Чем природа помогает человеку: Напишите свое рассуждение на тему : «как природа помогает человеку излечиться от душевных

«Природа помогает человеку» сочинение🎈

Пришвин «Кладовая солнца» — сочинение «Любовь к человеку и природе» Для того, чтобы писать о природе, нужно не только любить, но и хорошо знать ее. Читая сказку-быль М. М. Пришвина «Кладовая солнца», сразу понимаешь, что писатель не понаслышке знаком с родным краем и всегда готов поделиться своими знаниями с читателем. Так, например, мы узнаем, что «самая сладкая клюква бывает тогда, когда она перезимует под снегом», что торфяные болота — это и есть самая настоящая кладовая солнца, потому что «горячее солнце было матерью

каждой травинки, каждого цветочка, каждой болотной ягоды», которые, «умирая и разлагаясь, превращались в горячий торф». Вместе со своими героями водит нас по осеннему лесу М. М. Пришвин. Настя и Митраша — не новички в лесу, и писатель гордится, что такие маленькие жители села не только умеют самостоятельно заработать себе на хлеб, но и грамотно ведут себя в таящем неожиданности и опасности лесу. Даже попав в беду, они достойно сумели выбраться из нее, приобретая новый опыт и сделав соответствующие выводы. В сказке М. Пришвина «Кладовая солнца» природа помогает человеку, предупреждает об опасности — нужно только уметь слышать ее голос.

А для этого необходимо любить свой край, каждую веточку и цветок, каждую птичку и зайчика, как любят их главные герои сказки и сам писатель. Пришвин «Кладовая солнца» — сочинение «Любовь к человеку и природе (2)» Богатство и красоту мира природы раскрывают в своем творчестве многие русские писатели. Но если Фета привлекает природа в ее изменчивости, постоянной смене состояний, если в творчестве Тургенева, Никитина, Паустовского главная мысль — гармония человека и природы, то Пришвин ставит в своих произведениях вопросы о смысле жизни. Он размышляет сам и заставляет задуматься нас о том, как надо жить, чтобы оставить свой след на земле. Он учит любить всех, сохраняя внимание к каждому.

В его рассказах мы чувствуем огромную любовь к природе и человеку, а эти два понятия для Пришвина находятся в неразрывной связи. Любовь писателя к природе рождается из его любви к человеку, и все его произведения наполнены родственным вниманием к человеку и к той земле, где живет и трудится этот человек.

Так, например, в «Лесной капели» писатель стремится найти «ключ к собственной душе». Эта книга наполнена его меткими наблюдениями, точными описаниями природы, и в то же время автор пишет о нравственных исканиях человека, о чувствах, наполняющих душу. Читая миниатюры, вошедшие в сборник, мы словно вместе с автором слышим звон «лесной капели», очарованы запахом «ореховых дымков» и понимаем, что всю эту красоту необходимо сберечь, сохранить, чтобы всем этим могли восхищаться и другие. Произведения Пришвина, говоря его же собственными словами, «бесконечная радость постоянных открытий». И действительно, удивительна способность Пришвина в любом явлении видеть и открывать что-то интересное.

И говорить об этом удивительным, волшебным языком. Вот, например, в «Кладовой солнца» он поэтически описывает красоту весеннего утра, когда первые лучи солнца пролетели над елочками и березками, «и могучие стволы соснового бора стали как зажженные свечи великого храма природы».

Отовсюду стало раздаваться пение птиц, посвященное «восходу великого солнца», а Косач, примостившись на мостике между двумя деревьями, «будто стал расцветать в лучах восходящего солнца». На голове его гребешок «загорелся огненным цветком.

И особенно красив стал его радужный, раскинутый лирой хвост». Я полностью согласна с Константином Паустовским, который писал: «Если бы природа могла чувствовать благодарность к человеку за то, что он проник в ее тайную жизнь и воспел ее красоту, то прежде всего эта благодарность выпала бы на долю писателя Михаила Михайловича Пришвина».

Может ли природа помочь человеку понять себя? 👍

Роль природы – основополагающая в нашей жизни. Она растит, кормит, учит нас. Из окружающей среды мы черпаем жизненную энергию и вдохновение. Люди ежедневно пользуются благами природы, не давая ничего взамен.

Но расточительство не проходит бесследно: грубые ошибки оборачиваются катаклизмами.

Во многих произведениях русских писателей показано благотворное влияние природы на свое “дитя”.

Иван Бунин в ностальгическом рассказе “Антоновские яблоки” удивительно выстраивает сюжет на цепочке ощущений: запахе яблок, звуковом

и цветовом восприятии картины осени. Через эти грустные ощущения автор доносит до читателя главный смысл произведения – тоску по Отчизне и родному дому.

На подобных примерах прослеживается невидимая связь человека и природы. Через запахи, звуки и воспоминания человек воспринимает любовь к родной земле. Но бездумная эксплуатация ресурсов чревата жестокими уроками.

В природе все взаимосвязано, поэтому исчезновение одного элемента, дает сбой всей цепочке. Недаром главной проблемой современного мира стало влияние человека на окружающую среду. С каждым годом на планете происходит все больше землетрясений,

ураганов, наводнений.

Ученые убеждены: природа мстит человеку за агрессивное вмешательство в естественные процессы.

Природа способна погубить или возвысить человека. В романе “Война и мир” Лев Толстой показывает, как она дарит силы Андрею Болконскому под Аустерлицем. Ход невеселых мыслей князя меняет бесконечность и величие природы. На фоне вечного неба он видит бессмысленность и жестокость войны.

Мечты Болконского о воинской славе рухнули в одночасье, он почувствовал себя опустошенным.

Иное влияние природа оказывает на князя в эпизоде “Ночь в Отрадном”. После глубокой депрессии Болконскому открывается прелесть и поэзия лунной ночи. Оказывается, нет в природе ничего мертвого – все обновляется.

Глядя на преобразившийся многолетний дуб, Болконский постигает смысл жизни, ее истинную цель.

Естественная красота природы наполняет человека силой, возрождает к жизни, помогает в трудные минуты разобраться в собственных чувствах. Надо отвечать ей взаимностью, заботиться о матушке-природе с тем же трепетом, как она заботится о своих детях.

как избавиться от этой проблемы

Одиночество — социально-психологическое состояние, характеризующееся узостью или отсутствием социальных контактов, поведенческой отчужденностью и эмоциональной невовлеченностью индивида; также социальная болезнь, заключающаяся в массовом наличии индивидов испытывающих такие — состояния.

Одиночество — одна из основных социальных проблем, являющихся предметом социальной работы, а социальная работа — один из важнейших инструментов для устранения или хотя бы для облегчения этой социальной болезни. Среди средств борьбы с одиночеством — социально-психологические: личностная диагностика и выявление индивидов с повышенным риском одиночества, коммуникативные тренинги для воспитания навыков общения, психотерапия и психокоррекция для устранения болезненных эффектов одиночества и т.д.; организационные: создание клубов и групп общения, формирование у клиентов новых социальных связей и пропаганда новых интересов взамен утраченных, например в результате развода или овдовения, и т.д.; социально-медицицинские: воспитание навыков самосохраняющего поведения и преподавание основ здорового образа жизни. Помогая одиноким людям, социальный работник хорошо должен представлять себе комплектность проблемы и мультифакторность ее возможного решения.

Одиночество с научной точки зрения — одно из наименее разработанных социальных понятий. При выборочных исследованиях среди одиноких выделены следующие типы. Первый тип — «безнадежно одинокие», полностью не удовлетворенные своими отношениями. Эти люди не имели партнера в сексуальной жизни или супруга. Они редко устанавливали связь с кем-либо (например, с соседями). Им присуще сильное чувство неудовлетворенности своими взаимоотношениями со сверстниками, опустошенность, покинутость. Более других они склонны обвинять в своем одиночестве других людей. В эту группу попали большинство разведенных мужчин и женщин.

Второй тип — «периодически и временно одинокие». Они в достаточной мере связаны со своими друзьями, знакомыми, хотя и испытывают недостаток в близкой привязанности или не состоят в браке. Они чаще других вступают в социальные контакты в различных местах. По сравнению с другими одинокими, они наиболее социально активны. Эти люди считают свое одиночество переходящим, чувствуют себя покинутыми значительно реже, чем другие одинокие. Среди них большинство мужчин и женщин, никогда не состоявших в браке.

Третий тип — «пассивно и устойчиво одинокие». Несмотря на то, что они испытывают недостаток в партнере по интимной связи и им не хватает других связей, они не выражают такой неудовлетворенности по этому поводу, как респонденты, относящиеся к первому и второму типам.

Это лица, смирившиеся со своим положением, принимающие его как неизбежность. Большинство среди них овдовевшие люди.

Возросшая брачно-семейная динамика (в первую очередь нуклеаризация семей и повышение уровня разводимости), деперсонализации больших городов, укрепление начал индивидуализма — все это факторы, в первую очередь влияющие на увеличение масштабов одиночества. Кроме того, социально-медицинскими факторами, положительно коррелирующими с расширением одиночества, являются рост психиатрических заболеваний (шизофрении) и пограничных состояний и распространения аутизма, т.е. болезненной неспособности к общению в результате дефектов родовспоможения («грубые руки врача») и воспитания.

Рост числа одиноких людей утверждение одиночества как приемлемого стиля жизни вызывают становление специфической индустрии услуг для такой категории населения. Установлено, что одинокие имеют возможность и желание тратить больше средств на свои увлечения, на туризм и отдых, они чаще приобретают дорогие товары, в первую очередь спортивно-туристического предназначения.

За рубежом строятся специальные жилые комплексы для бессемейных; любые их потребности могут быть удовлетворены на рынке услуг. Разумеется, это относится только к тем людям, для которых одиночество — сознательный и комфортный выбор, и кто не испытывает потребности в семейных связях.

Специфика российского одиночества преимущественно иная. В первую очередь, это результат высокого уровня смертности мужского населения (российские женщины живут значительно дольше мужчин) и смертности от неестественных причин (подсчитано, что примерно каждая третья мать имеет возможность пережить своих детей). Кроме того, общая социальная и семейная дезорганизация, отсутствие разработанных технологий помощи одинокими или рискующими остаться одиноким людям, превращают одиночество в его российском варианте в достаточно злокачественную социальную болезнь.

Понятие одиночества связано с переживанием ситуаций, субъективно воспринимаемых как нежелательный, личностно неприемлемый для человека дефицит общения и положительных интимных отношений с окружающими людьми. Одиночеству не всегда сопутствует социальная изолированность индивида. Можно постоянно находиться среди людей, контактировать сними и вместе с тем чувствовать свою психологическую изоляцию от них, т.е. одиночество (если, например, это чужие или чуждые для индивида люди).

Степень испытываемого одиночества также не связана с количеством лет, проведенных человеком вне контактов с людьми; люди, всю жизнь живущие одни, иногда чувствуют себя менее одинокими, чем те, кому приходится часто общаться с окружающими. Одиноким нельзя назвать человека, который, мало взаимодействуя с окружающими, не проявляет ни психологических, ни поведенческих реакций одиночества. Кроме того, люди могут и не осознавать, что между реальными и желательными взаимоотношениями с окружающими существуют расхождения.

Подлинные субъективные состояния одиночества обычно сопровождают симптомы психических расстройств, которые имеют форму аффектов с явно негативной эмоциональной окраской, причем у разных людей аффективные реакции на одиночество различные. Одни одинокие люди жалуются, например, на чувство печали и подавленности, другие говорят о том, что испытывают страх и тревогу, третьи сообщают о горечи и гневе.

На переживание состояния одиночества влияют не столько реальные отношения, сколько идеальное представление о том, какими они должны быть. Человек, имеющий сильную потребность в общении, будет чувствовать себя одиноким в том случае, если его контакты ограничены одним-двумя людьми, а он бы хотел общаться со многими; в то же самое время тот, кто не испытывает такой потребности, может вовсе не ощущать своего одиночества даже в условиях полного отсутствия общения с другими людьми.

Одиночество сопровождается некоторыми типичными симптомами. Обычно одинокие чувствуют себя психологически изолированными от остальных людей, не способными к нормальному межличностному общению, к установлению с окружающими интимных межличностных отношений типа дружбы или любви. Одинокая личность — это депрессивная, или подавленная, личность, испытывающего помимо прочего дефицит умений и навыков общения.

Одинокий человек чувствует себя не таким, как все, и считает себя малопривлекательной личностью. Он утверждает, что его никто не любит и не уважает. Такие особенности отношения к себе одинокого человека нередко сопровождаются специфическими отрицательными аффектами, среди которых чувства злости, печали, глубокого несчастья. Одинокий человек избегает социальных контактов, сам изолирует себя от других людей. Ему более чем другим людям, присуще так называемое паронормальность, импульсивность, чрезмерную раздражительность, страх, беспокойство, ощущение разбитости и фрустрированности.

Одинокие люди более пессимистичны, чем не одинокие, они испытывают гипертрофированное чувство жалости к себе, ожидают от других людей только неприятностей, а от будущего — лишь худшего. Они также считают свою жизнь и жизнь других людей бессмысленной. Одинокие люди малоразговорчивы, ведут себя тихо, стараются быть незаметными, чаще всего выглядят печально. У них нередко отмечается усталый вид и наблюдается повышенная сонливость.

Когда обнаруживается разрыв между реальными и действительными отношениями, характерный для состояния одиночества, то разные люди реагируют на это по-разному. Беспомощность как одна из возможных реакций на данную ситуацию сопровождается усилением тревоги. Если люди винят в своем одиночестве не себя, а других, то могут испытывать чувства гнева и горечи, что стимулирует возникновение отношения вражды. Если люди убеждены, что сами повинны в собственном одиночестве, и не верят в то, что могут изменить себя, то они, вероятнее всего, будут опечалены и осудят сами себя. Со временем это состояние может перерасти в хроническую депрессию. Если, наконец, человек убежден, что одиночество бросает ему вызов, то он будет активно против него бороться, предпримет усилия, направленные на то, чтобы избавиться от одиночества.

Впечатляет перечень типичных эмоциональных состояний, которых время от времени охватывают хронически одинокого человека. Это — отчаяние, тоска, нетерпение, ощущение собственной непривлекательности, беспомощность, панический страх, подавленность, внутренняя опустошенность, скука, охота к перемене мест, ощущение собственной недоразвитости, утрата надежд, изоляция, жалость к себе, скованность, раздражительность, незащищенность, покинутость, меланхолия, отчужденность (список получен методом факторного анализа ответов множества одиноких людей на специальный опросник).

