Скепсис (журнал) — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 14 октября 2019; проверки требуют 2 правки. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 14 октября 2019; проверки требуют 2 правки.«Ске́псис» — политический (левого толка) и научно-просветительский журнал, основанный в 2002 году группой аспирантов Московского педагогического государственного университета[2] при содействии профессоров МГУ Юрия Семёнова и Юрия Муравьева, вошедших в редакционный совет журнала[3]. Главным редактором журнала «Скепсис» является кандидат философских наук, доцент Московского государственного психолого-педагогического университета — Сергей Соловьёв.
Журнал «Скепсис» является открытым некоммерческим изданием, предоставляющим широкий круг тем. Среди них актуальная политическая публицистика, вопросы левого движения, работы в области социологии и культурологии, аналитические материалы по реформе образования в России, процессам глобализации и последствиям неолиберальных преобразований в мире, а также рассмотрение проблем клерикализации общества, кризиса гуманитарных наук и популярности псевдонаучных идей, которыми пользуются мошенники, выдающие себя за учёных
Также статьи журнала посвящены следующим темам:
Журнал существует в основном в формате веб-сайта. Печатная версия выходит нерегулярно, оформить подписку на неё нельзя. По состоянию на 2019 год вышло всего 5 обычных (из них 1 сдвоенный) и 2 спецвыпуска, последний — в 2012 году.[5]
В журнале публиковались работы (статьи, интервью) таких авторов, как: Владимир Арнольд, Валерий Есипов, Борис Кагарлицкий, Игорь Кон, Кива Майданик, Илья Смирнов, Александр Тарасов, Николай Троицкий, Игорь Фёдорович Шарыгин, Виктор Шнирельман.
При участии журнала «Скепсис» было издано несколько книг. В 2010 г. совместно с издательством «Территория будущего»[6] была выпущена работа известного английского литературоведа Терри Иглтона, «Теория литературы. Введение»[7]. В том же году в сотрудничестве с издательством «Альпина Нон-фикшн» издана книга «Эйнштейн о религии»[8]. В 2011 году при участии журнала был издан «Шаламовский сборник. Выпуск 4»[9].
Философский скептицизм — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Филосо́фский скептици́зм — школа философской мысли. Скептицизм может варьироваться от сомнений в современных философских подходах до агностицизма и отрицания реальности внешнего мира.
От методологического скептицизма философский скептицизм отличает то, что подход философского скептицизма заключается в отрицании того, что достоверные знания возможны, в то время как методологический скептицизм подвергает все утверждения подробным исследованиям с целью установления, какие из этих утверждений истинны.
Некоторые сторонники философского скептицизма считают, что знания в принципе возможны. Можно считать, что таких взглядов придерживался Сократ, который, по-видимому, считал, что если люди будут продолжать задавать вопросы, то они достигнут знаний, хотя и не имеют их сейчас. Некоторые скептики пошли дальше и утверждают, что истинное знание невозможно, как, к примеру, Академическая школа Древней Греции после Карнеада. Сторонники третьего подхода не отвергают и не утверждают возможность знания.
В Китае даосская книга Чжуан-цзы, которую приписывают философу 4 века д.н.э. Чжуан-цзы периода Ста школ, является скептической по своей сути. В ней представлены два известных скептических парадокса — «Счастье рыбы» и «Чжуан-цзы приснилось, что он бабочка».
В исламской философии скептицизм был основан Абу Хамид аль-Газали как часть ортодоксальной школы в исламской теологии.
Мишеля де Монтеня считают основателем современного скептицизма, в особенности в его работе «Опыты».
Под скептической гипотезой понимают гипотетическую ситуацию, которую можно использовать как аргумент к скептицизму по отношению к какому-либо утверждению или классу утверждений.
Скептическая гипотеза в современной западной философии впервые появляется у Декарта в «Размышлениях о первой философии».
