Имя маслоу: Недопустимое название — e-xecutive.ru — БЛОГ О ЗДОРОВОМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ ТЕЛА

Содержание

Значение имени Маслоу: происхождение, судьба, характер, национальность, перевод, написание

Что означает имя Маслоу? Что обозначает имя Маслоу? Что значит имя Маслоу для человека? Какое значение имени Маслоу, происхождение, судьба и характер носителя? Какой национальности имя Маслоу? Как переводится имя Маслоу? Как правильно пишется имя Маслоу? Совместимость c именем Маслоу — подходящий цвет, камни обереги, планета покровитель и знак зодиака. Полная характеристика имени Маслоу и его подробный анализ вы можете прочитать онлайн в этой статье совершенно бесплатно.

Содержание толкования имени

Анализ имени Маслоу
Имя Маслоу состоит из 6 букв. Имена из шести букв обычно принадлежат особам, в характере которых доминируют такие качества, как восторженность, граничащая с экзальтацией, и склонность к легкому эпатажу. Они уделяют много времени созданию собственного имиджа, используя все доступные средства для того, чтобы подчеркнуть свою оригинальность.
Проанализировав значение каждой буквы в имени Маслоу можно понять его тайный смысл и скрытое значение.
М — застенчивы, любят помогать окружающим, не приемлют варварского отношения к природе, борьба с жаждой стать «центром вселенной». Стремление во всем находить рациональное объяснение. Упрямство под маской благодушия и даже внутренняя жесткость.
А — самая сильная и яркая буква кириллицы. Личности, обладающие такими буквами в имени, всегда стремятся к лидерству. Нередко они соревнуются с самим собой. Указывает на желание что-то изменить, достичь наивысшего уровня комфорта в физическом проявлении и в духовном.
С — стремятся достичь материальной устойчивости, обладают здравым смыслом; раздражительны, властолюбивы, могут быть капризными. Познавательность, желание доводить любое дело до конца, умение докопаться до истины. Понимают своё жизненное предназначение. Умение приспосабливаться к обстоятельствам.
Л — тонко воспринимают прекрасное.
Мягкость характера, умение в нужный момент подобрать ключик к каждому. Обладают артистизмом и художественным складом ума. Желание делиться опытом. Не тратят жизнь бессмысленно, ищут истинное предназначение. В худшем варианте – самовлюбленность, недовольство окружающими.
О — стремятся к самопознанию, способны испытывать сильные чувства. Желают постичь своё истинное предназначение. Желание совершенствоваться и совершенствовать мир. Высокая интуиция, правильно распоряжаются деньгами. Стремление к совершенству. Переменчивость настроения от восторга к унынию.
У — богатое воображение, знак великодушия. Эти люди сопереживают окружающим. Хранят секреты, стремятся достичь духовного совершенства. Отсутствие чувства меры. Направленность внутрь себя, слабое взаимодействие с обществом.
Значение имени Маслоу в нумерологии
Нумерология имени Маслоу может подсказать не только главные качества и характер человека. Но и определить его судьбу, показать успех в личной жизни, дать сведения о карьере, расшифровать судьбоносные знаки и даже предсказать будущее.
Число имени Маслоу в нумерологии — 3. Девиз имени Маслоу и троек по жизни: «Сделаю все, чтобы вы обратили на меня внимание!»
Планета-покровитель для имени Маслоу — Юпитер.
Знак зодиака для имени Маслоу — Стрелец.
Камни-талисманы для имени Маслоу — янтарь, аметист, авантюрин, хризопаз, доломит, бриллиант Геркмайера, ляпис лаузрь, морганит, пирит, рубин, розовый сапфир, сардоникс, сугилит, голубой топаз, черный турмалин, цаворит.
Присутствие «тройки» среди чисел нумерологического ядра указывает на особое видение, позволяющее определить, чего именно недостает миру для совершенства. И настоятельную потребность восполнить этот недостаток, потребность, которая становится основой мотивации и главной движущей силой для каждого шага по жизни.
«Тройка» в числах имени Маслоу – Числе Выражения, Числе Души и Числе внешнего облика – определяет наличие творческих способностей, то есть – врожденного умения создавать новое и предрасположенности к занятиям такого рода. Цифра 3 в нумерологии означает наличие явных или скрытых талантов и неординарных способностей. Тройки по имени Маслоу удачливы, как никто другой. По натуре своей обычно это оптимистичные люди, не опускающие руки даже при столкновении с самыми сложными жизненными испытаниями. Часто они талантливы, легко обучаются любому ремеслу, общительны и нравятся людям, имеют много друзей. Тройку как будто берегут высшие силы. Это число везения и удачливости. Другой стороной характера Тройки является стремление к духовности. Тройка с именем Маслоу чаще всего богата интеллектом, но очень хитра. Тройка добра, оптимистична, любит путешествовать и философствовать. Тройке трудно сосредоточиться на каком-либо одном занятии, ее рассеянность несет трудности. Любит наслаждаться жизнью, все время пытается испытать удачу. Самый большой страх Тройки по имени Маслоу — не везде успеть, упустить хорошую возможность. Тройка любит и умеет учиться, потому что любознательна, обладает пытливым умом. Тройка Маслоу — настоящий борец за справедливость, адвокат для всех знаков зодиака и хороший друг. Порадовать Тройку можно, если предоставить ей полную свободу действий.
Влияние имени Маслоу на профессию и карьеру. Что значит число 3 в выборе рода занятий? Способы профессиональной самореализации для людей, имеющих «тройку» в нумерологическом ядре – бесчисленны, а возможности в этом плане – практически неограниченны. Подходящие профессии: все творческие профессии, особенно писатели, артисты.

Влияние имени Маслоу на личную жизнь. Личная жизнь «тройки» с именем Маслоу никогда не бывает простой, и очень редко становится «эталоном» гармонии и счастья. Тройки – оптимисты, которые становятся душой компании, для них важно быть в центре внимания. Поэтому им идеально подойдет партнер, который будет смотреть на мир так же, как они сами. Число 3 совместимо с единицами, тройками, девятками и шестерками.
Планета покровитель имени Маслоу
Число 3 для имени Маслоу значит планету Юпитер. Планета Юпитер наделяет людей с именем Маслоу оптимизмом. Они уважительно относятся к окружающим и ждут такого же отношения к себе. Люди с именем Маслоу, как магнит, притягивают к себе счастье и гармонию. Они не напористы, но умеют добиваться своего. Обладатели имени Маслоу склонны к самокопанию, и это приводит к неплохим результатам. Они достаточно неплохо разобрались в себе и могут верно оценивать личность буквально с первого момента встречи. Понимая, что человек не идеален, они стремятся к самоусовершенствованию, но не требуют того же от других. Заступаются за тех и помогают тем, кто требует помощи или поддержки, бескорыстны, склонны к путешествиям. Хорошо гармонируют носители имени Маслоу с людьми своего, шестого или девятого типов.

Знаки зодиака имени Маслоу
Для имени Маслоу подходят следующие знаки зодиака:
Знак зодиака Стрелец для имени Маслоу. У представителей имени Маслоу и этого знака хорошо развита сила воли, они решительны и слегка воинственны, любят всех поучать. При этом всегда Стрельцы с именем Маслоу проявляют дружелюбие, они прирожденные оптимисты. Взбесить их может только откровенная ложь, лицемерие и попытки подчинить себе их волю. Обладатели имени Маслоу свое авторитетное мнение высказывают по поводу и без (и неважно, что его не просили). Владельцы имени Маслоу Стрельцы рубят правду-матку с такой потрясающей жестокостью, что окружающим немедленно хочется научить Стрельца уму-разуму кулаками, а он искренне не понимает, почему на него обижаются и на дружеские посиделки больше не зовут. Совершенно безответственный человек с именем Маслоу – постоянные тирады «за поступки надо отвечать» пропускает мимо ушей и до конца жизни не может эту простую истину выучить.

Цвет имени Маслоу
Жёлтый цвет имени Маслоу. Люди с именем Маслоу, носящие желтый цвет, как показывает нумерология, солнечные и позитивные, энергичные и логичные, с ними чувствуешь себя всегда комфортно и уютно. Так как точно знаешь, что они никогда не подставят. Владельцы имени Маслоу обладают твёрдым характером и практичностью, что вносит некий дискомфорт в семейные отношения. Так как они не привыкли вести расточительный образ жизни и того же требуют и от своих близких людей. Положительные черты характера имени Маслоу – коммуникабельные, открытые и активные. Отрицательные черты характера для имени Маслоу – прижимистость и твердолобость.

Как правильно пишется имя Маслоу
В русском языке грамотным написанием этого имени является — Маслоу. В английском языке имя Маслоу может иметь следующий вариант написания — Maslou.
Видео значение имени Маслоу
Вы согласны с описанием и значением имени Маслоу? Какую судьбу, характер и национальность имеют ваши знакомые с именем Маслоу? Каких известных и успешных людей с именем Маслоу вы еще знаете? Будем рады обсудить имя Маслоу более подробно с посетителями нашего сайта в комментариях ниже.

Если вы нашли ошибку в описании имени, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Абрахам Маслоу — Психологос
Маслоу Абрахам Харольд (1908-1970) — американский психолог, один из основоположников гуманистической психологии.
Выдвинул концепцию целостного подхода к человеку и анализа его высших сущностных проявлений — любви, творчества, духовных ценностей и др. В противовес господствующим тогда бихевиоризму и психоанализу Маслоу полагал, что сущность человека исходно позитивна и направлена в сторону постоянного развития. В этом случае цель психологии заключается в том, чтобы «помочь человеку обнаружить в себе то, что в нём уже заложено», помочь его самоактуализации. Согласно Маслоу, эти особенности, существуя в виде врожденных потенций, актуализируются под влиянием социальных условий. Маслоу создал иерархическую модель мотивации (Пирамида потребностей Маслоу), в соответствии с которой утверждал, что высшие потребности могут направлять поведение человека лишь в той мере, в какой удовлетворены его более низшие потребности.