Одинокие люди склонны недолюбливать других, особенно общительных и счастливых. Это — их защитная реакция, которая в свою очередь, мешает им самим устанавливать добрые отношения с людьми. Предполагают, что именно одиночество вынуждает некоторых людей злоупотреблять алкоголем или наркотиками, даже если они сами себя не признают одинокими. Одинокий человек характеризуется исключительной сосредоточенностью на самом себе, на своих личных проблемах и внутренних переживаниях. Ему свойственна повышенная тревожность и боязнь катастрофических последствий неблагоприятного стечения обстоятельств в будущем.

Имея неадекватную самооценку, одинокие люди или пренебрегают тем, как их воспринимают и оценивают окружающие, или непременно стараются им понравиться. Одиноких людей особенно волнуют проблемы, связанные с личной общительностью, включая знакомства, представление другим людям, соучастие в разных делах, раскованность и открытость в общении. Одинокие люди в большей степени считают себя менее компетентными, чем неодинокие, и склонны объяснять свои неудачи в установлении межличностных контактов недостатком способностей. Многие задачи, связанные с установлением интимных отношений, вызывают у них повышенную тревожность, снижают межличностную активность. Одинокие люди менее изобретательны в поисках способов решения проблем, возникающих в ситуациях межличностного общения. Установлено, что одиночество зависит от того, как человек к себе относится, т.е. от его самооценки. У многих людей чувство одиночества связано с явно заниженной самооценкой. Порождаемое ею ощущение одиночества нередко приводит к появлению у человека чувства неприспособленности и никчемности.

Эмоциональные состояния одинокого человека — отчаяние (паника, ранимость, беспомощность, изолированность, жалость к себе), скука (нетерпение, желание все изменить, скованность, раздражительность), самоуничижение (ощущение собственной непривлекательности, глупости, никчемности, застенчивость). Одинокий человек как бы гласит: «Я беспомощен и несчастен, полюбите меня, приласкайте меня». На фоне сильного желания такого общения возникает явление «психического моратория» (термин Э. Эриксона):

Возврат к детскому уровню поведения и желание как можно дольше отсрочить приобретение взрослого статуса;

Смутное, но устойчивое состояние тревоги;

Чувство изоляции и опустошенности;

Постоянное пребывание в состоянии чего-то такого, что что-то случится, эмоционально воздействовать и жизнь резко изменится;

Страх перед интимным общением и неспособность эмоционально воздействовать на лиц другого пола;

Враждебность и презрение ко всем признанным общественным ролям, вплоть до мужских и женских ролей;

Презрение ко всему национальному и нереальная переоценка всего иностранного (хорошо там, где нас нет).

Лучше «активное уединение». Начать что-нибудь писать, заняться любимым делом, сходить в кино или театр, почитать, музицировать, заняться физическими упражнениями, послушать музыку и потанцевать, сесть учить уроки или начать делать какую-то работу, пойти в магазин и растратить сэкономленные деньги.

Надо не бежать от одиночества, а поразмышлять, что можно сделать, чтобы преодолеть свое одиночество. Напомнить себе, что у вас в действительности есть хорошие отношения с другими людьми. Подумать о том, что у вас есть хорошие качества (задушевность, глубина чувств, отзывчивость и т. д.).

Сказать себе, что одиночество не вечно и что дела пойдут лучше. Подумать о занятиях, в которых вы всегда преуспевали в жизни (спорт, учеба, домашнее хозяйство, искусство и т.д.). Сказать себе, что большинство людей бывают одинокими и в тот или иной момент времени. Отвлечься от чувства одиночества, серьезно задумавшись о чем-то другом. Подумать о возможной пользе испытанного вами одиночества.

Личность — устойчивая система мировоззренческих, психологических и поведенческих признаков, характеризующих человека.

Человек — существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, субъект общественно-исторической деятельности.

Индивид — представитель общества, принципиально неразложимый элемент бытия социума.

Социальная структура личности — сочетание индивидуально-психологических и общественно-психологических качеств личности, проявляемых через отношение работника к окружающим явлениям и событиям.

Теория ролей — теория символ, интеракционизма (Дж. Мид, Г. Блумер, Э. Гоффман, М. Кун и др.) рассматривает личность с точки зрения ее социальных ролей.

Социальная позиция — место, положение индивида или группы в системе отношений в обществе, определяемое по ряду специфических признаков и регламентирующее стиль поведения.

Социальный статус — соотносительное положение индивида или социальной группы в социальной системе, определяемое по ряду признаков, характерных для данной системы.

Социальная свобода — способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости.

Типы личности — абстрактная модель личностных характеристик, присущих определенной совокупности людей.

Диспозиции личности — многочисленные черты личности (от 18 до 5 тыс.), образующие комплекс предрасположенностей к определенной реакции субъекта на внешнюю среду.

Ценностные ориентации личности — отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических.

Самореализация — выявление и развитие индивидом личностных способностей во всех сферах деятельности.

Ментальность — совокупность этнокультурных, общественных навыков и духовных установок, стереотипов.

Мотивация — активные состояния психики, побуждающие человека совершать определенные виды действий.

Социальная установка — фиксированная в социальном опыте личности (группы) предрасположенность воспринимать и оценивать социально значимые объекты, а также готовность личности (группы) к определенным действиям.

Социализация — процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности.

Интериоризация — формирование структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.

Конформность — склонность индивида усваивать нормы, привычки и ценности, изменять свои первоначальные оценки под влиянием мнения других.

Аномия — психологическое состояние: — характеризующееся чувством потери ориентации в жизни; — возникающее, когда индивид ставится перед необходимостью выполнения противоречащих друг другу норм.

Социальная удовлетворенность — обобщенная в сознании индивида совокупность его восприятий и оценок условий своей социальной жизни, качества жизни.

Межличностные отношения — система установок, ожиданий, стереотипов, ориентации, через которые люди воспринимают и оценивают друг друга.

Лидер — член группы, за которым она признает право принимать ответственные решения в значимых для нее ситуациях, т.е. наиболее авторитетная личность.

Отклоняющееся поведение — форма проявления отношений индивидов и социальных групп к нормам и ценностям социальной системы, в которой они действуют.

Социальный контроль — механизм саморегуляции системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством нормативного регулирования.

Социальное самочувствие — феномен общественного сознания, преобладающего состояния чувств и умов тех или иных социальных групп в определенный период времени.

Социальные санкции — меры воздействия социальной группы на поведение индивида, отклоняющееся в позитивном или в негативном смыслах от социальных ожиданий, норм и ценностей.

Логическое задание

1. Согласны ли Вы с Г. Тардом, считавшим, что «так называемое «социальное давление» только содействует самоопределению и более яркому выражению каждой отдельной личности. Без этой опоры, оказывающей ему известное сопротивление, индивид не мог бы двигаться в общественной среде, подобно тому, как птица не могла бы летать без помощи сопротивляющегося ее крыльям воздуха» (Новые идеи в социологии. Сб.N2 // Социология и психология. СПб.,1914.С.80).

Преодоление барьера социального давления становится возможным при расширении степени внутренней свободы личности. В этом случае более свободная личность получает преимущества по сравнению с менее свободными — людьми, чье поведение предсказуемо и определено социальными нормами. Если такой человек расширяет количество своих социальных контактов, то его начинает выталкивать вверх подобно пробке из толщи воды. Причина в том, что в каждом межличностном контакте более свободная личность влияет на менее свободную. Чем в больших случаях это происходит, и если контакты имеют своей причиной некие общественно значимые вопросы, тем больше и сильнее влияние этого человека на общество в целом. Таким образом происходит распространение личной власти индивида на все большее и большее количество членов общества, что и является социальным успехом.

2. «Чем примитивнее общество, тем более сходства между составляющими их индивидами» (Дюркгейм Э. Метод социологии. М.,1990.С.129). Как Вы понимаете это высказывание?

В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принадлежит себе и поглощается коллективом. Напротив, в развитом обществе, основанном на органической солидарности, оба дополняют друг друга. Чем примитивнее общество, тем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже ступень разделения труда и разнообразия индивидов. Чем больше в обществе разнообразие, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии. В примитивных обществах, основанных па механической солидарности, индивидуальное сознание во всем следует и подчиняется коллективному. Личность здесь не принадлежит себе, она поглощается коллективом.

3. Согласны ли Вы с утверждением, что в женщине больше развито начало индивидуальности, а в мужчине — личности? Аргументируйте свой ответ.

Согласен. Индивидуальность — это проявление в физическом пространстве сути женщины — её души, поэтому в индивидуальности содержится истинное обаяние и красота женщины. У большинства мужчин же выход из состояния эгоизма занимает очень много времени.

4. Подтвердите или опровергните данное суждение: «Современные науки исходят из того, что каждый отдельно взятый человек олицетворяет все человечество. Он неповторим со своими индивидуальными особенностями, в то же время он повторим, ибо в нем собраны все обличительные особенности человеческого рода».

Истинный человек — это человек всемирный, он вмещает в себе целое человечество. Однако, находясь в поврежденном состоянии, движимые эгоизмом, в котором заключена отчужденность от других личностей, люди ограждают себя в своей обособленности и не в силах даже увидеть единство человеческого рода, не могут принять и вместить в себе все человечество. Единство человечества — это не пустое понятие, оно имеет реальное основание в человеческих личностях. От того, как живет человек, зависит, объединяет ли он или разделяет всецелое человечество.

5. Ниже приведено суждение. Внимательно ознакомьтесь с ним: «Ресоциализация — усвоение новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших. Она включает многое: от занятий по исправлению навыков чтения до профессиональной подготовки рабочих. Психотерапия — также одна из форм ресоциализации: люди пытаются найти выход из конфликтных ситуаций, изменить свое поведение» (Спасибенко С.Г. Поколения как субъекты общественной жизни //Социально-политический журнал. 1995. N 3. С.122). Как Вы думаете, правильно оно или нет? Что называется ресоциализацией и какие виды человеческой деятельности к ней относятся? Аргументируйте свой ответ.

Ресоциализация (лат. re (повторное, возобновляемое действие) + лат. socialis (общественный), англ. resocialization, нем. Resozialisierung) — это повторная социализация, которая происходит на протяжении всей жизни индивида. Ресоциализация осуществляется изменениями установок индивида, целей, норм и ценностей жизни.

Ресоциализация может быть столь же глубокой. К примеру, русский, эмигрировавший в Америку, попадает в совершенно новую, но не менее разностороннюю и богатую культуру. Отвыкание от старых традиций, норм, ценностей и ролей компенсируется новым жизненным опытом. Уход в монастырь предполагает не менее радикальные перемены в образе жизни, но духовного обнищания не происходит и в этом случае.

7. Докажите или опровергните данное положение: Личность — результат правильно протекающего процесса социализации. Социализация — продолжающийся всю жизнь процесс освоения социальных норм и усвоения культурных норм.

Развитие личности можно рассмотреть как прогрессивное преобразование данного организма по мере того, как он справляется с новыми ситуациями. Также при рассмотрении личности человека имеют ввиду и такие ее свойства, которые могут быть описаны в социальных или социально-психологических терминах, где психологическое берется в его социальной обусловленности и наполненности. Социализация — это больше, чем формальное образование, поскольку она включает в себя приобретение взглядов, ценностей, поведения, привычек, навыков, передаваемых не только школой, но и семьей, группой сверстников, средствами массовой информации.

Проблема одиночества была актуальна во все времена. Существует она и в современном мире. Разумеется, сегодня люди пользуются интернетом и различными средствами связи, позволяющими общаться безгранично. Однако, по данным психологов, тот, кто чаще всего обращается к социальным сетям, более других ощущает чувство одиночества, то есть отсутствие родственной души. Порой такой человек придумывает какие-либо жизненные события и истории. И это все для того чтобы привлечь к себе внимание. Часто возникает у тех людей, которые не хотят принимать то общество, которое их окружает.

Они противопоставляют себя другим, всячески пытаются оградиться от всего мира и нередко идут против общепринятых норм и традиций.

Ребенок и одиночество

С существованием проблемы легче согласиться в том случае, когда у человека нет семьи, друзей и близких людей. Однако ситуации бывают разные. Иногда чувство одиночества посещает человека, находящегося в окружении родственников. К сожалению, такой феномен существует, хотя и кажется просто невероятным.

Так, существует проблема одиночества ребенка в мире взрослых людей. Аргументы, приводимые психологами, свидетельствуют об опасности данного явления. Ведь страхи и эмоции, пережитые в раннем возрасте, оказывают сильное влияние на формирование личности, а, следовательно, и на всю жизнь человека. Именно поэтому взрослые должны обратить внимание на проблему своего малыша.

Каковы же причины того, что ребенку становится одиноко? Самая очевидная из них — отсутствие внимания со стороны близких ему людей. Нередко взрослые настолько поглощены своими заботами и проблемами, что на свое чадо у них просто не хватает свободного времени. Задумайтесь, может, в вашей семье сложилась такая ситуация? Если да, то она требует немедленного исправления. И в пользу такого шага говорит весомый аргумент. Проблема одиночества, по мнению психологов, приводит к тому, что дети становятся замкнутыми, угнетенными и отчужденными. Ребенок, предоставленный долгое время самому себе, уходит в созданный им мир мыслей и фантазий.

Причиной одиночества в раннем возрасте может быть и неверный подход родителей к вопросам воспитания. Некоторые папы и мамы ошибочно полагают, что лучше самого ребенка знают, что ему нужно. При этом происходит игнорирование интересов еще не сформировавшейся личности. Оказывать такое давление на маленького человека нельзя. И по этому поводу у психологов есть весомый аргумент. Проблема одиночества, возникшая в процессе такого воспитания, способна отдалить ребенка от родителей, так как постепенно переродится в непонимание.

Как оградить ребенка от одиночества?

Возникшая проблема требует немедленного устранения. Конечно, пути ее решения непросты, однако они существуют. Отогнать от ребенка чувство одиночества помогут постоянные усилия близких ему людей. Главным помощником в этом будет служить родительская любовь. Но она должна выражаться не в материальных благах, а в искренней чуткости, заботе и участии в жизни малыша. Нужно постоянно интересоваться делами своего чада и не отмахиваться от него, когда он приглашает вас поиграть с ним.

