Сочинение Влияние природы на человека ЕГЭ 11 класс
Природа и человек, на мой взгляд, это два понятия неотделимые друг от друга. Мы все являемся частью большого мира: удивительного, чарующего, наполненного жизнью. Каждый не раз замечал, как настроение меняется в соответствии с изменениями в природе.
Осенью, когда за окошком идет дождь, так приятно бывает погрустить. А весной, когда теплые лучи солнца пробиваются утром на горизонте, само по себе откуда-то приходит хорошее настроение, желание радоваться каждому новому листку, что распустился ночью на кусте сирени, растущем у окна. Окружающий мир оказывает незримое влияние на наше отношение к жизни, на настроение. Первый снег и желтые осенние кроны деревьев, зеленная трава сквозь зыбкий асфальт, птицы, спешащие с юга домой, все это каждый раз по-новому заставляет восхищаться силой и чудесами природы.
Вопрос влияния природы на человека очень часто звучит в художественной литературе.
Природа и человек тесно связана между собой незримой нитью. Находясь в гармонии с окружающим миром, человек находится в гармонии и с собой. Природа каждый день дарит радость жизни, очаровывает своей красотой. Иногда, также как и в произведениях писателей, она становится фоном нашего настроения. Главное помнить, что у природы нет плохой погоды, и научится одинокого радовать как теплому лучу солнца, так и моросящему серому дождю.
Вариант 2
Рассматривая вопрос о влиянии природы на человека, мы имеем в виду два вида связи их друг с другом: физический контакт и духовную зависимость. Результаты этих отношений находят место и в литературе, и в живописи, и в нашей повседневной жизни.
Все, что происходит с человеком на земле со времен его появления, так или иначе связано с законами природы. Природа наделяет людей всем необходимым — комфортом, едой, делая его счастливым.
Люди не задумываясь, пользуются дарами щедрой природы. Однако, если запросы их слишком велики, это начинает отрицательно сказываться на ее состоянии. В таком случае природа, неспособная противостоять захватническим действиям человека, перестает благотворно, в полную силу действовать на него.
Загрязненная экология — основное препятствие, которое со временем губит здоровье человека, изменяя качество его жизни. Это напрямую зависит от человеческих возможностей. Порой природа будто пытается напомнить людям о том, что чистый воздух и целебная вода не вечны, от их состояния зависит жизнь всего живого на планете.
Духовная связь человека с природой подтверждается любым видом искусства. Каждый писатель русской литературы, попавший под ее влияние, благодаря пейзажным зарисовкам решает насущные вопросы своего времени, делится собственными переживаниями, дарит волшебные описания, впечатления от увиденного в виде прозы или поэзии. Изображение частицы природы на полотне художником бесценно. Любование ею вносит в душу ощущение счастья, умиротворения. Привораживают и занятия фотографией.
Тонкий наблюдатель, настоящий ценитель истинной красоты окружающего мира получает энергию, заряд бодрости, отличное настроение не только от багрового заката, но и от еле заметного листика, колыхающегося на ветру.
Природа лечит душу человека яркими красками, красотой заснеженного леса и цветущих лугов. Она пробуждает разумные мысли, чувства, дарит лишь положительные эмоции.
В повести А. И. Куприна «Олеся» почти дикая природа, среди которой росла главная героиня, сделала ее доброй, независимой девушкой, не знающей зависти и зла. Также она сопровождала героев на протяжении всего произведения, подсказывая ход дальнейших событий.
Таким образом, влияние природы на человека можно рассматривать и со стороны духовного воздействия на людей, и со стороны анализа проблем экологии. Следовательно, можно затронуть разрушительную силу человека и отражение этого на качестве его жизни. Но в любом случае человек и природа взаимосвязаны.
Сочинение на тему Влияние природы на человека
Природа и человек особенно связаны между собой. Без даров природы человек бы не смог существовать. Она дала людям многое: чистый, свежий воздух, продукты питания, воду, без которой человек не прожил бы и дня.
Но к сожалению, человек иногда пренебрегает дарами, и наносит незаменимый ущерб на матушку-природу. И она в свою очередь отвечает тем же. Постоянные бури, ураганы, смерчи и катаклизмы. Стоит только посмотреть, в нашем мире, каждый угол земли обязательно пострадал.
Каждый раз природа пытается показать то, что здесь хозяйка она, а не человек.
Природа наделила каждую страну своими достопримечательностями. Кого то красивыми полями, кого то — реками, кого то морями и океанами. На одном континенте безумно красивая пустыня, а на другом — ледники. Поэтому каждый год туристов все больше и больше, они пытаются объездить всю страну, что бы посмотреть на дары природы.
Природа — наша самая большая аптечка. Именно большинство лекарств ищут свои начала именно в природной структуре. Все растения по своему влияют на организм человека, и являются базой в лекарствах.
Люди всегда просили продукты питания у морей и рек. Более миллиарда людей зависят от вылова рыбы. Это дает им не только очень важный белок, а и работу.
Наша природа регулирует климат земного шара. Именно по этому мы видим такое разнообразие лесов и гор, тундр, пустынь, рек, морей. Они связаны цепочкой между собой, и держат равновесие земли.
Влияние природы на человека также большое и в экономическом вопросе. Ведь каждая страна багата тем, чем ее наградила природа. Люди научились брать с этого максимум. Полезные ископаемые продаются, перерабатываются, и являются незаменимым звеном экономики стран.
А как можно представить искусство без природы? Нас наградили превосходными пейзажами, а красивые цветы, сады, леса всегда служили вдохновением для написания поэзий, сказок и других произведений искусства.
Наши предки вкладывали в природу всю духовность. Это у них были боги огня, солнца, ветра, воды. Люди поклонялись природе, и она их щедро благодарила.
В нынешнем обществе люди выжали с природы все. Меняется климат, благодаря постоянным выбросам в атмосферу отходов от производства из заводов и фабрик, постоянные катаклизмы, которые забирают с собой много жизней.
Поэтому нам нужно лучше относится к природе, и давать хоть какое то время на восстановление.
ЕГЭ 11 класс
Другие сочинения:Влияние природы на человека
Несколько интересных сочинений
- Почему люди убегают от реальности? Итоговое сочинение
Убегают от реальности многие, но вот делают они это по-разному.
Кто-то уходит в работу, кто – в церковь, кто – в компьютерные игры. Некоторые, к сожалению, в алкоголь и наркотики. - Сочинение Образ Русской земли в Слове о полку Игореве — образ Руси 9 класс
В произведении древнерусской литературы «Слово о полку Игореве», пожалуй, одно из центральных мест занимает образ земли. Именно на ней разворачиваются все чудовищные события, которые мы помним до сих пор. Каждая строчка пропитана необыкновенной любовью
- Сочинение на тему Вид из окна осенью
Люблю смотреть из окна осенью. Просыпаешься утром, а природа уже за ночь поменяла свой внешний вид. Листики постепенно желтеют или становятся красными. Дорога усыпана листвой
- Роль человека в обществе — сочинение
Стоит сказать о том, что человек неразрывно связан с обществом, и практически не может без него существовать. Также, можно отметить его неразрывную связь с социальной средой, в которой он находится, и то, что смысл его существования связан
- Сочинение Искусство и ремесло (итоговое декабрьское)
Отличие искусства от ремесла являются во многом концептуальными. Ведь, условно говоря, искусством возможно назвать практически любое изделие, более того, искусство порой становится искусством благодаря указанию на этот факт.
примеры воздействия и пути решения
С развитием технологий люди стали воздействовать на окружающую среду. Дома, дороги, водохранилища – всё это искусственного происхождения, результат жизнедеятельности человека.
Виды воздействия человека на природу
Сила антропогенного – происходящего от человека – влияния очень велика. Люди, используя механизмы и технологии, редко задумываются о последствиях для окружающей среды. Во многих случаях это способствует возникновению губительных результатов.
- Преднамеренное воздействие – осознанное, совершаемое с явной целью: осушение рек, озер, вырубка лесов.
- Непреднамеренное возникает как побочное явление преднамеренного, по цепной реакции последствий.
- Прямое воздействие – добыча угля, нефти.
- Косвенное – опосредованное, приводящее к результату через взаимосвязанные последствия: повышение солнечной радиации из-за чрезмерного применения аэрозолей.
К положительному воздействию человека на природу относят попытки исправить причиненный вред, избежать экологических катастроф, создать экосистемы для улучшения природных условий. Разумное, рациональное использование ресурсов позволяет направить действия людей в положительное русло.
Завершенный участок рекультивации полигона
Создание заповедников и парковС помощью национальных парков и заповедников решаются вопросы сохранения определенных видов фауны и флоры. Не будь специальных выделенных территорий, некоторые представители животного и растительного мира давно исчезли бы с планеты. Условия жизни на ней для дикой природы продолжают ухудшаться.
Забайкальский национальный парк, Алтайский заповедник, Лазовский заповедник – на огромных территориях произрастают эндемичные и реликтовые растения, обитают редкие животные.
Высадка зеленых насажденийСоздание парков в черте города, лесополос, посадок позволяет в целом улучшить состояние экологии. Также высадка деревьев укрепляет почву на склонах и вдоль дорог, снижает количество шума, распространение пыли, вредных выбросов в атмосферу.
Пример создания парка в черте города – Центральный парк, Нью-Йорк.
Ирригационные системыОрошение почвы с целью увеличения плодородия дает возможность увеличить количество урожая. Озеленение пустынь, заброшенных территорий приводит к появлению новых экосистем в районах, ранее непредусмотренных для этого. Зеленые зоны нуждаются в постоянной поддержке со стороны человека. Природа искусственных систем на протяжении многих лет требует непрестанного ухода и контроля.
Рациональное использование сельскохозяйственных земельПродуманное эффективное освоение имеющихся угодий снижает скорость истощения почвы. Плодородие повышается с помощью разработки новых сортов, применения удобрений нового поколения, рационального подхода к выращиванию культур: подбора технологий возделывания культуры, благоустройства полей.
Системы очистных сооруженийНовые системы очистки стоков и выбросов отходов существенно снижают попадание вредных веществ в окружающую среду и, как следствие, ее загрязнение. Таким образом, человек нейтрализует негативное воздействие промышленных предприятий, заводов. Несколько этапов фильтрации позволяют очистить выбросы до нормативных показателей в регионе.
Система очистки и водоподготовки, Россия
Прочие положительные моментыЧтобы сохранить природные источники ресурсов, человек старается создавать альтернативные. Чтобы меньше воздействовать на среду залежей ископаемых, разрабатываются новые, не такие разрушительные, как прежде, способы добычи. Скважинные методы используются для отработки участков месторождений драгоценных минералов в Мадагаскаре, Якутии, золота – в Монголии, африканских странах. В Курской области с помощью бурильно-крановой техники добывают строительный песок.
Для получения электричества берется энергия ветра, солнца, приливов и отливов. Самая крупная солнечная электростанция расположена в Китае. Мощность солнечного парка Тэнгэр составляет 1,5 гигаватта, что примерно соответствует уровню показателей атомных электростанций. Наиболее активно гелиоустановки применяются в восточных странах и на территории Америки. Ветровые парки охватывают большее количество стран: не только восточные, но и западные, среди которых Германия, Дания, Испания. Альтернативные источники энергии позволяют восполнить ее нехватку.
Негативное влияние человекаВоздействие людей на окружающую среду имеет, преимущественно, разрушительный характер. Везде в природе, где появляется человек, в результате его жизнедеятельности возникают негативные последствия.
Промышленные выбросы и отходыИсточники выбросов можно разделить на 4 основные группы:
- химические удобрения;
- промышленные токсичные отходы;
- бытовые отходы;
- радиоактивные.
Суть негативного влияния человека на окружающую природу в том, что количество отходов на начало нынешнего столетия существенно превышает способность планеты к самовосстановлению.
Огромные площади земли покрыты тоннами мусора. В Тихом океане имеется огромная мертвая зона – вода, сплошь усыпанная плавучими отходами, препятствующими проникновению солнечных лучей и воздуха к подводным обитателям.Сточные водыЕжедневно в природную среду отправляются тысячи тонн отходов. Сточные воды влияют на экологическую обстановку в регионе, на эпидемиологическое состояние. Почти все водоемы вблизи промышленных объектов, крупные реки отравлены. По водным артериям загрязненные стоки попадают в мировой океан. К наиболее грязным рекам в мире относят такие известные артерии, как Миссисипи, Рейн, Волга, Хуанхэ, Сарно, Ганг.
Выхлопы транспортных средствЧрезмерное количество автомобилей в городах причиняет огромный вред всей планете. В атмосфере скапливаются оксиды серы, азота, тяжелых металлов, что приводит к частым кислотным дождям. Они пагубно воздействуют на растительность, здоровье животных и людей. Процент углекислого газа в атмосфере увеличивается с каждым годом. Тем самым, растет “вклад” выхлопных газов в проблему планетарного масштаба – парниковый эффект. Последствия ведут к глобальным изменениям климата.
Разработка полезных ископаемыхПри добыче полезных ископаемых нарушается структура земных недр, ее целостность. В горах возникают непоправимые изменения, происходят оползни, обвалы. Это приводит к гибели растительности, а впоследствии и представителей животного мира. От разработки месторождений могут страдать целые экосистемы. Взрывы на карьерах негативно сказываются на состоянии воздуха, уровне солнечной радиации. В атмосферу выбрасывается много токсических веществ, вредные газы.
Техногенное воздействие приводит к необратимым последствиям, сейсмической активности. Так, в 1971 году разработка залежи нефти вблизи города Грозный спровоцировала землетрясение мощностью 7 баллов.
Использование удобрений и химикатовПлодородные слои почвы стремительно истощаются. Для повышения урожайности в сельском хозяйстве применяются удобрения, химические вещества. С одной стороны, они загрязняют землю, с другой – обусловливают ускоренный рост посадок, усиленное потребление из почвы питательных веществ, тем самым истощая ее.
Загрязнение воды нефтью и нефтепродуктамиПоследствия разлива нефти
Влияние нефтяной промышленности на мировой океан приобрело глобальный смысл. Одна треть океана находится под масляной пленкой. Обитатели, которые не могут перебраться в другое место, гибнут от нехватки воздуха и света.
Техногенные аварииКаждая техногенная авария приобретает катастрофический размах и причиняет вред огромной территории. Последствия масштабных аварий, как взрывы на Чернобыльской АЭС, на Фукусиме, негативно сказываются на экологической обстановке всей планеты.
Вид на Чернобыльскую АЭС
Вырубка лесовЧеловек, не задумываясь, уничтожает гектары лиственных и хвойных лесов. Он делает это для строительства магистралей, городов, освоения сельскохозяйственных площадей. «Легкие» Земли, способные преобразовывать углекислый газ, уже не справляются с работой. Негативное воздействие вырубки деревьев физически ощутимо в крупных городах, где воздух стал тяжелым и неприятным.
Браконьерство и незаконная охотаРыболовство и охота не по сезону, в запрещенных местах – все это браконьерство. К нему же относится охота на животных, занесенных в Красную книгу. Проблема браконьерства существует на всех континентах и приводит к экологическим проблемам, уменьшению популяций, нарушению природного баланса.
Прочие негативные факторыОзоновые дыры, кислотные осадки, развитие экономики и технологий без учета экологической составляющей, перенаселение городов, эпидемии – все это оказывает неизгладимое отрицательное действие. Круговорот компонентов в природе приводит к катастрофическим последствиям.
Пути решения экологических проблемРазумное, осознанное взаимодействие с природой во всем мире влияет на будущее планеты. Для нормализации экологии человек должен идти к восстановлению баланса.
Среди перспективных путей решения:
- создание безотходных производств;
- эффективная сортировка и переработка мусора;
- рациональное использование ресурсов и восстановление природных богатств;
- очищение воздуха;
- запрет на вырубку тайги.
Воздействие людей на окружающую среду началось в тот момент, когда человек стал разумным и стал применять орудия труда. До тех пор, пока потребление ресурсов было минимальным, влияние человека на природу не было ощутимым.
С развитием цивилизации окружающий мир стал страдать от действий людей. Произошедшая в конце XIX столетия промышленная революция полностью изменила облик Земли. Антропогенное воздействие приобрело немыслимые масштабы. Люди забыли, что изменяя мир вокруг себя, нацеливаясь на технический прогресс, вредят самим себе.
Стихи о природе. Читать стихотворения великих русских поэтов классиков про природу на портале «Культура.РФ»
Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?
- Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
- Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
- Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
- Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
- Как предложить событие в «Афишу» портала?
- Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?
Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».
Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.
Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.
Электронная почта проекта: [email protected]. ru
Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».
Как предложить событие в «Афишу» портала?
В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».
Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?
Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.
Если вопросы остались — напишите нам.
Цитаты, афоризмы о природе
«Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если преступить меру природы»
«Лечит болезни врач, но излечивает природа»
Гиппократ (род. около 460 года до н. э) – древнегреческий врач
«Вся природа стремится к самосохранению»
«Главная склонность человека направлена на то, что соответствует природе»
«Ежедневно сама природа напоминает нам, в сколь немногих, в сколь малых вещах она нуждается»
«Земля никогда не возвращает без излишка то, что получила»
«Нет ничего более изобретательного, чем природа»
Цицерон Марк Ту́ллий — древнеримский политик и философ
«Природа всегда имела больше силы, чем воспитания»
Вольтер (1694 -1778) – французский писатель, философ, историк
«Природа покоряется лишь тому, кто сам подчиняется ей»
«Природу побеждают, только повинуясь ее законам»
Бэкон, Френсис (1561 – 1626) – английский философ
«Природа всегда возьмет свое»
«Есть у природы и мука, и мякина, и гнусное, и прелестное»
«Природа-мать мудра, да сын безмозглый. »
Шекспир Уильям (1564 – 1616)- английский поэт, драматург
«Природа так обо всем позаботилась, что повсюду ты находишь чему учиться»
«В природе все мудро продумано и устроено, всяк должен заниматься своим делом, и в этой мудрости — высшая справедливость жизни»
Леонардо да Винчи (1452-1519)- итальянский художник (живописец, скульптор, архитектор)
«Природой брак не предусмотрен»
Наполеон Бонапарт (1769-1821) – великий полководец и государственный деятель, император французов в 1804 – 1815 гг.
