодные продукты. Однако многие врачи рекомендуют обратное, предлагая достичь баланса, корректируя темперамент: холерики с горячим темпераментом должны есть холодную и влажную пищу.
Продовольственный баланс
Однако, согласно Галену и врачам, которые были учениками Гиппократа, сбалансированную диету обычно получали путем сочетания, например, холодной и влажной пищи с горячей и сухой, такой как грибы, приготовленные с перцем или чесноком. Пожилые люди с холодным темпераментом будут пить больше вина, которое должно быть горячим, по сравнению с более молодыми людьми, чей темперамент в целом горячий и оптимистичный.
Поддержание равновесия является признаком хорошего здоровья и подразумевает систему компенсаций, которые оцениваются в зависимости от сезона, дыхания и направления воздуха.Поэтому диета может меняться в зависимости от времени года: зимой нужно есть как можно больше; пейте как можно меньше, и этот напиток может быть вином, которое нужно как можно меньше разбавлять. Можно есть хлеб, жареное мясо и рыбу, но овощи не рекомендуется. Эта диета сохранит тело горячим и сухим. Летом рацион будет состоять в основном из мягких злаков, вареного мяса, сырых или вареных овощей.
Можно пить много вина, разбавленного водой. Эта летняя диета сохранит тело в прохладе, потому что жаркий и сухой сезон повышает температуру тела.Весной и осенью рацион будет адаптирован к этим временам года. Во всех случаях врач Гиппократа будет рекомендовать приготовление пищи (по-латыни coctio), поскольку он не доверяет потреблению сырых фруктов и овощей (как в случае китайской диетологии).
Образ жизни
Используйте ванны, чтобы удалить загрязнения.
Поэма медицины, Авиценна
Средневековые диетические предписания довольно просты и полны здравого смысла в том, что касается практики здоровья: ешьте, пейте и живите умеренно, чтобы сохранить свое здоровье.Избыточное питание или перегибы с точки зрения сантиментов (гнев, печаль, меланхолия, перенапряжение, Арно де Вильнев говорит о несчастных случаях души) вредны для правильного баланса в жизни. Рекомендуется выполнять умеренные физические упражнения, дышать чистым воздухом, достаточно отдыхать и спать.
1) Введение — 2) История: Античность — 3) История: Средние века <- К -> 5) Кухня
— Верх страницы —
5 — Кухня, описанная в Гиппократовской диетологии
Диета важна для восстановления баланса юмора.В арабской Андалусии 13-го века и христианском Западе между 14-м и 16-м веками мастера-повара, нанятые элитой, довольно хорошо знали ценность различных продуктов питания. За ними наблюдали врачи, работавшие на королей и принцев, и они стремились готовить «сбалансированные» блюда, соответствующие средневековой диете, адаптируя меню к сезону (нежные блюда летом, более тяжелое мясо зимой) и с темпераментом их работодатель (например, сангвиник или флегматик).
Они знали, как поддерживать баланс в блюде, сочетая горячие и сухие специи с более холодной говядиной или олениной, нагревая салат с солью и маслом или нагревая устриц (холодных и влажных) с жареным луком и специями, разведенными в уксусе ( чтобы высушить этих слишком влажных моллюсков).
Мясо птицы (нежное блюдо) обычно готовят с верджуком, и это блюдо адаптировано для лета. Говяжье мясо (считается более грубым) обычно готовится с уксусом, и это блюдо адаптировано к зиме.Эти специи обычно отсутствуют в блюдах, приготовленных для больных.
Поваренные книги, опубликованные в этот период, свидетельствуют о том, что мастера-повара знали об этих диетических принципах.
В некоторых кулинарных книгах есть введение, в котором обсуждается диетология: анонимных андалузцев в арабской Испании в 13 веке, Tractatus de Modo в Италии в конце 13 века. Некоторые книги по диетологии используют эти рецепты: De честа сладострастия (О правом удовольствии) Платины, изданная в Италии около 1470 года, переведенная на французский язык в 1505 году, рассказывает о рецептах итальянского повара Мартино.
Плотная иллюстрация:
экземпляров итальянской страницы на плоском языке с рецептами итальянской кухни Маэстро Мартино.
В начале 14 века известные хирурги, такие как Анри де Мондевиль, имели в своей библиотеке поваренные книги.