Проблема детского одиночества в литературных произведениях

Многими писателями и публицистами поднималась тема отсутствия внимания к жизни и интересам маленького человека. Они нередко рассуждали над тем, как же возникает проблема одиночества. Аргументы из литературы, которые могут быть приведены по данной теме — повесть Павла Санаева — «Похороните меня за плинтусом». Главный герой произведения — мальчик Саша Савельев. Он рассказывает читателям об утраченных мечтах и несбывшихся надеждах по причине нравственного безразличия взрослых. У мальчика нет игрушек и нет друзей. Все это заменяет лишь маленькая мышка. Когда ее не станет, Саша в полной мере ощутит одиночество ребенка среди взрослых людей.

Такое же чувство овладевает и героиней повести, написанной Диной Сабитовой «Три твоих имени». Это история о страшной судьбе девочки, которая прошла настоящий ад полуголодной нищей жизни сначала в родной семье, а затем в детском доме и у приемных родителей.

Мужское одиночество

Нередко представители сильной половины человечества не имеют никаких привязанностей и близких связей. Некоторые мужчины считают такое состояние нормой. Так ли это? Для понимания данного вопроса необходимо рассмотреть, какой в противовес этому приводится психологами аргумент.

Проблема одиночества, по мнению специалистов, может крыться в неадекватной самооценке мужчины. Такой человек просто уходит от отношений с окружающими ему людьми. Он боится критики своих способностей и талантов, которая принесет ему боль.

Причиной одиночества мужчины может стать отсутствие коммуникативных навыков в общении с окружающими. Часто в основе такой незрелости лежит застенчивость, которая возникла из-за психологической травмы, полученной в детстве или в юности.

Причиной может стать наличие социофобии. Корни этого явления лежат глубоко и кроются в навязывании мальчику взрослого мнения. Например, начало посещения детского сада при психологической неподготовленности малыша. Это становится причиной испуга и приводит к возникновению желания проводить время в одиночестве, подальше от других детей.

Причиной замкнутости мужчины может стать психопатология, выражающаяся в депрессии, аутизме, шизофрении, склонность к алкоголизму. Проблема одиночества возникает и у тех молодых парней, которые имеют сильную эмоциональную привязанность к своей матери. Однако не только в результате неразвитости или человек не контактирует с окружающим его миром. Как прямую противоположность всему сказанному выше можно привести и другой, достаточно веский аргумент. Проблема одиночества порой становится элементом духовного роста. Здесь разговор идет о вершине развития человека.

Тема одиночества мужчины в литературных произведениях

Чувство отсутствия привязанностей преследует многих представителей сильной половины человечества. Многочисленные аргументы, к проблеме одиночества человека имеющие прямое отношение, встречаются в произведениях отечественных и зарубежных писателей. Есть книги, которые буквально пронизаны этим чувством, и среди них — труды Маркеса.

Во многих произведениях этого автора поднимается проблема одиночества. Аргументы из литературы, принадлежащей перу Маркеса — герой его романа «Посторонний». Кроме этого, об одиночестве писал Альберт Камю, а также Трумен Капоте («Завтрак у Теффани») и Герман Гессе («Демиан»). В этих произведениях одиночество является особой жизненной канвой с вплетенными в нее надеждами и терзаниями, отчужденностью и уединением, внутренними конфликтами и противоречием.

Весомый аргумент к проблеме одиночества человека, избравшего путь служения — это роман Л. Толстого «Война и мир». В этом произведении перед нами предстает образ великого полководца Кутузова. Он спасает страну и щадит жизни солдат, отдавая Москву без боя. Основная задача, которую ставит перед собой главнокомандующий — избавить Русь от врагов с минимальными потерями для своей армии. Однако официальная власть придерживается другого мнения. Она желает добиться славы любой ценой. В итоге автором поднимается проблема трагического одиночества человека. Аргументы к ней — отставка, а затем преждевременная смерть великого полководца. Такова плата за принятое решение.

Во многих произведениях русских писателей поднималась проблема одиночества. Аргументы из литературы по этому вопросу — герой А. Пушкина Евгений Онегин. На первый взгляд его можно было отнести к социально активной личности. Онегина с радостью принимали в Причем герой получал истинное удовольствие от ведения столь праздной жизни. Однако в конце романа Онегин делает для себя вывод о том, что он всегда был «чужой для всех…».

В каких еще произведениях поднимается проблема одиночества? Аргументы из литературы могут быть приведены следующие:

1. Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Его главный герой Базаров одинок как в любви, так и в дружбе и взглядах.
2. Роман Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». В нем образ Печорина — это многогранное одиночество, как лирическое, так и гражданское, а также вселенское.
3. Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума». Ее герой, Александр Чацкий, испытывает одиночество, не находя поддержки своим мыслям в социуме. Свою ситуацию он воспринимает как личную трагедию.

Женское одиночество

Жалобы на данное состояние можно часто слышать от представительниц слабого пола. Причем тема такого одиночества волнует, как правило, именно самих женщин. К сожалению, испытывать такое чувство могут даже замужние дамы или те, у кого имеются любовные отношения.

В чем же истоки данной проблемы? Психологи объясняют ее наличие:

Комплексами и неуверенностью, когда женщины сравнивают себя с красотками с обложек глянцевых журналов;

Стереотипами, когда дамы полагают, что мужчины любят только блондинок, женятся на стервах и т. д.;

Отсутствием осмысленности в поиске партнера.

Но как бы там ни было, психология касается, как правило, отсутствия рядом любимого мужчины. О возникновении этого чувства говорят даже те разведенные девушки, у которых есть дети. Свое состояние они проецируют на малыша, говоря: «Мы никому не нужны». Желание женщины иметь семью заложено самой природой. Маленькие девочки уже в детском саду начинают играть в дочки-матери, варить в пластмассовой кастрюльке суп и пеленать кукол. При этом они мечтают о красивом муже и о роскошной белой фате.

Однако такова что, даже одев обручальное колечко на руку, представительница слабого пола может ощущать себя одиноко. Нередко это объясняется тем, что многие семьи живут как бы по инерции, и супругов не интересуют настроения и мысли друг друга. Нередко случается такая ситуация, когда женщина с любовью готовит для своего мужа ужин, получая в ответ дежурное «спасибо».

Иногда дамы сами обрекают себя на одиночество после неудачного романа. Они болезненно переживают ситуацию, испытывая унижение. И здесь возникает проблема преодоления одиночества. Аргументы, приводимые психологами, указывают на то, что ее необходимо решать. В противном случае женщина станет еще несчастнее, чем была раньше. Создавать новые отношения ей будет мешать страх ее предубежденности, что все мужчины — это зло.

Тема одиночества женщины в литературных произведениях

О жизни простой русской колхозницы повествует в своем рассказе «Матренин двор» А. И. Солженицын. Это одинокая женщина, потерявшая на фронте своего мужа и схоронившая шестерых детей. Матрена Васильевна, так зовут главную героиню рассказа, в одиночку борется с тяготами жизни. Ей, имеющей трудовой стаж в совхозе, не выплачивают пенсию. Не смогла она добиться и выплат за потерю кормильца. Однако Матрена не утратила своих человеческих чувств. Она с готовностью откликается на чужую беду и продолжает нести крест хранительницы домашнего очага.

Очень ярко женское одиночество показано в романе Л. Толстого «Анна Каренина». Это произведение о разрыве отношений главной героини со всеми сферами жизни. Здесь же автором освещена и проблема влияния одиночества на человека. Аргументы в пользу того, что любовь Вронского и Анны обречена на провал, очевидны. Отчуждение общества и его неприятие возникших чувств, противоречащих морали светских кругов. Молодая и жизнерадостная в начале романа женщина в итоге доведена до полного отчаяния и гибнет под колесами поезда.

Одиночество людей преклонного возраста

Проблема невостребованности, появление чувства покинутости и непонимание со стороны молодежи часто сопровождает стариков. Это усугубляется тем, что также испытывают на себе отсутствие поддержки и заботы государства. А ведь нередко это проблема одиночества человека, посвятившего себя другим. Аргументы в пользу необходимости ее решения — социальные аспекты вопроса.

Каковы же причины появления одиночества в преклонные годы? Это отсутствие родственников и детей или отдельное проживание от них. Нелегко старики переносят и смерть супруга или супруги. Для Российского государства характерна еще одна проблема одиночества пожилых людей. Аргументы к затворничеству стариков — финансовая беспомощность и невозможность справиться с бытовыми и гигиеническими вопросами.

Тема одиночества пожилых людей в литературных произведениях

О жизни старой деревенской женщины повествует рассказ К. Г. Паустовского «Телеграмма». Его главной героине, Екатерине Ивановне пришлось испытать одиночество, несмотря на то, что у нее есть дочь Настя. Автором поднимается проблема одиночества старых людей. Аргументы, подтверждающие ее существование — это осознание главной героиней своей ненужности, ведь дочь не навещает ее уже в течение четырех лет. Это приводит к тому, что старая женщина доживает свои дни в полном одиночестве.

Эта же проблема поднималась и А. С. Пушкиным. В своей повести «Станционный смотритель» он показал, насколько страшна картина одиночества старого человека. Герой истории, Самсон Вырин был оставлен дочерью, поехавшей вслед за любимым.

То, как меняет человека одиночество, убедительно показал нам Н. В. Гоголь. Герой его романа «Мертвые души» Плюшкин сам отстранил от себя своих детей. Он боялся, что те разорят его. Результатом одиночества Плюшкина стала деградация личности.

Одна из проблем жителей больших городов

Огромное скопление народа в мегаполисах не позволяет людям часто встречаться и не располагает к тесному душевному общению. Все торопятся и бегут по своим делам, часто не обращая внимания на того, кто находится рядом. Женщины и мужчины живут как будто по инерции. Однако наступает определенный момент, и каждый из них понимает, что наступило одиночество, ведь рядом никого нет. Найти описание такого состояния можно во многих литературных произведениях. Есть оно и в романе Ф. М. Достоевского «Белые ночи». В нем автором поднимается проблема одиночества людей в больших городах. Аргументы, подтверждающие существование такой ситуации — несовпадение интересов и тотальное разъединение людей. В центре повествования Ф. М. Достоевского — история одинокого Мечтателя. На его жизненном пути повстречалась девушка Настенька. Мечтатель влюбляется в нее и с ее помощью пытается выбраться из «темницы» одиночества.

Однако Настенька любит другого и остается верна своему чувству. Она извиняется за свое предательство в написанном Мечтателю письме. Тот прощает девушку, но, продолжая любить ее, остается одиноким в не понимающем его холодном городе.

В текстах для подготовки к ЕГЭ по русскому языку часто поднимается проблема одиночества. Все ее грани были выделены нами в процессе кропотливой работы. Каждой из них соответствуют аргументы из литературы. Все они доступны для скачивания, ссылка в конце статьи.

1. Часто люди не могут понять тех, кто имеет противоположное мнение. Главный герой романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» обречён на одиночество из-за своих взглядов на мир. Евгений Базаров – нигилист. Для его времени такая позиция являлась чем-то радикальным. Даже сейчас в современном обществе ценятся любовь, семья, религия и пр. Отрицание таких ценностей приводит к тому, что человека могут посчитать сумасшедшим. Конечно, у Базарова много последователей. Но, в итоге, мы видим, что даже его друг Аркадий, в конце концов, отказывается от этих взглядов. Чувствуя недопонимание, Базаров уезжает к себе в деревню, где умирает. И лишь родители приходят на его могилу.
2. Многие писатели пытались раскрыть тему одиночества. М.Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени» рассказывает нам о судьбе совершенно одинокого в душе человека. Печорин родился в богатой и родовитой семье, был красив и умен, а также окружён множеством женщин и фальшивых друзей. Но он никогда не пытался с ними сблизится по-настоящему. Григорию казалось, что всё его существование бессмысленно. Он не видел интереса в окружающих его личностях, да и во всём мире в целом. Печорин часто задумывается над жизнью, пытаясь понять свои страдания. Испытывая боль, он не раз причинял её и другим людям, всегда оставаясь в одиночестве.
3. Многие из нас боятся выделиться чем-то, ведь иногда это заканчивается осуждением со стороны общества. Так, в комедии «Горе от ума», А. С. Грибоедов рассказывает о жизни недопонятого человека. Главный герой наделён чертами честного, независимого мыслителя и даже пророка: он предрекает миру московского дворянства неминуемый крах, ведь он основан на лжи и притворстве. Александр Чацкий пытается бороться с несправедливостью этого мира. Он отказывается строить карьеру в России из-за коррупционной системы и выступает против крепостного права. Однако его взгляды не принимаются в «фамусовском обществе», где в первую очередь важны деньги и социальный статус. Героя не принимают и считают сумасшедшим. А предательство Софьи заставляет его навсегда уехать из дома Фамусовых. Так и получилось, что стремление к правде и справедливости привело Александра к тому, что он стал чужим на родине.

Вынужденное одиночество

1. Мы никогда не хотим чувствовать себя одинокими. Однако обстоятельства часто решают за нас. Так, и в произведении М. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов остаётся в одиночестве не по своей воле. Члены его семьи умирают на войне. Сначала жена и дочери погибают из-за снаряда, упавшего на их дом. Затем, под конец ужасной, трагичной войны погибает и его сын, застреленный пулей снайпера. Девятого мая, когда для многих кровавая бойня была завершена. В итоге, главный герой остаётся без родных и без дома. Один на этом свете. В конце рассказа силы на жизнь Андрею придаёт Ваня, маленький мальчик, оставшийся без родителей. Соколов берёт его на попечение, спасая другую одинокую душу.
2. Одиночество страшно по своей сути, особенно когда оно вынужденное. Самсон Вырин, главный герой повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель» , счастливо живёт со своей дочерью до тех пор, пока Дуня не сбегает из дома, оставив бедного отца. За четыре года одиночество моментально старит героя, превращает его из живого и бодрого мужчины в хилого старика. Желание увидеть дочь заставляет Самсона идти пешком до Петербурга. Но там он получает лишь презрение жениха. Увидев отца, девушка падает в обморок. Из-за этого старого смотрителя выгоняют прочь из новой жизни родной дочери. Так больше и не увидев дочь, Самсон умирает. А Дуня осознаёт всю тяжесть своего поступка, лишь стоя на могиле отца.