«Познать природу родного края можно либо своими глазами, либо с помощью книги»
Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) – русский учёный-естествоиспытатель, поэт, историк
«Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно»
Бомарше Пьер (1739-1799) – французский драматург, публицист
«Как великий художник, природа умеет и с небольшими средствами достигать великих эффектов»
Гейне Генрих (1797 – 1856)-немецкий поэт, публицист, критик
«Природа — творец всех творцов»
«Природа не имеет органов речи, но создает языки и сердца, при посредстве которых говорит и чувствует»
«Природа — единственная книга, на всех своих страницах заключающая глубокое содержание»
«Природа всегда права; ошибки же и заблуждения исходят от людей»
«Пьесы природы всегда новы, потому что каждый раз появляются новые зрители»
«Бог прощает и люди прощают. Природа не прощает никогда»
Гёте Иоганн Вольфганг (1749-1832)- немецкий поэт, мыслитель и естествоиспытатель
«Удаляясь от условий общества и приближаясь к природе, мы невольно становимся детьми: все приобретенное отпадает от души, и она делается вновь такою, какою была некогда и, верно, будет когда-нибудь опять»
Лермонтов Михаил Юрьевич (1814-1841) – русский поэт
«Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик —
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…»
Тютчев Федор Иванович (1803 -1873)- русский поэт
«Грандиозные вещи делаются грандиозными средствами. Одна природа делает великое даром»
«Все стремления и усилия природы завершаются человеком; к нему они стремятся, в него впадают, как в океан»
«В природе ничто не возникает мгновенно и ничто не появляется в свет в совершенно готовом виде»
Герцен Александр Иванович (1812-1870) – русский писатель, публицист, философ
«Болезнь есть целебное средство самой природы с целью устранить расстройство в организме; следовательно, лекарство приходит лишь на помощь целительной силе природы»
Шопенгауэр Артур (1788 -1860) — немецкий философ
«Великая книга природы открыта перед всеми, и в этой великой книге до сих пор… прочтены только первые страницы»
Писарев Дмитрий Иванович (1840 – 1868) – литературный критик, публицист
«Бог хитёр, но не злонамерен. Природа скрывает свои секреты за счёт присущей ей высоты, а не путём уловок»
«Радость видеть и понимать есть самый прекрасный дар природы»
Эйнштейн Альберт (1879 – 1955) — физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики…
«Природа никогда не ошибается; если она порождает дурака, значит, она этого хочет»
Шоу Генри (1818 — 1885) – американский писатель
«Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у нее — наша задача»
Мичурин Иван Владимирович (1855 – 1935) – биолог, селекционер
«Предзнаменований не существует. Природа не посылает нам вестников — для этого она слишком мудра или слишком безжалостна»
«Природа — отнюдь не выпестовавшая нас мать. Она есть наша творение».
«Если природа — это материя, стремящаяся стать душой, то искусство — это душа, выражающая себя в материальном»
«Главное назначение природы, видимо, в том, чтобы иллюстрировать строки поэтов»
Уайльд Оскар (1854-1900)- английский философ, эстет, писатель, поэт ирландского происхождения.
«Человечество на Земле и окружающая его живая и неживая природа составляют нечто единое, живущее по общим законам природы»
«Человек совершил огромную ошибку, когда возомнил, что может отделить себя от природы и не считаться с её законами»
Вернадский Владимир Иванович (1863-1945) – русский учёный, естествоиспытатель, основатель геохимии, биогеохимии, радиогеологии, общественный деятель.
«Первая и несомненная обязанность человека есть участие в борьбе с природой за свою жизнь и жизнь других людей»
Толстой Лев Николаевич (1828-1910) – русский писатель
«Соприкосновение с природой есть самое последнее слово всякого прогресса, науки, рассудка, здравого смысла, вкуса и отличной манеры»
Достоевский Федор Михайлович (1821-1881) – русский писатель
«Любовь к родной стране начинается с любви к природе»
«Понимание природы, гуманное, бережное отношение к ней – один из элементов нравственности, частица мировоззрения»
Паустовский Константин Георгиевич (1892-1968) – русский писатель.
«Все мы рано или поздно приходим к выводу, что если в природе и есть что-то естественное и рациональное, то придумали это мы сами»
«Природа чудовищно несправедлива. Талант — тому свидетельство»
Хаксли Олдос (1894-1963) – английский писатель
«Человек, не будучи одеян благодетельною природою, получил свыше дар портного искусства»
«Человек! Возведи взор свой от земли к небу, — какой, удивления достойный, является там порядок!»
«Ветер есть дыхание природы»
Козьма Прутков — коллективный псевдоним Алексея Толстого и братьев Алексея, Владимира и Александра Жемчужниковы
«Экология стала самым громким словом на земле, громче войны и стихии. Оно характеризует собой одно и то же понятие вселенской беды, никогда прежде не существовавшей перед человечеством»
Распутин Валентин Григорьевич (р. 1937) – российский писатель
«Быть может, Бог и сотворил пустыню для того, чтобы человек улыбался деревьям»
Коэльо Пауло (р. 1947) – бразильский прозаик, поэт
«Бывают дни — почти как близнецы, только погода разная»
Мураками Харуки ( р. 1949) — японский писатель и переводчик
«В экологии есть два раздела: экология биологическая и экология культурная или нравственная. Убить человека биологически может несоблюдение законов биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение экологии культурной. И нет между ними пропасти, как нет чётко обозначенной границы между природой и культурой»
Лихачёв Дмитрий Сергеевич (1906-1999) – филолог, литературовед, историк, публицист
«Ничто в природе бесполезно, даже сама бесполезность.«
Мишель Монтень
«В природе нет ни воздаяний, ни наказаний, — а только последствия.«
Роберт Ингерсолл
«Грош цена вашей физике, если она застилает от вас все остальное: шорох леса, краски заката, звон рифм. Это какая-то усеченная физика, если хотите – выхолощенная. Я, например, в нее не верю… Любая замкнутость прежде всего свидетельствует об ограниченности. Физик, не воспринимающий поэзии, искусства, — плохой физик.«
Л.Д. Ландау
«Я природой живу и дышу,
Вдохновенно и просто пишу,
Растворяясь душой в простоте,
Я живу на земле в красоте.»
И. Северянин
С тех пор как человек пахать обрел уменье,
Украсить дом и двор он ощутил стремление
И стал вокруг себя сажать для красоты
По вкусу своему деревья и цветы.
Жак Делиль
Осень – это вторая весна, когда каждый листок – это цветок.
Альбер Камю
Влияние человека на природу, воздействие общества на природу
Влияние человека на природу является результатом его взаимодействия с окружающей средой, которое может быть как положительным, так и отрицательным.
Взаимодействие общества с природой не может быть только положительным или только отрицательным. Все мы прекрасно осведомлены о негативном воздействии человеческой деятельности на окружающую среду. Поэтому, более подробно мы рассмотрим именно положительное влияние общества на природу.
Положительное влияние человека на природу
- Создание заповедников и заказников началось еще давно. Однако сегодня мировые организации защиты животных активнее решают проблему исчезновения различных видов животных и птиц. Редкие виды животных заносятся в Красную книгу. Много законов, запрещающих браконьерство и охоту, охраняют животных многих стран.
- В связи с ростом населения Земли, человечеству необходимо обеспечивать себя большим количеством потребляемых ресурсов. Следовательно, необходимо заботиться о расширении сельскохозяйственных угодий. Но ведь невозможно перепахать всю Землю для сельскохозяйственных работ. Поэтому люди придумали положительное решение данной проблемы – интенсификация сельского хозяйства, а также более рациональное и эффективное использование сельхозугодий. Для этого были выведены новые сорта растений, которые обладают высоким уровнем продуктивности.
- Потребление энергоресурсов Земли растет с каждым годом в десятки раз вследствие усиленной модернизации современного мира. Человек берет из природы фактически все ресурсы. Однако они тоже имеют свой предел. И здесь деятельность общества стала направляться в положительном русле. Человечество пытается создавать замену природным источникам ресурсов, совершенствует способы добычи полезных ископаемых, дабы не разрушать естественную среду залежей. Ископаемые стали более экономно расходоваться и использоваться лишь строго по назначению. На сегодняшний день общество создает новые способы добычи энергии от ветра, солнца и водных приливов и отливов.
- Вследствие огромного количества выбросов производственных отходов в окружающую среду, стали создаваться мощные самоочищающиеся сооружения, которые перерабатывают отходы фабрик и заводов, не оставляя возможности всем вредным выбросам оставаться и разлагаться.
Отрицательное влияние человека на природу
- Загрязнение окружающей среды продуктами отходов производства.
- Браконьерство, охота, вылавливание несозревших видов рыб. Вследствие чего не успевают восполняться определенные виды фауны, и наблюдается вымирание или полное исчезновение животных.
- Опустошение ресурсов Земли. Человечество черпает все ресурсы из недр Земли, поэтому наступает истощение природных источников. Прирост населения наблюдается каждый год, и человечество нуждается в большем количестве ресурсов.
Вывод
Сегодняшняя задача человечества – сохранение природного баланса на Земле для дальнейшего положительного взаимодействия с природой.
Понравилась статья, расскажите о ней друзьям:
Скорее всего, Вам будет интересно:
Влияние человека на окружающую среду: воздействие, факторы
Основные понятия
Что возникает в нашем воображении, когда мы говорим: «Влияние человека на окружающую среду»? Огромная труба завода, поднимающаяся высоко в небо и выбрасывающая из себя черные клубы дыма. Такая ассоциация является стереотипом, который и в малой степени не отражает сути проблемы. Влияние человека на окружающую среду многообразнее и имеет комплексный характер, несет угрозу как живой, так и неживой природе всей планеты. Потому сводить проблему только к загрязнению воздуха, воды и почвы, неправильно. Влияние, его факторы и воздействие человека на окружающую среду – это слова, обозначающие разные процессы.
Воздействие – это направленное действие с какой-то целью. Фактор – это движущая сила или причина действия, а влияние – это то, что приводит к изменениям. То есть действие, имеющее причину, цель и вызывающее изменения.
Причина – обеспечение потребностей человека как живого организма, которое далеко не всегда связано с выживанием или потребностью в пище и воде. Цель – изменение природы для максимально удовлетворения своих потребностей. Действий, предпринимаемых для этого, огромное количество. Когда действия вызывают изменения, то обязательно есть и последствия. Для окружающей нас природы, это имеет самое основное значение.
Виды и примеры
В деятельности человека провести строгую границу между действиями, последствиями и причиной, очень сложно. Потому что одно становится частью другого, последствия – причиной, действия — целью.
Например, для эффективного контроля над экосистемой, человек стремиться упростить ее структуру. Он вмешивается в ее функционирование, сокращает видовое разнообразие и численность популяций. Уничтожает виды животных и растений, мешающие продуктивности экосистемы. Меняет ее состав и строение. В результате экосистема становится нежизнеспособной без постоянной помощи и контроля человека. В итоге сокращается количество природных экосистем и увеличивается количество антропогенных, то есть трансформировавшихся в результате активного вмешательства человека. Естественные экосистемы превращаются в искусственные.
Этот процесс стал глобальной тенденцией, так как обеспечивает максимальное удовлетворение нужд человека в пище, воде, энергии и комфорте.
Даже там, где экосистемы остаются природными, ареалы обитания дикой природы уменьшаются, а ее ресурсы исчерпываются. Все это происходит в результате загрязнения, вырубки лесов, перегораживания русел рек, сжигания кислорода, регулирование водного обмена, расширения сельскохозяйственных угодий и территорий городов, добычи полезных ископаемых, накопления отходов, промышленных и бытовых на суше и в воде и так далее. Происходит цепная реакция из действий и последствий, где одно начинает другое и так без конца.
Загрязнение и иные последствия
Загрязнение – это явление, которое содержит в себе и действие и последствия. Оно изменяет структуру вещества или среды, когда количество или концентрация каких-то элементов неестественно возрастает или привносятся инородные элементы. Загрязнение касается всех основных составляющих природы – земли, воды и воздуха. Источники его практически все сферы деятельности человека от производственной до бытовой. Загрязняющими элементами являются не только химические вещества, но и физические явления, радиация, шум и так далее. Возникло загрязнение с началом научно-технической революции. Первыми предприятиями, которые начали существенно загрязнять окружающую среду, были химические производства резины и минеральных удобрений. Загрязнение играет основную роль в нарушениях функций и состава биосферы, которые влекут ее изменения, не до конца изученные и осознанные последствия.
На окружающую среду факторы влияния человека носят двойственный характер, хотя последствия одни и те же – оскудение природы. С одной стороны, человечество нуждается во все большем количестве продуктов питания, для чего у природы отбирает все новые земли. С другой, имеет постоянную необходимость в увеличении энергии.
Воздействие человека на окружающую среду не всегда влечет за собой планируемые или прогнозируемые последствия. И самые опасные из них именно те, которых не ожидали. Ярким примером может служить «глобальное потепление» климата. Уничтожение лесов и сжигание топлива одновременно ведут к уменьшению кислорода в атмосфере, а изобретение аэрозолей – к уменьшению озона. Таким образом, возле Земли стало накапливать больше тепла. Одно — активнее проникать извне, другое – задерживаться. Итогом может быть ускоренное таяние ледников, повышение уровня океана и затопление суши.
Как бы ни были взаимосвязаны цель, причина, последствия, их надо разделять и внимательно к ним относиться.
Видео — Человек и окружающая среда
Влияние человека на природу.
Положительное и отрицательное влияние: примерыПроблема взаимодействия двух мощнейших систем «Природа» и «Общество» одновременно старая и современная. Старая — потому, что появилась давно, с момента возникновения биологического вида «Homo sapiens». Современная — потому, что масштабы воздействия общества на природу достигли катастрофических размеров.
Охрана природы — важнейшая задача человечества. Современные масштабы воздействия человека на природную среду, соизмеримость масштабов хозяйственной деятельности человека с потенциальной способностью современных ландшафтов ассимилировать ее неблагоприятные последствия. Кризисы в развитии природной среды, глобальный характер современной кризисной экологической ситуации.
Природоохранная деятельность — процесс сохранения, восстановления и воспроизводства природного потенциала, который должен быть важнейшим компонентом хозяйственной деятельности в целом. Развитие природоохранной деятельности — необходимая предпосылка выхода из кризисной ситуации в экологии. В современных условиях содержание и направление деятельности по охране природы и сохранению природно-ресурсного потенциала значительно расширились. С целью сохранения этой части национального богатства в процессе природопользования необходимо определить: соответствие имеющихся на планете (в стране, регионе) природных ресурсов, их геологического положения и состояния целям и желаемым темпам экономического развития; возможность развития того или иного производства в зависимости от состояния окружающей среды; изменение темпов роста экономики в связи с ограничением некоторых ресурсов; ограничение потребления некоторых природных ресурсов в интересах будущих поколений; влияние загрязнения окружающей среды на дальнейшее развитие экономики; основные стратегические пути решения экономических и экологических проблем; возможности разведки природных ресурсов и влияние НТП на этот процесс; возможности замены традиционных видов топлива, энергии и других природных ресурсов нетрадиционными и т.п.
В процессе добычи и переработки полезных ископаемых человек влияет на большой геологический круговорот. Во-первых, человек переводит залежи полезных ископаемых в другие формы химических соединений. Например, человек постепенно исчерпывает горючие полезные ископаемые (нефть, уголь, газ, торф) и переводит их в конечном итоге в углекислый газ и карбонаты. Во-вторых, человек распределяет по поверхности земли, рассеивая, как правило, бывшие геологические аккумуляции.
В настоящее время на каждого жителя Земли ежегодно добывается около 20 т сырьевых ресурсов, из которых несколько процентов переходит в конечный продукт, а остальная масса превращается в отходы. Отмечаются значительные потери полезных компонентов (до 50 — 60 %) при добыче полезных ископаемых, обогащении и переработке.
При подземной добыче потери угля составляют 30 — 40%, при открытой добыче — 10%. При добыче железных руд открытым способом потери составляют 3-5%, при подземной добыче вольфрамо-молибденовых руд потери достигают 10-12 %, при открытой — 3-5%. При разработке ртутных и золоторудных месторождений потери могут достигать 30%.
Большинство месторождений полезных ископаемых являются комплексными и содержат несколько компонентов, извлечение которых экономически выгодно. В месторождениях нефти попутными компонентами являются газ, сера, йод, бром, бор, в газовых месторождениях — сера, азот, гелий. Наибольшей комплексностью характеризуются руды цветных металлов. Месторождения калийных солей содержат обычно сильвин, карналлит и галит. Наиболее интенсивной дальнейшей переработке подвергается сильвин. Потери сильвина составляют 25-40%, потери карналлита — 70-80%, галита — 90%.
В настоящее время наблюдается постоянное и довольно существенное снижение содержания металлов в добываемых рудах. Так, в течение последних 2-3-х десятилетий содержание в рудах свинца, цинка, меди снижалось ежегодно на 2-2,3 %, молибдена почти на 3%, а содержание сурьмы только за последние 10 лет уменьшилось почти в 2 раза. Содержание железа в добываемых рудах снижается в среднем на 1% (абсолютный) в год.
Очевидно, что уже через 20-25 лет для получения того же количества цветных и черных металлов потребуется более, чем в 2 раза увеличить количество добытой и переработанной руды.
В ходе добычи и переработки полезных ископаемых происходит большой геологический круговорот, в который вовлекаются различные системы. Вследствие этого оказывается большое воздействие на экологию региона добычи, и такое воздействие влечет за собой негативные последствия.
Масштабы добычи полезных ископаемых велики – в расчете на одного жителя Земли в год добывается до 20 тонн сырья, из которых менее 10% переходит в конечный продукт, а остальные 90% – отходы. Кроме того при добыче происходит значительная потеря сырья примерно 30 – 50%, что говорит о неэкономности некоторых видов добычи, особенно открытого способа.
Россия является страной с широко развитой добывающей отраслью, имеет месторождения основных сырьевых ресурсов. Вопросы негативного влияния добычи и переработки сырья очень актуальны, поскольку эти процессы затрагивают все сферы Земли:
- литосферу;
- атмосферу:
- воду;
- животный мир.
Влияние на литосферу
Любой способ добычи предусматривает выемку руды из земной коры, что приводит к образованию полостей и пустот, нарушается целостность коры, увеличивается трещиноватость.
В результате этого растет вероятность обвалов, оползней, разломов близлежащей к руднику территории. Создаются антропогенные формы рельефа:
- карьеры;
- отвалы;
- терриконы;
- овраги.
