Бассейн надежда большевик: Большой бассейн – Дворец спорта «Надежда»

Спортивный комплекс, большой. Побольше бы таких, где есть бассейн и каток. Даже кафе имеется, где можно купить, чай, кофе и пирожок или булку…

Спортивный сайт — Домашняя арена

Категории раздела ГЕНЕРАЛЬНЫЙ СПОНСОР СПОНСОР НАШИ ПАРТНЕРЫ

Сегодня у спортсменок есть прекрасный волейбольный дом — Дворец спорта «Надежда». Это основная тренировочная база женской волейбольной команды, где есть все условия для качественной подготовки волейболисток к матчам Чемпионата России. В их распоряжении все самое лучшее – современное оборудование, великолепный игровой и тренажерный залы, бассейн, сауна и весь необходимый технический комплекс. Дворец спорта «Надежда» является универсальным спортивным сооружением – четко выраженная концепция планировки, современный интерьер здания, обилие света, сложное оборудование – позволяет его использовать в разнообразных режимах. Общая площадь 3-этажного здания спортивного комплекса — 7304,0 кв.м., вместимость зрительских трибун 1000 зрительских мест. Дворец спорта со зрелищно-спортивным залом многофункционального назначения стал своеобразным центром активного и культурного отдыха населения Серпуховского района, отличным местом для физкультурно-оздоровительных, физкультурно-спортивных занятий и проведения соревнований крупного масштаба по различным видам спорта. Приоритетными стали именно игровые виды спорта: футбол, волейбол, баскетбол, которые в дальнейшем планируется развивать и поддерживать. Главная задача спортивного комплекса — это развитие и пропаганда физической культуры и спорта. Дворец спорта Надежда» стал постоянным местом проведения ответственных игр Чемпионатов и Первенств по волейболу.

Календарь «  Март 2021  » Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Друзья сайта Последняя игра 08-09. 01.2013 X тур чемпионата России по волейболу 2013. Высшая лига «А». ДС «Надежда», п.Большевик «Надежда» (Серпуховский район) «Спарта» (Нижний Новгород) 1:3 (19:25, 25:15, 23:25, 15:25) 3:0 (25:14, 25:21, 25:21) Предстоящая игра 19-20.01.2013 XI тур чемпионата России по волейболу 2013. Высшая лига «А» ДС «Надежда», п.Большевик 16-00 «Надежда» (Серпуховский район) «Обнинск» (Обнинск)

КИРИЛЛОВКА база отдыха НАДЕЖДА-2: цены 2021, отзывы

2 отзыва с оценкой.

База отдыха «Надежда-2» расположена на Федотовой косе в районе второго рынка рядом с «Сафари парком» на расстоянии порядка 2-5 минут ходьбы от пляжа на Азовском море и имеет отдельный проход к морю. Лежаки и зонты предоставляются платно.

Рядом с базой (50 метров) находится оборудованный детский пляж на Утлюкском лимане.

«Надежда-2» ориентирована на тихий семейный отдых и отдых с детьми.

Номерной фонд

Номерной фонд базы отдыха «Надежда-2» на Федотовой косе представлен одно- и двухкомнатными номерами «Люкс» в четырех капитальных корпусах.

Номера «Люкс»» 2-5-ти местные двухкомнатные в двухэтажном корпусе

Номера данной категории предоставлены комнатой-студией площадью 36 кв. метров, спальней (не проходная), а также санузлом полной комплектации с круглосуточной подачей пресной холодной и горячей воды.

Комплектация комнаты-студии: двуспальный диван, стол со стульями, телевизор, сплит-система, холодильник, микроволновая печь, электрочайник и посуда для приема пищи.

Комплектация спальни: двуспальная кровать и тумбочки для вещей.

Номера на первом этаже оборудованы индивидуальными беседками, на втором этаже ― меблированными балконами.

Номера «Люкс» 3-5-ти местные однокомнатные в двухэтажном корпусе

Номера данной категории предоставлены гостиной площадью 24 кв. метра, кухней, а также санузлом полной комплектации с круглосуточной подачей пресной холодной и горячей воды.

Комплектация гостиной: двуспальная и односпальная кровать, двуспальный диван, шкаф для вещей, телевизор, сплит-система.

Комплектация кухни: холодильник, микроволновая печь, электрочайник, комплект посуды для приема пищи, мягкий уголок, стол и стулья.

Номера на первом этаже оборудованы индивидуальными беседками, на втором этаже ― меблированными балконами.

Номера «Люкс»» 2-х местные однокомнатные в одноэтажном корпусе

Номера данной категории предоставлены спальней и санузлом полной комплектации с круглосуточной подачей пресной холодной и горячей воды.

Комплектация: двуспальная кровать, необходимая мебель, телевизор, сплит-система, холодильник, микроволновая печь, электрочайник и посуда для приема пищи

Возле корпуса оборудована веранда со столами и стульями.

Цены на отдых в 2021 году

На текущий момент цены на 2021-й год на базе отдыха «Надежда-2» не определены, но для ориентира указаны цены на 2020 год.

Цены на отдых в 2020-м году с проживанием на базе отдыха «Надежда-2» на Федотовой косе указаны за номер в сутки без питания и не являются офертой. Администрация не берет деньги за бронирование номеров, т.е. предоплату вносить не надо.

Заселение ― с 12:00, выселение ― до 10:00.

Курение в номерах и проживание с животным ― запрещено.

Питание

Самостоятельное приготовление пищи на общей оборудованной кухне или приобретение блюд «домашней кухни» (подвоз на базу осуществляется три раза в день). Также на пляже есть кафе.

Комплектация общей кухни: две газовые плиты, мойки с пресной водой, посуда для приготовления пищи.

Интернет

Платный интернет Wi-Fi от «Радиоком» ― 35 гривен за 3 дня.

Инфраструктура

Стоянка возле корпусов (бесплатно), два стационарных мангала.

Фото

Внимание! Снимки базы отдыха «Надежда-2» на Федотовой косе являются собственностью НИАП «Кирилловка.Укр». Использование на других сайтах без разрешения редакции приведет к юридическому преследованию и подаче DMCA-иска против вашего сайта.

Номера

Территория 2020 год ― фото владельца

Адрес: пгт. Кирилловка, ул. Федотова коса, 220.

Телефоны: +38 (098) 250-14-37, +38 (066) 571-04-14. Обязательно скажите, что звоните с сайта kirillovka.ks.ua.

Отзывы

Отзывы о базе отдыха «Надежда-2» на Федотовой косе в Кирилловке можно оставить ниже с помощью одной из форм комментирования.

При отправки отзыва убедитесь что Вы отдыхали на базе отдыха «Надежда-2», а не на базе отдыха с похожим названием «Надежда-1» на Федотовой косе или в кемпинге «Надежда» на косе Пересыпь.

Надежда (волейбольный клуб) — это… Что такое Надежда (волейбольный клуб)?