Одиночество как стиль жизни

1. Иногда человек сам создаёт для себя атмосферу одиночества. Центральный персонаж романа И.А. Гончарова «Обломов» выступает одним из ярчайших персонажей в русской литературе. Его жизнь ограничена приделами одной комнаты. Илья предпочитает лежать на диване, спать и изредка подзывать своего слугу, а не вращаться в обществе в поисках выгодных связей и приятных развлечений. К герою наведывается множество людей, в том числе и его друг Штольц, который пытается вытащить Обломова из дома. Но нужно ли это герою? Для себя Илья Ильич уже давно решил, что одинокое, ничем не обременённое существование для него гораздо удобнее и спокойнее.
2. «Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей» – так говорил главный герой романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» . Он не видит смысла в своём существовании. Для светского повесы не интересна жизнь других людей, но и своя собственная не доставляет особого удовольствия. Он обладает всеми ресурсами, чтобы прожить счастливо: деньги, друзья, походы в театр и внимание дам. Однако вместо этого герой предпочитает страдать и всё ещё надеется найти себе достойное развлечение. За долгие годы Евгений утратил чувство любви к ближним. Своим поведением он губит Ленского и Татьяну, не подозревая, что тем самым губит и себя.

Одиночество в известности

1. Часто мы слышим от звёзд шоубизнеса, что они одиноки. Но в такое трудно поверить, когда у человека есть слава и деньги, когда тебя любят множество людей. Эту проблему пытался поднять Джек Лондон в романе «Мартин Иден» . Пока главный герой не стал известен и не разбогател, никто не хотел с ним общаться. Многие не верили в него, считали героя неудачником. Никто не поддерживал его в творческих начинаниях. Даже возлюбленная героя, Руфь, отвернулась от него. Однако когда к Мартину пришла слава, и все стали о нём говорить, то сразу же его стали приглашать в гости, проявлять внимание. Даже Руфь пыталась вернуться к нему с мольбой о прощении. Но Мартин понимал, что для него это больше ничего не значит. Он знал, что не изменился с того времени и продолжал чувствовать себя одиноким. А мир вокруг стал ему противен.
2. Большие возможности не спасают человека от одиночества. Об этом размышляет Д. Киз в произведении «Цветы для Элджернона» . Чарли Гордон в начале романа предстаёт перед читателем слабоумным человеком, которого все поднимают на смех. Учёные предлагают ему операцию для улучшения интеллектуальных способностей. После неё Чарли Гордон становится всё умнее и умнее. Развиваясь, он понимает, что его друзья по работе на самом деле издевались над ним, а не проявляли дружеское участие, как казалось ему ранее. Более того, «умного» Чарли люди всё ещё недопонимают, обнажая зависть и обиду на его новые возможности. Теперь коллеги считают героя эгоистом и выскочкой. Герой становится ещё более одиноким. Парадоксально, но Чарли-интеллектуалу намного сложнее жить в обществе. Хотя изначально Гордону казалось, что с образованным человеком общество охотнее находит общий язык. Однако в действительности всё оказалось наоборот.

Одиночество в жизни человека — на работе, в метро, дома, в сети, на вечеринке — так или иначе, единожды или постоянно мы сталкиваемся с этим явлением, состоянием, мироощущением, и оно не может оставить нас равнодушными…

Одиночество имеет причины

Какие типы одиночества мы можем выделить, анализируя себя и жизнь окружающих нас людей? Само слово одиночество вызывает либо страх, либо чувство психологического удобства. Распространено бытовое мнение, что одиночество — это состояние, при котором человек испытывает терзания от нехватки общения с другими людьми. Но все ли люди нуждаются в постоянном общении?

Может, для некоторых одиночество выступает как необходимость побыть в тишине и глубине своего мыслеворота? Одиночество может возникать от щемящей душу тоски, заставлять нас испытывать волнение, боль, а порой и вовсе приводит нас в отчаяние…

Что есть одиночество — это быть непонятым и брошенным людьми или все же прежде всего не понимать других и бросить весь мир самому? Какие именно причины несет в себе одиночество и о чем нам говорит это ни с чем не сравнимое состояние… Найдем ответы на эти вопросы с помощью Системно-векторной психологии Юрия Бурлана.

Итак, одиночество…

Одиночество от страха одиночества

5 % людей могут бояться того, что одиночество постучит в их дверь, а вследствие этого стараются избегать таких ситуаций и возможностей остаться одному, чтобы избавиться от пугающего чувства одиночества. Почему?

Люди со зрительным вектором — эмоциональные экстраверты, нуждающиеся во внимании, общении и чувственных связях с окружающими, а также выплеске переживаний, эмоций и жизни, полной впечатлений и любви.

Природный страх человека со зрительным вектором — страх смерти — зачастую воплощается в жизни под маской страха одиночества — «меня никто не любит, я один».

Так, в побеге от этого самого одиночества в гущу событий мы нередко можем коротать свое свободное время в компании малознакомых или совсем незнакомых людей. В хороводе всевозможных вечеринок, развлечений, походов в гости и тусовок — пытаться справиться с собственным ощущением ненужности другим людям.

При наличии анального вектора у человека злую шутку может сыграть его желание «быть хорошим». Особенно это касается людей с анально-зрительным сочетанием векторов. В случае когда такой человек буквально зависим от похвалы, в определенный момент времени он может почувствовать опустошение, ненужность и, как следствие, одиночество. Ведь пытаясь угодить ради собственной пользы вместо того, чтобы искренне поучаствовать в жизни человека, отдать от себя частицу тепла и заботы, мы также не получаем ничего в ответ, не наполняемся радостью от взаимодействия с другими людьми.

Подобные состояния могут накрыть лишь того, кто растрачивает свои силы и богатый эмоциональный потенциал впустую, не в том русле, которое уготовано природой. Таким образом неосознанное преодоление одиночества приводит нас к тому, от чего мы бежим.

Следует отметить, что зрительный страх приобретает порой разные причудливые формы. И вот уже человек, от природы своей желающий быть среди других людей, от них же и бежит, прячась в четырех стенах своего дома.

Социофобия — палка о двух концах. С одной стороны, человек со зрительным вектором, сдаваясь в плен одиночеству, в глубине души жаждет внимания к себе и общения с людьми. Одиночество приносит нам ощущение дискомфорта. Однако выход их этого гнетущего, невыносимого состояния — там, где другие люди и возможность обратить внимание на их переживания, боль, страдания, а также оказать свою посильную помощь, поддержку тем, кто действительно в этом нуждается. С другой стороны, зрительник-социофоб не способен выходить в люди, преодолевая свой страх, без осознания его корня, скрытого в бессознательном.

Знание — сила. И знание своей психики и особенностей психики других людей — та самая сила, выталкивающая человека из липких лап чувства одиночества и тоски. Однако есть и другие типы одиночества, которые имеют в своем корне другие причины и требуют разбора.

Одиночество: стиль жизни или реальная проблема

Безусловно, есть и такие люди, которым приятно побыть в одиночестве наедине с самим собой, подумать о сущности бытия либо повертеть в голове кое-какие мысли. Это вызвано природной необходимостью сосредотачиваться, разумеется — в тишине.

Ночь, тишина и одиночество — три слова о внутреннем эмоциональном комфорте звуковика на протяжении нескольких тысяч лет из жизни человечества.

Такой человек — носитель звукового вектора и вместе с тем абстрактного интеллекта — в потенциале способен выдавать нестандартные мысли и гениальные идеи, когда никто рядом не шумит, не кричит, не отвлекает, не вырывает из нежных объятий одиночества.

Однако у всего должен быть баланс, этакое равновесие. Ночь сменяется днем, тишина — шумом от движений, голосами и разговорами людей, а одиночество… остается. Если необходимая звуковику порция одиночества не сменяется порцией взаимодействия с другими людьми, что и есть наша жизнь, то ему естественным образом становится плохо, невыносимо и больно.

К ощущению душевной пустоты и гнетущего чувства одиночества, ненужности во всем этом огромном мире нас приводит тоска. Мы тоскуем по дому, находясь в собственном доме. Мы тоскуем по родной душе, находясь рядом с близкими и родными людьми. В этой тоске мы ощущаем себя непонятыми другими, отличными от всех, а оттого и одинокими. «Псих-одиночка» — как раз то, что мы можем услышать в свой адрес.

Мы в одиночку тоскуем по жизни, проживая жизнь как-то неосознанно и бессмысленно. Бессмысленность — вот что приводит в отчаяние звуковика. Смысл — ключ к одинокой душе звуковика. Стоит только подарить смысл жизни, всего происходящего, дать ответ на вопрос: «Кто я? Кто эти другие люди? Зачем мы живем и куда идем?» — и жизнь звуковика заиграет красками, а депрессия сменится чувствованием вкуса жизни. Вместо бесконечного чувства одиночества возникнет интерес к общению, а вместо ощущения «непонятости» другими людьми — желание понять и осознать других.

Системно-векторная психология приоткрывает дверцы в тайны нашей психики, нашего бессознательного, которое знает всю правду . Осознание причин и следствий дает возможность обрести равновесие — ту самую гармонию между приятными и необходимыми в жизни звуковика минутами «ночь, тишина, одиночество» и не менее приятными, но еще более необходимыми часами среди других людей.

Одиночество в жизни человека

Следует заметить, что наши скоротечные дни требуют большого количества времени на работу, передвижение в пространстве, быт, социальные сети и прочее. Не успевая, забегавшись, задумавшись, мы забываем позвонить другу и спросить: «Как твои дела? Что в твоей жизни происходит?»

В дни, когда престиж работы, деньги и социальное превосходство занимают лидирующие позиции в потребностях людей, мы теряем связи с людьми из-за неспособности другого порадоваться за наши успехи либо из-за собственной зависти к чужому достатку.

В дни, когда еще далеко не все люди раскрыли секреты психики человека, мы обижаемся на близких, не прощаем любимых, портим отношения и разрушаем семьи, храним обиды и молчим годами. Не позвоним и не ответим на звонок — одиночество тут как тут.

В эти нелегкие дни, когда отношения в обществе накалены до предела, неприязнь растет с каждым днем, а напряжение в мире набирает обороты, мы ненавидим друг друга, другие страны, все человечество и одиночество засасывает нас в свою воронку: «Я не люблю этот мир».

В эти дни нам, наконец, необходимо осознать, что наш мир, наша жизнь, наше зеркало — это другие люди. Отказываться от взаимодействия с другими людьми по тем или иным неосознанным причинам, а по сути — только лишь из-за непонимания нашей человеческой психики означает добровольно обрекать себя на одиночество.

Так все же, одиночество — это быть непонятым и брошенным людьми либо все же не понимать других и бросить весь мир самому? Если мы одиноки и от этого нам невыносимо больно, может, пора осознать то, что скрыто под маской одиночества, и избавиться от страхов, выйти из депрессии, обрести приятное эмоциональное состояние и открыться миру с помощью Системно-векторной психологии ?

«…Боль от внутреннего одиночества, от разъедающей пустоты, от того, что ты никому не нужен, что тебя никто не понимает, что никто не может тебе помочь. Будто кто-то сверлит дыру в твоем мозгу. Мысли, мысли, мысли. Даже во сне мой мозг не отключался. Я устала…

…Ну кто может помочь, когда ты ведешь беседы с Богом один на один: «Господи, забери меня отсюда! Не хочу жить!»? Когда каждый день ждешь его милости и надеешься не проснуться…

…В процессе обучения мое сознание начало проясняться. Эмоциональное состояние стало меняться. Я вышла из этого состояния вакуума, из состояния никак, из нежелания ничего. Нет больше мыслей — я устала, мне все надоело, ничего не хочу. Я не даю себе зависать в своих мыслях. Ввожу принцип: «Сделал дело — думай смело!».

Текст из ЕГЭ

(1)По всей видимости, страх одиночества гораздо чаще, чем кажется, определяет поведение людей. (2)Например, многим неловко в одиночку гулять или зайти в кафе, непереносимо возвращаться вечером в пустую квартиру, непонятно, как без компании провести выходные или отпуск. (3)Поспешный брак, случайные приятели, бессодержательное общение призваны заглушить неприятное переживание, придать уверенности. (4)Особенно тяжело положение людей, которые чувствуют себя одинокими, находясь в кругу приятелей или членов семьи. (5)Конечно, личности независимые, самостоятельные легко переживают одиночество, а если в какой-то период им не хватает общения, то бывает достаточно повидаться со старым другом. (6)Человек же, надеявшийся преодолеть одиночество, вступая в брак, будет сильно разочарован, если убедится, что этого не произошло. (7)Мучительно переживают одиночество люди, которые не мыслили себя без совместной жизни с кем-то, а потом неожиданно, из-за развода или смерти близкого человека, оказались одни. (8)Для тех, кто остро переживает своё одиночество, существует множество программ психологической и психотерапевтической помощи. (9)Это группы встреч, а также тренинги, обучающие навыкам знакомства, установлению взаимопонимания и искренних, открытых отношений. (10)Бежать от одиночества неправильно и бесполезно, считают учёные. (11)Американский психолог Дж. Оди пришёл к выводу, что данное чувство по характеру творческое, созидательное: (12)«Здоровое развитие психики требует чередования периодов интенсивного получения ощущений и информации с периодами погружённости в уединение в целях их переработки». (13)По словам немецкого философа Фридриха Ницше, для развития человека необходим «семикратный опыт одиночества». (14)Только наедине с собой можно услышать свою душу, найти и понять того единственного, кто никогда тебя не покинет, — самого себя. (15)А человек с наполненной и цельной душой всегда привлекателен для других, так что он обязательно найдёт, с кем разделить любовь и дружбу!

(По М. Широковой)

Вступление

Проблема

Проблема одиночества волнует психологов, поэтов и писателей, художников и ученых. Люди пытаются постичь причины одиночества, выяснить положительные стороны противоречивых ощущений, связанных с состоянием одиночества. М. Широкова попыталась выразить свою точку зрения на эту тему.

Комментарий

Она размышляет над проблемой одиночества, считая его мотивом для любых поступков человека. Порой люди даже пообедать или прогуляться наедине с самими собой боятся. Чтобы хоть как-то сгладить неприятные для себя ощущения, многие женятся или выходят замуж без любви, стараются ежесекундно быть на связи со знакомыми посредством смартфонов и приложений для общения.

Следствием поспешных поступков становится разочарование – в себе, в семье, в друзьях. Ведь без настоящих чувств и взаимопонимания разделить свои интересы и потребности не получится. Другими словами, так не преодолеть одиночество.

Есть в мире сильные личности, для которых оказаться один на один с мыслями означает найти ответы на многие вопросы, связанные с познанием мира и окружающих людей. Психологи уверены, что чувство одиночества необходимо человеку для гармоничного развития и правильного построения отношений с реальностью.

Получение впечатлений и информации должны чередоваться с моментами их осмысления – моментами сакрального общения с самими собой. По словам Ф. Ницше, немецкого философа, человек в своей жизни должен испытать «семикратный опыт одиночества», чтобы правильно развиваться.

