Человек и природа связь: Человек и природа, связь и ценность (3-4 класс, окружающий мир)

Lavazza представила календарь на 2020 год

С 1993 года итальянская кофейная компания Lavazza ежегодно выпускает календарь, отражающий индивидуальность всемирно известного итальянского бренда. В 2020 году компания решила отдать дань природе в фотопроекте Earth CelebrAction. Он рассказывает о нерушимой связи человека и природы и восхваляет силу красоты, подкрепленную идеей действия: каждый из нас способен что-то сделать для защиты окружающей среды.

Дэвид Лашапель раскрыл эту тему в свойственной ему поэтичной манере, предложив символическую историю, в которой классические элементы — огонь, вода, земля и воздух — соединяются в присутствии человека в захватывающих природных сценариях. Ученик Энди Уорхола и выдающийся деятель периода искрящегося гламура 1990-х и культа знаменитостей, в последние годы Лашапель обратился к проблемам экологии и пейзажной фотографии. Но от этого его узнаваемый стиль ничуть не потерял своей ослепительной эстетики.

Двенадцать месяцев года — это гимн жизни и преобразующей силе красоты, способной пробуждать и просвещать людей, раскрывая для них глубинную связь между человечеством и окружающей средой и подчеркивая взаимодействие всех живых созданий. Манифест фотопроекта Earth CelebrAction призывает к открытости в отношениях с нашей планетой: к признанию ее важности, к вниманию к ее нуждам, к уважению к ней как к нашей матери и к заботе о ней, означающей заботу о самих себе.

Франческа Лавацца, член совета директоров Lavazza Group:

Мы наблюдали эволюцию взглядов Дэвида Лашапеля в сторону проблем устойчивого развития и защиты окружающей среды. Наш календарь эволюционировал параллельно. Календарь 2020 года под названием Earth CelebraAction — это способ отдать дань красоте природы и призвать людей позаботиться о ней. Мы должны защищать Землю как место нашего проживания, заботиться о ее жителях.

Эстетическая сила фотографий Лашапеля отражает стремление использовать искусство как инструмент для создания новых отношений между Землей и нами, людьми. Календарь остается идеальным инструментом, стимулирующим критическое осмысление настоящего и использующим красоту, чтобы привлекать и вдохновлять людей. Потому что для нас забота о природе — это искусство.

Дэвид Лашапель:

Для меня работа над созданием календаря Earth CelebrAction от Lavazza стала идеальной возможностью отправиться в воображаемое путешествие в идиллический рай, где человек и природа сосуществуют в гармонии. Я благодарен за полную свободу выражения, предоставленную мне компанией, которую я уважаю и которая уважает планету. И наконец, я рад создавать фотографии, которыми я полностью доволен.

Календарь на 2020 год отражает внимание компании Lavazza к проблемам устойчивого развития и будущего планеты в форме поэтического изучения красоты и в попытке восстановления связи с окружающей средой.

Человек и природа — связь, ценность, влияние (окружающий мир, 3-4 класс) — Природа Мира

Несмотря на все достижения науки и техники человек до сих пор находится в зависимости от природы. При этом и люди оказывают на природу огромное влияние.

Как природа влияет на человека?

Природа предоставляет человеку те ресурсы, которые необходимы ему для жизни. Самыми важными из них являются свежий воздух, чистая вода, солнечный свет и пища. Без этих благ природы человек в принципе не может жить.

Дары природы

Но по мере развития нашей цивилизации люди стали добывать и другие ресурсы, которые нужны нам для комфортной жизни. Сначала человек освоил некоторые строительные материалы (дерево, мрамор, гранит), а также самые распространенные металлы (медь, бронзу, железо, золото, серебро). В дальнейшем список добываемых материалов расширился, стали использоваться алюминий, титан, никель, вольфрам, уран. Первым ископаемым топливом, освоенным человеком, можно считать уголь. В XIX в. вместо него стали применять нефть (точнее говоря, топливо, получаемое из нефти), а в XX в. пришел черед природного газа. Также природа дает нам возможность получать электричество, не сжигая природные ресурсы. Надо лишь использовать энергию рек и приливов, солнечного света и ветра.

Уголь

Однако природа может и негативно воздействовать на человека. Периодически происходят природные катаклизмы, жертвами которых становится множество людей. Это извержения вулканов, землетрясения, ураганы, наводнения. Существуют и другие бедствия, которые напрямую не убивают людей, но косвенно приводят к большим потерям. Например, сильная засуха провоцирует неурожай, что в свою очередь может привести к голоду в бедных странах.

Последствия землетрясения

Порою природное бедствие связано с воздействием на человека живой природы. В качестве примера можно привести крупные эпидемии или нашествия саранчи.

Как человек влияет на природу?

Человек отличается от других обитателей Земли тем, что он не только приспосабливается к природе, но и сам способен преобразовывать ее под свои нужды. Ещё в глубокой древности люди начали распахивать землю, строить первые поселения и вырубать леса, тем самым меняя природный ландшафт. На сегодняшний день возможности человека возросли – он строит целые города, прокладывает шоссе и железные дороги. Более того, ему удалось даже изменить географию планеты – построив Суэцкий канал, человек отделил Африку от Евразии, а воды Красного и Средиземного моря соединил. Аналогично и Панамский канал разделил Северную и Южную Америку.

Урбанизация. Вид на Токио, Япония

Деятельность человека приводит к вымиранию других животных. Классический пример – это мамонт, истребленный ещё первобытными людьми. С развитием цивилизации растет и скорость исчезновения биологических видов.

Реконструкция скелета мамонта

В последние два века человек стал влиять и на глобальный климат на планете. С ростом промышленности увеличились выбросы в атмосферу углекислого газа, что в свою очередь приводит к глобальному потеплению. С последние десятилетия сильно сократилась площадь льдов в Арктике, расширилась территория пустынь. В свою очередь эти изменения влияют на живую природу. Например, таяние льдов приводит к сокращению ареала распространения белых медведей, и поэтому их численность сокращается.

Глобальное потепление

Человек осознает негативные последствия своей деятельности и пытается как-то компенсировать их. Создаются специальные заповедники, на территории которых сохраняются вымирающие виды. Для предотвращения глобального потепления устанавливаются ограничения на выбросы углекислого газа. В последние годы идет всестороннее ужесточение экологического законодательства.

Подведение итогов

Человек и природа сильно влияют друг на друга. Люди должны осознавать, что урон, нанесенный природе, в конечном итоге приводит к негативным последствиям и для самого человека.

Не нашли, то что искали? Используйте форму поиска по сайту

Понравилась статья? Оставь комментарий и поделись с друзьями

Противоречия во взаимодействии человека и природы

 

В данной статье рассматриваются противоречия в отношениях природы и человека, их взаимозависимость и связь в современных условиях. Автор поставил перед собой цель: рассмотреть основы взаимодействия человека и природы, выяснить, насколько сильна их взаимосвязь в современном мире. Также автор видит свои задачи в экологическом просвещении, чтобы все люди задумались о своем воздействии на природу, необходимости сохранения ее богатств.

Ключевые слова: природа, человек, окружающая среда, природный баланс, изменения, взаимосвязь, экология.

 

Человек и природа неразрывно связаны между собой. Мы в большей степени зависим от окружающего нас мира. Еще не так давно господствовало мнение, что человек является царем природы, ее полноправным хозяином. Однако на сегодняшний день ясно, что мы — всего лишь крошечная частица в мире вещей. В процессе своей жизнедеятельности мы во многом зависим от природы. Она дает нам столь необходимые вещи, как воздух, вода, свет, пища. Только от нас зависит, в каком виде мы сохраним все эти ценные ресурсы для себя и последующих поколений. Население во всех уголках планеты развивается, строит свой быт и трудовую деятельность, ориентируясь на природные условия, климат в месте своего проживания [1].

Весь наш мир — это природа. Человек всего лишь малая часть этого мира, но именно человек способен серьёзно преобразовать окружающую природную среду, разрушить уникальные природные системы. За последнее столетие это случалось неоднократно, человеку удалось иссушить целое море, полностью истребить не один вид животных, загрязнить и довести до критического состояния редкие и уникальные в своём роде природные объекты [3]. На этом остановимся немного поподробнее. Мы представили несколько фактов уничтожения окружающей среды:

1.                Ежегодно с лица Земли исчезает 11 млн. га тропических лесов — это в 10 раз превышает масштабы лесовосстановления. Почти половина всех лесов в Великобритании исчезла за последние 80 лет. Половина тропических лесов Амазонки исчезнет в 2030 году.
2.                По данным экологов, один житель Украины создает в среднем 0,5 кг мусора в день, то есть 182,5 кг за год. 46 миллионов украинцев оставляют ежегодно после себя 8 млн тонн мусора! В России 11 млн свалок, занимающих 260 тысяч гектаров, — это больше, чем государство Люксембург или составляет три столицы Украины.
3.                Для разложения в природной среде бумаги требуется до 10 лет, консервной банки — до 90 лет, фильтра от сигареты — до 100 лет, полиэтиленового пакета — до 200 лет, пластмассы — до 500 лет, стекла — до 1000 лет. Вспомните об этом, прежде чем бросить в лесу полиэтиленовый пакет или бумагу. Для разложения фильтров сигарет требуется от пяти до 15 лет. За это время они могут оказаться в желудках рыб, птиц и морских млекопитающих.
4.                За 50 лет на треть сократился список видов растений и животных на планете. В Европе за последние 20 лет исчезло около 17 тысяч видов. Земля теряет 30 000 видов живых организмов ежегодно. Средиземное море лишилось своей флоры и фауны почти на треть. С 1970 года численность диких животных и птиц на планете сократилась на 25–30 %. Каждый год человек уничтожает около 1 % всех животных.

Также экологи не советуют есть рыбу, т.  к. из-за загрязнения мирового океана морепродукты насыщены многими отравляющими веществами, в частности, тяжёлыми металлами, ртутью. По всему миру погибают насекомые: комары, пчёлы и др. [4].

Вымирание многих видов животного мира объясняется различными природными причинами: ледниковые периоды, катастрофические столкновения метеоров и др. Однако постоянная угроза уничтожения вида происходит от самого опасного, отлично адаптируемого вида — человека разумного!

Вот примеры 10 видов животных, которые были уничтожены по вине человека:

1.                Морская (Cтеллерова) корова названа в честь русского зоолога Стеллера, который первый открыл и описал этот вид животного в 1741 году. Морская корова была чуть больше ламантина, плавала у поверхности воды и питалась морской капустой (отсюда и название “морская”). Вес коров был до 10 тонн, а в длину — 25 метров. Вид с самого начала был под угрозой вымирания, так как мясо было очень вкусное и широко употреблялось в пищу коренным населением. Далее к охоте на морских коров присоединились рыболовы и охотники на тюленей. Шкуры коров применялись при изготовлении лодок. В итоге вид стеллеровой коровы полностью исчез менее чем за 30 лет.
2.                Квагга обитала на юге Африки, окрасом спереди была похожа на зебру, а сзади — на лошадь. Это чуть ли не единственный истребленный вид, который был приручен людьми, чтобы охранять стада. Квагги имели способность быстрее коров, овец, кур замечать хищников и предупреждать хозяев об опасности криком “куаха” (отсюда и произошло их название). Квагги были уничтожены человеком ради мяса и шкуры в 1878 году.
3.                Китайский речной дельфин относится к отряду млекопитающих, представитель речных дельфинов. Вид был открыт в Китае (река Янцзы) в 1918 году. Это светло серый дельфин с беловатым брюшком массой примерно 42–167 кг, в длину 1.4–2.5 метра. Экспедиция 2006 года не обнаружила особей китайского речного дельфина, вероятнее всего вид полностью исчез (хотя в 2007 г. было сообщено, что 30 особей осталось в заповеднике Тяньэчжоу).
4.                Смилодоны — это вымерший вид саблезубых кошек, проживающих в северной и южной Америке весом от 160 до 280 кг, размером со льва. Отличительной особенностью семейства были клыки, длиной 28 см (вместе с корнями). Вида нет уже на Земле более 10.000 лет.
5.                Крупный грызун Josephoartigasia monesi получил название в честь палеонтолога Альваро Монеса. Вид существовал 2–4 млн. лет назад в Южной Америке. Исследователи обнаружили череп грызуна длиной в 53 см, вес животного предположительно был более 450 кг. Это самый крупный вид грызунов на планете.
6.                Тасманийский волк является единственным представителем сумчатых волков, его также называют тилацин. Вид родом из Австралии, в длину особи достигали размера 100–130 см; высота — 60 см; вес коло 25 кг. Первое упоминание о тасманийском волке было обнаружено на наскальных записях не позднее чем к 1000 году до н.  э. Европейцы впервые столкнулись с сумчатым волком в 1642 году. В 30-х годах 19 века началось массовое истребление зверя фермерами, дабы защитить своих овец. Таким образом сумчатые волки сохранились только в труднодоступных районах Тасмании к 1863 году.
7.                Бескрылая гагарка — крупная нелетающая птица достигала длины 75 до 85 см, весом около 5 кг, обитала в водах Северной Атлантики. Бескрылая гагарка известна людям более 100 000 лет, коренные жители ценили птиц за их вкусное мясо, яйца и пух для изготовления подушек. Из-за чрезмерного промысла птиц, численность бескрылой гагарки резко сократилась. К середине 16 века почти все гнездовые колонии птиц были систематически уничтожены. Последние особи были пойманы и уничтожены на островах в Шотландии в 1840 году.
8.                Странствующий голубь относится к семейству голубиных, до конца 19 века являлась самой распространенной птицей на Земле (насчитывалось примерно 3–5 млрд особей). Птица достигала длину 35–40 см, массой 250–340 г, распространен в лесах Северной Америке. Вымирание вида происходило постепенно по причине множества факторов, главным из которых был человеческий — браконьерство. Последний голубь умер в 1914 году в зоологическом саду (США).
9.                Динозары населяли Землю в мезозойскую эру — в течение более 160 миллионов лет. Всего существовало более 1000 видов, четко разделить которые можно на птицетазовых (тероподы — “звероногие” и зауроподоморфные “ящероногие”) и ящеротазовых (стегозавры, анкилозавры, цератопсы, пахицефалозавры и орнитоподы) динозавров. Самым крупным динозавром является спинозавр, длина которого 16–18 метров, высота — 8 метров. Но не все динозавры были большими — один из самых маленьких представителей весил всего 2 кг и был длиной 50 см. Динозавры вымерли 65 миллионов лет назад, по одной из гипотез причиной явилось падение астероида.
10.            Додо относится к вымершему виду нелетающих птиц, был высотой около 1 метра и весил примерно 10–18 кг, обитал в лесах Маврикия. С приходом человека вымерли многие животные Маврикия, так как была повреждена экосистема острова [5].