«Наде́жда» — российский женский волейбольный клуб из Серпуховского района Московской области. Участник чемпионата России высшей лиги «А». Основан в 1994 году. Входит в структуру Муниципального учреждения «Сельский спортивно-оздоровительный клуб „Надежда“».

Арена

Домашние матчи команда проводит в универсальном дворце спорта «Надежда», расположенном в посёлке Большевик. Арена открыта 3 августа 2007 года. Строительный объём здания — 58025,0 м³, общая площадь — 7304,0 м², вместимость центральной арены 927 мест. Помимо главного зала для игры в волейбол, баскетбол, гандбол с раздевалками, судейской, тренерскими помещениями, комплекс включает в себя бассейн на 6 дорожек шириной по 1,75 метра каждая, размером 25 на 11 метров, бассейн для обучения детей плаванию (10 на 3 метра), тренажёрный зал с вспомогательными помещениями, зал для гимнастики и занятий аэробикой, со вспомогательными помещениями^[1].

Тренерский штаб

• Буркин Сергей Олегович — главный тренер.
• Еремин Юрий Александрович — старший тренер.
• Трошин Дмитрий Александрович — администратор.
• Макаров Николай Николаевич — массажист.

Достижения

• Лучший результат в истории клуба — 3-е место в высшей лиге «А» (2008/2009, 2009/2010).
• 1-е место в 1-й лиге чемпионата России (1999/2000).
• Полуфиналист Кубка России — 1999/2000.
• 1-е место в высшей лиге «Б» (2004/2005)

История

Год заверш. турн.	Турнир	Место	Пред. очки	И	О	В	П	Партии
2001	Чемпионат России 2001. Высшая лига «А». Зона Европы.	10	—	44	15	29	11	59:100
2002	Чемпионат России 2002. Высшая лига «А». Зона Европы. Предварительный этап.	9	—	20	25	5	15	26:49
	Чемпионат России 2002. Высшая лига «А». Зона Европы. 7—11-е места.	8	25	12	46	9	3	57:63
2003	Чемпионат России 2003. Высшая лига «А». Зона Европы. Предварительный этап.	8	—	22	31	9	13	35:40
	Чемпионат России 2003. Высшая лига «А». Финал Высшей лиги «А».	11	—	22	27	5	17	30:53
2004	Чемпионат России 2003. Высшая лига «А». Зона Европы. Предварительный этап.	9	—	22	29	7	15	34:50
	Чемпионат России 2003. Высшая лига «А». Зона Европы. 5—12-е места.	9	29	14	52	9	5	63:73
2005	Чемпионат России 2005. Высшая лига «Б», зона Европы.	1	—	30	56	26	4	81:20
2006	Чемпионат России 2006. Высшая лига «А», зона Европы. Предварительный этап.	8	—	22	32	10	12	48:42
	Чемпионат России 2006. Высшая лига «А», зона Европы. Полуфинальный этап. 1—8-е места.	7	32	14	52	6	8	68:70
2007	Чемпионат России 2007. Высшая лига «А», зона Европы. Предварительный этап.	6	—	22	34	12	10	47:38
	Чемпионат России 2007. Высшая лига «А», зона Европы. Полуфинальный этап. 1—8-е места.	8	34	14	51	3	11	68:77
2008	Чемпионат России 2008. Высшая лига «А», зона Европы. Предварительный этап.	7	—	22	33	11	11	40:44
	Чемпионат России 2008. Высшая лига «А», зона Европы. Полуфинальный этап. 7—12-е места.	7	33	10	51	8	2	67:55
2009	Чемпионат России 2009. Высшая лига «А», зона Европы. Предварительный этап	3	—	40	69	29	11	101:44
	Чемпионат России 2009. Высшая лига «А». Финальный этап	3	—	10	17	7	3	25:14
2010	Чемпионат России 2010. Высшая лига «А», зона Европы	3	—	40	71	31	9	98:46
2011	Чемпионат России 2011. Высшая лига «А»	4	—	44	72	25	19	91:79

Примечания

Ссылки

Месть подают холодной — Наталья Александрова » 📚 Книгомир — Бесплатная Онлайн Библиотека

Надежда Николаевна дня три — со вторника, когда убилиБураго, и до пятницы — напряженно раздумывала обо всем случившемся, смотрелателепередачи и даже читала всевозможные газеты. Но ценной информации онапочерпнула для себя мало, в основном газеты допускали туманные намеки на войнув топливном бизнесе, но прямо утверждать что-либо без доказательств боялись.Самым авторитетным источником по-прежнему для Надежды оставался АлександрКаморный, она с одобрительным интересом выслушала его сообщение о том, чтомежду исполнителями двух убийств — осветителем в «Голден-Холле» и ненормальнойучительницей — существует связь: они жили в одном доме. Одобрила Надежда и то,что Каморный присоединяет к двум последним и самоубийство в ресторане, онпоказал телезрителям, что и с этим событием была связь. Надежда, со своейстороны, не сомневалась, что исполнители как-то связаны между собой, не зря онавидела их всех в свое время в метро. Очень правильный ход сделал Каморный,думала Надежда, искать связь не среди жертв, а среди исполнителей.

Значит, они были знакомы, допустим шапочно, но были. В какиедни недели она, Надежда, видела их в метро? Надежда пошевелила мозгами ивспомнила, что в метро она встречала первого, Веретенникова, в понедельник,второго, Локоткова, — во вторник, а Валерию Петровну Анищенко — вследующий понедельник. В остальные дни, хоть она и была на станции «Московскиеворота» примерно в это же время, но никого, похожего на тех странных людей невидела.

«Это ничего не значит, — возразила она себе, — втакой толчее можно их просто не заметить, да и по времени могло не совпасть ихи мое появление. Но, с другой стороны, больше не было странных случаев, когданенормальный убивает кого-то, а потом сам кончает жизнь самоубийством илизаведомо идет на то, что его убьют, во всяком случае, по телевизору об этом несообщали».

Стало быть, можно допустить, что странные люди появляются настанции метро «Московские ворота» по понедельникам и вторникам. Но вот откуда онивсе приходят?

В пятницу с утра была жуткая погода — опять наступилаоттепель, шел мокрый снег, который постепенно переходил в сильный дождь, к томуже еще дул сильный южный ветер, и под ногами был сплошной каток, покрытый талойводой.

После прогулки по такой погоде крашеный песец на воротникепальто неминуемо превратился бы в драную кошку, поэтому Надежда достала изстенного шкафа то самое межсезонное пальто из микрофибры. Перекладывая вкарманы карточку и ключи, она вытащила буклет, который нашла в прошлыйпонедельник, когда шпионила за Валерией Петровной. Та бросила его мимо урны, аНадежда подобрала без всякой задней мысли и сунула в карман, а потом, послепоследовавшего во вторник убийства Бураго, это совершенно выскочило у нее изголовы. И непромокаемое пальто она с того дня не надевала, потому чтоподморозило, и она ходила в теплом, зимнем.

