Дети, растущие в «зеленых» городских районах, имели более высокий IQ. Ученые советуют учитывать это при планировании городов | Громадское телевидение
Свое исследование они выложили в научном издании PLOS Medicine.
Ученые уже не первый раз обращаются к теме положительного влияния зеленых насаждений на людей, в частности детей. К примеру, в 2015 году ученые из Барселоны показали, что дети, которые находились в окружении зелени, имели лучшую память и легче сосредоточиваются, чем их сверстники, лишенные «зеленого» окружения.
Группа бельгийских ученых под руководством Эсми Бийненс с Гентского университета решила проверить влияние зеленых насаждений на интеллектуальное развитие детей. В их исследовании участвовали 310 пар близнецов в возрасте 7-15 лет. Уровень «зелености» районов ученые определяли по их спутниковым снимкам.
Исследования близнецов часто используются для определения влияния факторов генетики и среды на те или иные человеческие черты. Близнецы имеют на 50% (разнояйцевые) или 100% (однояйцевые) общий генетический материал. Следовательно, разница в их росте будет обусловлена прежде всего факторами окружающей среды.
Как показала Бийненс с коллегами, дети, которые росли среди зеленых насаждений, имели коэффициент интеллекта в среднем на 2,6 пункта больше, чем их сверстники, которые не находились среди зелени. 4% детей в исследовании с IQ меньше 80 росли не в «зеленых» зонах, тогда как у ни одного ребенка, который рос в «зеленой» зоне, не было результата, низшего за 80.
Что интересно, уровень IQ у детей повышался независимо от того, росли они в богатых или бедных районах. В последних рост коэффициента интеллекта у детей был особенно заметным. При этом речь идет именно о городах: у детей, которые росли в пригородной или сельской местности, где зелени всегда много, рост IQ не обнаружили.
Истинной причины взаимосвязи зеленых насаждений и интеллекта у детей ученые не установили. Предполагают, что это может быть связано с меньшим уровнем стресса, который те испытывают, большей возможностью социального взаимодействия или с более тихой окружающей средой.
«Результаты исследования важны для политиков и планировщиков городов, чтобы те создавали оптимальную среду для полноценного развития потенциала детей», — делают вывод авторы.
IQ — Перевод на русский
EnglishiQ Flex – the audio player you already have makes your piano or grand piano play.
iQ Flex — Ваш аудиоплеер может играть на пианино или рояле.EnglishBut there is zero correlation between IQ and emotional empathy, feeling with the other person.
Но нет никакой связи между интеллектом и эмоциональной развитостью, способностью к состраданию.EnglishThe scariest thing is that his IQ is 160: a certified genius.
Самое страшное это коэффициент его интеллекта — 160, чистый гений.EnglishThe PD62 grand piano can be supplied with a PianoCD, iQ, 228 CFX, Opus7 or QuietTime system of your choice.
EnglishiQ Flex is the basis of all iQ player system packages.
iQ Flex является основой всех комплектов самоиграющих систем iQ.EnglishThat’s like a whole set of different IQ points.
Это как несопоставимая разница в IQ тесте.EnglishThree IQ points per 10 years, going up.
Кривая IQ за 10 лет идет вверх.
Englishdomain and [ iraq site:.iq
Digital IQ российских компаний достиг золотой середины
Исследование проводилось в конце 2020 г., в нем приняли участие более 100 руководителей и специалистов из промышленных предприятий, банков, телекоммуникационных компаний, сферы транспорта и логистики. Респонденты составили портрет «идеальной цифровой компании». Так, 81% респондентов считают, что это организации, которые активно интегрируют технологии в продукты и сервисы. 80% полагают, что цифровые лидеры используют ИТ-решения для взаимодействия с клиентами. 77% отметили, что компании с высоким уровнем цифровой зрелости применяют технологии для принятия решений и улучшения бизнес-процессов. Более половины респондентов оценивают цифровизацию как непрерывный процесс повышения эффективности бизнеса. Это одна из причин, по которой даже в разгар пандемии и экономического спада 94% компаний не сокращали бюджеты на инновационные проекты.
Для развития Digital IQ респонденты используют искусственный интеллект (ИИ), роботов и интернет вещей. Большинство участников исследования сообщили, что в 2021 г. собираются увеличить инвестиции в решения для автоматизации и роботизации процессов. На втором месте по приоритету оказались облачные сервисы. На третьем — модернизация инфраструктуры для обеспечения кибербезопасности и развитие каналов прямых продаж.
«Особое место в рейтинге перспективных разработок занимает интеллектуальный анализ бизнес-процессов — именно эти технологии будут наиболее востребованы в ближайшие два года. По нашим данным, к 2023 г. спрос на платформы класса Process Mining и Process Intelligence в России вырастет на 140%. Это связано с тем, что многие участники рынка хотят постепенно переходить от отчетов и опросов к интеллектуальным системам Process Mining с элементами предиктивной аналитики.
«Наше исследование показало, что, хотя представители различных сегментов рынка по-разному оценивают уровень своей цифровой зрелости, они едины во мнении, что для развития бизнеса необходимо постоянно внедрять перспективные технологии, повышать качество обслуживания и автоматизировать рутинные задачи, а также использовать современные инструменты для анализа и оценки эффективности проектов. Мы в ABBYY солидарны с опрошенными экспертами. Цифровым лидерам нужны решения, которые помогут им получать полное представление о бизнес-процессах и управлять огромными объемами данных. Именно они позволят компаниям вывести Digital IQ на новый уровень», — комментирует генеральный директор «ABBYY Россия» Дмитрий Шушкин.
По словам Дмитрия Шушкина, наиболее перспективными участники российского рынка считают искусственный интеллект, RPA и IoT. Именно эти технологии, по их мнению, будут способствовать развитию Digital IQ в ближайшие несколько лет. «Кроме того, огромный скачок роста — на 140% — прогнозируется для Process Mining. Причин такого интереса к Process Mining несколько. Управленческие — годами отработанные бизнес-процессы из-за пандемии пришлось перестраивать. Это потребовало дополнительного анализа показателей, а также усиления контроля со стороны руководителей. Технологические причины — такие технологии, как RPA, вышли на плато продуктивности, проектов с их применением стало больше. Но чтобы технологии работали эффективно, необходимо сначала правильно выстроить процессы, а для этого Process Mining также служит подспорьем. Третья причина — экономическая. Сейчас бизнес взвешенно подходит к инвестициям в проекты. Компании хотят понимать экономический эффект от внедрения вплоть до конкретных цифр. Все это приводит к росту интереса к Process Mining как инструменту повышения Digital IQ.
Бизнес-аналитик центра компетенций по системам управления ИТ и мониторинга компании «Техносерв» Станислав Кузубов, рассказывает, что опыт недавних проектов по внедрению систем оптимизации процессов с использованием Process Mining полностью подтверждает оценку, приведенную в исследовании. «На мой взгляд, первое место по востребованности у решений для автоматизации и роботизации бизнес-процессов совершенно заслуженно. Об этом говорят как представители бизнес-направлений, так и ИТ-подразделений наших заказчиков из финансового сектора, телекома и ретейла. Даже рядовые сотрудники как участники бизнес-процессов понимают, что скоро часть их функционала будет автоматизирована или роботизирована. Именно поэтому мы видим заинтересованность людей в том, чтобы научиться самостоятельно анализировать бизнес-процессы, понимать и находить потенциал для их улучшения. Благодаря этому растет интерес к системам процесс-майнинга с элементами предсказания и имитационного моделирования. Они позволяют на основе реальных исторических данных процесса построить модель, в которой можно менять входные параметры и видеть, как это отражается на метриках процессов. Например, система сможет ответить на вопрос, как изменится время обработки исходящего валютного платежного поручения, если в группу валютного контроля добавить еще двух сотрудников. Или сколько сотрудников необходимо добавить, чтобы уменьшить среднее время обработки документа с 15 до 10 минут», — объясняет Станислав Кузубов.
Значит ли высокий уровень IQ, что человек умный
Чтобы определить уровень IQ, — коэффициент интеллекта — необходимо пройти специальный тест. В некоторых странах, например, в США, высокий уровень IQ является одним из обязательных критериев для поступления в ту или иную элитную школу. Однако у ученых возникает все больше споров о точности результатов теста.
Об этом пишут «Аргументы и факты».
Значит ли высокий уровень IQ, что человек умный
Для одних ум — это предрасположенность к аналитическому типу мышления и способности к решению математических задач, для других — рациональный подход к ситуации. А есть еще и творческие люди, чьи способности— тоже результат умственной деятельности.
Отдельные ученые, например, Кейт Станович, профессор -психолог из Торонто, сомневаются, что можно измерить весь спектр интеллектуальных возможностей, используя один универсальны тест. В своем исследовании он рассуждает о том, что большинство IQ-тестов ориентированы на рациональный тип мышления и измеряют не столько уровень интеллекта, сколько способности к такому типу мышления.
Даже если интеллектуальные способности человека развиты, но при этом он склонен к иррациональному типу мышления, уровень его интеллекта будет определен как низкий.
«Изначально идея о том, что высокий IQ является индикатором высокого интеллекта, была неоспоримой. Сегодня появилась альтернативная точка зрения: чем выше IQ, тем неоднозначнее прогноз интеллектуального развития. — говорит Марина Холодная, доктор психологических наук, профессор РАН.
Она подчеркнула, что IQ многих экспертов в определенных областях, — высококвалифицированных профессионалов — как правило, находится в пределах 116-118 единиц, что является средним показателем.
Как поясняет профессор, происходит это потому, что в интеллекте у эксперта начинают работать другие механизмы, которые чрезвычайно важны для оценки реальных интеллектуальных достижений, в частности, понятийные, рефлексивные, интенциональные (интуиция) способности, то есть то, что в тестах интеллекта отсутствует.