Его идеи послужили созданию гуманистической психологии, предметом которой является целостный человек в его высших проявлениях, таких как самоактуализация, высшие ценности и смыслы, свобода, ответственность и др.
Оценка деятельности
Вклад А. Маслоу в современную ему психологию огромен. Психологи должны быть благодарны ему за переориентацию внимания с изучения неврозов на изучение психологии здоровья, за конструктивную критику психоанализа, за убежденность в необходимости роста и развития. С другой стороны, представление о «саморазвивающемся семечке» стало догмой для огромного количества специалистов-психологов на многие десятки лет. См.→
Биография А. Маслоу
Абрахам Гарольд Маслоу родился 1 апреля 1908 года. Столь странно для американца звучащую фамилию нам, наверное, следовало бы произносить в привычной манере — Маслов. Эту фамилию носил отец будущего психолога, выходец из южных губерний Российской империи, который, подобно десяткам тысяч своих еврейских соплеменников, потрясенных безжалостными погромами начала века, перебрался в Новый Свет. Там он открыл мастерскую по изготовлению бочек, «встал на ноги» и выписал с родины свою невесту. Так что их первенец, который в иных обстоятельствах мог бы быть нашим соотечественником и зваться Абрамом Григорьевичем Масловым, родился уже в Бруклине, не самом респектабельном районе Нью-Йорка. См.→
Публикации
Harvard Business Review Россия
Еще в начале 1940-х годов Абрахам Маслоу задумался о стимулах, управляющих поведением человека (я тоже занимаюсь этой проблемой), и в 1943 году он опубликовал первую статью об «иерархии потребностей и ценностей».
Ныне его теория изображается в виде пирамиды, хотя сам Маслоу в статьях к такой аналогии не прибегал: это уже иллюстрация из учебника. Нижний ярус пирамиды составляют физиологические потребности, то есть пища и вода, над ними — потребности в безопасности, потребность в любви и потребность в уважении. На самом верху находится самореализация (личный рост и раскрытие потенциала) — этого можно достичь лишь тогда, когда удовлетворены все остальные потребности.
Идея прижилась, чуть ли не все руководители использовали пирамиду в своей работе, не обращая при этом внимания на многократные оговорки Маслоу: мотивация динамична, различные побуждения в ней смешаны, человек ощущает ее как поток сознания, а не как отдельные элементы. «До сих пор мы обсуждали иерархию потребностей в четкой последовательности, однако на самом деле стимулы невозможно выделить жестко и однозначно», — предупреждал Маслоу. Его бы не порадовало, как мы нынче используем его теорию.
Разберем кейс. В качестве психолога и консультанта по организационному поведению я недавно присутствовал на стратегической сессии одной международной компании. Топ-менеджеры обсуждали, как вовлечь подчиненных в работу. Одна руководительница настаивала на материальном поощрении. Почему? Она сослалась на Абрахама Маслоу — мол, зарплата и бонусы обеспечивают людей пищей и кровом, то есть удовлетворяют физиологические потребности. А дальше сотрудники сами карабкаются по карьерной лестнице, стремясь к успеху, и по пути обретают высшую цель — ощущение, что их работа идет на пользу обществу. С ее точки зрения компания должна была в первую очередь позаботиться о материальной стороне вопроса.
Читайте материал по теме: За что мы любим наших строгих учителей
Не впервые я слышу на таких собраниях имя Маслоу. Сама пирамида сделалась неопровержимым «фактом». Ее упоминают в учебниках по пиару, в программах бизнес-курсов, на презентациях по лидерству. Главным образом с помощью этого аргумента проталкивают идею, будто вовлеченность сотрудников зависит только от удовлетворения базовых потребностей: дескать, справедливое жалование и безопасная рабочая обстановка важнее всего. Но вот загвоздка: пирамиду Маслоу не всегда можно перенести в мир реального бизнеса.
В развитых странах физиологические потребности работника, а также потребность в безопасности заведомо удовлетворены. Увеличение зарплаты и бонусы могут повысить заинтересованность, однако не стоит использовать их как единственное средство поощрения: эмоциональная составляющая может сыграть не менее, а то и более важную роль.
В недавнем исследовании компаний, выделяющихся необычайно высоким уровнем вовлеченности персонала, я спрашивал сотрудников, что их так сильно мотивирует, и только в 4% ответов фигурировала зарплата. В основном людей стимулировало чувство самостоятельности, ответственности и принадлежности к хорошей команде. У всех у нас есть знакомые, променявшие высокую зарплату и даже безопасность на любовь, уважение и самореализацию: бухгалтеры, ушедшие преподавать в школу; журналисты, которые едут в места боевых действий.
Читайте материал по теме: Социальное давление мотивирует лучше, чем деньги
Человеческие потребности не вмещаются аккуратно и по команде в пирамиду Маслоу. Мотивация гораздо более сложный процесс, и она уж никак не линейна. Не может быть одинаковых стимулов для всех. Маслоу и сам под конец жизни тревожился из-за такой вульгаризации своей теории и напоминал, что внутреннего удовлетворения человек достигает лишь в борьбе с собственными бесами. В 61 год он обратился к психоаналитику, чтобы излечиться от давнего подавляемого гнева.
Понятно, почему нас так привлекает его пирамида: удобно иметь перед глазами наглядный список мотиваций и ставить галочки. Но мы имеем дело не с механическим и не универсальным явлением: вовлеченность зависит от множества факторов, в том числе от морального духа команды и большей или меньшей независимости, от того, насколько интересна работа для персонала, от траектории личного развития членов коллектива и от всеобщего признания. Не руководствуйтесь в своей управленческой стратегии и в отношениях с сотрудниками только базовыми потребностями: любой ваш подчиненный намного сложнее, чем эта пирамида.
Читайте по теме:
Учение Абрахама Маслоу и пирамида потребностей
В статье рассматривается вопрос об авторе пирамиды потребностей. Сопоставляется учение А. Маслоу, изложенное в труде «Мотивация и личность» и пирамида потребностей, которая, вероятнее всего, впервые появляется в первом издании учебника У. Стоппа.
В последние годы пирамида потребностей, более известная как пирамида Маслоу, вызывает ожесточенные споры со стороны менеджеров и маркетологов. Большинство из них говорит, что пирамида не работает в реальных условиях. Кто-то даже добавляет: в реальных российских условиях (подразумевая, что она работает в США, где и создавалась). Существует даже такая крайне лаконичная и резкая трактовка теории мотивации: «По Маслоу, человек – это «животное, которое постоянно чего-то хочет»».
Критики указывают на десятки примеров, доказывающих абсурдность пирамиды. Например, что можно сказать о поэте, который остается голодным, но с еще большим вдохновением пишет стихи? Или о человеке, который покидает цивилизацию, чтобы стать отшельником? Или альпинист, который пренебрегает безопасностью в своей решимости достичь вершины? Доходит даже до того, что критики «пирамиды» предлагают свои теории мотивации. Пирамида уже растягивалась в блок-схемах, преобразовывалась в 3D формат, количество ступеней пирамиды с каждой новой теорией менялось, но все новые попытки визуализировать учение Маслоу не ссылались на оригиналы работ знаменитого ученого.
А. Маслоу является автором известной работы «Мотивация и личность» (Motivation and Personality). И именно на этих страницах должна появиться пирамида потребностей. Но нет, Маслоу никогда этой пирамиды в своих работах не рисовал. «Пирамида потребностей», введённая, вероятно, для упрощённого изложения иерархии потребностей, встречается впервые в немецкоязычной литературе 1970-х годов, например, в первом издании учебника У. Стоппа (1975 год). На просторы СНГ пирамиду, скорее всего, «привез» ни кто иной, как Филип Котлер. Его книги являются у нас самыми популярными учебниками по маркетингу, пирамида в них описывается достаточно подробным образом.
Хотя и не было никаких пирамид в иерархии потребностей Маслоу, сама иерархия обычно иллюстрируется именно этим символом. И, несмотря на то, что работа была написана как психологический труд, свое главное применение она нашла в теории и практике управления. [1]
Ситуация с пирамидой осложняется и тем, что многие учебные пособия (например: [4], [6], [7]) из фундаментальной теории потребности Маслоу взяли только всем известную схему, к которой великий психолог никакого отношения не имеет. Только перечисление авторов, как зарубежных, так и отечественных, и их работ, в которых фигурирует пирамида потребностей потребовало бы объема не статьи, а объемной монографии. И ни на одной странице большинства из этих пособий не будет детально рассмотрен труд А. Маслоу «Мотивация и Личность». Как правило, все ограничиваются «подробным» описанием пяти ступеней пирамиды, и путей их удовлетворения.
Впрочем, рабочие программы дисциплин большинства ВУЗов страны о пирамиде не упоминают, они четко обозначают именно теорию мотивации А. Маслоу. Но, на практике студентов знакомят именно с пирамидой. Ситуация может измениться, лишь когда ведущие учебники по менеджменту, маркетингу, управлению персоналом начнут печатать именно теорию мотивации Маслоу. Автор не призывает полностью отказываться от изображения потребностей в виде пирамиды. С помощью этой схемы действительно гораздо проще объяснить студентам теорию мотивации А. Маслоу. Но пирамида не должна носить имя Маслоу. И она должна стать лишь наглядной иллюстрацией. А обучение должно происходить по работе «Мотивация и личность», со всеми ее гранями и допущениями.
Обратимся к первоисточнику и сравним, за что обычно критикуют пирамиду потребностей, с тем, что на самом деле говорится в работах Маслоу.
Возражение № 1: «Неудовлетворенность физиологических потребностей не всегда мешает возникновению потребностей высших уровней.».
На самом деле А. Маслоу говорит о невозможности появления потребностей следующих уровней без удовлетворения потребностей физиологического уровня (скажем, голода или жажды), но он говорит о состояниях, которые человек, живущий в современном обществе, не испытывает. Это потребности, обостренные до крайности, экстремальные условия. «На практике это означает, что человек, живущий в крайней нужде, человек, обделенный всеми радостями жизни, будет движим, прежде всего, потребностями физиологического уровня. Если человеку нечего есть и если ему при этом не хватает любви и уважения, то все-таки в первую очередь он будет стремиться утолить свой физический голод, а не эмоциональный… Человека, чувствующего смертельный голод, не заинтересует ничего, кроме еды»[2]. Таким образом, очень часто неправильно понимается смысл, который Маслоу вкладывает в понятие «физиологические потребности».
Возражение № 2: «Потребности на самом деле не организованы строго иерархически и последовательно. Они существуют как бы в одной плоскости, хаотически проявляясь в том или ином человеке».
На самом деле «когда мы говорим об иерархии <…>, может сложиться впечатление, что речь идет о некой жестко фиксированной структуре потребностей. Но в действительности иерархия потребностей вовсе не так стабильна, как это может показаться на первый взгляд. <…> Говоря об иерархии потребностей, мы утверждаем лишь, что человек, у которого не удовлетворены две потребности, предпочтет сначала удовлетворить более базовую, а, следовательно, и более насущную потребность. Но это ни в коем случае не означает, что поведение этого человека будет определяться именно этой потребностью. Считаю нужным еще раз подчеркнуть, что потребности и желания человека — не единственные детерминанты его поведения» [2]. Кроме этого, Маслоу вводит понятие реверсии потребностей: «У некоторых людей, например, потребность в самоутверждении проявляет себя как более насущная, чем потребность в любви. <…> Из всех случаев реверсии, пожалуй, самую высокую ценность имеют те, что связаны с высшими социальными нормами, с высшими идеалами и ценностями. Люди, преданные таким идеалам и ценностям, готовы ради них терпеть лишения, муки и даже пойти на смерть» [2]. Впрочем, экстремальное чувство голода в подавляющем большинстве случаев все же будет определять поведение больше, чем недостаток признания [3].
Возражение № 3: «Ни одну потребность, изложенную в пирамиде нельзя удовлетворить навсегда, поэтому как же они могут сменять одна другую?»
Лучше всего здесь вновь ответить цитатой: «Боюсь, что наши рассуждения могут подтолкнуть мысль читателя в ложном направлении. Может показаться, что иерархия пяти описанных нами групп потребностей обозначает конкретную зависимость — стоит, мол, удовлетворить одну потребность, как тут же ее место занимает другая. Отсюда может последовать следующий ошибочный вывод — возникновение потребности возможно только после стопроцентного удовлетворения нижележащей потребности. На самом же деле, почти о любом здоровом представителе нашего общества можно сказать, что он одновременно и удовлетворен, и неудовлетворен во всех своих базовых потребностях. Наше представление об иерархии потребностей будет более реалистичным, если мы введем понятие меры удовлетворенности потребностей и скажем, что низшие потребности всегда удовлетворены в большей мере, чем высшие. Если в целях наглядности воспользоваться конкретными цифрами, пусть и условными, то получится, что у среднестатистического гражданина физиологические потребности удовлетворены, например, на 85 %, потребность в безопасности удовлетворена на 70 %, потребность в любви – на 50 %, потребность в самоуважении – на 40 %, а потребность в самоактуализации – на 10 %. Термин «мера удовлетворенности потребности» позволяет нам лучше понять тезис об актуализации более высокой потребности после удовлетворения более низкой». [2]
И в этом пункте теорию Маслоу в «пирамиде» упростили донельзя.
Возражение № 4: «Классифицировать потребности невозможно, вот поэтому «пирамида» и не работает»
На самом деле Маслоу выступал против мысли о составлении каталога (или перечня) потребностей, потому что считал, что сделать это невозможно. Потому что иначе подразумевалось бы, что все потребности равнозначны, но это не так. Так же предполагалось бы, что каждая потребность живет изолированно от другой, что тоже неверно. А самое главное – такая классификация составлялась бы на основании внешних проявлений удовлетворения потребностей – на поведении. Кроме того, однозначно сказать, каким мотивом вызвано то или иное поведение, крайне сложно, и даже сам человек редко осознает истинную причину своих поступков. «Очевидно, что поведение как таковое не может лечь в основу классификации мотивов, поскольку, как я уже говорил, один и тот же поведенческий акт может быть продиктован самыми разными желаниями. <…> Поиск пищи, последующее пережевывание и поглощение ее может быть продиктовано не столько потребностью в пище, сколько потребностью в безопасности. За половым влечением, за ухаживанием и последующим совокуплением может стоять и потребность в половом удовлетворении, и потребность в самоутверждении. <…> Таким образом, последовательно исключив все основания классификации, кроме фундаментальных, и, как правило, неосознаваемых целей и потребностей, мы вынуждены сделать вывод, что именно они и служат единственным надежным основанием для построения теории мотивации» [2]. Таким образом, по Маслоу, если и можно сделать классификацию мотивов, то в самом общем виде и ни в коем случае не основываясь на поведенческих актах.
Возражение № 5: «Человек в один конкретный момент времени испытывает не одну потребность, а несколько потребностей «разного уровня».
Маслоу как раз говорит о том, что, потребность не может быть одна; он говорит это в терминах «множественная мотивация поведения» и «множественная детерминация поведения». Теория Маслоу, такая популярная среди наших менеджеров и маркетологов, создавалась вовсе не для них. И это необходимо учитывать, прежде чем говорить о ее неэффективности. Она появилась, поскольку ее автор находился в поиске ответов на вопросы, связанные с мотивами поступков человека, на которые ни фрейдизм, ни бихевиоризм в то время ответа не давали. Хоть труд Маслоу и дает глубочайшее представление о мотивах человеческих поступков, он является больше «философией», нежели методикой. Методикой ее сделали менеджеры и маркетологи, при этом изрядно упростив, и несколько раз переписав оригинальный текст. Что из этого получилось мы уже знаем – всем известная пирамида, по философии отличающаяся от мыслей великого психолога Абрахама Маслоу.
Таким образом, рассуждая о неэффективности применения «пирамиды Маслоу» в современном менеджменте, следует обратиться к первоисточнику, и не подменять философию автора методиками последователей.
Абрахам Маслоу
Абрахам Маслоу
Психолог и психотерапевт Абрахам Харольд Маслоу (настоящее имя Абрам Маслов) родился в Нью-Йорке 1 апреля 1908 года. Родители Абрахама были русскими евреями, которые эмигрировали из Киева в Америку. Среднее образование Маслоу получил в бесплатных школах Нью-Йорка. По словам г-на Абрахама, до двадцати лет он был нервным, страдающим от неврозов молодым человеком.
По совету родителей после окончания школы Маслоу поступает в юридический Сити-колледж. Интерес к учебе пропал быстро, карьера адвоката его совсем не привлекала. Поэтому он бросил учебу, не закончив и первого курса.
Под влиянием Макса Вертгеймера Маслоу начинает заниматься изучением людей, которые достигли в жизни самоактуализации. Он призывает изучать человеческое в человеке. М-р Абрахам пытался гуманизировать психологию, но сталкивался с непониманием коллег, а редакции журналов игнорировали Маслоу, как ученого, не принимая в печать ни одной его рукописи. Но студенческая среда наоборот относилась лояльно к взглядам своего преподавателя. Именно студенты поспособствовали тому, что он стал президентом Американской психологической ассоциации в конце 60-х годов.
Научные работы Маслоу
Первая работа Маслоу «Мотивация и личность» вышла в свет в 1954 году. В ней изложена иерархическая теория потребностей, которая выстраивается в пирамиду. В основании пирамиды лежат базовые нужды, а на вершине – потребность в самоактуализации. Но чтобы эта потребность проявилась, нужно удовлетворить всю нижележащую иерархию потребностей. В 60-х годах теория Маслоу получила популярность и признание. Потом вышла его книга «Новые рубежи человеческой природы». В поздних работах «По направлению к психологии бытия» (1962) и «Дальние пределы человеческой психики» (опубликована после смерти, в 1971 году) Маслоу практически отказывается от многоступенчатой пирамиды потребностей. Все человеческие потребности Маслоу разделил на низшие, возникшие из-за недостачи чего-либо и поэтому наполняемые, и высшие потребности, ведущие к росту и развитию, а значит – ненасыщаемые. Эту теорию автор считал предварительной, надеясь на ее дальнейшее подтверждение. Но до этого момента он не дожил, 8 июня 1970 года Маслоу умер.
Потребности Маслоу распределил по мере возрастания, объяснив такое построение тем, что человек не может испытывать потребности высокого уровня, пока нуждается в более примитивных вещах. В основании — физиология (утоление голода, жажды, сексуальной потребности и т. п.). Ступенью выше разместилась потребность в безопасности, над ней — потребность в привязанности и любви, а также в принадлежности какой-либо социальной группе. Следующая ступень — потребность в уважении и одобрении, над которой Маслоу поставил познавательные потребности (жажда знаний, желание воспринимать как можно больше информации). Далее следует потребность в эстетике (жажда гармонизировать жизнь, наполнить ее красотой, искусством). И наконец, последняя ступень пирамиды, наивысшая, — стремление к раскрытию внутреннего потенциала (она и есть самоактуализация). Важно заметить, что каждая из потребностей не обязательно должна быть утолена полностью — достаточно частичного насыщения для перехода на следующую ступень.
«Я совершенно убежден, что человек живет хлебом единым только в условиях, когда хлеба нет, — разъяснял Маслоу. — Но что случается с человеческими стремлениями, когда хлеба вдоволь и желудок всегда полон? Появляются более высокие потребности, и именно они, а не физиологический голод, управляют нашим организмом. По мере удовлетворения одних потребностей возникают другие, все более и более высокие. Так постепенно, шаг за шагом человек приходит к потребности в саморазвитии — наивысшей из них».
Маслоу прекрасно осознавал, что удовлетворение примитивных физиологических потребностей — основа основ. В его представлении идеальное счастливое общество — это в первую очередь общество сытых людей, не имеющих повода для страха или тревоги. Если человек, например, постоянно испытывает недостаток в еде, вряд ли он будет остро нуждаться в любви. Однако человек, переполненный любовными переживаниями, все равно нуждается в пище, причем регулярно (даже если дамские романы и утверждают обратное). Под сытостью Маслоу подразумевал не только отсутствие перебоев с питанием, но и достаточное количество воды, кислорода, сна и секса.
Формы, в которых проявляются потребности, могут быть разными, здесь нет единого стандарта. У каждого из нас свои мотивации и способности. Поэтому, например, потребность в уважении и признании у разных людей может проявляться неодинаково: одному необходимо стать выдающимся политиком и завоевать одобрение большинства своих сограждан, а другому вполне достаточно, чтобы собственные дети признавали его авторитет. Такой же широчайший диапазон в рамках одной и той же потребности можно наблюдать на любой ступени пирамиды, даже на первой (физиологические потребности).
Диаграмма иерархии человеческих потребностей по Абрахаму Маслоу. Ступени (снизу вверх): 1. Физиологические 2. Безопасность 3. Любовь/Принадлежность к чему-либо 4. Уважение 5. Познание 6. Эстетические 7. Самоактуализация Причем последние три уровня: «познание», «эстетические» и «самоактуализация» в общем случае называют «Потребностью в самовыражении» (Потребность в личностном росте)
Абрахам Маслоу признавал, что люди имеют множество различных потребностей, но также полагал, что эти потребности можно разделить на пять основных категорий:
Физиологические: голод, жажда, половое влечение и т. д.
Потребности в безопасности: комфорт, постоянство условий жизни.
Социальные: социальные связи, общение, привязанность, забота о другом и внимание к себе, совместная деятельность.
Престижные: самоуважение, уважение со стороны других, признание, достижение успеха и высокой оценки, служебный рост.
Духовные: познание, самоактуализация, самовыражение, самоидентификация.
Существует также более подробная классификация. В системе выделяется семь основных уровней (приоритетов):
(низший) Физиологические потребности: голод, жажда, половое влечение и т. д.
Потребность в безопасности: чувство уверенности, избавление от страха и неудач.
Потребность в принадлежности и любви.
Потребность в уважении: достижение успеха, одобрение, признание.
Познавательные потребности: знать, уметь, исследовать.
Эстетические потребности: гармония, порядок, красота.
(высший) Потребность в самоактуализации: реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.
По мере удовлетворения низлежащих потребностей, все более актуальными становятся потребности более высокого уровня, но это вовсе не означает, что место предыдущей потребности занимает новая, только когда прежняя удовлетворена полностью. Также потребности не находятся в неразрывной последовательности и не имеют фиксированных положений, как это показано на схеме. Такая закономерность имеет место как наиболее устойчивая, но у разных людей взаимное расположение потребностей может варьироваться.
Также можно обратить внимание на некоторую перекличку с теорией Гумилёва о развитии культурных потребностей с ростом уровня цивилизации и быстрой их деградации (например, при нарушении основания пирамиды Маслоу, то есть физиологических или охранительных потребностей).
На подступах к психологии бытия. Часть II. Развитие и мотивация. Глава 4. Самозащита и развитие — Гуманитарный портал

