Медитация это в философии: Медитация / Философский словарь

Медитация для умиротворения сознания: рекомендации Петериса Клявы |

Рост Дата публикации: 30.01.2020

Не будет преувеличением сказать, что сегодня в топе ценностей самых успешных в мире предпринимателей и знаменитостей – здоровая и долгая жизнь, в которую как обязательное условие включена медитация. Сейчас она настолько популярна, что рекомендацию медитировать вы можете получить не только от соседки или от преподавательницы йоги, но и от своего врача. Что же из себя на самом деле представляет медитация, годится ли она для всех и может ли она что-то дать вам лично и вашему бизнесу – на эти вопросы отвечает реаниматолог с опытом медитирования в несколько десятилетий Петерис Клява.

1. Что такое медитация и кто ее «выдумал»

Хотя многим кажется, что медитация связана только с восточными религиями и не представима без молитв и непонятных для нас ритуалов, это вовсе не так – религии используют медитацию, однако медитация напрямую не связана ни с одной религией.

В древних текстах по йоге медитация упоминается как одна из восьми степеней йоги. В свою очередь, йогу живущие на западе зачастую считают лишь полезной зарядкой с необычными позами тела, хотя в действительности это очень древняя техника тела и сознания и методические познания, помогающие достичь наивысшего развития осознания и остановить рассудок. В йоге медитация определяется как умиротворение волн рассудка, или остановка движения разума. Это отключение интеллектуальной деятельности, или всех пяти чувств (зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания) от внешних объектов.

Проще говоря, это техника, с помощью которой человек пытается остановить наличествующий в сознании хаос мыслей.

Исследования ученых показали, что в течение одного дня мы в сознании «перемалываем» около 70 000 мыслей. Медитация начинается тогда, когда мы садимся, успокаиваем дыхание, умиротворяем сознание и хотя бы на три-пять или больше минут способны остановить хаос своих мыслей.

Назвать конкретного человека – автора или йога, – который создал медитацию, невозможно. Информация об этой практике сознания очень древняя, она связана с историческими, укорененными в далекие тысячелетия индийскими памятниками письменности (Агамами, Ведами, Упанишадами). В свою очередь, в этих трудах познания унаследованы от доисторических континентов, которые погибли еще несколько тысяч лет назад. Свидетельством этому может быть южноиндийский штат Тамилнад, который унаследовал познания и культуру погибшего континента Лемурия. И именно это место в Южной Индии – родина знаменитого йога Патанджали, который первым обобщил познания о йоге и медитации, примерно две тысячи лет назад написав «Йога-сутры», восьмиступенчатую систему йоги.

О философии и принципах йоги в западном мире впервые публично было сказано на Всемирном конгрессе религий в Чикаго в 1893 году, когда один из самых знаменитых индийских йогов того времени Свами Вивекананда прочел на конгрессе реферат. Его выступление вызвало необыкновенный отклик у слушателей и грандиозный резонанс во всех США, а потом и во всем мире.

И уже в начале ХХ столетия йога и медитация широко, стремительно и неостановимо начали распространяться в западном мире, в том числе в Латвии времен Первой республики.

2.  Почему медитация, возникшая на Востоке, столь популярна на Западе

Популярность медитации на Западе в первый момент действительно могла показаться удивительной, ведь по сути ее направление прямо противоположно нашей потребительской культуре. Если у человека с запада есть миллион, ему непременно нужен еще один, если есть хорошая машина, непременно требуется лучшая… Мы привыкли думать: чем больше – тем лучше, чем популярнее – тем счастливее.

Поиски покоя, гармонии и счастья перенесены на внешние успехи и достижения. Однако, как мы убедились, это на самом деле не работает. Философия йоги направлена на противоположное – это внутренние поиски человеком смысла, сути, осознания своего «Я» (и «Я» – это не тело и не сознание). Это отказ, отсутствие привязанностей, утрата собственного эго. Практикуемая медитацией остановка, даже уничтожение на некоторое время своего главного «инструмента» – разума – для западного человека может показаться не только непонятной, но даже неприемлемой.

Однако опубликованные в США уже в 1936 году первые обзоры и осуществляемые в последующие десятилетия в мире многочисленные медицинские исследования доказали положительное воздействие медитации хотя бы на здоровье человека.

Опираясь на них, с 1970-х врачи США (одним из первых был Джон Кабат-Зинн) для лечения своих пациентов на основе медитации начали создавать техники лечебного осознания для уменьшения стресса.

Однако особенно популярной медитация стала благодаря не исследованиям и врачам, которые рекомендовали ее пациентам, а благодаря знаменитостям. В 60-е годы прошлого столетия к техникам медитации обращались битлы со своим гуру Махариши Махеш Йоги. Знаменитые музыканты и медитировали, и отправлялись в Индию, где жили в ашраме и параллельно практикам писали песни.

Благодаря этому к медитации обратились тысячи человек, которые были неудовлетворенны религией, властью, которые хотели какой-то свободы.

Как это случается со многими вещами, популярность и массовость медитацию в известной степени приземлили, трансформировали, приспособив ее к удобствам, интересам и потребностям западных людей и отдалив от изначальной цели этой практики. Древние психофизиологические познания йогов на Западе стали использовать не для того, чтобы человек «вышел из матрицы» и от всего освободился, а чтобы стать продуктивнее, креативнее, успешнее, богаче, здоровее.

В мире очень, очень много знаменитых людей, которые практиковали и практикуют медитацию, – начиная с Теслы, Эдисона и Стива Джобса и заканчивая Биллом Гейтсом и Мадонной (кажется, сейчас это делают все). Люди с высоким интеллектом поняли – чтобы свой потенциал и амбиции реализовать, требуется дополнительная практика, дополнительная методика. А медитация и является этим дополнительным умением использовать разум творчески, мудро.

Если рассудок медитативно спокоен, он становится очень гибким. И если ты это умеешь, ты можешь это использовать.

3.  Всем ли рекомендуется медитировать и все ли на это способны

Медитировать полезно для здоровья. Всем. Если мы говорим по-западному, на уровне медицинского изучения, то имеется бесчисленное множество исследований, которые подтверждают: медитация влияет на электромагнитную активность мозга. Это в свою очередь является первым шагом к тому, чтобы в сознании человека воцарился покой как платформа для деятельности сознания в целом. Для прагматичной западной цивилизации медитация ценна тем, что во время этой практики стабилизируется и налаживается эндокринная система и система нейромедиаторов мозга. Хотя бы немного умиротворив сознание, мы позволяем мозгу выделять определенные вещества, которые нормализуют сердечную деятельность и кровяное давление, на 10% падает уровень холестерина, на 45% уменьшается риск инсультов и инфарктов.

У тех, кто медитирует, на 30% возрастает скорость реакции. Радикально улучшается эмоциональное состояние, к тому же согласно опубликованной информации у пятидесятилетних, которые практикуют медитацию, мозг функционирует как у двадцатипятилетних.

Умиротворение волн мозга влияет даже на гены – оно воздействует на экспрессию 2209 генов.

Таким образом, независимо от убежденности, философии или уровня желаний медитировать стоим всем. Однако, скорее всего, те, у кого все хорошо и кого все удовлетворяет, не начнут этого делать. Будут медитировать те, кто чувствует себя немного разочарованным, кого интеллект и мир не могут толком удовлетворить. Есть три регулярные вещи, которые мы все делаем без сомнений: прием пищи, получение удовольствия и зарабатывание денег. Интеллектуальный человек способен сочетать повседневную жизнь, работу и духовные практики. Можно начать утро с мысли не о том, как больше заработать, а о том, как синхронизировать свою «сеть».

Плато медитации столь плодородно и всеохватно мощно, что оно может очень многое дать и бизнесу.

Медитация – это гигиена сознания, которой стоит обучать и детей. Это благотворно, это выгодно – морально, финансово, духовно и в плане здоровья.

4.  С чего начать и как понять, что что-то получается

Первый шаг – принять решение. Следует считаться с тем, что медитация – это регулярная практика, на которую придется выделять время, и потребуется достаточно много мотивации не только чтобы попробовать, но и чтобы продолжать. Помедитировав пять дней, вы не будете чувствовать себя лучше, это будет  несерьезно. Приступая к медитации, вам придется проявить дисциплину на основе мотивации, поскольку всегда будет хотеться делать что-то другое. Чтобы была мотивация, должен быть очень изысканный интеллект.

Вторая рекомендация – разыщите древние тексты высоких авторитетов йоги. Вдохновитесь, поверьте им.

Дальше – найдите преподавателя. Не всегда преподаватель соответствует наивысшим требованиям содержания и мотивации. Тогда возьмите у него то, что можете взять, и ищите другого.

Практика, с которой западному человеку проще приступить к медитации, – наблюдение за дыханием. Сначала это можно делать три-пять минут. Надо получать удовольствие от этого процесса. Чтобы вы, делая медленные упражнения по дыханию и наблюдая за ними, ощущали, что ваше самочувствие меняется. Когда вы умиротвореннее, проблема, из-за которой вы «накрутили» себя, уже не кажется такой большой. В тот момент, когда вы сможете понять, что не следите за ощущениями и эмоциями, а умеете от них дистанцироваться, отделять их и наблюдать за движениями сознания со стороны, видеть ощущения, эмоции, воспоминания, вы приблизитесь к первым достижениям медитации. Когда вы почувствуете способность отделять и различать, когда вы проникнете глубже, когда переживете трудно дефинируемое на интеллектуальном уровне спокойствие, когда осознаете, что вы способны видеть происходящее в вашем сознании, – это будет первый признак того, что вы начинаете исцеляться, что вы успешно поступили в «первый класс».

Удовлетворение от медитации очень питательно для интеллекта. Но начать, скорее всего, придется с известных затруднений и принуждений – мы ведь все помним, как начинали водить автомобиль. Так же дело обстоит и с медитацией – если вы преодолеваете начальные трудности, через некоторое время медитация становится удовольствием. Она перерастает в поток легкого созерцания жизни, который позволяет уйти от статичного состояния, приводит к определенной динамике. Можно его уподобить течению реки, которая отражает оба берега, но от этого сама не страдает, не загрязняется, так что все жизненные переживания по-прежнему наличествуют, но они становятся более легкими и незначительными.

как начать, что делать — и почему не всем это нужно — Нож

Из моих десяти лет не все были простыми, да и не должны были. В процессе длительной практики можно пережить не одно крушение того, что ты считал своей личностью или «настоящим „я“» (об этой иллюзии я уже писала). Но полученные изменения стоили того.

После года медитации я научилась контролировать речь и тело, что для 20-летней меня было достижением. Через два года регулярной медитации моя память и умение концентрироваться возросли настолько, что после трехлетнего перерыва в образовании из-за неспособности усваивать материал я вернулась к учебе и стала одним из лучших студентов, обретя способность читать при необходимости несколько книг за день и сразу запоминать прочитанное. Я стала отличницей, чего до этого со мной никогда в жизни не случалось.

Дальнейшие изменения коснулись более глубоких проблем: осознав, что в мире нет ничего постоянного, в том числе и какой-то заданной «меня», я избавилась от крупных проблем с самооценкой и приобрела способность быстро обучаться и продуктивно работать, так как ум стал свободен от ненужных переживаний и мог сфокусироваться только на задачах.

Когда мои эмоции стали тише, я стала лучше понимать и считывать других людей, что оказалось очень полезным в жизни и в работе. Я стала менее эмоционально тупой, менее раздражительной и гневливой, кажется, я научилась не конфликтовать с самыми трудными родственниками и с самыми противными собеседниками. Конечно, безобидным человеком с легким характером меня назвать нельзя — пока что чрезмерная мягкость кажется мне нежизнеспособной. Хотя посмотрим, как я запою еще через десять лет.

Когда я начинала, не было такого хайпа вокруг необходимости медитировать. Признаваться, что ты занимаешься восточными практиками, было прилично далеко не в любом обществе, а родственники могли считать, что ты попал в секту.

В процессе популяризации тема духовных практик постепенно лишается многих нюансов, которые изначально делали ее ценной.

С одной стороны, упрощения позволяют большому количеству людей узнать об интересном инструменте работы над сознанием. С другой стороны, в популярных изложениях часто не остается ничего, кроме советов расслабиться, наблюдать за дыханием или принимать мир таким, какой он есть, — и приступающие к очень серьезной работе не имеют представления о том, что за сложные трансформации в психике им предстоят. И всё же есть способ коротко объяснить суть медитации, не упустив нюансов.

Что такое медитация

Медитация — один из инструментов духовной практики буддизма, его часто могут дополнять элементами индуистской йогической практики, они схожи по духу. Эта практика — часть процесса обуздания сознания, который начинается с наблюдения за ним в его естественных состояниях, проходит через несколько стадий «раскопок» и заканчивается «очищением» — то есть устранением разрушительных, опасных для себя и других поведения, речи, мыслей и эмоций.

Завершающая стадия этого процесса — трансформация сознания, изменение самых базовых элементов мировоззрения и организации личности, а также развитие всяческих достоинств, в первую очередь понимания причинно-следственных связей в мире и сострадания ко всему живому. Конечная цель такой медитации по примеру Будды — освобождение от страдания. Подробно о том, что такое страдание в буддизме и работа над его осознаванием с точки зрения нейробиологии, можно почитать «Мозг в Нирване».

В корне неверно представление о медитации как о вхождении в бессознательное трансовое состояние или сравнение его с эффектом от психоактивных веществ. Медитация — это произвольный, полностью контролируемый процесс управления своим сознанием. Никаких фокусов и магии, никаких «приходов», если вы делаете всё правильно.

Более узкое понятие медитации подразумевает конкретную практику статической медитации, в разговоре ее часто называют просто «сидячей», потому что для нее обычно принимают какую-то одну позу и сидят в ней, иногда часами. Эту базовую медитацию мы и разберем.

Что может происходить в «сидячей» медитации

С точки зрения техники существует всего два вида медитации: фиксированная и аналитическая.

Фиксированную медитацию могут называть еще медитацией-концентрацией, практикой внимательности или однонаправленной медитацией. Концентрация — базовое свойство внимания человека, способность произвольно направить его на какой-то объект и отсечь всё остальное как ненужный шум. Именно это свойство и тренируется в однонаправленной медитации.

В буддийской практике развитие концентрации называется успокоением или умиротворением ума. Именно так переводится понятие «самадхи» (или «шаматха»), под которым иногда почему-то имеют в виду какой-то очень впирающий кайф.

Это, конечно, особое удовольствие — управлять собой, но иного рода, чем можно подумать, если послушать каких-нибудь популярных гуру.

Зачем нужно управлять умом

Обычное состояние ума — неуправляемое: мы обычно не можем выкинуть из головы что-то, что «прилепилось» или размышлять о том, о чем «не думается» или лень. Кроме того, на ум всё время влияют внешние факторы: реклама, привязавшаяся песенка из ютуба, непроизвольно прокручиваются впечатляющие события прошлого, лезут в голову тревоги о будущем, на мышлении сказывается голод или та еда, которую мы поглощаем, физическое состояние нашего тела прямо влияет на способность думать.

В восточных традициях ум сравнивают с беспокойной обезьяной, диким быком или неуправляемым слоном — который в процессе духовной практики смиряют, обуздывают и седлают.

Благодаря развитой концентрации у нас появляется две важных для работы над сознанием способности: внимательность — то есть способность замечать происходящее как вовне, так и внутри тела и бдительность, или алертность — способность быстро реагировать на происходящее.

Когда мы достигаем устойчивой концентрации и обзаводимся внимательностью и бдительностью, мы приобретаем осознанность. Это умение связать между собой всё то, что мы замечаем, — то есть удерживать в поле своей концентрации многие объекты и наблюдать за их динамикой. Осознанности по незнанию приписывают какие-то волшебные свойства — и так действительно может казаться, когда наблюдаешь за человеком, более осознанным, чем ты.

Кажется, что он видит людей насквозь, умеет управлять временем и своим телом, может дистанционно влиять на состояние других людей и всё такое. Но действия специалиста по лазерной медицине тоже могут показаться далекому от науки человеку магией.

На самом деле понимание других людей — это нетипично повышенная внимательность, умение влиять на них — необычно глубокое сопереживание и понимание, которые помогают воздействовать на людей словом или жестом в правильный момент. А управление временем на деле оказывается собранностью и сфокусированностью, которые позволяют таким людям работать над своими задачами более продуктивно и быстро.

Короче, в том же смысле, что знания — сила, осознанность — сила втройне.

Когда говорят об объеме сознания, говорят именно об объеме осознанности: чем больше человек способен удерживать в поле внимания, тем интереснее результаты его анализа и синтеза и тем креативнее его креативность. Просто потому, что у него больше инструментов. Ну или считайте, что процессор более производительный, и потому более тяжелые версии графических редакторов запускать можно.

Развитая концентрация означает, что вы полностью управляете своим умом. А значит — можете направить его на любой предмет, будь то ваше научное исследование, другой человек или философская концепция. Благодаря устойчивости концентрации такое познание может быть действительно длительным и непрерывным и привести к инсайтам, не доступным поверхностному анализу. Это позволяет перейти ко второму типу медитации.

Что такое аналитическая медитация

Второй вид медитации — аналитическая. Это более сложный и трудный вид практики, к которому приступают только после уже хорошо развитого навыка фиксированной медитации. Аналитическая практика — это особый вид целенаправленного размышления, в котором мы задаем предмет размышления и определенное время думаем исключительно о нем.

В отличие от обычного размышления, в котором ум рассеянно летает, куда ему вздумается, аналитическая медитация фокусирует ум в плотный луч и последовательно, точка за точкой, анализирует предмет размышления.

Кроме анализа здесь необходим и творческий подход: обычно предметом такого размышления становится какая-то сложная философская концепция: необходимо найти понятные аналогии из жизни, метафоры, найти связи и паттерны.

Цель аналитической медитации — добиться личного переживания абстрактных философских концепций. Такое переживание родственно религиозному откровению как результату молитвы или творческому озарению как результату долгой работы по преодолению тупика или страха чистого листа.

Вершина аналитической медитации — созерцание пустоты и ответственное продумывание факта непостоянства явлений мира. Об этой концепции с научной точки зрения можно прочитать в тексте «Существует ли наше я». Результат развитой практики такого рода — и есть буддийское освобождение от сансары или от причин и следствий. Но начинается она с попытки эти причины и следствия осознать.

Для аналитической медитации нужна развитая концентрация, чтобы практикующий мог вести свой ум по теме медитации, не теряя фокуса, четкости мышления и бодрости и не давая уму свалиться в малозначимые нюансы или отклониться от темы. А также очень важно до начала аналитической медитации быть хорошо ознакомленным с той системой, по которой вы собираетесь проводить трансформацию — даже если это не буддизм, а психотерапевтическая школа, которой вы привержены. Иначе вам не на что будет опереться, чтобы контролировать свое состояние.