Всё это вряд ли можно назвать человеческим отношением, и уж тем более, как-либо оправдывать. В современном мире существует потребность с детства прививать людям любовь к окружающей среде, формировать правильное мировоззрение, ведь только так можно исправить сложившуюся экологическую ситуацию. Влияние человека на окружающую среду огромное и то, как будут складываться дальнейшие взаимоотношения полностью зависит от нас. С тех пор, как человек стал разумным и получил возможность использования орудий труда, начинается его влияние на окружающие условия и их изменение. Под воздействием наших сил произошло множество изменений в окружающей среде, как положительных, так и негативных. К позитивным сторонам влияния людей можно отнести создание национальных парков и заповедников, где многие редкие виды животных и растений стало возможным сохранить от исчезновения. Такая деятельность позволяет расширить биологическое разнообразие существующих на планете видов. Создавая искусственные оросительные системы, мы помогаем увеличить площадь плодородных почв и эффективно их использовать.

К сожалению, от неразумных и непродуманных действий людей природа терпит большой ущерб. Например, вырубка лесов разрушает естественную среду обитания многих животных и растений, ведет к снижению выработки кислорода, что, в свою очередь, неизбежно вызывает глобальное потепление. На месте вырубленных лесов зачастую образуются пустыни, поскольку после исчезновения деревьев верхний плодородный слой почвы легко размывается.

Быстрый рост населения приводит к тому, что для его обеспечения пищей приходится применять новые технологии в сельском хозяйстве. Если раньше плодородную почву не эксплуатировали постоянно, давая ей некоторое время отдохнуть, то сейчас люди распахивают все новые площади и используют их без перерыва, тем самым снижая плодородие.

Для более быстрого роста применяют современные удобрения, которые оказывают отрицательное влияние на грунт и воду. Мы строим огромное количество заводов, но мало заботимся о том, какое количество отходов они выбрасывают в атмосферу и сколько мусора оказывается в воде. В Тихом океане существует огромная зона, сплошь покрытая плавающим по поверхности мусором, что неизбежно ведет к вымиранию многих видов океанических животных. Города, стоящие на пресноводных реках, ежедневно сбрасывают в них канализационные отходы, отходы промышленного производства.

Таким образом, мы не только вредим природе, но и загоняем себя в ловушку, сокращая количество пригодной для питья воды. Отсутствие пресной воды уже сейчас является большой проблемой в некоторых районах планеты [1]. Человек и природа должны быть вместе. Мы привыкли получать от природы все, что нам захочется — это наслаждение теплой солнечной погодой, купание в водоемах, вкусные фрукты, овощи, орехи и семечки. Охотники убивают диких животных ради еды и вкусного мяса, рыбаки вылавливают в озерах, реках и морях рыб в большом количестве, забывая, что они все живые существа.

Но самое плохое даже не в этом. Нельзя забывать, что человек — дитя природы. Всегда необходимо помнить, что нельзя нарушать природный баланс. Если уничтожить животных, приносящих пользу природе, то взрастет численность вредителей, от которых пострадают зеленые насаждения. Люди вырубают леса, но они ведь нужны для очистки воздуха, и получения кислорода, так необходимого для дыхания всего живого вокруг.

Некоторая деятельность людей наносит огромный вред окружающей среде, особенно, если приходится загрязнять ее. Многие промышленные предприятия выбрасывают свои отходы в реки, что ведет к гибели рыб и водоплавающих птиц.

Люди огораживают себя от природы бетонными и кирпичными зданиями, создают машины, электронику. Получается, что «благодаря» цивилизации человек все дальше отделяется от природы, и забывает проявлять о ней заботу. Но нельзя забывать о том, что если человек наносит вред природе, то одновременно вредит и себе.

‌Для того, чтобы дышать чистым воздухом, пить воду из природных водоемов, есть экологически чистые продукты, необходимо потрудиться, позаботиться о сохранении окружающей среды. Самым первым, что должен сделать каждый человек — это посадить и вырастить дерево, которое сможет не только украсить все вокруг, но и сделать воздух чище. Можно позаботиться о домашних питомцах. Благодаря им люди чувствуют себя ближе к природе, становятся добрее.

Чтобы сохранить связь с природой, необходимо в выходные дни выезжать за город, гулять по лесу, купаться в озере и загорать. Не оставлять на месте пребывания мусор, пластиковые бутылки и пакеты. После таких прогулок, наша жизнь наполняется энергией, а настроение улучшается. Даже при большой занятости, человек обязательно должен находить уединение с природой, не забывать о своем происхождении. Ведь она нас кормит, согревает и наполняет жизнь приятными впечатлениями [2].

Взаимодействие человека с природой сможет быть гармоничным только тогда, когда мы уважительно и бережно станем относимся к ее дарам. Люди составляют единое целое с окружающей средой, поэтому должны нести ответственность за свои действия и оценивать их последствия. Таким образом, человек и природа находятся в неразрывной связи между собой, они оказывают влияние друг на друга. Человек– это часть материального мира, отделившаяся от природы, но он не сможет существовать без нее. Человек использует природные богатства для своих благ и если он по-настоящему не одумается, то похоже, сбудется мрачное пророчество Нильса Бора: «Человечество не погибнет в атомном кошмаре, а задохнётся в собственных отходах».

Поэтому, нужно помнить, что природа — это великое достояние и к ней нужно относиться бережно.

 

Литература:

 

1.                http://www. vitamarg.com/eco/article/6707-svyaz-cheloveka-s-prirodoj
2.                https://natworld.info/o-prirode-dlja-shkoly/sochinenija-o-prirode/sochinenie-na-temu-chelovek-i-priroda
3.                http://ecologyproblems.ru/priroda/priroda-i-chelovek
4.                http://www.vitamarg.com/eco/article/857-ecologia-fakty-cigry
5.                http://t-fakt.ru/10-vyimershih-vidov-zhivotnyih-po-vine-cheloveka
6.                Данин Д. Нильс Бор. https://www.e-reading.by/bookreader.php/135617/Danin_-_Nil %27s_Bor.html

Взаимоотношения человека и природы в прозе Махмута Хасанова Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 14 (305). Филология. Искусствоведение. Вып. 77. С. 105-108.

А. А. Хайруллина

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ В ПРОЗЕ МАХМУТА ХАСАНОВА

В произведениях, посвященных взаимоотношению человека и природы, Махмут Хасанов показывает, что человек и природа существуют во взаимной гармонии. Много внимания уделяется воспитанию бережного отношения к природе, рациональному использованию природных богатств. К тому же писатель подчеркивает, что отношение к природе имеет глубокий гуманистический смысл.

Ключевые слова: татарская литература XX в., творчество М. М. Хасанова, тематика произведений, человек и природа.

Махмут Хасанов — известный татарский писатель 60-90-х гг. ХХ в., лауреат Государственной премии Татарстана имени Г. Тукая. Писатель, который тонко чувствовал дыхание времени, перемены, происходящие в стране, новые веяния, и умел высокохудожественно отразить это в своих произведениях.

Татарская литература богата своей историей и традициями. Для нее испокон веков была близка и актуальна тема деревни, ее богатой природы. Вот и большинство своих произведений М. Хасанов посвятил этой теме. Он пишет на татарском языке. Многие произведения писателя переведены на русский язык, например, рассказы «Лесник», «Сюмбуль», «Бессоница», «Подарок» (переводчик — М. Зарецкий), «Среди льдин» (Р. Киямова), романы: «Здравствуй, солнце!» (В. Синицин), «Дороги, дороги…» (И. Троянский), «Весенняя зарница» (В. Чу-креев) и др.

В творчестве М. Хасанова отношения человека и природы занимают особое место. Картины природы в его произведениях удивительным образом выполняют самые различные функции, пронизывают творчество писателя гуманистическим духом и теплым лиризмом. Через картины природы он выражает свое мировоззрение, свою жизненную философию. Он пытается донести до читателя безграничный дух природы, ее вечность, беспредельную красоту, ее цвета и запахи. В красоте и отлажен-ности природы он видит красоту современного общества, отражение гармоничных отношений между людьми, находит в этих отношениях духовное родство. Отношение к природе родного края, ее естественной красоте в нем формируется еще в детстве. Воспоминания юности для него — источник вдохновения, маяк в его будущей жизни. Как известно, детство писателя

прошло на лоне природы: леса и поля, чистые родники и полноводные реки. И именно красота Отчизны сыграла большую роль в воспитании у писателя мировоззрения и тонкого вкуса.

М. Хасанова интересуют окружающая природа, среда, возникающие проблемы, пути их решения. По его мнению, если земля — наш родимый дом, то и ее проблемы должны быть нашими проблемами. Человек — дитя природы. Природа взращивает свое дитя вскармливая, оберегая, защищая. Следовательно, и человек матери-природе должен платить тем же. Человек — самое высокое творческое достижение, гордость природы, ее вершина. Для того, чтобы он был счастлив, духовно богатым следует глубже понимать и изучать природу.

М. Хасанов любит природу, чувствует себя ее неотъемлемой частицей. «Эх, отразить бы в своих произведениях это несравнимое ни с чем блажество природы так, как я ощущаю это в своей душе!» — пишет он [8. С. 7]. Даже в маленьких рассказах он умеет доступно, на понятном читателю языке поведать о красоте родной природы, ее безграничных богатствах, необходимости ее защиты.

Рассказы «Урманчы» («Лесник», 1953), «Сембел» («Сюмбуль», 1953), «Кара колак» («Черное ухо», 1987) и др., повести «Урман шаулый» («Лес шумит», 1952), «Жирэн кашка» («Рыжий конь с белой звездочкой на лбу», 1959) посвящены теме природы. Написанные в разные годы, они отражают отношение человека к природе.

Главная тема рассказа «Лесник» — чувство любви к родной стороне, окружающих человека лесам и рекам, красоте природы. Основной герой произведения — Минзакир-абзый. Всю свою жизнь он проработал лесником. Он знает в лесу каждый кустик, зверя и птицу. Все живое

в природе он воспринимает как своих детей. Только неспокойно на душе Минзакира. Скоро леса совсем изведут, а земли эти останутся под волжской водой. Его тревожные мысли автор так доносит до читателя, что душа содрогается: «На следующий год птицы, что весной прилетят, это место не смогут узнать. Захотят как нынче передохнуть и удивятся, мол, “что же это такое”. Густых лесов и лесных болот в низовьях уже не будет, а будет лишь сверкающая водная гладь. Птицы в растерянности по-кружат-покружат, да и совсем обессилев будут вынуждены опуститься на какой-нибудь пустырь» [5. С. 41].

Минзакир-абый и Гульюзум-апа смогли воспитать любовь к родной земле и в сыне. В противном случае, разве отдыхал бы ежегодно у родителей их хорошо зарабатывающий сын-инженер, называя эти места «курортом без путевки»! Он также, как его отец, приучен ценить красоту родной земли, ее чистый воздух, полезные дары. Подрастающий молодой лес вселяет в Минзакир-абзый надежду, вновь возвращает к жизни, укрепляет надежду на будущее. Связь между лесником и лесом описывается как крепкая, закаленная на протяжении долгих лет связь между отцом и сыном. Простой по сюжету, небольшой по объему, увлекательный по характеру, этот рассказ написан лаконичным, живым языком, что дает читателю возможность прочитать его на одном дыхании, заставляет его задуматься, делать надлежащие выводы. В рассказе «Лесник» писатель мастерски описывая психологические переживания, происходящие в душах главных героев, призывает читателя обратить внимание на богатство земли, на которую упала первая капля крови из пуповины человека, на ее животный мир, на его проблемы, сохранить нашу окружающую среду.

Этот рассказ доказывает всю сложность отношений между природой и человеком. С одной стороны, человек оберегает лес, его природные богатства, заботится о его обитателях. С другой стороны, деревья используются для нужд общества. Как описано в рассказе, люди перед тем, как пилить лес, высаживают новые саженцы. Эта картина дает надежду на будущее, укерепляет веру в него не только в душе Минзакира, но и читателей.

В рассказе «Сюмбюль» описывается растянувшаяся на несколько дней пурга. Кажется, что природа вышла на борьбу с человеком. Несмотря на трудности, причиняемые человеку

природой, настоящий человек труда преодолевает все и достигает успехов. Писатель описывает столкновение природы с человеком и его положительное разрешение. Природная стихия изображается как объект борьбы героя.

В рассказе «Среди волн» описывается гордость Татарстана — полноводная, величественная Волга. Река изображена во всей красоте: бескрайняя ширина, крутые берега, глубокие воды. Но все это возможно только в результате человеческого труда. Иначе баржи, пароходы окажутся на мели.

М. Хасанов — автор и рассказа «Черное ухо». Рассказ написан так, что у читателей пробуждается интерес. В нем описывается, как опытный охотник преследует зайца с рваным ушком. Хитрость, ловкость, храбрость, смекалка зайца изображаются автором чрезвычайно увлекательно. В призведении любовь к живым созданиям природы отображается с тонким юмором.

Эти посвященные природе рассказы писателя лаконичны, интересны, язык понятен, легко читаем. Особенно удаются М. Хасанову пейзажные зарисовки. Бескрайнюю красоту природы он передает такими сравнениями и эпитетами, которые у других писателей не встречаются. В этом рассказе он описывает зайца, используя качества, присущие человеку.

Описывая родную природу, он использует среди множества средств художественной изобразительности такие обороты, как «теплые ветры», «словно из гальки составленые бусы», «погрузившиеся в дрему деревья», «красное, словно не выспавшееся, поднимается солнце» и др.

В основе подачи пейзажа у писателя лежат чувства и переживания, связанные с картинами природы. Сначала он из описанных выше деталей выстраивает образ природы, а затем выражает к этому свое отношение. «Вот где это блаженство, вот где этот рай! Я душу словно в чистой родниковой воде ополоснул» [7. С. 47].

В рассказах писателя постоянно ощущается чувство восхищения и любви к природе, это доказывает использование превознесения, гиперболизации, олицетворения, риторических обращений.

В рассказах, адресованных детям, очень много сведений, интересных читателю. Автор дополняет знания детей о мире природы, знакомит с интересной информацией. Любовь к природе побудила М. Хасанова написать повесть из жизни лесников «Лес шумит». Интересной повесть сделал не только показ отно-

шения человека к лесу, к природе в целом, но и описание сложных взаимоотношений между героями.