Часто бывает, что при низких и средних значениях IQ мы можем говорить о высоком уровне интеллектуального развития личности, утверждают ученые.
Это можно назвать парадоксом тестов IQ. Объясняется он сложностью устройства человеческого интеллекта.
Уровень IQ — сколько будет в баллах
Сегодня мы постараемся расшифровать значения уровня IQ, переведя цифры на понятный язык. Сразу хотелось бы заметить что популярные тесты на интеллект не охватывают все Ваши возможности и, поэтому не являются определяющими в измерении человеческого разума. Известно, что самый высокий показатель IQ обычно бывает у физиков-теоретиков. Они постоянно просчитывают сложнейшие умозрительные модели, этот тип мышления отлажен, и с этими тестами им справиться проще. А вот, допустим, художники сравнимых баллов обычно не набирают. Но разве мы можем сказать, что Айвазовский глупее Ландау? Нет, конечно. У них просто разные типы интеллекта. Тем более, что некоторые люди с исключительно высоким Ай Кью в повседневной жизни оказывались совершенно беспомощными. Например, Ким Пик не мог застегнуть пуговицы на одежде. К тому же не у всех такой талант появлялся с рождения. Дэниел Таммет получил свою способность запоминать огромные количества цифр после страшного припадка эпилепсии в детстве.
Уровень IQ выше 140
Люди с показателями IQ свыше 140 – это обладатели отличных творческих способностей, которые достигли успехов в разных научных отраслях. Среди известных личностей с результатом теста интеллектуальных способностей от 140 – Билл Гейтс и Стивен Хоукинг. Такие гении своей эпохи известны своими выдающимися способностями, они вносят неимоверно высокий вклад в развитие знаний и науки, создают новые изобретения и теории. Таких людей всего 0,2 % от всего населения.
Уровень IQ от 131 до 140
Высокие показатели IQ есть только у трех процентов населения. Среди известных людей, обладающих подобным результатом прохождения теста – Николь Кидман и Арнольд Шварценеггер. Это успешные люди с высокими умственными способностями, они могут достигать высот в разных сферах деятельности, науке и творчестве.
Хотите проверить, кто умнее — вы или Шварценеггер? ЭТО ИНТЕРЕСНО Прямо сейчас вы можете пройти тест на IQ и узнать это.
Уровень IQ от 121 до 130
Интеллектуальный уровень выше среднего показывает всего 6 % населения. Таких людей видно в ВУЗах, так как они являются обычно отличниками по всем дисциплинам, успешно заканчивают университеты, реализуют себя в разнообразных профессиях и достигают высоких результатов.
Уровень IQ от 111 до 120
Если вы думаете, что средний уровень iq составляет примерно 110 баллов, то вы ошибаетесь. Этот показатель относится к интеллекту выше среднего. Люди с результатами тестов от 111 до 120 обычно трудолюбивы и тянутся к знаниям всю свою жизнь. Таких людей среди населения около 12 %.
Уровень IQ от 101 до 110
У четверти населения показатели интеллекта составляют от 101 до 110 – это средний уровень IQ, позволяющий добиться определенный высот, однако на особенные успехи рассчитывать не приходится. Кстати, интеллект поддается развитию, подобно тому, как мышечную массу можно накачать, точно также можно заниматься и фитнессом для мозга.
Уровень IQ от 91 до 100
Если вы прошли тест, а результат оказался менее 100 баллов, не стоит расстраиваться, ведь этот средний показатель у четверти населения. Люди с такими показателями интеллекта хорошо учатся в школе и ВУЗах, они устраиваются на работу в сфере менеджмента среднего звена и других специальностей, не требующих значительных умственных усилий.
Уровень IQ от 81 до 90
Десятая часть населения обладает уровнем интеллекта ниже среднего. Их результаты прохождения теста на IQ составляют от 81 до 90. Эти люди обычно нормально учатся в школе, однако чаще всего не получают высшего образования. Работать они могут в сфере физического труда, в отраслях, не требующих применения интеллектуальных способностей.
Уровень IQ от 71 до 80
Еще одна десятая часть населения имеет уровень IQ от 71 до 80, это уже признак умственной отсталости меньшей степени.
Люди с таким результатом в основном посещают специальные школы, но могут закончить и обычную начальную школу со средними отметками.
Уровень IQ от 51 до 70
Около 7 % людей имеют легкую форму умственной отсталости и уровень IQ от 51 до 70. Они обучаются в специальных заведениях, однако способны позаботится о себе сами, и являются относительно полноценными членами общества.
Уровень IQ от 21 до 50
Около 2 % людей на Земле имеют уровень интеллектуального развития от 21 до 50 баллов, они страдают слабоумием, средней степенью умственной отсталости. Такие люди не могут обучаться, однако способны позаботится о себе, но чаще всего имеют опекунов.
Уровень IQ до 20
Люди с тяжелой формой умственной отсталости не поддаются обучению и воспитанию, имеют уровень интеллектуального развития до 20 баллов. Они находятся под опекой других людей, так как не могут о себе позаботиться, и живут в собственном мире. Таких людей в мире 0,2 %.
Что важнее IQ или EQ?
9 февраля 2021IQ — это коэффициент умственного развития, а EQ эмоционального. И самыми успешными становятся те, у кого сердце дружит с головой.
Эмоциональный интеллект есть у каждого из нас, но это навык, поэтому у кого-то он развит хуже, а у кого-то лучше. EQ — это три составляющих: телесные реакции, эмоции и осмысление происходящего. За эмоции в нашем мозгу отвечает как лимбическая система, так и неокортекс – «рептильный» мозг, который также отвечает за осмысление ситуаций.
Сегодня участники нашей программы «Арт-Эко» в МДЦ «Артек» узнали о колесе Роберта Плутчика, принципах формирования эмоционального интеллекта, для чего он нужен в личной жизни и в профессии, а также о том, насколько важную роль играют эмоции при запоминании.
Все мы знаем, что учить билеты к экзамену лучше не накануне, а заранее и желательно по одному, а перед экзаменом лучше как следует выспаться.
Но вот читать билеты и правда лучше перед сном — то, что происходило утром, уже успеет выветриться из головы.
Если человек хорошо ориентируется в эмоциональном поле, то ему не только легче общаться, но и легче запоминать. Дело в том, что в нашей памяти гарантированно остаётся то, что связано с яркими эмоциями. Чтобы усвоить, что чего-то делать нельзя, подойдут и отрицательные эмоции, а вот для творческих успехов и креатива нужны яркие положительные эмоции.
Артековцы на сегодняшнем занятии тренировали навык запоминания, сочиняя историю по картинкам, и наполняли её смыслом. На практике ребята поняли, что мы запоминаем ту информацию, которую не просто воспринимаем, но и обрабатываем. Поэтому полезно как минимум поделиться новыми знаниями с друзьями, а как максимум — использовать её при создании своих творческих проектов. Кроме того, чтобы запомнить информацию, нам надо её с чем-то ассоциировать, поэтому ребята создавали для своей истории контекст — для чего и кому мог бы быть полезен их рассказ.
В завершение занятия артековцы упражнялись в распознавании эмоций с помощью техники «Коробочка эмоций», подбирая для каждой эмоции вкус, запах, цвет и тактильные ощущения.
Раньше эмоциональному интеллекту учили только избранных, например, дипломатов, которым ценные знания были важны на переговорах. И только недавно эти сакральные знания стали доступны любому желающему. Что нас чрезвычайно радует, ведь высокий EQ важен как будущим учёным, так и эко-просветителям.
Почему люди с высоким IQ чаще страдают психическими расстройствами?
Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология
Чем расплачиваются люди с высоким IQ за свои озарения? Разбираемся, почему очень умные люди чаще страдают от психических расстройств и заболеваний тела и можно ли им как-то защитить себя от ментальных проблем.
Считается, что люди с высоким IQ преуспевают во многих областях жизни. Именно они получают лучшее образование, им достаются сладкие рабочие места и, вероятно, они имеют более высокий уровень дохода, чем люди со средним IQ.
Но оказывается, все не так оптимистично и радужно. Именно высокий IQ чаще всего является причиной психических и иммунологических расстройств, депрессий, биполярного расстройства, всевозможных тревожных состояний, синдрома дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), а также аллергий, астмы и иммунных проблем.
Почему такая несправедливость? В исследовании, результаты которого не так давно опубликованны в Intelligence, подробно рассматриваются механизмы, которые, возможно, лежат в основе этого явления.
Когда мы говорим об IQ, мы имеем в виду эволюционировавшую к сегодняшнему дню систему тестирования того, что называют интеллект. Дело в том, что интеллект — это культорологическое понятие, поэтому инженер, художник или психолог будут по-разному понимать это слово. Эта абстракция принимает конкретное значение только в определенных культурных контекстах. Тем не менее слово «интеллектуал» мы используем для описания людей, которые умеют приобретать полезные знания и с их помощью решать сложные проблемы, подключая для этого логику, интуицию, креативность, опыт, мудрость.
Авторы исследования протестировали 3 715 членов Американского общества Ме́нса — крупнейшей и старейшей организации людей с высоким коэффициентом интеллекта. Целью исследования стало изучение распространенности у них некоторых заболеваний по сравнению с этими же показателями у людей со средним IQ.
Оказалось, что у высокоинтеллектуальных людей на 20% чаще диагностируется расстройство аутистического спектра (РАС), у 80% – СДВГ, повышенный уровень тревожности определяется у 83%, а у 182% более вероятно развитие по крайней мере одного из разновидностей расстройств настроения.
Что до физиологии, то люди с высокими познавательными способностями на 213% чаще страдают от аллергии, у 108% больше шансов получить астму, а у 84% повышена вероятность аутоиммунных заболеваний.
Чтобы выяснить, каким образом хронический стресс, накопленный в ответ на неблагоприятные факторы окружающей среды, влияет на связи между мозгом и иммунной системой, исследователи обратились к области психоневроиммунологии.