Такие атипичные формы имеют большие размеры, высота может достигать 300 м, а протяженность 50 км. Насыпи образуются из отходов переработанного сырья, на них не растут деревья и растения – это просто километры непригодной территории.
В ходе добычи каменной соли, при обогащении сырья, образуются галитовые отходы (на одну тонну соли приходится три–четыре тонны отходов), они твердые и нерастворимые, а дождевые воды переносят их в реки, которые часто используются для обеспечения питьевой водой населения близлежащих городов.
Решить экологические проблемы, связанные с возникновением пустот, можно путем заполнения отходами и переработанным сырьём оврагов и выемок в земной коре, образованных в результате добычи. Также необходимо совершенствовать технологию добычи, чтобы сокращать выемку пустой породы, это может в значительной мере уменьшить количество отходов.
Многие породы содержат несколько видов полезных ископаемых, поэтому возможно совмещать добычу и переработку всех компонентов руды. Это не только экономически выгодно, но и благоприятно повлияет на окружающую среду.
Еще одним негативным последствием, связанным с добычей полезных ископаемых является загрязнение ими близлежащих сельскохозяйственных почв. Это происходит во время транспортировки. Пыль разлетается на многие километры и оседает на поверхности почвы, на растениях и деревьях.
Многие вещества могут выделять токсины, которые затем попадают в пищу животным и человеку, отравляя организм изнутри. Часто вокруг магнезитовых месторождений, которые активно разрабатываются, наблюдается пустошь в радиусе до 40 км, почва меняет щелочно-кислотный баланс, и растения перестают расти, а близлежащие леса погибают.
В качестве решения этой проблемы экологи предлагают размещать перерабатывающие сырье предприятия вблизи места добычи, это также позволит сократить транспортные расходы. Например, располагать электростанции вблизи угольных месторождений.
Ну и, наконец, добыча сырья значительно истощает земную кору, с каждым годом уменьшаются запасы веществ, руды становятся менее насыщенными, это способствует большим объемам добычи и переработки. Как следствие – рост объемов отходов. Решением этих проблем может стать поиск искусственных заменителей природных веществ и их экономное потребление.
Добыча соли шахтным способом
Влияние на атмосферу
Колоссальные экологические проблемы оказывает добыча полезных ископаемых на атмосферу. В результате процессов первичной обработки добытых руд в воздух выбрасываются большие объёмы:
- метана,
- оксидов
- тяжелых металлов,
- серы,
- углерода.
Созданные искусственные терриконы постоянно горят, выбрасывая в атмосферу вредные вещества – угарный газ, углекислый газ, сернистый газ. Такое загрязнение атмосферы приводит к увеличению уровня радиации, изменению температурных показателей и увеличение или уменьшения осадков.
Во время добычи в воздух попадает большое количество пыли. Ежедневно на прилегающие к карьерам территории падает до двух килограмм пыли, в итоге почва остается погребенной под полуметровым слоем на долгие годы, а часто навсегда, и, естественно, теряет свое плодородие.
Решением данной проблемы является использование современного оборудования, снижающего уровень выбросов вредных веществ, а также использование шахтного способа добычи вместо открытого.
Влияние на водную среду
В результате добычи природного сырья сильно истощаются водоемы как подземные, так и поверхностные, осушаются болота. При добыче угля осуществляется откачка подземных вод, которые располагаются вблизи месторождения. На каждую тонну угля приходится до 20 м 3 пластовых вод, а при добыче железных руд – до 8 м 3 воды. Откачка вод создает такие экологические проблемы, как:
Кроме нефтяных пятен на поверхности воды, есть и другие угрозы для озер и рек- образование депрессионных воронок;
- исчезновение родников;
- высыхание малых рек;
- исчезновение ручьев.
Поверхностные воды страдают от загрязнений в результате осуществления процесса добычи и переработки ископаемого сырья. Так же как и в атмосферу, в воду попадает большое количество солей, металлов, токсических веществ, отходов.
В результате этого гибнут микроорганизмы, живущие в водоемах, рыба и прочая живность, человек использует загрязненную воду не только для своих хозяйственных нужд, но и в пищу. Предотвратить экологические проблемы, связанные с загрязнением гидросферы можно путем сокращения сбросов сточных вод, уменьшения расходов воды при добыче продукции, заполнением образованных пустот водой.
Этого можно добиться, совершенствуя процесс добычи сырья, использованием новых разработок в области машиностроения для добывающей отрасли.
Влияние на животный и растительный мир
Во время активной разработки крупных месторождений сырья радиус загрязнений близлежащих почв может составлять 40 км. Почва подвержена различным химическим изменениям, в зависимости от вредности перерабатываемых веществ. Если в землю попадает большое количество токсических веществ, на ней гибнут и не растут деревья, кустарники и даже трава.
Следовательно, нет пищи для животных, они либо гибнут, либо ищут новые места для обитания, происходит миграция целых популяций. Решением этих проблем должно быть снижение уровня выбросов вредных веществ в атмосферу, а также компенсационные меры по восстановлению и очищению загрязненных территорий. К компенсационным мерам относится удобрение почв, высадка лесов, организация пастбищ.
При разработке новых месторождений, когда снимается верхний слой грунта – плодородный чернозем, его можно транспортировать и распределять на бедных, истощенных местах, вблизи уже неактивных рудников.
Видео: Загрязнение окружающей среды
Общая экономическая нагрузка на экологические системы упрощенно зависят от трех факторов: численности населения, среднего уровня потребления и широкого применения различных технологий. Уменьшить степень ущерба, наносимого окружающей среде обществом потребителей, можно изменив сельскохозяйственные модели, транспортные системы, методы городского планирования, интенсивность потребления энергоресурсов, пересмотрев существующие промышленные технологии и т. п.
Извлечение полезных ископаемых из недр Земли влияет на все ее сферы. Воздействие добычи полезных ископаемых на литосферу проявляется в следующем:
1) создание антропогенных форм рельефа: карьеров, отвалов (высотой до 100-150 м), терриконов и т.д. Террикон — конусообразный отвал отходов обогащения. Объем террикона достигает нескольких десятков миллионов м 8 , высота — 100 м и больше, площадь освоения -десятков гектаров. Отвал — насыпь, образуемая в результате размещения вскрышных пород на специально отведенных площадях. В результате открытой добычи полезных ископаемых образуются карьеры глубиной более 500 м;
2) ативизация геологических процессов (карст, оползни, осыпи, оседание и сдвижение горных пород). При подземной добыче полезных ископаемых образуются проседания и провалы. В Кузбассе цепь провалов (до 30 м глубиной) тянется на протяжении более 50 км;
4) механическое нарушение почв и их химическое загрязнение.
В мире суммарная площадь нарушенных горными работами земель превышает 6 млн. га. К этим землям следует присовокупить сельскохозяйственные и лесные угодья, на которые горнопромышленное производство оказывает негативное воздействие. В радиусе 35-40 км от действующего карьера урожайность сельскохозяйственных культур снижается на 30% по сравнению со средним уровнем.
Верхние слои литосферы в пределах территории Беларуси испытывают интенсивное воздействие в результате проведения инженерно-геологических исследований и геологоразведочных работ на различные виды полезных ископаемых. Необходимо отметить, что только с начала 50-х годов XX в. пробурено около 1400 разведочных и эксплуатационных скважин на нефть (глубиной до 2,5-5,2 км), более 900 скважин на каменную и калийную соли (глубиной 600-1500 м), более 1000 скважин геологических объектов, имеющих особую эстетическую и рекреационную ценность.
Проведение сейсмических исследований с применением буровзрывных работ, плотность которых особенно высока в пределах Припятского прогиба, вызывает нарушение физико-химических свойств почвы, загрязнение грунтовых вод.
Добыча полезных ископаемых воздействует на состояние атмосферы:
1) происходит загрязнение воздуха выбросами метана, серы, оксидов углерода из горных выработок, в результате горения отвалов и терриконов (выделение оксидов азота, углерода, серы), газовых инефтяных пожаров.
Более 70% терриконов Кузбасса и 85% отвалов Донбасса относятся к горящим. На расстоянии до нескольких километров от них в воздухе значительно повышены концентрации S0 2 , С0 2 , СО.
В 80-е гг. XX в. в Рурском и Верхнесилезском бассейнах на каждые 100 км 2 площади ежедневно выпадало 2-5 кг пыли. Вследствие запыленности атмосферы интенсивность солнечного сияния в Германии уменьшилась на 20%, в Польше — на 50%. Почва на прилегающих к карьерам и шахтам полях оказывается погребенной под слоем пыли толщиной до 0,5 м и на долгие годы теряет свое плодородие.
Влияние добычи полезных ископаемых на гидросферу проявляется в истощении водоносных горизонтов и в ухудшении качества подземных и поверхностных вод. В результате исчезают родники, ручьи, многие малые реки.
Сам процесс добычи может быть улучшен за счет применения химических и биологических методов. Это подземное выщелачивание руд, использование микроорганизмов.
Авария на Чернобыльской АЭС привела к радиоактивному загрязнению значительной части минерально-сырьевых ресурсов страны, оказавшихся в зоне ее негативного воздействия. По данным исследований, в зоне радиоактивного загрязнения оказались 132 месторождения минерально-сырьевых ресурсов, в том числе 59 разрабатываемых. Это, главным образом, месторождения глины, песков и песчано-гравийных смесей, цементного и известкового сырья, строительного и облицовочного камня. В зону загрязнения попали также Припятский нефтегазоносный бассейн и Житковичское месторождение бурого угля и горючих сланцев.
В настоящее время на каждого жителя Земли ежегодно добывается около 20 т сырьевых ресурсов. Из них несколько процентов переходит в конечный продукт, а остальная масса превращается в отходы. Большинство месторождений полезных ископаемых являются комплексными и содержат несколько компонентов, извлечение которых экономически выгодно. В месторождениях нефти попутные компоненты — газ, сера, йод, бром, бор, в газовых месторождениях — сера, азот, гелий. Месторождения калийных солей содержат обычно сильвин, и галит. В настоящее время наблюдается постоянное и довольно существенное снижение количества металлов в добываемых рудах. Количество железа в добываемых рудах снижается в среднем на 1% (абсолютный) в год. Поэтому для получения того же количества цветных и черных металлов через 20-25 лет потребуется более, чем в 2 раза увеличить количество добытой и переработанной руды.
Похожая информация.
«Тест полезные ископаемые» — Геологи Археологи Биологи. Каменный уголь Гранит Торф. 4. Как называется открытый котлован, в котором добывают полезные ископаемые? 6. Из какого полезного ископаемого получают бензин? Шахта Карьер Месторождение. Каменный уголь Нефть Торф. Из угля Из нефти Из газа. Как называется место, где залегают полезные ископаемые?
«Полезные ископаемые и минералы» — Добыча и транспортировка нефти. Добыча глины и песка. Полезные ископаемые, добываемые в родном крае. Игра «Шкатулка Малахитницы». Физическая карта России. Мы – исследователи. Доволен не совсем доволен недоволен, потому что… Добыча угля открытым способом. Итог урока. Что называем полезными ископаемыми?
«Горючие ископаемые» — Горючие полезные ископаемые. Угольный карьер. Торф. Масла. Первая скважина. Топливо. Каменный уголь. Нефть. Удобрение. Пластмасса. Подстилка для животных. Описать на выбор одно полезное ископаемое; Составить кроссворд по теме «Полезные ископаемые». Состояние цвет запах горючесть. Краски, резина, пластмасса, лекарства.
«Полезные ископаемые Казахстана» — 1. Силами НПО в 2006 году был проведен анализ соответствия законодательства РК принципам прозрачности, в результате которого были предложены рекомендации правительству. (см. http://sustdevelopment. narod.ru/analit/Rec_laws_EITI.doc). Стоимость экспортируемых полезных ископаемых в течение 2001 – 2006 годов по данным таможенного комитета Министерства Финансов РК.
«Полезные ископаемые России» — (Приурочены к щитам). Золото. Что такое полезные ископаемые? План изучения темы. Горючие (Осадочные). Малахит. Полезные ископаемые платформ. Газ Нефть уголь. Железная руда Медная руда Никелевые руды Золото серебро. Создание антропогенных форм рельефа: карьеры, терриконы, пустоты в земной коре. Подземные воды.
«Добыча нефти» — Опытное производство 1 год 12 вибраторов. Перспективным является создание предприятия в Иране для обслуживания арабского рынка. Финансовые результаты 5 год (РФ, СНГ, Китай, Венесуэла). Главная основа коммерческого успеха -. Финансовые результаты 1-3 год (РФ и СНГ). ООО «Центр ультразвуковых технологий».
Характер рельефа, уровень залегания фунтовых вод учитываются при проектировании системы отработки полезного ископаемого. Они сказываются и на экологических последствиях добычи: размещении отвалов, разносе пыли и газов, образовании депрессионных воронок, карста, поведении подотвальных вод и многого другого. Способы и масштабы извлечения руд меняются со временем.
Промышленная добыча полезных ископаемых, начиная с XVIII века, велась с помощью вертикальных горных выработок: глубоких шурфов (до 10 м), шахт. Из вертикальной выработки при необходимости проходилось несколько горизонтальных выработок, глубина которых определялась уровнем залегания подземных вод. Если они начинали заполнять шахту, шурф, добыча прекращалась из-за нехватки водоотливной техники. Следы старых горных выработок можно наблюдать и сегодня в окрестностях Пласта, Кусы, Миасса и многих других городов и поселков горнозаводской зоны области. Часть из них остается незакрытой, не загороженной до сих пор, что представляет определенную опасность. Таким образом, вертикальная амплитуда изменений природной среды, связанных с добычей минерального сырья, до XX столетия едва превышала 100 м.
С появлением мощных насосов, осуществляющих водоотлив из выработок, экскаваторов, большегрузных автомобилей, разработка минеральных ресурсов все чаще ведется открытым способом — карьерным.
На Южном Урале, где большинство месторождений залегает на глубинах до 300 м, преобладает карьерная добыча. В карьерах добывается до 80 % (по объему) всех полезных ископаемых. Самой глубокой горной выработкой на территории области является Коркинский угольный разрез. Его глубина на конец 2002 года была равна 600 м. Крупные карьеры имеются в Бакале (бурые железняки), Сатке (магнезиты), Межозерном (медная руда), Верхнем Уфалее (никель), Магнитогорске и Малом Куйбасе (железо).
Очень часто карьеры располагаются в городской черте, на окраинах поселков, что серьезным образом сказывается на их экологии. Много мелких карьеров (несколько сотен) находится в сельской местности. Практически каждое крупное сельское предприятие имеет свой карьер площадью 1—10 га, где добываются щебень, песок, глина, известняк для местных нужд. Обычно добыча ведется без соблюдения каких-то экологических норм.
Подземные горные выработки—шахты (шахтные поля) также широко распространены в области. В большинстве из них добыча полезных ископаемых сегодня уже не ведется, они выработаны. Часть шахт затоплена водой, часть заложена спущенной в них пустой породой. Площадь отработанных шахтных полей только в Челябинском буроугольном бассейне составляет сотни квадратных километров.
Глубина современных шахт (Копейск, Пласт, Межевой Лог) достигает 700—800 м. Отдельные шахты Карабаша имеют глубину 1,4 км. Таким образом, вертикальная амплитуда изменений природной среды в наше время, с учетом высоты отвалов, терриконов на территории Южного Урала достигает 1100—1600 м.
Россыпные месторождения золота в речных песках разрабатываются в последние десятилетия с помощью драг — крупных промывальных машин, способных брать рыхлую породу с глубин до 50 м. На мелких россыпях добыча ведется гидравлическим способом. Породы, содержащие золото, размываются мощными струями воды. Результатом такой добычи становится «рукотворная пустыня» со смытым почвенным слоем и полным отсутствием растительности. Такие пейзажи вы встретите в Миасской долине, к югу от Пласта. Масштабы добычи минерального сырья увеличиваются ежегодно.
Это связано не только с ростом потребления тех или иных минералов, пород, но и с уменьшением содержания в них полезных компонентов. Если раньше на Урале, в Челябинской области отрабатывались полиметаллические руды с содержанием полезных элементов 4—12%, то теперь разрабатываются бедные руды, где содержание ценных элементов едва достигает 1%. Для того, чтобы получить из руды тонну меди, цинка, железа, необходимо добыть из недр гораздо больше породы, чем в прошлом. В середине XVIII столетия суммарная добыча минерального сырья в год составляла в крае 5—10 тыс. тонн. В конце XX столетия горные предприятия области перерабатывают ежегодно 75—80 млн тонн горной массы.
Любой способ добычи полезных ископаемых значительно влияет на природную среду. Особое влияние испытывает верхняя часть литосферы. При любом способе добычи происходит значительная выемка пород и их перемещение. Первичный рельеф заменяется техногенным. В горной местности это приводит к перераспределению приземных потоков воздуха. Нарушается цельность определенного объема пород, увеличивается их трещиноватость, появляются крупные полости, пустоты. Большая масса пород перемещается в отвалы, высота которых достигает 100 м и более. Нередко отвалы располагаются на плодородных землях. Создание отвалов обусловлено тем, что объемы рудных полезных ископаемых по отношению к вмещающим их породам невелики. Для железа и алюминия это 15—30%, для полиметаллов — около 1—3%, для редких металлов — менее 1%.
Откачка воды из карьеров и шахт создает обширные депрессионные воронки, зоны снижения уровня водоносных горизонтов. При карьерной добыче диаметры этих воронок достигают 10—15 км, площади — 200—300 кв. км.
Проходка шахтных стволов приводит также к соединению и перераспределению вод между ранее разобщенными водоносными горизонтами, прорывам мощных потоков воды в туннели, забои шахт, что значительно затрудняет добычу.
Истощение фунтовых вод в районе горных выработок и осушение поверхностных горизонтов сильно влияют на состояние почв, растительного покрова, величину поверхностного стока, обуславливают общее изменение ландшафта.