Сюжетная линия произведения развивается в двух направлениях: личная жизнь и производство лесного хозяйства, его проблемы. Писатель уделяет серьезное внимание описанию пейзажа в тесной связи с психологией персонажей. В этом произведении пейзаж оказывается чрезвычайно чувствительным к человеческим переживаниям. Для более полного описания психологического состояния персонажа писатель вводит пейзаж. Лес описывается параллельно состоянию героя. Когда жизнь главного героя протекает спокойно, размеренно, лес спокоен, он поет, и, наоборот, когда в душе человека кипят страсти, то и лес шумит, волнуется.

Образ леса дает возможность глубже понять чувства и переживания героев, уловить их во всех тонкостях. Язык автора прост и понятен. В то же время использовано достаточно много средств художественной изобразительности, обогащающих произведение. Среди них можно назвать своеобразное описание леса, неповторимые сравнения, эпитеты, синонимы и другие лексические средства. Например, «словно серебряная монета», «как приставучая муха», «серебристый серп луны», «вдохновенная песня молодой березы», «стройные, золотоствольные, устремленные к белым облакам, сосны», «словно драгоценные камни», «воздух сладкий, словно щербет». Это произведение наряду с воспитанием в читателях чувства любви и восхищения природой родного края еще и подчеркивает необходимость бережного отношения к ее бесчисленным богатствам. Вот слова лесника Бадри-агая: «Разве можно не любить лес?! Издревле он кормил человека, спасал его от разных неприятностей. Лес — это лекарство, источник здоровья. Вдохни хоть раз полной грудью лесной воздух. Он ведь таков, что хоть на хлеб намазывай, ей-богу. Великий русский ученый Менделеев говорил, что посадка леса такое же святое дело, как защита родины от врагов, что по отношению людей к лесу определяется уровень культуры страны» [6. С. 49].

Еще одно посвященное живым обитателям леса произведение — повесть «Рыжий конь с белой звездочкой на лбу». Отношение ко всей живности у деревенских детей сидит в крови. Это, наверное, идет еще от наших предков, особенно характерно для мужчин. М. Хасанов

умеет видеть неразрывное единство между человеком и природой, человеком и животными, отразить это в своих произведениях с характерным только для него изяществом, очаровательно и увлекательно. Основные герои этой повести «помешаны на лошадях». В первую очередь, в произведении находит отражение их искренняя забота о лошадях. К маленьким жеребятам они обращаются с такими красивыми словами, как «маленький мой», «свет очей моих», «наш маленький гость» и др.

Вспомогательным образом в произведении выступает образ лошади. Здесь описаны тесные отношения лошадей и людей. Не зря татарский народ о мужчинах говорит «ир-ат» (в переводе с татарского «мужчина-лошадь»). Автор параллельно описывает лошадей и мужчин. Лошади в тяжелой работе являются физической опорой для людей, а в борьбе — духовной. На состязаниях кони приносят людям победу. По описанию автора, лошади — умные создания, понимающие людей без слов. Во времена войн кони спасали людям жизнь. «Рыжий конь с белой звездочкой на лбу» — произведение, отражающее жизнь татарской деревни, ее красивую природу и трудолюбивых людей. Через любовь дедушки и внука к лошади писатель прославляет родную землю, природу, все живое, людей, наконец, жизнь, воспитывает у молодого поколения дух патриотизма.

Р. Тухватуллин, высоко оценивая повесть, писал: «В произведении через судьбу лошади раскрываются интересные и поучительные страницы жизни народа, сюжет увлекателен и тщательно отработан, язык радует красноречивостью и изяществом» [2. С. 12].

В произведениях на тему природы М. Хасанов воспитывает в читателях умение восхищаться красотой, наслаждаться неповторимыми мгновениями.

На какую бы тему автор не писал, он обязательно описывает природу. Роман М. Хасанова «Шугуровы» — произведение, освещающее жизнь нефтяников Татарстана. Нефть — масло земли, иными словами клад, являющийся большим богатством. Автор с восхищением пишет о безграничных богатствах нашей природы. Нефтедобыча — процесс сложный. Нефтяники эти подземные богатства стараются добывать передовыми методами, то есть не уничтожая родники, не обижая землю, не отравляя воздух. Бережное отношение нефтяников к природе автор описывает наряду с главной темой произведения.

Следовательно, в произведениях М. Хасанова экологические проблемы подняты в широком плане, они и по сей день продолжают оставаться актуальными.

Следующий роман М. Хасанова — это «Весенняя зарница». Название этого поизведения не случайно. По поверьям татарского народа, человека, видевшего весенние зарницы, впереди ждет горькая судьба, жизнь, полная бед и невзгод. В самом начале произведения описывается, как главный герой видит весеннюю зарницу. Это вызывает у читателя интерес, предупреждает о том, что судьба героя будет трагической. В произведении и в дальнейшем судьба героя переплетается с картинами природы. Сенокос, буря на Волге помогают точно описать чувства и переживания героев. Таким образом, с целью более полного раскрытия характеров персонажей, их психологического состояния автор часто обращается к картинам природы и довольно успешено их использует.

В произведениях, посвященных описанию жизни нефтяников, автор держит в центре внимания их бережное отношение к природе. Для них важно не только добыть нефть, но и сохранить живность, обитающую на полях и лугах.

В творчестве М. Хасанова наблюдается эволюция в разработке темы «человек и природа». Если в начальный период творчества писателя («Запах сена», «Брошенное озеро», «Рыжий конь с белой звездочкой на лбу», «Черное ухо» и др.) в произведениях преимущественно слышалось восхищение красотой природы и ее безграничными богатствами, то в более поздних произведениях («Лесник», «Лес шумит», «Шугуровы», «Дороги, дороги. ..» и др.) наряду с мастерски нарисованными картинами природы М. Хасанова начинают волновать нравственно-этические проблемы, связанные с потребительским, неразумным отношением к природным богатствам, все чаще писатель задумывается о необходимости беречь и защищать окружающую среду.

Тема взаимоотношений человека и природы была в центре внимания многих татарских писателей. Например, Мирсай Амир («Агидель», 1935), Амирхан Еники («Родная земля», 1959), Аяз Гилязев («Три аршина земли», 1962), Гу-мер Баширов («Семь родников», 1976) и др. авторы в своих произведениях показывали внутренний мир человека в связи с природой и природными явлениями. Для прозы М. Хасанова характерен глубокий психологизм в в раскрытии этой темы. Отображение нравственного воздействия природы на человека, в соответствии с его высшими моральными ценностями, является новизной творчества писателя.

В произведениях подчеркивается мысль о том, что природа и человек — это единое целое, и они описываются в неразрывном единстве. М. Хасанов в своей прозе делает акцент на том, что человек и природа существуют во взаимной гармонии, пропагандирует идею о том, что защита природы, сохранение ее для будущих поколений является святым долгом каждого.

Список литературы

1. Салихов, Р. Г. Герой и эпоха. Казань, 1999. 352 с.

2. Тухфатуллин, Р. Из самой жизни // Респ. Татарстан. 1997. 21 июля.

3. Хализев, В. Е. Теория литературы. М., 1999. 240 с.

4. Хатипов, Ф. Теория литературы. Казань, 2002. 352 с.

5. Хасанов, М. Лесник. Казань, 1954. 69 с.

6. Хасанов, М. Лес шумит. Казань, 1952. 53 с.

7. Хасанов, М. Чёрное ухо // Хасанов, М. Лесник. Казань, 1987. 78 с.

8. Шарипова, М. Он любил жизнь / М. Ша-рипова, Т. Шарипов // Респ. Татарстан. 1998. 14 авг.

Природа и человек. XXI век

Масленко С. Природа и человек. ХХI век / С. Масленко // Почепское слово.- 2017.- 7 февр.(№10).- С.3.
— Экологическая работа библиотек

С целью привлечения внимания общества к одной из самых актуальных проб­лем современности — пробле­ме сохранения природы и жизни на Земле — 2017 год объявлен Годом экологии в Российской Федерации.

В рамках Года экологии в читальном зале центральной библиотеки оформлена книж­ная выставка «Беречь приро­ды дар бесценный». На вы­ставке представлена право­вая, справочная, учебная, на­учно-популярная литература об охране природы, о расте­ниях и животных, о заповед­ных местах в России и Брян­ской области.

Среди представленных на выставке книг новый журнал, поступивший в библиотеку в начале 2017 года, — журнал «Природа и человек. XXI век». Журнал оправдывает своё на­звание. Он показывает связь человека и природы. «Таких познавательных и полезных публикаций, статей не встре­тишь нигде», — так отзываются о журнале читатели. В нём рассматриваются вопросы экологии, здоровья человека, религии, нравственности, от­ветственности за свою страну и за жизнь на планете.

В январском номере ав­тор Михаил Филонов в статье «Выздоровление, как по но­там» пишет: «Почему бы к многообразным средствам воздействия для выздоровле­ния больного организма не добавить и музыку?».

Статья Евгения Беликова «Одиночество — болезнь или лекарство» может быть полез­ной для многих людей, пре­одолевающих трудную жиз­ненную ситуацию, когда приходится жить в одиночестве.

Многим и многим пациен­там помог доктор Виталий Александрович Копылов. Бо­лее сорока тысяч человек пролечил В.А. Копылов без лекарств и операций своим авторским методом внешнего болевого воздействия и на­пряжения (ВБВ). Его пациен­ты иногда избавляются от не­дугов, которые считаются не­излечимыми. О концепции доктора В.А. Копылова можно прочитать в статье «Жизнь — это напряжение».

Статья «Масло должно быть масляным» содержит со­веты Валентины Ефимовой: какое растительное масло стоит предпочесть, заботясь о своём здоровье.

Знакомым незнакомцем называет топинамбур Михаил Михайлов в статье «Брат подсолнуха» и предлагает не­сколько вариантов приготов­ления ценного продукта пита­ния, содержащего в отличие от картофеля не крахмал, а другой углевод — инулин, кото­рый при распаде не даёт глю­козу. Топинамбур превосходит по питательности многие ово­щи. Он полезен при малокро­вии, заболеваниях почек и пе­чени, сахарного диабета.

Каждая из статей журнала «Природа и человек. XXI век» рассказывает о жизни, как чу­де, о волшебстве живой при­роды, которая нас окружает, о том, как строить свой собственный мир и жить в нём.

 

С.М. Масленко

«Художественный журнал» | Галерея Osnova

Живопись как субъект природы

Текст: Иван Новиков

Визуальный ряд нашей повседневной жизни переполнен техногенными образами. Сама практика нашего смотрения на мир структурирована видоискателем. Чтобы осознать себя, мы не смотрим в зеркало, а делаем селфи на смартфон — словно человек хочет видеть себя только через цифровое преломление. Казавшийся освободительным при нечеловеческих скоростях экономического развития 90-х годов «уход в цифру» стал нормой современной жизни. В любой дискуссии о человеке непременно артикулируется его новая, техногенная составляющая. В свою очередь, искусство оказывается тотально детерминировано цифровыми медиа. Просмотр фотографий в социальной сети заменяет посещение выставки. Циркуляция цифровых изображений определяет новый институциональный контекст художественного высказывания. Живопись не в состоянии выдерживать такой натиск, она начинает воспроизводить цифровые образы, легитимируя их как часть системы и рынка искусства.

Брайс Марден. «Дежурный 5», 1999

Так художник Уэйд Гайтон становится «первопроходцем» нового типа живописного производства, когда картина пишется с помощью компьютера и печатной техники Epson. Вставляя в лоток принтера сложенный холст, он распечатывает на его сторонах исходный файл bigblack.tif. Деформации при печати из-за складок холста, неравномерности нанесения чернил, да и просто ошибок техники позволяют каждый раз получить новую картину. Художник создает живопись, обусловленную лишь технически, ему незачем больше обращаться к природе. Человек перестает быть источником художественного видения — теперь наше зрение формируется цифровой техникой.

«Природа кончилась», — пишет журнал Time^[1]. Реакцией на это заявление становится стремление найти человеческое в том, что «осталось» от природы, — или же смотреть «из природы», с ее «точки зрения». Как следствие, живопись начинает осознаваться многими художниками как субъект природы, а живописное производство — как часть процессов биоценоза.

Что собой представляет материя живописи? Мы говорим о плоскости холста, границах рамы, но забываем о сущности живописного производства. Исторически природное и материальное является значительной составляющей частью живописи. Все классические картины писались на льняных, хлопковых или джутовых тканях, и лишь совсем недавно начал производиться синтетический холст. Кусок ткани всегда натягивали на деревянный каркас подрамника (металлические аналоги появились тоже относительно недавно). В наиболее распространенной технике живописи последних столетий минеральные пигменты смешиваются с растительным (чаще всего льняным) маслом. Сама вещественная основа живописи подталкивает нас к определению ее как явления, инкорпорированного в природу, как субъекта природы. В создании картины принимают участие тысячи органических существ, живущих и уничтожаемых ради этого. Живопись полностью встроена в биоценоз и в сеть отношений человека и природы. Именно эта материальная обусловленность живописного производства дает живописи возможность быть «взглядом самой природы». Возможность помыслить искусство, учитывающее не только человека, но и другие формы жизни, открывает новые перспективы эмансипации.

Об этом же в первом десятилетии ХХ века размышлял один из основателей группы «Синий всадник» Франц Марк. Стремясь воссоединиться с «током крови, пульсирующим в живой природе», он пытался изобразить растения и животных так, как они, по его представлению, сами себя видят, изобразить саму материю взгляда^[2]. Его пластический язык (поначалу близкий к фовизму, а позднее к кубизму), в его понимании, был продиктован особенностями не человеческого, но животного зрения. В этом смысле показательна его работа 1910 года «Лошадь в пейзаже». Зритель видит пейзаж поверх головы отвернувшейся от него лошади, словно вглядывается в пространство вместе с ней. И именно «взгляд» животного делает видимую природу столь «нереалистичной». Тем самым Марк, вслед за Эдуардом Мане, делает зрителя частью картины, соединяя человека и природу и находя подлинную человечность в нечеловеческом.