Надежда развернула буклет и прочла:

Ваша жизнь дала трещину? Вы устали от одиночества? Проблемыобступили вас со всех сторон? Тогда вам поможет настоящий тибетский маг РАНБАНСАНМИН — действительный член Всемирной академии эзотерических наук, великиймастер белой магии, посвященный в тайны верховных лам Тибета.

— снятие порчи, сглаза, родовых проклятий;

— очищение кармы;

— обретение внутренней гармонии;

— раскрытие тайны прежних воплощений;

— предсказание судьбы по древней тибетской Краснойкниге.

Уникальная магическая методика!

Запись на консультации по телефону такому-то…

Ознакомительные лекции по средам и пятницам в Центрекультуры и отдыха по адресу…

Надежда внимательно прочитала адрес и удовлетворенновздохнула. Центр культуры и отдыха находился в десяти минутах ходьбы от станцииметро «Московские ворота».

Стало быть, можно предположить, что все трое ходили налекции этого тибетского мага, потому и возвращались в одно и то же время, послешести вечера. Да, но в буклете сказано, что лекции по средам и пятницам, аНадежда видела тех людей в понедельник и вторник.

Надежда Николаевна почувствовала знакомое ощущение где-то наголове, в корнях волос. Пора уже ей перестать быть пассивным наблюдателем иначать собственное расследование!

Для начала нужно зайти в этот Центр досуга, или как там его,и выяснить про тибетского мага на месте. Она быстренько собралась и вышла издому пораньше, чтобы успеть заскочить в Центр до того, как заберет из школыпервоклассника Диму.

Центр оказался огромным круглым зданием.

«Да ведь это же Дворец культуры имени Цурюпы!» — вспомнилаНадежда.

«Странно, — размышляла она, обходя здание впоисках входа, — я не представляю себе, кто такой Цурюпа, кажется, былтакой человек, большевик, а может, это вовсе даже организация? ЦУРЮПА —Центральное управление чего-нибудь там… Был же на Петроградской раньше Домкультуры имени Промкооперации? И вообще, какой логикой руководствовалисьбольшевики, когда называли улицы и Дома культуры именем своих соратников? Нунапример, город Самару переименовали в Куйбышев — это понятно, Куйбышев былоттуда родом, также и Нижний Новгород при большевиках стал Горьким, потому чтоГорький там жил в юности.

Но все эти многочисленные Дома культуры — имени Ногина,имени Шелгунова, опять же Цурюпы… Дом культуры имени Шелгунова — от обществаслепых, и, кажется, Шелгунов был слепой большевик. Что ж, логика есть. Но тогдабольшевик Скворцов-Степанов, именем которого названа самая большая в городепсихиатрическая больница по той же логике вещей должен был быть сумасшедшим?Навряд ли, если бы он был психом и проводил долгое время в дурдоме, больницуназвали бы его именем. Лечебные учреждения называют именем известных врачей —институт известного психиатра Бехтерева, например. Но психиатромСкворцов-Степанов точно не был, — а тогда за что же ему такая сомнительнаячесть?»

Тут Надежда заметила, что, отвлекшись на глупые мысли,прошла вход и теперь, как лошадь по кругу, обходит огромный дом заново.

Пришлось выбросить из головы старых большевиков ивозвращаться.

В холле Центра было пустынно, потому что время неподходящеедля занятий — слишком рано. Надежда вошла и с любопытством огляделась посторонам. Холл был большой и красивый, чувствовалось, что Центр культуры иотдыха процветает. Висели красочные плакаты и афиши, было множество комнатныхрастений в кадках и красиво вьющихся по стенам, а в одном углу Надежда заметилавыложенный из камней настоящий маленький бассейн, в который с тихим журчаниемстекала вода из крошечного фонтанчика. Ближе к центру зала за стойкой сиделасимпатичная девушка, и, судя по тому, что рядом с ней был повешен большойплакат с теми самыми сведениями о тибетском маге, она была в курсе всех егодел.

— Добрый день, — нерешительно началаНадежда. — Я бы хотела узнать.., вот. — Она указала на плакат.

Идеология и советская политика | SpringerLink

Об этой книге

Введение

Официальная идеология марксизма-ленинизма занимает центральное место в советской политике, однако ее развитию в последние годы уделялось очень мало внимания ученых. В этой книге группа ведущих специалистов, привлеченных по обе стороны Атлантики, решительно продвигается по всем предыдущим дискуссиям на эту тему, чтобы дать как авторитетную, так и подробную картину развития официальной идеологии с первых лет до Программы партии Горбачева 1986 года, поскольку а также рассмотрение меняющейся роли идеологии в советской внешней и внутренней политике. Книга будет обязательна к прочтению всем, изучающим советскую и коммунистическую политику; он также должен быть интересен более широкой неспециализированной аудитории.

Ключевые слова

коммунизм экономика Ленин политика политика социализм

Редакторы и филиалы

• Стивен Уайт
• Алекс Правда

1. 1.Департамент политики и Институт советских и восточноевропейских исследований, Университет Глазго, UK
2. 2. Королевский институт международных отношений и Департамент политики, Университет Ридинга, UK

Библиографическая информация

Поэзия и политика во времена Сталина

«Враги народа»:

Поэзия и политика во времена Сталина

Дэвид Морс

Вдалеке уходят курганы человеческих голов.

Я тут все меньше становлюсь — меня уже никто не замечает,

а в ласковых книжках и детских играх

Я воскресну из мертвых, чтобы сказать, что солнце светит.

— Осип Мандельштам, 1937 ¹

В 1946 году постановление Центрального комитета Всесоюзной коммунистической партии Советского Союза напало на русскую поэтессу Анну Ахматову, заявив:

Такова Ахматова с ее мелкой, узкой личной жизнью, банальными эмоциями и религиозно-мистическим эротизмом.. . . Что общего в этой поэзии с интересами нашего народа и нашего государства? Ровно ничего. ²

Исключенная из важнейшего Союза советских писателей, Ахматова (1889-1966) была вынуждена жить на скудную пенсию, находя работу переводчиками. Власти постоянно пытались запугать ее, если не подчиняться, по крайней мере, заставляя молчать, посредством преднамеренно заметного наблюдения. Как позже описала ее подруга Надежда Мандельштам:

[T] Они стояли там без малейшей претензии на маскировку.. . Всем своим поведением они словно говорили: «Тебе негде спрятаться». ³

Наконец — вместе с ее первым мужем, поэтом Николаем Гумилевым, давно казненным за «контрреволюционную деятельность», и заключенными в тюрьму их сыном Львом Гумилевым (известный историк) и ее третьим мужем (искусствовед Николаем Пуниным) — Ахматовой. согласился. Опубликовав всего несколько стихотворений за предыдущие двадцать пять лет, она закончила свое молчание в 1952 году несколькими стихотворениями, восхваляющими Сталина, в том числе посвящением его дню рождения:

Пусть мир навсегда запомнит этот день,

Пусть этот час будет завещан вечности.