Как два вида медитации могут изменить работу сознания

Тибетский термин «созерцание» («гом») означает «привыкание» или «освоение». Все эти стадии — от концентрации на кончике своего носа до аналитической медитации на осознание пустоты — в итоге нужны для того, чтобы, управляя своим сознанием, трансформировать его, заставив его впитать определенные положения буддийской философии. Именно такое преобразование сознания и жизни приводит к освобождению. Сама по себе концентрация ничего кардинальным образом (кроме способности концентрироваться) не изменяет.

На практике это означает, что управление сознанием позволяет нам реагировать (поступками, мыслями, эмоциями) не случайно, как будто жизнь «происходит с нами», а произвольно, так, как мы считаем правильным.

Реагируя по-новому, мы изменяем не только свою жизнь, но преобразуем тело и мозг — а значит, и сознание. То есть получается такой круговорот духовной работы.

Например, благодаря развитой концентрации мы постигаем мудрость запрета на вред живым существам, и в стрессовой ситуации учимся сдерживать агрессию, сознательно заменяя ее состраданием к обидчику. Отметая злые мысли, мы наполняемся пониманием. Наше тело перестает давать стрессовую реакцию — выбросы кортизола и гиперактивация миндалины происходят реже. Это делает наше тело спокойнее и стрессоустойчивее в целом, что облегчает нам дальнейшую практику.

Что делать, чтобы начать медитировать

Есть сотни видов практики, но мы рассмотрим базу, понимание и владение которой помогут вам заниматься какими угодно видами медитации. Для этого нам нужно понять: когда и где медитировать, как использовать свое тело для практики, что именно делать, что нам может (и будет) мешать и как проверить свой прогресс.

Время для медитации

Можно сказать, что любое время подходит для медитации — но так же можно сказать, что любое время неподходяще для нее. Первое верно потому, что медитация — это работа над сознанием, а сознание всегда с нами, пока мы живы, — поэтому ею возможно заниматься в любое время.

Второе верно потому, что в любой самой умиротворенной ситуации найдется что-то, что будет отвлекать от практики, потому что отвлечение — природа ума, его естественное состояние.

В поисках времени для медитации нужно помнить оба этих пункта.

Если вы живете обычной суетной городской жизнью, то лучше выделить под практику самое свободное и спокойное время дня. Чаще всего это оказывается раннее утро, которое хорошо подходит для практики, медитация может легко влиться в рутину где-то между утренним душем и завтраком. Основным препятствием утром будет тупость и вялость ума, если вы просыпаетесь не сразу.

Время перед сном тоже хорошо подходит для медитации, если вы ежедневно ложитесь спать — а значит, вам будет проще медитировать каждый день примерно в одно и то же время. Перед сном ум будет, наоборот, перевозбужден событиями дня. А если вы еще и не трезвы, то вам придется медитировать за троих, чтобы прекратить скачку мыслеобразов.

Раннее утро и поздний вечер хороши тем, что в это время легче отрешиться от всяких дел, а привязанная ко времени пробуждения и отхода ко сну медитация легче становится ежедневной рутиной. Но для нее подходит любое время, в которое вы можете остаться более-менее наедине с собой, чтобы вас никто не беспокоил.

Чтобы добиться прогресса, медитировать лучше каждый день.

Место для медитации

Помещение для медитации в идеальном варианте должно быть комфортным: не холодным, не продуваемым сквозняками и проветриваемым, не жарким, чистым, тихим, пустым и всё такое.

На деле всё всегда оказывается не так, и приходится приспосабливаться: на сквозняках медитировать, накрывшись пледом, раздеваться в адскую жару и тренировать выдержку, когда посреди практики оказалось, что репеллент не только не отпугивает комаров, но, кажется, привлекает их.

Тишины тоже удается дождаться далеко не всем, особенно если у вас в доме есть животные, дети или пожилые люди с плохим слухом, которые любят смотреть телевизор. В трудных обстоятельствах просто знайте, что автор статьи не раз медитировала под звуки скандальных ток-шоу российского телевидения.

Зато прогресс отслеживать в трудных условиях просто: когда вы перестанете кипятиться, злиться и раздражаться — а потом и слышать отвлекающие шумы, скажете бабуле спасибо.

И вообще, не место красит медитирующего, а медитирующий — место. У многих начинающих появляется желание бросить всё и «медитировать до просветления», потому что кажется, что удаления от мира самого по себе достаточно для просветления. Но если человек поселится в идеально тихом и чистом месте, он всё равно останется раздражительным куском неконтролируемой плоти, и ему всё так же трудно будет практиковать осознанность, как и в любом другом месте. Многочисленные истории классического или дзен-буддизма показывают, что этот нюанс часто упускается. Как в анекдоте об отшельнике, удалившемся на 30 лет в пещеру, чтобы медитировать, и путнике, который заглядывает к нему и нарушает его сосредоточение, на что отшельник в гневе кричит: «Иди на хер, ты мне практику испортил!»

На самом деле ситуации, когда что-то идет не так, — тоже средство для достижения освобождения. Кроме практик сидячей медитации есть еще много легко интегрируемых в жизнь штук (например, практика отказа Алистера Кроули).

Ритуал подготовки места — хороший способ настроиться на медитацию. Можно потратить пять минут на то, чтобы навести в радиусе пары метров от своего коврика или стула порядок, и в это время постараться успокоить мысли.

Тело в медитации

Поза лотоса — действительно самая удобная поза для медитации, если ваши колени могут себе ее позволить (если вы молоды, занимаетесь йогой или родились женщиной, вам будет легче). Это связано не с тем, что с нее легче стартовать в левитации, а с особой устойчивостью из-за площади треугольника, на который вы опираетесь в таком положении.

Но медитировать можно в любой позе. Главное — чтобы в ней вам было не трудно держать спину прямой. Кроме лотоса популярны всякие варианты полулотоса и японская поза сидения на полу «попа на пятках». Самый простой вариант для западного человека, не привыкшего к такой нагрузке на колени, — сидеть на стуле. Стул должен быть достаточно твердым, угол между коленями должен быть прямым, руки на коленях.

Главное требование к любой позе — прямой позвоночник. Проверьте шею, обычно люди задирают нос, прогибая шею — а нужно немного опустить подбородок и подать затылок назад, чтобы ее выпрямить. Прямой позвоночник гарантирует хороший кровоток во время долгого сидения.

Второе требование — найти баланс между расслабленностью и тонусом, потому что если вы растечетесь по стулу, то заснете, а если будете натужно сидеть в неподдающемся лотосе, то уже через пару минут у вас сведет какие-нибудь неожиданные мышцы.

Самый главный секрет позы для медитации в том, что ни одно положение не будет удобным. Сразу или не сразу, но неподвижное сидение превращается в мучение, потому что наше тело не привыкло к обездвиженности, как и наш ум.

Основная задача тела во время медитации — не двигаться, и она будет казаться невозможной, потому что обязательно что-то зачешется, надо будет поправить стопу, переменить положение руки и т. д. Не поддавайтесь. Довольно скоро, достигнув пика адского дискомфорта, тело подчинится вашему контролю. Если почесались — просто возвращайтесь к статике и боритесь с телесными импульсами дальше.

Сколько нужно сидеть

Опыт показывает, что среднее время, подходящее для начала практики, — 20 минут. Попробуйте начать с него, если более-менее прет, медитируйте 20 минут всё время. Если хочется, можно добавить в день вторую и третью медитацию по 20 минут. Через несколько месяцев можно начинать прибавлять минуты или иногда временно продлевать медитацию до часа, чтобы встряхнуться.

Если что-то не так с 20 минутами, попробуйте 15 или 10. Но помните, что чем короче время медитации, тем интенсивнее должна быть концентрация: если поставите таймер на три минуты и будете валандаться, собираясь с силами, то не успеете даже начать. Зато трехминутки отлично подходят для сложной визуализации объектов. Но это уже для следующих ступеней мастерства.

Как выбрать объект для концентрации

Мы начинаем с фиксированной медитации для развития концентрации, поэтому нам нужен объект, на котором мы будем концентрироваться.

Однонаправленная медитация может иметь объектом только нечто простое. Чем более материален объект — тем проще концентрироваться, чем он умозрительнее — тем труднее.

Поэтому начинают медитировать с более грубых, материальных объектов.

Внешний объект мы воспринимаем с помощью органов чувств. Поскольку современная культура визуальная, наш самый сильный орган восприятия обычно зрение. Поэтому как самый первый объект для медитации лучше выбрать что-то визуальное.

Это может быть значимый для вас символ, пришпиленный к стене (или если вы экстремал, то нарисованная на стене маленькая точка), а если на дворе темнота, то хорошо использовать пламя свечи: из-за того, что оно динамично, за ним легче наблюдать, особенно если у вас трудности с концентрацией.

Однако если вокруг вас слишком много отвлекающих визуальных факторов, открытые глаза могут только отвлекать. В такой ситуации лучше закрыть их и использовать звук.

Традиционно в медитации используются мантры — сакральные фразы с глубоким смыслом, аналогичный эффект может достигаться от молитвы любой религии, если это вас воодушевляет.

Технически подходит любой слоган, даже «не тормози — сникерсни», но помните, что медитация — это усвоение сознанием концепции, а не только концентрация, поэтому выбирайте максимально высокие из доступных смыслов.

Если психические проблемы вас не беспокоят, можно попробовать слушать бонские мантры. Если вы не так уж стабильны, попробуйте шум волн, в нем есть нужная для концентрации ритмичность.

Четки сделаны для тех, кто уже старается опираться на умозрительный объект (произносит мантру «про себя»), но всё еще поддерживает себя через органы чувств, в данном случае — через осязание. Фишка четок в том, чтобы не пропустить тот момент, когда вы прошли круг, и перевернуть их, пойдя в другую сторону. Это тренирует внимательность и бдительность.

Следующий по сложности объект для фиксированной медитации — ощущения самого нашего тела. Концентрироваться на дыхании, кончике носа, ощущениях во всем теле сразу (называется «сканирование тела») чуть сложнее: концентрацию легче потерять.

Зато ваше тело всегда с вами: если вы, например, привыкните следить за дыханием, вам будет очень просто войти в медитативное состояние вне сидячей медитации.

Тонкий объект — это воображаемый объект, который мы реализуем внутри сознания. Например, мы воображаем тот же символ, точку, пламя свечи или мантру — не видя или не слыша их «на самом деле». Сохранять перед глазами простой симметричный круг 20 минут — задачка не из легких, не говоря уже о простых мандалах из двух квадратов и круга.

Когда концентрация более развита, можно направить ее на само сознание, но это уже следующая ступень.

Что значит «концентрироваться»

Держите объект там, куда его поставили: перед глазами или перед мысленным взором. Максимально усильте сигнал от того органа чувств, по которому воспринимаете свой объект, и постарайтесь не замечать другие. Главная ваша задача на первое время — не забыть, чего вы тут вообще сидите (такое происходит всё время и не раз за время одной медитации). Вторая задача — продолжать воспринимать выбранный объект. Это ваше усилие по концентрации.

Не изучайте его, не думайте о нем — постарайтесь только воспринимать его и не уноситься в пространство диалога с самим собой об объекте. Наверное, больше всего это ощущение может быть похоже на те случаи в детстве, когда вы с восторгом разжигали костер. Стемнело, вы уставились на языки пламени, не в силах оторваться от их танца. Вы не думали тогда ни о чем другом, а только пытались ухватить своим вниманием появляющиеся и исчезающие формы. Даже реальный статичный объект перед вашим носом будет так же «плясать» после некоторого время медитации (конечно, это не он, а ваш мозг «пляшет») — и вам придется приложить усилия, чтобы он никуда не уплыл от вашего пристального внимания. Как только завтыкали — возвращайтесь к усилию.

Кроме выбранного объекта вам в голову будет лезть куча всего: воспоминания, планы, обрывки песен и разговоров, навязчивые мысли, желание почесаться или подвигаться, ощущения боли, жжения, «левые» эмоции и вообще куча всякого мусора.

Ваша первая задача — если «унесло», то заметить это и вернуться обратно. Если научились справляться с этим, учитесь, чтобы не «уносило»: отмахивайтесь от посторонних мыслей и возвращайтесь к объекту, не вступайте с мусором ума в торги и переговоры.

Когда научитесь отмахиваться, учитесь просто не замечать мысли — только вы и объект концентрации. Это ваше усилие по отсечению шумов.

Из этих двух усилий и состоит, в сущности, любой вид фиксированной медитации. Ваша задача — усилия. Результат не в вашей непосредственной власти, но он придет в процессе регулярной практики как бы сам собой.

У меня не получается медитировать

Обычно так говорят, когда садятся в медитацию, закрывают глаза и не могут «ни о чем не думать». Имейте в виду, что так «не получается медитировать» у всех, даже у Далай-ламы XIV, потому что природа ума — думать и скакать, а наша задача — его успокаивать.

Потому мы и медитируем, что не можем не думать. А само усилие по концентрации и отсечению отвлекающих факторов — это и есть медитация. То, что вы пытаетесь делать, когда «не получается медитировать», — и есть практика, она и приводит вас к прогрессу.

Есть и другая проблема: «чё делать-то, это ж скучно!». Скука — это естественная реакция ума на вашу попытку задержать его в неестественном для него состоянии. Он привык всё время воспринимать что-то новенькое — у нас даже специально для поиска нового дофамин вырабатывается. Но постоянное возвращение ума к тому, что ему кажется знакомым и скучным, — базовое упражнение в медитации. В жизни оно очень полезно: я медитирую уже почти 11 лет — и за последние 10 лет не помню ни одной ситуации, чтобы мне было скучно: ни в поезде, ни в очереди в налоговой, ни с одним собеседником, ни в полном одиночестве.

Как проверить свой прогресс

Если вам нужны доказательства прогресса, не гнушайтесь вести дневник медитации и измерить всё, что можно измерить, чтобы можно было сравнить результаты, например, через год. Записывайте, как прошла ваша медитация, с какими трудностями вы столкнулись, какие эмоции на вас напали и прочее.

Если вы совсем педант, медитируйте с ручкой в руке и бумажкой на коленке: можете, не открывая глаз, ставить туда точку или палочку каждый раз, когда обнаружили, что «отъехали» в автоматические размышления от объекта концентрации.

Только имейте ввиду, что сначала эта цифра будет не уменьшаться, а увеличиваться: не потому, что вы чаще отвлекаетесь, а потому что растет ваша способность замечать отвлечения.

Проверить свой прогресс в медитации можно и в обыденной жизни. Правда, волшебные изменения не происходят сами по себе, что бы там ни рассказывали в популярных книгах. Прогресс будет происходить только там, где вы будете ставить перед собой задачи. Разные эксперименты по контролю сознания прекрасно подходят в качестве дополнительной практики к медитации: от отказа от вредных привычек до отказа от привычной жестикуляции, от практики ненасилия и сострадательного отношения к обидчикам до практик бытовой внимательности.

Проще говоря, если медитация противодействует гневу и другим страстям, устраняет психические омрачения и снижает количество страданий в нас и вокруг нас — то всё идет хорошо.

Если от медитации вы становитесь чванливым, заносчивым, больше критикуете других людей или считаете, что теперь у вас есть оправдание для «праведного» гнева — что-то идет не так. Продолжайте практику и внимательно осознавайте свои состояния с пониманием того, что эти ошибочные импульсы — следствие вашего невежества.

Почему сначала было здорово, а потом стало трудно медитировать

Когда вы только начинаете практику, всё может даваться легко и приносить очень яркие результаты. Когда я впервые столкнулась с тем, что по мере практики становится всё труднее и даже невыносимее, я подумала, что кто-то там в небесной канцелярии дает новичкам фору в качестве маркетинговой уловки.

Сейчас я понимаю, что никаких суперспособностей на первом этапе нет — просто у начинающего так мало опыта, что малейшее продвижение кажется ему огромным шагом.

Кроме того, по мере продвижения концентрации растет осознание — и мы начинаем замечать проблемы, которых раньше будто не было, и улавливать отвлечения, для которых были раньше слишком тупы и невнимательны. Это может привести в отчаяние — не поддавайтесь.

Вообще, есть два базовых препятствия для медитации: вялость ума и его возбужденность. Вялость проявляется в лени, инертности, сонливости во время практики. Возбужденность — в рассеянности, скачке мыслей и эмоциональности.

По мере продвижения эти препятствия никуда не уходят, а приобретают тонкие и даже изощренные формы.

Вялость может превратиться в ощущение счастья, спокойствия и умиротворенности. Некоторые считают, что это и есть цель медитации, но это не так — это тоже препятствие, которое часто заставляет людей остановить свои занятия и наслаждаться результатами (которые быстро, хотя и частично, уходят). Возбужденность проявляется в мощных прозрениях, ярких образах и повышенной креативности, которые тоже нельзя путать с целью практики: это хороший побочный продукт, и им можно воспользоваться — но не принимать его за конечную цель.

Главная цель практики — полный контроль ума.

Что бы там с вами ни происходило — всё это препятствие для практики, и что бы это ни было — его можно победить, продолжая медитировать с неослабевающим намерением.

Еще раз о том, зачем это всё

Развитие концентрации и умиротворение ума, осознанность и овладение аналитической медитацией — это инструменты, которые необходимы для постоянной духовной практики или, говоря более технически, для работы над сознанием.

Проблема современной западной версии медитации «внимательности» — в чрезмерном очищении ее от философского контекста, в которой она зародилась.

Обучение поп-версии медитации похожа на ситуацию, когда вас обучают пользоваться молотком, но не дают ни гвоздя, ни стены, в которую его можно было бы вбить — да и вешать на стену вам нечего. Неудивительно, что некоторые начинают стучать себе по лбу и заканчивают с травмой головы.

Конечно, и в таком виде практика всё равно приносит большинству свои плоды, помогает лучше контролировать свои чувства и действия, четче ставить цели и достигать их, улучшает работу мозга и психологическое состояние.

В буддийском контексте медитация — один из трех этапов работы над сознанием. Первый — изучение философских истин (чтение или слушание учителя), а второй — обычное размышление над ними. Именно поэтому в классическом варианте медитацию призывают начинать после обучения у учителя, который следит за тем, чтобы вы поняли основы учения и потом с помощью медитации трансформировали свое сознание в конструктивную сторону.

Медитация — это средство. Но ей нужны цели. Конечно, вы можете медитировать с целью повысить продажи. Или сформулировать цели вместе с психотерапевтом, работая параллельно в кабинете и в медитативной позе над проработкой одной и той же проблемы.