Эта глава представляет собой попытку некоторой систематизации в области теории развития. Как только мы соглашаемся с обоснованностью такой теории, сразу же возникает множество вопросов относительно её деталей. Как именно происходит развитие? Почему дети развиваются и почему они не развиваются? Откуда они знают, в каком направлении развиваться? Почему их развитие отклоняется в сторону патологии?

В конце концов, понятия самоактуализации, развития и истинного Я — все это абстракции высокого уровня. Нам же нужно подобраться ближе к реальным процессам, голым фактам, конкретным жизненным ситуациям.

Самоактуализация — это далёкая цель. Нормально растущие дети живут не ради достижения какой-то далёкой цели и не во имя какого-то далёкого будущего; их слишком занимает непосредственное получение удовольствия и спонтанная сиюминутность жизни. Они живут, а не готовятся к жизни. Но если они просто, спонтанно живут, не пытаясь развиваться, желая только наслаждаться тем, что делают в данный конкретный момент, тогда каким образом они, тем не менее, умудряются шаг за шагом двигаться вперед? То есть — нормально развиваться? Раскрывать миру подлинных себя? Как нам примирить факты Бытия с фактами Становления? Развитие — это не цель в буквальном понимании этого слова. Не являются ей ни самоактуализация, ни открытие Себя (с большой буквы). Что касается ребёнка, его развитие не особо целенаправленно; скорее, оно просто происходит. Ребёнок не столько ищет, сколько находит. Мотивационные законы «ликвидации дефицита» и «целенаправленного подражания» не распространяются на сферу развития, спонтанности, творчества.

Опасность чисто бытийного подхода заключается в том, что психология Бытия скорее статична и не принимает в расчёт феномены движения, направленности и развития. Мы склонны описывать состояния Бытия, самоактуализации, так, словно это состояния полного совершенства, нирваны. Раз ты достиг этого, тебе остаётся только удовлетворённо покоиться в своём совершенстве. Ответ, который я нахожу удовлетворительным, довольно прост: развитие происходит тогда, когда следующий шаг вперёд объективно доставляет больше радости, больше наслаждения, больше внутреннего удовлетворения, чем предыдущая победа, которая стала чем-то привычным для нас и даже наскучила нам; единственное, что определяет нечто как хорошее для нас, — это субъективно большее удовольствие от этого нечто, чем от чего-либо другого. Смысл нового ощущения, скорее, в нём самом, чем в каком-либо внешнем критерии. В этом состоит самообоснование ощущения.

Мы делаем это не потому, что это хорошо для нас, или так нам посоветовал наш психолог, и не потому, что кто-то нам так сказал, и не потому, что благодаря этому мы проживём дольше, и не потому, что это хорошо для всего вида, и не потому что это принесёт нам вознаграждение извне, и не потому что это логично. Мы делаем это по той же причине, по какой мы выбираем именно этот десерт, а не другой. Я уже описывал это как основной механизм, в результате действия которого мы влюбляемся или выбираем себе друга. То есть целовать одного человека гораздо приятнее, чем целовать другого, дружба с X субъективно — приносит гораздо больше удовлетворения, чем дружба с Y.

Таким образом мы узнаем, что нам подходит, что мы на самом деле любим или не любим, каковы наши вкусы, установки и способности. Короче говоря, это путь к выявлению Себя, путь, на котором мы находим ответы на главные вопросы: «Кто я?» и «Каков я, что я собой представляю?»

Мы совершаем и выбор чисто спонтанно, так сказать, делаем шаг «изнутри наружу». Одну из сторон Бытия здорового ребёнка, который просто Есть, составляет спонтанный и неупорядоченный интерес, любопытство. Даже когда у ребёнка нет никакой цели, желания приспособиться, выразить себя, когда им не движет какой бы то ни было дефицит, он всё равно стремится попробовать свои силы, идти дальше, познавать, участвовать, играть, удивляться, воздействовать на окружающий мир. Изучение, предметное действие, опыт, заинтересованность, выбор и, отсюда, наслаждение — все это можно считать атрибутами чистого Бытия, и, в то же время, это может вести к Становлению, пусть даже случайно, наугад, незапланированно, неожиданно.

Спонтанное, творческое переживание, конечно же посещает человека тогда, когда он этого не ждёт, не планирует, не предвидит и не ставит себе задачей. («Но вот парадокс — переживание искусства не может быть эффективно использовано ни с этой, ни с какой-либо другой целью. Это должна быть бесцельная деятельность, в том смысле, в каком мы понимаем «цель». Оно может быть только переживанием бытия: бытия человеческим организмом, делающим то, что он должен и вправе делать, — остро и полнокровно ощущающим жизнь, затрачивающим энергию и создающим красоту по своему усмотрению, — а обострение чувств, цельность, получение результата и хорошее самоощущение являются лишь побочными продуктами» (179 с. 213). — Прим. авт.)

Только когда ребёнок пресыщается и начинает скучать, он готов обратиться к другим, возможно «более возвышенным», наслаждениям.

Тогда неизбежно встают следующие вопросы. Что же его удерживает? Что мешает росту? В чём конфликт? Какова альтернатива движению вперед? Почему некоторым людям движение вперёд даётся так трудно и мучительно? Здесь мы должны как можно лучше осознать тормозящую и регрессивную силу неудовлетворённых фундаментальных потребностей, привлекательности безопасности и покоя, функций защиты от боли, страхов, потерь и опасностей. необходимости известной отваги для движения вперёд.

В каждом человеческом существе есть те и другие силы. Первые обеспечивают безопасность и защищённость от страхов обусловливая тенденцию к регрессу, склонность цепляться за прошлое, когда человек боится вырасти из примитивной связи с материнской утробой, боится рисковать тем, что у него уже есть, боится независимости, свободы и самостоятельности. Вторая группа сил подталкивает человека к постижению целостности и уникальности своей личности, к полному осуществлению всех своих способностей, к уверенности перед лицом внешнего мира и, в то же время, к способности принять своё глубинное, истинное, бессознательное Я.

Я могу изобразить все это схемой, очень простой, но выразительной, как с эвристической, так и с теоретической точки зрения. Основную дилемму, или конфликт между силами самосохранения и силами развития я считаю экзистенциальным, коренящимся в самых глубинах человеческой природы, изначально и неизбывно. Если мы изобразим этот конфликт в виде такой вот диаграммы:

Безопасность ← «Личность» → Развитие

Мы очень легко сможем классифицировать различные механизмы роста следующим образом:

Усиление векторов развития, например, увеличение привлекательности и «приятности» развития.

Минимизация страха перед развитием.

Минимизация векторов безопасности, то есть ослабление их привлекательности.

Максимизация страха перед безопасностью и защищённостью, грозящими патологией и регрессом.

Теперь мы можем ввести в нашу схему эти валентности:

Увеличение привлекательности Увеличение опасности
Безопасность ← «Личность» → Развитие
Минимизация привлекательности Минимизация опасности
Стало быть, мы можем рассматривать процесс здорового развития как бесконечную цепочку ситуаций свободного выбора, в которой человек пребывает в каждый момент своей жизни, будучи вынужден выбирать между безопасностью и развитием, зависимостью и независимостью, регрессом и прогрессом, незрелостью и зрелостью. У безопасности есть как плохие, так и хорошие стороны; у развития также есть как плохие, так и хорошие стороны. Мы двигаемся вперёд, когда преимущества развития и недостатки безопасности перевешивают всё, что составляют недостатки развития и преимущества безопасности.

На первый взгляд, это явный трюизм. Но не для психологов, которые, в большинстве своём, придерживаются объективности и очевидностей бихевиоризма. Потребовалось много экспериментов с животными и много теоретизирования, чтобы убедить исследователей мотивации животных обратиться к тому, что П. Т. Юнг (185) назвал гедонистским фактором, стоящим над потребностью воспроизводства и способным объяснить результаты экспериментов со свободным выбором. Например, сахарин ни в коей мере не удовлетворяет никакие потребности белых крыс, и всё же они предпочитают его простой воде. Стало быть, всё дело в его — бесполезном — вкусе.

Далее, попрошу заметить, что субъективное удовольствие, данное в ощущении, можно считать присущим любому организму, например, оно свойственно как ребёнку, так и взрослому, как животному, так и человеку.

Открывающаяся в результате этого перед нами возможность очень соблазнительна для теоретика. Пожалуй, все эти относящиеся к высшим уровням понятия — «Я», «развитие», «самоактуализация» и «психическое здоровье» могут получить объяснение в той же системе, что и результаты экспериментов с пищевыми импульсами животных, результаты наблюдений за свободным выбором, будь то предпочтения ребёнка в отношении пищи или выбор занятия в жизни, и, наконец, результаты углублённых исследований гомеостаза (27).

Разумеется, эта формулировка, «развитие через радость», заставляет нас также высказать следующее предположение: то, что по вкусу нам, «лучше» для нас, в смысле развития. Здесь мы полагаемся на нашу веру в то, что если свободный выбор является действительно свободным и если делающий выбор человек относительно здоров и не боится выбора, он, скорее всего, сделает правильный выбор в пользу здоровья и развития.

Это предположение уже подтверждается результатами значительного количества экспериментов, но, в основном, на животном уровне. Поэтому необходимо более подробное исследование проблемы свободного выбора у человека существ. Мы должны знать гораздо больше о плохом и неразумном выборе, на структурном уровне и на уровне психодинамики.

Есть и другая причина, по которой моё «систематизирующее» начало склоняет меня к идее развития через радость. Дело в том, что я нахожу возможным согласовать её с динамической теорией, вообще со всеми динамическими теориями Фрейда, Адлера, Юнга, Шахтеля, Хорни, Фромма, Бэрроу, Рейха и Рэнка, а также с теориями Роджерса, Бюлера, Комбса, Ангьяла, Олпорта, Голдстайна, Мюррея, Мустакаса, Перлса, Бугенталя, Ассаджоли, Франкла, Журара, Мэя, Уайта и другими.

Я критикую приверженцев классического фрейдизма за склонность (в крайних её проявлениях) патологизировать всё, что только можно, и не замечать таящиеся в человеческом существе «здоровые» возможности, то есть за склонность видеть все в черном цвете. Но позиция «школы развития» (также в крайних её проявлениях) не менее уязвима, поскольку её представители склонны смотреть на все сквозь розовые очки и, как правило, обходить проблемы патологии, слабости, «неудач» в развитии. Кому-то по душе исключительно теология зла и греха; кому-то — теология, в которой вообще не говорится о грехе. И та, и другая точка зрения одинаково неправильны и нереалистичны.

Следует особо упомянуть одно дополнительное основание связи между развитием и безопасностью. Движение вперёд, как правило, происходит маленькими шагами, и каждый шаг вперёд возможен благодаря ощущению безопасности, когда мы вступаем в неведомое с надёжного родного «плацдарма», когда наша смелость, основана на возможности отступления. В качестве парадигмы можно представить себе младенца, рискнувшего сползти с колен матери в незнакомую обстановку. Характерно, что пока он разглядывает комнату, он продолжает цепляться за мать. Затем он решается совершить небольшую вылазку, постоянно проверяя не вышел ли он из-под защиты матери. Затем эти вылазки становятся всё более и более продолжительными и дальними. Таким образом, ребёнок может исследовать опасный и неведомый мир.

Если бы мать внезапно исчезла, он бы встревожился, перестал интересоваться изучением мира и хотел бы только одного — вернуться в безопасное место. Он может даже утратить свои навыки, например, вместо того, чтобы ходить, станет ползать. Я думаю, что мы можем обобщить этот пример. Уверенность в собственной безопасности позволяет индивиду испытывать более высокие потребности и импульсы, а также двигаться к зрелости.

Угроза безопасности — означает отступление назад, к более фундаментальному уровню. Это значит, что если приходится выбирать между безопасностью и развитием, то выбор, как правило, делается в пользу безопасности. Интересы безопасности доминируют над интересами развития. Это означает, что нам следует расширить нашу основную формулу. В принципе, только ребёнок, который чувствует себя в безопасности, «осмеливается» развиваться в здоровом направлении. Его потребность в безопасности должна быть удовлетворена. Его нельзя «толкать вперёд», потому что неудовлетворённость потребности в безопасности всегда будет «сидеть» в нём, вечно требуя удовлетворения. Чем в большей мере удовлетворена потребность в безопасности, чем меньше валентность её для ребёнка, тем меньше она мешает проявлению его отваги.

Впрочем, как мы можем знать, когда ребёнок чувствует себя достаточно безопасно для того, чтобы осмелиться сделать новый шаг вперед? Узнать это мы можем одним-единственным образом — по его выбору, то есть только он сам по-настоящему ощущает наступление того момента, когда силы, зовущие вперёд, одолевают силы, зовущие назад, а отвага одолевает страх.

В принципе, любой человек, даже ребёнок, должен сам делать свой выбор. Никто не должен решать за него слишком часто, потому что от этого человек теряет силы, веру в себя и, отчасти, свою способность получать внутреннее удовольствие в своём опыте, лишается своих импульсов, своего отношения ко всему, своих чувств и способности отличать их от стандартов других людей.