Где Сталин, там свобода
,

Мир и величие земли! ⁴

Ахматова была лишь одним из многих писателей, на которых нападала партия. На кону стояла роль литературы в советском обществе — должны ли писатели быть слугами политической идеологии государства. В постановлении 1946 года был дан четкий ответ: «Любая проповедь идеологической пустоты, аполитичности,« искусства ради искусства »чужды советской литературе и (и) вредна для интересов советского народа и государства. ⁵ Это мнение не было новым; Партия уже давно усиливала свой контроль над писателями — особенно во время чисток в конце 1930-х годов — и эти усилия приобрели новую энергию в первые годы холодной войны.

Если смотреть дальше, роль интеллигенции (интеллектуального класса) по отношению к государству была центральным вопросом для писателей в царской России. Дебаты по этому вопросу начались в середине девятнадцатого века, когда литературный критик Виссарион Белинский высказал мнение, что писатели — и другие представители интеллигенции — морально обязаны ставить под сомнение власть и преобразовывать общество.

Конечно, вопросы о цели и функциях (если таковые имеются) искусства возникают не только в тоталитарных обществах, хотя там вытекающие из них последствия, вероятно, будут более суровыми. Соединенные Штаты пытались подавить инакомыслие после обеих великих войн двадцатого века — и особенно в эпоху маккартизма, последовавшую за Второй мировой войной. Более того, в наших нынешних дебатах о запрещенных книгах в школах, рэп-текстах в музыкальной индустрии и голливудских «ценностях», что в конечном итоге поставлено на карту, если не то, сколько свободы общество предоставляет артисту? По этой причине изучение роли — и противодействия # 151; писателей в сталинской России может помочь пролить свет на проблемы, которые вращаются вокруг интеллектуальной свободы в обществах, которые, казалось бы, далеки от места и времени.

Литературные прецеденты в царской России

В гораздо большей степени, чем литературный канон Запада, русская литература традиционно была связана с политикой и часто отличалась враждебностью к власти и сильным сочувствием к простому народу. За столетие до большевистской революции российские интеллектуалы уже утверждали себя активистами, считая, что «литература и искусство. . . несет главную ответственность перед обществом. ⁶ Меньшинство интеллигенции возглавило революционное восстание в России 14 декабря 1825 года. Эти декабристы, бывшие офицеры, находившиеся под влиянием западноевропейских идей во время их службы в наполеоновских войнах, требовали отмены монархии и учреждения представительства. демократия. Хотя само восстание было плохо организованным и недолговечным, его последствия были глубокими, поскольку «русская интеллигенция окончательно кристаллизовалась», а вместе с ней и «связанное с ней движение политического и социального инакомыслия». ⁷ Восстание также породило у правителей страх перед тем, что могут сделать интеллектуалы, страх, который сохранялся в двадцатом веке, даже когда радикалы сами стали правящей партией.

Последующие радикальные усилия были вдохновлены литераторами, в первую очередь Белинским (1811-1848), который считал, что литература должна отражать реальность при преобразовании общества:

Социализм, социализм — или смерть! Это мой девиз. Какое мне дело, если гений на земле живет на небесах, когда толпа валяется в грязи? ⁸

Знаменитое «Письмо Белинского к Гого» № 148; (1847) критиковал популярного писателя Николая Гоголя за защиту правящей власти и предательство общего блага.Хотя письмо было запрещено печатать, оно получило широкое распространение и стало манифестом многих интеллектуалов. Федор Достоевский (1821–1881), член либерального кружка Петрашевского, был арестован в 1848 году во время чтения письма. Опасаясь нового восстания, подобного восстанию декабристов, царь Николай I приговорил Достоевского и других ведущих петрашевцев к каторгам в Сибири.

Но, несмотря на официальные репрессии, роль русского писателя как общественного критика и активиста закрепилась, имея «такое же практическое значение, как и политический деятель или лидер популистов». ⁹ Известные писатели, в том числе Лев Толстой и Иван Тургенев, а также Достоевский, описывали социальные проблемы, а также либеральные или радикальные ответы на них в своих романах. И хотя царские чиновники приговаривали некоторых литературных лидеров к смерти или каторге, их запрещенные письма и тексты передавались из рук в руки интеллигенции. В 1861 году царь Александр II в ответ на растущие протесты против крепостного права отменил его; но многие интеллектуалы остались неудовлетворенными.Писал поэт Некрасов (1821-1877),

Не радуйтесь слишком рано! Пора идти вперед. Забудьте о своем ликовании. Народ освобожден. Но счастливы ли люди? ¹⁰

Революционная активность в России возросла в последние десятилетия XIX века. В марте 1881 года « Народная воля », или «Народная воля», убили Александра II, но шесть лет спустя потерпели неудачу в аналогичном покушении на Александра III. 1905 год стал годом массовых беспорядков и забастовок в России.Уже униженный разгромом русско-японской войны, царь Николай II и его советники потеряли терпение и 22 января 1905 года приказали расправиться с толпой мирных демонстрантов на Дворцовой площади Санкт-Петербурга.

Создание ГУЛАГа

После того, как большевики пришли к власти в 1917 году, вскоре эти радикалы — изначальные антиугнетатели — сами стали угнетателями. Сталин пришел к власти в 1924 году и вскоре оказался столь же восприимчивым к своим личным слабостям, как и цари до него.В конце 1920-х годов была создана система исправительно-трудовых лагерей ГУЛАГа, и менее чем через десять лет, в разгар сталинских чисток, в ней содержалось более пяти миллионов заключенных.

Хотя смерть Сталина в 1953 году ознаменовала начало конца ГУЛАГа, это произошло не раньше, чем там умерло от 15 до 30 миллионов человек. Среди его сокамерников были кулаков, (более богатые крестьяне), члены партии, подвергшиеся чистке, считавшиеся угрозой авторитету Сталина, военнопленные (как вражеские солдаты, так и вернувшиеся советские солдаты, подозреваемые в влиянии западных идей), представители этнических групп, настоящие преступники и представители интеллигенции.

Сталин хорошо понимал влияние литературы на русский народ; следовательно, самые тяжелые потери среди интеллигенции во время чисток были среди писателей. Как выразилась Надежда Мандельштам:

Мандельштам всегда говорил, что они всегда знали, что делают: цель — уничтожить не только людей, но и сам интеллект. ¹¹

К 1954 году из 700, собравшихся на Первый съезд Союза советских писателей двадцатью годами ранее, осталось всего 50 писателей.По оценкам, «около 2000 литературных деятелей подверглись репрессиям, из которых около 1500 умерли в тюрьмах или лагерях». ¹² И хотя некоторые подвергались преследованиям за то, что открыто осуждали партию, другие подвергались преследованиям, потому что оставались аполитичными. Эти писатели были наследниками другой русской литературной традиции, лучше всего представленной Антоном Чеховым (1860–1904). В отличие от концепции Белинского о литературе как о слуге дела, такие писатели, как Чехов, сильно сочувствовали судьбе России и ее народа, но отказывались привязывать к своей работе политические или философские идеологии.