Оказывается, у высокоинтеллектуальных людей их страсть к решению проблем и загадок вызывает так называемую интеллектуальную сверхвозбудимость и гиперреактивность центральной нервной системы. С одной стороны, это способствует глубокому пониманию ими сути вещей, помогает в научной и творческой работе, но с другой – эта повышенная реактивность нервной системы приводит к перенапряжению, а следовательно, затем и к депрессии или эмоциональной неустойчивости как своеобразным способам защиты от перенапряжения.
Известно, что интенсивный эмоциональный отклик на окружающую среду у писателей, художников и поэтов требует постоянного переосмысления, размышления. Если эта потребность не находит достаточно хорошую форму выражения — не превращается в роман, картину или поэтическое произведение, то потом она приводит или к повышенной тревожности, или к маниакальности, или даже к депрессии.
Люди с повышенной нервной возбудимостью, способностью к эмпатии и сопереживанию могут сильнее среднего человека отреагировать на обычные, кажущиеся безвредными, внешние раздражители (звук, цвет) просто оттого, что у них выше эта перцептивная способность. Но накапливаясь и не получая должного выхода, эти реакции могут приводить к понижению стрессоустойчивости или хроническому стрессу.
При этом деятельность иммунной системы нарушается, ведь организм полагает, что он находится в хронической опасности. Не имеет значения, является ли эта опасность реальной или воображаемой, каскад физиологических реакций запущен: идет выработка миллионов гормонов, нейротрансмиттеров и сигнальных молекул. Когда эти процессы активируются слишком часто, страдают наши тело, мозг и в целом иммунный баланс нарушается. Тогда мы получаем астматические и аллергические симптомы, а также аутоиммунные заболевания.
Существует мнение, что одаренные дети часто аллергики или астматики. И действительно, данные исследования, опубликованного в Intelligence, показывают, что 44% тех, у кого IQ был выше 160, страдали от аллергии на 20% чаще, чем их сверстники.
Результаты данного исследования, а также предыдущих изысканий позволили авторам говорить о важности интеграции ума и тела в случае людей с высоким IQ:
Гиперчувствительность к внешним событиям или событиям психического мира, а также те перегрузки, которые выдерживают люди с высоким уровнем интеллекта, автоматически определяют их в группу риска.
Навязчивое размышление, беспокойство, перепроживание, которые сопровождают глубинные психические процессы и интеллектуальную работу ученых, поэтов и других представителей творческого интеллектуального труда, могут быть причиной зависания их психики в состояниях «бей», «беги» или «застынь», что затем запускает каскад иммунологических событий. […] Ведь в идеальном случае иммунная система должна обеспечивать баланс между воспалением и противовоспалительным ответом. Иммунный сигнал должен «зажечься», а затем погаснуть. У тех же, у кого наблюдается хроническое чрезмерное возбуждение (в том числе у пациентов с расстройствами аутистического спектра), эта система, похоже, не достигла равновесия и поэтому аллертные сигналы хронически активированы.
Авторы исследования делают вывод, что, несомненно, тема взаимосвязи между высоким интеллектом и повышенным риском заболеваний тела и расстройств психики важна и требует дальнейшего изучения. Но уже сегодня очевидно, что этот дар может быть либо «катализатором расширения возможностей человека и самоактуализации, либо предвестником дисбаланса и дебилизации».
Чтобы люди с высоким IQ не теряли качество жизни, им, как никому другому, важно «помнить и о грохоте грома, который обычно следует за молнией озарения». Не следует забывать и о сезоне меланхоличных дождей в случае неудач. И если быть к этому готовым и психически экипированным — можно надеяться на долгие годы творческого труда в здоровом теле.
Подборка материалов по теме
— Парадоксы интеллекта: почему умные люди совершают глупости?
— 3 типа интеллекта, необходимые для успеха: триархическая теория Стернберга
— Нейробиология билингвизма: как знание нескольких языков предотвращает слабоумие
По материалам: Why highly intelligent people suffer more mental and physical disorders / Big Think
Обложка: «Автопортрет», Винсент Ван Гог, 1888 г.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Похожие статьи
Правдивая история Ah-Q
Правдивая история Ah-QЛу Сюнь
Правдивая история Ah-Q
Глава первая: Введение
Вот уже несколько лет я собирался написать правдивую историю Ах К. Но, желая написать, я тоже был в некотором трепете, что говорит о том, что я не из тех, кто добивается славы своим писательством; ибо бессмертное перо всегда требовалось для записи деяний бессмертного человека, человек становился известным потомкам благодаря письму, а письмо, известное потомкам через человека, — до тех пор, пока, наконец, не становится ясно, кто кого сообщает.Но в конце концов, словно одержимый каким-то злодеем, я всегда возвращался к мысли написать историю об А-Кью.
И все же, как только я взялся за перо, я осознал огромные трудности в написании этого далеко не бессмертного произведения. Первым был вопрос, как это назвать. Конфуций сказал: «Если имя неправильное, слова не будут звучать правдиво»; и эту аксиому следует строго соблюдать. Существует много типов биографий: официальные биографии, автобиографии, неавторизованные биографии, легенды, дополнительные биографии, семейные истории, очерки.. . но, к сожалению, ни один из них не подходил для моей цели. «Официальная биография?» Очевидно, что этот счет не будет включен в список многих выдающихся людей в какой-то достоверной истории. «Автобиография?» Но я, очевидно, не А-Кью. Если бы я назвал это «несанкционированной биографией», то где же его «достоверная биография»? Использование «легенды» невозможно, потому что Ах Кью не был легендарной фигурой. «Дополнительная биография»? Но ни один президент никогда не приказывал Национальному историческому институту написать «стандартную жизнь» Ах-Кью.Это правда, что, хотя в подлинной английской истории нет «жизней игроков», знаменитый писатель Конан Дойл, тем не менее, написал Родни Стоуна; 1 но, хотя это допустимо для известного автора, это недопустимо для таких, как я.
Затем есть «семейная история»; но я не знаю, принадлежу ли я к той же семье, что и Ах Кью, или нет, и его дети или внуки никогда не доверяли мне такую задачу. Если бы я использовал «набросок», мне могли бы возразить, что у Ah Q нет «полного отчета».Короче говоря, это действительно «жизнь», но, поскольку я пишу вульгарным тоном, используя язык торгашей и разносчиков, я не осмеливаюсь дать ей столь громкое название. Итак, из стандартной фразы романистов: которые не входят в число трех культов и девяти школ. 2 «Хватит этого отступления и вернемся к реальной истории!» Я возьму последние два слова в качестве названия; и если это напоминает правдивую историю Каллиграфия 3 древних, тут ничего не поделаешь.
Вторая трудность, с которой я столкнулся, заключалась в том, что биография такого рода должна начинаться примерно так: «Такой-то, чье другое имя было такое-то, был уроженцем такого-то места»; но я действительно не знаю, как звали Ах Кью. Однажды его звали Чао, но на следующий день снова возникла путаница. Это было после того, как сын г-на Чао сдал окружной экзамен, и под звуки гонгов в деревне объявили о его успехе. Ах Кью, который только что выпил две чаши желтого вина, начал скандировать о том, чтобы заявить, что это также отразилось на нем, так как он принадлежал к тому же клану, что и мистер Мистер.Чао и по точному подсчету был на три поколения старше успешного кандидата. В то время несколько прохожих даже начали слегка трепетать перед А К. Но на следующий день судебный пристав вызвал его в дом г-на Чао. Когда старый джентльмен увидел его, лицо его покраснело от ярости, и он взревел:
«Ах, Кью, ты несчастный негодяй! Ты сказал, что я принадлежу к тому же клану, что и ты?»
А Q не ответил.
Чем больше он смотрел на него, тем больше злился мистер Бэй.Чао стал и, угрожающе сделав несколько шагов, сказал: «Как ты посмел говорить такую ерунду! Как у меня мог быть такой родственник, как ты? Твоя фамилия — Чао?»
А Q не ответил и собирался отступить, когда г-н Чао бросился вперед и дал ему пощечину.
«Как ты мог называться Чао! Как ты думаешь, достоин ли ты имени Чао?»
Ах Кью не попытался защитить свое право на имя Чао, но потирая левую щеку, судебный пристав продолжил борьбу.Оказавшись на улице, ему пришлось выслушать очередной поток ругательств со стороны судебного пристава и поблагодарить его на сумму в двести наличных. Все, кто слышал это, говорили, что Ах Кей был большим дураком, прося о таком избиении. Даже если бы его фамилия была Чао — что маловероятно — он должен был знать лучше, чем хвастаться подобным образом, когда в деревне жил мистер Чао. После этого о происхождении Ах Кью больше не упоминалось, так что я до сих пор не знаю, как на самом деле была его фамилия.
Третья трудность, с которой я столкнулся при написании этой работы, заключалась в том, что я не знаю, как должно быть написано личное имя Ah Q.При его жизни все звали его Ах Кей, но после его смерти ни одна душа больше не упоминала Ах Кей; поскольку он явно не был одним из тех, чье имя «сохранилось на бамбуковых дощечках и шелке». 4 Если есть какой-либо вопрос о сохранении его имени, это эссе должно быть первой попыткой сделать это. Поэтому я с самого начала сталкиваюсь с этой трудностью. Я тщательно обдумал вопрос: Ah Quei — это будет «Quei», означающее кассию, или «Quei», означающее благородство? Если бы его другое имя было Лунный Павильон, или если бы он праздновал свой день рождения в месяц Фестиваля Луны, то это, безусловно, было бы «Куей» для кассии. 5 Но поскольку у него не было другого имени — а если и было, то никто его не знал — и поскольку он никогда не рассылал приглашения на свой день рождения, чтобы получить дополнительные стихи, было бы произвольно писать Ах Кей (кассия). Опять же, если бы у него был старший или младший брат по имени Ах Фу (процветание), то его непременно звали бы Ах Кей (благородство). Но он был сам по себе: таким образом, нет оправдания написанию Ah Quei (благородство). Все остальные, необычные персонажи со звуком Quei подходят еще меньше.