Брайс Марден. «Музы», 1993

Своего рода заочным оппонентом Франца Марка был Эрнст Людвиг Кирхнер, участник еще одного экспрессионистского объединения — «Мост». Многие его картины, особенно берлинского периода, словно документируют урбанистическую отчужденность человека в результате стремительной индустриализации Германии. Его оптика меняется не по причине единения с природой, но под влиянием современных ему технологий. Художник свидетельствует, что техника — это «подчинение отношений между природой и человечеством»^[3]. Яростный свет электрических фонарей, острые углы трамвайных путей — все это определяет изломанное видение Кирхнера. До предела доводя в своих картинах ужас города и техники, художник пытается найти в обезличенных толпах новую человечность. Но поиски его, к сожалению, безрезультатны.

Зная этот контекст, мы можем понять причину тяги Франца Марка к природному. В противовес техногенной оптике, он обращается к миру животных и растений. Взгляд Природы противостоит взгляду Технологии. В сходной ситуации оказались сегодня и мы.

 

II

Если говорить о современных художниках, практикующих «природное искусство», пожалуй, самым очевидным примером является Пьер Юиг. Его мультимедийные проекты последних лет включают в сферу искусства природу в самых разных ее проявлениях — и как соавтора, и как зрителя. В своем проекте в нью-йоркской галерее The Artist’s Institute в 2014 году он разрушает экспозиционную целостность. Попадая на выставку, вы не видите ничего, кроме белых стен; но то окажется где-то дыра в полу, то пробежит паучок. Первыми зрителями выставки становятся «соавторы» художника — пауки, крысы и другие живые существа. Наряду с традиционными практиками инсталляции Юиг вводит в свое произведение «нечеловеческие силы», такие как радиация или феромоны. Художественное производство отказывается от «искусства только для человека».

В современном искусстве идею связи живописи и природы озвучил еще Джексон Поллок. Известна история о том, как его мастерскую посетил Ганс Гофман. Старший из абстрактных экспрессионистов, Гофман, рассматривая картины Поллока, посоветовал ему учиться у природы, на что тот дал легендарный ответ: «Я и есть природа». Эта установка повлияла на многих художников последующих поколений. Но впервые всерьез ее воспринял Брайс Марден, живописец, известный прежде всего как мастер монохромной живописи.

Уэйд Гайтон. «Без названия», 2012

Соединивший в своем искусстве колорит Сурбарана и Гойи, абстрактный экспрессионизм и дальневосточную живопись, Марден еще в 80-е годы осознал отчужденность западного искусства от природы. Он ищет язык живописи там, где «неумолимая человеческая алчность стирает сама себя», — например, в кикладской скульптуре или китайских камнях для созерцания «гонгши»^[4]. Как говорит он сам, его работы — это всегда взаимодействие с природой. Причем это может быть как простое, пусть и длительное, пребывание на природе, использование опавших листьев и веточек, так и более сложное включение в художественный процесс. Например, его знаменитая серия «Холодная гора» писалась кистью, привязанной к цельной ветке дерева. Подолгу наблюдая за природой, художник не пишет картину, но словно дает прорасти на ней то ли кристаллической решетке, то ли переплетенным корням деревьев. Для Мардена самое важное в живописи — это «стать единым с природой, а не портретировать ее со стороны»^[5].

Это замечание объясняет реакцию многих современных природоориентированных живописцев на предыдущие опыты слияния природы и искусства. Такие концептуальные проекты, как «Натуральное искусство» (1973) и «Куриное искусство» (1987) Яцека Тылицки, «Слоновья художественная академия» (1999) Комара и Меламида и многие другие, имели одно принципиальное свойство. В отличие от практик того же Франца Марка или Брайса Мардена, эти проекты исключали фигуру человека (как зрителя, так и художника) из природного контекста. В них природа рассматривается с точки зрения колониального окультуривания. Они словно говорят, что и «примитивные» формы жизни могут создать объекты искусства ничуть не хуже какого-нибудь рафинированного художника. Но эта логика полностью исключает возможность бытия в природе. Человек оказывается заточен в хрустальном замке культуры и техники.

Виталий Барабанов. Проект «Практики плэнера»,
2015. Фото Ксении Смыр

В этом контексте интересно вспомнить серию Дэна Колена «Без названия» (2007). В меру дерзкий пастиш, обыгрывающий экспрессию поллоковской техники дриппинга, буквально методами стендапа высмеивает и, конечно, монетизирует такой тип художественного производства. Зелено-коричневая краска, которой забрызганы холсты, похожа скорее на птичий помет, чем на результат живописи действия. Картины кажутся нерукотворным результатом жизнедеятельности, хотя таковым и не являются. Колен оставил эту серию без названия, не желая грубо использовать старое выражение, что так и птица нарисует. Но название Birdshit к этим работам все же пристало.

Совсем иное понимание связи живописи и природы показывают практики, наследующие идеям Марка и Мардена. Художник и писатель Адам Авикайнен, по меткому выражению Ансельма Франке, «читает природу и культуру, давая им писать себя»^[6]. Его живописные инсталляции последних лет, зачастую обладающие еще и резким запахом, рассматривают природу как место преступления. Исследуя роль естественных наук в наше время, художник и как медиум (во всех смыслах этого слова), и как детектив использует живопись для включения в систему биоценоза. Инспирированные местом и атмосферой, где они были задуманы, масштабные картины создаются с помощью природных пигментов и аккумулируют в себе «личности» органической жизни. Художник использует вместо краски соки растений, мед, угольную крошку, фрукты, моллюсков и многие другие натуральные красители той местности, где создается работа. Его работы активно взаимодействуют с окружающим миром. Авикайнен пишет, если здесь можно применять это слово, в соавторстве с невидимыми акторами экосистемы — атмосферным давлением, уровнем радиации, температурой воздуха. Картина становится и частью природы, и ее репрезентацией.

Виталий Барабанов. Проект «Практики плэнера»,
2015. Фото Ксении Смыр

Желание «растворить» живопись в природе характерно не только для Адама Авикайнена. Близкой ему оказывается художественная практика московского художника Виталия Барабанова. Его проект «Практики пленэра» (2015), выходя за рамки живописи, документирует процесс коммуникации с приро дой. Переосмысляя ситуационистскую практику дрейфа, художник исследует еще неурбанизированные пространства. Живя за городом, Барабанов регулярно выходит на прогулку с собакой по окрестным полям и лесам. Он берет с собой чистый холст и использует его как подстилку, чтобы сесть на траву или встать на колени и пообщаться с собакой, либо привязывает к ноге, чтобы зафиксировать свое движение по земле. Идея, что живопись на открытом воздухе, en plein air, будет ближе к реальности, находит свое развитие в этих странных картинах. Как и Брайс Марден, Барабанов стремится создавать живопись в рамках природы, а не портретировать ее извне. Художник делает результат живописного производства не конечной целью, а лишь свидетельством. Картина определяет акт единения с природой как художественный, выступая документом проходящего вне институциональных рамок процесса. По окончании процесса автор только закрепляет следы самого себя, растений, насекомых, животных с помощью лака. Franke A. Adam Avikainen // //artreview.com/features/2014_futuregreats_adam_avikainen/. 

Человек и природа

 

Обзор детских экологических журналов

В Центральном детском отделе библиотечного обслуживания имеется немалое количество журналов на экологическую тему. И это правильно. Все мы обязаны своей жизнью на планете прекрасной и единственной Земле-матери – зелёной от лесов, синей от океанов, жёлтой от песков. О природе, её явлениях, животном и растительном мире издано много книг. Экологические журналы помогают понять и почувствовать всю тонкость природы, её очарование, необходимость для человеческого существования.

«Муравейник». Наш рассказ мы начнём с ежемесячного, чисто экологического журнала для семейного чтения — «Муравейник». Он выпускается с 1994 года. Девиз журнала – «Детство, Семья, Природа». Как вы думаете, почему так назван журнал? Конечно, от слов «муравей», «муравейник» – дружного, надёжного сообщества. Муравейник — символ чистоты, трудолюбия, гармонии. Одиночных муравьёв в природе нет. Связь муравьёв с семьёй огромна, неразрывна. Человеку есть чему у них поучиться. Раскрыв журнал, вы увидите занимательные рассказы о животных, птицах, окунётесь в мир охотничьих приключений. В описаниях, статьях используется добротный русский язык. Рубрики журнала самые разнообразные: «Зелёный шум», «Кругосветка», «Корни и крона», «Целебные силы природы»… Читая журнал, вы постигнете экзотические виды флоры и фауны, узнаете о святых местах, обо всём сущем на земле, в небе и на воде. «Муравейник» рассказывает о всяких загадках, странностях, непонятных явлениях природы, в том числе и в природе самого человека. Цель «Муравейника» — давать целостное представление о мире – живое и одухотворённое.

«Юный натуралист». Уникальный, старейший журнал, который выходит с 1928 г., всегда выписывает наша библиотека. «Юный натуралист» — это волшебное путешествие в удивительный и бесконечно разнообразный мир природы. Журнал рассказывает о новейших открытиях биологической науки. У этого издания не только серьёзные страницы. Есть игровые публикации, практические советы. Это ж очень интересно — узнать, как самому сделать полезные вещи! Читателям даётся возможность получить рекомендации по первой медицинской помощи и профилактике болезней домашних любимцев. В каждом журнале вкладки – постеры с изображением животных, птиц. Всегда есть место для увлекательнейшего и высочайшего призвания журнала – открытия удивительных тайн природы. Об этом говорят рубрики журнала: «Страницы Красной книги», «Листая Брема», «Хоровод лепестков», «Заповедными тропами».

«Чудеса и приключения» и «Чудеса и приключения — детям». Два российских литературно-художественных журнала приключений, путешествий, научных гипотез и фантастики. «Чудеса и приключения» выходят с 1991 года. Журнал рассчитан на широкую аудиторию — от школьников до пенсионеров. Здесь мы находим материалы о таинственных явлениях природы, о необыкновенных фактах из жизни растений и животных. Всё необычное и познавательное для тех, кто неравнодушен к окружающему миру. «ЧИП – детям» издаётся для любознательных ребят. Необычный мальчик Чип вместе со своими друзьями ведёт многие рубрики журнала. Благодаря разнообразным разделам юные читатели знакомятся с жизнью разных стран, проникают в тайны природы, постигают неведомые и загадочные явления. Познавательные материалы дополняют логические задачи, кроссворды, ребусы.

«Весёлые животные». Этот журнал довольно юный, но прочно завоевал сердца читателей. Выходит с 2009 г. В каждом номере — самые удивительные, самые смелые, самые красивые животные! Всё великолепие животного мира под одной обложкой. Головокружительные факты! Невероятные ракурсы! Очаровательные детёныши животных. Ошеломляющие, яркие и трогательные фотографии. В журнале множество интересных наблюдений: как животные спят, с кем дружат, во что играют? Какие детёныши самые крупные, а какие — самые сообразительные на свете?

«Геолёнок». Ребята, у нас в библиотеке есть взрослый журнал «ГЕО». А вот младший братишка солидного журнала называется «Геолёнок». Он издаётся с 2003 года. Информация журнала полна загадок. И главное – ответов на них. Обратим наше внимание на экологические рубрики: «Соседи по планете», «Неужели? В самом деле!», «Земляне».

 

«Друг собак». Радует всех читателей с 1990 г. красочный журнал «Друг собак». Журнал огромной популярности остаётся единственным периодическим изданием в нашей стране, освещающим вопросы кинологии. Каждый номер посвящён одной из породистых собак: правилам ухода, развития, общения. Вы найдёте советы о том, как выбрать питомца, как следить за его здоровьем. Со всех уголков земного шара собраны уникальные фотографии.

 

«Филя», «Тошка» и «Котэлло». Эти журналы для ребят до 12 лет. Все они о природе и животных. Путешествия знаменитых натуралистов. Репортажи из зоопарка, весёлые викторины, экологические игры. Фактическая аудитория журналов – вся семья. В «Тошке» любознательный щенок станет верным другом для всех любителей братьев наших меньших, будь то лошадь, попугайчик или таракан. Журнал «Котэлло» на своих страницах ведёт нескучные повествования о волшебном и непредсказуемом кошачьем мире. Сколько здесь забавных фотографий! Ну, прямо мир кошачьего веселья!

Чем больше читаешь экологические журналы, тем больше любишь, понимаешь и бережёшь нашу природу. Мы рады, что сегодня у нас состоялся важный и полезный разговор. Приходите за популярными журналами экологического содержания!

В.КАЛИНКИНА,

заведующий Центральным детским

отделом библиотечного обслуживания.

О связи человека с природой в JSTOR

Информация журнала

Новая история литературы (NLH) фокусируется на теории и интерпретации — причинах литературных изменений, определениях периодов и эволюции стилей, условностей и жанров. На протяжении всей своей истории NLH всегда сопротивлялся краткосрочным тенденциям и идеологиям. Углубляясь в теоретические основы практической критики, журнал пересматривает отношения между прошлыми работами и нынешними критическими и теоретическими потребностями.Являясь крупным международным форумом для обмена научными знаниями, NLH привлек на английский язык многих современных теоретиков, чьи работы никогда ранее не переводились. Под постоянным редактированием Ральфа Коэна NLH стал тем, что он представлял себе более тридцати лет назад: «журналом, который бросает вызов профессии писателей». NLH удостоен уникальной награды: он получил шесть наград от CELJ.

Информация об издателе

Одно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций. Журналы The Press — это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классической литературе и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел объединяет авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE — ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современными хранилищами, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

Быть единым с природой и высшим Я | Связь с природой

Я вошел на более тихую улицу, где за рядами стройных деревьев боярышника выстроились многоквартирные дома 1920-х годов.Там я услышал голоса: «Черный дрозд» высоко на сточной канаве швырял в воздух мелодичные фрагменты. Его песню вторили другие мужчины на окружающих крышах. Черношапочный синица свистнул крещендо из одного из Боярышников. А там, где квартира выходила в небольшой парк, в изгороди, поросшей пенисто-белыми цветами жимолости, пел соловей.

Цветы благоухали воздухом, наполняя его сладостью, когда Соловей наполнял его звуками, а за бледной дымкой города вечернее солнце наполняло небо светом.Две девочки-подростки задержались в парке, наслаждаясь вечером, который во всех смыслах был вызовом. Воздух был запахом и звуком, шевелящими конечностями и распускающимися цветами, призывом стать полностью живым.

Это напомнило мне ночь в Тоскане, Италия, много лет назад. В ту ночь ароматы цветущих цветов уступили место танцу бесчисленных капель света: светлячки вышли на свои брачные ритуалы. В сумерках над маками и мудрецом было неясно, падают ли звезды на Землю или Земля рождает искры света.