Создание крупных карьеров и шахтных полей сопровождается активизацией различных инженерно-геологических и физико-химических процессов:
— возникают деформации бортов карьера, оползни, оплывины;
— происходит оседание земной поверхности над отработанными шахтными полями. В скальных породах оно может достигать десятков миллиметров, в некрепких осадочных породах — десятков сантиметров и даже метров;
— на соседних с горными выработками площадях усиливаются процессы эрозии почв, оврагообразования;
— в выработках и отвалах активизируются во много раз процессы выветривания, идет интенсивное окисление рудных минералов и их выщелачивание, во много раз быстрее, чем в природе, идет миграция химических элементов;
— в радиусе нескольких сот метров, а иногда и километров, происходит загрязнение почв тяжелыми металлами при транспортировке, ветровом и водном разносе, почвы также загрязняются нефтепродуктами, строительным и промышленным мусором. В конечном счете, вокруг крупных горных выработок создается пустошь, на которой растительность не выживает. Например, разработка магнезитов в Сатке привела к гибели сосновых лесов в радиусе до 40 км. Пыль, содержащая магний, попала в почву и изменила щелочно-кислотный баланс. Почвы из кислых превратились в слабощелочные. Кроме того, карьерная пыль как бы зацементировала хвою, листья растений, что вызвало их оскудение, увеличение мертвопокровных пространств. В конечном итоге, леса погибли.
Поделитесь статьей с друзьями:
Похожие статьи
Взгляд на сложные отношения между людьми и природой
18 июля 2014 г.Будучи студентом колледжа, изучающим антропологию, Майкл Бартон хотел понять, как люди как общество влияют на окружающую среду и как окружающая среда влияет на общество. Он вообразил, что для изучения этого взаимодействия необходимы какие-то математические и визуальные технологии. Единственная проблема заключалась в том, что такой технологии еще не существовало.
Сегодня технологии наконец-то догнали идеи Бартона.Сейчас Бартон является профессором Школы эволюции человека и социальных изменений в Университете штата Аризона. Он использует компьютерные вычислительные модели для изучения вопросов, которые он придумал в начале своей карьеры. Есть даже название для области исследования, которое изначально заинтриговало его: взаимосвязанные естественные и человеческие системы. Скачать полное изображение
«Я говорю людям, что то, что я делаю сейчас, — это то, чем я всегда хотел заниматься, но это было невозможно», — говорит Бартон, который также является директором Центра социальной динамики и сложности АГУ.«Теперь я могу делать то, что я хотел делать на втором курсе».
Вычислительные модели помогают ученым делать прогнозы по сложным вопросам, которые иначе было бы трудно проверить. Кроме того, модели могут быть настроены на моделирование очень длительных периодов времени, например тысяч лет, которые невозможно протестировать в реальном мире. Модели также полезны, потому что они могут проверить потенциальные решения проблем, прежде чем мы потратим много времени и денег на внедрение изменений.
«Модели являются действительно важным дополнением к сбору эмпирических данных, особенно для социально-экологических систем, где существует множество сложных взаимодействий», — говорит Бартон. «Это вещи, которые нелегко представить простыми уравнениями и, откровенно говоря, недоступны нашему мозгу для понимания».
Бартон использует вычислительные алгоритмы для представления различных человеческих и естественных компонентов сложных систем. Например, в одном проекте он изучает глубокое влияние сельского хозяйства на ландшафт и то, как оно, в свою очередь, влияет на поведение людей.
Малые фермы, большое влияние
Фермерство — яркий пример природных и человеческих взаимоотношений. Археологические данные свидетельствуют о том, что сельское хозяйство переместилось в западное Средиземноморье между семью и восемью тысячами лет назад, что сделало этот регион одним из старейших мест в мире, где возникли сочетания природных и человеческих ландшафтов. Используя археологические и палеоэкологические данные из этого региона, команда Бартона создала лабораторию моделирования, которая имитирует условия земледелия тысячи лет назад.Они используют лабораторию для проведения цифровых экспериментов, чтобы понять взаимное взаимодействие фермеров и ландшафта на протяжении сотен лет.
Исследование, проведенное при поддержке Программы сочетания естественных и человеческих систем Национального научного фонда, прольет свет на процессы, которые создали ландшафт, который мы наблюдаем сегодня в западном Средиземноморье и во всем мире. Это также поможет нам понять долгосрочные последствия мелкого фермерства.
Бартон отмечает, что сегодня около 90 процентов мировых ферм по-прежнему имеют размер менее одного гектара (10 000 квадратных метров), и они производят половину мировых продуктов питания. Чем лучше мы понимаем взаимодействие между мелкими фермерами и ландшафтом, тем лучше мы можем понять, как сегодняшние решения в области сельского хозяйства повлияют на ландшафт и сельскохозяйственный потенциал в будущем.
Лаборатория моделирования использует такие переменные, как тип культуры, тип домашнего скота, качество почвы, ландшафтная растительность и размер земли, обрабатываемой каждым фермером. Регулируя переменные в модели и выполняя симуляции, ученые могут наблюдать различные сценарии и результаты.
Модель земледелия моделирует результаты решений фермеров, их влияние на землю и, как следствие, влияние на решения фермеров год за годом. Его можно настроить на работу в течение заданного времени, а затем отобразить такие результаты, как численность населения, качество почвы, землепользование в регионе и распределение растительности. Затем эти результаты сравниваются с археологическими и палеоэкологическими данными, чтобы увидеть, какие сценарии могли создать ландшафты западного Средиземноморья.
Когда он проводил полевые исследования в Испании для этого проекта, у Бартона случился важный момент «эврики» в отношении связанных систем человека и природы.Он стоял на холме с видом на долину в восточной Испании. Он отметил, что виды деревьев и трав, и даже животные, которых он наблюдал, были теми же видами деревьев, трав и животных, которые присутствовали в этом районе тысячи лет назад.
Разница заключалась в том, что сегодняшние деревья и травы появлялись в ландшафте с разной плотностью и распределением. Тогда он понял, что люди не просто заменяют естественный ландшафт человеческим. Вместо этого люди модифицируют и перестраивают компоненты ландшафта, чтобы создать среду, которая является одновременно человеческой и естественной.
«Я смотрел и думал:« Вы знаете, это были все те же вещи, которые были здесь раньше, мы просто меняли их, поощряли одних и перемещали другие в другие места », — вспоминает Бартон. «Так что я думаю, что для меня это был важный момент прозрения».
Штормовые предупреждения и социальные сети
Иногда, конечно, движет природа, как в случае штормов и стихийных бедствий. К счастью, сегодня у нас есть передовые технологии, которые помогают нам сообщать об этих рисках.Но насколько они эффективны?
В сотрудничестве с Национальным центром атмосферных исследований (NCAR) Бартон и его коллеги работают над пониманием — и, надеюсь, улучшением — того, как информация о стихийных бедствиях и бедствиях передается в цифровую эпоху. В настоящее время Национальная метеорологическая служба выпускает бюллетень для суровых погодных условий, таких как торнадо или ураган. Бюллетени часто бывают очень техническими и трудными для понимания неспециалистом.
Средства массовой информации, такие как телевизионные станции, радиостанции и веб-сайты, такие как погода.com выпускает прогнозы, основанные на их интерпретации бюллетеня суровой погоды. Местные органы власти также получают, интерпретируют и распространяют предупреждения о сильных штормах по различным каналам. Эти прогнозы, в свою очередь, делятся между друзьями и знакомыми в социальных сетях, таких как Facebook и Twitter.
Результатом этой системы обмена информацией являются многочисленные прогнозы суровой погоды, каждый из которых содержит различную интерпретацию исходного погодного бюллетеня. Это может сбивать с толку людей, которым предстоит решить, эвакуироваться ли из дома.В некоторых ситуациях люди могут отложить необходимую эвакуацию или они могут выбрать эвакуацию, когда в этом нет необходимости. Первое может привести к гибели людей, второе — к ненужным расходам.
Чтобы улучшить этот тип связи, Бартон и его коллеги создают вычислительные модели, имитирующие информационные сети, используемые для обмена предупреждениями о сильных штормах. Модель имитирует серию информационных источников, которые могут повлиять на решения человека. Эти источники включают социальные сети, средства массовой информации и информацию от местных органов власти и других граждан, таких как друзья и соседи.
«Мы пытаемся создать сложную модель множества агентов, которая может представлять реальный мир, полный этих организаций, граждан и домохозяйств», — говорит Бартон. «Затем мы создаем различные сценарии ураганов и штормовых нагонов и соответствующие им прогнозы».
В этой модели решения людей о том, какие действия следует предпринять в случае серьезного штормового предупреждения, основаны на получаемой информации, прошлом опыте и том, насколько они не склонны к риску.Чтобы построить эту модель, исследователи изучают реальные результаты реальных предупреждений о суровой погоде вместе с соответствующими данными Twitter, которыми делится Университет Колорадо в Боулдере. В результате получится модель, отражающая путь фактического перемещения информации.
Используя модель для тестирования различных сценариев, можно протестировать и изучить новые способы обмена информацией до того, как они будут реализованы, что сэкономит время и деньги.
«Это необычно, но приятно применять эти знания [о моделях] в ситуациях, когда на кону реальная жизнь и собственность», — говорит Бартон. «Мы надеемся, что спасаем жизни».
Связывание моделей для отражения реального мира
Отчасти проблема изучения взаимоотношений между людьми и окружающей средой заключается в том, что модели земных систем — например, модели, моделирующие климат, растительность, углеродные циклы и т. Д. — часто не включают поведение человека в качестве переменной. Составных моделей, имитирующих взаимодействие между земными системами и социально-экономическими системами, не существует, хотя системы напрямую влияют друг на друга в реальном мире.
Проблема в том, что действия людей не статичны. Мы реагируем на изменения в окружающей среде и атмосфере. Эти действия вызывают еще больше изменений в ландшафте и климате, что, в свою очередь, влияет на наши действия.
«Возможно, мы не знаем точно, каким будет климат через 100 лет», — говорит Бартон. «Но у нас есть некоторое представление о том, куда все пойдет, если люди будут делать разные вещи. Что меня удивило, так это то, что эти очень большие и сложные модели не включают в себя людей. Но на самом деле изменение климата меняет вероятность того, что вы можете заниматься сельским хозяйством в разных местах или иметь животных в разных местах, или хотите ли вы жить в городе или нет, или ловите ли вы рыбу в океане. И это изменит то, что делают люди, что изменит то, как они влияют на ландшафт и климат, что изменит то, что люди делают. Итак, все эти отзывы существуют, но они не моделируются ».
Для решения этой проблемы Бартон возглавляет команду ASU, которая вносит свой вклад в крупное сотрудничество нескольких университетов под руководством NCAR.Сотрудники создают набор вычислительных инструментов, который связывает модели земных систем с социально-экономическими моделями глобального масштаба. Этот набор инструментов может помочь людям лучше оценить не только экологические, но и социальные последствия своих действий.
«Я надеюсь, что этот проект даст нам более обоснованные решения и лучшее представление о долгосрочных последствиях того, что мы делаем», — говорит Бартон. «Дело не в том, что« это предсказывает, каким будет будущее ». В будущем может быть много вещей.Но было бы неплохо знать, что если мы сделаем «х», то есть большая вероятность, что все получится так, или есть большая вероятность, что так и будет. А затем мы можем решить, какой из этих результатов мы хотим ».
Изучение связанных систем человека и природы требует нескольких академических дисциплин, таких как археология, экономика и науки о Земле. Бартона всегда интересовали вопросы, охватывающие разные области, но он говорит, что раньше считалось «странным» быть междисциплинарным и не сосредотачиваться на одной области исследования.
«Я возлагаю большие надежды на нашу работу», — говорит он. «И сейчас АГУ — хорошее место для этого, уделяя особое внимание междисциплинарной науке. Всю свою жизнь я был очень междисциплинарным, и 15–20 лет назад это не было так широко распространено ».
Моделирование с открытым исходным кодом
Помимо разработки моделей, Бартон помогает распространять их среди научного сообщества через онлайн-портал под названием CoMSES Net (Сеть для вычислительного моделирования в социальных и экологических науках), поддерживаемый Национальным научным фондом.
Центральным аспектом CoMSES Net является библиотека вычислительных моделей, где ученые и исследователи в области социальных наук и наук о жизни могут публиковать и делиться разработанными ими моделями, а также давать отзывы о моделях, представленных другими. На сайте также есть активная доска объявлений, образовательные ресурсы и дискуссионные форумы. Это стало важным местом для общения исследователей в этой нише.
Каждая модель, представленная в библиотеку, получает уникальный идентификационный номер так же, как и опубликованные научные статьи.Благодаря этому модели могут использоваться другими исследователями и цитироваться в научных статьях. CoMSES Net поддерживает повышенную прозрачность научных вычислений, делая доступными вычислительные модели для социальных наук и наук о жизни. Портал был запущен в качестве пилотного в 2006 году, и на сегодняшний день в его библиотеке насчитывается более 220 моделей, которые используют 200 полноправных членов и 1000 аффилированных членов.
Бартон говорит: «Мы пытаемся расширить общение между людьми, которые проводят такого рода исследования, и придумать способы сделать вычислительные модели, встроенные в нормальную науку в 21 веке.”
Написано Келси Уортон, Управление развития предприятий знаний
Природа и общество | География, окружающая среда и общество
Люди способны господствовать над природой и преобразовывать ее беспрецедентными способами, настолько, что «естественное» существование их собственных тел больше не является здравым смыслом. Конечно, этого никогда не было. Что исторически ставилось на сторону «природы» и «общества» и почему имело глубокие последствия для существования и справедливости (или ее отсутствия) в современных обществах.Когда «природа» и «общество» грубо прерывают друг друга — во время засух, наводнений, ураганов, разливов нефти, эпидемий гриппа или проблем с грызунами у себя дома — нам напоминают о хрупком и разразившемся расколе между ними.
География как дисциплина всегда интересовалась взаимодействием общества-природы (или человека-окружающей среды). Географы в университете давно занимаются решением таких вопросов, комбинируя идеи и инструменты из биофизических, гуманитарных и генетических аспектов дисциплины.Новое поколение географов Миннесоты также исследовало глубокие философские, политические, этические и научные последствия все более неурегулированной границы между «природой» и «обществом» или «человеком» и «животным».
Что происходит, когда «человек» и «более чем человеческий» сливаются друг с другом беспрецедентным и невообразимым образом (например, через изменение климата, молекулярную инженерию или распространение новых болезней, таких как BSE и SARS, или укоренение глубоко политизированных городской экологии, которая делает «природу» доступной для разных подгрупп населения совершенно по-разному)? Как мы можем объяснить могущество нечеловеческих существ в мире, «превосходящем человеческий»? Как толчок к «превращению всего в товар» приводит к вербовке нечеловеческих существ? Что мы подразумеваем под экологическим управлением, и каким образом и с какой целью биологическая жизнь, включая наше собственное биологическое существование, сегодня становится частью политических проектов? И какую роль наука играет в разрешении общественных споров по поводу социальных и экологических изменений?
Текущие и недавние исследовательские проекты в области природы-общества включают биобезопасность и биополитику в США, материальность «расы», развитие и агроэкологические преобразования в Индии и Соединенных Штатах, раздробленную экологию в мегаполисах Индии, городские поселения. техно-природа, ГИС и экологическая справедливость, землепользование и изменение земного покрова, изменение климата, реконструкция климата прошлого, а также экологическая этика и философия.Понимание видимых ландшафтов и взаимодействия людей с их биофизическим окружением, которое их создает, долгое время считалось центральной темой в этой дисциплине, остается центральным направлением исследований и преподавания для некоторых преподавателей.
Если вас интересует этот жанр исследований, отправьте электронное письмо любому из наших преподавателей, которые работают в этой области — они будут более чем рады работать с вами и ответить на ваши вопросы!
цитат о природе — Подключение к природе и обучение у нее
На связи с природой
Главный приоритет человечества — реинтеграция с миром природы.Джонатон Порритт
Если мы собираемся использовать наши инструменты для того, чтобы приспособиться к Земле, наши основные отношения с природой — даже история, которую мы рассказываем себе о том, кто мы есть во вселенной, — должны измениться. Джанин М. Бенюс
На самом деле, мы совсем не избежали тяжести жизни. Мы по-прежнему привержены экологическим законам, как и любая другая форма жизни. Джанин М. Бенюс
Диаметр нашего маленького космического корабля Земля составляет всего восемь тысяч миль, что является почти ничтожным размером на огромных просторах космоса.Р. Бакминстер Фуллер
Наши отношения с природой — это больше отношения бытия, чем наличия. Мы природа: у нас нет природы. Стивен Харпер
Чем яснее мы сможем сосредоточить наше внимание на чудесах и реалиях вселенной вокруг нас, тем меньше у нас будет вкуса к разрушению. Рэйчел Карсон
Мы — земля, сделанная из того же материала; нет другого, нет разделения между нами и «низшими» или «высшими» формами бытия.Эстелла Лаудер
Мы стоим где-то между горой и муравьем. Индейская пословица (онондага)
Что такое жизнь? Это вспышка светлячка в ночи. Зимой это дыхание буйвола. Это маленькая тень, которая бежит по траве и теряется в Закате. Crowfoot
Что нам больше всего нужно сделать, так это услышать внутри себя звук плача Земли.Thich Nhat Hanh
Когда человек удаляется от природы, его сердце ожесточается. Индейская пословица (лакота)
Каждый вид дерева представляет собой своего рода музыкальный инструмент: яблоко — виолончель, старый дуб — басовая виола, кипарис — арфа, ива — флейта, молодая сосна — приглушенная скрипка. Поднесите ухо к ветке шепота, и вы сможете уловить, что она говорит. Гай Мурчи-младший
Очистите себя от всего.
Пусть ум успокоится.
Десять тысяч вещей поднимаются и падают, пока Атман наблюдает за их возвращением.
Они растут и процветают, а затем возвращаются к источнику.