Авторская позиция

Своя позиция

Поразмыслив над предложенным текстом, мне хочется согласиться с его автором. От одиночества мы никуда не денемся. Ощущение одиночества может подтолкнуть нас к более активным действиям в области налаживания отношений с людьми – заботе о стариках, поиске своей второй половины, рождению детей.

Внутренние переживания сподвигают творческих людей к созданию великолепных произведений искусства: литературных очерков, щемящих сердце музыкальных зарисовок или шедевров живописи.

Аргумент №1

Думая об одиночестве, нельзя не вспомнить слова из знакомого с детства стихотворения М.Ю. Лермонтова «Парус»: «Белеет парус одинокий в тумане моря голубом. Что ищет он в стране далекой? Что кинул он в краю родном?». Поэт на протяжении всей своей недолгой жизни размышлял над чувством покинутости, ненужности и неприкаянности. Тема одиночества стала одной из основных в его творчестве.

Мне кажется, что причины необъяснимой тоски Лермонтова, его осмысления себя самого как изгнанника, гордого и одинокого Демона, кроются еще в детстве мятежного поэта, ведь он остался сиротой при живом отце. Он много страдал, и результатом этих страданий стали его бессмертные стихотворения.

Аргумент №2

Еще одним ярким литературным примером влияние одиночества на жизнь человека становится повесть Ф. М. Достоевского «Белые ночи». Главный герой настолько одинок, что, гуляя, беседует с деревьями и встречающимися зданиями. Когда жизнь дает ему шанс на любовь, он утрачивает его, так как не умеет жить в реальности. Скорее всего, он не способен выстраивать простое человеческое общение, следствием которого могут стать крепкие родственные узы.

Заключение

Одиночество пугает, но оно и созидает. Самодостаточные люди легко справляются с этим ощущением, извлекая из него пользу – познание себя и создание величайших и сильнейших произведений.

“Природа помогает человеку” сочинение.

Борис Пастернак — великий русский поэт, чье имя по праву стоит в одном ряду с именами Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Блока. Совершенство поэтической формы, философичность, жизненность и в то же время окрыленность, умение уйти от обыденности — основные черты поэзии Пастернака. Он не только выразил себя в поэзии, но и отразил образ своей эпохи. И поэзия, и проза одинаково были подвластны мастеру, недаром за роман «Доктор Живаго», во многом автобиографический, Пастернаку была присуждена Нобелевская премия. К кесчастыо, именно это событие ускорило гибель поэта. Но та эпоха, эпоха гонений на поэтов, осталась в прошлом, забыты имена тех, кто тpaвил великого поэта, а творчество Пастернака живо и по-прежнему поражает читателей своей гениальностью.

В творчестве Пастернака можно выделить несколько тем, несколько миров, в которые поэт погружается полностью, которые раскрывает изнутри: в первую очередь это мир природы и внутренний мир человека. Постоянное и пристальное внимание к природе отражает восхищение, благоговение поэта перед чудом жизни:

Существовать не тяжело.
Жить — самое простое дело.
Зарделось солнце и взошло
И теплотой пошло по телу.
Жизнь и бессмертие одно.
Будь благодарен высшим силам
За приворотное вино,
Бегущее огнем по жилам.

Природа предстает в лирике Пастернака как живое существо, к которому поэт обращается на равных, существо, наделенное разумом и чувствами:

Деревья, только ради вас,
И ваших глаз прекрасных ради,
Живу я в мире в первый раз,
На вас и вашу прелесть глядя.

Поэт не может пройти мимо любого пейзажа, чтобы не полюбоваться им, поэтому у Пастернака так много стихов, посвященных природе: «Зима», «Зимняя ночь», «Ледоход», «Весна», «Зимнее небо», «Июльская гроза», «После дождя», «Душная ночь», «Осень» и т.д. Все времена года, любое время дня и ночи, весенний лес, зимний день, покрытое льдом озеро, мокрые от дождя кусты сирени — все нашло отражение в творчестве поэта. Он находит неповторимые метафоры, использует прием аллитерации для создания образа:

Пронесшейся грозою полон воздух,
Все ожило, все дышит, как в раю.
Всем роспуском кистей лиловогроздых
Сирень вбирает свежести струю.
Не потрясенья и перевороты
Для новой жизни очищают путь,
А откровенья, бури и щедроты
Души воспламененной чьей-нибудь.

Пейзаж в изображении Пастернака раскрывает многогранные оттенки человеческих чувств, помогает лучше понять душу человека, его стремления, объединяет людей. Зачастую своих лирических героинь поэт сравнивает с явлениями из мира природы, тем самым подчеркивая их душевную красоту:

Любить иных — тяжелый крест,
А ты прекрасна без извилин,
И прелести твоей секрет
Разгадке жизни равносилен.
Весною слышен шорох снов
И шелест новостей и истин.
Ты из семьи таких основ.
Твой смысл, как воздух, бескорыстен.

Одно из лучших стихотворений Пастернака, показывающее тесную связь человеческой души и природы, — «Иней». Это стихотворение приближает читателя к вечности, к беспредельности и бесконечности жизни, природа в нем врачует душевные раны:

Глухая пора листопада,
Последних гусей косяки.
Расстраиваться не надо:
У страха глаза велики.
Торжественное затишье,
Оправленное в резьбу,
Похоже на четверостишье
О спящей царевне в гробу.
И белому мертвому царству,
Бросавшему мысленно в дрожь,
Я тихо шепчу: «Благодарствуй,
Ты больше, чем просят, даешь».

Недаром в одном из самых известных своих стихотворений «Во всем мне хочется дойти до самой сути…» поэт мечтает:

Я б разбивал стихи, как сад.
Всей дрожью жилок
Цвели бы липы в них подряд,
Гуськом, в затылок.
В стихи б я внес дыханье роз,
Дыханье мяты,
Луга, осоку, сенокос,
Грозы раскаты.

И поэту удалось передать эту красоту природы, красоту человеческих чувств, может быть, оттого, что он был и замечательным художником, и удивительно талантливым музыкантом, не случайно музыкальность, яркая изобразительность присуща всем стихам Пастернака. В этих стихах звучит жажда жизни, благодарность поэта за счастье бытия, он не только сам умеет радоваться жизни, но и учит этому читателей, он умеет постичь всю глубину Вселенной и вечности:

На протяженье многих зим
Я помню дни солнцеворота,
И каждый был неповторим
И повторялся вновь без счета.
Я помню их наперечет:
Зима подходит к середине,
Дороги мокнут, с крыш течет
И солнце греется на льдине.
И полусонным стрелкам лень
Ворочаться на циферблате,
И дольше века длится день,
И не кончается объятье.

Лирика Пастернака многогранна и всеобъемлюща, в чеканных строчках поэта читатель найдет для себя самое главное: глубокое постижение природы и человека, которые находятся в единстве, в гармонии со всей Вселенной, со всем огромным прекрасным миром.

Сочинение на тему «Мир природы в прозе А.И. Куприна»

Матушке-природе в русской литературе всегда уделялось особое место. Вель природа реальна, осязаема и до такой степени жива, что просто дух захватывает. И в то же время именно реализм вошел в моду в конце 19 века. Красота природы ярко противоставляется всему общественному злу, как нечто более мудрое, совершенное, высокоидеальное.
Природа Куприна – это реалистичный протест насилию и несправелливости. Она оптимистична, жизнерадостна и безгрешна. Именно такова, каким и должен быть по мнению автора, современный человек. Природа живет и существует особенно ролноценно, разносторонне, насыщенно и своеобразно.
Через красоту природы, ее удивительный мир автор удивительно раскрывает тонкую трогательностьь человеческих чувств. Ведь только человек с безбрежно богатой душой, с безбрежным внутренним миром, только нежно чувствующая натура способна увидеть гглавное – необычайную красоту всего окружающего мира. И не только увидеть, но и почувствовать себя ее неотделимой частью. Именно такими перед читателем предстают герои Куприна — светлые, чистые, внутренне богатые. Они дышат на фоне уникальной природы – природы, которая все видит, природы, которая все понимает, природы, которая хранит самые сокровенные тайны и становится свидетельницей важнейших событий.
Природа Куприна, словно незримая свидетельница, является попутчицей прозаических героев автора и в радости, и в горе. В первом случае она разделяет счастливые моменты, во втором – тонко сочувствует, сопереживает.
Куприн – это очарование образов природы, благодарность простоты и ясность обыкновенного окружающего мира.И в то же время это нечто волшебно-чудесное – в изображении, в чувствах, в художественных описаниях. Огромное наследие русской класски, которое бесценно.

Сдача Единого государственного экзамена — это всего лишь маленькое испытание, через которое придется пройти каждому школьнику на пути во взрослую жизнь. Уже сегодня многие выпускники знакомы со сдачей сочинений в декабре, потом и со сдачей Единого государственного экзамена по русскому языку. Темы, которые могут попасться для написания сочинения, абсолютно разные. А мы сегодня приведем несколько примеров того, какие произведения можно взять в качестве аргумента «Природа и человек».

О самой теме

О взаимоотношениях человека и природы (аргументы можно найти во многих произведениях мировой классической литературы) писали очень многие авторы.

Чтобы правильно раскрыть данную тему, необходимо верно понять смысл того, о чем вас спрашивают. Чаще всего ученикам предлагается выбрать тему (если мы говорим о сочинении по литературе). Тогда на выбор предоставляется несколько высказываний известных личностей. Здесь главное именно вычитать тот смысл, который внес автор в свою цитату. Только тогда можно объяснить роль природы в жизни человека. Аргументы из литературы на данную тему вы увидите ниже.

Если мы говорим о второй части экзаменационной работы по русскому языку, то здесь уже ученику дается текст. Данный текст обычно содержит в себе несколько проблем — ученик самостоятельно выбирает ту, которая кажется ему наиболее простой для раскрытия.

Нужно сказать, что немногие ученики выбирают эту тему, потому как видят в ней сложности. Что ж, все очень просто, достаточно лишь взглянуть на произведения с другой стороны. Главное, понять, какие аргументы из литературы о человеке и природе можно использовать.

Проблема первая

Аргументы («Проблема человека и природы») могут быть абсолютно разными. Возьмем такую проблему, как восприятие человеком природы в качестве чего-то живого. Проблемы природы и человека, аргументы из литературы — все это можно собрать в одно целое, если задуматься.

Аргументы

Возьмем произведение Льва Толстого «Война и мир». Что можно здесь использовать? Вспомним Наташу, которая, выйдя однажды ночью из дома, настолько была поражена красотой умиротворенной природы, что готова была расправить руки, словно крылья, и улететь в ночь.

Вспомним того же Андрея. Переживая тяжелые душевные волнения, герой видит старый дуб. Что он при этом чувствует? Он воспринимает старое дерево как могучее, мудрое существо, что заставляет Андрея задуматься над правильным решением в его жизни.

В то же время, если убеждения героев «Войны и мира» поддерживают возможность существования природной души, то главный герой романа Ивана Тургенева «Отцы и дети» думает совсем иначе. Поскольку Базаров — человек науки, он отрицает любое проявление духовного в мире. Природа не стала исключением. Он изучает природу с точки зрения биологии, физики, химии и других естественных наук. Однако природное богатство не вселяет никакой веры в Базарова — это лишь интерес к окружающему миру, который не будет меняться.

Эти два произведения отлично подойдут для раскрытия темы «Человек и природа», аргументы привести несложно.

Вторая проблема

Проблема осознания человеком красоты природы тоже часто встречается в классической литературе. Рассмотрим доступные примеры.

Аргументы

Например, то же произведение Льва Толстого «Война и мир». Вспомним первое сражение, в котором участвовал Андрей Болконский. Уставший и раненый, он несет знамя и видит на небе тучи. Какое душевное волнение переживает Андрей, видя серое небо! Красота, которая заставляет его затаить дух, которая вселяет в него силы!

Но кроме русской литературы, мы можем рассматривать произведения и зарубежной классики. Возьмем известное произведение Маргарет Митчелл «Унесенные ветром». Эпизод книги, когда Скарлетт, пройдя долгий путь домой, видит родные поля, пусть и заросшие, но такие близкие, такие плодородные земли! Что чувствует девушка? Она внезапно перестает быть беспокойной, она перестает чувствовать усталость. Новый прилив сил, возникновение надежды на лучшее, уверенность в том, что завтра все уже будет лучше. Именно природа, ландшафт родного края спасает девушку от отчаянья.

Третья проблема

Аргументы («Роль природы в жизни человека» — тема) тоже достаточно просто найти в литературе. Достаточно вспомнить лишь несколько произведений, которые рассказывают нам о том, какое влияние на нас оказывает природа.

Аргументы

Например, «Старик и море» Эрнеста Хемингуэя отлично подойдет в качестве аргумента для сочинения. Вспомним основные черты сюжета: старик отправляется в море за крупной рыбой. Через несколько дней у него наконец появляется улов: к нему в сети попадается красивейшая акула. Ведя долгую битву с животным, старик усмиряет хищника. Пока главный герой движется по направлению к дому, акула медленно умирает. В полном одиночестве старик начинает вести разговоры с животным. Путь домой очень долгий, и старик чувствует, как животное становится ему родным. Но он понимает, что если отпустить хищника на волю, то он не выживет, да и сам старик останется без пропитания. Появляются и другие морские животные, которые голодны и чувствуют металлический запах крови раненой акулы. К тому времени, как старик прибывает домой, от пойманной рыбы уже ничего не остается.

В этом произведении четко видно, насколько легко человеку привыкать к окружающему миру, как тяжело зачастую терять какую-то, казалось бы, незначительную связь с природой. Кроме того, мы видим, что человек способен противостоять стихиям природы, которая действует исключительно по своим законам.

Или же возьмем произведение Астафьева «Царь-рыба». Здесь мы наблюдаем, как природа способна возрождать все лучшие качества человека. Вдохновленные красотой окружающего мира, герои повести понимают, что они способны на любовь, доброту, щедрость. Природа вызывает в них проявление лучших качеств характера.

Четвертая проблема

Проблема красоты окружающей среды напрямую связана с проблемой взаимоотношений человека с природой. Аргументы можно привести и из русской классической поэзии.

Аргументы

Возьмем в качестве примера поэта Серебряного века Сергея Есенина. Все мы уже со средней школы знаем, что в своей лирике Сергей Александрович воспевал не только женскую красоту, но и природную. Будучи выходцем из деревни, Есенин стал абсолютно крестьянским поэтом. В своих стихотворениях Сергей воспевал русскую природу, обращая внимание на те детали, которые остаются незамеченными нами.