Наблюдая за этой яркой сценой, я вспоминаю, что чувствовал потребность влюбиться. Такова была моя реакция на окружавшую меня итальянскую весну: желание любить. Весенняя радость — это не счастье, связанное с тем, что мы получили или что мы получим. Весенняя радость исходит из нашей способности участвовать в жизни. Мы испытываем эту радость в присутствии других существ, при встрече с миром, который не похож на человеческий. Эта радость пробуждает желание заботиться о жизни. Такая радость поддерживается актами заботы и дарами восторга.

Для меня этот обмен радостью является сутью нашего переживания того, что мы обычно называем «природой». Быть в контакте с природой — значит быть включенным в интенсивную взаимность, в сеть взаимности, стимулирующую связь с другими жизнями. В течение долгого времени наша культура не обращала особого внимания на обряды и отношения, устанавливаемые Весной: невидимые связи, которые существуют между людьми, полными свежего желания, экстатическими птицами и взрывающимися цветами. И почти так долго природа просто рассматривалась как то, что не является человеческим, то, что не является разумом, языком или культурой.Природа стала другим, кого мы считаем либо лучшим и более гармоничным, либо опасным Левиафаном, готовым сеять дикие разрушения.

Но, по моему опыту, природа не может быть определена так просто. Природа недалеко от нас. Это не другое. Это не только материя, не сущность птиц и цветов, но материя как желание. Природа — это воплощенное желание соединиться. Чувства — проводники этого желания; они обращаются к нашему собственному стремлению соединиться.

В этом отношении мы можем сказать, что то, что мы действительно переживаем, когда соединяемся с природой, — это зов нашего Высшего Я.Мы никогда по-настоящему не отрываемся от природы и не можем отделиться от связи с другими существами. Мы связаны со всем живым, даже среди бедствий цивилизации. Высшее Я — это стремление к жизни, проявленное во всех нас. Он включает в себя глубокое чувственное знание правил, по которым может разворачиваться эта жизнь. Высшее Я — это не абстрактное понятие, которому могут научить только философы-моралисты или священники. Напротив, Высшее Я полностью присутствует для всех наших чувств.Мы можем прикоснуться к нему, услышать, попробовать на вкус, почувствовать запах, потому что мы являемся его частью.

Я предлагаю отказаться от идеи природы как сущности или субстанции, отличной от человеческой сущности. Но я тоже не собираюсь рассматривать природу как набор отношений. Вместо этого я вижу природу как что-то еще не существующее, что-то постоянно стремящееся реализовать через тела живых существ. Эти тела передают подлинно незавершенное ядро ​​природы, ее желание стать посредством взаимности.

Когда я говорю о Высшем Я, я не имею в виду человека или внутренний голос Суперэго (некий посланник, который точно говорит мне, что делать, и осуждает меня за то, что я этого не делаю или делаю это плохо). Высшее Я не командует. Он звонит. И он взывает к нам через тело. Основное естественное условие существования «я» — это быть телом, которому нужен контакт с другими телами. У тел есть потребности, которые они стремятся удовлетворить. Они полны чувств и выражают эти чувства. Это экзистенциально значимое, выразительное отношение между собой и миром также является сущностью экологических взаимодействий.С внешней точки зрения вы можете думать о природе как о экосистеме. Изнутри вы можете ощущать природу как призыв к соединению, подпитке жизни посредством общения с другими. Вы можете думать об этом как о своем Высшем Я.

Мы находимся в эпицентре трагедии. По мере того как шестое массовое вымирание набирает силу и пустота взрывается, мы забываем о Высшем Я. Высшее Я никогда не может быть по-настоящему потеряно, потому что оно связано с жизнью, и все мы являемся экземпляром жизни, каждая клетка в каждом из нас.Но, дистанцируясь от жизни других, мы разрушаем моменты, когда призыв может напомнить нам, что наша истинная потребность состоит не только в том, чтобы брать то, что нам нужно для великой индивидуальной жизни, но и в том, чтобы дать жизнь целому.

Что происходит, когда поблизости нет Жимолости, которая могла бы позвать нас своим ароматом? Нет соловья, разбудившего наши сердца своей песней? Мы уже пренебрегаем потребностями Высшего Я, когда говорим «люди» здесь и «природа» там. Когда мы видим себя отделенными от природы, мы утверждаем, что Высшее Я не является человеком.Но на самом деле это самое человечное в нас.

Опасность в том, что без Высшего «Я» наше настоящее «я» становится неясным. «Пустое я» — это термин, который психологи используют для обозначения людей, которые не способны отдавать; кто может взять только то, что им нужно; кто чувствует себя вправе брать; кто обвиняет близких, если что-то пойдет не так; кто боится просто быть; короче говоря, они ведут себя в соответствии с правилами нашей основной культуры. Истинное «я», напротив, не обладает властью над жизнью, но участвует в живом обмене.

Мы можем описать этот обмен, Высшее Я, как нашу способность расцветать. Цветок — это не моралистический закон. Цветение — это не повиновение суровой любви и суровому суждению требовательного бога-творца. Цветение — это наша способность творить — отдавать — через уникальные формы с разнообразными и взаимосвязанными способами существования. Окутанная ароматом жимолости и торжествующим криком Черного дрозда, я поняла, что цветение — это простой способ любить.

Другие существа не любят, как мы.Если мы потеряем других, если мы им не отдадим, нас будут меньше любить. Если мы продолжим думать, что можем стоять отдельно как существа, изолированные от всей остальной жизни, нас будут меньше любить, и мы будем менее любящими в ответ. Наше Высшее Я будет напрасно тосковать, как влюбленный, потерявший свою возлюбленную.

Почему наша связь с природой имеет значение

Цитируйте это

Доктор Майлз Ричардсон, (2017 г., 3 января). Почему важна наша связь с природой. Психрег по позитивной психологии .https://www.psychreg.org/connection-with-nature-matters/

Время чтения: 3 минуты

15,447 просмотров

Природа нам полезна. Существует множество доказательств того, что пребывание на природе полезно для здоровья, благополучия и счастья людей, а зеленые насаждения даже способствуют просоциальному поведению. Меньше известно о том, почему природа полезна для нас. Проще говоря, природа полезна для нас, потому что мы часть природы. Мы, люди, животные, эволюционировавшие, чтобы понимать мир природы, и эту привязанность к миру природы часто можно забыть и упустить из виду.

Мысленно мы можем потерять связь с природой, потому что теперь мы глубоко укоренились в мире, созданном людьми. Новые исследования показывают, что знание и ощущение этой связи с природой также полезно для нас и помогает добиться более широкой пользы для здоровья от пребывания на природе. Знание своего места на природе приносит смысл и радость.

Мое исследование сосредоточено на понимании и усилении этой связи с природой, потому что связь связана с более активным поведением в защиту природы и нашим собственным благополучием.Связь с природой полезна для благополучия как людей, так и мира природы.

Наше первое вмешательство по улучшению связи с природой было целенаправленно простым, что каждый из нас может делать каждый день в большинстве вещей, которые мы делаем. Это просто ежедневная пометка «3 хороших вещей в природе», от пения птиц до ветерка на дереве. Мы обнаружили, что записывание трех хороших вещей на природе каждый день в течение недели привело к устойчивому увеличению связи с природой — и это увеличение было связано с улучшением психологического здоровья.

Мы также участвовали в крупномасштабных проектах — кампании The Wildlife Trust 30 Days Wild, направленной на то, чтобы побудить людей более высоко ценить природу в своей собственной жизни, уделяя особое внимание обычным и доступным природным явлениям. За последние пару лет в нем приняли участие более 40 000 человек. Наша оценка показала, что участники стабильно повышали уровень счастья, здоровья, связи с природой и поведения в пользу природы.

Это был отличный результат, но для меня ключевым моментом было то, что на улучшение здоровья повлияло улучшение счастья (что имеет смысл), но эти отношения были опосредованы увеличением связи с природой.Таким образом, времяпрепровождение на природе помогает людям чувствовать себя более счастливыми и более связанными, а то, что они одновременно счастливы и связаны, заставляет людей чувствовать себя более здоровыми.

В рамках моей работы по поиску способов улучшить нашу связь с природой я также изучаю, чтобы понять, какие индивидуальные различия делают нас связанными. Например, просто размышление о нашей природе — самостоятельное мышление и те рефлексивные мысли, которые могут улучшить наше самопознание. Это искренний интерес к собственным ценностям и отношениям, а также может включать размышления об эмоциях, которые вносят вклад в нашу концепцию «я», , которая может включать в себя мир природы, то есть нашу связь с природой.

Это хорошо согласуется с моим определением связи с природой, «осознание нашего общего места в природе, которое влияет на наше существо — как мы воспринимаем мир здесь и сейчас; наш эмоциональный отклик, убеждения и отношение к природе ».

Интересно, что в нашем исследовании самоотражение оказалось более важным предиктором связи с природой, чем внимательность. Заглянув внутрь, мы можем осознать более тесную связь с природой. С прикладной точки зрения, мы должны найти способы способствовать саморефлексии, места для отдыха на природе и способы побудить к размышлениям.

Наконец, существует множество доказательств того, что природа полезна для нас, но как пребывание на природе влияет на наши эмоции, тело и благополучие? Чтобы объяснить преимущества природы, нам нужно понять наши эмоции и лежащую в их основе физиологию. В нашей последней работе представлены три измерения эмоций и подтверждающие доказательства, показывающие, как природа регулирует эмоции и сердце.

Три измерения заключаются в том, что люди могут испытывать угрозу, стремление и удовлетворение. Каждое измерение приносит разные чувства (такие как беспокойство, радость и спокойствие) и разные мотивации (избегание, преследование и отдых), каждое из которых высвобождает различные гормоны в организме.

Для благополучия нам нужен баланс между тремя измерениями; счастье и удовлетворение приходят через баланс между угрозой, драйвом и удовлетворенностью. Например, когда наша реакция на угрозу чрезмерно активна, дисбаланс, вызванный, например, постоянным движением на работе, снижает наши положительные эмоции, и мы можем стать тревожными или подавленными.

Мы повторно проанализировали предыдущие японские исследования shinrin-yoku (купание в лесу), в которых сравнивалась реакция организма на погружение в природу (лесной массив) и на пребывание в городской среде. Результаты анализа подтвердили рассказ, изложенный выше. Обнаружение этого пребывания в лесу успокаивало, активировало парасимпатическую нервную систему, связанную с удовлетворением. В то время как городская среда стимулировала симпатическую нервную систему, связанную с драйвом и угрозой.

Угрозы, стремление и удовлетворенность, а также их связь с нашим разумом и телом легко понять в контексте нашей повседневной жизни, обеспечивая доступное повествование, основанное на физиологии, которое помогает объяснить преимущества природы.

Такое нейрофизиологическое и эволюционное объяснение дает убедительный аргумент, чтобы убедить других в роли и необходимости природы в нашей повседневной жизни. Благодаря таким мероприятиям, как «3 хороших момента в природе» и «30 дней дикой природы», предлагающие простые способы помочь людям каждый день общаться с природой, отмечая природу и размышляя о ней. Все потому, что это полезно для природы и полезно для вас.

---

Доктор Майлз Ричардсон — дипломированный психолог и дипломированный специалист по эргономике.

---

Заявление об ограничении ответственности: Psychreg предназначен в основном только для информационных целей. Материалы на этом веб-сайте не предназначены для замены профессиональных рекомендаций, диагностики, лечения или терапии. Никогда не пренебрегайте профессиональными психологическими или медицинскими советами и не откладывайте обращение за профессиональным советом или лечением из-за того, что вы прочитали на этом веб-сайте. Прочтите наш полный отказ от ответственности здесь.

Человечество и природа не разделены — мы должны рассматривать их как одно, чтобы исправить климатический кризис

От транспорта и жилья до производства продуктов питания и моды — наша цивилизация является движущей силой климатических и экологических нарушений.

Неслучайно почти каждый сектор промышленности вносит свой вклад в крушение планеты. Более глубокая проблема лежит в основе каждого из участников недуга, охватившего экосистемы планеты, и его истоки восходят к задолго до промышленной революции. Чтобы по-настоящему привести себя в гармонию с миром природы, мы должны вернуться к восприятию человечества как его части.

Хотя история разнообразна и сложна, широко распространенное отделение человека от природы в западной культуре можно проследить до нескольких ключевых исторических событий, начиная с подъема иудео-христианских ценностей 2000 лет назад.До этого доминировали системы верований с множеством богов и духов земли, такие как язычество. Как правило, они считали священное в природе, а человечество — полностью запутанным в ней.

Когда иудаизм и христианство стали доминирующей религиозной силой в западном обществе, их единственный бог — а также святость и спасение — были перенесены за пределы природы. Ветхий Завет учил, что Бог создал людей по Своему образу и дал им власть над Землей.

Как известная аргументация историка Линн Уайт, такие ценности заложили основы современного антропоцентризма, системы убеждений, которая рассматривает людей как отдельных и превосходящих мир нечеловеческих существ. Действительно, те, кто буквально верит в Библию, склонны выражать значительно больше опасений по поводу того, как ухудшение состояния окружающей среды влияет на людей, чем на животных.

Рене Декарт считал «абсурдным человеческим провалом» сравнивать души людей и нечеловеческих «животных». У. Холл / Гиоргос Коллидас / Shutterstock

В начале 17 века французский отец современной философии Рене Декарт описал мир как по существу разделенный на царство разума и царство инертной материи.Как единственные разумные существа, Декарт рассматривал людей как полностью отдельных и превосходящих природу и нечеловеческих животных, которых считали простыми безмозглыми машинами, которыми можно управлять и эксплуатировать по своему желанию. Работа Декарта оказала огромное влияние на формирование современных концепций науки и идентичности людей и животных в западном обществе.

Уайт и философ Вэл Пламвуд были одними из первых, кто предположил, что именно эти взгляды сами по себе вызывают мировые экологические кризисы. Например, когда мы говорим о «природных ресурсах» и рыбных запасах », мы предполагаем, что ткань Земли не имеет ценности, кроме того, что она дает нам.Это заставляет нас безрассудно эксплуатировать его.

Согласно Пламвуду, оппозиция между разумом и природой также узаконила подчинение социальных групп, которые стали тесно связаны с природой — женщин, рабочего класса, колонизаторов и коренных жителей.