Известными примерами таких гипотез являются:
Общество скептиков — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
| Общество скептиков The Skeptics Society | |
|---|---|
| Тип | международная |
| Год основания | 1992 |
| Основатели | Майкл Шермер |
| Сфера деятельности | наука и образование |
| Число членов | 55 000[1] |
| Сайт | skeptic.com |
Общество скептиков (англ. The Skeptics Society) — некоммерческая организация, целью которой является популяризация науки и научного скептицизма, борьба с распространением псевдонауки, суеверий и иррациональных верований. Изначально организация была основана как общество скептиков Лос-Анджелеса, чтобы заменить исчезнувшую группу скептиков Южной Калифорнии. Однако, после успешного выпуска собственного журнала Skeptic[en] весной 1992 года, организация расширилась сначала до национальной, а потом до международной.
Организация была основана в 1992 году, а к 2008 году насчитывала 55 тыс. членов. Среди видных членов организации такие учёные, как астрофизик Нил Деграсс Тайсон, популяризатор науки Билл Най и биолог Ричард Докинз[1].
Философия общества не совместима с догматизмом, создатели организации подчёркивают, что скептицизм это не позиция, а метод, суть которого не в отрицании всего априори претендующего на опровержение устоявшихся концепций, а в сомнении относительно теорий, которые не имеют под собой доказательной базы [2].
Деятельность организации включает в себя:
- Выпуск ежеквартального журнала Skeptic, под редакцией Майкла Шермера. Журнал имеет более 40 тыс. подписчиков[3].
- Изучение и исследование спорных теорий и заявлений.
- Спонсирование ежемесячных лекций в Калифорнийском техническом институте.
- Выпуск и продажа аудио и видео материалов лекций.
- Поддержание каталога книг на тему науки и скептицизма, со скидкой для членов организации.
- Организация тематических научных конференций.
- Поддержка новостного раздела eSkeptic, на котором публикуются актуальная информация на тему науки и псевдонауки.
- Организация два раза в неделю выпускает подкаст Skepticality[en].
Основная деятельность организации — это публикация научно-популярного и образовательного журнала Skeptic, который доступен для подписки во многих городах США и Канады. Журнал содержит более сотни страниц, на которых освещены различные темы, начиная от экспертизы предполагаемых НЛО, «плачущих» икон[4] и проблем искусственного интеллекта[5], заканчивая статьями о выдающихся скептиках как Айзек Азимов и Эрнст Майр[6]. Главы некоторых выпусков содержат статьи различных авторов на одну тему, как, например, теория разумного замысла или креационизм.
В 2007 году Skepticality был утверждён в качестве официального подкаста организации.
Религиозный скептицизм — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Религио́зный скепти́цизм — вид скептицизма в отношении тех или иных аспектов религиозности, не связанный с отрицанием религии в целом. Религиозные скептики ставят под вопрос религиозные авторитеты и при этом не обязательно являются антирелигиозными людьми, но скептически относятся к конкретным религиозным убеждениям и/или обычаям. Религиозный скептицизм — это не то же самое, что атеизм или агностицизм, а некоторые религиозные скептики — деисты.
Во второй половине XVIII века под влиянием идей Просвещения получил распространение религиозный скептицизм, сомнение в истинности религиозных догм и писаний. Религиозный скептицизм имеет тесную связь с вольтерьянством. В стремлении избавить людей от суеверий, и показать дорогу к счастью, религиозный скептицизм имел ярко выраженную антиклерикальную направленность, ставя перед собой задачи разрушить теологические мировоззрения и заложить основы свободомыслия. Развиваясь в борьбе с ортодоксальным христианством, религиозный скептицизм обретал формы деизма, пантеизма или атеизма. Вольтерянство и скептицизм были неутомимыми и беспощадными критиками церкви и её служителей, преследуя церковь аргументами логики и сарказма.
Агриппа (скептик) — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 6 июля 2014; проверки требуют 9 правок. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 6 июля 2014; проверки требуют 9 правок.Агри́ппа (греч. Ἀγρίππας; I в. н. э.) — древнегреческий философ-скептик, один из наиболее значительных представителей античного скептицизма после Энесидема. Даты жизни и подробности деятельности неизвестны[1]. Даже Секст Эмпирик, который подробно изучил скептические источники и передал их в своих трудах, как это ни странно, не упоминает имени Агриппы. Известно, что у скептика Апеллеса (о котором также ничего не известно) была книга «Агриппа», но она не сохранилась[2].