Но если вы захотите двигаться в практике дальше, попробуйте взять в качестве объекта какой-то простой классический текст буддийского учения. Мой любимый — Дхаммапада. Он короткий и простой.

Читайте одну главу, затем во время медитации концентрируйтесь на самых важных образах или идеях, которые вы восприняли, фиксируйте результаты в дневнике и старайтесь сохранять дух прочитанного на протяжении дня, мысленно возвращаясь к заинтересовавшим вас отрывкам.

Со временем вы увидите, как меняется ваше мышление под влиянием практики. Но это уже следующий уровень для тех, кто хорошо освоил однонаправленную концентрацию.

Если мне не нужна медитация

В буддизме считается, что не всем нужна медитация. Духовная практика — потребность, для которой нужно созреть. Совершенствовать себя можно точно так же в безупречной работе, приносящей пользу людям, ведении домашнего хозяйства и заботе о близких, в социальной работе и помощи нуждающимся и много в чем еще.

Как уже говорилось, ваше сознание всегда с вами, поэтому работать над ним можно в любых обстоятельствах.

Если вы не чувствуете влечения к учению о пустоте, результаты буддийской медитации могут вас шокировать и отвратить от работы над сознанием вообще. Всё-таки главное — уменьшать количество страдания своего и окружающих так, как вы это понимаете. Такая задача вполне доступна и без медитации: начните просто с паузы в несколько вдохов и выдохов, когда чувствуете, что вас обуревают эмоции. Такое упражнение поможет вам не сказать и не сделать лишнего — а это отличный результат работы над умом.

Буддисты уверены, что сам тот факт, что вы знаете о существовании практики медитации или задумываетесь о ней — означает достижение определенной ступени зрелости сознания, не говоря уже о ситуации, когда вы так или иначе практикуете.

Поэтому в завершении медитации принято благодарить мир, маму, духовного учителя, обстоятельства — и всё, что вы еще можете придумать, — за то, что ваша жизнь вообще позволяет заниматься такими сложными вещами.

Родились бы вы собакой — в фокусе вашего сознания сегодня вечером не было бы ничего, кроме щиплющих лапы реагентов и сосисок в витрине продуктового.

Новая философия гармонии души и тела

• Питер Боуз
• BBC Capital

21 вересня 2015

Автор фото, Thinkstock

Танцы, йога, приветствие солнца утром перед работой. Что это? Новая модная фишка или, действительно, эликсир бодрости и здоровья? Корреспондент BBC Capital ищет ответ.

Группа людей собирается на пристани в Южной Калифорнии. В 5:30 утра их лица немного заспанные — они пришли на предрассветное занятия йогой, которое состоится на лодке в море.

Сначала сеанс медитации, дыхания и растяжки, затем — двухчасовое действо под названием Daybreaker «Начало дня». Саундтрек события — гипнотический электронный бит с живым джазовым трио.

Похоже на летние развлечения на отдыхе, однако для большинства участников — это начало обычного рабочего дня. Они собираются здесь два раза в месяц.

По словам участников группы, Daybreaker — «это утренний движение, являющееся лучшим началом дня». Такие занятия проводятся не только в Лос-Анджелесе. Впервые они прошли в подвале кафе на Юнион-сквер в Нью-Йорке. Менее чем за два года движение распространилось на восемь городов по всему миру, в том числе Тель-Авив, Лондон и Сан-Паулу. В Лос-Анджелесе стоимость урока йоги и танцев для этих ранних пташек составляет 30 долларов.

Такой ранний режим пробуждения, конечно, не для всех. Надо быть настоящим жаворонком, ну а для тех, кому нужен кофеин, здесь есть большой выбор кофейных напитков. Впрочем, все участники движения в один голос утверждают, что ничто так не наполняет их энергией и не делает их день продуктивным, как эти утренние занятия.

Автор фото, Peter Bowes

Підпис до фото,

Такое начало дня улучшит ваше внимание, личную производительность, самодисциплину и даже скорость речи

Цель наших занятий, рассказывает продюсер Daybreaker Андре Херд — «перевернуть день на голову, начав его с веселых и энергичных упражнений, после которых деловые встречи и повседневные обязанности уже не кажутся такими тяжелыми».

Еще одна предрассветная школа — Morning Gloryville — предлагает медитативное начало дня с йогой и массажем. Школа, открывшаяся в Лондоне, как и Daybreaker превратилась в настоящую философию гармонии души и тела.

Американская фитнес-сеть сайклинга SoulCycle также превратила занятия на велотренажерах в культ, объявив своей миссией пользу не только для тела, но и для души. На сайте сети написано: «тренировки под руководством вдохновляющих инструкторов, при свечах, в сказочных локациях и под звуки прекрасной музыки».

Если нет времени

Хотя предрассветные занятия в Daybreaker и Gloryville выглядят весьма привлекательно, у большинства людей нет 2 свободных часов утром, чтобы посвятить их спорту.

Они должны отвести детей в школу, выгулять собаку, а затем добраться до офиса (часто расположенного не близко от дома). Как здесь найти время для медитации, не говоря уже о танцах?

«Я вам скажу абсолютно точно, выбраться из дома в 5:30 утра — для меня совершенно нереально», — говорит Энди Паддикомб, разработчик приложения для смартфонов и планшетов Headspace, которое может провести с вами сеанс медитации.

«Headspace — для тех, у кого нет утром времени», — объясняет Энди, который учился у буддийского монаха в Азии, а сейчас живет в Санта-Монике в Калифорнии. Всего 10 или 15 минут — и сможете «перезагрузить ваш разум», а главное — медитировать можно в любом месте, даже когда вы едете на работу.

Автор фото, Thinkstock

Підпис до фото,

Если совсем нет времени на занятия йогой, загрузите приложение для медитации

«И не обязательно находиться в тихом месте, — говорит он. — Мой опыт свидетельствует, что с небольшой практикой можно научиться медитировать и в поезде, и в шумном аэропорту».

С момента запуска в 2012 году, приложение загрузили более 3,5 млн раз. Приложение и базовый учебный курс предлагаются бесплатно. Стоимость ежемесячной подписки на более углубленную медитацию — 12,95 долларов, и чуть меньше — с предоплатой.

Упражнения направлены на успокоение ума, а также включают методику повышения личной производительности и улучшения концентрации внимания.

А что говорят ученые?

Многие исследования последнего времени подтверждают, что медитативные практики существенно влияют на психическое и физическое состояние организма.

«Люди, которые занимаются медитацией, имеют лучшие показатели внимания, памяти, скорости речи и организационных способностей», — говорит Доктор Флориан Курт, исследователь физиологии мозга из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

Доктор Курт и его коллеги изучали мозг людей, которые занимаются медитацией уже несколько десятилетий. Но положительные изменения в мозге заметны уже после шести-восьми недель практики.

Недавнее исследование также показало, что медитация замедляет процессы старения головного мозга, в частности потерю серого вещества, которое имеет преимущественное значение для когнитивной (умственной) деятельности.

Чтобы объяснить, как влияет медитация на физиологическое состояние мозга, необходимы дальнейшие исследования. Впрочем, уже сейчас существуют неоспоримые доказательства ее пользы. Даже если ничего не делать дополнительно и просто освобождать свой разум от мыслей на несколько минут, его здоровье заметно улучшается.

Автор фото, Thinkstock

Підпис до фото,

Заботиться о разуме не менее важно, чем ухаживать за телом

Кажется, это замечательный совет для повседневной жизни. Неважно, где произойдет ваша медитация — на занятиях йогой или на пути в офис — но она бесспорно станет лучшим началом дня.

«Помню, когда я вернулся из монастыря 10 лет назад и рассказывал людям о медитации, большинство из них просто смеялись, сейчас отношение к этой восточной практике заметно изменилось», — говорит Энди Паддикомб, который советует корпорациям также ввести медитативные практики в свой распорядок дня.

«Мы уже давно осознали необходимость ухода за телом, — говорит он. — Теперь наука, наконец, покажет нам, что заботиться о разуме — не менее важно».

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке вы можете на сайте BBC Capital.

Всемирный день медитации: успокаиваемся и лечим нервы

Буддийские, индийские, йогические, христианские, китайские и современные — разбираемся, какие практики подойдут именно вам.

Сегодня, 21 мая, во всём мире отмечается День медитации. Его ввели в календарь, чтобы познакомить как можно больше людей с духовными практиками. По мнению специалистов, это один из лучших способов противостоять стрессу, волнению, напряжению и даже физической боли. По случаю праздника корреспондент «Омск Здесь» пообщался с сертифицированным даосским наставником, учителем медитаций Еленой Бабиенко, чтобы рассказать нашим читателям, какие бывают виды практик, чем они отличаются и как влияют на человека.

— В мире существует много достойных традиций, в которых преподаётся медитация. Все они различные. И у каждой традиции есть определённая энергетическая вибрация. Если человек выбирает практику, вибрация которой ему откликается, тогда для него она становится действенной, — рассказала Елена.

Оказывается, всего в мире пять видов медитации и в каждой из них есть различные практики, чтобы получить желанный эффект: успокоение, очищение, просветление, развитие ума, эмпатии и др. Считается, что регулярные практики могут помочь человеку стать счастливее, избавиться от стресса и депрессии, справиться с бессонницей, ночными кошмарами, гневом и агрессией. Нужно лишь выбрать то, что по душе:

• Буддийские медитации помогают обрести состояние истинной любви, милосердия, вырваться из круговорота перерождений, пробудиться и достичь нирваны. Практики способствуют наблюдению за собой, умиротворению и осознанности ума, концентрации внимания и прозрению на уровне интуиции, подсознания.
• Индийские медитации помогают погрузиться в себя и освободить сознание от повседневного информационного мусора, очистить разум от негативных программ отношения к деньгам, партнёрам и работе, а также бросить курить, снизить риск инфаркта и перестать раздражаться по пустякам, сбалансировать работу мозга.
• Йогические медитации. Йога означает «союз» — союз тела, души и разума. Йогические традиции уходят корнями очень глубоко, в 1700 г. до н.э. и своей высшей целью считают духовное очищение и самопознание.
• Христианские медитации. В восточных традициях медитация практикуется, как правило, с целью успокоения ума и достижения просветления. В христианской же традиции целью созерцательной практики скорее является нравственное очищение, глубокое понимание Библии и достижении большей близости с Богом.
• Китайские медитации. Даосизм — китайское традиционное учение о пути вещей, включающее элементы философии и религии. Главной особенностью этого типа медитации является работа с внутренней энергией: её генерирование, преобразование и циркуляция. Целью даосской медитации служит успокоение ума и тела, достижение эмоционального равновесия, улучшение здоровья и обретения долголетия.

— Чем мне нравятся даосские медитации, это тем, что они природные. Они подчёркивают нашу связь с природой. Это не потому, что они делаются на свежем воздухе, а потому что мы образуем связь, симбиоз с природой. Мы эти природные энергии обнаруживаем внутри нас, сонастраиваемся с энергией Вселенной, с природой, и соответственно, получается взаимовыгодный обмен. Мы даём свою хорошую энергию природе, она дает её нам. И когда мы приходим в баланс, наш ум становится ясным, мы становимся сами себе учителями. То есть мы не нуждаемся в учителях извне, — подчеркнула Елена Бабиенко.

В современном мире стали популярны управляемые медитации. Это феномен интернет-разнообразия, где практики мы осваиваем не с представителем буддийской или индийской медитации, а самостоятельно, с помощью видео- и аудиозаписей, основанных на различных медитативных техниках и школах. Направлены они чаще всего на решение конкретной задачи: повышение самооценки, снятие напряжения в теле, избавление от боли или обиды. Подходят для людей, которые находят традиционные виды медитации слишком трудными для выполнения, но желают попробовать без специалиста и не знают с чего начать.

Для упрощения задачи создано множество приложений, которые помогают сделать первые шагик освоению практик и, возможно, прийти к желанию освоить традиционные виды медитации уже с профессионалом. А пока мы дадим вам несколько советов, как научиться расслабляться и начать медитировать:

• Начните с пяти минут, постепенно увеличивая продолжительность упражнений.
• Лучше всего медитировать утром, сразу после пробуждения.
• Найдите место, где вас не будут отвлекать и вы можете побыть в тишине.
• Сядьте в позу лотоса или на стул с ровной спиной.
• Сделайте 3-4 глубоких вдоха носом и выдоха ртом. Закройте глаза и продолжайте наблюдать за дыханием.
• В голову начнут приходить разные мысли, это нормально. Не концентрируйтесь на них, дайте им уйти. Умение замечать мысли и вновь фокусироваться на дыхании, не критикуя себя, считается важнейшей составляющей практики.
• Ближе к окончанию практики мысленно «пройдитесь» по своему телу, начните прислушиваться к окружению, вспомните предметы, которые вас окружают, и открывайте глаза.

— Регулярные медитации позволяют обрести чистый и спокойный ум, другое восприятие мира. То есть, мир не меняется, люди не меняются, всё остаётся прежним, но меняется наше восприятие. Медитируя, погружаясь в себя, мы принимаем правильные решения в своей жизни, становимся адекватными, умиротворёнными людьми, с которыми хотят общаться. И эта спокойная гармоничная энергия распространяется на людей, которые находятся рядом с нами, что особенно важно в семье. Это определённая модель управления, которая помогает избежать многих проблем, — заключила даосский наставник.

МЕДИТАЦИЯ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

МЕДИТАЦИЯ — про­цесс дос­ти­же­ния со­стоя­ния уг­луб­лён­ной со­сре­до­то­чен­но­сти с це­лью ин­тел­лек­ту­аль­но-ду­хов­ной ин­те­рио­ри­за­ции не­ко­то­ро­го объ­ек­та (идеи, ис­ти­ны, об­раза, сим­во­ла).

В пси­хо­ло­гическом ас­пек­те медитация пред­по­ла­га­ет уст­ра­не­ние край­них эмо­цио­наль­ных про­яв­ле­ний и по­ни­же­ние ре­ак­тив­но­сти. Мо­жет рас­смат­ри­вать­ся как вид со­зер­ца­ния (латинский contemplatio), но от­ли­ча­ет­ся тем, что со­про­во­ж­да­ет­ся уп­раж­не­ния­ми и про­хо­дит различные ста­дии, как пра­ви­ло под ру­ко­во­дством учи­те­ля.

По­ня­тие медитация мо­жет при­ме­нять­ся для обо­зна­че­ния раз­ных ду­хов­ных прак­тик, например, в тра­диционных куль­тах (мис­те­рии), в фи­лософских шко­лах ан­тич­но­сти, в различных ре­ли­ги­ях.

От Пла­то­на про­сле­жи­ва­ет­ся тра­ди­ция по­ни­ма­ния медитацим как об­ра­ще­ния (μετα- στροφή) ума от вре­мен­ных ве­щей к со­зер­ца­нию смер­ти и по­смерт­но­го су­ще­ст­во­ва­ния. Раз­мыш­ле­ние о смер­ти (medi­tatio mortis) ста­ло ос­но­вой со­дер­жа­ния медитации у многих мыс­ли­те­лей от Се­не­ки до рейн­ланд­ских мис­ти­ков (XV век).

У средневековых хри­сти­ан­ских ла­ти­ноя­зыч­ных ав­то­ров (Ие­ро­ним Бла­жен­ный, блж. Ав­гу­стин, Кас­сио­дор) Медитация — это ча­ще все­го раз­мыш­ле­ние над смыс­лом Свя­щен­но­го Пи­са­ния на пу­ти ду­хов­но­го воз­рас­та­ния («meditari aeterni» — «раз­мыш­ле­ние о веч­ном», рав­но­знач­ное «in Deum meditari» — «раз­мыш­ле­нию о Бо­ге»). Вме­сте с тем мно­гие из них от­ли­ча­ли медитацию от раз­мыш­ле­ния. Ан­сельм Кен­тер­бе­рий­ский при­рав­ни­вал медитацию к со­сре­до­то­чен­ной мо­лит­ве, вклю­чаю­щей бла­го­го­ве­ние пе­ред Бо­гом, осоз­на­ние сво­его ду­хов­но­го со­стоя­ния, пе­ре­рас­таю­щей в на­д­ин­тел­лек­ту­аль­ное со­зер­ца­ние («Кни­га раз­мыш­ле­ний и мо­литвословий») [в то же вре­мя Ан­сельм зна­ме­нит сво­ей по­пыт­кой раз­мыш­ле­ния о Бо­ге с по­мо­щью од­но­го лишь ра­зу­ма без об­ра­ще­ния к ав­то­ри­те­там — Свя­щен­но­му Пи­са­нию и Свя­щен­но­му Пре­да­нию («Мо­но­ло­ги­он»)].

У Гу­го Сен-Вик­тор­ско­го медитация трак­ту­ет­ся как один из двух (на­ря­ду с чте­ни­ем Свя­щен­но­го Пи­са­ния — lectio) фак­то­ров ду­хов­но­го уст­рое­ния че­ло­ве­ка; сре­ди сту­пе­ней ду­хов­но­го воз­рас­та­ния медитация рас­по­ла­га­ет­ся по­сле раз­мыш­ле­ния (cogitatio) и пред­ше­ст­ву­ет со­зер­ца­нию (contemplatio), пред­став­ляя со­бой «ус­той­чи­вое взве­ши­ва­ние» ре­зуль­та­тов раз­мыш­ле­ния с це­лью «про­яс­не­ния не­по­ня­то­го и об­на­ру­же­ния не­рас­кры­то­го» (в специальном трак­та­те о М. Гу­го де­таль­но ана­ли­зи­ро­вал её при­ме­не­ние в по­зна­нии ми­ра, ис­тол­ко­ва­нии Писа­ния и в эти­ке).