Как видно на примере Ахматовой, такой отказ в сталинские годы мог стоить дорого. И хотя Ахматова была «реабилитирована» после смерти Сталина и в какой-то мере вновь принята в советское литературное сообщество, ее цикл стихов « Реквием » долго не появлялся в Советском Союзе. Написанный как памятник жертвам чисток и впервые опубликованный в Мюнхене в 1963 году, Requiem появился в России только двадцать четыре года спустя. В нем поэт выразил общую жалобу на судьбу интеллигенции России:

Никакое чужое небо не защитило меня,

не чужое крыло закрыло мое лицо.

Я свидетель общему участию,

уцелевших того времени, того места. ¹³

«Враги народа»

При поиске ответов о природе «того времени, того места» особенно поучительными оказываются записи трех переживших чистки. Евгения Гинзбург, Надежда Мандельштам и Варлам Шаламов глубоко проницательно писали о преследовании, которому они подверглись, исследуя как его причины, так и методы своих угнетателей.Евгения Гинзбург (1896-1977), писательница и член Коммунистической партии, была арестована в 1937 году по обвинению в «терроризме» и заклеймлена как «враг народа». Следующие восемнадцать лет она была заключена в лагере ГУЛАГ на Колыме годы. Ее двухтомные мемуары были опубликованы в Италии в 1967 и 1979 годах, а в США — под названиями Journey into the Whirlwind (1967) и Within the Whirlwind (1981). Они оставались неопубликованными в Советском Союзе до тех пор, пока Михаил Горбачев, генеральный секретарь Коммунистической партии, не инициировал период гласности (открытости) в конце 1980-х годов.

Варлам Шаламов (1907-1982), успешный писатель и журналист, также был арестован в 1937 году якобы за поддержку русского писателя-эмигранта Ивана Бунина. Шаламов был заключен на семнадцать лет — как и Гинзбург, в исправительно-трудовой лагерь на Колыме. После освобождения ему разрешили опубликовать часть своих стихов в России, но большая часть его произведений была опубликована за границей. Обездоленный ближе к концу своей жизни, Союз писателей заставил его отказаться от этой работы. Сборник рассказов о лагерной жизни военнопленных « Колымские рассказы » Шаламова был издан на русском языке в Англии в 1978 году.Затем избранные рассказы были опубликованы на английском языке в двух томах: Kolyma Tales (1980) и Graphite (1981). Полное собрание сочинений Шаламова не выпускалось в России до 1992 года.

Надежда Мандельштам (1899-1980) опубликовала в начале 1970-х годов два мемуара о преследованиях, которые претерпели она и ее муж, поэт Осип Мандельштам: Надежда против надежды и Отказ от надежды («Надежда» в переводе с русского означает «надежда». ). Осип был сослан в город Воронеж в 1934 году за описание Сталина:

И каждое убийство — удовольствие

Для широкогрудой осетины. ¹⁴

Надежда последовала за мужем в Воронеж, но потеряла его четыре года спустя, когда он был приговорен к пяти годам каторжных работ. Он умер где-то в пути в декабре 1938 года. Стихи Осипа оставались относительно малоизвестными до 1970-х годов, когда их публикация как в Советском Союзе, так и на Западе начала приносить ему признание.

Анализ трудов этих трех авторов показывает ряд повторяющихся закономерностей в методах, используемых Сталиным и партией для достижения абсолютной власти.Похоже, что главной заботой Сталина было подорвать критические способности людей и заменить их упрощенной верой в партию и ее лидеров.

Новое историческое повествование

Одним из методов партии был пересмотр истории России, создание нового нарратива для ее народа. В книге « Сосуды зла: американское рабство и холокост » философ и историк Лоуренс Томас описывает повествование как «essentia # 148; к любой культуре, поскольку он «определяет ценности и позитивные цели, фиксирует исторические точки и облагораживающие ритуалы. ¹⁵ Писатели, возможно, больше всего созвучны этому повествованию, поскольку их задача — сохранять и создавать истории своего народа.

Признавая эту взаимосвязь, партия поспешила запретить историческую литературу, стремясь принизить дореволюционную царскую эпоху, изобилующую классовым неравенством. Учебники истории были переписаны, чтобы отразить только партийную догму, исторические драмы исключены из репертуаров ведущих театров, а планы по выпуску исторической художественной литературы были исключены литературными периодическими изданиями. ¹⁶

Вместо истории партия обратила внимание на героику советской борьбы, создав нового героя для своего народа — «нового советского человека» или «героя труда» — и потребовав, чтобы все искусство соответствовало идеология «социалистического реализма». Российских фермеров и рабочих призывали к достижению производственных целей пятилетних планов страны, следуя предполагаемому примеру шахтера Алексея Стаханова и становясь «стахановцами». Соответственно, от писателей требовалось создавать персонажей. кто бы

пробуждает людей к трудовым подвигам, борется с их настроениями апатии или самоуспокоенности, улучшает дисциплину и моральный дух и повышает интерес к общинной войне. ¹⁷

В результате повествование было лишено внутреннего конфликта, зла, болезненности или даже плохой погоды. Герой Труда был героем, лишенным подлинно человеческих качеств.

Надежда Мандельштам утверждает, что как только история народа начала меняться, многие ценности, которые он олицетворял, были приуменьшены или даже забыты. «Обычная линия, — заявляет она, — заключалась в осуждении истории как таковой: она всегда была одинаковой, человечество никогда не знало ничего, кроме насилия и тирании.» ¹⁸ Партия подчеркнула новый день и новую систему ценностей, и Герой Труда стал ее крестоносцем. Пишет Мандельштам,

Сторонники капитуляции атаковали все старые концепции только потому, что они старые. . . Все сочли выдумкой. Свобода? Такого нет и не было! . . . Такие термины, как «честь» и «совесть» в это время вышли из употребления — подобные концепции были легко дискредитированы. ¹⁹

Результатом, по мнению Мандельштама, стало распутывание ткани русской культуры и обращение ее народа к чему-то сродни дикости.

Варлам Шаламов делает то же самое в Графите: «Все ценное превращается в пыль, а цивилизация и культура падают. . . в течение нескольких недель ». ²⁰ Автор последовательно описывает своих персонажей — сокамерников на Колыме — уже не людьми, а дикими, а редактор Джон Глэд пишет рассказы, которые« шокируют ». . . «Бесчеловечность человека по отношению к человеку». ²¹ Шаламов и Мандельштам поняли, что «материал истории — это идеи», ²² и что народ без прошлого становится народом без мыслей и культуры.