Однажды я задал этот вопрос сыну г-на Чао, успешному кандидату от округа, но даже такого ученого человека, как он, это озадачило. Однако, по его словам, причина, по которой это имя не удалось отследить, заключалась в том, что Чен Ту-сю 6 выпустил журнал New Youth, пропагандирующий использование западного алфавита, так что национальная культура шла на пользу собакам. . В крайнем случае, я попросил кого-нибудь из моего округа пойти и поискать юридические документы, в которых записано дело Ah Q., но через восемь месяцев он прислал мне письмо, в котором говорилось, что в этих записях нет имени, похожего на Ah Quei.Хотя я не уверен, было ли это правдой или мой друг просто ничего не сделал, после того, как я не смог отследить имя таким образом, я не мог придумать никаких других способов найти его. Поскольку я боюсь, что новая система фонетики еще не вошла в широкое употребление, ничего не остается, кроме как использовать западный алфавит, написать имя в соответствии с английским написанием как Ah Quei и сократить его до Ah Q. слепо слежу за журналом «Новая молодежь», и мне очень стыдно за себя; но поскольку даже такой ученый человек, как г.Сын Чао не смог решить мою проблему, что мне еще делать?
Моя четвертая трудность была связана с местом происхождения Ah Q. Если бы его фамилия была Чао, то согласно старому обычаю, который все еще преобладает, классифицировать людей по районам, можно было бы поискать комментарий в «Сотне фамилий» 7 и найти «уроженец Тяньшуй в провинции Ганьсу». Но, к сожалению, эта фамилия остается под вопросом, в результате чего место происхождения Ah Q также остается неясным. Хотя он жил по большей части в Вэйчжуане, он часто останавливался в других местах, поэтому было бы неправильно называть его уроженцем Вэйчуана.Фактически это было бы искажением истории.
Единственное, что меня утешает, так это то, что иероглиф «ах» абсолютно правильный. Это определенно не результат ложной аналогии и вполне может выдержать испытание научной критикой.
Что касается других проблем, то их решать не такие необразованные люди, как я, и я могу только надеяться, что ученики доктора Ху Ши, который так «страстно увлечен историей и древностями», 8 смогут в будущем, чтобы пролить на них новый свет.Боюсь, однако, что к тому времени моя Истинная история Ах-Кью уже давно предана забвению.
Вышеизложенное можно рассматривать как введение.
1. По-китайски этот роман назывался «Дополнительные биографии игроков».
2. Тремя культами были конфуцианство, буддизм и даосизм. Девять школ включали конфуцианскую, даосскую, законническую и влажную школы, а также другие. Романистов, не принадлежащих ни к одному из них, считали не очень респектабельными.
3. Книга Фэн У из династии Цин (1644-1911).
4. Фраза, впервые употребленная в третьем веке до нашей эры. В древнем Китае письменными материалами были бамбук и шелк.
5. Кассия цветет в месяц Фестиваля Луны. Также, согласно китайскому фольклору, считается, что тень на Луне — это дерево кассии.
6. 1880-1942 гг. В то время он был профессором Пекинского университета и редактировал ежемесячный журнал «Новая молодежь». Позже он стал отступником от коммунистической партии Китая.
7. Букварь старой школы, в котором фамилии записаны стихами.
8. Эту фразу для самовосхваления часто использовал Ху Ши, известный реакционный политический деятель и писатель.
Далее: Глава 2: Краткий отчет о победах Ah-Q
Ah Q: Трагедия Китая Наташа Кейт Мойес |
«Правдивая история Ах Кью» — это история невежественного и ограниченного
лжец, мошенник и сексист в отношении мужчины.Лу Синь написал этот рассказ в 1921-м году.
в котором была основана Коммунистическая партия Китая, через десять лет после 1911 г.
Революция превратила Китай из династии в республику. Хотя эта революция
была вехой в истории Китая, казалось, что она не принесла каких-то важных
вещи, в результате чего 80% населения Китая в 1921 году все еще оставалось неграмотным.
«Правдивая история Ах Кью» начинается, как и большинство китайской литературы.
Автор толком не знает, как начать рассказывать свою сказку или знает какие-то
конкретных деталей его персонажа, но полностью знает его характер
история.Поэтому при написании рассказа он сталкивается с множеством проблем. Главный герой «Правдивой истории Ах Кью», Ах Кью, не порядочный человек в малейшей степени. Жители Вэйчжуана, что означает «Не Тем не менее, Village «в переводе на английский язык использовала Ah Q только для его услуги или относились к нему как к полному посмешищу. В дополнение к вышеупомянутые отрицательные качества, Ах Кью — вор, пьяница и публичный неприятность. Он не тот персонаж, которого читатель может легко связать с или испытываю большую симпатию, если таковая имеется.Он лжет о своей фамилии и его участие после ухода из Вэйчуан. Он ворует вещи, когда идет в город и заявляет их как свои. Он фантазирует о революции и видит это как время, когда бессильные обретут власть, особенно над женщинами. Он очень негативно относится к женщинам и мало уважает их в целом, утверждая: «Все монахини должны тайно вести дела с монахами. Если женщина гуляет одна по улице, она, должно быть, хочет соблазнить плохих мужчин.Когда мужчина и женщина разговаривает вместе, надо договориться о встрече «. заявить, что женщины являются «угрозой для человечества» и что « большинство китайцев могли бы стать святыми и мудрецами, если бы не досадный факт, что их разоряют женщины ». Это заявление прямо отражает китайскую мысль и ее отношение к женщинам. Ah Q часто впадает в состояние алкогольного опьянения и участвует в драках, вызывая множество публичных беспорядки.Его образ мышления невероятно ограничен, и он не желает даже рассмотреть новые или незнакомые идеи или мнения, как показано в ситуации работа с длинной скамьей по сравнению с прямой скамьей.  Важно перечислить те вещи, которые Лю Синь рассматривал, как вы предлагаете, как «национальные особенности» Китая. Также важно определить, что автор намекает и намекает с помощью Ah Q: для Например, мужской шовинизм и сексизм пришли прямо из конфуцианской эпохи. традиция, подчеркивающая подчинение женщин мужчинам.Его в значительной степени пренебрежительный отношение, так называемая «моральная победа», пародирует конфуцианские превосходный джентльмен и даосский мудрец-отшельник. Лу Синь имел в виду аллегорическое прочтение «Правдивой истории Ах Кью». Ах Кью — это символ трагического поражения Китая во время Опиумных войн, аллегория. Китая в тексте третьего мира. Так же, как Китаю всегда нужно за что-то держаться и иметь какое-то моральное превосходство над другими мировыми державами, Ах Кью всегда должен быть лучшим в чем-то.Он называет себя «передовым самоуничижитель «, довольствуясь тем фактом, что если вычесть слово «Самоуничижитель» от этого названия, остается слово «передовой». Даже если его жестоко избивают и он проигрывает драку, он утверждает, что «психологический победа «над своим противником, выкрикивая возмутительные вещи, такие как:» Мы раньше был намного лучше тебя! Как ты думаешь, кто ты такой? » Однако в конце истории Ah Q становится жертвой козла отпущения, чтобы восстановить своего рода социальный порядок в городе, как в китайском обществе люди приносят жертвы козлам отпущения.Он не умирает уважаемым или любимым человек; никто даже не говорит о его казни после того, как она закончится. Ах Q просто называют «плохим человеком» и «нелепым виновником» что жители Вэйчжуана ненадолго следовали за ним напрасно. |
Старый Китай: Каннибал Джесси Хоселтон |
Моя первоначальная реакция на «Правдивую историю Ах-Кью» заключалась в том, что она
было жалкое изображение человека и что должно быть что-то
Мне не хватало того, что могло бы объяснить, почему Лу Синь когда-либо решил изобразить
такой мужчина. Узнав, что Ah Q представляет все недостатки плохого персонажа
Лу Синь почувствовал, что большинство китайцев одержимы, и тут же мое раздражение по поводу
история превратилась в интригу на этом новом освещении. Ah Q был эгоистичным, ограниченным, высокомерным и лживым по отношению к себе. Каждый Инцидент в рассказе должен был выявить каждую из этих черт до тех пор, пока к такому человеку уже не могло быть терпения или сочувствия. Лу Синь пытался, через своего посредника Ах Q, чтобы внушить определенное отвращение к его персонажу. личность, чтобы Китай мог отступить и понять, что они тоже многие из этих черт и должны работать над их исправлением. Ah Q был изображен как хулиган, который подбирал кого угодно, чтобы построить себя через их поражение. Монахиня — прекрасный тому пример. Имея пострадал от руки Ванга Уискера, которого он изначально считал менее достойным чем он сам, гордость Ах Кью была задета до такой степени, что он решил оскорбить кроткая и беззащитная монахиня, чтобы выстоять через поощряющий смех посетителей бара. Это только один способ «сохранить лицо», тактика, которая позволяет ему думать, что он все еще такой хороший человек и может быть высокомерным по уважительной причине.Еще один способ, которым он скрывает свои недостатки, — это не упоминать о них или снова и снова, что он не был побежден, пока он сам не думает об этом так. Он уходит от бесчисленных битв, пытаясь понять, что произошло, до такой степени, что он убедил себя, что он действительно достиг победа. Лу Синь приводит другой пример; Ах Кью запрещает кому-либо говорить слова которые звучат как «стригущий лишай» или даже любое слово, которое звучит как «блестящий» или «яркий», чтобы скрыть пятна на голове, как будто никогда там четко прослеживается тенденция Китая избегать и игнорировать неприятное. Ач Q тоже очень эгоистичен. Ни разу за всю историю он делать что-нибудь, чтобы помочь кому-то другому, если это не приносит ему пользы.  И он никогда не думает, что кого-то обидел и должен извиняться, как в
дело Амы Ву. Это явное проявление высокомерия, на которое Лу Синь надеялся.