Ри­шар Сен-Вик­тор­ский рас­смат­ри­вал медитацию как «упор­ст­во ду­ха» в ре­ше­нии за­да­чи ис­сле­до­ва­ния ис­ти­ны. Фо­ма Ак­вин­ский, от­ли­чая медитацию от раз­мыш­ле­ния (ко­то­рое, по его мне­нию, вклю­ча­ет и вос­при­ятие), оп­ре­де­лял её как вне­чув­ст­вен­ный про­цесс по­ни­ма­ния, дос­ти­гаю­щий со­зер­ца­ния той или иной ис­ти­ны. Осо­бое ме­сто в медитации за­ни­ма­ла ра­бо­та с во­об­ра­же­ни­ем. Не­смот­ря на то что Бер­нар Клер­во­ский рас­смат­ри­вал во­об­ра­же­ние как прель­ще­ние не­долж­ным для ду­хов­ной жиз­ни, в первой тре­ти XIV века, пре­ж­де все­го сре­ди фран­ци­скан­цев, бы­ла пред­при­ня­та пе­ре­оцен­ка спо­соб­но­сти во­об­ра­же­ния и её ро­ли в бо­го­по­зна­нии. В ча­ст­но­сти, в ка­че­ст­ве ду­хов­ных уп­раж­не­ний пред­ла­га­лось 2 раза в день во­об­ра­жать один из эпи­зо­дов жиз­ни Хри­ста, ис­поль­зуя 3 приё­ма: cogitatio, imaginatio и compassio. Сogitatio пред­по­ла­га­ло со­чи­не­ние ве­ро­ят­ной и бла­го­чес­ти­вой мо­ти­ви­ров­ки для ка­ж­до­го дей­ст­вия, imaginatio — ощу­ще­ние про­ис­хо­дя­ще­го по воз­мож­но­сти все­ми пя­тью чув­ст­ва­ми (де­таль­ное пред­став­ле­ние ок­ру­жаю­щей об­ста­нов­ки, за­тем поз и фи­гур при­сут­ст­вую­щих, кто где на­хо­дит­ся, за­тем — их оде­ж­ды, и в по­след­нюю оче­редь — лиц), compassio — спон­тан­ный при­ход в соз­на­ние со­пут­ст­вую­щих аф­фек­тов — ра­до­сти и пе­ча­ли, люб­ви и жа­ло­сти, ли­ко­ва­ния и скор­би, бо­ли и об­лег­че­ния (ано­ним­ное сочинение «Раз­мыш­ле­ния о жиз­ни Хри­ста», около 1325 года. Русский перевод Т. Ю. Бо­ро­дай, 2010 год).

В XV веке эти уп­раж­не­ния по­лу­чи­ли на­звание «аф­фек­тив­ная медитация», ко­то­рая трак­то­ва­лась как ис­тин­ное бо­го­по­зна­ние. Та­кое бо­го­по­зна­ние (има­ги­на­тив­ное) бы­ло сис­те­ма­ти­зи­ро­ва­но в «Ду­хов­ных уп­раж­не­ниях» И. Лой­о­лы. По­ни­ма­ние медитации как уп­раж­не­ния, до­пол­няю­ще­го чте­ние Свя­щен­но­го Пи­са­ния, ос­во­бо­ж­даю­ще­го от мир­ских впе­чат­ле­ний и со­дей­ст­вую­ще­го «воз­вра­ще­нию ду­ши к се­бе», встре­ча­ет­ся у Ф. Суа­ре­са.

В Но­вое вре­мя по­ня­тие медитации рас­ши­ри­лось, вклю­чив диа­па­зон зна­че­ний от чис­то спе­ку­ля­тив­ных рас­су­ж­де­ний о ми­ре до по­этического со­зер­ца­ния («Ме­та­фи­зи­че­ские раз­мыш­ле­ния» Р. Де­кар­та, «По­эти­че­ские раз­мыш­ле­ния» А. Ла­мар­ти­на и т. д.). Од­на­ко раз­ра­бот­ка кон­цеп­ции медитации как ду­хов­ной прак­ти­ки со­хра­ня­ет зна­че­ние в современном западном хри­сти­ан­ст­ве, пре­ж­де все­го в ка­то­лических мо­на­ше­ских ор­де­нах.

В пра­во­слав­ной ас­ке­ти­ке, осо­бен­но в прак­ти­ке иси­хаз­ма, по­ня­тию медитация от­час­ти ти­по­ло­ги­че­ски со­от­вет­ст­ву­ет по­ня­тие «ум­но­го де­ла­ния» — не­пре­стан­ной мо­лит­вы для под­чи­не­ния ума и серд­ца Бо­гу.

В ис­лам­ской тра­ди­ции — в су­физ­ме — на медитации ос­но­ва­на, в ча­ст­но­сти, прак­ти­ка зи­кра. Ме­ди­та­тив­ные прак­ти­ки су­ще­ст­ву­ют в од­ном из на­прав­ле­ний иу­да­из­ма — ха­си­диз­ме.

Медитация иг­ра­ет важ­ную роль в индийской фи­ло­со­фии и ре­ли­гии, в раз­лич­ных по про­ис­хо­ж­де­нию восточных тра­ди­ци­ях, где она по­ни­ма­ет­ся не столь­ко как ин­тел­лек­ту­аль­ное со­зер­ца­ние, сколь­ко как основной спо­соб дос­ти­же­ния из­ме­нён­ных со­стоя­ний соз­на­ния.

В Ин­дии основным кор­ре­ля­том медитации мож­но счи­тать санскритское по­ня­тие «дхья­на» (от «дхья» — раз­мыш­лять), вос­хо­дя­щее к брах­ма­ни­ст­ским учи­те­лям Буд­ды. Один из них, Ара­да Ка­ла­ма, раз­ра­бо­тал сис­те­му 4 дхьян — сту­пе­ней пси­хоп­рак­ти­ки, на ко­то­рых по­сле­до­ва­тель­но от­се­ка­ют­ся дис­кур­сив­ная дея­тель­ность и эмо­цио­наль­ные со­стоя­ния, за этим сле­ду­ют 3 «транс­пер­со­наль­ных со­стоя­ния» в ре­зуль­та­те со­зер­ца­ния бес­ко­неч­но­го про­стран­ст­ва, соз­на­ния и ни­что.

Другой учи­тель, Уд­ра­ка Ра­ма­пут­ра, кро­ме это­го, учил со­зер­цать со­стоя­ние, за­пре­дель­ное и соз­на­нию, и не-соз­на­нию. Сре­ди сис­те­ма­ти­зи­ро­ван­ных тра­диц. буд­диз­мом 8 дхьян пер­вые 4 при­ме­ни­мы к эм­пи­рическому и тон­ко­эм­пи­рическому ми­ру форм и цве­тов, а по­след­ние 4 — к вне­эм­пи­рическому ми­ру. Буд­дизм ма­хая­ны до­ба­вил 9-ю дхья­ну. Дхья­на как та­ко­вая за­ни­ма­ет пред­по­след­нюю сту­пень в вось­ме­рич­ном пу­ти Буд­ды, за ней сле­ду­ет «ко­неч­ное со­сре­до­то­че­ние», а ей пред­ше­ст­ву­ет «па­мя­то­ва­ние» (санскрит «смри­ти»).

Осо­бое ме­сто во всех трёх основных на­прав­ле­ни­ях буд­диз­ма (тхе­ра­ва­да, ма­хая­на, вад­жрая­на) за­ни­ма­ют две ме­ди­та­тив­ные прак­ти­ки — ви­пашь­я­на (ин­тел­лек­ту­аль­ная со­сре­до­то­чен­ность на пер­во­ос­но­вах буд­дий­ско­го уче­ния с це­лью их «ин­те­рио­ри­за­ции») и ша­мат­ха (опус­то­ше­ние ума до слия­ния его с вы­бран­ным объ­ек­том со­зер­ца­ния ра­ди дос­ти­же­ния пол­но­го «ус­по­кое­ния»). В вось­ме­рич­ном пу­ти клас­сической йо­ги дхья­на оп­ре­де­ля­ет­ся как еди­но­на­прав­лен­ное, ни­чем не на­ру­шае­мое те­че­ние соз­на­ния, за­ни­маю­щее ме­сто ме­ж­ду проч­ным «дер­жа­ни­ем» объ­ек­та со­зер­ца­ния в соз­на­нии и пол­ным «рас­тво­ре­ни­ем» в этом объ­ек­те (са­мад­хи).

Другим по­ня­тий­ным кор­ре­ля­том медитации мож­но счи­тать тер­мин «бха­ва­на» (близ­кий по зна­че­нию к со­зер­ца­нию), а так­же, час­тич­но, «упа­са­на» (при­бли­же­ние).

Тео­рия медитации раз­ра­ба­ты­ва­лась пре­имущественно в ин­дуи­ст­ской и буд­дий­ской йо­ге (йо­га­ча­ра). В пер­вом слу­чае це­лью медитации бы­ло обо­соб­ле­ние «чис­то­го я» (ат­ман) от все­го, что лож­но при­ни­ма­ет­ся за не­го, во вто­ром — де­мон­ти­ро­ва­ние са­мо­го осоз­на­ния «я» (на­ря­ду с ес­те­ст­вен­ной ус­та­нов­кой на при­зна­ние объ­ек­тив­но­сти ве­щей внеш­не­го ми­ра).

В ад­вай­та-ве­дан­те раз­ли­ча­ют­ся ста­дии ду­хов­но­го про­дви­же­ния объ­ек­та, пер­вая из ко­то­рых со­от­вет­ст­ву­ет ус­вое­нию са­краль­ных и ав­то­ри­тет­ных тек­стов че­рез их «слы­ша­ние» (шра­ва­на), а по­след­няя — уг­луб­лён­ной медитации на них (ни­дид­хь­я­са­на). Ис­то­ри­че­ски эта сту­пень мо­жет вос­хо­дить к древ­ней йо­ге зна­ния (джня­на-йо­га), про­воз­гла­шён­ной уже в «Бха­га­вадги­те» и от­личае­мой от йо­ги дей­ст­вия (кар­ма-йо­га) и йо­ги эмо­цио­наль­но­го по­чи­та­ния (бхак­ти-йо­га).

В Ки­тае и на Даль­нем Вос­то­ке по­ня­тию медитации со­от­вет­ст­ву­ют «каль­ки» с буд­дий­ско­го по­ня­тия дхья­ны — чань и дзен, со­от­вет­ст­вую­щие китайским и японским на­зва­ни­ям шко­лы, ос­но­ван­ной, по пре­да­нию, Бод­хид­хар­мой (VI век). В этой шко­ле с VII-VIII веков медитация ис­поль­зо­ва­лась в ка­че­ст­ве ин­ст­ру­мен­та дос­ти­же­ния со­стоя­ния «вне­зап­но­го про­свет­ле­ния» (китайский «дунь у», японский «са­то­ри»). Од­на из основных прак­тик этой шко­лы — «си­дя­чая медитация» (китайский «цзо­чань», японский «дзад­зэн»), за­клю­чаю­щая­ся в со­сре­до­то­че­нии соз­на­ния в по­зе ло­то­са.

Ин­те­рес к медитации и её пси­хо­те­ра­пев­тическим ас­пек­там ха­рак­те­рен для не­ко­то­рых школ современной глу­бин­ной пси­хо­ло­гии (дви­же­ние за реа­би­ли­та­цию пре­на­таль­ных со­стоя­ний, воз­глав­ляе­мое американским пси­хо­ло­гом С. Гро­фом, и др.). Вме­сте с тем один из ав­то­ри­те­тов глу­бин­ной пси­хо­ло­гии К. Г. Юнг счи­тал, что ув­ле­че­ние вос­точ­ны­ми медитациями не­безо­пас­но для ду­хов­но­го здо­ро­вья не­вос­точ­ных адеп­тов.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

почему нас не спасёт буддизм? — Моноклер

Рубрики : Культура, Переводы, Последние статьи, Психология

Ежедневно мы испытываем массу эмоций — от эмпатии и желания до страха и гнева. Но действительно ли медитация помогает справиться с реакциями, которые достались нам в наследство от истории эволюции? Публикуем рецензию американского научного журналиста Джона Хоргана на книгу Роберта Райта «Почему буддизм – истина: наука и философия просветления». Полемика на тему буддизма среди этих западных интеллектуалов продолжается довольно давно, и на этот раз Хорган обозначил 5 тезисов в пользу отказа человечества от концепции освобождения.

Я – друг и поклонник Роберта Райта. Мы с ним озадачены одними и теми же нелепо большими вопросами: в чем смысл жизни? существует ли Бог? что есть человеческая природа? насколько мы ограничены собственной биологией? есть ли у нас надежда? В книгах «Моральное животное», «Не равный нулю: логика человеческой судьбы» и «Эволюция Бога» Райт исследует эти загадки так чётко, умно и уверенно, что трудно понять, где именно он заблуждается. Но я принимаю вызов.

Книга «Почему буддизм – истина: наука и философия просветления», попавшая в списки бестселлеров, – самая амбициозная работа Райта. Руководствуясь психологией эволюции, его интеллектуальной путеводной звездой, и буддизмом, он диагностирует болезни человечества и прописывает лечение.

Мы склонны к чрезмерным эмоциям, таким как желание, страх, гнев и самообман: они заложены в нас природой. Но мы можем преодолеть эти вредные наклонности через медитацию: она помогает понять и контролировать самих себя. В эссе «Медитационное лечение» для Wall Street Journal Райт писал, что медитация оказывается одним из лучших способов справиться с тревогами и влечениями, которые остались нам в наследство от истории эволюции.

Автор полагает, что медитация поможет нам достичь состояния высшего спокойствия и прозрения, известного как просветление, и если многие люди будут медитировать, то мы сможем преодолеть трайбализм, порождающий войны и другие вредоносные формы поведения. Райт заявляет:

«Я думаю, что спасение мира можно обеспечить путём взращивания/культивирования спокойных, ясных умов и мудрости, которой они позволяют достигнуть».

Мы обсуждали эту тему на дискуссионной онлайн платформе Райта — Bloggingheads.tv. Ниже приведены несколько соображений, которые я поднимал в нашем диалоге и в моих предыдущих статьях.

Медитация не настолько эффективна. В обзоре 2014 года исследовательского Центра университета Джона Хопкинса были проанализированы 17,801 статей о психотерапевтических преимуществах медитации и найдено 41 относительно высококачественное исследование с участием почти трех тысяч человек. Анализ показал, что медитативные программы «уменьшают множество негативных аспектов психологического стресса». Всё же эти преимущества весьма скромные, и нет никаких доказательств того, что такие программы превосходили конкретные методы лечения, с которыми они сравнивались, включая физические нагрузки, мышечную релаксацию и когнитивно-поведенческую терапию.

Медитация нейтральна с точки зрения морали. Райт утверждает, что медитация делает нас лучше: но ведь можно медитировать, чтобы стать более эффективным корпоративным рейдером. На протяжении всей истории воины молились перед битвой, чтобы лучше сражаться. Сегодня многие солдаты США обучаются осознанной медитации, что, по-видимому, поможет им чувствовать себя лучше при проведении жестокой политики. Более того, возмутительное количество учителей медитации вели себя скорее как социопаты, нежели святые ⓘДоказательства, противоречащие утверждению о том, что медитация помогает нам становиться лучше, продолжают появляться. Исследование, проведенное в университете Южного Хэмптона, показало, что йога и медитация не уменьшают эго, но влияют на саморазвитие. Тем временем Сакьонг Мипам Ринпоче, гуру и глава «Шамбалы», международной буддийской организации, был снят с этой должности после того, как его обвинили в сексуальных проступках. Его отец, Чогьям Трунгпа Ринпоче, основатель «Шамбалы», также вел себя непотребно. — Прим. Дж. Хоргана..

Просветление — это плохая идея. Это также называют освобождением, пробуждением или нирваной. При таком состоянии человек начинает понимать иллюзорную природу вещей, при этом чувствуя себя необычайно хорошо. Райт относится к этой концепции слишком доверчиво. Люди настолько отчаянно нуждаются в просветлении, что становятся уязвимыми для злоупотреблений со стороны недобросовестных «гуру». Даже если рассматривать эту идею как недостижимый идеал, она приносит больше вреда, чем пользы. От неё следует отказаться.

Нам не нужно медитировать, чтобы достичь «мира во всем мире»/гармонии во всем мире. Райт уверен, что осознанность вызовет «Метакогнитивную революцию», которая поможет преодолеть жестокие первобытные склонности, которые наиболее сильно проявляются во время войн. Однако чтобы положить конец войне, нам не нужна медитация или осознание бесформенности вещей. Мы всего лишь должны признать, что война – это глупо и неправильно, и принять меры для её искоренения. Боюсь, что интеллектуалы, призывая к «революции», которая якобы принесет мир во всем мире, только еще более её отдаляют.

Спасите нас от наших спасителей. Идея, что человечество само по себе испорчено и нуждается в спасении, исходи она от Будды, Моисея, Христа, пророка Мухаммеда, Маркса или Л.Рона Хаббарда, –  не принесла ничего хорошего. Мы должны раз и навсегда избавиться от мысли о том, что жизнь – это проблема, для которой есть одно единственное правильное решение.

На этом все. Я должен подчеркнуть, что наслаждался этой книгой, даже когда не соглашался с её положениями. Мне особенно нравилось переплетение философских размышлений о таких буддийских доктринах, как пустота, с яркими описаниями собственных медитативных переживаний Райта. Я предполагаю, что этот труд станет любимым объяснением буддизма для западных читателей, как и «Моральное животное» остается востребованным «гидом» в эволюционную психологию. Боб (Роберт) из-за своей практики осознанности больше не заботится о таких мирских вещах, но я надеюсь, что «Почему буддизм – истина» будет популярным еще долгое время.

---

Материалы по теме

— Как выйти из колеса привязанностей и не удариться в мистику: современный подход к практике буддизма

— Есть ли у человечества «высшее предназначение»?

— Восточная философия и физика. Что их объединяет

—  Диалог Востока и Запада: как буддизм пришел в европейскую философию?

---

По материалам: Can Buddhism Save Us?

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Медитативное тело пространства: о взаимодействии с местом и с людьми

Как медитация влияет на понимание города? Как она меняет видение себя в пространстве — и не только медитирующего, но и наблюдателей?

Об этом читайте в интервью с Дарьей Пугачевой. Она почти два года медитирует в общественных местах в Украине и за рубежом. Делает это в оранжевом комбинезоне, сидя на картонке. Ее проект #outside_observer (сторонний наблюдатель) сочетает искусство и медитацию в городской среде.

«Мой перформанс вызывает очень разные реакции — от удивления, насмешек и агрессии до сочувствия, поддержки и даже желания присоединиться. Но какой бы ни была реакция, я не воспринимаю ее лично. Медитация — это всего лишь зеркало, в котором каждый наблюдает за собой», — говорит Дарья.

По образованию она архитектор, изучала искусство, была участницей группы Panivalkova. Восемь лет Дарья практикует крийя-йогу: так научилась сохранять баланс и стойкость в непростых условиях. Поняла, что есть много всего, что ей хорошо удается, но проект #outside_observer — это наилучший способ реализовать себя и то уникальное, что она может дать миру.

«Путь познания своего места доступен каждому — заниматься любимым делом. Это энергия, которую мы даем миру. А когда мы отдаем то, что мы любим, то получаем еще больше энергии взамен. Для этого нужна смелость. Мы находим сколько угодно причин, чтобы не заниматься тем, что нам по-настоящему нравится. Важно отбросить эти мысли и просто начать. Так мы снова почувствуем радость. Это и есть тот вектор, который направит нас к самим себе».

— Находясь в городе, мы «зашиваемся» в нем, подчиняемся его правилам и ритмам. А публичная медитация — это остановка, срыв стоп-крана, но это в моем представлении. А в вашем?