(С того момента, как коробка попадает к нему в руки, он чувствует, что волен сделать с ней всё, что захочет. Он открывает её, размышляет над её содержимым, выражает удовольствие или разочарование, замечает расположение содержимого, находит руководство, касается стальной поверхности, взвешивает в руке различные части, пересчитывает их и так далее. Все это он делает прежде, чем попытаться совершить что-то со всем конструктором. Затем приходит жгучее желание что-то с ним сделать. Это может быть только подгонка одной части к другой. Одно это даёт ему ощущение того, что он что-то делает, и что он может справиться с этим конкретным предметом. Что бы ему ни захотелось делать дальше полностью собрать конструктор и, соответственно, получить удовлетворение от своего достижения или же разбросать в разные стороны все детали — его контакт с игрушкой имеет смысл. — Прим. авт.)

Результаты активного ощущения могут быть приблизительно суммированы следующим образом. Физическое, эмоциональное и интеллектуальное погружение в себя; признание и дальнейшее изучение своих способностей; начало деятельности или творчества; определение своего темпа и ритма, и выбор задачи, которую можно решить в это конкретное время, что включает в себя умение не брать на себя слишком много; овладение навыками, которые можно применить в других затеях, и каждый раз — возможность принятия активного участия в каком-нибудь, пусть даже самом незначительном событии, чтобы точнее определить сферу своих интересов.

Вышеописанной ситуации можно противопоставить другую, в которой человек, принесший в дом конструктор, говорит ребёнку: «Вот конструктор, давай я тебе его открою». Он так и поступает, а затем показывает ребёнку всё, что лежит в коробке: руководство, различные детали и так далее, а в довершение всего принимается сооружать одну из сложных моделей, например, подъёмный кран.

Ребенку может быть очень интересно то, что происходит у него на глазах. но давайте сосредоточимся на одном аспекте происходящего. Ребенку не дают возможности самому заняться конструктором, используя своё тело, разум или чувства, ему не дают возможности испытать свои силы в новом для него деле, посмотреть, на что он способен или придать новое направление своим интересам. Сооружение для него подъёмного крана может привести в действие и другой фактор. Ребенку может захотеться сделать то же самое, хотя у него не было возможности подготовиться к решению столь сложной задачи. Целью мероприятия становится объект, а не ощущение причастности к процессу создания объекта. Кроме того, что бы он потом ни сделал самостоятельно, всё будет казаться ему ничтожным по сравнению с тем, что кто-то уже сделал для него и за него. Он не приобрёл никакого опыта, который поможет ему, когда он в следующий раз столкнётся с чем-то новым. Иными словами, он внутренне «не вырос», его «опыт» был навязан ему извне. Для человека любое активное ощущение — это возможность понять, что он любит или не любит и кем он хочет стать. Это существенная часть его продвижения к зрелости и самостоятельности» (186, с. 179).

Если Всё это так, если ребёнок сам должен решать, идти ему вперёд или нет, поскольку он один может знать своё субъективное переживание удовольствия, тогда как мы можем примирить эту абсолютную необходимость в доверии внутренней индивидуальности с необходимостью помощи от окружения? Ведь ребёнок действительно нуждается в помощи. Не чувствуя поддержки он будет слишком напуган, чтобы дерзать. Каким образом мы можем помочь ему в его развитии? — И, что не менее важно, каким образом мы можем помешать его развитию?

Противоположностью субъективному ощущению удовольствия (вере в себя), если речь идёт о ребёнке, является мнение других людей (любовь, уважение, одобрение, восхищение, вознаграждение — то есть вера в других в ущерб вере в себя). Поскольку другие люди жизненно важны для беспомощного ребёнка, страх потерять их (как гарантов безопасности, «поставщиков» питания, любви, уважения и так далее) является первобытным, парализующим страхом. Поэтому ребёнок, когда ему нужно сделать трудный выбор между собственными приятными ощущениями и ощущением одобрения других людей, как правило, вынужден выбирать одобрение других людей и либо подавлять, либо умерщвлять своё удовольствие, либо не замечать его, либо контролировать его силой своей воли. Как правило, одновременно с этим развивается предубеждение относительно ощущения удовольствия, или же стыдливое и скрытное отношение к нему, которое, в конце концов, приводит даже к неспособности ощущать удовольствие. («Каким образом можно потерять себя? Предательство, неведомое и немыслимое, начинается в детстве, с нашей тайной психической смерти — когда нас не любят и отсекают от наших спонтанных желаний. (Подумай: что остаётся?) Но погоди — жертва может даже «перерасти» это, но это идеальное двойное преступление, а не просто убийство psyche. — Прим. авт.)

Её можно уже списывать, и маленькое «я» неуклонно и помимо воли занимает её место. Человека не принимают таким, каким он есть на самом деле. О да, они любят его, но они ждут от него, чтобы он стал (или хотят заставить его стать) другим! Поэтому он должен стать таким, как положено. Он сам учится верить в это или, по крайней мере, принимает это как должное. Он по-настоящему отказался от самого себя. И уже не важно, подчиняется ли он им, бунтует ли, прячется ли — важно только его поведение. Его центр тяжести находится в «них», а не в нём и если он даже заметит это, то подумает, что это вполне нормально. И выглядит все это вполне благовидно; всё происходит явно, непроизвольно и анонимно!

Это идеальный парадокс. Все кажется вполне нормальным; преступление не замышлялось; нет трупа, нет виновного. Мы видим только солнце, которое восходит и заходит, как ему и положено. Что же случилось? Он был отвергнут, причём не только другими, но и самим собой. (В сущности, он остался без «я».)

Что он потерял? Всего лишь одну истинную и жизненно важную часть себя: чувство уверенности в себе, которое есть не что иное, как его способность к развитию, его корневая система. Но он, увы, жив. «Жизнь» продолжается, он тоже должен жить. С того момента, как он отказался от самого себя, он, сам того не ведая, принялся за создание и поддержание псевдо-«я» в той мере, в какой он отказался от «я» подлинного. Но это очень удобная вещь — «я» без желаний. Его будут любить (или бояться) тогда, когда его следует презирать, оно будет сильным в том, в чём на самом деле оно слабо; оно будет совершать поступки (хотя они будут лишь пародией поступков) не ради удовольствия, а ради выживания: не просто потому, что оно хочет совершить поступок, а потому, что оно должно подчиняться. Такая необходимость — это не жизнь (не его жизнь), а защитный механизм против смерти. Но это также механизм смерти. Отныне его будут разрывать на части навязчивые (бессознательные) желания или парализовать (бессознательные) конфликты, каждый поступок ежесекундно будет перечеркивать его бытие, его целостность; и всё это время он будет носить маску нормального человека, и от него будут ожидать соответствующего поведения!

Короче говоря, я вижу, что мы становимся невротиками, в поисках или в попытках защитить псевдо-«я», «я»-систему; мы и есть невротики в той мере, в которой мы лишены своего «я» (7, с. 3). Стало быть, «распутье», первичный выбор — это выбор между своим «я» и «я» других людей. Если единственный способ сохранить своё «я» состоит в том, чтобы расстаться с «другими», то нормальный ребёнок откажется от себя. О причине я уже говорил — потребность в безопасности есть самой фундаментальной и доминирующей потребностью ребёнка, гораздо более сильной, чем потребность в независимости и самоосуществлении.

Если взрослые заставляют его выбирать между одной (низшей, но более сильной) жизненной необходимостью и другой (высшей, но более слабой) жизненной необходимостью, ребёнок вынужден выбрать безопасность ценой отказа от своего Я и развития этого Я, отказа от саморазвития. (В принципе, нет никакой необходимости заставлять ребёнка делать этот выбор. Люди зачастую делают это просто из невежества или нездоровых побуждений. Мы знаем, что в этом нет необходимости, потому что у нас достаточно примеров детей, которым предложили безопасность, любовь и уважение, не потребовав при этом никаких жертв.)

В этом смысле, мы можем извлечь очень важные уроки из опыта терапии, креативного подхода к образованию, обучению искусствам и, в частности, как я считаю, искусству танца. Там, где присутствуют терпимость, любовь, одобрение, понимание, защищённость, удовлетворение, поддержка и отсутствуют агрессивность, стремление ставить оценки, желание сравнивать, то есть там, где человек может чувствовать себя в полной безопасности, там у него появляется возможность разобраться со всевозможными мизерными мотивами, вроде враждебности, невротической зависимости, и дать им выход. Стоит только человеку пройти через такой катарсис, и он спонтанно устремляется к другим радостям жизни, которые другими людьми воспринимаются как «более возвышенные» или направленные на развитие личности, например, к любви и творчеству. Стоит человеку испытать эти радости, и он будет предпочитать их всем остальным.

(Зачастую нет особой разницы, какой именно тщательно разработанной теории придерживается терапевт, учитель, психоаналитик и так далее. По-настоящему хороший терапевт, может разделять самые пессимистичные взгляды Фрейда и тем не менее работает так, словно развитие личности вполне возможно. По-настоящему хороший учитель, который на словах полностью поддерживает «розовый», оптимистический взгляд на человеческую природу, с полным пониманием и уважением расскажет своим ученикам о регрессивных и защитных силах. Однако можно преклоняться перед вполне реалистичной и всеобъемлющей философией, но отступать от её принципов на практике: в терапии, в преподавательской деятельности, в воспитании своих детей. Учителем может быть только тот, кто уважает страх и самозащиту; терапевтом может быть только тот, кто уважает здоровье.)

Парадоксальность этой ситуации отчасти заключается в том, что на самом деле и «плохой» выбор для невротика может быть «хорошим» или, по крайней мере, понятным и даже необходимым с точки зрения его (невротической) динамики. Мы знаем, что попытка устранения функционального невротического синдрома либо посредством силы, либо путём слишком лобового противодействия или разоблачения, либо через стрессовую ситуацию, которая разрушает возведённую индивидом защиту от слишком болезненных озарений, может сокрушить и саму личность. Здесь перед нами возникает вопрос пошаговости развития. И снова, хороший родитель, терапевт или преподаватель действует таким образом, как будто понимает, что мягкость, доброта, уважение к страху, понимание естественности защитных и регрессивных сил необходимы, если мы хотим, чтобы развитие представляло для ребёнка радостную перспективу, а не страшную угрозу. Поведение учителя предполагает понимание им того факта, что развитие может иметь место только в безопасной ситуации. Он чувствует: если индивид занял «глухую оборону», значит для этого есть основания, и он готов проявить терпение и понимание, несмотря на то, что знает путь, по которому должен идти ребёнок.

В сущности, с динамической точки зрения, абсолютно любой выбор является мудрым, если мы примем, как должное, существование двух типов мудрости — мудрости самозащиты и мудрости развития. (См. Главу 12, в которой рассматривается третий тип «мудрости», а именно, здоровый регресс.) Оборонительная позиция может быть не менее мудрым решением, чем дерзкое стремление вперед; это зависит от особенностей личности, её статуса и той ситуации, в которой она находится в момент выбора. Выбор в пользу безопасности является мудрым решением, если в результате человек избегает боли, которую в данный момент он не может вынести.

Если мы хотим помочь ему в его развитии (потому что мы знаем, что постоянный выбор в пользу безопасности, в конце концов, приведёт его к катастрофе и отсечет его от возможностей, которые, воспользуйся он ими, принесли бы ему радость), то всё, что нам остаётся сделать, — это помочь, если он просит помочь ему избавиться от страданий, и, вместе с тем, дав ему чувство безопасности, поманить его вперёд, к новым ощущениям, подобно матери, которая разводит руки, чтобы ребёнок попытался идти сам. Мы не можем заставить его развиваться, мы можем только поманить его, предоставить ему такую возможность, веря в то, что новый опыт сам по себе заставит человека отдать ему предпочтение. Отдать предпочтение новому ощущению может только сам человек; никто не может сделать это за него. Если опыт развития станет его частью, оно не может ему не понравиться. Если же оно ему не понравится, то мы должны смиренно согласиться с тем, что в настоящий момент это не отвечает его природе.

Иначе говоря, больного ребёнка следует уважать ничуть не в меньшей степени, чем здорового, если речь идёт о процессе развития. Только когда мы с уважением относимся к его страхам, он может дерзнуть быть смелым. Мы должны понимать, что тёмные силы так же «нормальны», как и силы развития.

Это очень тонкая задача, поскольку, с одной стороны, только мы знаем, что для него лучше (поскольку речь идёт о привлекательности его продвижения в избранном нами направлении), и, с другой стороны, только он знает, что для него лучше в итоге. Это значит, что мы должны только предлагать, и при этом крайне редко предлагать силовые решения. Мы должны быть полностью готовы не только звать вперёд, но и уважать стремление человека отступить, «зализать раны», восстановить силы, взглянуть на ситуацию с выгодной и безопасной точки и даже вернуться к низшим радостям жизни, чтобы вновь обрести необходимую для развития отвагу.

И вот здесь человеку снова нужен помощник. Он нужен не только здоровому ребёнку, чтобы, создав ему возможности для развития (находясь «под рукой»), уйти с дороги, когда надобность в этом отпадёт, но и (в значительно большей степени) такой помощник нужен тому, кто застрял в глухой обороне, запутался в мерах безопасности, отсекающих его от возможностей развития. Невроз — это «вечный двигатель» самосохранения; то же самое можно сказать и о структуре характера. Мы можем либо всю жизнь ждать возможности доказать такому человеку, что его система не срабатывает, например, позволив ему рухнуть под ударами невроза, либо помочь ему в развитии, уважая и понимая как его потребность в восполнении дефицита, так и его потребность в развитии.

Это равносильно пересмотру даосской формулы «невмешательства», которая зачастую не срабатывает, поскольку развивающийся ребёнок действительно нуждается в помощи. Её можно заменить другой формулой — «не вмешательство, но помощь».

Это — «любящий» и «уважительный» даосизм. Он признает не только развитие и специфические механизмы, которые двигают его в правильном направлении, но также признает и уважает страх перед развитием, медлительность в развитии, блокирование, патологические отклонения и любые причины отказа от развития. Он признает роль, необходимость и полезность внешнего окружения, хотя и не даёт ему занять доминирующие позиции. Он способствует развитию потому, что знает его механизм и хочет помочь ему, а не просто полон радужных надежд по этому поводу.

Всё вышесказанное связано с общей мотивационной теорией, сформулированной мною в моей работе «Мотивация и личность», и в особенности с предпосылкой удовлетворения потребностей, которая представляется мне наиболее важным принципом, лежащим в основе всего здорового развития человека. Единственным холистическим принципом, связующим воедино многообразие человеческих мотивов, является тенденция к возникновению новой и более возвышенной потребности, по мере того, как в достаточной степени удовлетворяются потребности низшие Ребёнок, которому посчастливилось расти в нормальных комфортных условиях, пресыщается доступными удовольствиями, они ему надоедают, и он «охотно» (без подсказки) обращается к более высоким и сложным удовольствиям, если они вполне доступны и ничем не угрожают ему .