избавиться от китайского общества. Когда доходит до восстания, Ah Q немедленно планирует присоединиться к никаких мыслей об истинной причине революции, только то, что он получит больше власть и забрать все вещи.Лу Синь этим издевается над китайским восстанием: демонстрируя, как легко Китай прыгает на революцию, как подражатель А-Кью. Что происходит с А-Кью из-за восстания? Он убит без приобрел что-нибудь для себя или своей страны. Близость — также (а) характеристика, с которой Лу Синь может издеваться над китайцами через Ah Q. Он повторяет, что Китай всегда придерживается к своим традициям, не думая об улучшении, и закрывает всех сделать так.Ах Кью, конечно, никогда ни с кем не сближается, и особенно злобный на «подражание иностранному дьяволу». Лу Синь дальше издевается Китайская традиция и упорство в оскорблении самого Конфуция. Ах Q говорит некоторым из своих хулиганов, что «джентльмен использует слова, а не руки». Этот вымышленный перевод китайских характеристик является прекрасным примером попыток Лу Синя привлечь внимание к тому, что китайцы должны изменить в своей жизни, не говоря их прямо.Как Лю Синь Ах Кью, Китай легко убеждает себя, что все в порядке и в праве, несмотря ни на какое поражение они сталкиваются с недостатками или недостатками, которые, как им говорят, у них есть. Конец истории напоминает мне несколько сказок Лу Сюня. Он говорит о Китае как о людоеде, съедать все нежелательное как из-за культуры, традиций или, в случае Ах Кью, смерть для действительно нежелательных. |
Социальный отказ Скотт Дэниэлсон |
В своем рассказе «Правдивая история А Кью» Лу Синь открыто критикует
традиционная китайская культура и современное состояние Китая через его презренные
главный герой. На первый взгляд история кажется просто воспоминанием о выходках местного смущения. Ah Q часто напивается, вступает в драки, имеет ужасное отношение к женщинам, ворует, считает себя выше почти всех, и в конце концов пытается присоединиться к революционной группе, чтобы получить избавиться от людей в городе, которые ему не нравятся, и украсть у самых богатых. Однако в каждом из этих действий Лу Синь вызывает проблему. с классической китайской культурой, которую необходимо модернизировать. Например, Лу Синь тратит около двух глав, документируя так называемые побед. На самом деле эти победы чисто психологические, потому что каждая его победа включает в себя бессмысленное избиение Ах Кью. кем-то из бара. Единственный способ, которым он считает себя выходящим победителем рассматривает человека, который избивает, как своего сына, что несколько необъяснимо заставляет его чувствовать, что он победил. Даже когда мужчины начинают заставлять его говорить что он зверь, прежде чем они остановятся, он считает себя победителем, потому что он самый выдающийся самоуничижитель, и как только вы уберете самоуничижение он в первую очередь.Эти инциденты можно легко рассматривать как сатиру на конфуцианство. такие идеалы, как джентльмен — это тот, кто использует свой интеллект, а не кулаки, особенно с учетом того, что Ах Кью начинает эти битвы кулаками и затем использует свой «интеллект», чтобы выйти победителем. Другой пример Критика Лу Синем классических взглядов — это крайне сексистские взгляды А Ку. После насмешек над монахиней, которая проклинает его оставаться бездетным, Ах Кью начинает. подумать, что он должен взять жену и создать семью.Однако, когда он начинает думать об А-Кью начинает разглагольствовать о том, что женщины были падение бесчисленных древних императоров, и что они лжецы по своей природе и блудница. Несмотря на эти соображения, Ah Q продолжает делать неправильные подходит к горничной семьи Чао и громко заявляет: «Спи со мной!» Лу Синь снова критикует конфуцианские взгляды и их практику на китайском языке.  общество как унизительное по отношению к женщинам и лицемерное. Даже в своих попытках присоединиться к революции Ах Кью имеет эгоистичные мотивы и нет настоящей веры в идеалы.Как он думает о присоединении к революции Ах Кью думает о людях, которых он может ограбить, и о людях, которых он может заставить страдать. например, нищий, которого он не любит. Элита города, находящаяся в революция, кажется, замечает это, и когда он прерывает тайную встречу, участники революции отказываются впускать его. Здесь Лу Синь, кажется, проявляет скептицизм. с теми, кто хочет присоединиться к революции и революции в целом и, кажется, подчеркивает, что он должен быть интеллектуальным. Наконец, Лу Синь дает надежду на будущее и, возможно, искупление для Ах Кью в самом конце рассказа. В начале главы Ah Q арестован правительственными чиновниками за кражу у Чао с революционеры, хотя читатель знает, что ему не разрешили присоединиться к ним. Когда его ведут на публичную казнь, Ах Кью смотрит на собравшуюся толпу. и видит их как волков, смотрящих на них, пока они не «сольются в одно, кусая в его душу «, что означает, что Ах Кью увидел то, как китайцы классическая система способна отнять жизнь человека. |
Ач Q через Начало 20 века Китай Брин Тюльпан |
| Фредерик Джеймсон написал в своей статье «Литература третьего мира в эпоху»
многонационального капитализма: «Все тексты стран третьего мира должны быть прочитаны
как национальные аллегории ». Поэтому, читая« Правдивую историю Ах Ку », нужно
взгляните на это аналитически и поймите, что автор, Лу Синь,
делая о Китае в целом. Во-первых, нужно понять, что Правдивая история Ах Кью на самом деле не правдивая история, а скорее вымышленное повествование, написанное Лу Синем для регистрации невежественная природа традиционного китайского населения.  Лу Синь использует Ah Q,
главный герой, чтобы продемонстрировать традиционную китайскую гордость и невежество
блаженство. Ah Q демонстрирует драгоценную «способность забывать», переданную
его предки «, что позволило ему быть побежденным и по-прежнему чувствовать свое превосходство
тем, кто его бил.Поскольку эта история была написана в 1921 году, это отношение
скорее всего, это сатира на китайцев, продолжающих чувствовать свое превосходство над
японцы, которые унизили китайцев в китайско-японской войне в
конец 19 века. Также китайская ксенофобия — это капризы сатиры в «Правдивой истории А Кью». и недоверие к вестернизации вещей. С движением четвертого мая толчок ибо вестернизация произошла в 1919 году и, должно быть, была очень свежей на разум Лу Синя во время написания этой истории.Аспект персонажа Ah Q представляет идеи, против которых были настроены участники «Движения четвертого мая». Одним из этих аспектов был страх перемен; Ах Q описывается как знающий что «революции усложнят ему жизнь» и, следовательно, он «всегда ненавидел их и держался подальше от них». Ah Q также демонстрирует недовольство Лу Сюня мелочностью и недовольством революционеров. неэффективен. В 1911 году произошла революция, положившая конец династическому правлению. Китая и назначил Сунь Ят Сена главой государства.Для многих, в том числе члены Движения четвертого мая, а также коммунисты реформы введенных новой властью было недостаточно. Ах Q представляет слабый чувство революции, которое Лу Синь, должно быть, обозначил для революционеров 1911 года, Ах Кью хочет присоединиться к революции только для того, чтобы отомстить тем немногим, кого он чувствовал. обидел его, и потому что он был довольно пьян. Ah Q можно рассматривать как олицетворение Лу Синя всего, что он считал плохим. в китайской культуре.Правдивая история Ah Q, скорее всего, была попыткой бросить вызов традиционной китайской культуре и призвать к реформе.  Даже с
смерть Ах Кью в конце рассказа, Лу Синь не говорит, что китайский
кое-как излечились от своих проблем. Смерть Ах Кью раскрывается Ах Кью
свирепость китайцев и их собственные недостатки. Возможно, откровение Ах Кью
аналогично тому, как Лу Синь осознал то, что он считал истинной природой.
китайской культуры, которая подтолкнула его к написанию этой истории. |
14 июля: Лу Синь, «Настоящая история Ah-Q и другие истории»
В то время как У Чэнъэн инсценировал «путешествие на запад» мастера Сюаньцзана в седьмом веке, одна из главных фигур современной китайской литературы, Лу Сюнь, нашел свое направление в жизни, путешествуя на восток — в Японию, где он изучал японский язык и начинал медицинские исследования в 1904 году. Он изменил курс после того, как профессор с гордостью показал его классу изображение из русско-японской войны (1904-1905 гг.), в которой японский солдат собирался обезглавить китайского шпиона в оккупированной японцами Маньчжурии, как толпа китайцев пассивно смотрел дальше.
Потрясенный аплодисментами окружающих его учеников, Лу Синь решил отказаться от медицины в пользу литературы. Как он писал в предисловии к своему первому сборнику рассказов, Outcry : «Каким бы грубым ни было физическое здоровье нации, если бы ее люди были интеллектуально слабыми, они никогда бы не стали ничем иным, кроме пушечного мяса или затаившимися зрителями, их потеря для мир через болезни не повод для сожаления. Первой задачей было изменить их дух; а литература и искусство, как я тогда решил, были лучшими средствами для достижения этой цели.”
Лу Синь был мало заинтересован в построении конфуцианских традиций, которые он и многие реформисты его поколения считали необходимым уничтожить, и за вдохновением он обратился к мировой литературе. В 1907 году в Токио он и его брат Чжу Зуорен основали литературный журнал Xinsheng (« New Life »), в котором основное внимание уделялось переводам западной литературы; Само название их журнала напоминает Данте Vita Nuova .
Xinsheng Первый и единственный выпуск был продан всего несколькими экземплярами.Как иронично заметил Лу Синь в предисловии к Outcry , «наш New Life закончился мертворождением».