— Если посмотреть на мой перформанс со стороны, то получается, что есть медитирующий, статичная точка, и множество других, идущих по своим делам. Эта неподвижность проявляет пространство и его наполнение, на которые мы часто не обращаем внимания. Когда люди замечают меня, они начинают взаимодействовать — присоединяются к медитации, пытаются заговорить или другим способом привлечь мое внимание. Выходит, медитация в публичном пространстве действительно что-то вроде стоп-кадра. Она предлагает остановиться и ощутить свое присутствие здесь-и-сейчас.

Вам будет интересно: Дауншифтинг. Бегство или поиск баланса?

Контрактова площа, День Києва, фото Слави Полянцева.

— Вы описали свой проект как «Перформанс-медитация в городском пространстве». Значит, то, что медитация происходит именно в городе, — обязательная составляющая?

— Да. Я давно снимаю видеонаблюдение за местами, где, казалось бы, не происходит ничего особенного. Но это только на первый взгляд. Когда концентрируешься на моменте, то замечаешь, что все взаимосвязи людей и объектов в пространстве наполнены красотой.

Ринок біля метро “Лісова”, фото Романа Барабаша

Город всегда вдохновлял меня, наблюдение и общение с ним были естественными. Так что, планируя свой проект, я уже знала, что хочу сочетать публичное пространство, медитацию и современное искусство.

Для меня важно, чтобы перформанс проходил в людных местах — на вокзалах, рынках, в метро, на площадях. Еще я медитирую во время фестивалей и различных публичных акций. В относительно спокойном месте и в расслабленной атмосфере люди редко реагируют активно.

— Как место влияет на медитацию?

— Есть места, где люди сменяют друг друга, но часть из них находится там постоянно, например, на рынке. Там устойчивые формы коммуникации и связи, множество действий происходит одномоментно. Когда медитирую в таких местах, развивается новый сценарий — люди отклоняются от первоначальной цели, начинаю взаимодействовать со мной и обсуждать перформанс друг с другом. В такой сформировавшейся среде перформанс обычно получается очень ярким. Важно и то, что в знакомом комфортном месте люди готовы раскрываться.

Интересно медитировать на вокзале. Там собирается очень разнообразная аудитория, все торопятся и сосредоточены на своей цели. Кроме того, есть работники вокзала, которые подходят ко мне, им всегда что-то не нравится. Они коммуницируют со мной и с прохожими. Так в общение вовлекаются даже те, кто не был настроен на контакт и воспринимал вокзал исключительно как трансферную зону.

На своем месте: как правильно воспринимать собственный успех

Иногда я медитирую в торговых центрах. Их планировка в общих чертах похожа, и почти в любом есть стеклянный тамбур. Я сажусь лицом к стене и оказываюсь в глухом углу. Получается такое маленькое замкнутое пространство. Мне кажется, такое место просто создано для перформанса! Люди не привыкли видеть кого-то, сидящего неподвижно в проходной зоне, еще и в яркой одежде. Их представление о месте и о том, как в нем следует себя вести, ломается.

ТРЦ “Оушен плаза”

Один из ярчайших перформансов был в Тернополе на День Конституции. Во время концерта ведущий приглашал людей танцевать и выходить на сцену. Я вышла и села в медитацию. Ведущий ничего не знал о моем проекте, но он не растерялся — объяснил, что я медитирую и предложил всем желающим присоединиться. Так состоялась коллективная медитация.

В разных местах на меня реагируют по-разному, и я не могу однозначно ответить — зависит ли реакция от пространства, или от человека. Например, на рынке медитацию иногда расценивают как что-то, привлекающее положительную энергию, потому считают, что будет больше прибыли от торговли.

День Конституції в Тернополі, фото Uri Sobi

— Как вы понимаете, что место для медитации удачное?

— Бывает, начинаю медитировать, сижу минут десять-двадцать, а взаимодействие с людьми не складывается. Тогда я просто сменяю место. При этом я не считаю, что есть «то место» или «не то», я просто иду дальше. Особенность Place for Meditation в том, что место само находит меня.

Место свободы и развития: как работает кэмпхилл

Летом 2019 года я медитировала в Берлине. На следующий день, когда мы уже отсняли перформанс и просто прогуливались, я увидела, что в сквере собираются люди. Было похоже на начало публичной акции. Я села напротив дружелюбной компании молодых людей и начала медитировать. А буквально через несколько минут начался протест суданцев. Я подумала, что, это хорошая возможность их поддержать. Но, как потом выяснилось, протестующим это не понравилось, они подумали, что я демонстрирую превосходство белых. Тогда я поняла, что мое послание не всегда читается так, как я бы того хотела. Я задала себе вопрос, возможно, и правда хочу привлечь к себе внимание таким образом, но поняла, что нет — этот проект не обо мне, а об окружающем мире. Думаю, мой перформанс, проявляет болевые точки людей.

— А какое послание вы вкладываете в медитацию?

Я формулирую его по-разному, все зависит от того, с кем общаюсь. Для себя я понимаю его так: тишину и покой можно найти внутри, для этого не нужно бежать от мира. Публичная медитация — это такая форма взаимодействия, которая помогает другим осознать нечто непохожее на их повседневный опыт. Со временем подобные практики становятся нормой, и когда это происходит, среди людей растет взаимопонимание и принятие друг друга.

МакДональдс на Хрещатику, фото Катерини Саванчук

— В медитации особенно остро проявляется пребывание здесь-и-сейчас, характерное и для перформанса. Так мы подходим к теме искусства. Какова творческая составляющая #outside_observer?

— Сам перформанс. В нем, как и в медитации, инструмент взаимодействия — это тело. Для артиста важно быть в моменте. Ощущение присутствия дает энергию для того, чтоб перформанс состоялся.

Еще одна составляющая перформативной практики — узнаваемый образ. Если бы я медитировала в повседневной одежде на улице, возможно, меня бы воспринимали, как ненормальную или сектантку, хотя в костюме на меня иногда тоже так реагируют (смеется — А.З.). Зрители понимают, что у меня есть некая роль, а какая — они решают сами.

Дегустаторы уксуса: три вектора китайской философии

В моем образе есть отсылка к буддийским монахам — оранжевый цвет комбинезона и бритая голова, это я сделала специально для проекта. Еще одна важная составляющая — картонка, на которой сижу во время медитации. Картонка символизирует непривязанность к месту, и одновременно это документ перформанса. Перед началом медитации я всегда ищу новую картонку. Хочу собрать коллекцию картонок и сделать выставку о перформансах и местах, в которых я медитировала.

— И напоследок. Как вы считаете, что такое медитация?

Медитация — это тонкая связь с собой и вселенной, присутствие здесь-и-сейчас. Когда я медитирую, концентрируюсь на внутренних ощущениях. Тогда мысли покидают меня, я пребываю в себе и одновременно слышу, что происходит вокруг, и наблюдаю. Это концентрация в моменте.

Дауншифтинг: бегство или поиск баланса?

Пространства счастья: место создает эмоции, или эмоции – место?

Магическое мышление в городских пространствах

Фундамент дома: философы о том, как стать «своим» на новом месте

традиции обустройства жизненного пространства

Ссылки на проект:

Сайт и краудфандинг: outsideobserver.org

Facebook facebook.com/outsideobserver.art

Instagram instagram.com/outside_observer.art

Youtube youtube.com/channel/UCQgxxWpyHn2m6smhFHGFO-w

Беседовала Анна Золотнюк

Является ли медитация осознанности BS? | ПРОВОДНОЙ

Кстати о моментах: одна фраза, которой пока не встречалось в этой пьесе, — это «жить моментом». Это может показаться странным, поскольку эта тема так часто ассоциируется с внимательностью и так подчеркивается учителями медитации. В самом деле, The New York Times недавно определила осознанность как «желание взять кусок каждого дня и просто жить настоящим». Остановитесь и понюхайте розы.

Нельзя отрицать, что глубокое понимание настоящего момента — хорошее следствие внимательности.Но ошибочно думать, что это центральная часть внимательности. Если вы углубитесь в ранние буддийские сочинения, вы не найдете много увещеваний остановиться и понюхать розы — и это правда, даже если вы сосредоточитесь на тех сочинениях, которые содержат слово сати , слово, которое переводится как «внимательность». ”

Древний буддийский текст, известный как Четыре основы осознанности — наиболее близкий к Библии осознанности — не содержит предписания жить настоящим и фактически не имеет ни одного слова или фразы, переведенной как « сейчас »или« настоящее.И в нем есть некоторые отрывки, которые могут показаться странными для современного среднестатистического медитатора осознанности. Он напоминает нам, что наши тела «полны различных нечистых вещей», и инструктирует нас медитировать на таких составляющих тела, как «кал, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слезы, кожное масло, слюна, слизь. , жидкость в суставах, моча ». Он также призывает нас представить наши тела «однажды, два, три дня мертвыми — раздутыми, синеватыми и гноящимися».

Я не знаю ни одной книги-бестселлера по медитации осознанности под названием Остановись и понюхай фекалии .И я никогда не слышал, чтобы учитель медитации рекомендовал мне медитировать на желчь, мокроту и гной или на гниющий труп, которым я когда-нибудь стану. То, что сегодня преподносится как древняя медитативная традиция, является выборочным воспроизведением древней медитативной традиции, в некоторых случаях тщательно обработанной.

Но это нормально. Все духовные традиции развиваются, приспосабливаясь к времени и месту, и буддийские учения, которые сегодня находят аудиторию в Соединенных Штатах и ​​Европе, являются продуктом такой эволюции.В частности, современные учения о внимательности сохраняют нововведения в обучении и технике, сделанные в Юго-Восточной Азии в 19-м и начале 20-го веков. Но главное для наших целей заключается в том, что эта эволюция — эволюция, которая привела к появлению сугубо западной версии буддизма 21-го века — не разорвала связи между нынешней практикой и древней мыслью. Современная медитация осознанности — это не совсем то же самое, что и древняя медитация осознанности, но обе они могут привести к одному и тому же месту, как в философском, так и в духовном плане.

Более того, они начинаются в одном месте. Сатипаттхана сутта — Библия внимательности — начинается с инструкций, знакомых современному медитирующему: сядьте, «скрестив ноги и выпрямите тело», и обратите внимание на свое дыхание.

Затем текст предписывает медитирующему обращать внимание на множество других вещей — чувства, мысли, звуки, запахи и многое, многое другое (да, включая гной и кровь). Затем, в конце, он делает необычное заявление: если вы усердно практикуете внимательность, вы следуете «прямым путем очищения существ» и, таким образом, можете достичь нирваны.Достаточно усердная медитация внимательности, по-видимому, может привести к истинному пробуждению, полному просветлению и освобождению.

Конечно, в том другом буддийском тексте, который я упомянул, история описывается иначе. Он говорит, что к просветлению ведет осознание не-я. Я надеюсь, что теперь понятно, почему эти два утверждения легко сосуществуют: медитация осознанности очень естественно ведет к осознанию не-я и, в принципе, может привести вас к этому. И причина, по которой это возможно, заключается в том, что это гораздо больше, чем просто жить настоящим моментом.Внимательность в самом глубоком буддийском смысле этого слова — это исчерпывающее, внимательное и спокойное исследование содержания человеческого опыта, исследование, которое может радикально изменить вашу интерпретацию этого опыта.

Большинство медитирующих не особо задумываются о том, чтобы полностью продвинуться по пути к этому радикализму. И многие медитирующие, такие как я, хотели бы пройти весь путь, но не испытывают оптимизма в отношении того, чтобы дойти до конца. Это приводит к вопросу: зачем продолжать медитировать, если вы подозреваете, что этот путь не приведет к реализации вашего глубочайшего стремления, не приведет к полному просветлению?

Легкий ответ заключается в том, что медитация может сделать вашу жизнь лучше — немного уменьшить стресс, беспокойство и другие нежелательные чувства.Но это терапевтический ответ . Духовный ответ — или, по крайней мере, моя версия духовного ответа — более сложен.

Он начинается с одного из наиболее ярких утверждений буддизма о том, что просветление и освобождение от страдания неразрывно связаны. Мы страдаем — и заставляем других страдать, — потому что мы не видим мир, включая себя, ясно.

Одна из распространенных концепций взаимоотношений между истиной и свободой состоит в том, что вы видите всю истину во вспышке озарения, и тогда вы свободны.Звучит здорово! Какая экономия времени! Я здесь не просто саркастичен; есть люди, которые, кажется, были одарены «спонтанным» постижением «не-я» и сопутствующим им чувством освобождения. Но более обычный опыт носит постепенный характер: небольшое движение к истине — например, более ясное, более «объективное» представление о вашем стрессе — ведет к некоторой свободе от страданий.

Важно отметить, что этот постепенный прогресс может работать в другом направлении: немного свободы может позволить вам увидеть немного правды.Если вы сядете, медитируете и ослабите узы волнения и беспокойства, наступившее спокойствие позволит вам с большей ясностью наблюдать за другими вещами.

Некоторые из этих наблюдений могут показаться тривиальными. Если бы я никогда не начинал медитировать, я бы никогда не осознал, что кажущийся монотонным гул, производимый моим офисным холодильником, на самом деле состоит как минимум из трех отдельных звуков, составляющих богатую (и удивительно красивую!) Гармонию. Но иногда эти наблюдения имеют более серьезные последствия. Если вы видите свой гнев по отношению к кому-то с некоторой отстраненностью, вы можете понять, что рассерженное электронное письмо, которое вы написали этому человеку — то, что находится в папке с черновиками, — в случае отправки вызовет ненужную суматоху.

И если вы переносите такое спокойствие за пределы подушки для медитации, вы можете с меньшей вероятностью заклеймить кого-то придурком только потому, что он у кассы пытается найти свою кредитную карту, а вы позади него и торопитесь. Что, я бы сказал, квалифицируется как движение к истине, поскольку логически противоречиво считать кого-то придурком за то, что сделали многие люди, которых вы не считаете придурками, в том числе и вы.

Действительно, согласно буддийской философии, не видеть в этом человеке придурка — это в определенном смысле движение к глубокой истине.Буддийская доктрина «пустоты» — та, на которую загадочно намекал Джек Керуак — потребует эоны времени, чтобы полностью объяснить, но один из способов выразить основную идею — сказать, что все вещи, включая живые существа, «лишены сущности». Не видеть «сущность придурка» в людях, в которых вы привыкли видеть «сущность придурка», — значит двигаться, пусть скромно и в сколь угодно узком контексте, к постижению пустоты.

Здесь снова древняя буддийская философия получает поддержку со стороны современной психологии.Оказывается, во многих случаях мы склонны проецировать на людей своего рода «сущность». Наблюдая за незнакомцем всего несколько секунд, мы можем естественным образом заключить, что она грубый человек, точка — вместо того, чтобы допускать возможность того, что у нее был напряженный день, который заставил ее вести себя с нехарактерной грубостью. Эта тенденция приписывать поведение непропорционально «диспозиционным» факторам и недооценивать «ситуативные» факторы известна как «фундаментальная ошибка атрибуции».«Совершить ошибку, как люди, кажется, естественно склонны делать, — значит видеть своего рода сущность — в данном случае сущность грубого человека — в которой на самом деле не существует.

В любом случае, ключевой момент заключается в следующем: двусторонние отношения между просветлением и освобождением — тот факт, что небольшое усиление одного из них может усилить другое — могут создать петлю положительной обратной связи, которая удваивается как духовный двигатель, толкая вас вниз по склону. к более глубокому исследованию. Если отправка меньшего количества зажигательных писем и меньшее времяпровождение в очереди к кассе уменьшит волнение в вашей жизни, возможно, этот эффект будет настолько приятным — настолько раскрепощающим — что побудит вас медитировать 30 минут в день вместо 20.И, возможно, это приведет вас к более ясному взгляду на свою эмоциональную жизнь — приведет к большему просветлению — и это просветление еще больше уменьшит ненужные страдания в вашей жизни и еще больше углубит вашу приверженность медитации. И так далее. Прежде чем вы это осознаете, вы отправились на ретрит для медитации, усвоили немного буддийской философии и доводите мир Адама Гранта до еще более безумного, чем их ведут обычные медитирующие. Отличная работа.

Но действительно ли это можно квалифицировать как духовное усилие ? В конце концов, увеличение ваших инвестиций в медитацию, безусловно, имеет свои терапевтические выгоды.Я бы сказал, что ответ частично зависит от того, как далеко вы зашли — например, как далеко к не-я, — но также и от того, как вы думаете об упражнении, что вы из него извлекаете. Когда вы стоите в очереди к кассе и оцениваете, что таращится с кредитной картой более снисходительно, чем обычно, это всего лишь мимолетный эффект, желанный побочный продукт особенно захватывающей сессии утренней медитации? Или это часть постоянных усилий, направленных на то, чтобы помнить о том, насколько небрежно и несправедливо мы по своей природе склонны судить людей — и как эти суждения формируются эгоистичными чувствами, которые, на самом деле, у нас нет , чтобы считать их частью самих себя?

И когда вы уходите от стресса, беспокойства и печали, наступает ли утешение в конце вашей практики? Или есть постоянные и углубляющиеся размышления о том, как чувства формируют наши мысли и восприятие, и насколько они ненадежны в качестве руководства к тому, что мы должны думать и как мы должны воспринимать вещи?

Для многих из нас, включая меня, боюсь, стремление к просветлению обречено на неудачу, если мы думаем о просветлении как о некоем конечном состоянии — если мы надеемся в конце концов достичь неуловимого постижения не-я, пустоты и поддерживать это состояние навсегда, живя полностью свободным от заблуждений и страданий.

Но вы всегда можете думать о просветлении как о процессе и об освобождении таким же образом. Цель игры не в том, чтобы достичь Освобождения и Просветления (с заглавной буквы L и E) в какой-то отдаленный день, а в том, чтобы стать немного более раскрепощенным и немного более просвещенным в не столь отдаленный день. Как сегодня! Или, если это не удастся, завтра. Или на следующий день. Или когда угодно. Главное — со временем прогрессировать, несмотря на неизбежный откат назад. И первый шаг на этом пути может состоять в том, чтобы просто немного успокоиться, даже если ваша первоначальная мотивация для того, чтобы успокоиться, заключалась в том, чтобы совершить убийство на фондовом рынке.