Возвращение к источнику — это тишина, это путь природы. Лао-цзы
Он был один. Он был незамеченным, счастливым и близким к необузданному сердцу жизни. Он был одинокий, молодой, своенравный и буйный, одинокий среди пустоши дикого воздуха, солоноватой воды, морского урожая ракушек, клубков и завуалированного серого солнечного света.Джеймс Джойс
Если бы я выбрал виды, звуки, ароматы, которые мне больше всего хотелось бы увидеть, услышать и понюхать — среди всех прелестей открытого мира — в последний день на земле, я бы выбрал следующие: ясная, неземная песня белогорлого воробья, поющего на заре; запах сосен в полдень; одинокое призвание канадских гусей; вид стрекозы, блестящей на солнце; голос дрозда-отшельника далеко в темнеющем лесу вечером; и — самое духовное и трогательное из зрелищ — белый собор кучевых облаков, безмятежно плывущий в синеве неба.Эдвин Уэй Тил, «В последний день»
Мир жизни, спонтанности, мир рассвета и заката и звездного света, мир почвы и солнца, мир лугов и лесов, гикори, дуба, клена, болиголова и сосновых лесов, дикой природы, обитающей вокруг нас, река и ее благополучие — все это [является] целостным сообществом, в котором мы живем. Томас Берри
Не было границ или границ.Как будто когда-то в моем сознании давным-давно был составлен рассказ об отдельных объектах с границами, но эта история была неправдой. Правдивая история заключается в том, что есть светящаяся, обширная энергия, которая постоянно течет через все. Он находится в материи, в вещах, а также в пространстве, и вы можете настроиться на него в любое время, точно так же, как измените частоту в радио. Между этой сущностью и нами нет дистанции. Это не потусторонний мир. Он прямо здесь, ближе, чем наша плоть.Виджали Гамильтон
Садясь в сад, вы открываете свое личное пространство для размещения нескольких, очень многих или тысяч растений, которые источают очарование, удовольствие, красоту, кислород, общение, дружбу, уверенность и другие награды, если вам удастся удовлетворить их основные потребности. Том Клотье
Удивительно, как полностью все в дикой природе вписывается в нас, как будто по-настоящему является частью нас и родителем. Солнце светит не нам, а нам.Реки текут не мимо нас, а через нас, волнуя, покалывая, вибрируя каждую клеточку и клеточку нашего тела, заставляя их скользить и петь. Джон Мьюир
Поедание того, что вы выращивали, завершает цикл от семени до стола, который люди выполняли на протяжении тысячелетий. В нашем напряженном и отчужденном существовании у нас редко есть возможность так непосредственно удовлетворить наши физические потребности. Пэм Пирс
Среднестатистический американец проводит на открытом воздухе всего 7% своей жизни, 87% — в помещении, а еще 6% — в автомобилях.Агентство по охране окружающей среды
Поднимитесь в горы и узнайте их хорошие новости. Мир природы вольется в вас, как солнечный свет вливается в деревья. Ветры дуют в вас своей свежестью, бури — своей энергией, а заботы упадут, как осенние листья. Джон Мьюир
Человека изгнали из рая, в котором он мог доверять своим инстинктам. Конрад Лоренц
Природа была для меня, сколько я себя помню, источником утешения, вдохновения, приключений и восторга; дом, учитель, товарищ.Лоррейн Андерсон
Учиться у природы
Если мы готовы быть спокойными и достаточно открытыми, чтобы слушать, сама дикая природа научит нас. Стивен Харпер
Один импульс из весеннего леса
Может научить вас большему от человека
О моральном зле и добре
Чем все мудрецы могут. Уильям Вордсворт
Молитесь, чтобы понять, что забыл человек. Индейская пословица (Lumbee)
Сядьте перед фактами, как маленький ребенок, и будьте готовы отказаться от всех предвзятых представлений, смиренно следовать куда угодно и к какой бы бездне ни ведёт Природа, иначе вы ничему не научитесь.T.H. Хаксли
Источник несчастья человека — его незнание Природы. Поль Генри Тири Д’Хольдбах
Нет другой двери к знанию, кроме той, которую открывает природа; нет истины, кроме истин, которые мы открываем в природе. Лютер Бербанк
Слушайте голос природы, потому что он хранит для вас сокровища. Индейская пословица (гурон)
Одинокий американский монах по имени Томас Берри пишет, что в нашем отношении к природе мы веками страдали аутизмом.Плотно завернутые в нашу собственную версию знания, мы были невосприимчивы к мудрости мира природы. Чтобы снова настроиться на «спонтанную связь с окружающей средой», которая характеризовала наших предков, потребуется сделать что-то совершенно восхитительное: заново погрузиться в мир природы. Джанин М. Бенюс
Если бы возраст Земли составлял календарный год, а сегодня было дыхание до полуночи в канун Нового года, мы появились всего пятнадцать минут назад, и вся зарегистрированная история промелькнула за последние шестьдесят секунд.К счастью для нас, наши спутники планеты — фантастическая сеть растений, животных и микробов — терпеливо совершенствуют свои изделия с марта — невероятных 3,8 миллиарда лет с момента появления первых бактерий. … После 3,8 миллиарда лет исследований и разработок неудачи остались в окаменелостях, а то, что нас окружает, является секретом выживания. Джанин М. Бенюс
Уважение к природе
Практически все туземные культуры, которые выжили, не загрязняя свои гнезда, признали, что природа знает лучше, и проявили смирение, попросив совета у медведей, волков, воронов и секвойи.Джанин М. Бенюс
Я бы с большим оптимизмом смотрел на светлое будущее человека, если бы он тратил меньше времени на доказательство того, что может перехитрить природу, и больше времени пробовал ее сладость и уважал ее старшинство. Элвин Брукс Уайт (1899-1985) Очерки Э. Б. Уайта, 1977 г.
Природа никогда не говорит одно, а мудрость другое. Ювеналия, Сатиры
Пока мы относимся к деревьям, рекам, горам, полям и океанам как к свойствам, которыми мы можем манипулировать в соответствии с нашими реальными или сфабрикованными потребностями, природа остается непрозрачной и не раскрывает нам свою истинную сущность.Анри Дж. М. Нувен
Долгое время мы думали, что мы лучше, чем живой мир, а теперь некоторые из нас склонны думать, что мы хуже, что все, к чему мы прикасаемся, превращается в сажу. Но ни одна из перспектив не является здоровой. Мы должны помнить, каково это — иметь равное положение в мире, быть «между горой и муравьем … неотъемлемой частью творений», как говорит ирокезский традиционалист Орен Лайонс. Джанин М. Бенюс
С человеческой точки зрения разница между умом человека и умом горного козла поразительна; с точки зрения окружающего нас бесконечного невежества разница не впечатляет.В самом деле, с этой точки зрения, козел может иметь лучший ум, поскольку он более благоприятно приспособлен к своему месту и не станет подвергать опасности свой вид или свою планету ради идеи. Венделл Берри, «Вопрос в день: письменный разговор с Венделлом Берри»
Дед,
Посмотри на нашу сломленность.
Мы знаем, что во всем творении
Только человеческая семья отклонилась от Священного Пути.
Мы знаем, что разделены мы.
И мы те, кто должны вернуться вместе,
Чтобы идти Священным Пути.
Дедушка,
О Священный,
Научи нас любви, состраданию и чести
Чтобы мы могли исцелить землю
И исцелить друг друга. Оджибвейская молитва
Однажды у меня на плече на мгновение сел воробей, когда я копал мотыгу в деревенском саду, и я почувствовал, что это обстоятельство меня отличает больше, чем должен был бы быть любой погон, который я мог бы носить. Генри Дэвид Торо
Если вы не излучаете радость и дружелюбие, если вы не переполнены любовью и доброй волей ко всем существам, всем созданиям и всему творению, одно можно сказать наверняка: вы не знаете Бога! Паломник мира, Паломник мира
В глазах Бога все создания имеют ценность, независимо от того, находим ли мы их милыми, нежными, красивыми или чем-то еще.Наша собственная точка зрения — в каком-то смысле — ни здесь, ни там. Богословие в лучшем виде может помочь нам освободиться от наших собственных антропоцентрических ограничений. Преподобный доктор Эндрю Линзи
Только при условии смирения и благоговения перед миром наш вид сможет оставаться в нем. Венделл Берри
Менее 1 процента видов, появившихся на свет с момента появления жизни на нашей планете более 3 миллиардов лет назад, все еще живы.Нечеловеческие организмы, будь то животные, растения, грибы, водоросли или бактерии, которые успешно выживали и воспроизводились на протяжении тысяч и даже миллионов поколений, сделали это, потому что они овладели игрой на выживание … Deborah Rich
Концепция, известная как бал тащит — «Не разрушай» — имеет особое значение в еврейской традиции … В нашей вере нас постоянно предупреждают, что капризное, бездумное, расточительное разрушение элементов и созданий земли неправильно… Мы должны ежедневно напоминать себе о нашей ответственности перед всеми аспектами творения. Дэвид Геффен, доктор медицины, Atlanta Jewish Times, 1 февраля 1980 г.
Сегодняшняя массовая потеря видов и среды обитания будет замедлена только тогда, когда человеческое сообщество поймет, что природа — это не второстепенный персонаж, который нужно эксплуатировать, или враг, который нужно уничтожить, а союзник, требующий уважения и пополнения. Мы — часть сети жизни. Многие пряди уже оборвались. Мы должны действовать быстро, чтобы исправить то, что в наших силах.От этого зависят наша жизнь и средства к существованию. Программа ООН по окружающей среде
Мы живем в мире, который не создавали и не можем контролировать. Тимоти К. Вайскель
Мы должны понимать себя как биологические существа, единые с разнообразием всего живого. Когда мы действительно сможем увидеть это единство и взаимозависимость, мы обнаружим, что природа прощающей, щедрой и стойкой. Кенни Осубель
Мы путешествуем вместе, пассажиры маленького космического корабля, зависимые от его уязвимых запасов воздуха и почвы; все привержены нашей безопасности, ее безопасности и миру; спасены от уничтожения только заботой, работой и, я бы сказал, любовью, которую мы отдаем нашему хрупкому ремеслу.Адлай Стивенсон, в книге «Изучение новой этики выживания
» «Что чудесного в паутине?» — сказала миссис Эрабл. «Я не понимаю, почему вы говорите, что сеть — это чудо — это просто сеть».
«Пробовали когда-нибудь крутить?» — спросил мистер Дориан. Э. Белый в паутине Шарлотты
«Многие люди разговаривают с животными», — сказал Пух… «Но не многие слушают», — сказал он. Бенджамин Хофф
Законы природы
Дело в том, что потребление ограничено воспроизводственной способностью природы — чрезмерное потребление сегодня означает меньше природного капитала и более низкий естественный доход завтра.Это, в свою очередь, может вынудить будущие поколения ускорить нисходящую спираль, поскольку они разрушают оставшиеся запасы природного капитала для удовлетворения своих собственных потребительских потребностей. Другими словами, жизнь на Земле (включая человеческую) может поддерживаться только в пределах тех дивидендов, которые природа выплачивает за наши оставшиеся запасы и будущие инвестиции в природный капитал. … устойчивость требует, чтобы человеческое предприятие оставалось в пределах глобальной пропускной способности. Матис Вакернагель и Уильям Рис
Биофизические системы Земли — большие, сложные, самоорганизующиеся образования.Это означает, что между экономической причиной и экологическим следствием обычно существует длительный промежуток времени. (Например, любое глобальное потепление, которое мы, возможно, уже испытали, является результатом не сегодняшних уровней парниковых газов, а, скорее, уровней, достигнутых, возможно, 40 лет назад; даже если производство ХФУ может сокращаться, разрушение озонового слоя может ухудшиться в течение десятилетия, и оно может пройти полвека или больше, прежде чем уровень озона в стратосфере вернется в норму.) Таким образом, соблазн подождать, пока мы не будем уверены, что конкретная тенденция фатальна, опасна или просто нерентабельна, прежде чем принять решение о корректирующих действиях, приводит нас в экологическую ловушку.В лучшем случае отсрочка просто еще больше укрепляет наш неустойчивый образ жизни, делая изменения еще более трудными; в худшем случае будет слишком поздно что-либо делать, чтобы переломить тренд. Матис Вакернагель и Уильям Рис
Сотрудничество ради взаимной выгоды, стратегия выживания, очень распространенная в естественных системах, — это та стратегия, которой человечество должно подражать. Евгений Одум
Люди — единственные существа, которые могут вести себя иррационально во имя разума.Эшли Монтегю, цитируется в New York Times
Возможно, не стоит забывать о том, что даже очень скромные формы жизни, такие как дождевые черви, навозные жуки и крабы-скрипачи, без труда определяют настоящие проблемы, с которыми им приходится иметь дело, если они хотят выжить. Эдвард Голдсмит
Природа — это бесконечное сочетание и повторение очень немногих законов. Она напевает старый всем известный воздух в бесчисленных вариациях. Ральф Уолдо Эмерсон
Природа никогда не обманывает нас; всегда обманываем себя мы.Жан-Жак Руссо, Эмиль (одинарная кавычка над первой буквой е)
Закон природы утверждать, а не запрещать. Если вы нарушаете ее законы, вы сами себе прокурор, судья, присяжные и палач. Лютер Бербанк
Девяносто девять процентов всех когда-либо существовавших видов в настоящее время вымерли. Эдвард О. Уилсон
Наша самая серьезная проблема, пожалуй, в том, что мы стали нацией фантазеров. Мы верим, по-видимому, в бесконечную доступность ограниченных ресурсов.Венделл Берри
О нашем нынешнем экологическом превышении свидетельствует глобальная деградация лесов, почвы, водных систем, рыболовства и биологического разнообразия. Матис Вакернагель и Уильям Рис
Боюсь, нашему поколению был нанесен серьезный вред из-за того, что оно способствовало распространению идеи, что они будут жить в безопасности при постоянном порядке вещей. Хелен Келлер, Давайте иметь веру
Первый закон экологии — все связано со всем остальным.Барри Коммонер
Лягушка не пьет пруд, в котором живет. Индийская пословица сиу
Ошибки, которые совершаются сейчас, совершаются навсегда. Рэйчел Карсон
Настоящие выжившие — это жители Земли, которые прожили миллионы лет, не потребляя свой экологический капитал, основу, из которой проистекает все изобилие. Джанин М. Бенюс
В мире нельзя навести порядок, мир — это воплощенный порядок. Наша задача — подчиниться этому приказу.Генри Миллер
Мы забыли Землю, забыли ее в том смысле, что мы не можем рассматривать ее как источник нашей жизни. Фэрфилд Осборн
Чего нам не хватает, так это интеллектуального и эмоционального принятия того факта, что человечество материально зависит от природы и что производительные возможности природы ограничены. Матис Вакернагель и Уильям Рис
Природа уравновешена. Мы не можем нарушить ее равновесие, потому что знаем, что закон причины и следствия — это безошибочный и неумолимый закон природы; но мы не можем найти собственное равновесие как нации и как индивидуумы, потому что мы еще не усвоили, что один и тот же закон действует в человеческой жизни и в обществе так же неумолимо, как и в природе: то, что мы сеем, мы неизбежно должны пожинать.Сидни Бремер
Overshoot — рост за пределами пропускной способности. Пределы пропускной способности могут быть превышены без «большого взрыва» из-за наличия больших запасов капитала. Урожай все еще может увеличиваться, а денежные доходы расти, и хотя могут быть признаки экологического стресса, все остальное может показаться нормальным. Однако в конечном итоге последствия эрозии природного капитала могут ощущаться как экологическая катастрофа и демографическая катастрофа. Матис Вакернагель и Уильям Рис
Идея абсолютной свободы — выдумка.Он основан на идее независимого «я». Но на самом деле такого нет. Нет себя без других людей. Без солнечного света нет себя. Без росы нет себя. И вода. И пчелы, чтобы опылять пищу, которую мы едим … Итак, идея поведения, не признающего эти взаимные отношения, на самом деле не является свободой, это снисходительность. Питер Койот, New Age, август 1998 г.