Примеры действия этого принципа можно обнаружить не только в глубинной мотивационной динамике ребёнка, но и с точки зрения личности как микрокосма — в развитии любых, самых скромных навыков, таких как овладение умением читать, кататься на коньках, рисовать или танцевать Освоивший простые слова ребёнок получает от них огромное удовольствие, но не останавливается на этом Пребывая в благоприятной атмосфере, он демонстрирует спонтанное желание узнавать всё больше и больше новых слов, запоминать более длинные слова, строить более сложные предложения и так далее. Если же он вынужден оставаться на примитивном уровне, то ему становится скучно, а то, что прежде доставляло ему удовольствие, теперь его раздражает. Он хочет продолжать, двигаться, расти. Он останавливается или регрессирует только в том случае, если на следующей стадии его ждут разочарование, неудача, неодобрение или насмешка.

Вот тогда мы сталкиваемся с хитросплетениями патологической динамики и невротических компромиссов, в которых импульсы не исчезают, но остаются неосуществлёнными, а то и угасают вместе со способностью осуществлять данный импульс. (Я думаю, что этот общий принцип можно применить к Фрейдовой теории последовательности фаз либидо. — Прим. авт.)

На «оральной стадии» ребёнок получает удовольствие преимущественно посредством рта. В особенности тот, которому на этой стадии развития не уделяется достаточно внимания. Мы должны помнить, что хорошо и эффективно младенец может делать только одно — сосать. Ко всему остальному он не способен, и если, как я думаю, это ощущение даёт нам самый первый прототип самоуважения (чувства «мастерства»), то этот процесс — единственный способ, каким младенец может ощутить удовольствие от своего мастерства (здесь присутствует все — достижение результата, контроль, самовыражение, воля). Но вскоре он и в других способностях достигает «мастерства» и обретает «контроль». Здесь я имею в виду не только «анальный контроль», значение которого, с моей точки зрения, было сильно преувеличено, хотя сама мысль, в общем-то, верна.

Двигательные способности также развиваются во время так называемой «анальной» стадии, доставляя удовольствие и вселяя чувство уверенности. Но в данном случае для нас важно то, что «оральному» ребёнку свойственно пресыщаться своим «оральным мастерством», которое начинает ему надоедать, как, скажем, ему надоедает питаться одним только молоком. В ситуации свободного выбора он склонен отказываться от груди и молока в пользу других, более сложных, видов деятельности и вкусовых ощущений или, по крайней мере, «прибавлять» их к груди.

При достаточном удовлетворении потребностей возможности свободного выбора и отсутствии опасности, ребёнок «вырастает» из оральной стадии и сам её отвергает. Его не нужно, как думают многие, «гнать пинками вперёд» или заставлять взрослеть. Он сам решает дорасти до более высоких удовольствий и сам решает охладеть к удовольствиям более низким. Он регрессирует или останавливается только при возникновении опасности и угрозы, при неудаче, разочаровании или стрессе: только тогда он предпочитает безопасность развитию. Разумеется, самоотречение, способность отложить удовлетворение потребности и пережить разочарование также являются обязательными составляющими силы (в оригинале перевода сноска здесь заканчивается. — Прим. перев.)

В результате мы приходим к тому, что к принципу иерархии потребностей добавляется субъективный механизм, который ведёт индивида в направлении «здорового» развития. Этот принцип справедлив для любого возраста. Вернуть себе способность воспринимать свои собственные ощущения — это наилучший способ вновь открыть своё принесённое в жертву «я», даже во вполне зрелом возрасте. Терапевтический процесс помогает взрослому человеку понять, что его детская (всячески подавляемая) потребность в одобрении других людей уже не властна над ним в её детских формах и в той мере, в какой она проявлялась в детстве; что ужас потерять других людей, сопровождающийся страхом слабости, беспомощности и одиночества, больше не имеет под собой реальной основы, какую он имел для него в детстве. Для взрослого другие люди могут и должны быть не столь значимы, как для ребёнка.

Итак, наша окончательная формула должна состоять из следующих элементов:

В своей непосредственности, здоровый ребёнок, реагируя на своё внутреннее Бытие, с интересом и удивлением тянется к внешнему окружению и демонстрирует все те навыки, какими он обладает.

В той мере, в какой он не скован страхом, он чувствует себя достаточно безопасно, чтобы дерзать.

В ходе этого процесса он либо сам наталкивается на новые ощущения удовольствия, либо его к этому подводят те, кто ему помогает.

Чтобы отдать предпочтение этим новым радостям, а не испугаться их, он должен чувствовать себя достаточно уверенно и безопасно.

Если он действительно может выбирать, то выберет опыт, связанный с переживанием радости, и будет возвращаться к нему, наслаждаться им — вплоть до пресыщения и скуки.

В этот момент он склонен идти дальше, к более сложным, более насыщенным ощущениям и свершениям в этой же сфере (опять же, если он будет чувствовать себя в достаточной безопасности).

Подобные ощущения означают не только движение вперёд, но и устанавливают обратное воздействие на самоощущение, создавая чувство уверенности в себе («Это мне определённо нравится; это — нет»), веру в свои способности, мастерство, самоуважение, доверие к самому себе.

Если говорить схематично, то в этой бесконечной цепочке выборов, которая и составляет жизнь, выбирать, как правило, нужно между безопасностью (или, шире, оборонительной позицией) и развитием, и поскольку только тот ребёнок не нуждается в безопасности, у которого она уже есть, то мы можем рассчитывать, что выбор в пользу развития сделает ребёнок, не ведающий проблем с удовлетворением фундаментальных потребностей. Только он может себе позволить быть смелым.

Для того чтобы ребёнок был способен сделать соответствующий его природе выбор и развивать его, ему необходимо сохранять субъективные ощущения удовольствия и скуки, как критерии правильности своего выбора. Альтернативный критерий — это соответствие выбора желаниям другого человека. Когда это происходит, теряется собственно Самость. Это обеспечивает выбор исключительно в пользу безопасности, поскольку ребёнок отказывается от веры в свои собственные критерии удовольствия из страха остаться без покровительства, любви и так далее.

Если выбор является действительно свободным и если ребёнок не «искалечен», тогда мы вправе ожидать от него выбора в пользу движения вперёд. (Очень распространены случаи псевдо-развития, когда человек пытается (с помощью подавления, отрицания, формирования жёсткой реакции и так далее) убедить самого себя, что неудовлетворённая фундаментальная потребность на самом деле удовлетворена или вовсе не существует. Тогда он позволяет себе дорасти до потребностей более высокого уровня, но это здание вечно зиждется на очень шатком фундаменте. Я называю это «псевдо-развитием посредством уклонения от неудовлетворённой потребности». Такая потребность неизменно присутствует — как бессознательная сила (повторяющаяся навязчивая идея). — Прим. авт.)

Доказано, что то, что доставляет удовольствие здоровому ребёнку, как правило, является «наилучшим» для него, с точки зрения отдалённой цели, с точки зрения стороннего наблюдателя.

В ходе этого процесса окружение (родители, терапевты, учителя) остаётся значимым во многих отношениях, несмотря на то, что окончательное решение должен принимать сам ребёнок: а) это может удовлетворить фундаментальные потребности ребёнка в безопасности и сопричастности, в любви и уважении, чтобы он мог чувствовать, что жизнь его безопасна, самостоятельна, интересна и спонтанна, а значит он может дерзнуть сделать выбор в пользу неведомого; б) это может сделать для него выбор в пользу развития положительно-привлекательным и менее опасным, а выбор в пользу регресса — менее привлекательным и более обременительным.

Таким образом можно примирить друг с другом психологию Бытия и психологию Становления, и ребёнок, оставаясь самим собой, может, тем не менее, двигаться вперёд и развиваться.

Пирамида Маслоу и что она значит для современного человека?
Человек, переживающий кризис среднего возраста может задаваться вопросом, происходит ли то же, что и с ним, с другими людьми? Имеет ли это научное обоснование? Нормально ли это, и откуда оно все взялось?
ПОТРЕБНОСТИ И ПОЧЕМУ ОНИ ВАЖНЫ
В середине двадцатого века первопроходец в области психологии развития Абрахам Маслоу совершил прорыв, представив свою иерархию потребностей. Это сместило изучение человеческой психики с патологии на рост и способствовало появлению новой силы, называемой трансперсональной психологией. Это подход, который включает в себя способность к самореализации, самопревосхождению и самосознанию.
Маслоу назвал потребности чем-то, что, если не будет удовлетворено, приведет к патологии или заболеванию человека. Например, еда. Если человек ее не получит, у него будут проблемы со здоровьем, а в последствии наступит смерть.
Итак, потребность — это не роскошь или то, чего «просто захотелось», а часть человека, на которую нужно обратить внимание. Нельзя оставить ее без ответа.
ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ — ПИРАМИДА МАСЛОУ
В самый низ пирамиды Маслоу поместил физиологические потребности: пищу, кров, сон и т. д.
Когда они тоже удовлетворены, человек начинает больше вовлекаться в дела, которые на самом деле включают в себя участие в чем-то более крупном, организации, религии, политической партии, каком-то движении и начинает также вступать в различные любовные отношения. Такие потребности подталкивают людей к тому, чтобы превзойти свои собственные побуждения и желания и начать вовлекать их в более крупные взаимосвязанные сети.
Если человек их удовлетворит, ему захочется делиться своей индивидуальностью и действительно в чем-то участвовать. Он начнет достигать разных целей, которые станут его вкладом в мир, делая его лучше, счастливее и наполненным жизнью. Это касается и собственной личности. Если человек удовлетворяет все эти потребности, начнут появляться условия для самореализации.
Не все люди выходят за рамки своих основных потребностей и не все всегда стремятся к постоянному совершенствованию.
Эти потребности были показаны Маслоу в форме пирамиды, идущей снизу наверх, потому что, например, когда человек действительно голодает, у него нет еды, и он не может удовлетворить эту потребность, он не будет беспокоиться о своей личной жизни или самооценке. Единственное, о чем он будет думать, — это еда. Только когда эта потребность будет удовлетворена, возникнет одна из высших потребностей.
ПОТРЕБНОСТЬ В САМОРЕАЛИЗАЦИИ
Потребность в самореализации находится на самой вершине этой пирамиды. Она заключается в стремлении реализовать свой потенциал, развитии талантов и возможностей. Это процесс достижения внутренней сплоченности, единства с самим собой, выполнения своего предназначения или призвания. Это применимо ко всему, что действительно важно для осознания и реализации своей личности.
Тогда человек может пережить буквально глубокое пробуждение, метаморфозу или сатори. Жизнь окажется сном, от которого можно проснуться. Это полностью изменит его взгляд на себя и свою жизнь. Благодаря этой потребности человек сможет найти истинную цель своей жизни, ее смысл. Узнать, почему он здесь.
ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОРЕАЛИЗОВАННОГО ЧЕЛОВЕКА
По мнению Кена Уилбера, выдающегося современного философа, социолога и психолога, основоположника трансперсональной психологии, самореализованному человеку свойственны определенные характеристики:
У него лучшее восприятие реальности, более объективное и менее зависимое от неких условий. Это означает, что он может прямо смотреть на правду, а не на свои предубеждения или на то, что ему говорят другие. Он может освободиться от оков обусловленности, чтобы видеть вещи более ясно.
Обладает большим чувством индивидуальности и независимости. Движется в жизни по своему направлению. Ему легко быть самим собой. Он не ищет одобрения других людей, подтверждения своей ценности от других.
Ему проще строить межличностные отношения. Может лучше слушать и понимать других. Самореализованный человек лучше общается с другими и, таким образом, создает более удовлетворяющие и здоровые отношения.
Он более креативный и новаторский. Имеет больший доступ к творческой и спонтанной части самого себя. Может экспериментировать, веселиться и придумывать великие творения.
Развивает свои уникальные навыки и таланты. Обладает стремлением учиться на протяжении всей жизни, гибок и постоянно развивается.
Живет сознательно, учитывает смысл своего существования.
Имеет более высокую частоту пиковых переживаний или измененных состояний сознания.
Постоянно стремится к единству, интеграции и синтезу всех истин, которые он может понять.
Самореализованный человек живет совсем другой жизнью. Более свободно, автономно, с подлинной целью и возможностью ее достичь.
Как видно, высшие потребности человека — вполне естественны для людей. Психологи изучают их около ста лет. Потребность в духовности глубоко укоренилась в людях, это часть нашего существа.
Люди уже удовлетворили в своей жизни все потребности низшего порядка. Почти у каждого есть набитый одеждой гардероб, квартира в кредит, любовь или друзья, ужин, голова полна впечатлений от поездки, а каждый день — новых развлечений. Кажется, что все еще чего-то не хватает? Пришло время для нее. Пора удовлетворить потребность в самореализации.