Жизнь как запутанность

Такие ученые, как Тимоти Мортон и Бруно Латур напоминают нам, что рассмотрение мира природы как отделенного от людей не только этически проблематично, но и эмпирически ложно.Микроорганизмы в нашем кишечнике помогают пищеварению, а другие составляют часть нашей кожи. Такие опылители, как пчелы и осы, помогают производить пищу, которую мы едим, в то время как фотосинтезирующие организмы, такие как деревья и фитопланктон, обеспечивают кислород, который нам нужен для жизни, в свою очередь поглощая углекислый газ, который мы изгоняем.

---

Прочитайте больше: Природу переименовывают в «природный капитал» — но разве это принесет пользу планете?

---

В антропоцене мы все больше и больше видим, как судьбы человечества и природы переплетаются. Правительства и корпорации развили такой контроль над природными системами, которые они эксплуатируют, что они дестабилизируют фундаментальную химию глобальной климатической системы. В результате из-за суровой жары, повышения уровня моря и участившихся экстремальных погодных явлений миллионы людей и животных станут беженцами.

Повторное соединение точек

Хорошая новость заключается в том, что кажущееся отделение от природы не является универсальным среди человеческих жителей планеты. Австралийские, американские индейцы и бесчисленное множество других систем верований коренных народов часто изображают нелюдей как родственников, обладающих внутренней ценностью, которые следует уважать, а не как внешние объекты, над которыми следует доминировать или эксплуатировать.

В Бутане люди живут в основном в гармонии с миром природы. Пулак Бхагавати / Unsplash, CC BY-SA

Восточные философии и религии, такие как дзен-буддизм, также связывают человечество и природу, подчеркивая, что не существует такой вещи, как независимое «я», и что все зависит от других в своем существовании и благополучии. Например, Бутан, находящийся под сильным влиянием буддизма Махаяны, закрепил экологическую устойчивость в своей конституции. Установив, что по крайней мере 60% территории страны остаются засаженными деревьями, страна является одной из двух в мире, которые поглощают больше углерода, чем выделяют.Он измеряет прогресс не по ВВП, а по индексу «валового национального счастья», который ставит во главу угла человеческое и экологическое благополучие над безграничным экономическим ростом.

Конечно, связь с природой существует и в западном мире. Но глобальные социально-экономические системы, порожденные этим регионом, были основаны на использовании мира природы для получения прибыли. Преобразовать эти укоренившиеся методы работы — нелегкий подвиг.

Это займет время, а образование является ключевым моментом. Учебники и курсы для высших учебных заведений по различным дисциплинам постоянно увековечивают деструктивные отношения с природой.Их необходимо изменить, чтобы побудить тех, кто собирается войти в мир труда, заботиться об окружающей среде.

---

Прочитайте больше: Учебная программа по изменению климата для расширения возможностей поколения, наносящего удар по климату

---

Однако, чтобы вызвать повсеместное фундаментальное изменение мировоззрения, нам нужно начинать с молодых. Такие практики, как ведение дневника природы в начальных классах начальной школы, когда дети записывают свои впечатления от мира природы в письменной форме и в художественной форме, могут развивать удивление и связь с миром природы.

Школы должны использовать любую возможность в учебной программе и во время игр, чтобы рассказывать детям новую историю о нашем месте в мире природы. Экономист и философ Чарльз Эйзенштейн призывает к всеобъемлющему нарративу «Живая Земля», который рассматривает Землю не как мертвую скалу с ресурсами для эксплуатации, а как живую систему, здоровье которой зависит от здоровья ее органов и тканей — болот, лесов и т. Д. водоросли, мангровые заросли, рыба, кораллы и многое другое.

Согласно этой истории, решение о том, рубить ли лес для выпаса скота, принимается не только с учетом учета углерода, который позволяет нам компенсировать затраты за счет установки солнечных батарей, но и с учетом уважения к лесу и его обитателям.

Такой мир может показаться немыслимым. Но если мы задействуем наше воображение сейчас, через несколько десятилетий мы можем обнаружить, что наши внуки создают историю, в которую мы хотим, чтобы они верили.

---

Эта статья является частью серии The Covering Climate Now
Это совместные усилия новостных организаций, направленные на то, чтобы поставить климатический кризис во главу угла нашего освещения. Эта статья опубликована под лицензией Creative Commons и может быть воспроизведена бесплатно — просто нажмите кнопку «Повторно опубликовать эту статью» на странице, чтобы скопировать полную кодировку HTML.The Conversation также выпускает Imagine, информационный бюллетень, в котором ученые исследуют, как мир может справиться с проблемой изменения климата. Зарегистрируйтесь здесь .

---

Устойчивое развитие | Бесплатный полнотекстовый | Измерение природной взаимосвязи для детей и взрослых: подтверждение, эффективность и понимание

1. Введение

Связь человека с остальной природой является темой растущего исследовательского интереса [1] и признается имеющей отношение к государственной политике в отношении как для здоровья и благополучия человека, так и для окружающей среды [2].Это необходимо из-за кризисов психического благополучия [3] и здоровья планеты из-за последствий изменения климата в результате деятельности человека [4]. Все больше данных свидетельствует о том, что взаимосвязь с природой оказывает положительное влияние на психическое благополучие (обзоры см. [5,6]), а также может способствовать формированию проэкологического отношения и поведения [7,8,9]. Негативное влияние человека на здоровье планеты предполагает нарушение взаимоотношений между людьми и остальной природой. Существует потребность в обновленных устойчивых отношениях, которые приносят пользу миру природы, но также могут принести пользу человеческому благополучию. Учитывая очевидные преимущества для благополучия и влияния на поведение в поддержку природы, связь с природой становится важной конструкцией, которая может помочь в развитии более устойчивых отношений с миром природы. Важно отметить, что взаимосвязь природы определяется, может быть измерена и увеличена с помощью крупномасштабных кампаний [10]. В связи с необходимостью установления новых взаимоотношений человека с природой и растущим интересом к политическому контексту [2], популяционные меры взаимосвязи природы необходимы для дополняют те, которые уже используются для помощи в мониторинге и составлении отчетов о взаимоотношениях людей с природой, например, о диапазоне показателей отношения и поведения к естественной среде, зафиксированных с помощью Монитора взаимодействия с обследованием природной среды (MENE).Такие меры используются для нацеливания, разработки и оценки стратегических политических и практических вмешательств. Несмотря на то, что был разработан ряд мер для определения взаимосвязи природы [11], ни один из этих показателей не будет подходить для использования в контексте национального обследования из-за количества, длины и сложности формулировок пунктов. Эти меры также не подходят для использования как со взрослыми, так и с детьми, что было бы необходимо для мониторинга закономерностей на протяжении всей жизни и создания потенциала для лонгитюдных исследований.Чтобы удовлетворить растущую потребность в данных о взаимосвязанности природы на уровне населения, совместная работа партнеров недавно профинансировала разработку и тестирование короткой простой меры, подходящей как для детей, так и для взрослых. Новый показатель, Индекс естественной связи (NCI), был разработан и протестирован посредством использования в существующем комплексном исследовании MENE, которое имеет аккредитованный статус национальной статистики в Великобритании.

В этом документе представлена ​​справочная информация о новом показателе, представлены сильные и слабые стороны этого подхода как подхода, а также дано понимание того, что новый индекс раскрывает в отношении взаимосвязи с природой как у детей, так и у взрослых.

1.1. Краткое изложение обоснования разработки новой меры взаимосвязи с природой

Конструкция взаимосвязи с природой имеет множество измерений, включая аффективные, когнитивные и эмпирические факторы, связанные с нашей принадлежностью к миру природы [12,13]. Связь с природой также связана с самоощущением человека [14], где природа и человечество едины. Учитывая множество факторов, существует несколько показателей, используемых для взрослого населения (см. Обзор в [11]) и для детей. E.г., [15]. Каждая мера подходит к построению с несколько иной точки зрения, с некоторыми спорами о том, как меры могут использоваться в убеждениях людей об их связи с природой, а не в аффективных отношениях человека [16]. Тем не менее, было обнаружено, что все они измеряют конструкцию природной связанности [11]. Существует также интерес к взаимосвязи между детской и взрослой природной взаимосвязью и к тому, как она меняется на протяжении жизни. Часто выражается озабоченность по поводу отсутствия у детей связи с природой [17], и исследования показали, что уровень взаимосвязи с природой ниже, чем связанный с поведением в защиту природы [18].Однако данных о взаимосвязи природы на протяжении всей жизни мало. NCI предназначен для того, чтобы позволить собирать такие данные и с помощью мониторинга тенденций выявлять факторы, связанные с отключением в детстве. Детство и юность — это время многих значительных физических и психологических изменений, когда дети развивают личность, формируют социальные отношения, компетенции и цели, которые могут противоречить тесной связи с природой. Необходима мера, подходящая для сбора данных о населении на протяжении всей жизни. простой и краткий.Многие из существующих шкал и их элементы слишком длинные и сложные и не подходят для использования в контексте национальных обследований. Нынешняя успешная короткая шкала NR-6 предоставляет отличный инструмент для исследования, но предметы менее подходят для детей и, возможно, немного эзотеричны даже для некоторых слоев взрослого населения, например, «Моя связь с природой и окружающей средой». окружающая среда — это часть моей духовности ». Хотя ориентированный на детей индекс связи с природой (CNI) прост для понимания [15] и продемонстрировал некоторую диагностическую полезность в отношении природоохранного поведения [18], он длинный, и некоторые элементы не подходят для более широкого взрослого населения. .

1.2. Краткое изложение подхода

Аффективная связь играет важную роль во взаимодействии людей с природной средой [19] и становится потенциальным механизмом благосостояния [20]. Таким образом, аффект стал ключевым фактором при разработке новой меры. При выборе предметов учитывались эмоциональные и эмпирические отношения людей с природой, а не когнитивные оценки природы. Рамки для информирования тем предмета в NCI были обеспечены путями к природной взаимосвязи: эмоции, красота, контакт, смысл и сострадание [21].Было обнаружено, что эти пять типов взаимоотношений с природой объясняют высокий уровень вариативности в природной взаимосвязи [21]. Сами пути представляют собой подмножество девяти ценностей биофилии (утилитарных, натуралистических, экологических и научных, эстетических, символических, гуманистических, моралистических, доминионистских, негативистских) [22]. Дальнейшее руководство было предоставлено обзорами существующих мер по установлению связи с природой, например, [23,24].

1.3. Обоснование пунктов NCI

• Первый пункт, связанный с путями взаимосвязи с природой [21], — это эмоции: «Быть ​​на природе делает меня очень счастливым».Эмоциональная привязанность к природе необходима для связи с природой [12], и она отражена в гуманистической ценности биофилии. У счастья есть аффективный компонент, это эмоциональное переживание, связанное с улучшением связи с природой и благополучием [5,13]. Существующие меры связи с природой включают счастье, например, «пребывание на открытом воздухе делает меня счастливым» [15].
• Учитывая, что первый элемент также способствует благополучию, второй элемент, касающийся эмоций, использует другую точку зрения на эмоциональный путь: «Я считаю, что быть на природе действительно потрясающе».Такие состояния, как изумление, трепет и изумление, были связаны с эвдемоническими аспектами опыта и поэтому отличимы от счастья [25]. Известно, что природа ассоциируется с положительными чувствами, такими как трепет и удивление [26,27], а удивление часто отмечается в повседневных наблюдениях за природой [28]. Опять же, такие эмоциональные реакции связаны с усилением связи с природой [29,30].
• Третий пункт относится к пути красоты [21]: «Я всегда нахожу красоту в природе».Известно, что люди предпочитают эстетичную природу [31]. Совсем недавно было показано, что взаимодействие с природной красотой связано с взаимосвязью между природой и благополучием [20,32,33].
• Четвертый пункт связан с путями контакта и смысла [21]: «Для меня очень важно проводить время на природе». Исследования взаимосвязи с природой делают упор на непосредственный опыт общения с природой, который способствует установлению эмоциональных отношений [19,34]. Такие переживания на природе требуют времени, а время на природе может способствовать повышению уровня взаимосвязи с природой [35,36,37].Это аспект, включенный в другие меры, например, «Мне важно проводить время на природе», включенный в Шкалу экологической идентичности [38].
• Пятый пункт относится к пути сострадания [21]: «Я всегда с уважением отношусь к природе». Путь сострадания проистекает из моралистической ценности биофилии, которая включает этические суждения и почитание природы. При разработке этого аспекта, подходящего для детей, было принято решение использовать термин «уважение». Благоговение связано с уважением, а уважительные действия по отношению к природе предполагают этические суждения.Этот элемент ориентирован на поведение, поскольку между ценностями и действиями может быть разрыв [39]. Более того, было обнаружено, что построение этого пути на основе действий является важным индикатором природной взаимосвязи, немного превышающим ценностное построение [21]. Связь с природой связана с проэкологическим отношением [12,40] и поведением [13]. Это сохранение природы заключено в моралистической ценности биофилии [21,22,41]. Этот аспект взаимосвязи с природой обнаруживается в существующих измерениях, например, в Шкале взаимосвязи с природой для взрослых [42].
• Шестой пункт «Я чувствую себя частью природы» отражает, что связь с природой включает в себя как эмоциональное, так и эмпирическое чувство принадлежности к миру природы [12]. Это связано с пониманием человеком своей взаимосвязи с природой и чувством включенности в нее. Это также отражает то, что природная взаимосвязь охватывает широкий спектр концепций, включая включение себя в природу, когнитивные оценки, оценку природы и эмоциональную принадлежность, например, [43]. Чувство части природы — это всеобъемлющий аспект, который напрямую связан с концепцией людей, занимающих общее место в естественном мире.Это концепция, включенная в несколько других мер связи с природой, часто менее непосредственно, и единственная концепция шкалы «Включение природы в себя», состоящей из одного пункта [44].