Самый непреложный из законов [природы] гласит, что вид не может занимать нишу, которая присваивает все ресурсы — должно быть какое-то разделение.Любой вид, игнорирующий этот закон, в конечном итоге уничтожает свое сообщество, чтобы поддержать собственное расширение. Джанин М. Бенюс
Пришло время приглушить наши голоса, перестать навязывать наши механистические модели биологических процессов на Земле, противостоять импульсу к контролю, командованию, принуждению, угнетению и начать довольно смиренно следовать указаниям более крупное сообщество, от которого зависит вся жизнь. Томас Берри
Что нам нужно … так это радикальное реформирование нашей общественной теологии роста.Тимоти Вайскель
Экономическая логика, лежащая в основе экономики, основанной на неограниченном росте, по большей части не подвергается сомнению в публичных дискуссиях. Тимоти К. Вайскель
Мы зря тратим наши энергоресурсы и другое драгоценное сырье, как будто их запасы безграничны. Мы даже должны столкнуться с перспективой изменения нашего основного образа жизни. Это изменение будет либо осуществлено по нашей собственной инициативе запланированным и рациональным образом, либо навязано нам хаосом и страданиями неумолимыми законами природы.Джимми Картер, «Правительство столь же хорошее, как и его люди»
То, что происходит сейчас, имеет геологические и биологические масштабы. Мы нарушаем всю земную систему, которая за несколько миллиардов лет и через бесконечную последовательность попыток и ошибок произвела такое великолепное множество живых форм, форм, способных к сезонному самообновлению в течение огромных периодов времени. Томас Берри, «Вселенная и университет»
Из любви к животным
Доброе дело, совершенное по отношению к животному, столь же похвально, как доброе дело, совершенное по отношению к человеку, в то время как акт жестокости по отношению к животному так же плох, как акт жестокости по отношению к человеку.Мохаммед
Благодаря этичному поведению по отношению ко всем созданиям мы вступаем в духовные отношения со вселенной. Альберт Швейцер, Учение благоговения перед жизнью
Не причиняйте вреда другим существам. Они просто твои братья и сестры. Будда
Он ближе всех к Богу, Который не причиняет вреда ни одному живому существу. Бхагавад Гита
Человеческая природа обретет себя только тогда, когда полностью осознает, что, чтобы быть человеком, она должна перестать быть зверской или жестокой.Махатма Ганди
Я за права животных, а также за права человека. Таков путь всего человека. Авраам Линкольн
Не могу не благоговеть перед всем, что называется жизнью. Я не могу избежать сострадания ко всему, что называется жизнью. Это начало и основа нравственности. Альберт Швейцер, цитируется в Reverence for Life
Я чувствую, что духовный прогресс действительно требует на каком-то этапе, чтобы мы перестали убивать своих собратьев для удовлетворения наших телесных потребностей.Махатма Ганди
Я считаю, что чем беспомощнее существо, тем больше оно имеет право на защиту со стороны человека от человеческой жестокости. Махатма Ганди
Если [человек] не должен подавлять человеческие чувства, он должен проявлять доброту к животным, потому что жестокий к животным становится жестким и в отношениях с людьми. Мы можем судить о сердце человека по его обращению с животными. Иммануэль Кент
Если у вас есть люди, которые будут исключать какое-либо из творений Бога из прибежища сострадания и сострадания, у вас будут люди, которые будут поступать так же со своими собратьями.Святой Франциск Ассизский, цитируется в «Жизни» Св. Бонавентуры
.Не следует думать, что все существа существуют ради существования человека. Напротив, все другие существа тоже были созданы для них самих, а не ради чего-то другого. Маймонид (раввин Моисей бен Маймон)
Доброта ко всем творениям Бога — абсолютная необходимость, если мы хотим, чтобы мир и праведность восторжествовали.Сэр Уилфред Гренфелл, Приключение жизни
Жизнь немому существу так же дорога, как и человеку. Точно так же, как один хочет счастья и боится боли, точно так же, как один хочет жить, а не умереть, другие существа хотят этого. Далай-лама
Живи и давай жить другим. Английская пословица
Любите животных: Бог дал им зачатки мысли и безмятежную радость. Поэтому не тревожьте их, не мучайте их, не лишайте их радости, не идите против Божьего замысла.Федор Михаил Достоевский
Человек, нарушая свои чувства, становится жестоким. И насколько глубоко в человеческом сердце заповедь не лишать жизни. Лев Толстой
Моя жизнь полна смысла для меня. Жизнь вокруг меня должна быть очень важна сама по себе. Если я ожидаю, что другие будут уважать мою жизнь, тогда я должен уважать другую жизнь, которую вижу. Альберт Швейцер
Ненасилие ведет к высшей этике, которая является целью всей эволюции.Пока мы не перестанем причинять вред всем живым существам, мы останемся дикарями. Томас А. Эдисон
Не причинять вреда нашим скромным братьям — наша первая обязанность перед ними, но останавливаться на достигнутом недостаточно. У нас есть более высокая миссия — быть полезными им там, где они в этом нуждаются. Святой Франциск Ассизский
О величии нации и ее нравственном прогрессе можно судить по тому, как обращаются с ее животными. Махатма Ганди
Недостающее звено между животными и поистине гуманным человечеством — это сам человек, который еще не видит себя частью мира, требуя его вместо этого для себя.Д-р Майкл В. Фокс, Одна земля, один разум
Вопрос не в том, могут ли они рассуждать? ни они не могут говорить? но могут ли они страдать? Джереми Бентам
Белка, которую вы убиваете в шутку, умирает всерьез. Генри Дэвид Торо
Думающий человек должен противостоять всем жестоким обычаям, независимо от того, насколько глубоко они укоренены в традициях и окружены нимбом. Когда у нас есть выбор, мы должны избегать причинения страданий и травм в жизнь другого человека… Альберт Швейцер
Худший грех по отношению к нашим собратьям — не ненавидеть их, а быть к ним равнодушным: в этом суть бесчеловечности. Джордж Бернард Шоу, Ученик дьявола
Животные — мои друзья, а я своих друзей не ем. Джордж Бернард Шоу
Нет религии без любви, и люди могут сколько угодно говорить о своей религии, но если она не учит их быть добрыми и добрыми по отношению к животным так же, как и к людям, это все фикция.Анна Сьюэлл, Черная красавица
Пока он не распространит круг своего сострадания на все живое, человек сам не найдет покоя. Альберт Швейцер
Пока у нас не хватит смелости признать жестокость такой, какая она есть — будь то жертва человека или животное, — мы не можем ожидать, что в этом мире все будет намного лучше. Рэйчел Карсон
Мы никогда не должны позволять заглушать голос человечества внутри нас.Сочувствие человека ко всем живым существам прежде всего делает его истинным человеком. Альберт Швейцер, цитируется в Reverence for Life
Мы никогда не узнаем, насколько мы уникальны, пока не начнем действовать настолько гуманно, насколько это возможно. Кэтрин Робертс
Что такое религия? Сострадание ко всему живому. Индуизм, Махабхарата
Кто спасает одну жизнь, тот как если бы он спас весь мир; кто бы ни уничтожил одну-единственную жизнь, тот как бы уничтожил весь мир.Талмуд
[Я считаю], что животные имеют ценность сами по себе, и что они не ниже людей, а просто отличаются от нас, и что они действительно не существуют для нас и не принадлежат нам … вопрос не должен заключаться в том, как к ним следует относиться в контексте их полезности или предполагаемой полезности для нас, а скорее в том, имеем ли мы право использовать их вообще. Ингрид Ньюкирк, Организация «Люди за этичное обращение с животными»
Вот, братья мои, пришла весна;
Земля приняла объятия солнца
И скоро мы увидим результаты этой любви!
Пробуждается каждое семя, как и вся животная жизнь.
Именно благодаря этой таинственной силе и мы обладаем нашим существом
И поэтому мы уступаем нашим соседям,
Даже нашим животным соседям,
Имеем такое же право, как и мы, жить на этой земле. Сидящий Бык
Все, что мы узнали о животных, предполагает, что с точки зрения переживания ужаса, боли, горя, беспокойства и стресса эти живые существа во многом похожи на людей. Барт Грузальский, «Дело против выращивания и убийства животных ради еды» в журнале «Этика и животные», ред.Миллер и Уильямс
Я начал понимать, что не подчиняюсь своему правилу жизни, которое гласит: я не буду просить никого делать для меня то, что я откажусь делать для себя. Я бы не стал убивать никакое существо — я бы не стал убивать даже курицу или рыбу — и поэтому я сразу же перестал есть всю плоть.
Я не ел мяса много лет, ни мяса, ни рыбы, ни птиц. Я узнал, так как это вредно для вашего здоровья, но в то время я просто распространил свою любовь не только на всех моих собратьев, но и на моих собратьев, и поэтому я перестал причинять им вред и перестал их есть.Паломник мира, Паломник мира
Почти у всех нас есть глубоко укоренившееся желание мира — мира на земле; но мы никогда не достигнем истинного покоя — покоя любви, а не шаткого равновесия страха — до тех пор, пока мы не осознаем место животных в схеме вещей и не будем относиться к ним соответствующим образом. Лорд Даудинг
Человеческий дух … пришел к убеждению, что сострадание, в котором должна укорениться вся этика, может достичь своей полной широты и глубины, только если оно охватывает все живые существа и не ограничивается человечеством…. теперь существует новая этика — уважение к жизни, обоснованность которой получает все более широкое признание. Альберт Швейцер, цитируется в Reverence for Life
Друг природы — это человек, который чувствует себя внутренне связанным со всем, что живет в природе, который разделяет судьбу всех созданий, помогает им, когда может, в их боли и нужде и, насколько это возможно, избегает причинения вреда или лишения жизни . Альберт Швейцер, цитируется в Reverence for Life
Надежда для животных завтрашнего дня должна быть найдена в человеческой культуре, которая учится чувствовать за пределами себя.Мы должны научиться сочувствию, мы должны научиться смотреть в глаза животному и чувствовать, что его жизнь имеет ценность, потому что оно живое. Больше ничего не поделаешь. Кеннет Уайт
Из святой традиции следует понять, что любить животных — это не сентиментальность (как мы ее знаем), а истинная духовность. Конечно, может быть тщеславная, своекорыстная любовь, но уходить (иногда буквально) с нашего пути, чтобы помочь животным, приложить усилия, чтобы обеспечить их защиту и почувствовать вместе с ними их страдания и быть тронутыми ими — все это несомненно, признаки духовного величия.Преподобный доктор Эндрю Линзи, Христианство и права животных
Мы перестали есть мясо много лет назад. Во время воскресного обеда мы случайно смотрели из окна кухни на наших молодых ягнят, счастливо играющих на полях. Взглянув на свои тарелки, мы внезапно поняли, что едим ногу животного, которое до недавнего времени играло в поле. Мы посмотрели друг на друга и сказали: «Погодите, мы любим этих овец — они такие нежные создания.Так почему мы их едим? »Это был последний раз, когда мы ели. Пол и Линда Маккартни
С каждым годом мы обнаруживаем все больше свидетельств в поддержку революционной гипотезы Дарвина о том, что когнитивная и эмоциональная жизнь животных различается только по степени, от рыб до птиц, от обезьян до людей. Роджер Фаутс, доктор философии, ближайшие родственники: чему меня научили шимпанзе, о том, кто мы такие
Я не сомневаюсь, что отказ от поедания животных — часть судьбы человечества, в его постепенном улучшении.Генри Дэвид Торо, Уолден
Судьба любой правды — быть объектом насмешек, когда она впервые провозглашается. … Но наступает время, когда люди будут поражены тем, что человечество существовало так задолго до того, как оно осознало, что бездумное причинение вреда жизни несовместимо с настоящей этикой. Альберт Швейцер
Новое понимание силы показывает отношения между человеком и природой
Когда первые люди пришли научиться использовать огонь, они получили контроль над важнейшим источником силы.С помощью огня они могли влиять на поведение других людей и видов, например, используя огонь в качестве источника защиты или отгоняя других.
Но использование огня также косвенно изменило социальные и экологические условия, в которых жили как люди, так и другие виды. Выжигания ландшафтов радикально изменили среду обитания, в которой жили люди и другие виды животных. Огонь также позволил приготовить пищу и, таким образом, привел к физиологическим изменениям человека, которые, в свою очередь, активировали другие человеческие способности.
Для обслуживания, транспортировки и обращения с огнем люди также должны были научиться сотрудничать, думать наперед и общаться.Приручение огня подчеркивает, как использование источников энергии приводит к изменениям во взаимозависимостях между людьми и природой.
С большой силой приходит и большая ответственность.
История о том, как люди приручили пламя, важна, потому что она помогает нам понять, как можно использовать силу, чтобы думать об ответственности.
Например, определение нынешней геологической эры антропоценом в некотором смысле распределяет ответственность за глобальные изменения, вызванные деятельностью человека, на все человечество.Однако лишь незначительное меньшинство отвечает за большую часть действий, которые приводят к «великому ускорению». Индийский фермер, занимающийся натуральным хозяйством, африканский пастух и перуанский обитатель трущоб, сгруппированы вместе с жителями богатого мира, несмотря на то, что они играют разные роли в экологическом опустошении и планетарном выбросе. Таким образом, термин «антропоцен» указывает на силу человека как вида, но скрывает, кто осуществляет эту силу и как, где и когда.
«Концепция социальной власти, которую я представляю, — это попытка предоставить инструмент для решения проблемы ответственности за такого рода сложные и глобальные социально-экологические взаимодействия», — говорит Бунстра.
«Моя попытка концептуализировать власть состоит в том, чтобы помочь выявить, чьи действия влияют на чье поведение и ситуацию, а также учесть социально-экологические взаимозависимости. Включая людей, а также других живых существ в концепцию власти, мы получаем напоминание о том, что наши обязанности выходят за рамки нашего вида », — заключает он.
Запрос публикации
Могут ли люди действительно уничтожить все живое на Земле?
«Человеческая жизнь пострадает из-за потери многих экосистемных благ и услуг, обеспечиваемых биологическим разнообразием», — говорит Лориа.»Например, загрязнение воды может повлиять на предоставление услуг, таких как продукты питания и вода, вызывая сокращение разнообразия пищевых продуктов и / или их качества и безопасности. Широко распространенная деградация экосистем угрожает условиям жизни на Земле, в частности долгосрочным срок выживания нашего собственного вида «.
Наше влияние на планету гораздо глубже, чем углеродный след или глобальное потепление. Это указывает на будущее, в котором влияние антропогенного вещества возьмет на себя — если оно еще не произошло — идентичность Земли и ее жизни.Перед лицом этого люди сами могут проиграть в эволюционной гонке.
Исключение таких материалов, как бетон или пластик, или их замена альтернативами не решит фундаментальную проблему человеческого отношения и нашего беспрецедентного стремления к большему. Именно здесь материализм может плавно превратиться в известный неизвестный фактор риска глобальной катастрофы. Множество способов превратить эту планету в приземленный мир — это то, чего наша цивилизация никогда раньше не испытывала.
В отсутствие полностью защищенного эволюционного щита наше выживание могло зависеть от нашего интеллекта. Тем не менее, как выразился Абрахам Леб, профессор науки Гарвардского университета и астроном, ищущий мертвые космические цивилизации, «признаком интеллекта является способность способствовать лучшему будущему».
«Если мы будем продолжать вести себя таким образом, мы не сможем прожить очень долго», — говорит он. «С другой стороны, наши действия могут стать источником гордости для наших потомков, если они поддержат цивилизацию, достаточно разумную, чтобы выдержать многие века.«
История Бхасмасуры в индуистской мифологии предлагает жуткую параллель с влиянием материализма. Как преданный Господа Шивы, он получает дар от Шивы, который дает ему возможность превратить любого в пепел простым прикосновением к голове. Сразу после получения этой магической способности он пытается проверить ее на самом Шиве. История гласит, что Шиве удается сбежать.
Но людям может не повезти, чтобы убежать от своих действий. Если мы не предложим иное видение, основанное на сокращении потребления, пламя нашего собственного материализма может поглотить и нас, и нашу бледно-голубую точку.
* Сантош Мэтью — профессор физики и астрономии Реджис-колледжа, Большой Бостон, и научный писатель, автор двух книг.
–
Присоединяйтесь к миллиону поклонников Future, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter или Instagram .
Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельник BBC.com предлагает информационный бюллетень , который называется «The Essential List». Отобранная подборка историй из BBC Future , Культура , Worklife и Travel , доставка на ваш почтовый ящик каждую пятницу.
Природа человека и природа силы
ВСТУПЛЕНИЕ
Изучение природы человека связано с поиском историко-философских и социально-исторических предпосылок, убедительно говорящих нам о необходимости учитывать, что природа власти уже существовала в трудах Платона и Аристотеля.Можно справедливо утверждать, что соотношение между человеком и властью не только случайное, но и систематическое видение развитых форм социальности. Но понимание «власти» (ее разновидностей) в основном сводится к политической власти. Общий смысл всех определений сводится к «конкретному инструменту управления, используемому для достижения поставленных целей» (Foreman: 2018). Вполне понятно, что все определения концентрируются в первую очередь на политическом эквиваленте власти, тогда как власть понимается в более широком смысле как владение, подчинение, влияние и т. Д.Это важно для понимания поднятой проблемы: характера мастерства, владения, подчинения, воздействия и т. Д., Направленных на людей, социальные группы, классы. В литературе указываются и на другие аспекты: «Главное в понимании власти … не ее социально-психологический аспект (конечно, важен сам по себе), а ее реальная социальная сущность» (Lasswell: 2017).
Согласно Аристотелю и Платону, власть и политика — это почти две идентичные ипостаси античной общественной жизни.Синкретизм этих двух явлений определяет условность разделения рассматриваемого нами предмета на человеческую природу и природу власти. Это было определено историей, что правительство изначально нуждалось в ограничении, наложенном на государство. Но государство также получило власть над человеком. Таким образом, проблема «удержания баланса», о которой пишет Р. Гуардини, возникает с возникновением феномена власти, она заложена в самой власти (Maxcy: 2003, с. 51-89). То, что станет серьезной проблемой (рационалистическим аспектом власти) для Новой Эры и трагедией для 20-го века, берет свое начало в древности.
Становление человека, гражданина становится возможным только в условиях государства, осуществления власти.
Исторические типы Пайдеи содержат смысл единства творения государства и человека. Соотношение, соразмерность природы власти и природы человека является выражением проблемы единства природы человека и власти. Но нас интересует не только природа человека, но и аспект выбора человека и овладения собственной природой, а точнее неочевидность нашей готовности выбирать и овладевать своей природой (Ибрагимова: 2016).
Природа человека и природа власти отражены в различных философских концепциях. Одним из самых смелых взглядов ХХ века является концепция М. Фуко, который, однако, не скрывал своего скептического отношения к идеям человеческой натуры. Причина тому — недостаточный теоретический статус обозначенного явления. Однако М. Фуко рассматривает власть как универсальное фундаментальное явление, пронизывающее все уровни социальной жизни, в которых человек стремится к самореализации.Власть, властные отношения объективны, но все же уязвимы для действий субъектов. И в отличие от древнего понимания, эти структуры не всегда желательны для общества, иногда противопоставляются человеку. Верность властным отношениям не всегда совпадает с идеалами человека как гражданина. Конечно, для г-на Фуко концепция природы власти кажется более убедительной и оправданной, чем человеческая природа.
1. МАТЕРИАЛ И МЕТОДЫ.
В статье использован метод исторического и логического единства для осознания исторической природы категорий человеческой натуры и природы власти.Предмет исследования рассматривался в исторической динамике, начиная с философских учений античности, углубляясь в некоторые последующие этапы, чтобы понять предпосылки образования категорий. Использование этого метода позволило зафиксировать взаимосвязь категорий и специфику современного взаимодействия. Метод сравнительного анализа был актуален для данной статьи, так как сразу был определен предмет исследования. Сравнение этих двух явлений было проведено с целью выявления общих онтологических оснований, в ходе которых определялась общая природа возникновения силы и самореализации человека через отношения власти.
В то же время этот метод был частично реализован как сегментация, и, в частности, человеческая природа рассматривалась не только как целостный объект, но и как отдельный проблемный блок. Например, в статье поднимался вопрос о неоднозначности не только человеческой природы, но и о неоднозначности самой возможности овладения человеком своей собственной природой.
2 РЕЗУЛЬТАТЫ
Какое место занимает философия во взаимоотношениях человека, общества и власти? Может ли человек прийти к тому, что можно назвать непредвзятым взглядом на свою природу и природу власти, без примеси влияния структур власти (через различные идеологии) через философию?
С одной стороны, философия часто выступает как область, свободная от идеологических предрассудков и от предрассудков «здравого смысла», под которыми часто прячется идеология.Б. Рассел пишет об этой ключевой особенности в своей работе «Проблемы философии»: философский взгляд на мир перестает делить его на «друзей и врагов» и очищает взгляд от пелены предрассудков и предвзятых мнений (Smith: 2015). Подобное философское повествование можно найти и в тексте речи А. Бергсона перед студентами Клермон-Ферранского лицея под названием «Вежливость: очищенная от человеческих страстей философия — источник подлинной вежливости, взаимоуважения и понимания» (Ciment: 2015). ).Эту идею можно распространить на проблему познания человеком самого себя и познания природы власти: философия, будучи в стороне от человеческих страстей, философия позволяет человеку взглянуть на себя и власть с точки зрения незаинтересованного субъекта. . Пример обратного: либертарианец или анархист будут совершенно иначе смотреть на проблему власти, чем сторонник авторитаризма (первый будет смотреть на нее крайне негативно, а второй — наоборот, увидит в ней гаранта о сохранении истинной сущности человека и общества).