РЕКЛАМА
Жизнь и наследие Авраама Маслоу
Абрахам Маслоу был американским психологом, который разработал иерархию потребностей для объяснения человеческой мотивации. Его теория предполагала, что у людей есть ряд основных потребностей, которые должны быть удовлетворены, прежде чем люди поднимутся по иерархии для удовлетворения более социальных, эмоциональных и самореализующихся потребностей.
Самый известный за
Иерархия потребностей
Основоположник гуманистической психологии
Пик опыта
Самоактуализация
Ранние годы Маслоу
Абрахам Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Бруклине, штат Нью-Йорк, где он вырос первым из семи детей, рожденных его еврейскими родителями, эмигрировавшими из России.Позже Маслоу описал свое раннее детство как несчастное и одинокое. Он проводил большую часть своего времени в библиотеке, погрузившись в книги.
Маслоу изучал право в Городском колледже Нью-Йорка (CCNY). После развития интереса к психологии он перешел в Университет Висконсина и нашел наставника у психолога Гарри Харлоу, который был его научным руководителем. Маслоу получил все три степени по психологии (степень бакалавра, магистра и доктора) в Университете Висконсина.
Карьерные и гуманистические теории
Абрахам Маслоу начал преподавать в Бруклинском колледже в 1937 году и продолжал работать преподавателем в школе до 1951 года.В это время на него сильно повлияли гештальт-психолог Макс Вертхаймер и антрополог Рут Бенедикт.
Маслоу считал их такими исключительными людьми, что начал анализировать и делать записи об их поведении. Этот анализ послужил основой для его теорий и исследований человеческого потенциала.
Гуманистическая психология
В 1950-х годах Маслоу стал одним из основателей и движущих сил школы мысли, известной как гуманистическая психология.Его теории — включая иерархию потребностей, самоактуализацию и пиковые переживания — стали фундаментальными темами гуманистического движения.
Как идеи Маслоу сравнивались с другими теориями, популярными в то время? Некоторые ключевые отличия:
Маслоу считал, что психоаналитическая теория Фрейда и поведенческая теория Скиннера слишком сосредоточены на негативных или патологических аспектах существования.
Он также чувствовал, что эти теории пренебрегали всем потенциалом и творчеством, которыми обладают люди.
Теории Маслоу были больше сосредоточены на максимальном благополучии и раскрытии всего потенциала.
Самоактуализация
Процесс самоактуализации сыграл решающую роль в теории Маслоу. Он определил эту тенденцию как «полное использование и эксплуатация талантов, способностей, возможностей и т. Д.» Другими словами, люди постоянно стремятся полностью раскрыть свой потенциал.
Самоактуализация — это не конечная точка или пункт назначения.Это непрерывный процесс, в котором люди продолжают расти и достигать новых высот благополучия, творчества и самореализации.
Маслоу считал, что самореализующиеся люди обладают рядом ключевых характеристик. Некоторые из них включают принятие себя, спонтанность, независимость и способность испытывать пиковые переживания.
Вклад в психологию
Маслоу внес ряд важных вкладов в психологию. Сегодня его помнят как одного из самых влиятельных психологов 20 века.Среди его вкладов:
Его теории сосредоточены на положительных аспектах человеческой натуры . В то время, когда большинство психологов сосредотачивались на аспектах человеческой природы, которые считались ненормальными, Абрахам Маслоу переключил внимание на положительные стороны психического здоровья.
Его работа повлияла на то, как мы видим психическое здоровье . Его интерес к человеческому потенциалу, пиковому опыту, улучшению психического здоровья и личностному росту оказал длительное влияние на психологию.
Его работа продолжает оказывать влияние сегодня . Хотя работа Маслоу потеряла популярность у многих академических психологов, и некоторые предполагают, что его иерархия может быть обновлена, его теории переживают возрождение из-за растущего интереса к позитивной психологии.
Маслоу умер в Калифорнии 8 июня 1970 года от сердечного приступа.
Избранные публикации
Маслоу А. (1954). Мотивация и личность .Нью-Йорк: Харпер.
Маслоу А. (1962). К психологии бытия . Нью-Йорк: Ван Ностранд.
Биография Абрахама Маслоу
Абрахам Маслоу был психологом 20 века, который разработал гуманистический подход к психологии. Он наиболее известен своей иерархией потребностей.
Ранняя жизнь
Авраам Гарольд Маслоу родился и вырос в Бруклине, Нью-Йорк; он был старшим из семи детей. В престижной средней школе для мальчиков в Бруклине Маслоу преуспел в учебе и активно участвовал в занятиях по латыни и физике.Маслоу учился в колледже города Нью-Йорка и провел один семестр в Корнелле. В конце концов, он перешел в Университет Висконсина, где прошел курс психологии; он получил степень бакалавра психологии в 1930 году. Он преподавал в качестве ассистента преподавателя в университете и работал под руководством психолога Гарри Харлоу, получив степень магистра в 1931 году и доктора философии в 1934 году.
Он женился на Берте Гудман в 1928 году, и пара вырастила двоих детей. Маслоу умер от сердечного приступа в 1970 году.
Профессиональная жизнь
В 1935 году Маслоу вернулся в Нью-Йорк, чтобы работать в Колумбийском педагогическом колледже, где он познакомился и был наставником Альфреда Адлера. Позже он работал преподавателем психологии в Бруклинском колледже, начиная с 1937 года, где у него сложились отношения с Максом Вертхаймером, гештальт-психологом и антропологом по имени Рут Бенедикт. Эти два человека были не только друзьями Маслоу, но и быстро стали предметом его исследования. Он наблюдал и оценивал их, и это легло в основу его теорий о человеческом потенциале и психологическом благополучии.
С 1951 по 1969 год Маслоу был заведующим кафедрой психологии Университета Брандейс в Массачусетсе. В конце 1950-х годов гуманистическая психология становилась все более популярной, и Маслоу считался ее отцом-основателем. Он был отмечен за его вклад в гуманистический подход к психологии, когда он был удостоен звания гуманиста года Американской гуманистической ассоциацией в 1967 году.
Вклад в психологию
Гуманистическая психология Маслоу основана на убеждении, что люди рождаются с желанием реализовать свой максимальный потенциал или достичь точки, которую Маслоу назвал самоактуализацией.Маслоу решил сосредоточить свое исследование на опыте эмоционально здоровых людей, и он определил их «пиковые переживания», моменты, когда они находились в полной гармонии и унисон с окружающим миром. Вместо того чтобы сосредотачиваться на недостатках, психологи-гуманисты выступают за поиск сильных сторон людей.
Маслоу утверждал, что его философия была дополнением к психологии Фрейда. Он отметил, что, в то время как Зигмунд Фрейд сосредоточился на лечении «больных», его подход был сосредоточен на том, чтобы помочь людям обнаружить положительные результаты и сделать выбор.
Иерархия потребностей Маслоу — это структура, вокруг которой строится гуманистическая психология. Как и другие теории развития, это теория, основанная на стадиях. Человек должен пройти один уровень иерархии, чтобы перейти на следующий, но не все люди проходят все стадии. Первоначальная пятиступенчатая иерархия была расширена до семиступенчатой модели в 1970-х годах с добавлением когнитивных и эстетических потребностей:
Основные физиологические потребности, такие как еда, кров и сон.
Потребности в безопасности, такие как безопасность, стабильность и порядок.
Социальные потребности, такие как любовь, принадлежность и дружба.
Потребности в уважении включают принятие другими, чувство достижения и независимости.
Познавательные потребности, такие как интеллектуальная реализация и знания.
Эстетические потребности включают гармонию, баланс и красоту.
Самоактуализация является целью человеческого развития и происходит, когда человек полностью раскрывает свой потенциал.Самореализованные люди радостны, чутки, щедры и довольны.
Маслоу утверждал, что самореализовавшимися людьми движет метамотивация: вместо того, чтобы искать удовлетворения основных потребностей, они стремятся полностью реализовать свой потенциал.
Маслоу выделил два типа познания. Дефицит познания, иногда называемый D-познанием, — это образ мышления, который сосредотачивается на том, чего у человека нет и как это получить. Бытие-познание, напротив, — это форма мышления для самореализующихся людей.Они сосредоточены на принятии, справедливости, гармонии, простоте и аналогичных целях и ценностях.
Концепция самореализации Маслоу продолжает оставаться частью современной психологии. Хотя лишь небольшая часть терапевтов идентифицирует себя как гуманистов, терапевты часто поощряют своих клиентов принимать гуманистические ценности, преследуя цели и мечты. Самоактуализация также является частью разговорной лексики, и многие люди используют этот термин, когда достигают долгосрочной цели или занимаются деятельностью, ведущей к большему счастью и удовлетворению.Сам Маслоу называл свои работы позитивной психологией, а не гуманистической психологией, и в последнее время популярность приобрела позитивная психология.
Артикул:
Абрахам Маслоу 1908-1970. (нет данных). Научная одиссея; Люди и открытия . Получено с http://www.pbs.org/wgbh/aso/databank/entries/bhmasl.html
.
Абрахам Х. Маслоу. (1988). Американский биографический словарь . Получено с http://www.gale.cengage.com/InContext/bio.htm
Что означает имя Маслоу?
Имя
<100
в США
с 1880 г.
Фамилия
523
в США
в 2010 г.
Какое наиболее точное происхождение имени Маслоу ?
Что означает Маслоу?
Опрос
: Какой из следующих списков вас интересует?
Какие имена можно было бы включить в список, озаглавленный «»?
Мы заметили, что у вас есть микрофон.Если вы знаете, как произносится Маслоу, просто нажмите кнопку, чтобы записать. Мы сохраним его, рассмотрим и опубликуем, чтобы помочь другим. Запрещены записи детей младше 18 лет.
Значение и происхождение
Что означает имя Маслоу? Продолжайте читать, чтобы найти значения, отправленные пользователем, словарные определения и многое другое.
Происхождение и значение Маслоу
Происхождение, отправленное пользователем
Значения, предоставленные пользователем
Пользователь из Калифорнии, США.С. говорит, что имя Маслоу имеет англосаксонское происхождение и означает «плавник».
Пользователь из Ганы говорит, что имя Маслоу имеет американское происхождение и означает «Счастье других людей».
Пользователь из Калифорнии, США, говорит, что имя Маслоу означает «Масло».
Ищите другие имена по смыслу.
Сообщите нам происхождение и / или значение слова Маслоу ниже
Происхождение Маслоу
UnknownAfricanAfrican Голландский (африкаанс) AkanAmharicArabicAramaicBantuBerberChewaEgyptianEritreaGandaGeezHausaIgboIslamic / MuslimKikuyuKurdishLesothoLuhyaLuoNdebeleNigerianPersian / IranianPortugueseShonaSwahiliTswanaUrhoboXhosaYorubaZimbabweZuluAfrican AmericanAmericanAmerican SamoaAztec (науатль) CanadianDominican RepublicEnglishGrenadianHawaiianIslamic / MuslimJamaicanJewishMexicanPortuguesePuerto RicanNative AmericanArabicAramaicArmenianBengaliCambodianChineseGeorgianGujaratiHindiHinduIndian (санскрит) IndonesianIslamic / MuslimJapaneseJewishKannadaKazakh (Казахстан) KoreanKurdishKyrgyz (Кыргызстан) MalayalamMarathiMongolianNepaliOdiaPakistaniPersian / IranianFilipino (Филиппины) PunjabiRussianSanskritSlavicTajik (Таджикистан) TamilTelugaThaiTibetanUrduUzbek (Узбекистан) VietnameseAboriginalAmerican SamoaAustralianFijianFilipino (Филиппины) ГавайскийИсламский / МусульманинМаориНовая ЗеландияПолинезийский / ГавайскийАлбанскийАнглосаксонскийАрабскийАрамейскийАрмянскийБаскскийБолгарскийКельтскийХорватскийКипрЧешскийДатскийНидерландскийАнглийскийEst онскийфинскийфранцузскийГэльскийГрузинскийНемецкийГреческийеввритвенгерскийИсландскийИрландскийИсламский / МусульманинитальянскийеврейскийКурдскийЛатинскийЛатышскийЛитвийскийМакедонскийНорвежскийПерсидский / ИранскийПольскийПортугальскийРумынский Румынский
Спасибо! Мы рассмотрим вашу заявку в ближайшее время!
Известные лица с фамилией Маслоу
Абрахам Маслоу был ученым в области психологии.Аврааму было дано имя Авраам Гарольд Маслоу 1 апреля 1908 года в Бруклине. Он покинул эту жизнь 8 июня 1970 года.
Джеймс Маслоу — актер, певец и автор песен. С 2008 года он добился больших успехов. 16 июля 1990 года Джеймсу было присвоено имя Джеймс Дэвид Маслоу.
Уолтер Маслоу — актер.Уолтер родился 16 января 1926 года в Бруклине, Нью-Йорк, США.
Стив Маслоу — звукорежиссер и звукорежиссер. Он был наиболее активен с 1978 года по настоящее время. Стив родился 17 октября 1944 года в Лос-Анджелесе, Калифорния, США.
Аркадий родился 9 марта 1891 года.Умер 20 ноября 1941 года.
Буду. родился 27 сентября 1907 года. Умер 23 февраля 2007 года.
Где популярно имя Маслоу?
Международный интерес для Маслоу
Интерес основан на том, сколько людей просмотрели это имя из каждой страны, и масштабируется на основе общего количества просмотров в каждой стране, так что большие страны не всегда проявляют наибольший интерес.Темно-синий цвет на карте означает, что люди в стране с большей вероятностью будут искать это имя.
Более длинные столбцы на гистограмме указывают на то, что жители страны больше заинтересованы в этом имени. Не все страны, проявившие интерес к названию, перечислены на гистограмме.
Популярность в США
Просматривайте популярные имена по штатам или регионам.
NortheastMidwestSouthWestNew EnglandMideastGreat LakesPlainsSoutheastSouthwestRocky MountainFar WestAlabamaAlaskaArizonaArkansasCaliforniaColoradoConnecticutDelawareFloridaGeorgiaHawaiiIdahoIllinoisIndianaIowaKansasKentuckyLouisianaMaineMarylandMassachusettsMichiganMinnesotaMississippiMissouriMontanaNebraskaNevadaNew HampshireNew JerseyNew MexicoNew YorkNorth CarolinaNorth DakotaOhioOklahomaOregonPennsylvaniaRhode IslandSouth CarolinaSouth DakotaTennesseeTexasUtahVermontVirginiaWashingtonWashington D.К. Западная Вирджиния, Висконсин, Вайоминг,
Известность Маслоу как фамилии
Карта показывает абсолютную популярность имени Маслоу как фамилии в каждом из штатов. Посмотрите другие популярные имена в Нью-Йорке, Нью-Джерси или Пенсильвании.
Общие имена для Маслоу
Этническая принадлежность Маслоу U.С.
█ Белый 95,79% 64,26%
█ Афроамериканец 0,96% 11,96%
█ Житель Азии, Гавайев и островов Тихого океана 0,00% 4,85%
█ Американские индейцы и коренные жители Аляски 0.00% 0,69%
█ Две или более национальности 1,15% 1,76%
█ Латиноамериканец или латиноамериканец 1,34% 16,26%
фамилии Маслоу
Чаще всего люди с фамилией Маслоу Белые
Интересные факты об имени Маслоу
Насколько популярно имя Маслоу? Фамилия Маслоу была 41 579 ^-й самой популярной фамилией в 2010 году.
Насколько уникально имя Маслоу? Из 6122890 записей в общедоступных данных Управления социального обеспечения США имя Maslow отсутствовало. Возможно, имя, которое вы ищете, встречается менее пяти раз в год.
Странные вещи в имени Маслоу: Имя, написанное задом наперед, — Wolsam . Случайная перестановка букв в имени (анаграмма) даст Oswlam .Как ты это произносишь?
Сколько людей носит фамилию Маслоу? В 2010 году Бюро переписи населения США опросило 523 человека по фамилии Маслоу.
Какова вероятность того, что вы встретите кого-то с фамилией Маслоу? Скорее всего, большинство людей не встречали кого-то с фамилией Маслоу, поскольку эта фамилия носит менее 1 человека из 556 тыс. Человек. Если вы его знаете, считайте, что вам повезло!
Какие Маслоу посещали эту страницу?
Именной плакат Маслоу
(нажмите, чтобы сохранить качественную версию)
Источники:
U.S. Бюро переписи населения: часто встречающиеся фамилии из переписи 2000 года (общественное достояние).
Известные люди через Википедию: титулы и лицензии. Щелкните каждое изображение для получения информации об авторстве.
Биография Абрахама Маслоу — Иерархия потребностей
Маслоу: биография / резюме / биографические данные
Абрахам Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Бруклине, штат Нью-Йорк.Он был первым из семи дети, рожденные от его родителей, которые сами были необразованными евреями выходцы из России. Его родители, надеясь на лучшее для своих дети в новом мире, сильно подтолкнули его к академическим успехам. Нет как ни странно, мальчиком он стал очень одинок и нашел убежище в книги.
Чтобы удовлетворить своих родителей, он сначала изучал право в Городском колледже Нью-Йорка. Йорк (CCNY). Он женился на Берте Гудман, своей двоюродной сестре, против своей родители желают.У Эйба и Берты родились две дочери.
Авраам Маслоу и Берта переехали в Висконсин, чтобы он мог посещать университет Висконсина. Здесь он заинтересовался психология, и его школьная работа стала резко улучшаться. Он провел время там работая с Гарри Харлоу, который известен своими экспериментами с детенышами макак-резусов и поведением привязанности.
Абрахам Маслоу получил степень бакалавра в 1930 году, степень магистра в 1931 году и докторскую степень. в 1934 году все по психологии, все из Висконсинского университета.Год после окончания школы он вернулся в Нью-Йорк, чтобы работать с Э. Л. Торндайком в Колумбия, где Маслоу заинтересовался исследованиями сексуальности человека.
Он начал преподавать полный рабочий день в Бруклинском колледже. В этот период его жизни, он вошел в контакт со многими европейскими интеллектуалами, которые иммигрировали в США, и в Бруклин в частности, в то время — люди как Адлер, Фромм, Хорни, а также несколько гештальт- и фрейдистских психологи.
В 1951 году Абрахам Маслоу занимал должность заведующего кафедрой психологии. в отделении Брандейса в течение 10 лет, где он познакомился с Куртом Гольдштейном (который познакомил его с идеей самоактуализации) и начал свой собственный теоретическая работа. Именно здесь он начал свой крестовый поход за гуманистическая психология — что-то гораздо более важное для него чем его собственное теоретизирование. Последние годы своей жизни он провел в Калифорнии на полпути к пенсии, пока не наступил июнь. 8 1970 года он умер от сердечного приступа после долгих лет нездоровья.
В Модель иерархии потребностей Абрахам Маслоу
Каждый человек мотивированы потребностями. Наши самые основные потребности являются врожденными, они выросли за десятки тысяч лет. Иерархия потребностей Абрахама Маслоу помогает чтобы объяснить, как эти потребности мотивировать всех нас.
Иерархия потребностей — физиологические потребности
Это самые основные потребности, такие как как воздух, вода, еда, сон, секс и т. д.Когда они не удовлетворены, мы можем чувствовать тошноту, раздражение, боль, дискомфорт и т. д. Эти чувства мотивируют нас облегчить их, как можно скорее установить гомеостаз. Однажды они смягчаются, мы можем думать о других вещах.