Например, стихотворение «Не жалею, не зову, не плачу» отлично рисует нам образ цветущей яблони, цветки которой настолько светлые, что на самом деле напоминают сладкую дымку среди зелени. Или стихотворение «Я помню, любимая, помню», рассказывающее нам о несчастной любви, своими строками позволяет окунуться в прекрасную летнюю ночь, когда цветут липы, небо звездное, а где-то вдалеке светит луна. Создается ощущение теплоты и романтики.

Еще двух поэтов «золотого века» литературы, которые воспевали природу в своих стихотворениях, можно использовать в качестве аргументов. «Человек и природа встречаются у Тютчева и Фета. Их любовная лирика постоянно пересекается с описаниями природных ландшафтов. Объекты своей любви они бесконечно сравнивали с природой. Стихотворение Афанасия Фета «Я пришел к тебе с приветом» стало именно одним из таких произведений. Читая строки, сразу не понимаешь, о чем именно говорит автор — о любви к природе или о любви к женщине, потому как он бесконечно много видит общего в чертах любимого человека с природой.

Пятая проблема

Говоря об аргументах («Человек и природа») можно встретить и еще одну проблему. Она состоит в человеческом вмешательстве в окружающую среду.

Аргументы

В качестве аргумента, который раскроет понимание этой проблемы, можно назвать «Собачье сердце» Михаила Булгакова. Главный герой — доктор, который решил собственноручно создать нового человека с собачьей душой. Эксперимент не принес положительных результатов, создал только проблемы и закончился неудачно. В итоге можно сделать вывод, что то, что мы создаем из уже готового природного продукта, никогда не сможет стать лучше того, что было изначально, сколько бы мы ни пытались это усовершенствовать.

Несмотря на то что само произведение несет значение несколько иное, это произведение можно рассмотреть под данным углом зрения.

МИР ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЧУВСТВ. В 90-е годы XIX столетия в русской литературе появился целый ряд новых писателей, в творчестве которых ярко прослеживалось тяготение к реализму. Сознавая все недостатки и пороки общества, эти писатели объективно освещали их в своих произведениях, ра­зоблачали сами основы общественных отношений. Высказывая ре­шительный протест общественному злу и насилию, писатели и по­эты стремились к поиску высоких идеалов, старались художественно исследовать и переосмысливать эпоху. Одним из ярких представи­телей этого направления является Александр Иванович Куприн. Он вошел в историю русской литературы как певец самых светлых и здоровых человеческих чувств. Реальная действительность, которую описывал Куприн в своих произведениях, обусловливала в большин­стве случаев трагические мотивы. Но при всем этом в его повестях и рассказах чувствуется своеобразное жизнерадостное, оптимисти­ческое мировидение. Оптимизм и вера в живую человеческую душу, которые, на мой взгляд, наиболее ярко проявились в повести «Оле­ся», побуждали его к поискам идеала некоего «естественного чело­века» .

В этом произведении Куприн углубляется в сферу народной жизни, показывая как всегда неповторимое мастерство психологи­ческого анализа. Автор с глубокой симпатией относился к простому русскому человеку, именно в нем видя истоки духовного возрожде­ния всего русского народа. Потому такими светлыми и радужными красками, с такой нежностью и любовью воссоздает он психологи­ческий портрет главной героини.

Большую роль в понимании этого образа играет ее портрет, от­ражающий в полной мере внешние и внутренние особенности Оле­си, в их единстве и непосредственной связи. С мастерством настоящего психо­лога рисует писатель и внутренний мир Олеси, такой не похожий на внутренний мир других героев.

Внимательно анализируя взаимоотношения между людьми, ав­тор показывает различные состояния мыслей и чувств персонажей. Герои повести, при всех различиях в характерах и чувствах, сход­ны в одном — на них словно бы лежит печать общего неблагополу­чия, а как следствие — духовной опустошенности. И все эти люди, объединенные общей скупостью чувств, пустотой души, безрадостно­стью жизни, не могут и не хотят понять и принять «лесную колду­нью» Олесю, называя «ведьмой», «чертовкой», обвиняя ее и ее баб­ку во всех мыслимых и немыслимых несчастьях, хотя сами жите­ли (и никто другой!) виноваты во всех своих бедах. А Олеся — де­вушка чистая и светлая, наделенная чуткой душой, способная по- настоящему сопереживать, любить, радоваться и грустить. Она мо­жет даже пожертвовать собой, если этого требует ее натура, ее сер­дце, ее чувства и убеждения. Только она и заслуживает настоящего счастья, которое, к сожалению, в реальной жизни не может для нее длиться вечно.

По твердому убеждению Куприна, только естественная жизнь на лоне природы, какую вела Олеся, близкое общение с ее гармонич­ным миром способны сохранить и воспитать человеческую душу не­замутненной, неиспорченной, искренней и прекрасной. Стремлению наиболее полно раскрыть духовный мир дочери лесов Олеси подчи­нено все в повести Куприна.

Особая роль отведена автором описанию богатейшего прекрасно­го нетронутого мира природы Полесья. Окружающая природа жи­вет своей полноценной, насыщенной, постоянно меняющейся жиз­нью. И главное в этом мире — абсолютная гармония, яркость и полнота чувств. Именно чувства героев призваны подчеркнуть все явления природы. Да и сама природа оживает под пером писателя: «сердито пенясь», бегут ручейки, «быстро вертя щепки и гусиный пух », в глубоких лужах отражается бескрайнее голубое небо с « круг­лыми, точно крутящимися, белыми облаками», «звонкие капли» сыплются с крыш, наполняя все вокруг волшебным звучанием, а во­робьи кричат «так громко и возбужденно, что ничего нельзя… рас­слышать за их криком». Повсюду в мире природы чувствуется «ра­достная, торопливая тревога жизни».

Именно природа, отношение к ней выступает в повести своеоб­разным критерием человеческих чувств. Только человек с богатым внутренним миром, способный на искренние, настоящие чувства, может увидеть красоту окружающего мира, ощутить себя неотъем­лемой его частью. Таким богатым внутренним миром, чистой и свет­лой душой обладает и герой Куприна. Потому вместе с весенним воздухом вдыхает он и «весеннюю грусть, сладкую и нежную, ис­полненную беспокойных ожиданий и смутных предчувствий». И вместе с этим воздухом возникает перед его мысленным взором образ прекрасной Олеси.

На фоне природы, все видящей, все понимающей и хранящей все человеческие тайны, происходят важнейшие события повести. Именно природа освещает самые прекрасные моменты в жизни ге­роев. Ночь, которую проводят молодые люди вдвоем, когда они за­бывают обо всем, наслаждаясь своим счастьем, сливается «в какую- то волшебную, чарующую сказку». «Взошел месяц, и его сияние причудливо пестро и таинственно расцветило лес, легло среди мра­ка неровными, иссиня-бледными пятнами на корявые стволы, на изогнутые сучья, на мягкий, как плюшевый ковер, мох.

Тонкие стволы берез белели резко и отчетливо, а на их редкую листву, казалось, были набросаны серебристые, прозрачные, газо­вые покровы. Местами свет вовсе не проникал под густой навес со­сновых ветвей… И мы шли, обнявшись, среди этой улыбающейся живой легенды, без единого слова, подавленные своим счастьем и жутким безмолвием леса».

И все же, при всей безмерности их счастья, любовь героев обре­чена. Иначе просто не может быть в мире, где чувства людей уми­рают, где сердца очерствели под влиянием внешних обстоятельств.

Трагедия их любви в том, что они рискнули остаться в этом мире самими собой, сохранили нетронутой и чистой свою душу. И мир, который отверг в свое время Олесю и ее бабку, обрекает на гибель и героиню, и ее любовь. Трагедию героев, гибель их счастья автор также рисует на фоне разбушевавшейся природной стихии. Приро­да чувствует неминуемое горе и разражается грозой: «Молния бли­стала почти беспрерывно, и от раскатов грома дрожали и звенели стекла в окнах моей комнаты». И словно в подтверждение свершив­шейся непоправимой беды, «в одно из стекол вдруг с такой силой ударил громадный кусок льду, что оно разбилось, и осколки его со звоном разлетелись по полу комнаты». Казалось бы, разъяренная «громада» побеждает. Но на самом деле у нее нет сил победить на­стоящие чувства, настоящую любовь. Потому что не в силах толпа бездушных, пустых людей победить саму природу.

Неповторимый художник слова, А. И. Куприн очаровывает точ­ностью, ясностью и благородной простотой преображения психоло­гической жизни людей. Он обладает простым и удивительно муд­рым волшебством слова. Мастер языка, мастер сюжета и компози­ции, мастер в изображении природы и человеческих чувств, писа­тель оставил нам наследие, которое по художественному уровню яв­ляется достойным образцом русской классики.

Природа навевает философские мысли, заставляет задуматься о быстротечности жизни.

1)Есенин «Не жалею, не зову, не плачу» (Все мы, все мы в этом мире тленны,/Тихо льется с кленов листьев медь. ../Будь же ты вовек благословенно,/Что пришло процвесть и умереть.)

2) Пушкин «Вновь я посетил» (…Вновь я посетил./Тот уголок земли, где я провел/Изгнанником два года незаметных./Уж десять лет ушло с тех пор — и много/Переменилось в жизни для меня,/И сам, покорный общему закону,/Переменился я — но здесь опять/Минувшее меня объемлет живо,/И, кажется, вечор еще бродил/Я в этих рощах.)

3)Пушкин «Редеет облаков летучая гряда» (Редеет облаков летучая гряда./Звезда печальная, вечерняя звезда!/Твой луч осеребрил увядшие равнины,/И дремлющий залив, и черных скал вершины./Люблю твой слабый свет в небесной вышине;Он думы разбудил, уснувшие во мне…)

Природа сравнивается с миром человеческих взаимоотношений.

1)Пушкин «Анчар» (Анчар – ядовитое дерево, симолизирует абсолютное зло. К этому дереву царь, которому понадобился яд для стрел, послал своего слугу. Тот выполнил поручение, заплатив за это жизнью. Тема гибельности неограниченной власти. Пушкин сопоставляет зло природы и зло владыки, который отправляет человека к дереву, несущему смерть.)

2)Лермонтов «Утес» («тучка золотая» олицетворяет ветреную красавицу, полную жизни, сил и счастья. А утес выступает в роли солидного и умудренного опытом пожилого господина, который считает, что все прелести жизни лично для него уже остались в прошлом. Но вот красавица упорхнула, предпочтя его обществу компанию небесной «лазури» , и пожилой мужчина еще отчетливее ощущает свое одиночество, понимая, что среди веселой молодежи он выглядит незваным гостем на чужом празднике жизни)

3)Есенин «Черемуха» (Есенин проводит параллель между миром людей и природой, акцентируя внимание на том, что черемуха и ручей напоминают ему молодых влюбленных, которые не решаются признаться друг другу в своих чувствах.)

Природа напоминает о прошедшей любви и пробуждает уснувшие чувства.

1) Пушкин «Редеет облаков летучая гряда» (Редеет облаков летучая гряда. /Звезда печальная, вечерняя звезда!/Твой луч осеребрил увядшие равнины,/И дремлющий залив, и черных скал вершины./ Люблю твой слабый свет в небесной вышине;Он думы разбудил, уснувшие во мне)

2) Тютчев «Еще земли печален вид» (Душа, душа, спала и ты…/ Но что же вдруг тебя волнует,/Твой сон ласкает и целует/ И золотит твои мечты?..) ,

3) Есенин – отрывок из Анны Снегиной: (Иду я разросшимся садом, / Лицо задевает сирень, / И мил моим вспыхнувшим взглядам/ Состарившийся плетень. /Когда-то у той вон калитки/Мне было 16 лет/ И девушка в белой накидке/ Сказала мне ласково: «Нет!»)

Природа находит отражение в образе возлюбленной:

1)Тарковский «Ночной дождь» («Как слезы, капли дождевые/Светились на лице твоем),

2)Есенин «Не бродить, не мять в кустах багряных» (С алым соком ягоды на коже,/Нежная, красивая, была/На закат ты розовый похожа/И, как снег, лучиста и светла.)

3)Пушкин «Зимнее утро » («на встречу Северной Авроры/Звездою Севера явись!»)

Природа приносит радость и счастье.

1)Пушкин «Зимнее утро» (Мороз и солнце; день чудесный!)

2)Тютчев «Я встретил вас, и все былое…» (…Как поздней осени порою /Бывают дни, бывает час,/Когда повеет вдруг весною /И что-то встрепенется в нас…)

3)Фет «Я пришел к тебе с приветом» (Я пришел к тебе с приветом,/Рассказать, что солнце встало,/Что оно горячим светом/По листам затрепетало;/Рассказать, что лес проснулся,

Весь проснулся, веткой каждой./Каждой птицей встрепенулся/И весенней полон жаждой)

Образы моря.

1)Жуковский «Море» (Безмолвное море, лазурное море,/Стою очарован над бездной твоей./Ты живо; ты дышишь; смятенной любовью,/Тревожною думой наполнено ты./Безмолвное море, лазурное море,/Открой мне глубокую тайну твою./Что движет твое необъятное лоно?/Чем дышит твоя напряженная грудь?)

2)Пушкин «К морю» (Прощай же, море! Не забуду/Твоей торжественной красы/И долго, долго слышать буду/Твой гул в вечерние часы./В леса, в пустыни молчаливы/Перенесу, тобою полн,/Твои скалы, твои заливы,/И блеск, и тень, и говор волн)

3)Тютчев «Как хорошо, о море ты ночное» (Как хорошо ты, о море ночное,-/Здесь лучезарно, там сизо-темно…/В лунном сиянии, словно живое,/Ходит, и дышит, и блещет оно…/На бесконечном, на вольном просторе/Блеск и движение, грохот и гром…/Тусклым сияньем облитое море,/Как хорошо, ты в безлюдье ночном!)

7. Образ осени
1)Пушкин «Октябрь уж наступил…» (Октябрь уж наступил — уж роща отряхает/Последние листы с нагих своих ветвей;/Дохнул осенний хлад — дорога промерзает,/Журча еще бежит за мельницу ручей)

2)Тютчев «Есть в осени первоначальной» (Есть в осени первоначальной/Короткая, но дивная пора -/Весь день стоит как бы хрустальный,/И лучезарны вечера…/Где бодрый серп гулял и падал колос,/Теперь уж пусто всё — простор везде,-/Лишь паутины тонкий волос/Блестит на праздной борозде.)