И дело не только в различии этих взглядов, но и в преследуемых ими целях: эти цели не допускают возможности изменить свою точку зрения или даже усомниться в ней. Если мы ставим перед собой философские задачи (разъяснение определенных позиций, их основ и, главное, осознание истины), а не политические (связанные с увеличением степени влияния нашей идеологии на других), то нам придется готов, пусть даже временно, отказаться от идеи абсолютной истины и необходимости наших политических установок или, говоря словами феноменологии, «снять их со стола» или провести «феноменологическую редукцию», которую Э.Гуссерль считал это необходимым шагом как раз для того, чтобы сделать науку и философию наиболее беспристрастными и объективными в своих основах (Husserl: 2013). Или, говоря словами одноименной концепции, быть «интеллектуально добродетельным» также подразумевает стремление к объективности, уважение к мнению оппонентов, разумную твердость в отстаивании своих интересов, а также способность отказаться от своей точки зрения. посмотреть, если того требуют обстоятельства (Barris: 2018). Благодаря такому «очищению» нашего взгляда мы теоретически сможем достичь большей степени общения между представителями разных точек зрения по этим вопросам и тем самым начать работать вместе, чтобы прояснить природу человека и природу власти ( Хорват: 2018).
В ходе такого рода исследований неизбежно возникает вопрос о практической целесообразности реализации такого «непредвзятого» взгляда на что-либо, попытки увидеть самую суть рассматриваемого явления. Однако вопрос о природе власти и природе человека является весьма спорным, поскольку эти сущности стали сплетаться вместе не только друг с другом, но и с политическими, социальными и экономическими условиями, окружающими человека. Например, с точки зрения антипсихиатрии (которая, в свою очередь, выросла на основе марксизма и экзистенциализма), семья играет ключевую роль в формулировании определенных идеологических принципов личности (Власова: 2014).То есть человек с рождения включен в систему властных отношений и находится под влиянием определенных идеологических принципов, которые в будущем как-то будут мешать ему смотреть на мир (особенно социальный) объективно: либо он будет принять их или принять категорически противоположные взгляды в качестве протеста против них.
Однако даже в случае данного примера антипсихиатрии было бы вполне уместно спросить, беспристрастен ли ее взгляд на семью, а также на проблему властных отношений? Или это продиктовано принципами марксистской идеологии, в рамках которых отношение к институту семьи крайне негативное? То же самое относится и к оценке баланса властных отношений и человеческой природы: с точки зрения антипсихиатров, шизофрения — это реакция человека на этот баланс (противоречия между его истинной природой и властными отношениями в обществе) и выход из положения. это система властных отношений.Однако эта идея основана на убеждении в фундаментальной разнице между человеческой природой и властными отношениями: безумцы — это те немногие, кто увидел свет и для которых эта бездна открыла глаза. Однако сторонники традиционализма или меритократии не согласятся с таким суждением о властных отношениях. В то же время оба они явно предвзяты в своих убеждениях, и эту предвзятость будет очень трудно преодолеть. Более того, даже если оспаривается сама оценка влияния семьи и окружения ребенка на его или ее взгляды (негативные или позитивные), это влияние нельзя отрицать, особенно в вопросе познания природы человека и его окружения. природа власти.
То есть, с одной стороны, мы не можем быть беспристрастными: эти вопросы о природе человека и природе власти лично для каждого, и все мы живем в рамках своего рода властных отношений, а также в окружении людьми, которые, как и мы, по сути, представляют осознанную и реализующую концепцию человека (в своей работе «Экзистенциализм есть гуманизм» Сартр пишет об особой ответственности человека перед другими за выбор этой концепции) (Сартр: 2007). Некоторые концепции кажутся нам неприемлемыми, и в этом случае власть кажется нам благом, которое может помочь нам устранить эти неприемлемые для нас концепции (например, на этом настаивают «политические перфекционисты»).Или наоборот, мы хотим защитить собственное представление о человеке от посягательств извне. И тогда власть (семьи, государства, традиции, капитал и т. Д.) Будет, на наш взгляд, истинным воплощением зла, угнетения и т. Д.
Но, в то же время, из этой ситуации есть однозначный выход — В.В. Бибихин в своей работе «Мир» предлагает нам (Бибихин: 1995), а именно признание того факта, что в обществе всегда будут разные (а иногда даже принципиально разные) по отношению к нам.По мнению В.В. Бибихина, например, эта инаковость — ключ к силе общества, поскольку общества одного и того же, с его точки зрения, недолговечны. В контексте проблемы познания природы человека и природы власти мы должны смириться с тем, что есть те, кто не разделяет нашу точку зрения по этим вопросам. И тот, кто защищает или осуждает властные отношения, для нас не «враг», а только тот, кто может обогатить нашу точку зрения и внести вклад в большее прояснение этих сложных вопросов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Задача разграничения явлений человеческой природы и природы власти, а также поиск общих онтологических оснований была реализована только как проект методологического осмысления. Отчасти это было связано с однозначностью, а значит, категоричностью (четкостью) обозначения предмета исследования. Это ситуация не дилеммы, а единства. Попытки понять природу власти привели нас к признанию существования множества определений, что предполагает аналогию с определением человека или человеческой природы.Но в случае последнего подчеркивается противоречие: с одной стороны, наличие разных интерпретаций этого явления, с другой стороны, синкретическое существование с природой власти. Согласно концепции М. Фуко, властные отношения пронизывают жизнь общества, создавая совершенно естественную ситуацию контроля над всеми аспектами жизни: «Особенность современной власти состоит в том, что это« дисциплинарная сила », обезличивающая человека. и превращает его в объект изучения и воздействия дисциплин — криминологии, психиатрии, медицины, социальных наук »(Wilson: 2012).
Но некоторая избранная проблема человеческой природы продолжает оставаться предметом обсуждения: «Наше представление о человеческой природе, конечно, ограничено (оно частично детерминировано социально), оно ограничено нашими собственными специфическими пороками и масштабами ментальная культура, в которой мы живем ». М. Фуко предпочитает политические отношения в обществе, а Н. Хомский, будучи гораздо более оптимистичным в отношении человеческой природы, определяет две основные задачи:
Есть две интеллектуальные задачи: задача, о которой я уже говорил, — попытаться выработать определенное видение будущего справедливого общества, создать гуманитарную теорию общества, основанную, если возможно, на твердом представлении о сущности человеческой натуры. .Это первая задача. Вторая задача — четко понять природу власти, угнетения, запугивания и разрушения в нашем собственном обществе (Foucault: 2002, p. 384).
БИОДАННЫЕ
Z.Z. ИБРАГИМОВА: Зульфия Зайтуновна Ибрагимова. В 1994 году окончил философский факультет Казанского (Приволжского) федерального университета. Доктор философских наук Института социально-философских наук и массовых коммуникаций. Философ получил в 1983-1988 годах в Казанском государственном университете имени В.И. Ульянов-Ленин, исторический факультет, кафедра научного коммунизма, философии. Он учитель научного коммунизма.
РС. РАИСОВИЧ: Муртазин Салават Раисович. Дата его рождения 27.05.1995. Обучается в Казанском федеральном университете, Институте социально-философских наук и массовых коммуникаций, кафедре философии и религиоведения, дневная форма, 2 курс, группа 13. 1-710 и КФУ, Институт социально-философских наук и массовых коммуникаций. Коммуникации / Факультет философии и религиоведения, дневная форма, 4 курс, группа 13.1-300.
БЛАГОДАРНОСТИ
Работа выполняется в соответствии с Государственной программой повышения конкурентоспособности Казанского федерального университета.
БИБЛИОГРАФИЯ
БАРРИС, Дж. (2018). «Глубокое несогласие и достоинства аргументативной и эпистемической неспособности». Неформальная логика, 38 (3), стр. 369-408.
БИБИХИН, В.В. (1995). Мир. Томск: Водолей. п. 144.}
CIMENT, J (2015). Мировой терроризм: энциклопедия политического насилия с древних времен для почты.Рутледж.
ФОРМАН, П (2018). Историко-философские основы инклюзивного образования. В Оксфордской исследовательской энциклопедии образования.
ФУКО, М. (2002). «О природе человека». Справедливость против власти. Интеллектуалы и власть: избранные политические документы, выступления и интервью, пер. С французского С. К. Офертаса, под редакцией В.П. Визгин и Б. Скуратов. Москва: Праксис. п. 384.
HUSSERL, E (2013). Декартовы медитации: введение в феноменологию.Springer Science & Business Media.
HORVATH, A, & SZAKOLCZAI, A (2018). «Политическая антропология». Справочник Sage по политической социологии, Лондон: Sage, особенно, стр. 195–198.
ИБРАГИМОВА, З.З. (2016). «О неочевидности нашей готовности к свободе как условии овладения собственной природой». Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. Vol. 158, Книга стр.1154 — 1163.
ЛАССВЕЛЛ, HD (2017). Власть и общество: рамки для политического исследования.Рутледж.
МАКСИ, SJ (2003). «Прагматические нити в смешанных методах исследования в социальных науках: поиск различных способов исследования и конец философии формализма». Справочник по смешанным методам социальных и поведенческих исследований, стр. 51-89.
САРТР, JP (2007). Экзистенциализм — это гуманизм. Издательство Йельского университета.
СМИТ, П.К., и МАГИ, Дж. К. (2015). «Межличностный характер власти и статуса». Текущее мнение в поведенческих науках, 3, стр.152-156.
ВЛАСОВА, О.А. (2014). Антипсихиатрия: социальная теория и социальная практика. Москва, Высшая школа экономики, изд. п. 432
УИЛСОН, EO (2012). О природе человека. Издательство Гарвардского университета.
Природа потеряла свой смысл
Когда-то люди были довольно обычным видом крупных млекопитающих, живущих за пределами суши, практически не влияя на нее. Но за последние тысячелетия наши отношения с миром природы изменились так же резко, как и наше восприятие этого мира.
В настоящее время на этой планете проживает более 7 миллиардов человек, которые пьют ее воду, едят ее растения и животных и добывают сырье, чтобы создавать и приводить в действие наши инструменты. Эти повседневные действия могут показаться тривиальными с точки зрения любого человека, но в совокупности они обещают оставить прочный отпечаток на Земле. Человеческая сила теперь носит геологический характер — и если мы хотим избежать беспорядка в этом, нашем единственном доме, наша политика должна наверстать упущенное.
Этот сдвиг потребует радикального изменения того, как мы думаем о наших отношениях с миром природы.Это может показаться поводом для отчаяния. В конце концов, многие люди отказываются признать, что экологические кризисы, такие как изменение климата, вообще существуют. Но, как напоминает нам Джедедайя Парди в своей великолепной новой книге « After Nature », наши отношения с нечеловеческим миром со временем стали гибкими. На протяжении всей истории люди представляли природу по-разному.
Парди — профессор права в Duke, и поэтому он чувствует себя как дома в американской истории. Его книга, помимо прочего, представляет собой обзорную экскурсию по тому, что он называет «американским экологическим воображением».По словам Парди, европейские поселенцы изначально относились к Северной Америке с провиденциальной точки зрения, рассматривая ее как дикую землю, выделенную богом для возделывания людей. Последовавшие за этим романтики рассматривали пейзажи Америки как «светские соборы», призванные внушать трепет и размышления. В конце 19 века воцарилось новое утилитарное мышление, и дикие земли Америки — особенно ее леса — стали ресурсами, которыми нужно управлять.
В последнее время американцы взяли экологический взгляд на мир природы, рассматривая его как связанное, взаимозависимое целое.«Основная предпосылка здесь в том, что ничего не изолировано», — говорит Парди. «Мир представляет собой сеть проницаемых систем, так что то, что выходит из дымовой трубы, может проходить сквозь ветер, дождь, грунтовые воды и почву и в конечном итоге попадать во плоть». «Антропоцен» или «возраст людей» в некотором смысле является логическим продолжением этой точки зрения.
Парди надеется, что изменение климата может спровоцировать еще одно изменение в нашем представлении о мире природы, но он настаивает на том, что такое изменение неизбежно будет политическим.По его словам, нет другого способа «создать движения и институты, которые соответствовали бы масштабу решений, которые сейчас необходимо принимать». Недавно мы обсуждали его книгу в серии писем. Ниже приводится сжатая отредактированная стенограмма нашего разговора.
Росс Андерсен: В относительно небольшом томе эта книга содержит невероятное количество научных исследований — об изменении отношения американцев к миру природы и о том, как это отношение может измениться в будущем.Как долго вы об этом думали?
Джедедия Парди: Я начал думать об этом проекте семь или восемь лет назад, когда я совместно преподавал в Duke курс по закону, науке и политике в области изменения климата. Что меня тогда поразило, так это то, насколько эти исследования предполагали очень сложный анализ тщетности. Были все эти исследования о том, почему мы должны ожидать ничего не делать: потому что изменение климата выходит за рамки наших национальных границ, сроков принятия наших политических решений, масштабов нашей моральной озабоченности и даже нашего познания.
Итак, я начал думать: это звучит знакомо. Многие идеи, которые мы сейчас принимаем как должное, по крайней мере, такие же широко разделяемые цели — демократия, гендерное равенство, разнообразие, экономическая жизнь без каких-либо форм рабства, преодоление наследия расизма и даже преодоление самого мифа о расе — казались невозможными. во много раз раньше. На самом деле они бы показались неестественными. Не так давно лучшие умы считали, что они видели пределы человеческих возможностей, и эти границы не простирались далеко.И в каком-то смысле они были правы. В ответ на эти вопросы люди стали разными людьми. Они пришли, чтобы заботиться о новых и разных вещах. Масштабы и форма их моральных сообществ изменились.
Итак, подумал я, возможно, изменение климата — и, в действительности, весь глобальный экологический кризис — это как раз то же самое. Может быть, это одна из тех глубоких проблем, которые, если серьезно заняться ею, меняют нас. Может быть, нам нужно стать другими людьми по отношению к миру природы. И, может быть, это не такая уж утопическая мысль: стать другими людьми — это то, что люди делают, борясь с глубокими проблемами.
Итак, я вернулся и начал копаться в истории экологической политики и законотворчества. Я посмотрел на разные способы, которыми люди говорили о мире природы, когда что-то было поставлено на карту, когда они пытались переместить, убедить, вдохновить, стыдить других людей действовать вместе с ними.
Я рассмотрел все эти ключевые моменты в американской политической и культурной истории — определение равенства и свободы, создание национального государства, конфронтацию с ограничениями технологического мастерства в конце двадцатого века, поиск светского смысла. , и так далее.Во многих из этих моментов фигурировал нечеловеческий мир. Именно эта заброшенная нить проходит через политическую жизнь, и ее значение сильно изменилось на этом пути.
«Идея чего-то вроде многовидовой демократии показывает непонимание того, что поставлено на карту в демократии».Наблюдение за этими изменениями на протяжении истории вселило в меня надежду. Это предполагает, что то, как мы собираемся жить по отношению к миру, — это вопрос, на который мы можем ответить по-разному.Эта сила не только технологическая, но также культурная и творческая. А в антропоцене стержнем, который поворачивает его будущее к лучшему или худшему, является политика.
Андерсен: Похоже, что в настоящее время эта идея — идея антропоцена — вызывает обратную реакцию, особенно слева. Как вы думаете, почему это так?
Purdy: Да, против этого есть масса возражений. По мнению некоторых критиков, антропоцен слишком сфокусирован на человечестве как виде и, как следствие, игнорирует систематические формы неравенства, такие как империализм и расизм, которые сформировали мир.
Из этого лагеря вы слышите призывы назвать то, что мы переживаем в «капиталоцене» или «евроцене». В конце концов, «человечество», которое выбросило большую часть парниковых газов в атмосферу, создало глобальные товарные рынки, которые обеспечили индустриализацию сельскохозяйственного землепользования, начало шестое великое вымирание и внесло большую часть токсинов и пластмасс, которыми окружен мир, — в других случаях. Словом, антропос антропоцена — это старый добрый homo europeanus . Так что давайте не будем говорить об ответственности человека, когда этот мировой порядок был создан некоторыми людьми и для некоторых людей, а другие были втянуты в него без особого выбора в его замысле, и достаточно часто против их воли и насильственно.
Для других разговоры об антропоцене попахивают антропоцентризмом и высокомерием: для их ушей эти термины, кажется, прославляют человеческий контроль и ставят на первое место эгоистичные человеческие интересы. Это более или менее традиционно экологическое возражение против человеческого эгоизма и высокомерия. E.O. Уилсон, например, в своей будущей книге « Half-Earth » много раз обращается с «энтузиастами антропоцена», как и Элизабет Колберт в своей работе для The New Yorker . Уилсон и Колберт отождествляют «антропоцен» с антропоцентризмом, имея в виду некоторую смесь (1) идеи о том, что люди решают, что важно, а что стоит спасти, в соответствии с нашими собственными представлениями; и (2) идея о том, что мы отвечаем за нас, что технологическое мастерство будет продолжать развиваться и даже углубляться.Геоинжиниринг! Роботы! Марсианские колонии! Все равно к черту природу! Что-то в этом роде.
Я согласен с Колбертом и Уилсоном в том, что эту версию антропоцена стоит отвергнуть. Я также думаю, что они связывают этот термин с Питером Карейвой, старшим научным сотрудником Nature Conservancy, который пытался заклеймить (я ненавижу это слово, но это именно то, что он делает, поэтому он этого заслуживает) его откровенно антропоцентрический, деловой , программа борьбы с дикой природой, «охрана антропоцена».Но признание того, что повестка дня Карейвы узка и оппортунистична, не означает, что мы можем выбраться из антропоцена. Идея и причины, чтобы отнестись к ней серьезно, гораздо более существенны и всеобъемлющи, чем версия Карейвы.
Наконец, есть те, для кого перспектива антропоцена углубляет философскую ошибку гуманизма, заключающуюся в подчеркивании того, что делает нас особенными, что отличает нас от всего остального, когда мы должны пытаться выйти за рамки этой идеи и исследовать то, что мы имеют общие черты с остальным живым миром, включая, очевидно, животных, но также, возможно, грибы, леса, суперкомпьютеры и т. д.
Эти «постгуманистические» мыслители хотят говорить о включении других видов в демократическую жизнь, расширении гражданства на них, развитии с ними обширных социальных и этических отношений. Они хотят думать о мире в анимистических терминах, как о полном сознании, полном точек зрения — от других животных, но, возможно, также от ветра, штормов, дерева.
Я полностью за это как вопрос экспериментов в сознании: расширение эстетики и морального воображения всегда было важной частью движущейся экологической политики, и это также должно быть центральным в политике антропоцена.Но я думаю, что эта радикальная группа действительно запуталась, может быть, намеренно, в своих взглядах на политику.