Медитация | Психология и философия

Психология медитации

Хотя религии Нью Эйдж пытались создать новую монополию на медитацию и духовность, выставляя напоказ свои особые диеты и магические кристаллы, медитация не является практикой без реальных , физических результатов. Например, рассмотрим сеть режима мозга по умолчанию (или DMN), которая составляет срединные области мозга, в основном медиальную префронтальную кору и медиальную теменную кору.Эта часть мозга отвечает, помимо прочего, за нашу способность к саморепрезентации. Когда мы думаем о себе, активность в этой сфере возрастает. Суждения о себе также повышают активность в DMN, в отличие от суждений о других. Те, кто сосредотачиваются на медитации любящей доброты, также называемой меттой, проявляют пониженную активность в DMN. Есть корреляция между многолетним опытом медитации и снижением активности в DMN.

Есть и другие области мозга, на которые также можно воздействовать медитацией.Эта практика связана с увеличением толщины серого вещества и коркового складывания в головном мозге. Как и в случае с исследованиями DMN, эти изменения обычно коррелируют с многолетним опытом. Хотя эти исследования могут быть только ассоциациями и НЕ предполагают причинно-следственных связей, они, кажется, объясняют виды субъективных и эмоциональных изменений, о которых склонны говорить опытные медитаторы.

Философия медитации

Большинство практик медитации было развито либо в индуистском, либо в буддийском контексте, что объясняет, почему новички в медитации предпочли бы стекаться в Непал, а не в Рим, чтобы узнать секреты медитации.Будда довольно настойчиво говорил о сознании и его связи с медитацией. Что отличало Будду, так это то, как он рассматривал сознание как бескорыстный сосуд стимулов; что мы переживаем, а не выполняем. Он утверждал, что это различие было причиной массового замешательства среди человечества. Рассмотрим притчу ниже.

«Человека поражают ядовитой стрелой в грудь. Хирург бросается к нему, чтобы начать работу по спасению его жизни, но мужчина сопротивляется этим действиям.Сначала он хочет знать имя флетчера, изготовившего древко стрелы, род дерева, из которого она была вырезана, характер человека, который стрелял в нее, имя лошади, на которой он ехал, и тысячу других. вещи, которые не имеют отношения к его нынешним страданиям или его окончательному выживанию «.

Притча говорит нам о том, что человек не зацикливается на том, что важно в настоящий момент. Его отвлекают мысли, не относящиеся к текущей ситуации.Будда думал, что наше сознание работает аналогичным образом. Практика буддизма Тхеравады (старейшей школы буддизма) была направлена ​​на то, чтобы ученики имели более глубокое взаимодействие со своими мыслями. Чтобы заметить их, их содержание, то, как они меняются или исчезают, и как возникают новые мысли. В медитации не было необходимости, чтобы найти способы получить этот новый опыт, но Будда считал, что это самый эффективный способ создать наш новый опыт.

Как медитация и философия могут улучшить мир

«Художник — провидец, становящийся», — писали философ Жиль Делёз и психиатр Феликс Гваттари в своей книге 1996 года Что такое философия?

Я вспомнил эту цитату на днях, когда мой студент спросил меня: «Кто ты: медитатор или философ?»

Я не уверен, есть ли — или должна ли быть — разница, я сказал ей: «Я философ, который медитирует.Я думаю, что иногда это делает плотник, школьный учитель или футболист ».

«Итак, философствовать — это своего рода медитация», — сказала она.

«Да».

Я уверен, что никто не философствует, не обращая внимания. Я считаю, что философ — провидец, или, говоря проще, менее романтично: Чтобы думать, нужно осознавать, что происходит внутри нас самих, а также снаружи в обществе .

Позвольте мне поделиться некоторыми мыслями Делёза, которые могут показать, как философия связана с внимательностью или медитацией.

Писатель как художник

Писатель как художник что-то увидел — что-то, что он или она передает таким образом, что дает читателю расширенный доступ к этому миру.

Например, роман или мемуары — это обмен опытом, который обычно включает этику и знания. Роман отвечает на вопрос, как человек действует, размышляет, думает и чувствует в определенных обстоятельствах. Вот почему литература может быть способом получения опыта, который делает нас более зрелыми, поскольку она позволяет нам познавать другие формы жизни.

Подобно философу, писатель как художник является провидцем и сталкивает читателя со своими этическими ограничениями. Делез заявляет, что «в процессе написания есть попытка сделать жизнь чем-то большим, чем личное, освободить жизнь от того, что ее сковывает». (из переговоров )

Писать — значит сопротивляться

Это означает, среди прочего, сопротивление побуждению следовать доминирующим фантазиям и идеям, контролирующим нашу жизнь — просто подумайте о статусной тревоге.И все же сопротивляться — значит прежде всего противостоять смерти.

По этой причине вы пишете, чтобы дать возможность нерожденным жить свободно; то есть жить здоровой жизнью. Писатель утверждает жизнь, когда освобождает то, что живет.

«Утверждать — значит снимать бремя: не нагружать жизнь весом более высоких ценностей, но создавать новых жизненных ценностей, которые делают жизнь легкой и активной», — подчеркивает Делез в Nietzsche & Philosophy (курсив в оригинале).

Освободить, освободить и создать ценности в жизни — вот почему мы хотим проводить время с определенными писателями. Они расширяют наши границы.

Вот почему мы медитируем

А теперь позвольте мне быть более конкретным. Я медитирую, чтобы моя жизнь стала медитативной; то есть, чтобы я мог позволить жизни проходить через меня, пока я пытаюсь передать или утвердить то, что живет.

Писатель щедр, когда передает жизнь. Эта идея также указывает на то, что для создания искусства (или философского мышления) должно быть что-то поставлено на карту — вопрос жизни и смерти.

«Создатель, которого не схватили за горло множество невозможного, не является творцом», — говорит Делез в Negotiations .

Итак, представьте, что вас схватили за горло. Это не обязательно красивый образ, но он очень важен. Дышать — значит жить. Это просто.

См. Также

Посредством медитации или письма (а также, возможно, других занятий) я ежедневно подтверждаю свое намерение утверждать то, что живет, актуализировать то, что находится в процессе становления живым.И я действительно рассматриваю это как своего рода сопротивление.

Развивайте способность обращать внимание

Сегодня мы живем в мире, в котором люди эксплуатируют себя в поисках статуса, престижа и власти. Мы живем в мире, в котором одни подавляют и дискриминируют других из-за различий в расе, поле, сексуальных предпочтениях и многом другом.

Неравенство растет. Люди напуганы. Новость фальшивая.

И все же я предлагаю, чтобы мы с помощью медитации или философии развивали нашу способность обращать внимание на то, что мы не хотим передавать (например, различение), но также и на то, что стоит подтверждать (например, любовь и Дружба).

Видеть означает соприкасаться с происходящим и быть связанным с жизнью. Становление чувственным также связано с нашей способностью быть затронутым, что имеет решающее значение для переживания, но также и для экспериментов и трансформации — создания альтернативных способов жизни, чувств и мышления.

Сегодня нам нужно делать больше, чем просто устранять неравенство. Нам нужно создать жизнь, в которой проживают за пределами каких-либо жестких идентичностей, говорим ли мы о расе, поле или каком-либо другом идентификаторе. Именно здесь осознанность может помочь людям стать более разумными и осознанными.

Я не хочу утверждать, что мы, художники, медитирующие или философы, лучше других — конечно же, нет. Мы все можем научиться «видеть» и философствовать с небольшой помощью медитации и, возможно, некоторых встреч с Кьеркегором на этом пути.

Как только мы начинаем обращать внимание, мы также начинаем сомневаться в вещах, так что выясняется, что допрашивающий меня студент уже опередил меня. При этом, полагаю, я всего лишь ученик, который иногда маскируется под учителя!

«ЧТЕНИЕ ПО СООТВЕТСТВИИ» СОЗНАТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО: Писатель как художник концентрирует наше внимание и расширяет наше восприятие »

---

изображение через Pixabay

Философия и наука внимательности | В погоне за счастьем

Идея о том, что изменение мыслей может изменить реальность, является краеугольным камнем философии Будды.В первых предложениях своих ранних высказываний он категорически заявляет, что «ваши состояния (существования) происходят в вашем уме. Разум — их главный, и они созданы умом. Если вы говорите или действуете с чистым умом, счастье будет следовать за вами, как ваша собственная тень ». В этом контексте стоит отметить, что первые стихи самых ранних собранных высказываний Будды и Конфуция затрагивают тему счастья. Путешествуя на запад, мы обнаруживаем, что сила конструктивного мышления ценится древними философами стоицизма, отстаиваемыми такими мыслителями, как Зенон, Эпиктет и Марк Аврелий.По словам Эпиктета, «нас беспокоит не то, как обстоят дела на самом деле, а то, как мы думаем о них».

Совсем недавно мы наблюдали всплеск количества исследований, показывающих, что «внимательность» оказывает значительное влияние не только на чувство счастья и благополучия, но и на работу самого мозга. Возьмем один пример: ученые из Массачусетской больницы общего профиля при Гарвардской медицинской школе недавно сообщили, что участники, которые в течение восьми недель принимали программу снижения стресса на основе осознанности, показали измеримые изменения в концентрации серого вещества в гиппокампе, части мозга, связанной с регуляцией эмоции, возбуждение и отзывчивость (Holzel, et al.).

«Внимательность» была одним из восьми направлений буддизма, техники, восходящей к йогической медитации и предполагающей способность сосредотачивать внимание на настоящем моменте. И, конечно же, восьмеричный путь представляет собой королевский путь к преодолению страданий и обретению подлинного (длительного) счастья. Согласно Рахуле Вальполе, одному из выдающихся толкователей ранней буддийской практики, правильная внимательность или внимательность — это развитие усердного осознания деятельности тела, ощущений или чувств и деятельности ума.

Один очень любопытный поворот интеллектуальной истории состоит в том, что конфуцианцы, руководствуясь своим ценным классическим произведением «Великое обучение», учили, что нужно сделать восемь шагов к самосовершенствованию и социальной гармонии. И среди этих восьми шагов третий шаг «исправление ума» очень близок к идее внимательности. Великое обучение учит, что низший человек «слышит, но не слушает» и «видит, но не смотрит» именно потому, что он или она не в состоянии контролировать или регулировать необузданные эмоции.Будда сравнил неконтролируемые эмоции с дикой лошадью. Они имеют тенденцию похищать нас и уводить от полного участия в настоящем моменте. Например, при чтении этой страницы, какой процент времени вы отвлекались на мысли, которые уводили вас от этой страницы? То, что говорят нам Будда и Конфуций, очень напоминает трехуровневую теорию счастья Мартина Селигманса, и особенно основополагающий уровень, который утверждает, что один из ключей к психическому благополучию — это «смаковать» переживания в настоящий момент.Это именно то, на что, похоже, указывают данные, полученные в результате недавних исследований «внимательности». И стоит иметь в виду, что способность испытывать поток, которая, как мы видели, является ключевым компонентом счастья, тесно связана с идеей осознанности или внимательности и ярко проиллюстрирована в классических даосских историях о трансцендентных навыках. мясорубки Тинга и плотника Пьена.

Ключевые исследования:

Хольцель Б.К., Кармоди Дж., Вангель М. и др. (2011).«Практика внимательности приводит к увеличению региональной плотности серого вещества мозга». Психиатрические исследования: нейровизуализация 191 (1): 36-43. Pubmed; Произвольный текст

Моя философия о медитации

Пора перейти к основам. Что такое медитация? Как мне (Ману) медитировать? Какие медитации я рекомендую? Поскольку я уже некоторое время преподаю медитацию, я полагаю, что пора ответить на эти вопросы. Начнем с того, что медитация — это почти бессмысленное слово на английском языке, оно может означать что угодно, от простого сосредоточения до чего-то очень эзотерического.С учетом сказанного, даже в буддийской традиции вы найдете действительно широкий набор определений. Вот почему я хочу начать с определения терминов наиболее духовно полезным способом, который я могу. Мне действительно неинтересно пытаться доказывать ту или иную философию. Я просто хочу поделиться тем, что я считаю наиболее практичным способом определения этих слов, чтобы мы могли использовать их так, чтобы помогать нам расти.

Самое широкое определение медитации , которое работает для меня, с духовной точки зрения, заключается в том, что это практика сознательного становления более внимательным (внимательность — культивирование непривязанности и осознанности).

Ключевым моментом здесь является то, что это практика, то есть что-то повторяющееся для тренировки ума. Причина, по которой мы практикуем медитацию, состоит в том, чтобы достичь состояния высшего сознания или постичь самих себя. Одна вещь, которую я хочу добавить, это то, что некоторые люди считают медитацию просто пребыванием в более высоком состоянии сознания, однако, если мы будем использовать мое определение, этого не будет. Причина в том, что просто быть — это не практика. Хорошее практическое правило состоит в том, что если это не требует усилий (усилия в буддийском смысле) и намерения, вероятно, это не форма медитации.Медитацией можно заниматься все время, но на самом деле только очень опытные люди смогут это осуществить. Чаще всего вы обнаруживаете, что люди утверждают, что они все время медитируют, потому что это звучит круто, или они переопределили медитацию на просто осознанность. Сидячая медитация с закрытыми глазами — действительно лучший способ медитации, потому что она удерживает наше внимание от внешнего и меньше всего отвлекает. Даже если вам удастся открыть глаза во время ходьбы, это никогда не будет так глубоко, как сидение для медитации.

Вторая характеристика медитации — это то, что она выполняется сознательно. Это важно духовно, потому что идея стать «пробужденным существом» и сознательно просто не выдерживает критики. Это почти то же самое, что сказать, что вы научитесь плавать, просто находясь в воде, но не занимаясь плаванием, изучая плавание или думая о плавании. Одна из предпосылок почти всех духовных традиций состоит в том, что это действительно требует усилий, что является одним из аспектов, о котором Будда говорит на Восьмеричном Благородном Пути.Хотя это может показаться очевидным, на более практическом уровне это означает, что наркотики или другие виды деятельности, изменяющие сознание, не являются медитацией. Однако это не означает, что этот опыт не может быть полезен при определенных обстоятельствах. Я просто не думаю, что они подходят для медитации. Это важно, потому что, если кто-то думает, что это можно сделать бессознательно, он доводит себя до крайностей, думая, что это приблизит его к просветлению, однако сам Будда пробовал это и в результате отказался от этого «среднего пути».

«Внимательность» сейчас такое модное слово, я почти не люблю его использовать. Внимательность — это одна из частей Восьмеричного пути в буддизме, и на самом деле, чтобы медитация была эффективной, ее необходимо понимать в рамках этой более широкой философской системы. Вот почему правильное воззрение и правильная мысль также являются частью буддийского пути. В отношении буддизма люди склонны разбавлять его, не понимая сначала, что приводит к большому количеству дезинформации. Как я уже отмечал, внимательность — это на самом деле культивирование непривязанности и осознанности.В конечном итоге осознанность — это инструмент, который позволяет нам увеличить нашу способность видеть, но то, на что мы затем смотрим с этим дополнительным видением, — это то, где в игру вступают эти другие пути. Практика изменения того, с чего мы смотрим, после развития внимательности — это то, что я люблю называть созерцанием.

Итак, теперь, когда я примерно определил медитацию, вы можете далее разделить ее на позиции: медитация при ходьбе, медитация стоя или медитация лежа. Есть также медитации с открытыми и закрытыми глазами.У вас также могут быть медитации, которые включают пение, мантру, осознание дыхания, созерцание, сканирование тела или целый ряд других вещей. У вас также есть мирское (например, снятие стресса) и сверхмирское (медитация, которая больше связана с трансцендентностью). Все это работает, потому что это практики в той или иной форме, выполняемые осознанно и предполагающие поддержание осознанного состояния ума.

Обычно я начинаю с мантры, которая является повторением священного текста или слова.Когда я жил в буддийском храме Тхеравады в Таиланде, они практиковали повторение Будды (Будды) снова и снова. Это помогает очень быстро успокоить ум и, честно говоря, было самым быстрым способом избавиться от стресса, который я нашел. Когда я был в том же храме, я спросил главного настоятеля, которого я действительно уважал, потому что он был одним из самых старших учеников Аджана Буа (известного лесного монаха), могут ли люди использовать любую мантру, даже индуистскую, и он сказал это было хорошо. Поскольку я вырос в ашраме шиваитов, мне всегда нравилось использовать мантру Шивы.Для тех, кто не имеет особых склонностей или хочет использовать что-то более буддистское, Buddho — хороший вариант для начала. После выполнения этой мантры в течение некоторого времени я перехожу к осознанию дыхания, и когда я доволен своим уровнем концентрации, я выполняю форму медленного сканирования тела, которую я изучил на ретритах SN Goenka Vipassana. Также были случаи, когда после того, как я делал это в течение определенного периода времени, все, казалось, просто исчезало, и я впадала в состояние глубокого погружения. После этого момента все становится интуитивно понятным, и никаких инструкций действительно не требуется.

Теперь, когда мы рассмотрели мою собственную практику, я хочу закончить тем, что я рекомендую большинству людей. Я считаю, что западный ум чрезвычайно активен, и по этой причине созерцание — способность удерживать в уме вопрос и позволять себе не останавливаться на каком-либо ответе — действительно лучший образ действий. Вот почему большинство моих медитаций имеют философский характер. Даже во время частей управляемой медитации я рекомендую людям сосредотачиваться на своем дыхании и просто слушать, сохраняя при этом как можно больше внимательности.

Поскольку я действительно глубоко погрузился в медитацию по традиции С. Н. Гоенка, мне всегда очень нравилась групповая медитация. Что-то в том, что вокруг меня есть кучка людей, которые также имеют дело со своими внутренними проблемами, всегда давало мне ощущение, что я не одинок. Это также дало мне смелость продолжать медитацию, когда дела идут тяжело. Вот почему, особенно если вы новичок в медитации, я считаю, что групповые сидения — это здорово. Еще одна вещь, которую я взял из традиции С. Н. Гоенка, заключается в том, что для того, чтобы действительно правильно научиться глубокой медитации, вам нужно проводить более длительный ретрит.Даже один час медитации не продвинет вас почти так же глубоко, как неделя в среде, где все, что вы делаете, — это медитация.

Вот почему мои медитации на самом деле не для успокоения ума, а для того, чтобы заставить этот активный западный ум сосредоточиться на более глубоких и значимых вопросах. Эти вопросы затем могут открыть нам новые возможности для действий и взглянуть на критические моменты, которые помогают нам в нашем духовном развитии. Желаю всем вам быть счастливыми, умиротворенными и освобожденными.

История и происхождение медитации

Изображение через Pexels

Цитируется, что французский философ Мишель де Монтень однажды сказал: « Величайшая вещь в мире — это знать, как принадлежать самому себе. ’

Никогда это не так в нашем современном быстро меняющемся обществе.

С таким количеством требований к нашему времени и разуму требуется сознательное усилие, чтобы выделить момент и позволить себе время, которое нам нужно, чтобы исследовать, кто мы есть на самом деле. Даже когда у нас есть время, многие люди не знают, как это сделать. Практика медитации, безусловно, признана ключевым методом, который может помочь.