Иерархия потребностей — потребности безопасности
Это связано с установлением стабильность и последовательность в хаотическом мире. Эти потребности в основном психологический характер.Нам нужна безопасность дома и семьи. Однако, если в семье дисфункция, то есть жестокий муж, жена не может переехать на следующий уровень, потому что она постоянно заботится о своей безопасности. Любовь и принадлежность должна подождать, пока она больше не съежится от страха. Многие в нашем обществе требуют закона и порядка, потому что не чувствуют себя в безопасности достаточно, чтобы прогуляться по их окрестностям.
Иерархия потребностей — потребности в любви и принадлежности
Эти следующие по лестнице.У людей есть желание принадлежать к группам: клубам, рабочие группы, религиозные группы, семья, банды и т. д. Нам нужно чувствовать себя любимыми (несексуальный) другими, чтобы быть принятым другими. Исполнители ценят аплодисменты. Нам нужно быть нужными.
Иерархия потребностей — потребности в самооценке
Есть два типа уважения потребности. Во-первых, это самооценка, которая является следствием компетентности или владения задача.Во-вторых, внимание и признание исходят от других. Это похоже на уровень принадлежности, однако желание восхищения делать с потребностью в мощности.
Иерархия потребностей — потребность в самоактуализации
Это это «желание все больше и больше становиться тем, что есть, стать всем тот способен стать «. Люди, у которых есть все, могут максимизировать их потенциал.Они могут искать знания, покой, эстетический опыт, самореализация, единство с Богом и т. д.
Иерархия Маслоу Модель потребностей была разработана между 1943-1954 гг. и впервые широко опубликована в Мотивация и личность в 1954 году . В это время Иерархия потребностей Модель включала в себя пять потребностей. Самая популярная книга Маслоу — К Психология бытия (1968), в которой были добавлены дополнительные слои. Оригинал 5 слой-версия по-прежнему остается для большинства людей окончательной Иерархией Потребности.

Сравните: Спиральная динамика | Герцберг-2 Факторная теория | Теория X Теория Y | Теория ERG | Теория ожидания | Хофстеде | Что такое ценностно-ориентированное управление?
Биография Абрахама Маслоу — Детство, жизненные достижения и хронология
Рекомендованные списки:
Рекомендуемые списки:
Кем был Авраам Маслоу?
Авраам Маслоу был известным психологом, чей самый большой вклад в область психологии — теория иерархии потребностей Маслоу.Он считал, что все люди стремятся достичь удовлетворения в жизни путем удовлетворения определенных потребностей. У него было очень грустное и несчастное детство, и в детстве ему пришлось столкнуться с несколькими препятствиями. Его тяжелые детские переживания прививали ему чувствительность, которая часто отражалась в его работах. Несмотря на равнодушного отца, который всегда принижал его, и безразличную и жестокую мать, никогда не проявлявшую к нему любви, юноша рос сострадательной душой, сосредоточенной на положительных качествах людей, несмотря ни на что.Его первым выбором в карьере было стать юристом, отчасти под влиянием желания произвести впечатление на отца. Однако юриспруденция не устраивала молодого человека, и вскоре он перешел на психологию. Он нашел наставников у известных психологов Альфреда Адлера, Макса Вертхаймера и антрополога Рут Бенедикт, которые глубоко повлияли на его мышление. Маслоу развил позитивистское мышление и стал движущей силой школы гуманистической психологии. Его главными теориями, которые имели огромное значение для гуманистической психологии, были иерархия потребностей, самоактуализация и пиковые переживания.
Кредит изображения
http://kuow.org/post/how-did-abraham-maslow-change-psychology
Кредит изображения
http://www.nea-acropoli.gr/politismos/index.php?option=com_content&view=article&id=63:—1908-1970-abraham-maslow&catid=10:psychologia-parapsychologia&Itemid=21
Предыдущий Следующий Рекомендованные списки:
Рекомендуемые списки:
Детство и ранняя жизнь
Он родился как старший из семи детей Сэмюэля и Роуз Маслоу в Нью-Йорке.Его родители были еврейскими иммигрантами из России.
Он вырос в многонациональном районе. Его семья была бедной, а родители были очень равнодушны и равнодушны. Его отец оскорблял и унижал его до такой степени, что мальчик чувствовал себя очень недостойным. Его мать была эгоистичной и жестокой женщиной, никогда не проявлявшей к детям любви и заботы.
Как единственный еврейский мальчик в своем районе, он также стал жертвой безудержного антисемитизма и подвергался издевательствам со стороны других мальчиков из-за своей религии.
Различные жизненные трудности заставили его искать убежища в библиотеке, где он обнаружил свою любовь к чтению.
Он учился в средней школе для мальчиков, где был членом нескольких академических клубов. Он также в течение года редактировал латинский журнал и школьную газету по физике.
Он учился в Городском колледже Нью-Йорка, а также начал посещать юридические занятия по вечерам. Он понял, что учеба в области права не для него, и вскоре бросил учебу.
Позже он отправился в университет Висконсина изучать психологию.Там его областью исследований был экспериментальный бихевиоризм. Он развил сильное позитивистское мышление благодаря своему опыту с бихевиоризмом. Он получил степень магистра психологии в 1931 году.
Читать ниже
Вам может понравиться
Рекомендованных списков:
Рекомендованных списков:
Карьера
Он стал преподавателем Бруклинского колледжа в 1937 году и проработал там до 1951.
Когда США вступили во Вторую мировую войну в 1941 году, Маслоу был слишком стар, чтобы поступать на военную службу, и не имел права служить в армии.Однако ужасы войн вдохновили его на видение мира, повлияли на его психологические идеи и помогли ему развить дисциплину гуманистической психологии.
На него глубоко повлияли два своих наставника, психолог Макс Вертхаймер и антрополог Рут Бенедикт, поведение которых легло в основу его исследования психического здоровья и человеческого потенциала.
Он предложил теорию иерархии потребностей в своей статье 1943 года «Теория человеческой мотивации» в «Психологическом обзоре».Эта теория была подробно объяснена в его книге 1954 года «Мотивация и личность».
Он придерживался мнения, что у людей есть набор потребностей, которые необходимо удовлетворять иерархически, чтобы достичь самоактуализации. По его словам, потребности можно разделить на следующие: физиологические потребности, потребности в безопасности, принадлежности и любви, в уважении, самоактуализации и самопревосхождении.
Как гуманистический психолог он считал, что у каждого человека есть сильное желание реализовать свой полный потенциал, чтобы достичь уровня самоактуализации.Он выдвинул эту теорию, изучая таких людей, как Альберт Эйнштейн, Генри Дэвид Торо, Рут Бенедикт и т. Д., Которые, по его мнению, достигли самоактуализации.
Он был назначен профессором Университета Брандейса в 1951 году. Он преподавал там до 1969 года, прежде чем стать научным сотрудником Института Лафлина в Калифорнии.
Маслоу и Тони Сутич основали «Журнал гуманистической психологии» в 1961 году. Журнал продолжает публиковать научные статьи до настоящего времени.
Основные работы
Его самый большой вклад в область психологии — это теория иерархии потребностей Маслоу, которую он впервые предложил в 1943 году.Иерархия — очень популярная структура в исследованиях и образовании в различных областях, таких как социология, менеджмент, психология, психиатрия и т. Д.
Личная жизнь и наследие
Он женился на своей двоюродной сестре Берте в 1928 году, когда ему было всего 20 лет. . Его брак стал для него началом очень счастливой семейной жизни. У пары было две дочери, и их брак продлился до его смерти.
У него были проблемы с сердцем, и в 1967 году он перенес серьезный сердечный приступ.Три года спустя, в 1970 году, у него случился еще один сердечный приступ, и он умер.
Американская психологическая ассоциация вручает награду Абрахама Маслоу людям за их выдающийся и постоянный вклад в исследование более глубин человеческого духа.
Общая информация
Он резко критиковал известного психолога Зигмунда Фрейда.
Когда-то его наставником был психотерапевт Альфред Адлер.
Биография Абрахама Маслоу — Жизнь американского психолога
Абрахам Маслоу
Психолог
Родился 1 апреля 1908 г.
Бруклин, Нью-Йорк
Умер 8 июня 1970 г. (62 года)
Менло-Парк, Калифорния
Гражданство Американский
Абрахам Маслоу вышел из безвестности и стал одним из самых важных и влиятельных психологов 20-го века.Его разработка «Иерархии потребностей» и вклад в гуманистическую психологию изменили подход в области психологии к изучению человеческого поведения и моделированию человеческого разума.
Детство Маслоу
Авраам Маслоу был сыном еврейских иммигрантов из России. Его родители были малообразованными и жили на нижних ступенях социально-экономической лестницы Бруклина, штат Нью-Йорк.
Родившийся в 1908 году, Маслоу в молодости был несчастен.Как еврей, он часто подвергался преследованиям и издевательствам со стороны местных банд в расистской среде. Он был первым из семи детей. Позже у него появилось чувство «ненависти» и даже «ненависти» к собственной матери. Он также был эмоционально обеспокоен. В какой-то момент нью-йоркский психолог классифицировал его как «психически неуравновешенного».
образовательных лет
Хотя его родители были в основном необразованными, они твердо верили, что высшее образование было ключом для их детей, чтобы избежать гетто и суеты жизни.Маслоу поступил в Городской колледж Нью-Йорка, где его родители убеждали его изучать право, которое Маслоу ненавидел.
Менее чем через год он бросил юридический факультет и перешел в Корнелл, но и там не преуспел. Тем временем Маслоу женился на своей двоюродной сестре Берте Гудман, несмотря на серьезные возражения родителей.
Маслоу, однако, продолжил обучение и вернулся в Городской колледж, чтобы получить ученую степень. Он переехал с женой и первым ребенком в Висконсин, где поступил в аспирантуру по психологии.Он получил степень магистра в Университете Висконсина, защитив диссертацию в 1931 году.
Ранний вклад в психологию
Образование Маслоу основывалось на основных теориях того времени, что означало тяжелые дозы теории Фрейда и весьма влиятельных идеалов бихевиоризма Б.Ф. Скиннера.
Но Маслоу оказался мыслителем крайних новшеств. Он проявил себя индивидуалистом в своей области. Он был уважаемым ученым, который не боялся оспаривать основные предположения, которых придерживалось большинство психологического сообщества того времени.
Например, Маслоу считал неправильным, что Зигмунд Фрейд разработал свою теорию человеческой личности главным образом на основе изучения психически больных или социально неадаптированных людей. Напротив, Маслоу рассуждал, что мы должны обратиться к успешным, счастливым и хорошо приспособленным людям, чтобы сформулировать основные теории того, что делает людей «нормальными». Авраама Маслоу иногда называют «антизигмундом Фрейдом».
Иерархия потребностей
Маслоу также с подозрением относился к отсутствию духовных соображений как в идеях Фрейда, так и в идеях школы бихевиоризма Скиннера.И Фрейд, и Скиннер были по сути атеистами и моделировали человеческое поведение, исходя из идеи, что люди — это более или менее разумные биологические машины, реагирующие и приспосабливающиеся к окружающей среде.
Маслоу, однако, видел это иначе. Он чувствовал, что в человеческой психике есть высшие аспекты, которые нельзя игнорировать. С этой целью Маслоу в конечном итоге разработал модель, благодаря которой он стал самым известным, — пирамидальную структуру своей «иерархии потребностей».
Иерархия потребностей Маслоу предполагает, что для того, чтобы люди достигли более высокого состояния счастья, они должны сначала удовлетворить потребности более низкого порядка.Процесс проиллюстрирован в формате пирамиды. В основе пирамиды лежат самые основные потребности выживания: кислород, еда, вода, секс, сон. Без них, сказал Маслоу, организм погибнет.
Но как только потребности низшего порядка удовлетворены, человек может перейти на следующий уровень, который включает такие вещи, как телесная безопасность, безопасность, хорошее здоровье, семья и т. Д.
В иерархии потребностей Маслоу есть пять уровней. На пике стояла идея, которую он назвал «самореализацией».Это наивысшее состояние покоя, счастья, любви и разума, которого могут достичь люди после того, как будут удовлетворены все их потребности более низкого уровня.
Смерть и наследие
Абрахам Маслоу умер в 1970 году в возрасте 62 лет от сердечного приступа во время пробежки в Менло-Парке, Калифорния.
Термины, придуманные Маслоу, такие как «пиковый опыт» и «самореализация», стали нарицательными. Многие считают работу Маслоу лучом света, который разделил темную тропу, которую психология переняла в работах Фрейда и Скиннера.
Иерархия потребностей Маслоу — Fractus Learning
Имя Авраам Маслоу — одно из первых имен, которое приходит на ум при обсуждении того, что движет человеческим поведением. Иерархия потребностей Маслоу была введена более 70 лет назад. В 1943 году он опубликовал в «Психологическом обозрении» статью «Теория мотивации человека».
Краткое объяснение теории
Маслоу был психологом-гуманистом и считал, что у людей есть сильное желание достичь счастья, достигнув окончательной самореализации.Теория иерархии потребностей Маслоу состоит из пяти категорий, представляющих потребности людей на разных уровнях. Его теория мотивации описана в виде пирамиды. Самые низкие или базовые потребности образуют основание пирамиды, а самые высокие — вершину пирамиды.
Согласно Абрахаму Маслоу, люди сначала удовлетворяют свои физиологические потребности, базовые потребности, прежде чем подниматься по пирамиде на следующий уровень потребностей. Пять уровней потребностей, снизу вверх, — это физиологические потребности, потребности в безопасности, социальные потребности, потребности в уважении и потребности в самоактуализации.
Фраза «Маслоу до цветения» относится к тому, как и где ученик находится в развитии иерархии потребностей Маслоу, влияет на их способность продвигаться вверх по таксономии Блума.
Потребность в дефиците против потребностей роста
Маслоу проводил различие между потребностями дефицита, первыми четырьмя уровнями (физиологический, безопасность-безопасность, социальное состояние и уважение) и наивысшим уровнем потребности в самоактуализации, которую он считал потребностью роста.
Потребности в дефиците возникают, когда потребности на уровнях 1-4 не удовлетворяются.Это порождает желание удовлетворить потребность, которое увеличивается по мере того, как потребность остается неудовлетворенной. Когда спрос удовлетворяется, желание уходит. Классический пример — физиологическая потребность, такая как еда. Чем дольше человек не ест, тем он голоднее. Подумайте, что вы чувствуете, когда пропустили прием пищи. Ваш голод усиливается, пока вы не можете сосредоточиться ни на чем другом. После того, как вы поели, вы больше не голодны, желание поесть исчезает, и вы снова можете сосредоточиться на других вещах.
Хотя дефицитная потребность требует удовлетворения, она не требует от человека 100% удовлетворения, чтобы перейти на следующий уровень.
Дефицитная потребность возникает из-за нехватки, и мотивация потребности уменьшается, когда дефицит удовлетворяется. Однако потребность в росте действует в противоположном направлении. Желание человека расти и совершенствоваться тем больше, чем больше он растет. Потребность в росте возникает не из-за недостатка, а из-за желания расти и развиваться. Чем больше становится человек, тем выше мотивация к большему совершенствованию.
Пять уровней потребностей в иерархии Маслоу
Какие физиологические потребности
Физиологические потребности — это самые основные потребности человека, такие как воздух для дыхания, пища для еды, вода для питья, сон для отдыха и регулирование температуры тела на уровне 98.6 градусов по Фаренгейту (37 градусов по Цельсию) для обеспечения надлежащего гомеостаза. Эти потребности основаны на биологических потребностях, которые необходимы для выживания человеческого тела. Укрытие, одежда и распространение человечества также являются частью основных потребностей этой модели.
Маслоу считал, что все остальные потребности становятся второстепенными, если ваши основные физиологические потребности не удовлетворяются. Он думал, что человек не сможет нормально функционировать, если его биологические потребности не будут удовлетворены.
Что необходимо для обеспечения безопасности и охраны
Когда удовлетворяются основные физиологические потребности, удовлетворяется второй уровень основных потребностей.Теперь человеку требуется удовлетворение потребностей в безопасности. По мере того, как человек поднимается на уровень выше, требования усложняются.
Для взрослых потребности в безопасности включают финансовую безопасность, безопасность работы, закон и порядок, социальную стабильность, здоровье и благополучие, а также защиту от травм и несчастных случаев. Для детей это может быть чувство безопасности в их окружении и предсказуемости.
Безопасность и защита становятся важными, когда войны, стихийные бедствия и кризисы разрушают мир, который они знают.Люди чувствуют себя в безопасности, когда они могут контролировать свое окружение и ситуации, которые могут возникнуть.
Каковы социальные потребности
Когда соблюдены два базовых уровня, люди теперь нуждаются в социальных нуждах. Они хотят принадлежать друг другу и иметь отношения, в которых их любят, принимают, испытывают привязанность и товарищеские отношения. Люди хотят, чтобы их любили, и они также хотят испытывать любовь к другим.
Социальные потребности стимулируют стремление к эмоциональным отношениям с семьей, друзьями и партнерами.Они хотят быть членами социальных групп, сообществ, церквей, религиозных организаций, спортивных команд, книжных клубов и других обществ.
Удовлетворение социальных потребностей помогает противостоять негативным эмоциям и таким проблемам, как одиночество, тревога, депрессия и неприятие.
Социальные потребности и потребности в уважении также известны как психологические потребности.
Каковы потребности в уважении
Потребность в уважении включает два фактора: то, как человек думает о себе, и то, как другие оценивают его. Более высокая оценка — это потребность уважать себя, а более низкая оценка — потребность в уважении со стороны других.
Человек, чьи потребности в уважении удовлетворены, хорошо себя чувствует. У них есть уверенность в себе и чувство собственного достоинства, которые мотивируют их к независимости, достижению своих целей и овладению навыками. У людей с низкой самооценкой нет уверенности в том, чтобы достичь того, на что они способны, потому что они не думают, что могут или достойны.
Второй фактор, влияющий на потребность в уважении, — это то, как люди проявляют уважение к человеку и признание ими его достижений и вклада в общество.Они хотят чувствовать себя ценными. Чтобы получить требуемый статус, признательность, признание и уважение, человек может преуспеть в учебе, участвовать в спорте, профессиональной деятельности или личных хобби.
Что нужно для самоактуализации
Самоактуализация — это высший уровень иерархии потребностей Маслоу. По словам Маслоу, этого уровня достигают лишь немногие. Большинство людей колеблются между физиологическим и психологическим уровнями и редко достигают или достигают полной самоактуализации.
На этом уровне человек стремится стать всем, чем он способен стать. Это когда человек максимизирует свой потенциал, таланты, возможности и навыки до такой степени, что они становятся самореализованными. В отличие от социальных потребностей и потребностей в уважении, самореализовавшийся человек меньше заботится о том, что о нем думают другие. Они осознают себя и хотят исполнить свое предназначение.
Каждый человек может определять раскрытие своего потенциала по-своему. Для одного человека это может быть создание своего художественного шедевра; для другого — быть лучшим партнером или родителем, а для других — достижением академических или спортивных достижений.
Почему важна иерархия потребностей Маслоу?
Несмотря на критику иерархии потребностей Маслоу, сегодня эта модель действительно играет определенную роль. Возможно, привлекательность в его отражении роста ребенка. В младенчестве основные потребности являются самыми важными, но по мере взросления его желания и потребности меняются. Иерархия потребностей — это модель, которую человек может использовать для самосовершенствования.
Простота модели пирамиды дает людям перспективу.Например, недостаток сна и неправильное питание влияет на вашу успеваемость в школе или на работе. Трудно сосредоточиться, если вы голодны или холодны. Стресс и эмоциональные потрясения оказывают на человека психологическое и физическое воздействие.
Его иерархия заставляет людей останавливаться и думать о том, что их действительно мотивирует. Что для них важно и важно и чего они хотят достичь? Это помогает ставить цели, учитывая, чего не хватает и чего человек хочет достичь.
Хотя уровни не являются жесткими, они указывают человеку, какой может быть его мотивационная иерархия.Кто-то может счесть удовлетворение своих потребностей в уважении более важными, чем любовь и сопричастность. Для другого человека социальные потребности более важны, чем потребность в уважении.
Когда вы знаете, что вас мотивирует, это помогает ставить цели для достижения ваших мечтаний и целей. Человек с большей вероятностью достигнет целей, которые его мотивируют, чем целей, которые, по его мнению, ему необходимо достичь.
Еще одно преимущество иерархии Маслоу — акцент на расстановке приоритетов, а также на сбалансированности. Сосредоточение внимания на одной группе потребностей может привести к пренебрежению другими жизненно важными сферами жизни человека.Иерархия напоминает человеку, что все потребности играют роль в нашей повседневной жизни.
Подходит ли теория для проверки?
Авраама Маслоу больше интересовали положительные результаты реализации людьми своего потенциала, чем психологические проблемы, которые могут быть у людей. Его гуманистический подход сосредоточен больше на субъективном опыте человека и его понимании мира, чем на подходе объективного научного тестирования.
Его модель иерархии подвергалась критике по разным причинам.
Субъективный биографический анализ
Биографический анализ известных людей, которые, по его мнению, достигли самоактуализации, Маслоу рассматривался с научной точки зрения как субъективный анализ предвзятости.
Его выборочный список не отражал общество, но ограничивался высокообразованными мужчинами европеоидной расы и несколькими женщинами. Согласно Маслоу, примерами самореализовавшихся людей были Авраам Линкольн, Томас Джефферсон, Бетховен, Альберт Эйнштейн, Уильям Джеймс, Олдос Хаксли, Элеонора Рузвельт и Мать Тереза.
Первые удовлетворены меньшие потребности
Согласно теории Маслоу, если основные физиологические потребности человека не удовлетворяются, он не может по-настоящему функционировать на более высоких уровнях иерархии.
Известные художники, такие как Винсент Ван Гог и Уильям Блейк, создавали шедевры, живя в бедности. Франц Шуберт сочинял музыку, которая не пользовалась популярностью у публики его возраста. Финансовые трудности вынудили его вести кочевой образ жизни.
Мэтью Брэди, отец фотожурналистики, известный своими фотографиями времен Гражданской войны в США, умер в нищете и алкоголизме.Он прославился портретом Авраама Линкольна на пятидолларовой купюре. После войны он не мог продавать свои фотографии, потому что никто не хотел покупать напоминания о войне.
Эти известные люди противоречат иерархии Маслоу. Они создавали свои лучшие работы, в то время как основные физиологические потребности и потребности безопасности не были удовлетворены.
Страны, люди которых живут в бедности, такие как Индия, Южный Судан, Мали, Либерия и Нигерия, также противоречат модели фиксированной иерархии. Несмотря на отсутствие элементарных потребностей, люди в этих странах действительно удовлетворяют потребности, такие как любовь и принадлежность, которые являются более высокими потребностями, чем базовые биологические потребности.
Неправильный порядок иерархии Маслоу
Исследование показало, что порядок иерархии потребностей Маслоу не фиксирован и что люди перемещаются между различными уровнями одновременно. Луи Тай и Эд Динер провели опрос с 2005 по 2010 год среди 60 865 участников, представляющих 123 страны. Участники ответили на вопросы о нескольких уровнях иерархической модели Маслоу. Целью исследования было изучить связь между удовлетворением потребностей и субъективным благополучием.
Они обнаружили, что неудовлетворенным физиологическим потребностям может уделяться наибольшее внимание, но люди удовлетворяют другие потребности, несмотря на отсутствие этих основных потребностей. Например, удовлетворение социальных потребностей и потребности в уважении положительно сказываются на жизни людей даже при отсутствии элементарных потребностей. Несмотря на то, что существовал порядок, различные уровни могли функционировать независимо от потребностей более низкого уровня.
Модель мотивации Маслоу
Другие исследователи расширили первоначальную иерархию Маслоу с пяти уровней до восьми.Порядок четырех уровней дефицита потребностей остался прежним, но к потребностям роста были добавлены три дополнительных уровня.
Между потребностями в уважении и самоактуализацией были введены два новых уровня. Когнитивные потребности, то есть необходимость знать и понимать, теперь находятся на пятом уровне сразу после уровней оценки. Эстетические потребности, то есть потребность в приятном самовыражении, теперь находятся на шестом уровне. Следующий уровень — Самоактуализация, за ним следует седьмой уровень. Потребности трансцендентности — это высший уровень, они представляют собой помощь другим в достижении самоактуализации.
Модель иерархии и мотивации Маслоу в классе
Иерархическая модель
Маслоу помогает учителям в управлении классом.
Приложение может показаться очевидным, но иерархия Маслоу — отличное руководство для учителей, помогающее ученикам. Одним из основных приложений является то, что голодный, уставший или замерзший ученик не может сосредоточиться в классе. Прежде чем учитель сможет сосредоточиться на удовлетворении когнитивных потребностей ребенка, необходимо удовлетворить его основные физиологические потребности.
Ребенок, который чувствует себя в безопасности в классе, может активно участвовать в классных занятиях. Учащийся, который не чувствует себя в безопасности, может отступить и совершить ненужные ошибки из-за беспокойства и страха. Учитель может помочь этим ученикам создать для них безопасную среду.
Признавая и принимая учеников, учителя могут помочь удовлетворить потребность ученика в принадлежности и принятии других. Позитивные и мотивационные реакции могут повысить уверенность ребенка в себе и веру в свои способности.
Педагоги несут ответственность и имеют возможность помочь детям развиваться через их эмоциональные стадии.
.