Считается автором пяти поздних тропов (греч. τρόποι), в которых утверждается невозможность точных знаний. Однако Диоген Лаэртский указывает авторство этих пяти тропов философам, которые объединились вокруг Агриппы (Diog. L. IX 88) [3], и невозможно сказать, кто именно формулировал тезисы — сам Агриппа или кто-либо из его учеников, от которых не осталось даже имён[2].
Эти тропы приводит Секст Эмпирик в «Пирроновых положениях», они характерны для позднего скептицизма[4][1]:
- О каждой обсуждаемой вещи существует неразрешимый спор как в жизни, так и среди философов, и невозможно достоверно выбрать одно из противоречащих суждений.
- Любое доказательство требует доказать то, на что опирается, и так до бесконечности.
- Восприятие любого объекта субъективно, поэтому следует воздерживаться от суждения о вещах как таковых.
- Если избежать бесконечности доказательста (п.2), то придётся некое доказательство назначать верным a priori; но положение, принимаемое на веру, не может быть достоверным доказательством.
- Ещё один вариант — зацикливание доказательств в порочный круг; такие взаимозависимые «доказательства» не могут считаться достоверными.
Первый и третий тропы представляют собой резюме десяти первоначальных тропов воздержания в раннем скептицизме. Другие три определяют последующее развитие скептицизма.
Гегель считал, что поздние пять тропов «обозначают совершенно другую точку зрения и ступень культуры философской мысли», чем ранние десять тропов Энесидема, поскольку они не просто являются продуктом мыслящей рефлексии, но «содержат в себе ту диалектику, которую определенное понятие имеет в самом себе»[5].
Как правило, в историко-философской литературе Энесидем и Агриппа рассматриваются в качестве предствавителей одной философской позиции — послеакадемического скептицизма — и вместе относятся к младшим скептикам[2]. Такой позиции придерживается, например, А.Ф. Лосев[6].
А. В. Семушкин имеет иное мнение о наличии в неопирронизме конкурирующих направлений. Во-первых, тропы Агриппы более интеллектуально качественны: они более абстрактны, универсальны и логически независимы от непосредственно эмпирики. При этом Секст Эмпирик высказывается о непротиворечии поздних тропов ранним, т. е. видит в их авторах скорее союзников, чем полностью единомышленников. Во-вторых, Агриппа внезапно не входит в список скептических схолархов, составленный Диогеном Лаэрстким. При этом из девяти глав скептических школ шесть были врачами-эмпириками, что наводит на вывод отличия концепции скептицизма на чистой логико-диалектической основе Агриппы и предпосылок пирронизирующих медиков:
«На какой-то стадии развития скептического принципа философствующие пирроники встретились со своими эмпирическими единомышленниками. Мы не знаем, как воспринял эту встречу философский скептицизм, но зато знаем… как к ней отнеслись врачи-эмпирики: они не испытали при этом ни восторга, ни враждебного непонимания; они просто включили апорийную логику «младших скептиков» в систему своей аргументации, не утруждая себя тем, чтобы назвать своих коллег по имени»[7].
- ↑ 1 2 Асмус В.Ф. Античная философия — М.: Высшая школа, 1976. — 544 С.
- ↑ 1 2 3 Гусев Д.А. Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия — М: Прометей, 2015. — 438 С.
- ↑ Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов — М.: Мысль, 1986. — 571 С.
- ↑ Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений / Секст Эмпирик Сочинения в двух томах. Т. 2. — М.: Мысль, 1976. — С.206-380.
- ↑ Гегель. Сочинения, т. X. Лекции по истории философии, кн. 2. — М.: Партийное изд-во, 1932. — 490 С.
- ↑ Лосев А.Ф. История античной эстетики: Ранний эллинизм. — М.: Искусство, 1979. — С. 351–354.
- ↑ Семушкин А.В. Античный скептицизм. Лекция 2. Эволюция пирронизма. Неопирронизм // Вестник Российского университета дружбы народов. Философия. — 1998. — № 1. — С. 66-73.