Слово «медитация» происходит от латинского слова meditatum , означающего «размышлять».«Практикуя медитацию, мы можем стремиться найти лучшую связь со своим телом в повседневные моменты, которые мы часто пропускаем мимо нас, и повышать осведомленность о том, как наши эмоции влияют на наше поведение (West, 2016).

Возможно, у вас уже есть практика медитации, которая работает для вас, или вы можете быть новичком в этой концепции и хотите расширить свои знания и понимание того, как медитация может принести пользу вашей повседневной жизни. В любом случае, история медитации увлекательна и ее стоит изучить.

Прежде чем вы продолжите чтение, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши 3 упражнения на внимательность. Эти научно обоснованные комплексные упражнения не только помогут вам развивать чувство внутреннего покоя на протяжении всей повседневной жизни, но также дадут вам инструменты для повышения внимательности ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF-файл здесь.

Сколько лет медитации?

Ответ на этот вопрос сложнее, чем вы думаете.Различные исследования, книги и школы медитации относятся к «вековой традиции», но то, как долго медитация существует как практика, действительно зависит от вашего определения концепции.

Davanger (2008) проанализировал результаты нескольких исследований, посвященных медитации, и предположил, что эта практика может быть такой же старой, как само человечество, с потенциальными медитативными способностями неандертальцев. Есть больше школ мысли, которые поместили происхождение медитации в структурированный набор практик и техник, основанных на артефактах и ​​отсылках из восточных стран.

Ниже приведены два основных и их возраст.

• Индия — В некоторых древнейших письменных источниках, датируемых 1500 годом до нашей эры в Индии, практика дхьяны или джханы упоминается как тренировка ума, часто переводимая как медитация. Многие из этих записей происходят из индуистских традиций ведантизма и обсуждают различные практики медитации в древней Индии. Буддийские индийские священные писания и тексты, датируемые всего несколькими сотнями лет до нашей эры, являются еще более ранними записями этой практики, но многие утверждают, что они несколько двусмысленны в своих ссылках непосредственно на медитацию.
• Китай — Ранние формы медитации упоминаются еще в III и VI веках до нашей эры и связаны с даосом Лаоцзы, древним китайским философом, и его трудами. В этой работе используются многие термины, использовавшиеся в более поздние века для описания техник медитации, в том числе:
  • Шоу Чжун — примерно переводится как «охранник середины»
  • Бао И — примерно переводится как «обнимающий единого»
  • Шоу Цзин — примерно переводится как «хранитель спокойствия»
  • Bao Pu — примерно переводится как «объятие простоты»

Однако некоторые утверждают, что трудно сказать, были ли это уже широко используемые методы, когда текст был написан, или это были недавно созданные термины для текста.Другие записи ранних веков, описывающие медитативные практики, включают Zhuangzi из позднего периода Сражающихся царств, примерно 476–221 до н.э., и Neiye из 4 века до нашей эры.

По правде говоря, никто не знает с полной уверенностью, когда официально началась медитация. В разных культурах и религиях, в том числе в иудаизме, исламе и христианстве, есть множество ссылок на медитативные практики, которые, похоже, внесли свой вклад в практику, широко известную сегодня.

Откуда возникла медитация?

Это очень похоже на определение того, как долго существует медитация, точно так же сложно определить, где именно она возникает.

Самые ранние письменные упоминания о вендатизме относятся к индуистским традициям Индии примерно с 1500 г. до н.э. Вендатизм — это философская школа, один из первых известных индийских путей духовного просвещения. Затем упоминаются другие формы медитации, относящиеся к VI и V векам до нашей эры в даосском Китае и буддийской Индии.

Точное происхождение является предметом серьезных споров, особенно вокруг буддийской медитации (Wynne, 2007). Некоторые ранние письменные отчеты о различных состояниях медитации в буддизме в Индии можно найти в сутрах Палийского канона, датируемого I веком до нашей эры. Палийский канон — это собрание священных писаний буддийской традиции Тхеравады.

Некоторые свидетельства также связывают медитативные практики с иудаизмом, который считается унаследованным от его более ранних традиций.Тора (первые пять книг Танаха, еврейской Библии) содержит описание патриарха Исаака, идущего в поле «ласуах». Этот термин обычно понимается как некоторая форма медитации (Каплан, 1985).

Знаем ли мы, кто создал / изобрел медитацию?

Короче говоря, нет. Потому что где и когда довольно туманно, так же неоднозначно выяснить, кто именно. Однако кое-что из того, что мы действительно знаем, указывает на нескольких основных людей, которые сыграли важную роль в распространении практики медитации.Ниже я выделил трех ключевых людей, но есть много других, которые не менее выдались в распространении практики медитации.

Будда (Индия)

Будда, известный под другими именами, в том числе Сиддхартха Гаутама на санскрите или Сиддхаттха Готама на пали, был принцем, который стал монахом, мудрецом, философом и религиозным лидером. Это его учение, на котором был основан буддизм.

Из-за этого можно легко предположить, что Будда создал или изобрел медитацию, но это неправда.Тексты буддизма относятся ко многим различным практикам медитации, и Будда искал других просветленных учителей, чтобы научиться у них этой практике и способам самореализации. Хотя он сыграл важную роль в распространении ценности медитации как практики, сам Будда ее не изобрел.

Лао-Цзы (Китай)

Лао-цзы, также известный как Лао-цзы и Лао-цзы, был древним китайским философом, чье имя, по сути, является почетным титулом, означающим «Старый учитель» или «Старый мастер».

Он считается автором «Дао-дэ-цзин», текста, который иллюстрирует его мысли и учения, которые легли в основу философской системы даосизма, в которой безмолвно упоминаются медитативные практики и идея мудрости. Есть много предположений относительно того, действительно ли Лао-цзы существовал как отдельный человек, или же это имя относится к совокупности людей и философов, разделяющих одни и те же идеи.

Дошо (Япония)

Дошо был японским монахом, который в VII веке путешествовал по Китаю и изучал буддизм под руководством Сюань Цанга, великого мастера того времени.Именно во время этого путешествия Дошо узнал все о процессе дзэн, с которым он затем вернулся в Японию.

Вернувшись, он открыл свой первый зал для медитации, посвященный практике дзадзэн, сидячей медитации. Он создал сообщество монахов и студентов, основное внимание в котором уделялось обучению этой форме медитации в Японии.

Взгляд на происхождение и корни медитации

Хотя медитация как практика сегодня довольно распространена и широко распространена, хорошо понимать, что истоки и корни медитации уходят далеко в прошлое.Сегодня медитация была и продолжает адаптироваться к нашей жизни, и возвращение к ее корням может помочь вам выработать твердое понимание того, насколько обширна практика, а также того, как она развивалась в разных странах в разные моменты времени.

Ниже я кратко описал эти истоки и корни:

Индия, вендатизм и йоги

Самые старые задокументированные изображения медитации относятся к Индии и датируются 5000–3500 гг. До н. Э.Картины на стенах изображают людей, сидящих в медитативных сидячих позах с полузакрытыми глазами, предположительно погруженными в медитацию.

Самый старый документированный текст медитации также из Индии, из индуистских традиций вендатизма, примерно с 1500 г. до н. Э. Хотя Веды создали тексты, описывающие медитативные практики, важно знать, что ранее они передавались устно через практики рассказывания историй на протяжении веков.

Наряду с ведической практикой индуистские традиции также описывают йогическую практику медитации в пещерах.Считается, что многие современные практики медитации берут начало в этой линии, включая современное движение йоги, техники которого преимущественно основаны на практике хатха-йоги.

Хотя хорошо понимать, что происхождение этих техник основано на медитации для духовного развития, а не на обычной практике растяжек и движений, которым сегодня учат многие западные школы.

Буддизм в Индии

Медитация часто наиболее тесно связана с буддизмом, хотя образ Будды, медитирующего на лотосе, появился гораздо позже, намного позже, чем зародился сам буддизм.На классическом языке буддизма медитация называется бхавана, что означает умственное развитие, или дхьяна, что означает душевное спокойствие.

Существует множество различных техник и практик медитации. Примерно в то же время, когда развивался буддизм, развивались еще три практики, каждая со своим подходом к медитации. Хотя они не так популярны во всем мире, как буддизм, о них стоит знать:

1. Махавира и джайнизм в Индии — Тиртханкара Махавира, также известный как Вардхамана, возродил джайнизм.Тиртханкара означает «Создатель Форда», и это слово указывает на основателя «тиртхи» — перехода через море рождений и смертей. Махавира был двадцать четвертым тиртханкарой. Он выдвинул духовные и этические учения тиртханкаров до ведической эпохи, которые привели к возрождению джайнизма в Индии. Как практика, джайнизм делает сильный упор на самодисциплину и созерцание, а также на ненасилие. Медитативные техники в джайнизме специально сосредоточены на мантрах, визуализациях и дыхании.
2. Лао-Цзы и даосизм в Китае. Хотя есть некоторые споры о том, существовал ли Лао-Цзы как отдельная личность, или относится ли титул к коллективу людей, если бы он действительно существовал, считается, что это было бы примерно в 6 веке до нашей эры. Даосизм делает упор на слияние с «Дао», что означает «космическая жизнь» или природа. Традиционные даосские техники медитации включают сосредоточение на внимательности, созерцании и использовании визуализации.
3. Конфуций и конфуцианство в Китае — Конфуций был китайским учителем, политиком и философом, жившим в VI веке до нашей эры.Его учение и мысли были выражены через философию, ныне известную как конфуцианство, и до сих пор широко распространены в Китае. Конфуцианство делает упор на личностный рост, мораль и социальную справедливость. Медитация в конфуцианстве известна как Цзин Цзо и сосредоточена на самосовершенствовании и созерцании.

Суфизм и практика медитации

Суфизм — это древняя исламская традиция, насчитывающая 1400 лет. Это практика, при которой мусульмане стремятся установить связь с Аллахом (Богом) через саморефлексию и созерцание, а также через отказ от материальных благ.Считается, что благодаря некоторому влиянию Индии суфизм развил свою особую практику медитации, которая включает в себя акцент на дыхании и использовании мантр.

Иудаизм и практика медитации

Помимо того, что считается описанием практики медитации в Торе, еврейский эзотерический метод и школа мысли Каббала также включает некоторые из своих собственных форм медитации. Обычно они основаны на глубоком размышлении над философскими темами и молитве.

История медитации на Западе

Медитация впервые начала интересовать Запад в 1700-х годах, когда некоторые тексты восточной философии, содержащие ссылки на техники и практики медитации, были переведены на разные европейские языки.

В том числе:

• Упанишады — собрание религиозных и философских текстов из Индии, предположительно написанных между 800 и 500 веками до нашей эры.
• Бхагавад Гита — Священное Писание на санскрите, состоящее из 700 стихов, которые составляют часть Махабхараты: индуистского эпоса, подробно описывающего повествование между принцем Пандавов Арджуной и Кришной.
• Буддийские сутры — Священные писания, которые считаются устными учениями Будды.

К 18 веку медитация рассматривалась только как тема для обсуждения и интереса философов и интеллектуалов, включая Вольтера и Шопенгауэра (Abelson, 2008). Только в 20 веке медитация стала более заметной, особенно в Соединенных Штатах, когда выдающийся йог Свами Вивекананда выступил с докладом в Парламенте религий в Чикаго.

Презентация вызвала новый всплеск интереса к восточным моделям духовности на Западе и повлияла на миграцию ряда других духовных учителей из Индии в Штаты, в том числе:

• Свами Рама из Гималайского института
• Парамаханса Йогананда из Общества Самореализации
• Махариши Махеш Йоги со своей практикой Трансцендентальной Медитации

Наряду с этими учителями, духовные представители различных буддийских школ мысли также начали мигрировать на Запад, включая людей из школы мысли дзэн и школы мысли тхеравады.Каждый раз, когда медитация вводится в новом месте, она формируется индивидуальной культурой, в которой находится.

С его появлением на Западе медитация стала более удаленной от религиозных связей и учений, лежащих в ее основе, и преподается более западными способами. К 1960-м и 1970-м годам медитация изучалась с помощью научных исследований, в результате чего ее духовный контекст еще больше удалялся и поощрялась практика, которую может использовать кто угодно, а не только те, кто ищет духовного удовлетворения.

Бенсон (1967) начал одни из первых исследований на Западе, чтобы изучить влияние медитации на психические и физиологические результаты. Бенсон продолжил писать свою книгу-бестселлер The Relaxation Response в 1975 году, и в том же году он основал Mind Body Medical Institute .

В конце 1970-х годов Джон Кабат-Зинн открыл для себя медитацию в ходе своих исследований в Массачусетском технологическом институте, а также начал исследовать потенциальную пользу для здоровья от медитативной практики.В 1979 году он представил свою программу снижения стресса на основе осознанности (MBSR) и открыл клинику снижения стресса.

Примерно в это время популярность Трансцендентальной Медитации также становилась все более популярной, и многие знаменитости обращались к этой практике, чтобы помочь им справиться со славой, в том числе The Beatles. Хотя в то время многие техники медитации были связаны преимущественно с культурой хиппи и не были широко распространены. Это начало меняться только в 1990-х годах.

В 1993 году Дипак Чопра опубликовал свою книгу Ageless Body, Timeless Mind , а в 1996 году она была представлена ​​на Oprah, продав более 137 000 копий за один день.По мере того как все больше знаменитостей хвалили практику медитации в своей жизни, стало появляться все больше книг о том, как и зачем медитировать.

В 1990-е годы осознанность также росла в своих приложениях. Уильямс, Тисдейл и Сигал (1995) доработали программу Джона Кабат-Зинна, чтобы ее можно было положительно использовать с людьми, испытывающими депрессию и тревогу. Подход, основанный на когнитивной терапии, основанной на осознанности (MBCT), сочетал осознанность с когнитивно-поведенческой терапией с некоторыми отличными результатами.

Подход MBCT был клинически одобрен Национальным институтом клинического совершенства Великобритании и считается «методом выбора» при депрессии.

К 2012 году во всем мире было доступно более 700 программ, основанных на внимательности, и исходная программа Кабат-Зинна была основной программой, используемой в исследованиях медитации.

Сегодня осознанность и медитация широко распространены в западном обществе, где ресурсы и школы — как онлайн, так и офлайн — доступны, чтобы помочь вам найти практику, которая работает для вас.Сообщества исследователей и медиков продолжают изучать преимущества медитации, и все больше и больше исследований демонстрируют ее положительное влияние на целый ряд психических и физических состояний.

Хронология истории медитации

Ниже приводится краткая хронология некоторых ключевых дат, связанных с медитацией, некоторые из которых уже упоминались:

5000 г. до н.э. — 3500 г. до н.э.	Ранняя разработка	Самым старым задокументированным свидетельством практики медитации является настенное искусство Индии.	Индия
1500 г. до н.э.	Индуистская медитация	Веды, большая часть религиозных текстов, содержат самые старые письменные упоминания о медитации.	Индия
VI — V века до н.э.	Ранняя разработка	Развитие других форм медитации в даосском Китае и буддийской Индии.	Китай, Индия
VI век до нашей эры	Буддийская медитация	Сиддхартха Гаутама намеревается достичь Просветления, изучая медитацию в процессе.	Индия
8 век до н.э.	Буддийская медитация	Практика медитации японского буддизма распространяется и на Японию.	Япония
10-14 века	Христианская медитация	Исихазм, традиция созерцательной молитвы в Восточной Православной Церкви, включает повторение Иисусовой молитвы.	Греция
11 — 12 века нашей эры	Исламская медитация	Исламская концепция Зикра интерпретируется различными медитативными техниками и становится одним из основных элементов суфизма.
18 век	Буддийская медитация	Изучение буддизма на Западе остается темой, которой в основном занимаются интеллектуалы.	Европа, Америка
1936	Western Research	Опубликован ранний научный труд по медитации.	Америка
1950-е годы	Буддийская медитация	Движение Випассана, или медитация прозрения, начинается в Бирме.	Бирма
1950-е годы	Трансцендентальная Медитация	Махариши Махеш Йоги пропагандирует трансцендентную медитацию.	Америка
1955	Western Research	Опубликованы первые результаты научных исследований по медитации с использованием ЭЭГ.
1960-е	Трансцендентальная Медитация	Свами Рама становится одним из первых йогов, изученных западными учеными.	Америка
1970-е годы	Western Research	Джон Кабат-Зинн начинает разработку программы внимательности для взрослых в клинических условиях. Он называет это снижением стресса на основе внимательности (MBSR).	Америка
1970-е годы	Western Research	Герберт Бенсон в своих исследованиях показывает эффективность медитации.	Америка
1977	Western Research	Джеймс Фандерберк публикует ранний сборник научных исследований по медитации.	Америка
1979	Медицинское приложение	Джон Кабат-Зинн открывает Центр внимательности и обучает снижению стресса на основе осознанности для лечения хронических состояний.	Америка
1981	Медитация Випассаны	Первые центры медитации Випассаны за пределами Индии и Мьянмы открываются в Массачусетсе и Австралии.	Америка, Австралия
1996	Современная медитация	Центр благополучия Чопры основан Дипаком Чопрой и Дэвидом Саймоном.	Америка
2000	Медицинское приложение	Проведено первое крупное клиническое испытание внимательности с онкологическими больными, результаты которого указывают на положительные результаты программ снижения стресса, основанных на внимательности.	Америка

Начало медитации осознанности

Подобно медитации, исторические и древние корни осознанности можно проследить по всему миру, и они сильно перемешаны с различными религиозными истоками.

Осознанность как форма медитации восходит к индуизму, около 1500 г. до н.э., и тесно связана с практикой йоги.

Йога в своих более древних корнях очень мало упоминала движения или позы и уделяла больше внимания спокойствию, сосредоточению внимания на дыхании и присутствию тела в этот момент. Осознанность в этом контексте также восходит к буддизму и даосизму, оба из которых включают в себя сильную направленность на дыхание и самосознание.

Многие религии включают форму молитвы или техники медитации, при которой человек отворачивается от повседневных тревог в поисках большего самосознания и присутствия, чтобы оценить более широкий взгляд на жизнь и свою религию. Эта форма медитации очень тесно связана с практикой и целью внимательности.

Около 40 лет назад внимательность стала более распространенной в западных культурах. Джону Кабат-Зинну часто приписывают основоположник осознанности «современного дня», а также идеи и концепции осознанности, которые широко распространены в западных культурах.

В 1970-х годах Кабат-Зинн основал Клинику снижения стресса в Медицинской школе Массачусетского университета, и с тех пор школа помогла обучить и обучить более 18000 человек принципам снижения стресса на основе осознанности (MBSR) — клинической методики. проверенная программа для поддержки людей, страдающих различными заболеваниями, включая депрессию, беспокойство, бессонницу, хроническую боль и сердечно-сосудистые проблемы.