Манипуляции надеждой

Понимая потребность людей в будущем, которое заменит прошлое, партия предложила видение утопического коммунистического общества, к которому люди могли бы стремиться. Надежда Мандельштам, обсуждая манипуляции надеждой со стороны партии, отмечает, как Сталин представлял себя народу как единое целое с Богом, обещая «организовать рай на земле, чего бы это ни стоило». ²³ Намерение состояло в том, чтобы заменить людей ». критические способности с «научной» системой убеждений (марксизм-ленинизм-сталинизм), в которую они могли слепо и безоговорочно верить.У русского народа, как его видел Сталин, была «тяга к всеобъемлющей идее, которая объяснила бы все в мире и сразу принесла бы всеобщую гармонию». ²⁴

Взгляд Мандельштама на методы Сталина напоминает взгляд социолога Зигмунта Баумана, который сравнивает способы, которыми Гитлер и Сталин манипулировали своим народом:

жертв Сталина и Гитлера. . . Устранено так, что мир людей объективно лучше. . . может быть установлен.Коммунистический мир. Или расово чистый, арийский мир. В обоих случаях гармоничный мир, бесконфликтный, послушный в руках своих правителей, находится под контролем. ²⁵

Мандельштам отличается от Баумана в том, что считает Сталина манипулирующим этими идеалами в своих политических целях, тогда как Бауман, похоже, полагает, что Сталин сам разделял эти мечты.

Согласно Мандельштаму, за этим последовал процесс идеологической обработки, в ходе которого людей учили партийному кредо, как если бы оно было самой религиозной догмой.В конце концов, люди охотно закрывали глаза и следовали за своим лидером, не позволяя себе сравнивать слова с делами или взвешивать последствия своих действий. ²⁶

Для Мандельштама религиозный символизм подходит, потому что русский народ в своей новой вере даже начал проводить параллели «с победой христианства, [думая], что эта новая религия также просуществует тысячу лет». ²⁷

Евгения Гинзбург описывает потребность в надежде у тех, кто приговорен к ссылке в ГУЛАГ.Как она пишет в книге « Путешествие в вихрь », Колыма «пугала всех во внешнем мире, не только [она] не пугала нас, но была источником надежды». ²⁸ Гинзбург вспоминает положение заключенных (она сама среди них). их) перевозят через Советский Союз — долгое и жаркое путешествие в переполненном поезде с минимальным количеством пропитания. Она рассказывает о том, как они стали жертвами фантазий молодого «верного» — осужденного, которого охранники сочли заслуживающим доверия и получившего особые привилегии, — известного среди заключенных как «Вор Васек».На беспокойство каждого из заключенных Васек восклицает: «Не беспокойтесь, девочки, на Колыме есть место, еда и одежда для всех!» ²⁹ Пишет Гинзбург,

[Васек] описание земли обетованной было поглощено. . . как вкусный яд. Все чаще наши лихорадочные ночи прерывались не только стонами и скрежетом зубов, но и криком: «Почему нас не отправляют на Колыму?» ³⁰

Заключенные в конце концов достигли Колымы только для того, чтобы обнаружить пустоту сказок Васека.

Шаламова также исследует пагубные последствия надежды в сочетании с идеологией. В «Житии инженера Кипреева» главный герой, заключенный на Колыме, пытается добиться освобождения, изобретая различные приспособления, полезные для лагерных властей. К тому времени, когда Кипреев разработал план утилизации лампочек, он создал рентгеновский аппарат. Он представляет свою машину администраторам вместе с петицией об освобождении, и история заставляет его ждать в надежде на свободу.Но, замечает рассказчик,

Надежда всегда сковывает осужденного. Надежда — это рабство. Человек, который на что-то надеется, меняет свое поведение и чаще оказывается нечестным, чем человек, который перестает надеяться. ³¹

Истинное благородство души инженера проявляется только после того, как все его махинации терпят поражение, оставляя ему не на что надеяться. Только в этом состоянии — безнадежном — Кипреев совершает бескорыстный поступок. Выздоравливая после операции, он настаивает на том, чтобы более тяжелобольные пациенты получали его «особую диету», не только отказываясь от хорошей еды и отдыха, но и переводя себя из комфортабельной больницы обратно в исправительно-трудовой лагерь.

Сдача и принесение в жертву

Судьба Кипреева демонстрирует, как понятие надежды приводит к идеям капитуляции и самопожертвования, поскольку создание утопии требует устранения всех идеологических отклонений — или, как сказано в постановлении 1946 года, любых отношений и поведения, «вредных для интересы советского народа и государства ». Мандельштам и Гинзбург описывают подчинение своих интеллектуальных друзей требованиям партии. В частности, на ранних этапах чисток многие просто переусердствовали; однако по мере того, как накатился ужас, многие другие сдались, чтобы спасти себя или свои семьи.Писатель Михаил Зенкевич, утверждает Мандельштам,

был одним из первых, кто погрузился в гипнотический транс или летаргию. . . . бродить по руинам своего Рима, пытаясь убедить себя и других в том, что необходимо отдать не только свое тело, но и свой разум. ³²

Шаламов описывает, как «удар может превратить интеллектуала в послушного слугу мелкого повара. . . . Интеллигент постоянно напуган. Его дух сломлен, и он забирает этот испуганный и сломленный дух с собой обратно в гражданскую жизнь.” ³³

В мемуарах Гинзбург рассказывается, как, находясь в тюрьме на допросе, она «столкнулась» с двумя бывшими коллегами, членами ее литературного коллектива, которые уступили просьбе партии о лжем свидетелях. Одним из этих свидетелей был Володя Дьяконов, молодой писатель, которого учил Гинзбург и для которого она нашла работу. Она пишет

Страшно было смотреть на лицо Володи, красивое лицо которого было так искажено нервным тиком, что оно выглядело почти отвратительно.. . . Володя, похожий на кролика перед удавом, медленно писал свое имя рукой, дрожащей, как если бы у него был удар, и совсем не похожим на смелое взмах пера, которым он подписывал свои статьи о моральном кодексе мира. новый век. ³⁴

Другой свидетель, давняя подруга из штаба Гинзбурга по имени Наля Козлова, представила противоположную картину — наивного интеллектуала, все еще вовлеченного в партийную риторику. Наля уверенно осудила бывшего друга, согласившись на выдуманные обвинения в адрес Гинзбурга, считая, что они должны быть правдой.Гинзбург утверждает, что Наля, ее «милая, остроумная, лихая однокурсница», превратилась в «попугая», щебечущего с осуждением партии. ³⁵

Материал мучеников и святых

Трудовые лагеря, хотя и не казнили людей в массовом порядке, , тем не менее, воспроизводили условия, подобные по своему ужасу и жестокости условиям Освенцима. Примо Леви в своих мемуарах под названием If This is a Man (опубликованных в США как Survival in Auschwitz ) утверждает, что выживаемость в таких условиях

без отказа от какой-либо части собственного морального мира.. . уступали лишь очень немногим высшим личностям, состоящим из мучеников и святых. ³⁶

Евгения Гинзбург рассказывает о нескольких таких выдающихся личностях, группе крестьянок, которые были заключены в тюрьму за исповедание своей религии. В то время как большинство рабочих выполнили свою дневную норму вырубки упавших деревьев путем кражи бревен из тайника, эти женщины выполнили свою норму тяжелым трудом. Когда наступила Пасха, они попросили освободить их от работы, но командир отряда отказался: никаких религиозных праздников не признали.