скепсис — Викисловарь
Морфологические и синтаксические свойства
| падеж | ед. ч. | мн. ч. |
|---|---|---|
| Им. | ске́псис | ске́псисы |
| Р. | ске́псиса | ске́псисов |
| Д. | ске́псису | ске́псисам |
| В. | ске́псис | ске́псисы |
| Тв. | ске́псисом | ске́псисами |
| Пр. | ске́псисе | ске́псисах |
ске́п-сис
Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).
Корень: -скепс-; суффикс: -ис [Тихонов, 1996].
Произношение
Семантические свойства
Значение
- критически-недоверчивое отношение к чему-либо ◆ Скепсис помогает умным людям отличать правду от лжи.
Синонимы
- скептицизм
Антонимы
- вера, доверие, убеждённость, уверенность
Гиперонимы
Гипонимы
Родственные слова
Этимология
Происходит от др.-греч. σκεπτικός «склонный к рассматриванию, размышлению; скептик», от σκέπτομαι «осматриваюсь, смотрю, обдумываю». В ряде европейских языков слово заимств. через лат. scepticus.
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
Перевод
Библиография
Морфологические и синтаксические свойства
| падеж | ед. ч. | мн. ч. |
|---|---|---|
| Им. | ске́псис | ске́псиси |
| Р. | ске́псису | ске́псисів |
| Д. | ске́псисові, ске́псису | ске́псисам |
| В. | ске́псис | ске́псиси |
| Тв. | ске́псисом | ске́псисами |
| М. | ске́псисі | ске́псисах |
| Зв. | ске́псисе* | ске́псиси* |
ске́п-сис
Существительное, неодушевлённое, мужской род, тип склонения 1a.
Корень: -скепсис-.
Произношение
Семантические свойства
Значение
- скепсис (аналогично русскому слову) ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
Синонимы
- скептицизм
Антонимы
Гиперонимы
Гипонимы
Родственные слова
Этимология
Происходит от др.-греч. σκεπτικός «склонный к рассматриванию, размышлению; скептик», от σκέπτομαι «осматриваюсь, смотрю, обдумываю». В ряде европейских языков слово заимств. через лат. scepticus.
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
Библиография
Skepticism — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Skepticism — Фьюнерал-дум-метал-группа из Финляндии.
Музыкальный коллектив Skepticism образовался в 1991 году. В следующем году вышла 7-дюймовка группы под названием Towards My End. Окончательный состав коллектива сформировался лишь к 1993 году, и с тех пор не изменялся.
В 1993 году вышел второй релиз группы — Aeother Kaear в формате кассеты. После выхода этой кассеты Skepticism заключили контракт с лейблом Red Stream Records.
В 1995 году вышел дебютный альбом Stormcrowfleet. Он содержал три вновь перезаписанных трека с предыдущего релиза, а также три новых. Альбом был исполнен в направлении Фьюнерал-дум-метал.
В 1997 году выходят сразу два издания — мини-альбом Ethere и полноформатный альбом Lead and Aether.
В 1998 году выходит ещё один мини-альбом, состоящий из одной получасовой композиции. Этот релиз получил название Aes.
После продолжительного творческого «молчания» в 2002 году вышел мини-альбом The Process of Farmakon. Он содержит в себе две переработанные композиции с готовящегося к выходу полноформатного альбома Farmakon, который увидел свет в 2003 году.
В декабре 2009 года группа впервые посетила Украину и Россию с концертами в Киеве и Москве.
Альбомы[править | править код]
Демо, синглы и EP[править | править код]
- Towards My End (7″ сингл, 1992)
- Aeothe Kaear (демо, 1994)
- Ethere (EP, 1997, Red Stream)
- Aes (EP, 1999, Red Stream)
- The Process of Farmakon (EP, 2002, Red Stream)
Нынешний состав[править | править код]
Сессионные музыканты[править | править код]
Бывшие участники[править | править код]
- Tobias Kellgren — вокал (на 7″ сингле Towards My End)