Несмотря на эту неудачу, братья по возвращении в Китай много работали над журналами. В частности, они стали тесно сотрудничать с New Youth , самым важным журналом китайского движения «Новая культура». Впервые он был опубликован в 195 году во Французской концессии в Шанхае под двойным названием Qīngnián / La Jeunesse .В следующем году французское название было упразднено, а китайское название было изменено на Xīn Qīngnián , «Новая молодежь», что подчеркивает стремление журнала к модернизации.
Цели редакции включали введение новых литературных форм, таких как рассказ в западном стиле, и они стремились поднять уровень народного языка простых людей вместо стилизованного классического китайского, традиционно используемого для литературной элиты. Они публиковали новые стихи и художественную литературу и переводили все, от «Марсельезы» до Оскара Уайльда, свободно используя китайские иероглифы и латинский алфавит.
Взаимодействие китайских и западных шрифтов, использованных в фигурках New Youth в начале самого известного произведения Лу Синя, The Real Story of Ah-Q (1921-22). В предисловии к своей новелле Лу Синь комически воздал должное культурной революции, которую разжигал New Youth . Он утверждал, что у Ah-Q должно быть настоящее китайское имя, такое как «Quei», теперь потерянное для истории:
Как говорит Конфуций: «Если имя неправильное, слова не будут звучать правдоподобно.’. . . Но я понятия не имею, как звали Ах-Кью. . . . Я даже не знаю, как написать имя Ah-Q. . . . что не оставляет мне выбора, кроме как транскрибировать таинственную Quei английским алфавитом, сокращая его для удобства, как Q: Ah-Q. Какой компромисс низводит меня до уровня негодяев, отвечающих за New Youth .
. . . Единственное, что меня утешает, это то, что иероглиф «А» абсолютно правильный ».Ах-Кью спотыкается по жизни, поскольку революционные изменения охватывают его деревню.Подобно тому, как Тагор Дом и мир , революционеры и местные чиновники работают вместе, чтобы служить своим интересам. В конце истории Ах-Кью казнен за ограбление, которого он не совершал; местному судье нужно было кого-то винить. Кандид, китаец, Ах-Кью спокойно относится к своей смерти: «Он полагал, что в этом мире судьба всех когда-нибудь затащила в тюрьму и вышла из нее. . . . Хотя иногда он чувствовал себя напуганным, в остальное время он был довольно спокоен.Ему казалось, что в этом мире, вероятно, каждому в свое время отрубили голову ».
Лу Синь впервые исследовал тонкую грань между революцией и реакцией, рассудком и безумием в своем самом первом рассказе «Дневник сумасшедшего» (1918). Рассказ Лу Сюня, вольно основанный на «Дневнике сумасшедшего» Гоголя, шокировал и вдохновил читателей своей острой социальной сатирой, разрозненной формой и использованием разговорной прозы, которая продемонстрировала, что мощное произведение высокой литературной ценности действительно может быть написано на русском языке. на просторечии.Актуальной темой является сопротивление людей разрыву с прошлым. Безумец Лу Синя считает, что его односельчане намерены убить его и съесть, и он чувствует, что они начали восставать против него, «после того, как двадцать лет назад я оставил запись в Хрониках прошлого».
История начинается с предисловия на трезвом классическом китайском языке, наполненного современной медицинской терминологией, которую Лу Синь усвоил во время своих медицинских исследований. Однако, если мы прочитаем его внимательно, то предисловие нарушит кажущуюся ясность объективного исследования «комплекса преследования», которое «может быть полезно для медицинских исследований.Рассказчик начинает с рассказа о своем открытии дневника:
В школе я дружил с двумя братьями, имена которых я здесь не упоминаю.
Однако по прошествии лет после выпуска мы постепенно потеряли связь. Не так давно мне довелось услышать, что один из них серьезно заболел, и во время визита домой я прервал свой путь, чтобы навестить их. Я нашел дома только одного из них, который сказал мне, что это его младший брат пострадал. Поблагодарив меня за беспокойство, он сообщил мне, что его брат уже давно полностью выздоровел и ушел из дома, чтобы дождаться освобождения соответствующей официальной должности.Широко улыбаясь, он показал мне два тома дневника, который в то время написал его брат.
Все это звучит хорошо, но почему Лу Синь представил брата своему сумасшедшему и почему он говорит, что не называет нам их имен? Ключевая фраза здесь может быть такой: «Я нашел дома только одного из них, , который сказал мне, что это его младший брат, который пострадал». Рассказчик вообще знает, кто из братьев? Можем ли мы быть уверены, что встречаемся с нормальным братом, а не с самим сумасшедшим? Что за широкая улыбка у неназванного брата, когда он передает дневник?
Если рассказчик может встретить сумасшедшего, что стало со старшим братом? Дневник заканчивается знаменитой последней записью: «Есть ли дети, которые еще не ели человеческое мясо? Спасите детей .. . » Возможно, сумасшедший пришел в себя после того, как написал эти отчаянные слова, сдал строгие экзамены и теперь является прекрасным порядочным гражданином. Однако альтернатива в равной степени возможна: будучи уверенным, что его брат собирался убить и съесть его, он нанес первый удар. Посещая дом, наш здравомыслящий рассказчик думает, что он живет в мире науки и рациональности, но сам он может стать десертом.
В своем предисловии к Outcry Лу Синь говорит, что он написал эту историю в ответ на просьбу друга о пожертвовании, когда друг подошел к нему с просьбой о пожертвовании в New Youth .Сначала он сопротивлялся:
Вот что я ответил: «Представьте себе железный дом: без окон и дверей, совершенно нерушимый и полный крепких спящих — все вот-вот задохнутся.
Пусть они умрут во сне, и они ничего не почувствуют. Правильно ли кричать, разбудить среди них тех, кто спит, причиняя им безутешную агонию, прежде чем они умрут? »
Его друг отвечает: «Но даже если нам удастся разбудить лишь нескольких человек, все еще есть надежда — надежда, что железный дом однажды может быть разрушен.Лу Синь уступает: «Он был прав: как бы я ни старался, я не мог полностью избавиться от собственного чувства надежды». Его по-прежнему беспокоило то, что его доминирующее пессимистическое настроение только обескураживает его читателей: «Я не хотел заразить молодое поколение — мечтая о чудесных снах, о которых я тоже мечтал в молодости, — одиночеством, которое мучило меня. ” Лу Синь перешел от медицинских исследований к литературе в надежде вылечить души своих соотечественников, но теперь он боялся, что его рассказы распространят ту самую болезнь, которую они должны были вылечить.Однако «Дневник сумасшедшего», возникший в результате внутренней гражданской войны Лу Синя между пессимизмом и надеждой, положил начало литературной революции. Как мы увидим завтра, поколение спустя, Эйлин Чан продолжит народную революцию Лу Синя в Китае, который вступил в новую эру глобальной войны.
Археология Ah Q: Лу Синь, Потомки Ах Q, Ah Q и дискурс национального характера в Китае двадцатого века
Лексингтон Книги
Страниц: 414 • Отделка: 6 x 9
978-0-7391-1168-0 • Твердый переплет • Апрель 2006 г. • 128 долларов США.00 • (98 фунтов стерлингов)
978-0-7391-2809-1 • Мягкая обложка • Апрель 2008 г. • 54,99 долл. США • (42,00 фунта стерлингов)
978-0-7391-5184-6 • электронная книга • апрель 2006 г. • 52,00 долл. США • (40,00 фунта стерлингов)
Пол Б. Фостер — доцент китайского языка в Школе современных языков Технологического института Джорджии.
Глава 1 Общие дискурсивные траектории Лу Синя, А Кью и национального характера
Глава 2 Исторический контекст национального характера в Китае: иронический национализм
Глава 3 Поздние эссе Цин Лу Синя: основы его взаимодействия с дискурсом национального характера
Глава 4 Траектория национального характера в сочинениях Лу Синя (1918-1936)
Глава 5 Ах Кью и критика национального характера: Атака Лу Синя на национальную сущность и китайскую духовную культуру
Глава 6 Лу Синь и построение дискурса Ах Кью ( 1922-1949)
Глава 7 Ироническая инфляция китайского национального характера: международная репутация Лу Сюня, критика Ромена Роллана «Правдивая история Ах Кью» и Нобелевская премия.
Глава 8 Потомство Ах Кью — Сын Ах Ку, современный Ah Q, Miss Ah Q, Продолжение Ah Q — Творческие пересечения после 1949 года с дискурсом Ah Q
Глава 9 Заключение
— H-Net: Интернет-обзоры по гуманитарным и социальным наукам , октябрь 2007 г.
Лу Синь Правдивая история Ах Кью и перекрестное письмо
Фредрик Джеймсон, «Литература стран третьего мира в эпоху многонационального капитализма», Social Text , 15 (осень 1986), стр. 65–88 .
Артикул Google Scholar
Тан Тао, История современной китайской литературы .(Пекин: Foreign Languages Press, 1993), стр. 109.
Google Scholar
Лу Сюнь, «Эвен ибен AQ zhengzhuan xuji zhuzhe zixu zhuanlue» (Предисловие к русскому переводу Истинной истории Ах Q и некоторые сведения об авторе), in Jiwai ji (Addenda Collection) (Пекин: Renmin wenxue chubanshe, 1973), стр. 69–70.
Google Scholar
Мао Дунь, «Тунсинь» (переписка), Сяошуо юэбао , 13: 2.В другой статье «Ду Нахан» («О чтении На Хана») он писал, что «Ах Кью не обязательно является представителем китайцев, но может олицетворять одну из слабостей человечества». Wenxue zhoubao (Литературный еженедельник), 1991, стр. 48.