Когда женщины отказались покидать свою хижину. . . их выгнали прикладами автоматов. Добравшись до лесной поляны, они сложили аккуратную груду своих топоров и пил, тихонько сели на замерзшие пни и начали петь гимны. Вслед за этим охранники. . . приказал им снять обувь и встать босиком в ледяной воде одного из лесных бассейнов, который все еще был покрыт тонким слоем льда. ³⁷

Женщины отказались сдаваться и скандировали, стоя во льду.Примечательно, что никто из них не заболел, и на следующий день они превысили норму древесины. Но Гинзбург и другие провели ту ночь в размышлениях: «Осмелимся ли мы сделать то же самое?». ³⁸ К сожалению, она описывает только этих женщин, которые пережили наказание целыми и невредимыми.

Выжившие также редки в воспоминаниях Надежды Мандельштам. Одним из них был Л., «человек, который никогда не унывал. . . и вернулся [из трудовых лагерей] в 1956 году с туберкулезом. . . но по крайней мере вернулся в здравом уме и с лучшей памятью, чем у большинства. ³⁹ В то время как она сама терпела — «почти тридцать лет, стиснув зубы» ⁴⁰ — муж Надежды Осип не родился с таким же талантом к выживанию.

С самого начала большевистской революции Осип Мандельштам (1891-1938) был человеком, «личность и поэзия которого полностью расходились с позицией, ожидаемой от писателя». ⁴¹ Большинство советских писателей, даже иконоборцы, такие как Борис Пастернак , «Имел некоторые точки соприкосновения с традиционным миром литературы, а следовательно, и с такими вещами, как РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей), тогда как М.не было вообще ничего. Пастернак хотел быть дружелюбным, а М. отвернулся от них ». ⁴² Голос Осипа Мандельштама был« голосом постороннего, который знал, что он один, и ценил его изоляцию ». ⁴³

Можно представить, что стихи, сочиненные Осипом в изгнании, будут утомленными и унылыми, точной копией его жизни, но «Воронежские стихи» раскрывают поэта в его самом радостном, а его стихи — в самом облагораживающем. Разум Осипа ярко горел в первые годы заключения, а затем сгорел в Сибири, где о его безумной смерти ходит
легенд.Сохранился сборник стихов, который еще долгое время не публиковался после смерти Сталина, но тем не менее нашел аудиторию в России. По словам Надежды, стихи Осипа «не нуждались в изобретении Гутенберга…». все больше и больше людей читают [его] стихи в рукописных копиях, которые распространяются [г] по всей стране ». ⁴⁴ Силой своих стихов Осип Мандельштам стал настоящим русским героем, войдя в повествование своей страны как антитеза Герою Труда. Как его слова напомнили другим,

Народу нужны мрачно знакомые стихи

, чтобы вечно бодрствовать,

и омыть их своим дыханием

в каштановой волне льняных локонов. ⁴⁵

Варлам Шаламов считал, что избежать последствий чисток невозможно даже для сильнейших героев. Шаламов «утверждает, что настоящие страдания, такие как Колыма, причиняемая своим обитателям, могут только деморализовать и сломить человеческий дух». ⁴⁶ Герой Графит — это не тот, кто бежит из ГУЛАГа, а тот, кто умирает там. Фактически это Осип Мандельштам, последние дни которого описаны в вымышленном рассказе Шаламова «Вишневый бренди» по одному из стихотворений Осипа.По сюжету неназванный поэт осознает на смертном одре, что

жизнь была вдохновением, только вдохновение. . . все — работа, топот конских копыт, дом, птицы, камни, любовь, весь мир — можно было выразить стихами. Вся жизнь легко входила в стихи и чувствовала себя там как дома. Так и должно быть, потому что поэзия была Словом. ⁴⁷

Но несколько жертв чисток все же выжили. Анна Ахматова, кажется, сохранились с ее верой в неприкосновенности в письменном слове веры так упорно расходится с партией и ее кредо.Призывая к слепой вере в вневременную утопию, партия пыталась отбросить историю, а вместе с ней и традиции и ценности, веками накопленные русским народом. Какое-то время партия использовала русскую литературную традицию, которая рассматривала писателя как слугу общества. Но под поверхностью текли подземные потоки, текущие из того же источника, которые призывали к преданности делу благополучия людей; эти течения, представленные в форме самиздата (самоизданные произведения), выступали против деспотической власти и не могли быть направлены на поддержку какой-либо всеобъемлющей идеи. ⁴⁸ Ахматова высказалась за всех российских писателей-оппозиционеров, написав:

Наше священное ремесло существовало

Тысячелетиями. . .

Им светится даже во тьме земля.

Но ни один поэт никогда не настаивал,

Через смех или слезы,

Что нет ни мудрости, ни возраста, ни смерти. ⁴⁹

Банкноты

1.Осип Мандельштам, Избранные стихотворения , пер. Дэвид Макдафф (Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, 1973), 133.

2. Аврам Ярмолински, Литература при коммунизме (Блумингтон: Университет Индианы, 1957), 23.

3. Надежда Мандельштам, Надежда против надежды , пер. Макс Хейворд (Нью-Йорк: Атенеум, 1970), 17.

4. Ярмолинского, 37.

5. Там же ., 31.

6. Бориса Кагарлицкого, Тростник мышления , пер.Брайан Пирс (Нью-Йорк: Verso, 1988), 16.

7. Там же ., 14.

8. Можно найти в Интернете по адресу: www.britannica.com/seo/v/vissarion-grigoryevich-belinsky

9. Дэвид Макдафф, «Введение», у Осипа Мандельштама, Избранные стихотворения , пер. Дэвид Макдафф (Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, 1973), vii.

10. Можно найти в Интернете по адресу: www.russia.net/~oldrn/history/revolution.html

11. Н. Мандельштам.

12. Роберт Конквест, The Great Terror (Oxford: Oxford University Press, 1990), 297.

13. Стихи Ахматовой , пер. Стэнли Куниц с Максом Хейвордом (Бостон: Литтл, Браун, 1973).

14. Термин «Осетия» Мандельштама происходит от места рождения Сталина — Осетии, региона на севере центральной части Грузии.

15. Лоуренс Томас, Сосуды зла: американское рабство и холокост (Филадельфия: Temple University Press, 1993), 156.

16. Ярмолинского, 44; в качестве примера содержания этих пересмотренных учебников см. «Справочник по современной истории» Университета Фордхэма, посвященный сталинским чисткам, по адресу www.fordham.edu/halsall/mod/1936purges.html

17. Там же ., 45.

18. Н. Мандельштам, 44.

19. Там же ., 165-66.

20. Варлам Шаламов, Графит , пер. Джон Глэд (Нью-Йорк: WW Norton and Co., 1981), 196.

21. Джон Глэд, «Предисловие», в Графит , Варлам Шаламов, пер. Джон Глэд (Нью-Йорк: WW Norton and Co., 1981), 14.

22. Н. Мандельштам, 163.

23. Там же ., 147.

24. Там же ., 162.

25. Зигмунт Бауман, Современность и Холокост, (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1989), 92–93.