3)Некрасов «Железная дорога» (Славная осень! Здоровый, ядреный /Воздух усталые силы бодрит; /Лед неокрепший на речке студеной /Словно как тающий сахар лежит;)

Духовная связь человека и природы

1)Пушкин «Зимнее утро» («Вечор, ты помнишь, вьюга злилась…» «И ты печальная сидела», но потом все изменилось: «За голубыми небесами великолепными коврами,//Блестя на солнце снег лежит», и уже хочется «предаться бегу// Нетерпеливого коня…»)
2)М. Ю. Лермонтов «Когда волнуется желтеющая нива» (когда происходит общение с природой, «тогда смиряется души моей тревога, тогда расходятся морщины на челе». И именно знакомые с детства пейзажи дают Лермонтову силы жить, веря в то, что его творчество не является напрасным и в будущем будет по достоинству оценено потомками.)
3)Фет «Шепот, робкое дыханье» (внешний мир связан с внутренним миром лирического героя: краски ночного пейзажа, восход солнца сопровождают влюбленных, отражают их чувства и сопереживания. Здесь, как и в лермонтовском произведении «Когда волнуется желтеющая нива…», человек находится в ладу с природой, черпает в ней силы и вдохновение)

4)А. Ахматова «Заплаканная осень, как вдова» (Дождливую осень поэтесса сравнивает с женщиной, скорбящей по своему мужу. Осень тоже грустит и «рыдать не перестанет», пока «тишайший снег», символизирующий человеческую старость, «не сжалится» над ней. Как и в стихотворении М. Ю. Лермонтова, в этом произведении человек и природа — единое целое. Хотя в роли лирического героя здесь выступает осень, они находятся в согласии, понимают друг друга)

Образ звезд

1) Маяковский «Послушайте!» (По мнению Маяковского, «если звезды зажигают – значит, это кому-нибудь нужно». В данном случае речь идет не столько о небесных светилах, сколько о звездах поэзии, которые в первой половине 20 века в изобилии появились на русском литературном небосклоне. Рассуждая на тему жизненного предназначения людей, Маяковский сравнивает их со звездами, каждой из которых уготована своя судьба. Между рождением и смертью – всего лишь один миг по меркам вселенной, в который и укладывается человеческая жизнь. Так ли она важна и нужна в глобальном контексте бытия?)

2) Есенин «Звезды» (Обращаясь к «далеким звездам», Есенин испытывает умиление и восторг, отмечая: «Смотрите нежно так, сердце ласкаете». В них он видит своих единомышленников, так как пока еще не успел столкнуться с черствостью и равнодушием окружающего мира. )

ЛЮБОВЬ

Воспоминания о любви

Пушкин «Я помню чудное мгновенье» («К ***»)

Есенин отрывок из «Анны Снегиной», который уже был в теме природы,

Есенин «Не бродить, не мять в кустах багряных» (Автор сожалеет о том, что ему уже никогда не доведется вместе гулять со своей возлюбленной и любоваться «алым соком ягоды на коже». Со своею возлюбленной Есенин расстается, испытывая тоску и душевную боль)

Сущность любви

И. Анненский «Среди миров, в мерцании святил…» (Среди миров, в мерцании светил/Одной Звезды я повторяю имя…/Не потому, чтоб я Ее любил,/А потому, что я томлюсь с другими./И если мне сомненье тяжело,/Я у Нее одной ищу ответа,/Не потому, что от Нее светло,/А потому, что с Ней не надо света.)

Ахматова «Любовь покоряет обманно» (Именно любовь дает ни с чем несравнимое ощущение счастья, хотя и ассоциируется у Ахматовой с отравой. Тем не менее, под воздействием этого чувства и «звезды были крупнее», и «пахли иначе травы»)

Маяковский «Письмо товарищу Кострову из Парижа о сущности любви » (Рассуждая о том, что же такое любовь, Маяковский отмечает, что это, в первую очередь, душевный порыв, который заставляет даже умудренного жизнью и опытного человека совершать безумные поступки и ревновать избранницу не к законному супругу, а к Копернику, о котором она отзывается с особой почтительностью. При этом данное чувство совершенно не подвластно какому-либо контролю)

Безответная любовь.

Маяковский «Лиличка»,

Лермонтов «Нищий »,

Есенин «Письмо женщине »

Разлука

Лермонтов «Расстались мы, но твой портрет…» (Расстались мы, но твой портрет/Я на груди своей храню:/Как бледный призрак лучших лет,/Он душу радует мою.)

Тютчев «В разлуке есть высокое значенье» (В разлуке есть высокое значенье:/Как ни люби, хоть день один, хоть век,/Любовь есть сон, а сон — одно мгновенье,/И рано ль, поздно ль пробужденье,/А должен наконец проснуться человек…)

Есенин «Письмо женщине» (Лицом к лицу/ Лица не увидать./Большое видится на расстоянье.)

Пушкин «К***»

Идеальные женские образы

Блок «Вхожу я в темные храмы» (Его суть сводится к тому, что даже в образе Богоматери поэту чудится любимая, и это наполняет его душу двойной радостью. Лирический герой находится в ожидании возлюбленной, он рисует в своем воображении ее образ, напряжен, томим ожиданием, и не может налюбоваться на свою Милую, понимает, что она – идеал)

Пушкин «К***»
Лермонтов «Из-под таинственной, холодной полумаски»
ОБЪЕДИНЯЕТ: У всех поэтов образ идеальной девушки покрыт таинственностью, туманностью: «Передо мной явилась ты, Как мимолетное виденье, Как гений чистой красоты» (Пушкин)», «Сквозь дымку легкую заметил я невольно» (Лермонтов), «Только образ, лишь сон о Ней» (Блок). Блок, Пушкин и Лермонтов влюблены не в реальную женщину, а в идеальный образ девушки, который они создали в воображении. Ведь авторы возвышенно описывают Прекрасных Дам (Блок даже обращается к ней с заглавной буквы «Величавой Вечной Жены!»). Кроме того, поэты описывают некоторые особенности идеальных женских образов: авторы уделяют особое внимание голосу девушек, а также их лицам («милые черты» (Пушкин), «Светили мне твои пленительные глазки» (Лермонтов), у Блока «Как отрадны Твои черты»).
7) Впечатление от любви (Как у Фета)

Фет «Сияла ночь» (удивительно точно передают испытываемые автором чувства и создают необыкновенно романтичную атмосферу)

Пушкин «На холмах Грузии лежит ночная мгла» (посвящено Наталье Гончаровой, написано после того, как получил от нее отказ. Для Пушкина гораздо важнее то, что испытывает он сам по отношению к юной девушке. «И сердце вновь горит и любит — оттого, что не любить оно не может», — пишет поэт, подчеркивая, тем самым, что для счастливого брака лично ему достаточно собственных чувств, которых, как он считает, с лихвой хватит на то, чтобы построить прочную семью. )
Тютчев «Я встретил вас и все былое» (Тютчев отмечает, что в его сердце поселилась удивительная теплота, и сравнивает свое чувство с теплым солнечным днем, который неожиданно радует своей красотой человека в разгар холодной и унылой осени.)

Поэт и толпа

Пушкин «Поэту» (С тихотворение призывает не допускать кого-либо в свое творчество, не поддаваться мнению и пожеланиям окружающих: «Дорогою свободной Иди, куда влечет тебя свободный ум». Только сам творец может строже всех оценить свое творенье)

Лермонтов «Пророк» (Сравнивая себя с пророком, он приписывает и себе гонения и непонимание окружающих. И остаётся в уверенности, что любого поэта — настоящего поэта — постигнет та же участь.)

Маяковский «Разговор с фининспектором о поэзии» (не только в очередной раз попытался определить роль поэта, но и доказать, что творческие люди – это отдельная каста, которую нельзя стричь под одну гребенку. Повод – создание законодательства, согласно которому творческая интеллигенция должна платить налоги. Но как посчитать затраты душевных сил, необходимых для создания хотя бы одного стихотворения? Финальная строчка стихотворения и вовсе звучит, как вызов бюрократической государственной машине – «А если вам кажется, что всего делов — это пользоваться чужими словесами, то вот вам, товарищи, мое стило, и можете писать сами!».)

Творческое бессмертие:

Державин «Памятник» (Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,/Металлов тверже он и выше пирамид;/Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,/И времени полет его не сокрушит.)

Пушкин «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» (Я памятник себе воздвиг нерукотворный,/К нему не зарастет народная тропа,/Вознесся выше он главою непокорной/Александрийского столпа.)

Маяковский –из поэмы «Во весь голос» («Заглуша/ поэзии потоки, я шагну/ через лирические томики, как живой, /с живыми говоря» »; «Мой стих /трудом /громаду лет прорвет/ и явится /весомо, /грубо, /зримо, /как в наши дни/ вошел водопровод /сработанный /еще рабами Рима»)

Гражданская позиция поэта

Некрасов «Поэт и гражданин» (Апофеозом этого произведения считается фраза «поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан», которая стала крылатой. Это – своеобразный итог дискуссии поэта и гражданина, который четко расставляет все точки над «i», показывая, что чем бы ни занимался в своей жизни человек, интересы общества не должны быть ему чужды.)

Пушкин – ода «Вольность» (Именно в этом произведении Пушкин предопределяет свою судьбу, как поэта и гражданина. Он убежден, что если уж небесам угодно было наделить его литературным даром, то не стоит расходовать его по пустякам. Поэтому автор решает не размениваться на мелочи, его цель благородна и проста. «Тираны мира! Трепещите! А вы, мужайтесь и внемлите, восстаньте, падшие рабы!», — призывает автор. Пушкин открыто выступает против самодержавия, считая его проявлением дремучести и покорности русского народа.)

Ахматова «Мне голос был» (полностью игнорируя новую власть, она оставалась истинной патриоткой своей страны, разделив ее судьбу не только во время революции, но и в период Великой Отечественной войны, часть которой провела в блокадном Ленинграде. Поэтесса признавалась, что чувствовала бы себя гораздо хуже, если бы оказалась по другую сторону баррикад, став сторонней наблюдательницей многих исторических событий. )

Назначение поэта

Пушкин «Пророк» (назначение поэта – «глаголом жечь сердца людей»: И бога глас ко мне воззвал:/«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,/Исполнись волею моей,/И, обходя моря и земли,/Глаголом жги сердца людей».)

Лермонтов «Поэт» (уподобляет поэзию боевому оружию, утверждая действенность поэтического слова в преобразовании общества. Михаил Юрьевич призывает создавать актуальную лирику с четкой гражданской позицией, оказывающую сильное влияние на мысли и поступки людей.)

Некрасов «Поэт и гражданин» (Д ля Некрасова поэт – прежде всего гражданин. Главная мысль автора утверждается в полемике с теми, кто пытается очистить поэзию от общественно-политических тем, считая их недостойными высокого искусства. От лица гражданина он упрекает поэта в том, что тот уводит читателя от злободневных вопросов современности в мир интимных чувств и переживаний.)

Некрасов «Элегия» (лирический герой связывает поэтическое творчество с вопросом о положении народа. Он призывает не следовать «изменчивой моде», которая утверждает, что тема «страдания народа» не актуальна. По его мнению, задача художника как раз и состоит в том, чтобы освещать тёмные стороны человеческой жизни: «Толпе напоминать, что бедствует народ», в то время как она «ликует и поет». Также как и автор «Мёртвых душ» лирический герой «Элегии» высоко оценивает труд «непризнанных» толпой художников, которые не боятся в своём творчестве затрагивать проблемы, взятые из «презренной жизни».)

Одиночество

(В этом произведении автор открыто признается, что страдает от одиночества, так как «некому руку подать в минуту душевной невзгоды». Лермонтову всего 27 лет, но поэт отмечает, что у него уже не осталось практически никаких желаний, так как «что пользы напрасно и вечно желать?», если им все равно не суждено сбыться.)

«Парус» (В стихотворении в образе паруса виден сам поэт, его душа. «Парус» — стихотворение Лермонтова о самом себе, ведь настоящий Поэт всегда остается «одиноким» и «мятежным», а его свободолюбивая душа, полная тревожной неуспокоенности, жаждет вечных поисков, жаждет бури. )

Цветаева «Тоска по родине!» (несмотря на название, это стихотворение действительно в первую очередь об одиночестве, и к теме «любви к Родине» не особенно подходит, т.к. его основная идея в том, что все равно, где быть одиноким и непонятым – в чужой стране или за границей),

Изгнание

Лермонтов «И скучно, и грустно»

«Парус»( «Что ищет он в стране далекой?», — вопрошает поэт самого себя, словно бы предчувствуя, что отныне его жизнь будет полна скитаний. И в то же время автор мысленно оглядывается назад, осознавая, «что кинул он в краю родном». Уход из университета поэт не считает для себя серьезной потерей, так как не видит смысла продолжать учебу и заниматься наукой. Гораздо больше Лермонтова беспокоит тот факт, что придется покинуть любимую Москву и единственного по-настоящему близкого ему человека – бабушку Елизавету Алексеевну Арсеньеву, которая заменила ему и отца, и мать.)

Цветаева «Тоска по родине !» (Написано в Праге, во время революции в России. Поэтесса, пытаясь осознать свое жизненное предназначение, приходит к выводу, что ее творчество больше никому не нужно.)

Свобода

Пушкин «Узник» (Чтобы подчеркнуть безвыходность своего положения, поэт проводит параллель с орлом, вскормленным в неволи, который является его собратом по несчастью. При этом автор отмечает, что гордая птица, никогда не испытывавшая пьянящего чувства свободы, гораздо сильнее и свободолюбивее, чем он, потому как своим криком и взглядом она словно «…вымолвить хочет: «Давай, улетим!»», поддавшись ее уговорам, сам поэт осознает – «мы вольные птицы; пора, брат, пора!».)

(От начала к финалу сужается пространство, существующее в сознании лирического героя. В конце первого восьмистишия упоминается степь. Завершается стихотворение строками о голых стенах, со всех сторон окружающих арестанта. Кроме того, показано погружение мира во мрак. Начинается произведение с радостного пейзажа, где главное – сияние дня. В финале перед читателями предстает диаметрально противоположная картина: ночь, «тускло светит луч лампады умирающим огнем». )

«Тучи» («Нет у вас родины, нет вам изгнания», — утверждает поэт, втайне завидуя тучам, которые не подчиняются человеческим законам. Они – вне времени и вне событий. Сторонние наблюдатели, которым нет никакого дела до мелочности и суеты человеческого мира.)

ЧЕЛОВЕК И ЭПОХА

Лермонтов «Монолог» («И нам горька остылой жизни чаша; и уж ничто души не веселит», — резюмирует поэт, отмечая при этом, что таков удел всей российской молодежи первой половины 19 века, которая лишена моральных принципов и благородных целей, поэтому вынуждена принимать правила игры, навязанные обществом, лицемерить, лгать и развлекаться.)