Чэнь Шицзинь, «A Q jiujing shi yige shenme dianxing?» (Какой именно тип Ah Q?), Lu Xun yanjiu , 9, 99. В этой статье Чен рассматривает ряд критических эссе, написанных Чен Цюфань, Фэн Вэньбинь, Мао Дун и Чен Цзунань на тему того, что представляет собой Ah Q .
Hsia, Chih-tsing, A History of Modern Chinese Fiction (New Haven: Yale University Press, 1971), p.
37.
Google Scholar
Лин Ю-Шэн, Кризис китайского сознания: радикальный антитрадиционализм в эру четвертого мая (Мэдисон: University of Wisconsin Press, 1979), стр. 125
Google Scholar
Бертран Рассел, Проблема Китая (Нью-Йорк: The Century Co., 1922), стр. 255. Рассел повторяет то же самое в 1943 году в своем «Мое умственное развитие» в книге The Philosophy of Bertrand Russell , (ed.) Paul Arthur Schilpp (La Salle, Ill .: Open Court, 1989), p. 17.
Google Scholar
Роберт Янг, Белые мифологии: написание истории и Запада (Нью-Йорк: Рутледж, 1990). На странице 121 Янг объясняет: «Сам гуманизм, часто считающийся одним из высших ценностей европейской цивилизации, был глубоко замешан в насильственном негативе колониализма и сыграл решающую роль в его идеологии.Формирование идей человеческой природы, человечности и универсальных качеств человеческого разума как общего блага этической цивилизации произошло в то же время, что и те особенно жестокие века в истории мира, ныне известные как ара западного колониализма. . Эффектом этого было очеловечивание различных подданных народов ».
Google Scholar
Лидия Х. Лю, Транслингвальная практика, литература, национальная культура и трансляционная современность, Китай 1900–1937 (Стэнфорд: издательство Standford University Press, 1995), стр.25.
Google Scholar
Вера Шварц, Китайское Просвещение: интеллектуалы и наследие движения Четвертого мая 1919 года (Беркли: University of California Press, 1986), с. 2.
Google Scholar
Лин Юшэн, «Радикальное иконоборчество в период четвертого мая и будущее китайского либерализма» в книге «Размышления о движении четвертого мая: симпозиум », (изд.
) Бенджамин Шварц (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1973), стр. 55.
Google Scholar
Schwarcz, p. 121.
Google Scholar
Редьярд Киплинг, Стих Редьярда Киплинга (Нью-Йорк: Doubleday, 1891), стр. 373.
Google Scholar
Между 1918 и 1925 годами Лу Синь написал двадцать шесть рассказов и множество коротких комментариев.Почти все персонажи рассказов были гротескными, карикатурно изображающими недостатки в характере китайского народа под влиянием традиционной этики и институтов. К слабостям китайцев, которые раскрыл Лу Синь в своих трудах, относились нетерпимость, вмешательство, лицемерие, раболепие по отношению к начальнику и высокомерие по отношению к подчиненным, оппортунизм и колебания. В своих коротких комментариях он яростно критиковал консерватизм, суеверия и старую этику.
Бенджамин Шварц, В поисках богатства и власти: Йен Фу и Запад (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1978), стр. 103
Google Scholar
Лу Сюнь, цитируется по Фен Сюэфэн, Хуйи Лу Сюнь (Вспомнил Лу Сюнь) (Пекин: Жэньминь вэньсюэ чубаньшэ, 1953). Цитируется по И Чжусянь, Лу Сюнь сиксян яньцзю (Изучение мысли Лу Сюня) (Ухань: Ухань дасюэ чубанше, 1984), стр. 70.
Google Scholar
Лу Сюнь, «Эрийджи — гэмин шидай де вэньсюэ» (И вот что: литература революционного периода) Лу Сюнь цюаньцзи (Полное собрание сочинений), т. 3. (Пекин: Жэньминь чубанше, 1981), стр. 404.
Google Scholar
Лу Синь, Избранные рассказы (Нью-Йорк: Нортон, 1960), стр. 15.
Google Scholar
Сюй Шушан, «Wo suo renshi de Lu Xun.”(Лу Синь, которого я знаю) (Пекин: 1952), стр. 8, цитируется в Лео Оу-фан Ли, «Происхождение писателя: заметки об образовательном опыте Лу Синя, 1881–1909», Современная китайская литература в эру четвертого мая , (ред.) Мерл Голдман (Кембридж: Гарвардский университет Press, 1977), стр. 174.
Лю, п. 52.
Google Scholar
Лю, п. 53.
Google Scholar
Лу Синь дает название этой работы на китайском языке: «Цун сяошуо канлай де чина минцзусин» в «Хуогай цзи сюбянь — Машан риджи» (Badluck, Slap-dash-diary), Lu Xun quanji (1973) 3: 310. Он не приводит ни даты, ни другой библиографической информации о книге, которую он купил в Китае.
Лу Синь, «Badluck, Slap-dash-дневник», 310. Перевод названий таков, что в Избранных сочинениях Лу Синя Ян Сянь , vol. 2. (Пекин: Издательство Иностранных Языков, 1957), стр.269.
Д. В. Фоккема, «Лу Синь, влияние русской литературы». Голдман, Мерл Голдман (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1977), стр. 98.
Марстон Андерсон, Пределы реализма: китайская художественная литература в революционный период (Беркли: University of California Press, 1990), стр. 82
Google Scholar
Arthur Smith, Chinese Characteristics (Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1894), стр.165.
Google Scholar
Frantz Fanon, Black Skin White Masks (New York: Grove Weidenfeld, 1967), p. 23.
Google Scholar
Smith, p. 321.
Google Scholar
Smith, p. 17–8.
Google Scholar
Эдвин Дж. Ван Клей, «Европейское« открытие »Китая и написание всемирной истории» в журнале The American Historical Review (Вашингтон: Американская историческая ассоциация), 76 (апрель 1971 г.), с. 372.
Google Scholar
Клей, п. 366.
Google Scholar
Smith, p. 329–330.
Google Scholar
Лу Синь, «Лунь чжэнкай яньцзин кан» («Взгляд фактам в лицо») в Лу Синь, Фен (Могила) (Пекин: Жэньминь вэньсюэ чубаньше, 1973), с. 198.
Google Scholar
Smith, p. 162.
Google Scholar
Лу Синь, «Чуле сянъя чжи та» («Из башни из слоновой кости»), Лу Синь цюаньцзи (Пекин: Жэньминь вэньсюэ чубанше, 1973) 13: с.368.
Google Scholar
Lu Xun p. 370.
Google Scholar
Tsi-an Hsia, The Gate of Darkness (Сиэтл: U. of Washington Press, 1968), стр. 154.
Google Scholar
Лу Синь, Правдивая история Аха Q (перевод) Ян Сянь-и и Глэдис Ян. (Пекин: Foreign Langues Press, 1977), стр.9. Обратите внимание на разницу между системами латинизации пиньинь и Wade-Giles; Лу Синь — это то, как имя автора появляется на титульном листе его текста, а Лу Синь — это то, как я обращаюсь к автору. С этого момента, когда я использую имя «Лу Синь», я имею в виду английский перевод The True Story of Ah Q .
Google Scholar
Lu Xun p. 17.
Google Scholar
Лу Синь р. 10.
Google Scholar
Lu Xun p. 13.
Google Scholar
Философия Бертрана Рассела , стр. 18.
Google Scholar
Лу Синь, «Qiejieting zawen, da‘ xi ’zhoukan bianzhe xin» (Очерки полуконцессии: В ответ на письмо редактора журнала «Театр»). Лу Синь цюаньцзи (Пекин: Renmin wenxue chubanshe, 1973) 6: p. 145.
Google Scholar
Lu Xun p. 8.
Google Scholar
Smith, p. 165.
Google Scholar
Russell, p. 18.
Google Scholar
Лу Синь р. 63.
Google Scholar
Smith, p. 119.
Google Scholar
Lu Xun p. 67
Google Scholar
Эндрю Плакс, Китайский рассказ: критические и теоретические эссе (Princeton: Princeton University Press, 1977), p. 197.
Google Scholar
Лу Синь р. 21.
Google Scholar
Tao Te Ching (пер.) D.C. Lau. (Балтимор: Penguin, 1963), стр. 93, 107.
Лу Синь стр. 13.
Google Scholar
Лу Синь, «Хань вэньсюэ ши ганъяо» (Очерк истории китайской литературы). Лу Синь цюаньцзи (Пекин: Renmin wenxue chubanshe, 1973) 9: p.316.
Google Scholar
Smith, p. 165.
Google Scholar
Лу Сюнь, «Qiejieting zawen muobian — si» (Очерки полуконцессии, последний сборник: «Смерть»). Лу Сюнь Цюаньцзи (Пекин: Renmin wenxue chubanshe 1973) 6: p. 611.
Google Scholar
Lu Xun p. 33.
Google Scholar
John Sallis, ed., Deconstruction and Philosophy (Чикаго: University of Chicago Press, 1987), стр. xiv.
Google Scholar
Джордж Дж. Беккер, «Документы современного литературного реализма», Реализм в современной литературе, (Princeton: Princeton University Press, 1963), с. 7.
Google Scholar
Yi, Chen Monologue — Impressions on The True Story of Ah Q для саксофонных соло
Коды деревянных духовых инструментов
После многих названий в нашем каталоге Wind Ensemble вы увидите набор чисел, заключенных в квадратные скобки, как в этом примере:
| Описание | Цена |
|---|---|
| Римский-Корсаков Квинтет си-бемоль [1011-1 с фортепиано] Артикул: 26746 | 28 долларов США.75 |
Цифры в квадратных скобках говорят о точном оснащении ансамбля. Первое число означает Flute , второе — Oboe , третье — Clarinet , четвертое — Bassoon и пятое (отделенное от деревянных духовых тире) — Horn . Любые дополнительные инструменты (в данном примере — фортепиано) обозначаются знаком «w /» (что означает «с») или знаком «плюс».