1) Введение — 2) История: Античность — 3) История: Средние века — 4) Теория темпераментов <- К
Верх страницы
% PDF-1.4
%
817 0 объект
>
endobj
xref
817 44
0000000016 00000 н.
0000001249 00000 н.
0000001407 00000 н.
0000001562 00000 н.
0000011251 00000 п.
0000011843 00000 п.
0000012310 00000 п.
0000012472 00000 п.
0000012503 00000 п.
0000012534 00000 п.
0000012904 00000 п.
0000012945 00000 п.
0000013109 00000 п.
0000013132 00000 п.
0000016103 00000 п.
0000016126 00000 п.
0000019004 00000 п.
0000019027 00000 н.
0000021678 00000 п.
0000021701 00000 п.
0000023461 00000 п.
0000023484 00000 п.
0000025421 00000 п.
0000025444 00000 п.
0000027433 00000 п.
0000027456 00000 п.
0000029245 00000 п.
0000029268 00000 н.
0000029826 00000 п.
0000030130 00000 п.
0000036181 00000 п.
0000036260 00000 п.
0000042898 00000 п.
0000045554 00000 п.
0000046169 00000 п.
0000046475 00000 п.
0000046554 00000 п.
0000048072 00000 п.
0000050122 00000 п.
0000107206 00000 н.
0000110236 00000 п.
0000115266 00000 н.
0000001714 00000 н.
0000011228 00000 п.
трейлер
]
>>
startxref
0
%% EOF
818 0 объект
>
/ Метаданные 816 0 R
/ AcroForm 820 0 R
/ Страницы 744 0 R
/ Тип / Каталог
/ PageLabels 741 0 руб.
>>
endobj
819 0 объект
jdX.{yx + 6L $ HY \ ‘+ 5 ŰyQz`U3m [du7% 0 {p3? sIK1X,! p
iTp +;) «& ̾5x; S (#FQbZI! ~ (4M6g» spiw | Fqoy $ 6} sGzn4% (XtYq7Y8:> [Q ݫ UE # OzmN d5fX
Phlegmatic Extended — insightministries.org
«Хорошим библейским примером того, как слушать Бога и не слушать Его в жизни флегматика, является Авраам. Когда Авраам слушал Бога, он был готов выйти, не зная, куда он идет, уверенно полагаясь на Бога, чтобы сказать ему, куда идти. Когда он не слушал Бога, он был в страхе. Авраам был так напуган, что хотел заставить фараона поверить, что Сарра была его сестрой, а не его женой.Сара была настолько красива, что он был уверен, что фараон убьет его, чтобы она стала его женой.
Когда Бог разъяснил фараону, чьей женой она была, фараон отступил, упрекнул Авраама и отправил его в путь с Саррой и всем имуществом Авраама. Это устранило проблему? Нет! Авраам сделал то же самое с Авимелехом. Богу нужно было исправить Авимелеха, и снова Авраам был отправлен в путь с его женой и всем имуществом Авраама и некоторыми вещами Авимелеха. Очевидно, что в начале своей жизни в этом отце еврейского народа доминировал СТРАХ.В конце концов, он получил дар веры, и Слово Божье говорит о нем: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность».
Наследие флегматика в том, что вы можете перейти от действия СТРАХА к действию веры, как это делал Авраам. Можете ли вы относиться к Аврааму?
После получения этого дара веры от Бога, он больше не находился во власти СТРАХА, став отцом еврейского народа. Как флегматик, вы, возможно, захотите поговорить с Богом о получении дара веры.
Флегматик, действующий в ЛЮБВИ
Флегматик — это скала человечества, наиболее близкая к уравновешенности, спокойствию, умиротворению и устойчивости; они не попадают в ловушку слабости других темпераментов, они уравновешивают остальные три.
Легко ладить, гибок в любой ситуации, не требует особого обслуживания, любит читать, любит людей, но счастлив в одиночестве.
Флегматик не привлекает к себе внимания и делает то, что от них ожидается.
Флегматики не стремятся к лидерству, но благодаря своей уравновешенной личности они могут оказаться на высоте, когда их попросят.С ним легко работать, вы будете отличным начальником, сведите к минимуму стресс и критику; таким образом производительность может быть увеличена благодаря их постоянному уравновешенному темпераменту. Они легко вписываются в любое место и соглашаются с тем, что хотят делать другие.