Уильямс, Тисдейл и Сигал (1995) продолжили работу Кабат-Зинн, объединив MBSR с когнитивно-поведенческой терапией (CBT) для создания программы когнитивной терапии, основанной на осознанности (MBCT).

Программа клинически одобрена в Великобритании и обычно используется в клинической психологии для лечения людей с рядом расстройств, включая расстройства личности, хроническую боль, регуляцию эмоций и депрессию.

Взгляд на историю исследований медитации

По мере того, как медитация становится все популярнее, растет и ее интерес в исследовательском и психологическом сообществах. Первое научное исследование медитации произошло в 1936 году, а в 1955 году было проведено первое исследование с использованием электроэнцефалограммы (ЭЭГ) (Feuerstein, 2014).ЭЭГ регистрирует электрические волны активности в головном мозге с помощью электродов, размещенных на голове человека.

В 1960-х годах некоторые из первых западных исследований проводились в клинике Меннингера в Канзасе, США, с Свами Рамой, старшим йогом из Гималайского международного института науки о йоге. Исследования проводились под руководством американского психолога по имени Гарднер Мерфи и были специально сосредоточены на изучении способностей Свами Рамы контролировать различные функции тела, которые ранее считались полностью непроизвольными, такими как его сердцебиение и кровяное давление (Feuerstein, 2018).

В ходе исследований Свами Рама также продемонстрировал способность:

• Создание мозговых волн различных типов по запросу — альфа, дельта, тета и гамма
• Способность радикально изменить его сердцебиение, в том числе увеличить его до 300 ударов в минуту на 16 секунд и полностью остановить его на несколько секунд
• Способность осознавать окружающую среду, пока его мозг находится в цикле глубокого сна
• Способность контролировать температуру кожи и внутреннюю температуру тела

Результаты этих исследований стимулировали дальнейший интерес психологического и медицинского сообществ к изучению физиологических эффектов медитации.Бенсон, Гринвуд и Клемчук (1975) исследовали эффективность медитации для поддержки позитивных инициатив в области здравоохранения.

В ходе своего исследования он сообщил, что медитация вызывает ряд физических и биохимических изменений в теле, которые он в совокупности назвал «реакцией расслабления». Это было революционным в то время, поскольку раньше медитация считалась религиозной практикой и поэтому не подходила для медицинских целей.

Исследования Бенсона изменили это мнение и подтвердили необходимость дальнейших исследований, чтобы полностью понять значение медитативной практики для здравоохранения.

Другие исследователи и психологи продолжали проводить исследования воздействия медитации на разум и тело, уделяя особое внимание зависимости, сердечно-сосудистым заболеваниям и когнитивным функциям (Funderburk, 1977, Brown, Forte & Dysart, 1984, Hayes, Strosahl & Wilson, 1999, и Carter & Ernst, 2003).

Несмотря на то, что объем исследований вырос, в последние годы возникли опасения по поводу обоснованности скрытия некоторых результатов с рецензируемым метаанализом исследований, который показал, что многие результаты исследований неубедительны.

В 2000 году Далай-лама встретился в Индии с психологами и нейробиологами из западных стран, чтобы подтолкнуть опытных мастеров медитации к передовой технологии нейровизуализации и изучить влияние медитации на мозг.

Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья опубликовал один такой обзор в 2007 году. В своем отчете исследователи рассмотрели 813 различных исследований, в которых изучались пять различных категорий медитации: медитация на мантры, медитация осознанности, тайцзи, цигун и йога.

Они сосредоточились на исследованиях с участием взрослых и тех, которые специально изучали влияние медитации на физиологические состояния, такие как сердечно-сосудистые заболевания, токсикомания, наркомания и гипертония. Из обзора исследователи пришли к выводу, что в исследованиях, касающихся медитации, отсутствует качественная методология, и что, похоже, нет общей теоретической точки зрения в научных исследованиях.

Хотя качество исследований, безусловно, улучшилось с 1960-х и 1970-х годов, когда оно только началось, исследователи в этом обзоре утверждали, что еще есть над чем поработать.

Краткая история трансцендентальной медитации

Трансцендентальная медитация — это особая медитативная практика, которая включает повторение звука, называемого мантрой, в течение 15-20 минут, по крайней мере, два раза в день. Трансцендентальная медитация стремится помочь человеку перейти в состояние расслабленного осознания.

Эта особая техника и движение были представлены в 1950-х годах Махариши Махеш Йоги, индийским гуру. Махариши — это титул, который он заработал своей работой, что означает «Великий Провидец».

Махариши Махеш Йоги начинал как последователь Свами Брахмананды Сарасвати, духовного лидера Джотирматха в Индийских Гималаях. Он считает, что Брахмананда Сарасвати вдохновил большинство его собственных учений и развитие Трансцендентальной глубокой медитации, позже переименованной в Трансцендентальную медитацию.

В 1955 году Махариши Махеш представил Трансцендентальную Медитацию в Индии и быстро приобрел последователей, которые затем начали распространяться дальше по миру.

Между 1955 и 1965 годами Махариши Махеш Йоги предпринял несколько глобальных поездок для распространения своих учений и духовных убеждений наряду с практикой Трансцендентальной Медитации.

После мировых турне эта практика приобрела еще большую популярность в 1970-х годах, когда знаменитости отстаивали ценность этой практики. В это время Махариши Махеш также начал обучать других в качестве Учителей Трансцендентальной Медитации и создал школы, посвященные обучению этой практике (Russell, 1977).

Эта практика продолжала набирать популярность на протяжении 1980-х и 1990-х годов, и к началу 2000-х годов Трансцендентальная Медитация как практика и движение разрослась и стала включать в себя множество сопутствующих услуг, включая товары для здоровья, образовательные программы и курсы подготовки учителей, с миллионами вовлеченные люди. Махариши Махеш Йоги оставался лидером того, что стало огромным многонациональным движением вплоть до своей смерти в 2008 году.

Тони Надер, ливанский исследователь, нейробиолог и писатель, стал преемником Махариши Махеша сразу после его смерти в качестве лидера движения.

Трансцендентальная медитация до сих пор остается одной из наиболее широко практикуемых форм медитации и практически не изменилась с момента ее первого появления в 1950-х годах. Это также один из наиболее широко исследуемых (Benson and Klipper, 2001).

Что такое медитация Випассана?

Випассана — одна из старейших буддийских практик медитации, которую можно примерно перевести как «постижение»: осознание того, что происходит, именно так, как это происходит. Это основное отличие медитации Випассана от других техник.Важно понимать это различие, чтобы полностью понять и использовать Випассану как медитативную технику.

В буддизме есть две основные формы медитации, и на пали они называются випассана и саматха. Саматха примерно переводится как «спокойствие»: когда ум приводится в состояние покоя и ему не разрешается блуждать от мысли к мысли.

Большинство медитативных практик сосредотачиваются на Саматхе, поскольку они просят человека сосредоточиться на одной вещи — пении, молитве, свече, образе — и исключить все другие мысли.

В медитации Випассана индивидууму рекомендуется вместо этого использовать свое сосредоточение, чтобы обрести истинное понимание природы своей собственной реальности. Конечная цель — достичь освобождения, разрушив стены, мешающие нам понять нашу истинную реальность.

Как медитативная техника, она очень постепенная, и достижение освобождения может занять много лет. Сама по себе техника довольно щадящая, но чрезвычайно тщательная, помогая человеку достичь максимальной осознанности с помощью специального набора упражнений.Есть три основных этапа практики:

• Сила — означает «нравственность» и относится к отказу от мирских мыслей и желаний.
• Анапанасати — или «внимательность к дыханию», когда человек привносит свое осознание в свое дыхание без контроля или осуждения.
• Vitarka — где человек просто называет процесс дыхания — как физического, так и умственного — не вдаваясь в подробности.

Начиная с одного вдоха, техника видит, что вы продолжаете идти по этому пути, удаляя все остальное осознавание внешних событий вокруг вас, и наращивая оттуда к следующему выдоху и так далее.Многие люди терпят неудачу снова и снова.

Цель состоит в том, чтобы переобучить ваш разум и создать состояние гиперсознания для всего, что происходит в вашей непосредственной реальности, именно так, как это происходит и как именно это происходит. Посредством медитации Випассана вы стремитесь создать совершенное, непрерывное осознавание своей реальности (Пандита, 2018).

9 Рекомендованные книги

По мере того, как медитация становится все более широко признанной и принимаемой, вы можете найти множество материалов для чтения, которые помогут вам развить собственную практику и познать ее мощные преимущества.Ниже я перечислил несколько книг, которые помогут вам начать работу, с разбивкой по общим темам:

Книги по истории медитации

• « Происхождение буддийской медитации » Александра Винна (Amazon)
• « Дзен-буддизм: история, Индия и Китай » Генриха Дюмулина (Amazon)
• « Дзен-буддизм: история, Япония » Генриха Дюмулина (Amazon)

Книги о практике медитации

• « Медитация: как медитировать: практическое руководство по установлению друзей с умом » Пема Чодрон (Amazon)
• ‘ Медитация: подробное руководство ’ Иана Гоулера (Amazon)
• ‘ The Science of Meditation: How to Change Your Brain, Mind and Body ’ Daniel Goleman (Amazon)

Книги о внимательности

• « Внимательность для начинающих: возвращение настоящего момента — и ваша жизнь », Джон Кабат-Зинн (Amazon)
• « Мир на каждом шагу: путь осознанности в повседневной жизни », Тич Нат Хан (Amazon)
• ‘ Неврология осознанности: удивительная наука о том, как повседневные увлечения помогают вам расслабиться ’ доктораСтэн Родски (Амазонка)

8 Видео на YouTube

Чем больше вы познаете медитацию, ее происхождение и разные способы, тем больше вероятность, что вы найдете версию, которая вам подходит.

Изучение истории также может помочь вам почувствовать себя более связанным со своей практикой, поскольку вы глубже понимаете, насколько она древняя и разнообразная.

Эти популярные видео TEDx — отличная отправная точка:

Разоблачение 5 самых распространенных мифов о медитации — TEDxVeniceBeach

Как медитация осознанности переопределяет боль, счастье и удовлетворение — TEDxSFU

Укрощение блуждающего разума — TEDxCoconutGrove

Если вы хотите приступить к практике медитации, видео с гидом поможет вам не сбиться с пути и развить лучшее понимание и связь с процессом.Вот несколько моих фаворитов с YouTube, которые помогут вам на вашем пути:

Упражнение по сканированию тела с Джоном Кабат-Зинном

Управляемая медитация для отстранения от чрезмерного мышления

3-минутная медитация осознанного дыхания (для снятия стресса) с остановкой, дыханием и размышлением

Управляемая медитация с Келсанг Джампа — TEDxSarasota

Двухминутная медитация с гидом — Школа жизни

Сообщение Take Home

Я надеюсь, что после прочтения истории и происхождения медитации вы снова почувствуете трепет перед тем, насколько древняя и неотъемлемая для человека практика.

Если есть одна вещь, которую я бы хотел, чтобы вы вынесли из этой статьи, это идею о том, что, помимо какой-либо религиозной принадлежности, медитация, кажется, является основной частью человеческого бытия. Его практиковали и передавали из поколения в поколение, и мы не должны недооценивать, насколько важным может быть даже кратковременное и простое занятие медитацией. Особенно в нынешней суматошной повседневной жизни.

Я хотел бы услышать ваши собственные мысли о медитации, или, если у вас есть какие-либо другие идеи о происхождении и истории медитации, поделитесь ими в комментариях.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши 3 упражнения на внимательность бесплатно.

Если вы хотите узнать больше, Mindfulness X © — это наш 8-модульный учебный пакет по внимательности для практикующих, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы не только улучшить свои навыки внимательности, но и научиться проводить научно-обоснованный тренинг осознанности для ваших клиентов, студентов или сотрудников.

• Абельсон П. (1993). Шопенгауэр и буддизм. Философия Востока и Запада Том 43, номер 2 . Гавайский университет Press.
• Бенсон Х., Гринвуд М. М. и Клемчук Х. (1975). Реакция расслабления: психофизиологические аспекты и клиническое применение. Источник: https://journals.sagepub.com/doi/10.2190/376W-E4MT-QM6Q-H0UM
• Бенсон Х (1997). Реакция релаксации: терапевтический эффект. Наука: 278 .
• Бенсон, Х., & Клиппер, М.З. (2001). Расслабляющая реакция .Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Quill.
• Браун Д., Форте М. и Дайсарт М. (1984). Различия в зрительной чувствительности у практикующих осознанность и не медитирующих. Перцептивные и моторные навыки. 58 (3).
• Canter, P.H., & Ernst, E. (2003). Совокупное влияние Трансцендентальной Медитации на когнитивные функции — систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний ». Wiener Klinische Wochenschrift. 115 .
• Давангер, С. (2008). Борьба со стрессом: обзоры исследований медитации .ACEM Meditation International: Осло, Норвегия.
• Г. Фейерштейн (2014). Психология йоги: интеграция восточного и западного подходов к пониманию ума . Публикации Шамбалы: США.
• Г. Фейерштейн (2018). История медитации: краткая хронология практик и традиций. Получено с: https://get2meditate.com/author/george/page/2/
• Funderburk, J. (1977). Йога изучает науку: обзор физиологических данных .Издательство Гималайского института: США.
• Hayes SC, Strosahl KD, Wilson KG (1999). Терапия принятия и приверженности: экспериментальный подход к изменению поведения . Нью-Йорк: Гилфорд.
• Каплан А. (1985). Еврейская медитация . Нью-Йорк: Schocken Books.
• Пандита, С. (2018). Что такое медитация Випассана и как ее практиковать? Получено с: https://www.lionsroar.com/how-to-practice-vipassana-insight-meditation/
.
• Рассел П.(1977). Техника ТМ: Введение в трансцендентальную медитацию и учения Махариши Махеш Йоги . Лондон: Рутледж.
• Уильямс Дж. М. Г., Тисдейл Дж. Д. и Сигал З. (1995). Как когнитивная терапия предотвращает рецидив депрессии и почему тренировки по контролю внимания (внимательности) должны помочь. Исследования и терапия поведения, 33 .
• Ван Дам, Н., Т., ван Вугт, М. К., Ваго, Д. Р., Шмальцл, Л., Сарон, К. Д., Олендзки, А., Мейснер, Т., Лазарь, С.В., Горчов. Дж., Фокс, К. К., Филд, Б. А., Бриттон, В. Б., Брефчински-Льюис, Дж. А., Мейер, Д. Э. (2018). Подтвержденные опасения и дальнейшие проблемы для исследований внимательности и медитации: ответ Дэвидсону и Далю. Перспективы психологической науки. 13 (1).
• Вест, М. (2016). Психология медитации: исследования и практика. Получено с: https://books.google.com.au/books?hl=en&lr=&id=MQNOCwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=the+psychology+of+meditation&ots=SsrEXTES6X&sig=UtP_o3h4h4xrneMUvology=SsrEXTES6X&sig=UtP_o3h4xrneMUvology % 20meditation & f = false
• Винн, А.(2007). Происхождение буддийской медитации . Рутледж: Лондон, Великобритания

О медитации и философии — Meditation Oasis

Когда я узнал, что сегодня Всемирный день философии, я задумался о взаимосвязи медитации и философии. Все началось с того, что Ричард показал мне статью Дэвида Бейна BBC «Четыре философских вопроса, которые могут повредить вашему мозгу». Я не особо люблю, когда у меня болят мозг, но я люблю философию. Эта страсть не связана с философией чтения, так как может вызвать у меня головную боль .Это больше связано с естественной склонностью ставить под сомнение. Речь идет о уме, который всегда исследует смысл и природу вещей. Когда я учился в колледже, я сдал тест на профессиональную пригодность. Идея заключалась в том, чтобы помочь понять, в чем я буду хорош как профессия. Когда я встретился со своим консультантом, чтобы узнать результаты теста, он почесал в затылке и выглядел озадаченным. Изучая результаты, он сказал, что, похоже, мои способности позволят мне стать «кабинетным философом».Поскольку это не способствовало получению дохода, он стал искать другой вариант — продажи. Что ж, продажа вещей никогда не была моей сильной стороной, и я определенно зарабатывал себе на жизнь не философствованием.

Что меня интересует, так это то, что мой доход в настоящее время связан с тем, что я всю жизнь занимаюсь медитацией. Размышляя об этом сегодня, я вижу, что для меня медитация и философия идут рука об руку. Оба включают исследование природы вещей, природы самого себя. В философии исследование является интеллектуальным, а в случае медитации — экспериментальным.И все же есть момент, когда интеллектуальное и эмпирическое исследование встречаются, и их невозможно разделить.

Возможно, это наиболее ясно видно в случае исследования как пути духовного осознания. Великий мудрец Рамана Махариши указал, что вопрос «кто я?» Может в конечном итоге привести к осознанию истины своего существования. Хотя на этот вопрос можно дать интеллектуальный ответ с помощью таких описаний, как «Я женщина», «Я врач» и т. Д., Доведенный до окончательного заключения, этот вопрос раскрывает природу человека в том виде, в каком она существует за пределами таких описательных терминов.

Медитация включает в себя переключение внимания, которое отвлекает ум от его обычных способов восприятия и переживания. Кажется, что философские вопросы могут дать то же самое.

Я не могу говорить как профессиональный философ, но как кабинетный философ я могу сказать, что задавание вопросов о вещах, которые мы обычно не подвергаем сомнению, было частью моего пути с медитацией. Это уводит разум от его обычных предположений и открывает восприятие, чтобы видеть вещи по-другому.Иногда это отличный отдых для меня. Она ослабляет хватку жестко закрепленных предположений и в этом смысле расширяет разум так же, как и медитация.

Работая над этим постом в течение дня, я закончил поиск в Google «ценности философии» и нашел следующее из Проблем философии Бертрана Рассела. Было интересно найти в последних предложениях описание, которое с такой же легкостью могло относиться к медитации (выделено жирным шрифтом):

«Итак, подводя итог нашему обсуждению ценности философии: философию следует изучать не ради каких-либо определенных ответов на ее вопросы, поскольку никакие определенные ответы, как правило, не могут быть признаны истинными, но скорее ради самих вопросов; потому что эти вопросы расширяют наше представление о том, что возможно, обогащают наше интеллектуальное воображение и уменьшают догматическую уверенность, которая закрывает разум от спекуляций; но прежде всего потому, что благодаря величию вселенной что философия рассматривает, ум также становится великим и становится способным к тому единению со вселенной, которое составляет ее высшее благо.