26. Н. Мандельштама, 162.

27. Там же ., 164.

28. Евгения Гинзбург, Путешествие в вихрь , пер. Пол Стивенсон и Макс Хейворд (Нью-Йорк: Harcourt, Brace, and World, Inc., 1967), 349.

29. Там же, .

30. Там же ., 350-51.

31. Шаламова, 135.

32. Н. Мандельштама, 45.

33. Шаламов, 197.

34. Гинзбург, 91-92.

35. Там же ., 94.

36. Примо Леви, Выживание в Освенциме , пер. Стюарт Вульф (Нью-Йорк: Collier Books, 1993), 92.

37. Гинзбург, 413.

38. Там же ., 414.

39. Н. Мандельштам, 395.

40. Там же ., 395.

41. Макдафф, xi.

42. Н. Мандельштам, 152.

43. Там же ., 178.

44. Там же ., 376.

45. Осип Мандельштам, Избранные стихотворения , 143.

46. Рады, 15.

47. Шаламова, 265.

48. Самиздат (самовыдвиженцы) — термин, придуманный в постсталинскую эпоху для пародии на официальное обозначение Госиздат (государственное издательство).Он также может применяться к подвергнутым цензуре произведениям в рукописной или печатной форме, передаваемым из рук в руки до и во время сталинской эпохи.

49. Можно найти в Интернете по адресу: www.kirjasto.sci.fi/aakhma.htm

Список литературы

Читатель, Роберта. Анна Ахматова: Поэт и пророк. (Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1994).

Суэйзи, Гарольд. Политический контроль литературы в СССР . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Пресс, 1962.

Дэвид Морс — помощник редактора в отделе публикаций NCSS.

Русская литература советского периода

Следующие книги рекомендуются учащимся, желающим больше узнать о Советской России посредством чтения литературы.

Аксёнов Василий (1932-). Поколения зимы. Пер. Джона Глэда и Кристофера Морриса.Нью-Йорк: Винтаж, 1995. Этот роман и его продолжение, Зимний герой (1996), описывают борьбу семьи Градовых за выживание в хаотических жизненных перипетиях сталинской эпохи. Сын писательницы Евгении Гинзбург, Аксенов был культурным лидером своего поколения в России, но столкновения с правительством вынудили его эмигрировать в США в 1980 году.

Бабель, Исаак (1894-1941). Красная конница . Лондон, Нью-Йорк: А.А. Кнопф, 1929. Начавшаяся литературная карьера Малыша была приостановлена, когда Горький посоветовал ему набраться жизненного опыта, прежде чем продолжать писать. В 1920 году Бабель присоединился к знаменитой Красной кавалерии Буденного во время советско-польской войны, получая опыт, на котором он основывал эти истории. В 1930-х годах он подвергся резкой критике со стороны коммунистических критиков, а к концу десятилетия был осужден и арестован.

Булгаков Михаил (1891-1940). Мастер и Маргарита . Пер. Мирры Гинзбург. Нью-Йорк: Grove Press, 1991. Эта яростно веселая сатира Союза писателей и советской политики в целом была написана в 1930-х годах, но не публиковалась в СССР до 1967 года. Булгаковская Белая гвардия (опубликована в США. в 1971 г.) — роман о Гражданской войне, последовавшей за большевистской революцией.

Бунин, Иван (1870-1953). Проклятые дни: Дневник революции . Пер. Томас Дж. Марулло. Чикаго: Иван Р. Ди, 1998. Хотя по сути своей аполитичен, Бунин написал язвительный отчет о событиях большевистской революции. Изгнанный из России в конце 1920-х годов, Бунин был первым русским, получившим Нобелевскую премию по литературе (1933).

Горький, Максим (1868-1936). Мать . Пер. пользователя Isidore Schneider. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1975.Первоначально опубликованный в 1907 году и, вероятно, самый известный советский роман революционного этоса, это именно та чушь, которую любил Союз писателей.

Пастернак, Борис (1890-1960). Доктор Живаго . Пер. пользователя Макс Хейворд. Нью-Йорк: Pantheon Books, 1991. Этот знаменитый роман о поэте, посвященный личной жизни, хотя и не лишенный сочувствия к первоначальным целям Революции, был широко известен, когда был опубликован за границей в 1957 году.Пастернак получил Нобелевскую премию по литературе в 1958 году, но ему не разрешили покинуть страну, чтобы принять ее.

Рыбаков Анатолий (1908-1999). Дети Арбата. Пер. Гарольда Шукмана. Нью-Йорк: Делл, 1988. В центре этого популярного романа — молодой студент, который невольно оказывается вовлеченным в политические интриги на грани сталинских чисток. Это первый роман в трилогии, в которую вошли Fear (1992) и Dust and Ashes (1996).

Солженицын, AlexandEr (1918-). Один день из жизни Ивана Денисовича. Пер. Автор: H.T. Willetts. Нью-Йорк: Фаррар, Страус, Жиру, 1991. Этот частично автобиографический роман описывает жизнь зек (осужденного) в сталинском трудовом лагере. Он был опубликован в номере Новый Мир ( Новый Мир ) в 1962 году, во время кратковременной оттепели советской цензуры при Хрущеве. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1970 года, автор опубликовал первый том Архипелаг ГУЛАГ за границей в 1973 году, а в 1974 году был изгнан из Советского Союза.Вернулся в Россию в 1994 году.

Замятин Евгений (1884-1937). Ср . Пер. Бернарда Г. Герни. Лондон: Джонатан Кейп, 1970. Этот антиутопический роман был предшественником романов Олдоса Хаксли «О дивный новый мир » и Джорджа Орвела № 146; s 1984 . Хотя книга оставалась неопубликованной в Советском Союзе, ее издание за рубежом вызвало такую ​​критику со стороны советского литературного сообщества, что Замятин попросил депортировать его.По заступничеству Горького Сталин удовлетворил просьбу, и Замятин прожил остаток своей жизни в Париже.

Для обсуждения жизни и творчества следующих авторов, пожалуйста, обратитесь к сопроводительной статье.

Ахматова Анна (1889-1966). Полное собрание стихов Анны Ахматовой . Пер. пользователя Judith Hemschemeyer. Эд. Роберта Читатель. Сомервилль, Массачусетс: Zephyr Press, 1990. Стихи Ахматовой . Пер. Стэнли Куниц с Максом Хейвордом. Бостон: Литтл, Браун, 1973.

Евгения Гинзбург (1896-1977). Путешествие в вихрь . Пер. Пол Стивенсон и Макс Хейворд. Нью-Йорк: Harcourt, Brace, and World, Inc., 1967. В вихре (продолжение). Пер. Яна Боланда. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович, 1981.

Надежда Мандельштам (1899-1980). Надежда против надежды . Пер. пользователя Макс Хейворд. Нью-Йорк: Атенеум, 1970. Брошенная надежда (продолжение). Пер. пользователя Макс Хейворд. Нью-Йорк: Атенеум, 1974.