Флейта гобой Кларнет Фагот — Валторна Квартет деревянных духовых инструментов для 1 флейты, 1 гобоя, 1 кларнета, 1 фагота, 1 валторны и фортепиано.
Иногда в ансамбле есть инструменты, отличные от указанных выше. Они связаны с их соответствующими основными инструментами либо знаком «d», если тот же игрок удваивает инструмент, либо «+», если требуется дополнительный игрок. Когда это произойдет, мы будем разделять первые четыре цифры запятыми для ясности. Таким образом, квартет из двух тростниковых гобоев, английского рожка и фагота будет выглядеть так:
0,2 + 1,0,1-0Обратите внимание, что часть «2 + 1» означает «2 гобоя плюс английский рожок».
Предполагается, что в заголовках без номеров в скобках используется «Стандартная аппаратура».«Следующее считается стандартным оборудованием:
- Duo — Флейта и кларнет — или [1010-0]
- Трио — Флейта, гобой и кларнет — или [1110-0]
- Квартет — Флейта, гобой, кларнет и фагот — или [1111-0]
- Квинтет — Флейта, гобой, кларнет, фагот и валторна — [или 1111-1]
Коды латунных инструментов
После многих названий в нашем каталоге Brass Ensemble вы увидите набор из пяти чисел, заключенных в квадратные скобки, как в этом примере:
| Описание | Цена |
|---|---|
| Copland Фанфары для простого человека [343.01 с тимпани] Артикул: 02158 | $ 14.95 |
Цифры в квадратных скобках показывают, сколько инструментов в ансамбле. Первое число означает Trumpet , второе — Horn , третье — Trombone , четвертое (отделенное от первых трех точкой) — Euphonium и пятое — Tuba . Любые дополнительные инструменты (в данном примере Tympani) обозначаются знаком «w /» (что означает «с») или знаком плюс.
Таким образом, Copland Fanfare , показанный выше, предназначен для 3-х труб, 4-х валторн, 3-х тромбонов, без эуфониума, 1 тубы и тимпани. Для бас-тромбона не существует отдельного номера, но можно предположить, что при наличии нескольких партий тромбона самая нижняя часть может / должна исполняться на бас-тромбоне.
Предполагается, что названия, перечисленные в нашем каталоге без номеров в квадратных скобках, используют «Стандартные приборы».«Следующее считается стандартным оборудованием:
- Brass Duo — Труба и тромбон, или [101.00]
- Brass Trio — Труба, валторна и тромбон или [111.00]
- Духовой квартет — 2 трубы, валторна и тромбон или [211,00]
- Брасс-квинтет — 2 трубы, валторна, тромбон и туба, или [211.01]
- Латунный секстет и выше — Стандартные инструменты отсутствуют
Коды струнных инструментов
После многих заголовков в нашем каталоге String Ensemble вы увидите набор из четырех чисел, заключенных в квадратные скобки, как в этом примере:
| Описание | Цена |
|---|---|
| Этвелл Танец Вэнса [0220] Артикул: 32599 | $ 8. 95 |
Эти числа говорят вам, сколько инструментов в ансамбле. Первое число означает Violin , второе — Viola , третье — Cello и четвертое — Double Bass . Таким образом, этот струнный квартет предназначен для 2 альтов и 2 виолончелей, а не для обычного 2110. Предполагается, что в заголовках без номеров в квадратных скобках используется «Стандартная аппаратура». Следующее считается стандартным оборудованием:
- Струнный дуэт — Альт и альт — [1100]
- Струнное трио — Скрипка, Альт, Виолончель — [1110]
- Струнный квартет — 2 скрипки, альт, виолончель — [2110]
- Струнный квинтет — 2 скрипки, альт, виолончель, бас — [2111]
Коды оркестров и музыкальных инструментов
После некоторых названий в наших каталогах оркестров и оркестров вы увидите числовой код, заключенный в квадратные скобки, как в следующих примерах:
| Кол-во для заказа | Описание | Цена | |
|---|---|---|---|
| Бетховен Симфония № 1 до мажор, op 21 [2,2,2,2-2,2,0,0, tymp, 44322] | 150 долларов.00 | ||
| Джонс Увертюра для духового оркестра [2 + 1,1,3 + ac + bc, 2, SATB-2 + 2,4,3 + 1,1, тимп, перкуссия, контрабас] | 85,00 $ | ||
| MacKenzie Hines Pond Fantasy (DePaolo) [2d1 + 1,1,2 + 1,1-2,2 (+2), 3,0, perc, tymp, 44322, кларнет Eb, саксофоны SAATB , тромбон соло] | 75,00 |
Цифры в квадратных скобках говорят о точном оснащении ансамбля.
Вышеупомянутая система является стандартной для оркестровой музыки. Первый набор цифр (перед тире) представляет Woodwinds . Цифры после тире соответствуют номеру Brass . Percussion сокращается после латунь. Струны представлены серией из пяти цифр, представляющих количество каждой партии (первая скрипка, вторая скрипка, альт, виолончель, бас). Прочие обязательные и сольные партии идут по строкам:
Основные вспомогательные инструменты (пикколо, английский рожок, бас-кларнет, контрафагот, туба Вагнера, корнет и эуфониум) связаны с соответствующими инструментами либо буквой «d», если один и тот же исполнитель дублирует вспомогательный инструмент, либо знаком «+», если дополнительный инструмент требуется плеер.Инструменты, указанные в скобках, не являются обязательными и могут быть опущены.
Пример 1 — Бетховен:
[2,2,2,2-2,2,0,0, тимп, 44322]Пример Бетховена типичен для многих классических и ранних романтических блюд. В данном случае все духовые удвоены (2 флейты, 2 гобоя, 2 кларнета и 2 фагота), и по два рожка и трубы. Низкой латуни нет. Есть барабанные перепонки. Струны стандартной конфигурации 44322 (4 первых скрипки, 4 вторых скрипки, 3 альта, 2 виолончели, 2 баса).Иногда строки просто указываются как «str», что означает 44322 строки.
Пример 2 — Джонс: (пример концертного оркестра / духового ансамбля)
[2 + 1,1,3 + ac + bc, 2, SAATB-2 + 2,4,3 + 1,1, тимп, перкуссия, контрабас] Второй пример типичен для концертного оркестра или ансамбля духовых инструментов. Это фиктивное произведение для 2 флейт (плюс пикколо), 1 гобоя, 3 кларнетов плюс альт и бас кларнет, 2 фаготов, 5 саксофонов (сопрано, 2 альта, тенор и бари), 2 труб (плюс 2 корнета), 3 тромбонов, эуфониум, туба, барабанная дробь, перкуссия и контрабас.
Обратите внимание на включение саксофонов после фагота в эту работу группы. Отметим также, что отдельная партия эуфониума прикреплена к тромбону со знаком плюс. Для оркестровой музыки саксофоны находятся в конце (см. Саксофоны ниже. Для оркестровых наборов очень типично иметь несколько копий партий, особенно флейты, кларнета, саксофона, трубы, тромбона и перкуссии. показаны в этой системе.Цифры представляют только отдельные части, а не количество копий части.
Пример 3 — Маккензи: (между прочим, вымышленное произведение).
[2d1 + 1,1,2 + 1,1-2,2 (+2), 3,0, перк, тимп, 66432, кларнет Eb, саксофоны SAATB, тромбон соло]В третьем примере мы имеем дело с довольно экстремальным использованием системы. Это оркестровое произведение для пикколо, 2 флейт (1 из которых удваивается на пикколо), 1 гобоя, 2 кларнета плюс дополнительный бас-кларнет, 1 фагота, 2 валторны, 2 трубы (плюс 2 корнета по желанию), 3 тромбона, нет. туба, перкуссия, тимпани, 6 первых скрипок, 6 вторых скрипок, 4 альта, 3 виолончели, 2 контрабаса, кларнет Eb (как дополнительный стул, не дублированный), 5 саксофонов (сопрано, 2 альта, тенор и баритон) и солист тромбона.
Примечание: В этой системе указан рог перед трубой. Это стандартная оркестровая номенклатура. Если не указано иное, мы будем использовать эту систему как для оркестровых, так и для оркестровых произведений (в большинстве музыкальных композиций группы труба предшествует валторне, а иногда гобой и фагот следуют за кларнетом). Также следует отметить, что эуфониум можно дублировать тромбоном или тубой. Обычно в оркестровых партитурах туба связана с эуфониумом, но бывает, что тромбон является основным.
Саксофоны , когда они включены в оркестровую музыку (они редко используются), будут показаны в позиции «другой инструмент» после струнных и перед солистом, если таковой имеется. Однако для музыкальной группы они обычно присутствуют и поэтому будут обозначаться после фагота как нечто похожее на «SAATB», где S = сопрано, A = альт, T = тенор и B = баритон.
Дублированные буквы (как в A в этом примере) обозначают несколько частей.
И, наконец, вот еще один способ визуализировать приведенную выше последовательность кода:
- Флейта (двойная или с дополнительным пикколо)
- Гобой (парный или с дополнительным рожком)
- Кларнет (двойной или с дополнительным бас-кларнетом)
- Фагот (парный или с дополнительным контрафаготом)
- Саксофоны (только музыка группы, с поддержкой SATB)
- — (тире)
- Горн (двойной или с дополнительной тубой Вагнера)
- Труба (парная или с дополнительным корнетом)
- Тромбон (парный или с дополнительным эуфониумом)
- Туба (двойная или с дополнительным эуфониумом)
- Ударные
- Tympani
- Струны (1-я и 2-я скрипка, альт, виолончель, бас)
- Прочие необходимые детали
- Солист (ы)
Правдивая история Ah Q
Название: Правдивая история Аха Q
Имя автора: Лу Синь
Номер ISBN: 0917056930
ISBN-13: 9780917056932
Место публикации: Cheng & Tsui: июнь 1999 г.