Отличительной чертой политики, способной организовать общий мир и создать архитектуру взаимозависимости, является то, что она требует языка. Это искусственный порядок, материалы которого носят лингвистический характер. Люди будут возражать против этого на сентиментальных или сбивчивых основаниях, но я думаю, что это неопровержимо. У вас не может быть политики без языкового доступа к другим.
«Никакая часть мира природы не говорит нам, как ценить ее, не говоря уже о том, как жить и относиться друг к другу.Политическое сообщество может создать права для тех, кто не может участвовать — вы можете подумать о Законе об исчезающих видах и законодательстве о благополучии животных как об этом — и, конечно, взаимодействие людей с животными, не относящимися к человеку, будет влиять на человеческую политику, и вполне уместно. Но есть предел. Идея чего-то вроде многовидовой демократии демонстрирует непонимание того, что поставлено на карту в демократии: совместное участие в создании общего мира, кульминацией которого является авторитетное решение о его форме (которое, конечно, может быть пересмотрено и оспорено).Мне интересно, не показывает ли идея, что мы можем разделить демократию с животными, всю глубину нашего замешательства — и отчаяния — в отношении самой демократии.
На мой взгляд, призыв к политике антропоцена, и в частности демократического антропоцена, — это призыв двигаться к созданию движений и институтов, которые могли бы соответствовать масштабу решений, которые теперь должны быть приняты, которые затрагивают всех, кто взаимозависим ( хоть и неравными) способами.
Andersen: В своей книге вы убедительно доказываете, что нам никогда не следует обращаться к самой природе за нашими ценностями.Где, по вашему мнению, это происходит сегодня, в американской культуре?
Purdy: Вы видите это в палеодиете, в движении против вакцинации, в аргументах против гендерного разнообразия и равенства в браке. Вы видите это в типах «естественного капитализма», которые рассматривают экологически сложный, взаимозависимый мир как образец для полностью рыночного общества, где все имеет цену, все «отходы» учитываются внутри системы и т. Д. Я не имею в виду что нет уроков инженерии и дизайна, которые можно было бы извлечь из работы природных систем, но это просто перевод определенной идеологической версии нашей экономики обратно в мир природы.
Есть еще более тонкий способ, которым эволюционная психология побуждает людей относиться, скажем, к политике как к побочному эффекту нашей животной природы. Вы видите это в действии в идее о том, что быть либералом или консерватором зависит от силы вашей реакции отвращения. Эти истории имеют тенденцию скрывать, насколько сильно «человеческая природа» изменилась за столетия (время слишком короткое, чтобы включать биологические изменения) из-за политики, сознания и воображения.
Допустим, действительно существует лево-правый спектр, связанный с различными аспектами отвращения, страха, открытости, уважения к авторитету или родителям и т. Д.Все это не интересно. Интересно то, что человек, находящийся сегодня в правом конце этого спектра, двести лет назад выпал бы из его левого края, если бы признал фундаментальное равенство между людьми, возможность жить нравственной жизнью без религиозных убеждений, жизнеспособность демократии и т. д. За пределами сумасшедшей периферии правые сегодня во многих отношениях являются революционными левыми в восемнадцатом веке. Как это изменилось — не вопрос, на который «природа» может ответить за нас.
Ценить нечеловеческий мир и относиться к нему — один из самых богатых наших культурных, эстетических и духовных ресурсов. Моя книга — отчасти любящая, хотя и критическая история того, как некоторые люди — в основном американцы — сделали это. Но это человеческий проект, в конечном итоге эксперимент в интерпретации и жизни. Никакая часть мира природы не говорит нам, как его ценить, не говоря уже о том, как жить и относиться друг к другу.
Андерсен: Большинство людей инстинктивно уклоняются от природы как учителя ценностей, когда дело касается таких идей, как божественное право королей, что было своего рода аргументом природы.Но как насчет того, чтобы Джон Мьюир сказал нам «держаться ближе к сердцу природы» или Вордсворт сказал нам «выйти на свет и позволить природе быть [нашим] учителем»? Что делает такое мышление нежелательным?
Purdy: Вордсворт, Торо, Мьюир, школа художников Гудзон-Ривер — все развили эту идею: ценив природу, мы становимся лучше и учимся жить. Это было частью обоснования национальных парков и дикой природы, частью набора персонала для Sierra Club и так далее.
Этот способ нравоучения природы, говоря, что она может нас чему-то научить, остается очень популярным в экологических, аграрных и других субкультурах. В то же время мы — или, по крайней мере, читатели The Atlantic — в основном отбросили идею о том, что природа учит нас жить более традиционными способами: что иерархическая структура общества львов учит нас тому, что Бог хочет нас подчиняться царям, или что устройство наших репродуктивных органов показывает, что мы должны ограничивать брак одним мужчиной и одной женщиной, или что биологические различия между полами оправдывают отказ женщин от политики и профессий.Все это были очень респектабельные аргументы о значении природы во время основания этой страны или незадолго до нее. Многие сохранились до двадцатого века — и я даже не говорю о теориях, основанных на природе, которые использовались для оправдания рабства и экспроприации земель коренных американцев.
Эти довольно ужасные примеры сами по себе не являются философским аргументом против отношения к природе как к учителю. Любая идея, сформулированная на определенном уровне обобщения, может быть использована для ужасных целей.Например, бельгийцы описали свой въезд в Конго по гуманитарным соображениям. Красные кхмеры якобы стремились к равенству.
Большой аргумент против природы, когда учитель состоит из двух шагов. Во-первых, почти для любого примера спора о том, как природа хочет, чтобы мы жили — одинаково или неравно, при королях или в феминистских сообществах, ели фрукты или сжигали уголь, — вы можете найти прямо противоположное. Во-вторых, эта какофония использования «природы» отражает более глубокую мысль, заключающуюся в том, что ничто в мире природы не учит нас, как относиться к ней, как ценить ее или как относиться друг к другу.
Вы можете выделить примеры видов, экосистем, природных процессов или чего-то еще, занимаясь тем, что вам нравится — сотрудничать, сберегать отходы, — и попытаться извлечь из этого общий урок. Но как насчет массовых убийств высокорослых особей каждую весну? А как насчет муравьев, порабощающих куколок колоний, на которые они совершают набеги? А как насчет паразитов, таких как клещи, отягощающие лося Скалистых гор, которые не могут их отловить, или кошка, играющая со своей добычей?
Выбор и интерпретация этих примеров всегда являются делом человека.Это всегда связано с контрабандой человеческого представления о том, что, поскольку мы видим, что что-то происходит в нечеловеческом мире, мы должны подражать этому. И чтобы стать эффективным, всегда нужно убеждать других людей, ссылаясь на существующие человеческие ценности. Так что не обязательно плохо сказать: «Я просто следую природе». Это может быть совершенно невинно. Но это игра воображения, и именно так мы должны ее слышать.
Андерсен: Неужели само слово «природа» изжило свою философскую ценность?
Purdy: Хороший вопрос.Я постоянно говорю «мир природы» или «люди и природа», и в основном думаю, что это нормально на уровне использования. Нам не нужно больше неологизмов. Я считаю, что мы можем использовать эти старые слова по-новому.
Но вопрос не в этом. Вы спрашиваете о другом. Вы спрашиваете об идее «природы», связной системы принципов, которая каким-то образом складывается в единое целое и упорядочивает всю материальную деятельность вселенной на всех уровнях, живую и неживую, — и к которой мы можем иметь отношение. уважения, восхищения, почтения или неповиновения.Назовем это «Природа» с большой буквы.
Я думаю, что Природа, используемая таким образом, — это пережиток религии. Это монотеистическая идея, как если бы вселенная имела одно значение, потому что это работа одного ума. Теперь я должен сказать, что я не монотеист, и вообще не сторонник теизма. Но я думаю, что даже если это так, выдержать такое положение очень сложно. Это сложно по всем причинам, которые я только что изложил — с человеческой точки зрения мир одновременно привлекателен и ужасен, знаком и чужд, жесток и великодушен, и совсем не ясно, как узнать, что мы должны извлечь из него, что его смысл.И я бы сказал, что это потому, что это не та вещь, которая имеет значение. Он просто есть во всем его разнообразии.
Интересно, не подошли бы — если на мгновение остановиться на религиозных образах — многобожие или анимистические образы сегодня и в будущем. Это просто неправда, что Природа имеет значение или что мы имеем с ней отношения в целом. Но это не значит, что мы отключены от живого мира. Наоборот. У нас есть связи и отношения с определенными местами, видами, временами года в определенном месте.Все это фрагменты того, что, я думаю, мы должны продолжать называть миром природы.
«Природа, используемая таким образом, — это пережиток религии. Это монотеистическая идея, как будто вселенная имеет одно значение, потому что это работа одного ума «.Ричард Нельсон написал этнографию атабаскских народов Аляски под названием «« Помолитесь с вороном ». Его суть в том, что эти «анимисты» не уважают абстрактную Природу и не видят в ней всего лишь набор ресурсов и логистических проблем.У них есть отношение к нему, как и отношения, которые могут быть у вас с семьей вашего партнера, соседями или вашими коллегами: немного непрозрачные, обидчивые, смесь привязанности, обязательств и осторожности. И отношения эти специфичны — не с природой, а с лососем, рекой или деревом. Они имеют множество масштабов, опять же, очень похоже на наши отношения с людьми, учреждениями, странами, культурами в наших человеческих жизнях.
Мы, конечно, не можем решить быть атабасками, но это кажется мне многообещающим направлением для реалистичной, непредубежденной этической практики.Мы очень серьезно относимся к тому, что мы живем с остальным миром, и это может быть большой занозой в заднице, или даже ранить или убить нас, но это также единственное возможное место и источник всех радостей, которые мы можем получить.
Андерсен: В этой книге вы определяете четыре основных способа, которыми американцы представляли природу. Первый — это провиденциальный , где природа — это дикое место, выделенное Богом для выращивания людьми. Второй — романтический , где природа — место эстетического и духовного вдохновения, «светский собор».Третий — утилитарный , где природа — кладезь ресурсов, требующих грамотного управления. И четвертый — экологический , где природа — это совокупность многих взаимозависимых систем. Вы говорите, что мы можем найти эти четыре вида фантазий в наших сборниках законов, но также и в наших пейзажах. Есть ли какие-то особые американские пейзажи, где отпечатки этих идей наиболее очевидны?
Purdy: Сельскохозяйственные угодья Среднего Запада имеют узор в виде шахматной доски, который все видели с самолетов.(Я не имею в виду неуважение к так называемой эстакаде: лучше всего ее видно с неба!) Это транскрипция в форме земельных документов картины аграрной республики, распространяющейся на запад; это сетка Джефферсона, каждый фермерский участок с достаточным количеством земли, теоретически, чтобы содержать семью, каждая из которых уложена в более крупный узор, с клетчатыми квадратами, зарезервированными для школ, округов и т. д. Это провиденциальный пейзаж .
Между прочим, в этой провиденциальной теории нет ничего невинного.Это была та же теория, которая служила оправданием экспроприации земель коренных американцев, потому что они «не смогли» использовать ее надлежащим образом. Природа хотела, чтобы он был у европейцев, при условии, что они заполнят его поселениями и развитием. Это была теория, а механизмом была вся сеть законов девятнадцатого века, которые предоставляли частную собственность в обмен на поселение и развитие. Землю можно было получить за наличные, но еще и заселив ее. Вы можете установить собственность, вырубив лес, посадив деревья на пастбищах, осушив заболоченные земли, орошив засушливые земли, добывая ценные минералы — другими словами, заставив их цвести чем-то, что можно было бы продать на рынке.
В Северной Каролине, где я сейчас живу, какое-то время поселенец мог получить 50 акров за каждого порабощенного человека, которого он приводил на территорию, исходя из теории, что их труд увеличивает его производительность. И, конечно же, это рабство защищалось другим обращением к природе — ложной природой расовой иерархии.
А теперь возьмем романтическую форму экологического воображения. если вы посетите национальный парк или пустыню, особенно один из парков конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, например, Йосемити или Ледник, вы найдете пейзаж, подобранный так, чтобы он приближался к эстетическому идеалу: принципу возвышенности, дикости и вдохновляющая природа, как теоретизировали Иммануил Кант и Эдмунд Берк, и популяризировала для американской обстановки Фредерик Черч, Ашер Дюран и другие художники из Школы реки Гудзон.Эти парки были созданы актами Конгресса, чтобы приблизиться к идеалу живописи. Конечно, пейзажи уже были; но теперь они управляются как светские соборы, наш ответ Сикстинской капелле, месту, куда человек с определенным складом ума идет, чтобы увидеть руку Бога.
И, конечно же, в романтическом пейзаже вписана история глубокого неравенства. Коренные американцы были очищены от парков. Джон Мьюир назвал их грязными и не живописными. Вся привычка видеть природу как вдохновляющее полотно Бога привлекала представителей белого среднего класса, людей, которые — в группах, подобных раннему Sierra Club, основанному Мьюиром в 1892 году, — считали себя глашатаями природы.А некоторые, такие как Мэдисон Грант, которая основала первые группы, посвященные спасению секвойи и бизонов, были откровенными сторонниками превосходства белой расы. (Грант написал книгу о расе, которую Гитлер однажды назвал «моей библией»; Тедди Рузвельту она понравилась настолько, что он ее написал.)
Ключевым моментом является то, что и провиденциальные, и романтические пейзажи созданы законом. Когда я работал над книгой, я понял, что этот закон — это связующее звено, соединяющее воображение и материальность, когда дело касается пейзажей.Наш образ жизни — это своего рода коллективная ландшафтная архитектура. Мы создаем мир, перемещаясь, добывая пищу и кров, сохраняя тепло зимой и прохладу летом. Закон управляет этой деятельностью, создает ее форму и, в свою очередь, формирует мир.
Мы можем видеть это в ландшафтах, сформированных утилитарным воображением , таких как национальные леса, управляемые Бюро землеустройства, и западные регионы, орошаемые обширными ирригационными проектами, построенными и управляемыми Бюро мелиорации (красноречивый пример). имя, кстати!).Это управляемые земли, застроенные совместно с контролирующими их ветвями федерального правительства. Тедди Рузвельт, который был пионером в их создании, однажды сказал, что вся его внутренняя программа — антимонопольное законодательство, общественное здравоохранение, трудовое право — была просто принципом сохранения природы: умелое управление естественными и искусственными системами на благо общества. Эти спланированные, преднамеренно эксплуатируемые ландшафты являются свидетельством утилитарной чувствительности, на которой построена большая часть современного правительства.
И здесь в истории тоже есть ужасные моменты. Гиффорд Пинчот, главный теоретик сохранения природы Рузвельта и глава его лесной службы, был лидером евгенического движения. Отношение к людям и миру природы как к спектру ресурсов, которыми нужно управлять для общего благосостояния, заштрихованным до проблемной территории, особенно для людей, которые были склонны относиться к неблагополучным или изолированным группам населения как к не имеющим особого значения в любом случае.
Экологическая фантазия более разнообразна.Он сформировал современное экологическое законодательство — Закон о чистом воздухе, Закон о чистой воде, Суперфонд и т. Д. — и является частью того, как мы все чаще думаем по самым разным вопросам. Его предпосылка заключается в том, что ничто не изолировано: мир представляет собой сеть проницаемых систем, так что то, что выходит из дымовой трубы, может перемещаться через ветер, дождь, грунтовые воды и почву и в конечном итоге попадать во плоть.
Мы все еще пытаемся понять, что значит «видеть экологию». Как будет выглядеть пищевая экономика, если мы серьезно задумаемся о том, какие ландшафты мы хотим, чтобы она формировалась, как мы хотим, чтобы она взаимодействовала с водными путями, долгосрочным здоровьем почвы и химическим составом глобальной атмосферы? Как это будет выглядеть, если мы подумаем также о том, какую работу мы хотим, чтобы люди могли выполнять при приготовлении еды?
Все это новое поколение экологического мышления: обо всех системах сразу и повсюду видят связи между их человеческими и природными аспектами.В некотором смысле антропоценовое мышление — это экологическое мышление, доведенное до одиннадцати человек, с острым осознанием не только практических отношений между человеческими и природными системами, но и ценностей, поставленных на карту.
То, что я называю демократическим антропоценом, — это способ обозначить политику, которая могла бы соответствовать этой ситуации. Речь идет о создании движений и институтов, которые выступают за равный голос в формировании планеты. И речь идет о наращивании потенциала, чтобы начать участвовать в реальном коллективном самоограничении.
Для этого может потребоваться построение социальных систем, в которых люди меньше опасаются будущего и друг друга, где у них есть место, чтобы дышать, и где они могут ослабить хватку за любые клочки богатства, которыми они овладевают. Для этого может потребоваться экономика, в которой базовая безопасность и комфорт являются данностью, и есть место для размышлений о внутренних благах, которые менее ресурсозатратны, таких как дружба, размышления и просто научиться удивляться окружающему миру. К сожалению, чтобы констатировать очевидное, многое в нашей капризной политике и неравноправной экономике сейчас движется в противоположном направлении.
Андерсен: На этой неделе в Париже проходят самые важные переговоры по изменению климата за десятилетие. Видите ли вы новый способ представления мира природы — и, возможно, даже новую политику антропоцена, — возникающую там?
Purdy: Хотел бы я. За прошедшие после Киото десятилетия в эти переговоры по климату было вложено много надежд. И мы должны пожелать им успехов. Но до сих пор пессимистический анализ (тщетности), на который я реагировал, когда начинал эту книгу, все еще более верен, чем ложен.Международные усилия по-прежнему являются эпифеноменами национальной политики, которые сами по себе в целом довольно эгоистичны и недальновидны.
Наихудшим компромиссом был бы сладкий слой благородных разговоров о глобальной ответственности, наложенной на мир, экономика которого все еще увеличивает выбросы парниковых газов, токсичность, деградацию почв, закисление океана, вымирание видов, обезлесение. Приятно, что сейчас существует гораздо больше климатического движения, чем было даже пять лет назад, и хорошо, что канадцы снова на стороне ангелов.Но пугающая возможность состоит в том, что мы можем десятилетиями знать, что нужно делать, говорить об этом на международной арене и продолжать жить так, чтобы усугубить проблему. Политика, которая может изменить наш образ жизни, свободно и демократически, — трудная задача, но это единственный путь вперед.