1,4. Краткое изложение методологии разработки NCI

Полные детали разработки подробно описаны в [45]. Участники разработки были собраны на ранних этапах сбора данных MENE 2015/16 (n = 1294). Ключевые аспекты включали принятие 7-балльной шкалы ответов, «полностью согласен» или «полностью не согласен» на основе данных пилотной выборки.Это предпочтение было отдано пятибалльной шкале «полностью согласен / не согласен», поскольку это обеспечивало больший разброс оценок. Результаты пилотного проекта, например асимметрия, также привели к разработке индекса взвешенных баллов от нуля до максимального значения 100 в соответствии с ожиданиями в отношении подхода к национальным индикаторам и следованием стандартным подходам к преобразованию данных [46]. Индекс баллов был масштабирован с использованием относительного веса ответов на вопросы на основе распределения суммы обратных баллов и дисперсии (см. Столбец 3 таблицы 1).Эта сумма отражала «важность» или «полезность» каждого элемента, давая более высокое значение тем переменным, для которых среднее значение ниже. Этот процесс также придавал больший вес предметам с большей вариативностью, чтобы обеспечить лучшую дискриминационную силу. Затем сумма обратных оценок и дисперсии для шести пунктов была использована для расчета веса вклада (см. Столбец 4 в таблице 1). Эти веса затем использовались для создания индекса баллов и значения верхнего кода ответа для каждого элемента. Затем была использована нелинейная степенная функция для масштабирования оставшихся шести вариантов ответа так, чтобы каждый работал от нуля до максимума. Был использован нелинейный подход, чтобы уделить больше внимания основным кодам ответов. Нелинейная система баллов по элементам, показанная в таблице 2, улучшила дисперсию, создав более равномерные процентили с общим воздействием, что позволило индексу лучше ранжировать респондентов на основе доказательств связи природы. Индекс взвешенных баллов обеспечил больший разброс оценок, выровнял распределение, чтобы обеспечить дифференциацию в среднем диапазоне, и увеличил вес последнего всеобъемлющего элемента.Это обеспечило сбалансированное представление всех шести вопросов и более широкий разброс ответов. Взвешивание индекса баллов было протестировано против невзвешенных баллов и простого взвешивания, и был получен наиболее равномерно распределенный индекс, позволяющий классифицировать и разбивать на группы без ущерба для взаимосвязей между индексом и другими интересующими переменными (например, экологическая проблема, благополучие и т. Д.) . Данные включали как детей, так и взрослых. Дальнейшие разработки включали использование NCI в начальных крупных когортных исследованиях, оценивающих применяемые вмешательства. Здесь NCI показал, что он чувствителен к увеличению взаимосвязи с природой, вызванному прикладными мерами по взаимодействию людей с природой [10].

NCI был первоначально протестирован и разработан посредством использования в обзоре MENE. Поскольку опрос MENE включает вопросы об отношении к окружающей среде и поведению, появилась возможность найти доказательства каких-либо простых взаимосвязей между этими факторами (и демографическими данными) и NCI.

1.5. Краткое изложение потенциальной полезности NCI

Потенциальная полезность этой меры заключается, например, в оказании помощи в изучении ключевых проблем, таких как разрыв между «экологической ценностью и действием», который описывает несоответствие между озабоченностью, которую люди выражают по поводу окружающей природной среды, и их собственный образ жизни.Люди часто сообщают о сильной озабоченности по поводу окружающей среды, но не проявляют особой приверженности к изменению своего поведения и проявлению проэкологического поведения [39]. Связь с природой по своей сути является мерой ценности, придаваемой природной среде, и ее можно сравнить как с оценками отношения, так и с поведенческими показателями. Более того, будучи относительно новым психологическим конструктом, взаимосвязь с природой обеспечивает новое направление для изучения таких вопросов. Например, ранние модели предполагали, что поведение людей рационально, и предлагали линейную взаимосвязь, при которой знания формируют отношения и, следовательно, влияют на поведение [47].Однако, несмотря на то, что экологические знания мало влияют на экологическое поведение, они по-прежнему считаются необходимым предварительным условием [48]. Новые подходы часто фокусируются на эмоциональных факторах, таких как связь с природой. Фактически, связь с природой может быть влиятельной переменной. Было показано, что он является гораздо более сильным предиктором поведения в окружающей среде, чем другие факторы, включая знания [8]. Поскольку он разработан для детей и взрослых, NCI может быть особенно полезным для изучения взаимосвязи между ценностями и поведением, поскольку влияние связи с природой наблюдалось на нескольких этапах жизни [8].

Чтобы установить достоверность и надежность NCI, в настоящей статье представлен трехфакторный анализ. Один основан на большом наборе данных MENE для взрослых с репликацией наборов данных, собранных в Интернете, а третий использует данные MENE от детей. В документе также сообщается об изменении NCI по демографическим характеристикам, на протяжении жизни и взаимосвязи с ключевыми установками и поведением. Наконец, характеристики шкалы, полученные в результате построения простой шкалы, позволяют проводить наблюдения, связанные с разрывом между ценностью и действием.

4.Обсуждение

Результаты исследования подтвердили обоснованность и надежность NCI как меры природной связанности. ОДВ в разных когортах показало, что задания измеряют один фактор и демонстрируют высокую внутреннюю согласованность. Это демонстрирует надежность весов. Более того, аналогичные результаты по ОДВ всех трех когорт (2 взрослых и дети), а также высокая корреляция между другими показателями природной взаимосвязи подтверждают одновременную валидность шкалы. Наконец, положительная корреляция между NCI и показателем счастья согласуется с существующими исследованиями положительной связи между субъективным благополучием и связью с природой [54].Как и ожидалось, EFAs, проведенные в этом исследовании, показали, что NCI состоит из одного фактора; названный природной связностью. Обнадеживает то, что все шесть пунктов NCI сильно повлияли на фактор (> 0,62), причем эти факторные нагрузки сопоставимы как по величине, так и по порядку, за некоторыми исключениями, по выборкам. Нижние цифры относятся к данным детей об относительной натуре по предмету уважения. В дополнение к этому убедительному доказательству, полученные решения с идентичными факторами обеспечивают надежное доказательство надежности масштабирования.Если данные, собранные из разных выборок в разных случаях, дают идентичные факторные решения, вероятность того, что эти результаты будут ложными, мала [55]. Связь между NCI и другими шкалами свидетельствует о достоверности и более широком понимании. Что касается достоверности, NCI сильно коррелирует с существующей краткой оценкой, Шкалой естественного родства (NR6), и с INS по одному пункту. Это подтверждает обоснованность шкалы как меры связности природы. В более широком смысле связь с благополучием, показанная корреляциями, была немного сильнее для NCI и INS по сравнению с NR-6.NCI также хорошо коррелирует с соответствующим показателем EWNB, с оценкой между NR6 и INS. Хотя NR6 хорошо относится к EWNB, он имеет слабую связь со шкалой трудностей эмоциональной регуляции, в то время как NCI и INS имеют более сильные отношения. Поскольку при разработке NCI был применен подход, основанный на аффектах, это было ожидаемо и указывает на полезность как меру для оценки эмоциональной связи с природой. Взаимосвязь между регуляцией воздействия и красотой важна, поскольку оба эти фактора опосредуют взаимосвязь между природой и благополучием [20].Повторные результаты факторного анализа и сравнение с существующими показателями подтверждают надежность и достоверность NCI. Тем не менее, доля людей, набравших 100 баллов по NCI, была примечательной особенностью шкалы. Доля высоких оценок вызывает опасения по поводу полезности шкалы для выявления различий, например, во время предварительной оценки. Однако было также показано, что NCI успешно выявляет такие изменения и воспроизводит результаты, полученные с помощью существующих мер связи с природой [10].Более того, вместо искаженного и ограниченного до потолка распределения можно наблюдать неунимодальное распределение с пиком частоты оценок около средней точки, а со вторым пиком с очень высокими баллами. Частично это может быть артефактом разработки шкалы, подходящей как для детей, так и для взрослых, хотя данные о детях также имеют аналогичное распределение. Неунимодальные распределения использовались для исследования подгрупп внутри конструкции [57], а бимодальность может указывать на латентные группы [58]; однако наблюдаемая бимодальность не исключает непрерывного измерения [59].Учитывая надежную выборку обследования MENE, распределение демонстрирует реальную ситуацию среди населения и может дать полезную информацию. Например, в сочетании с ответами на вопросы MENE, касающиеся отношения и поведения, он подчеркивает разрыв между ценностями и действиями. Анализ показал, что существуют значительные различия в вовлечении в проэкологическое поведение участников, набравших 100 баллов, и участников, набравших менее 100 баллов. Эти различия были также обнаружены в отношении благополучия (счастье, удовлетворенность жизнью, тревога).Результаты показывают, что люди, набравшие 100 баллов, действительно имеют высокий уровень связи с природой, что проявляется в различиях в поведении и благополучии людей, у которых уровень связи с природой ниже 100. Однако многие из тех, кто набрал высокие баллы, не участвовали в проэкологическое поведение. Важность связи с природой в экологическом поведении также была обнаружена в предыдущем исследовании [8]. Подробный анализ взаимосвязи между поведением и связью с природой будет более подробно исследован в следующей статье.

Что касается демографии, NCI показал полезность в качестве показателя численности населения, выявив некоторые различия по возрасту, полу и незначительные различия по социально-экономическим группам. Однако эти различия невелики, что демонстрирует стабильную конструкцию в популяции, за исключением детства, когда можно наблюдать заметные различия.

В итоге, учитывая большую выборку, основанную на надежных национальных статистических протоколах и сильное решение с одним фактором для всех выборок, результаты показывают, что взвешенный NCI может быть рекомендован для использования на международном уровне в англоязычных группах как для детей, так и для взрослых.Хотя первоначальные данные свидетельствуют о том, что взаимосвязь с природой является конструкцией, устойчивой в разных культурах [33], рекомендуется проверка переведенных шкал, и такая работа может быть направлена ​​на подтверждение взвешивания элементов. Взвешивание, характеристики индекса и взаимосвязь с проэкологическим поведением предполагают, что среднее значение для населения в настоящее время недостаточно для устойчивого будущего, и можно получить целевую оценку в верхнем квартиле, даже равном 100. Наконец, есть также хорошие признаки того, что NCI может выявлять изменения в природной взаимосвязи после вмешательств с помощью исходных, пост-и последующих измерений [10]. Хотя количество детей в узких возрастных группах иногда бывает относительно невелико, масштабы и внезапность падения уровней естественной связи в возрасте от 10 до 15 лет примечательны. Большая выборка в более широких возрастных группах дает уверенность в том, что связь с природой в подростковом возрасте снизится. Недавние данные, использующие как показатель CNI детства, так и NR6, также выявили падение естественной связанности в этой точке [60], что является дополнительным подтверждением достоверности шкалы.Точно так же качественные исследования выявили потерю интереса к естественным пространствам в подростковом возрасте [61]. Хотя профиль является скорее поперечным, чем продольным, представляется вероятным, что профиль отражает изменения в развитии или ситуационные факторы, а не временные события, влияющие на детей, родившихся в 2005 году и вскоре после него. Что касается изменений в развитии, то подростковый возраст — это время развития самоидентификации. и эмоциональная регуляция, необходимая для социальных отношений [62]. Самость — ключевая перспектива в природной связанности [14], а более высокая природная взаимосвязанность связана с меньшими трудностями в эмоциональной регуляции [20].По мере того, как дети меняют свое использование, изменятся и требования природы и природных пространств. Например, природная среда, такая как лесные массивы, может предоставить возможности для развития чувства идентичности, но это плохо понимается и терпимо относится к землевладельцам и менеджерам [61]. Что касается ситуативных факторов, то подростки в выборке из Великобритании также подвержены внешним изменениям, таким как переход из начальной школы в среднюю. Рассматривая дополнительно психологические факторы, теория формирования идентичности [63] предполагает, что на этой стадии развития достижение четкого а определенная идентичность — решающий процесс для того, чтобы стать продуктивным взрослым человеком.Принятие определенных ценностей и целей может не отдавать приоритет природе, особенно в поколении, ориентированном на технологии. В результате возникающего теоретического кризиса идентичности детские характеристики сливаются с новыми чертами подростка, и предполагается, что он состоит из ряда этапов, наряду с совладанием, например, с физическим ростом, групповым принятием, любовью и выбором карьеры. Возможно, за это время природа и связь человека с природой могут потерять актуальность и важность. Таким образом, переходящий в подростковый возраст ребенок может временно игнорировать важность природы до тех пор, пока не сформируется стабильная идентичность.Требуются дальнейшие исследования для определения факторов, связанных с подростковой разобщенностью. Это будет способствовать усилиям по предотвращению отклонения или облегчению повторного подключения. Такие попытки улучшить связь с природой могут быть основаны на подходах, включающих контакт, эмоции, красоту, смысл и сострадание [21]. Например, было обнаружено, что связь с природой может быть увеличена путем включения аффективных элементов в образовательные программы на открытом воздухе [64], тогда как более традиционная программа приключений на открытом воздухе не увеличивает взаимосвязь с природой [65]. В заключение, это исследование показало, что NCI является надежной и действительной шкалой, которая предлагает краткую и простую альтернативу другим измерениям природной взаимосвязи, особенно для групп населения, включая детей и взрослых, измеряемых лицом к лицу или в Интернете. Полезность NCI для изучения ключевых вопросов устойчивого будущего также подтверждается ассоциациями с различным проэкологическим поведением. Наконец, более широкое исследование показало, что NCI может обнаруживать увеличение естественной связанности во время оценки [10].Важно отметить, что NCI также предоставляет инструмент, который можно использовать для выявления изменений в природной взаимосвязанности на протяжении всей жизни. Поскольку критические глобальные проблемы изменения климата и утраты биоразнообразия являются симптомами разобщения человека с природой, растет интерес к пониманию и улучшению связи людей с природой. NCI обеспечивает показатель численности населения, который можно использовать на международном уровне, чтобы помочь понять и отследить улучшения в связи с природой для информирования политики в этой области.

Социальные сети, природа и удовлетворенность жизнью: глобальное доказательство гипотезы биофилии

Выбор тегов и меток природы

Чтобы выбрать подходящие природные элементы, которые люди ассоциируют с природой, мы использовали «природа» в качестве метки, которая является самим собой. — сообщаемое ключевое слово, добавляемое пользователями социальных сетей при загрузке для увеличения видимости фотографий.Общие метки, связанные с природой, обнаруженные и сгенерированные API распознавания изображений Google в фотографиях с метками природы, использовались в качестве меток природы в последующих анализах.

В этом исследовании мы рассмотрели шесть контекстов. Это был распорядок дня (в качестве основы для сравнений), веселые мероприятия, свадьбы, торжества, медовые месяцы и каникулы. Точно так же мы использовали «теги» для идентификации этих контекстов. Связанные с распорядком дня теги «день» и «распорядок» при раздельном поиске были использованы для извлечения снимков ежедневного распорядка и фотографий, которые использовались в качестве базовых для сравнений. Чтобы идентифицировать общие забавные действия, мы использовали теги «веселье» и «активность» при разных поисках, чтобы получить фотографии веселого занятия и фотографии. Чтобы выяснить, присутствует ли природная маркировка с большей вероятностью в критических жизненных событиях (свадьбах и медовых месяцах), мы использовали связанные со свадьбой теги «свадьба» и «брак», чтобы получить свадебных фотографий. Тег «медовый месяц» использовался исключительно для фотографий медового месяца и фотографий. Чтобы различать свадьбы и другие типы торжеств, а также медовый месяц и другие виды отдыха, мы также использовали тег «праздник», чтобы соответствовать фотографиям празднования , и связанные с отпуском теги «отпуск», «праздник», и «путешествие», чтобы получить фотографии из отпуска и фотографии.Контексты и используемые теги сведены в Таблицу S4.