Этническая принадлежность		Маслоу	U.С.
█	Белый	95,79%	64,26%
█	Афроамериканец	0,96%	11,96%
█	Житель Азии, Гавайев и островов Тихого океана	0,00%	4,85%
█	Американские индейцы и коренные жители Аляски	0.00%	0,69%
█	Две или более национальности	1,15%	1,76%
█	Латиноамериканец или латиноамериканец	1,34%	16,26%

Абрахам Маслоу

Психолог
Родился	1 апреля 1908 г. Бруклин, Нью-Йорк
Умер	8 июня 1970 г. (62 года) Менло-Парк, Калифорния
Гражданство	Американский

Значение имени Маслоу: происхождение, судьба, характер, национальность, перевод, написание

Анализ имени Маслоу

Значение имени Маслоу в нумерологии

Планета покровитель имени Маслоу

Знаки зодиака имени Маслоу

Цвет имени Маслоу

Как правильно пишется имя Маслоу

Видео значение имени Маслоу

Абрахам Маслоу — Психологос

Оценка деятельности

Биография А. Маслоу

Публикации

Harvard Business Review Россия

Учение Абрахама Маслоу и пирамида потребностей

Абрахам Маслоу

На подступах к психологии бытия. Часть II. Развитие и мотивация. Глава 4. Самозащита и развитие — Гуманитарный портал

Пирамида Маслоу и что она значит для современного человека?

ПОТРЕБНОСТИ И ПОЧЕМУ ОНИ ВАЖНЫ

ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ — ПИРАМИДА МАСЛОУ

ПОТРЕБНОСТЬ В САМОРЕАЛИЗАЦИИ

ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОРЕАЛИЗОВАННОГО ЧЕЛОВЕКА

Жизнь и наследие Авраама Маслоу

Самый известный за

Ранние годы Маслоу

Карьерные и гуманистические теории

Гуманистическая психология

Самоактуализация

Вклад в психологию

Избранные публикации

Биография Абрахама Маслоу

Ранняя жизнь

Профессиональная жизнь

Вклад в психологию

Что означает имя Маслоу?

Значение и происхождение

Происхождение, отправленное пользователем

Значения, предоставленные пользователем

Известные лица с фамилией Маслоу

Где популярно имя Маслоу?

Международный интерес для Маслоу

Популярность в США

Известность Маслоу как фамилии

Общие имена для Маслоу

фамилии Маслоу

Интересные факты об имени Маслоу

Какие Маслоу посещали эту страницу?

Именной плакат Маслоу

Биография Абрахама Маслоу — Иерархия потребностей

Маслоу: биография / резюме / биографические данные

В Модель иерархии потребностей Абрахам Маслоу

Биография Абрахама Маслоу — Детство, жизненные достижения и хронология

Кем был Авраам Маслоу?

Биография Абрахама Маслоу — Жизнь американского психолога

Детство Маслоу

образовательных лет

Ранний вклад в психологию

Иерархия потребностей

Смерть и наследие

Иерархия потребностей Маслоу — Fractus Learning

Краткое объяснение теории

Потребность в дефиците против потребностей роста

Пять уровней потребностей в иерархии Маслоу

Какие физиологические потребности

Что необходимо для обеспечения безопасности и охраны

Каковы социальные потребности

Каковы потребности в уважении

Что нужно для самоактуализации

Почему важна иерархия потребностей Маслоу?

Подходит ли теория для проверки?

Субъективный биографический анализ

Первые удовлетворены меньшие потребности

Неправильный порядок иерархии Маслоу

Модель мотивации Маслоу

Модель иерархии и мотивации Маслоу в классе

Добавить комментарий Отменить ответ