Они не хотят и не нуждаются в признании за достижения, но им нравится время от времени «Атта-мальчик», позволяющий им понять, что их ценят. Они никогда не хотят расстраивать других или создавать проблемы.
Они обладают фундаментальным пессимистическим характером, который не угнетает его, как меланхолию, но сохраняет реалистичность.
Флегматик — это тот, кто чувствует эмоции, но не сразу показывает то, что чувствует.
Возможно, флегматик оценит, сколько энергии на это потребуется, или, возможно, этот тип личности останется не вовлеченным.
Они не взрываются ни гневом, ни смехом. Однако факт остается фактом: флегматики склонны тщательно скрывать эмоциональные реакции.
Флегматик — спокойный, адаптируемый, универсальный человек. Эта личность готова к посредничеству, компромиссу и даже неразумно снисходительному, чтобы избежать конфликта.Когда мир невозможен, флегматик отстраняется и эмоционально отключается, часто отказываясь от любого общения, пока не будет восстановлен хоть какой-то мир.
Флегматики — универсальные респонденты. Подобно хамелеону, флегматик может быть всем для всех. Они приспосабливаются к любой личности, с которой им довелось быть в данный момент, и оказывают очень успокаивающее влияние. Этих личностей лучше всего охарактеризовать как «естественные транквилизаторы мира».
Флегматик не воинственен.Как правило, они не тратят время или энергию на принятие решений. Им все равно.
Их мысль: «Зачем даже пытаться, когда кто-то другой хочет». Этот темперамент кажется несколько ослабленным в процессе принятия решений из-за того, что ему требуется энергия. Они не трудятся над идеальным решением, для них не так важно быть «правыми», как избегать конфликта.
Даже миролюбивые флегматики вступают в отношения со своим набором проблем. Большинство флегматиков оценивают потребности отношений по тому, сколько энергии потребует каждая просьба.Этот бессознательный мыслительный процесс присутствует всегда. Энергетический уровень флегматиков редко соответствует их желанию доставить удовольствие этому сильному и требовательному холерику.
Скорость, с которой движется флегматик, или ее отсутствие, является причиной постоянного раздражения быстродействующего темперамента и часто приводит к тому, что флегматик остается позади. Это медленное движение в сочетании со склонностью смотреть на жизнь или обстоятельства с негативной стороны заставляет кровь холерика и меланхолика закипать.
Холерик хочет видеть и слышать энтузиазм, а Меланхолик хочет откликнуться на невысказанную (но очевидную) потребность, но флегматик может думать только о причинах, по которым он не должен участвовать, или о том, почему они не могут собрать достаточно энергии, чтобы помочь.
Флегматик часто плохо общается. Когда им практически нечего сказать, отношения могут быстро наскучить. Добавьте этот тихий характер к широкой полосе лени, и флегматик может загнать холерика-трудоголика или чувствительную Меланхолию или высокие и низкие крайности Сангвиника к стене разочарования.
Какая ирония в том, что этот человек, который процветает на отдыхе, женится на том, кто никому не дает покоя, и этот великий миролюбивый человек часто женится на наиболее изменчивых типах личности из них всех. Кто может понять эту необходимость жениться на противоположном темпераменте? Возможно, самая серьезная проблема, лежащая в основе флегматика в браке, — это склонность извлекать выгоду из послушного и ответственного холерического партнера.
Становится комфортнее и естественнее позволить холерику идти своим чередом и избегать конфликтов.Скоро флегматики будут прозябать, у них нет внутренней мотивации, и кто-то должен их задействовать. Кто лучше, чем божественное prodder, трудолюбивый, жесткое вождение холерик.
Шум раздражает и флегматиков. Этот темперамент плохо переносит любой шум, хороший или плохой. От будильника, громкой музыки, шумных детей или спящего партнера — все звучат одинаково, до тихого флегматика, а громкие голоса могут отвлечь его / ее.
Флегматик, как и сангвиник, инициатор юмора.Этот тип юмора сухой и часто тонкий и проявляется в форме так называемого «одного лайнера». Их настроение повышается из-за того, что этот темперамент очень мало меняет тон и выражение лица, когда приходит эта острота. Когда флегматичный юмор свободен от сарказма, он может стать одним из наиболее значительных источников смеха в мире. Более того, отличный чистый смех очень исцеляет!
Флегматичная мирная личность умеет стабилизировать детей.