Извлечение изображений и обнаружение содержимого

Для глобального извлечения фотографий мы использовали общедоступный API Flickr для извлечения фотографий с тегами. Мы использовали вышеупомянутые 12 целевых тегов и извлекли фотографии за 11 лет, с 1 ^st января 2008 г. по 31 ^st декабря 2018 г. Поскольку количество загружаемых фотографий у пользователей варьировалось, мы случайным образом выбрали по одной фотографии от каждого пользователя Flickr на возвращаемый поиск по тегу, и поэтому каждая фотография соответствует уникальному пользователю в каждом поиске по тегу.Мы извлекали только фотографии, которые пользователи Flickr решили сделать общедоступными, путем фильтрации настроек конфиденциальности. Мы также извлекли все другие теги, которые пользователи добавляли к полученным фотографиям, чтобы убедиться, что полученные фотографии содержат целевые теги. Фотографии без целевых тегов были удалены. Чтобы определить географическое положение фотографий, мы также извлекли GPS-координаты фотографий и использовали пакет revgeo с OpenStreetMap ⁴⁰ для определения страны происхождения (n = 185).

Для автоматического обнаружения содержимого на фотографиях мы использовали API Google Cloud Vision через пакет RoogleVision в R v3. 5.3 ⁴¹ . Мы использовали функцию обнаружения ярлыков для обнаружения содержимого на фотографии. Vision API может обнаруживать и создавать различные метки, такие как общие объекты, действия, местоположения и продукты. Мы извлекли максимум 15 этикеток из каждой фотографии с минимальной степенью достоверности 0,5 (от 0 до 1).

Мы провели произвольную ручную проверку 200 фотографий (10 фотографий в 20 странах), чтобы проверить теги, связанные с предполагаемыми фотографиями, расположение фотографий и точность обнаружения этикеток.Среди 200 фотографий все фотографии отображают правильный контекст и страны и правильно передают содержание природы для 91% фотографий (182/200) с использованием наших этикеток с природой.

Статистический анализ

Связь между наличием природных меток и меток

Мы получили 5 362 фотографии с природными метками. Чтобы понять, какие природные элементы люди могут ассоциировать с природой, мы сначала определили общие природные ярлыки на фотографиях с природными тегами. API Google Cloud Vision обнаружил и сгенерировал в общей сложности 2942 метки, и мы выбрали 50 наиболее часто показываемых меток (каждая метка появлялась как минимум на 389 фотографиях среди фотографий с природными тегами).Отфильтровав нерелевантные и неоднозначные ярлыки (например, адаптация, вечер, зеленый цвет, утро, фотография, отражение, небо, облака, атмосфера и атмосферное явление), мы сгруппировали ярлыки, связанные с природой, по пяти природным категориям: вода, наземные пейзажи, растения, животные и природа в целом (таблица S5 с частотой). Эти естественные ярлыки использовались в качестве ярлыков для обозначения присутствия природы на фотографиях в различных контекстах.

Фотографии, извлеченные с помощью тега «праздник», на самом деле могут быть свадебными фотографиями, и аналогично тег «отпуск» может извлекать фотографии медового месяца.Чтобы еще больше уточнить разделение свадебных фотографий от обычных праздничных фотографий, мы провели поиск по тегам «свадьба» в фотографиях с тегами, посвященными праздникам, и затем эти фотографии были отнесены к категории свадебных фотографий. Точно так же мы искали теги «медовый месяц» среди фотографий с тегами из отпуска и считали эти фотографии фотографиями медового месяца. После перегруппировки некоторые фотографии, помеченные несколькими целевыми тегами (например, веселье и праздник), были включены в выборку более чем одного контекста, поскольку они могут содержать несколько контекстов в соответствии с нашими определениями.В общей сложности мы получили 26 172 фотографии, из которых 3781 были отнесены к более чем одному контексту. У нас было 3236 фотографий, отнесенных к повседневным фотографиям, 8 589 фотографий, отнесенных к фотографиям для развлекательных мероприятий, 3098 фотографий, отнесенных к свадебным фотографиям, 4227 фотографий, отнесенных к категории праздничных фотографий, 880 фотографий, отнесенных к категории фотографий для молодоженов, и 10 129 фотографий, отнесенных к категории фотографий из отпуска. Чтобы оценить влияние включения фотографий в нескольких контекстах на выводы, был проведен второй анализ набора данных после удаления повторяющихся фотографий (n = 22 391, таблица S6).

Мы выполнили обобщенные линейные модели смешанных эффектов с биномиальной структурой ошибок. Наличие или отсутствие определенных категорий природы (в соответствии с ранее идентифицированными обозначениями природы) кодировалось как переменная ответа (например, фотография, на которой было обнаружено присутствие ярлыка природы «дерево», рассматривалась как пример «растений»). в категории природы, таблица S5). Контекст кодировался как фиксированный эффект, а страна рассматривалась как случайный эффект. Случайный эффект для страны попытался учесть культурные различия на национальном уровне и наличие естественного пространства.Случайный эффект для каждой страны был извлечен с помощью функции ranef . Мы выполнили в общей сложности четыре набора анализов с разными контекстами в качестве базовых: 1) сравнение веселых мероприятий, свадеб, торжеств, медового месяца и каникул с повседневными делами, 2) сравнение свадеб, торжеств, медового месяца и каникул с веселыми мероприятиями, 3 ) сравнение свадеб и торжеств, и 4) сравнение медового месяца и отпуска. Мы запускали пять моделей (для каждой природной категории отдельно) в каждом наборе анализов, за исключением естественной категории животных в 3) и 4) из-за сбоев конвергенции.Значения p были скорректированы для множественных сравнений с использованием коэффициента ложного обнаружения (FDR, всего 53 p значений).

Связь между удовлетворенностью жизнью и наличием природных ярлыков на фотографиях

Чтобы исследовать связь между удовлетворенностью жизнью и пропорцией фотографий с присутствием природы на межнациональном уровне, мы вычислили долю фотографий, содержащих природные ярлыки ( для каждой природной категории) в каждом контексте (т.е., распорядок дня, развлечения, свадьба, торжество, медовый месяц и отпуск) для каждой страны. Чтобы обеспечить адекватное представительство каждой страны, мы удалили страны, у которых было менее 10 фотографий для данного контекста.

Мы использовали шкалу удовлетворенности жизнью по шкале Cantril Ladder (от 0 до 10) со средним значением ответов на опрос из каждой страны в 2017 году ^42,43 . Для контроля доходов стран мы использовали ВВП на душу населения по паритетам покупательной способности в 2017 г. ^42,43,44 .В статистическом анализе использовалось 69 стран.

Мы выполнили линейную регрессию с удовлетворенностью жизнью в качестве переменной ответа и рассмотрели ВВП на душу населения (для контроля взаимосвязи между богатством и удовлетворенностью жизнью), долю фотографий с природными ярлыками для каждой природной категории и взаимодействие между обеими переменными. в качестве независимых переменных. Мы запускали разные модели для разных социальных контекстов, и каждая природная категория рассматривалась отдельно. Значения p были скорректированы для множественных сравнений с использованием коэффициента ложного обнаружения (всего 60 p значений).

Соединяя человека и природу для идеального будущего

Автор Фэн Хан

Эта презентация была частью Декларации нового ландшафта Фонда ландшафтной архитектуры: Саммит по ландшафтной архитектуре и будущему, состоявшейся в Филадельфии 10-11 июня 2016 года. LAF попросил разнообразную группу ведущих умов написать «Декларацию», отражающую последние полвека и предлагающую смелые идеи о том, как ландшафтная архитектура может внести свой жизненно важный вклад в ответ на вызовы нашего времени.

Фэн Хан

Профессор Университета Тонги

Шанхай, Китай

Фэн Хан, доктор философии, профессор и директор Департамента ландшафтных исследований Колледжа архитектуры и строительства. Городское планирование, Университет Тонги, Шанхай, Китай. Она получила степени BLA и MLA в Университете Тонги и докторскую степень. из Квинслендского технологического университета в Австралии.

---

Соединяя людей и природу для идеального будущего

, Фэн Хан

« Горы и реки — это тексты на рабочем столе, а тексты — горы и реки на рабочем столе.»

Эта старая китайская поговорка отражает восточную мысль о том, что все человеческие знания и достижения были вдохновлены природой, а природа существует повсюду в человеческой жизни.

Глубоко укоренившаяся в природе, ландшафтная архитектура имеет дело с взаимодействием человека и природы посредством ландшафтного дизайна и строительства. Сегодня , не каждая страна рассматривает ландшафтную архитектуру в качестве области изучения, и не в каждом языке есть слово для обозначения ландшафта. Тем не менее, у каждой нации есть взгляд на природу, восходящий к древним временам, каждый со своими уникальными верованиями, мудростью, знаниями и эмоциями, вдохновленными природа.Полученные в результате идеалы и стремления воплощаются в повседневной работе и жизни через пейзажи. Основываясь на этой связи, дисциплина ландшафтной архитектуры соединяет всех нас с несколькими базовыми представлениями из прошлого в будущее.

Во-первых, пейзаж — это изображение природы. Пейзаж раскрывает человеческие ценности и взгляды на природу, основанные на глубоко укоренившейся философской основе взаимоотношений человека и природы. Хотя у нас только одна объективная природа, взгляд на природу меняется в зависимости от культуры.Различные культурные и этнические группы демонстрируют свое понимание мудрости природы через свои собственные культурные фильтры, что побуждает нас вводить новшества в жизненной среде. Это, в свою очередь, отражает глобальное разнообразие духа и практики ландшафта, делая возможным диалог о ландшафте между различными культурными и этническими группами.

Во-вторых, пейзаж — это бесценное наследие совместной работы человека и природы. Пейзаж включает в себя мудрость природы, создает мирские идеалы, демонстрирует уважение к формам жизни, отличным от людей, и проявляет этику и мудрость в жизни в гармонии с другими формами жизни.Пейзаж бывает не только научным, но и гуманистическим. Разнообразные ландшафты отражают давние и близкие отношения между людьми и их естественной средой, отражают особые методы землепользования, которые гарантируют и поддерживают биологическое разнообразие, а также воплощают духовные отношения людей и природы, связанные в сознании сообществ с сильными убеждениями и художественными произведениями и традиционные обычаи. Пейзажи — это бесценное наследие человечества для устойчивого развития в будущем.

В-третьих, значение ландшафта социально сконструировано.Пейзаж социально сконструирован, поэтому он имеет множество значений, связанных с социальными объектами строительства, самим процессом строительства и процессом культурного вклада, который имеет большое социальное значение для убеждений, знаний и использования природы авторами и сообщества. Пейзаж — это социальный контейнер и пространство для отражения глубоких социальных ценностей, отношений, эмоций и воспоминаний.

Эти основные ценности ландшафта сталкиваются с неожиданными угрозами, особенно из-за усиления глобализации и урбанизации.Ухудшение состояния окружающей среды, рост социальных конфликтов и потеря гармоничных взаимоотношений между человеком и природой, местной самобытности и исторического контекста становятся важными темами, вызывающими озабоченность в будущем. Ландшафтная архитектура должна играть роль в отстаивании исторической и эволюционной целостной методологии и подхода и тем самым лидировать в общем развитии искусственной среды будущего. Взаимоотношения людей с природой, спорным ландшафтом, культурным ландшафтным разнообразием, природными ценностями, сохранением исторического ландшафта, а также подходами и инструментами устойчивого ландшафта являются ключевыми проблемами, которые необходимо решить.

Срочно восстановить устойчивые отношения между людьми и природой. Ускорение урбанизации, беспорядочная экспансия городов и эксплуатация природных ресурсов усугубили разрыв между людьми и природой. Загрязнение, смог и отсутствие продовольственной безопасности угрожают людям, необходимым для выживания. Отношения между человеком и природой достигли критической точки. Философия окружающей среды должна применяться к каркасу ландшафтной архитектуры.Только так можно кардинально изменить наше отношение к природе и улучшить устойчивое развитие. Наука не может спасти нас от корня.

Сосредоточьтесь на спорных ландшафтах и ​​создайте социальную справедливость в ландшафте . Реорганизация социальных пространств и миграция населения, сопровождаемая глобализацией и урбанизацией, по сути, являются перераспределением природных и земельных ресурсов. В этом процессе мы должны учитывать земельные традиции, эмоции, память и интерес.Мы должны столкнуться с оспариваемым социальным пространством и обеспечить, чтобы новый ландшафт стал традиционным наследием и устойчивым развитием, признавая социальное благополучие и справедливость вместо социальных привилегий и привилегий капитала. Ландшафтные архитекторы должны быть более социально ответственными.

Усиление понимания и сохранения ландшафта как культурной среды обитания . Каждый пейзаж не пуст. У него есть своя история и история. Вовлечение местных сообществ, признание и уважение их культурных обычаев, а также использование как новаторских, так и традиционных практик могут обеспечить более эффективное управление и управление многофункциональными ландшафтами, способствуя их устойчивости и адаптируемости, а также укрепляя местную самобытность.При создании ландшафта следует учитывать культурную ответственность и исторический контекст, признавая при этом индивидуальные инновации.

Улучшение понимания внутренних природных ценностей и уважения к природе . Природа говорит на своих языках. Усиление междисциплинарной научной работы в области ландшафта, расширение наших знаний о внутренних ценностях природы и принятие конкретных мер в области городского и сельского развития для сохранения и интерпретации природных ценностей — вот ключи к поддержанию гармонии между человеком и природой.Реализация этой основной задачи создания ландшафта для устойчивой застроенной среды является беспроигрышной стратегией для человека и природы в устойчивом сосуществовании.

Защита и управление ландшафтным наследием . Светлое будущее можно обеспечить, только зная прошлое. Ландшафтное наследие воплощает в себе мудрость людей, знающих природу и землю в конкретной природной среде, их духовные устремления, эмоциональную память и культурную самобытность. Все они являются ценными сокровищами человеческого общества. Эффективная защита наследия и управление им являются отличным двигателем для будущего развития.