Пастернак «Гамлет» (Пастернак признает, что бороться с системой, которая обладает отлаженным механизмом манипуляции людьми, совершенно бесполезно, так как «продуман распорядок действий и неотвратим конец пути». Потому автор признается, что в своем желании быть личностью он одинок.)

Мандельштам «За гремучую доблесть грядущих веков» (Ключевой мотив – трагическая судьба поэта, живущего в эпоху революции. Эпоха губит художника и мешает ему творить. Мне на плечи кидается век-волкодав,/Но не волк я по крови своей,/Запихай меня лучше, как шапку, в рукав/Жаркой шубы сибирских степей.)

Пушкин «Разговор книгопродавца с поэтом» (отношения возвышенного поэта и «века торгаша»; основная мысль – на литературном творчестве можно зарабатывать)

МЕЧТА И РЕАЛЬНОСТЬ

Лермонтов «Из-под таинственной, холодной полумаски…» (Лирический герой встречает на балу женщину, в которую влюбляется, но в реальной жизни любовь невозможна, поэтому герой создает ее в своем воображении. Он очень одинок. И создал я тогда в моем воображенье/По легким признакам красавицу мою;/И с той поры бесплотное виденье/Ношу в душе моей, ласкаю и люблю)

Блок «Незнакомка» (Описывая окружающую его обстановку, Александр Блок умышленно противопоставляет грязь и пьяный угар божественному образу неизвестной женщины. И странной близостью закованный,/Смотрю за темную вуаль,/И вижу берег очарованный/И очарованную даль. )

Лермонтов «Отворите мне темницу» (Первая строфа «Узника» демонстрирует читателям оптимизм, желание жить. Лирический герой бодр, дерзок, ему кажется, что близка благословенная воля. В мечтах он целует молодую красавицу, мчится прочь от места заключения на черногривом скакуне. Далее настроение начинает меняться. Герой вспоминает о высоких окнах тюрьмы, о тяжелой двери с замком. Он осознает – черноокая девица находится далеко, а полная воля доступна сейчас лишь доброму коню, без узды резвящемуся в зеленом поле. Если во второй строфе надежда утрачивается, то в третьей констатируется пришедшее ей на смену ощущение безысходности. От начала к финалу сужается пространство, существующее в сознании лирического героя.)

ДРУЖБА

Пушкин «Пущину» (В нем поэт вспоминает их последнюю встречу, отмечая, что он «судьбу благословил», когда Иван Пущин приехал к нему в Михайловское, чтобы скрасить одиночество и отвлечь автора от невеселых раздумий о собственной судьбе. В этот момент лучший друг морально поддержал Пушкина, который находился на грани отчаянья, считая, что его карьера загублена, а жизнь – беспросветна.)

Высоцкий «Песня о друге» (Если ж он не скулил, не ныл,/Пусть он хмур был и зол, но шел,/А когда ты упал со скал,/Он стонал, но держал,/Если шел за тобой, как в бой,/На вершине стоял, хмельной,/Значит, как на себя самого,/Положись на него.)

Огарев «К друзьям » (О том, что настоящая дружба с годами лишь становится крепче, написано немало прекрасных литературных произведений. Одним из них является стихотворение Николая Огарева «К друзьям», в котором поэт не только вспоминает свою беззаботную молодость, но и хочет вернуть прошлое, чтобы вновь насладиться обществом единомышленников, пока еще не лишенных юношеского идеализма.)

ТЕМА ЛЮБВИ К МАТЕРИ

Есенин «Письмо матери» (Это – исповедь блудного сына, полная нежности и раскаянья, в которой, между тем, автор прямо заявляет о том, что менять свою жизнь, которую к тому моменту считает загубленной, не собирается. Несмотря на свою известность в литературных кругах, поэт осознает, что не смог оправдать ожиданий матери, которая в первую очередь мечтала видеть сына хорошим и порядочным человеком. Каясь в своих проступках перед самым близким человеком, поэт, тем не менее, отказывается от помощи и просить мать лишь об одном – «не буди того, что отмечталось». Автор чувствует, что отдаляется от своей семьи, но готов принять со свойственным ему фатализмом и этот удар судьбы. Он беспокоится не столько за себя, сколько за мать, которая переживает за сына, поэтому просит ее: «Не грусти так шибко обо мне».)

Твардовский «Памяти матери» (В четвертой части произведения Твардовский обращается к своему детству и целиком приводит старинную песню, которую слышал от матери. В ней заложен глубокий философский смысл, который и в наши дни остается неизменным: ребенок, покинувший отчий дом, является отрезанным ломтем, и отныне его жизнь не имеет ничего общего с судьбой родителей. Автор сожалеет, что так и не смог получше узнать ту, что подарила ему жизнь. )

Цветаева «Маме» («в старом вальсе…») (Детство Цветаевой прошло в совершенно особой атмосфере, у нее был собственный мир сказок и иллюзий, с которыми в юности пришлось расстаться. Поэтому поэтесса в обращении к матери подчеркивает, что «ты вела своих малюток мимо горькой жизни помыслов и дел». Уже будучи гимназисткой, Цветаева поняла, насколько окружающий мир может быть жестоким и беспощадным. С одной стороны, она была шокирована этим открытием, а с другой оказалась благодарна матери, которая смогла, пусть и ненадолго, оградить ее от жизненных невзгод.)

БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ

Блок «Двенадцать» (Наиболее очевидный пример — это образ двенадцати. Поэма недаром названа «Двенадцать». Это число — один из наиболее крупных ее символов. В поэме 12 глав, в значение этого числа можно включить и двенадцать апостолов, и лихое разбойничье начало — 12 разбойников. Для читателя времен Блока само название поэмы «Двенадцать» могло предположить наличие образа Христа. Ведь число 12 — число апостолов, учеников Христа.)

Пастернак «Гамлет» (главный герой стихотворения, обращаясь в переполненный зал, просит: «Если только можно, Авве Отче, чашу эту мимо пронеси». Это означает, что в качестве актера он боится сыграть свою роль недостаточно хорошо и вызвать осуждение публики.)

Пушкин «Пророк» (В основу стихотворения «Пророк» был положен отрывок из Библии, из шестой главы Книги пророка Исайи. Согласно легенде, Серафим очищает пророка от греха и, повинуясь воле Господа, тот должен выполнить миссию по исправлению людей. Стихотворение Пушкина перекликается с библейским текстом. Мы видим, что поэт прекрасно знал историю призвания к пророческому служению Исайи, размышлял над ней. Пушкин часто обращался к Библии, черпая из нее вдохновение и сюжеты для своих сочинений. В «Пророке» мы находим интерпретацию Пушкиным этой библейской легенды.)

ТЕМА ДЕРЕВНИ

Есенин «Гой ты, Русь моя родная…» (Стихотворение «Гой ты, Русь, моя родная…» пропитано именно этими чувствами автора. «Хаты — в ризах образа…»-пишет Есенин. Все дома деревушки он сравнивает с чем-то возвышенным, божественным, ведь риза-это церковное одеяние, красивое, переливающееся золотом.)

Пушкин «Деревня» (в первой части произведения поэт признается в любви к своей родине, подчеркивая, что именно в Михайловском он был когда-то безмятежно счастлив: Я твой — я променял порочный двор Цирцей,/Роскошные пиры, забавы, заблужденья/На мирный шум дубров, на тишину полей,/На праздность вольную, подругу размышленья.)

Лермонтов «Родина» (Торжественное вступление, в котором автор признается в любви к Отечеству, сменяется строфами, в которых описывается красота русской природы: Но я люблю — за что, не знаю сам -/Ее степей холодное молчанье,/Ее лесов безбрежных колыханье,/Разливы рек ее, подобные морям)

ТЕМА ЛЮБВИ К РОДИНЕ

1) Патриотизм несмотря на трудности
Ахматова «Мне голос был» (Мне голос был. Он звал утешно,/Он говорил: «Иди сюда,/Оставь свой край глухой и грешный,/Оставь Россию навсегда. /Я кровь от рук твоих отмою,/Из сердца выну чёрный стыд,/Я новым именем покрою/Боль поражений и обид»./Но равнодушно и спокойно/Руками я замкнула слух,/Чтоб этой речью недостойной/Не осквернился скорбный дух.)

Есенин «Гой ты, Русь, моя родная» (Если крикнет рать святая:/«Кинь ты Русь, живи в раю!»/Я скажу: «Не надо рая,/Дайте родину мою».)

Блок «Россия» («нищая Россия», «серые избы», «прекрасные черты»)
2) Размышления о судьбах своего поколения
Лермонтов «Дума» (полностью построено на размышлении автора об особенностях современного ему поколения. Поколения потерянного, грядущее которого «иль пусто, иль темно». Он, как и Блок, глядит на современников своих «печально». И, если говорить об историческом контексте, то поколение Лермонтова — поколение людей, довольно ощутимо прижатых режимом правления Николая Первого, людей, ужаснувшихся казни декабристов. Как и у Блока, современники поэта — дети довольно страшных лет России, тех лет, которые они не выбирают. )
Тютчев «Наш век» (Чуть позже уже о своем поколении написал Ф.И.Тютчев. В стихотворении «Наш век» перед читателем снова предстает картина поколения несчастного, которое «жаждет веры…но о ней не просит…». Тютчев пишет о человеке, постоянно находящимся между тенью и светом, обретая который «ропщет и бунтует», что очень похоже на человека блоковского поколения, который вынужден жить от войны до свободы и от свободы до войны. Рассуждает на тему морали современного общества. Зрелый 48-летний мужчина, прошедший через многие жизненные испытания, приходит к выводу, что «не плоть, а дух растлился в наши дни». Современный человек, как считает поэт, «жаждет веры… но он ее не просит». И это связано не с природным упрямством, а с непониманием простой истины о том, что любой из нас должен верить хоть во что-то. Безверие, по мнению Тютчева, рождает хаос в мыслях и в душе, заставляет человека сомневаться в своих силах и толкает его зачастую на неверный путь, сойти с которого порой бывает невозможно. Однако для того, чтобы избежать подобных внутренних противоречий, достаточно лишь впустить в свое сердце Бога, почувствовать его заботу и любовь, которые, по мнению поэта, и являются путеводными звездами в жизни каждого человека.)

Блок «Рожденные в года глухие» (Посвящено первой мировой. Автор признается, что совсем недавно и сам ратовал за смену общественного строя насильственным путем. Но революция 1905 году показала, насколько беспощадными могут быть люди по отношению друг к другу. Поэтому автор подчеркивает, что «теперь в сердцах, восторженных когда-то, есть роковая пустота». Блок еще не забыл церковных постулатов, в которых убийство ближнего своего является одним из смертных грехов.)

ВОЕННАЯ ТЕМА

Ахматова «Мужество» (Ахматова обращается к обездоленным, голодным и уставшим людям, которые, тем не менее, не сломались под тяжестью военного бремени. «Час мужество пробил на наших часах, и мужество нас не покинет», — утверждает поэтесса.)

Твардовский – поэма «Василий Теркин» («Бой идет – святой и правый, /Смертный бой не ради славы — /Ради жизни на земле»)

Симонов «Жди меня» (В стихотворении он просит Валентину Серову, а вместе с ней тысячи других жен и матерей не отчаиваться и не терять надежды на возвращение своих любимых даже тогда, когда кажется, что им уже никогда не суждено будет встретиться)

ОБРАЗЫ ТРУЖЕННИКОВ

Некрасов «Однажды, в студеную зимнюю пору…» (из поэмы «Крестьянские дети») (В этом произведении автор искренне завидует своим юным героям, которые пока еще не осознают своего низкого социального статуса и могут позволить себе, в отличие от барских детей, проводить свободное время так, как душа пожелает. Но дети всегда остаются детьми, и Некрасов отдает себе в этом отчет и невольно хочет оградить своих героев от предстоящих жизненных испытаний. Поэтому он обращается к ним со словами: «Играйте же, дети! Растите на воле! На то вам и красное детство дано». Автор понимает, что пройдет совсем немного времени, и беззаботная вольная жизнь сельских малышей закончится, оставив лишь в воспоминаниях ощущение счастья и иллюзию того, что они когда-то могли самостоятельно распоряжаться своей судьбой.)

«Железная дорога» (Труд народа, построившего в невыносимых условиях величайшее по тому времени техническое сооружение — железную дорогу протяженностью в сотни верст, — свидетельство неиссякаемых его духовных сил. Вот почему поэт говорит, обращаясь ко всему молодому поколению: Да не робей за отчизну любезную… Вынес достаточно русский народ, Вынес и эту дорогу железную- Вынесет все, что господь ни пошлет! Вынесет все — и широкую, ясную Грудью дорогу проложит себе. Жаль только — жить в эту пору прекрасную Уж не придется ни мне, ни тебе. )

Твадровский «Василий Теркин» («… тем путем идет суровым/ Что и двести лет назад/Русский труженик-солдат»)

ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК, ЕГО ВНУТРЕННИЙ МИР, ПРИРОДА И ЛЮБОВЬ, ПРИРОДА И ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ: В АСПЕКТАХ

§ 2. Человек, общество, природа. —

1. Используя текст учебника, объясни мысль: «Природа — естественная основа жизнедеятельности общества.»Человек обитает в природе, она помогает ему жить.

---

2. В 2012г. учёные опросили школьников страны Z. Школьники отвечали на вопрос: «Почему важно беречь природу?»
Результаты опроса (в % от числа отвечавших) представлены в графической форме.

Сделай три вывода о результатах опроса.

Дети взволнованы проблемой загрязнения Земли. В первую очередь, природа — источник ресурсов, необходимых человеку. Нужно сохранять растения и животных.

---

3. Выбери в приведённом ниже списке примеры влияния природы на развитие общества и обведи цифры, под которыми они указаны.

---

4. Прочитай приведённый ниже текст, каждое положение которого обозначено определенной буквой.

(А) Человечество на протяжении всей своей истории приспосабливало природную среду к своим потребностям. (Б) Проблема взаимодействия общества и природы приобрела в наше время глобальный характер. (В) Масштабы изменения природной среды таковы, что угрожают существованию человечества как биологического вида. (Г) Видимо, обществу следует в корне изменить своё отношение  к природе, иначе будет поздно.

Определи, какие положения текста носят
1) фактический характер,   2) характер оценочных суждений

Запиши под буквой, обозначающей положение, цифру, выражающую его характер.

А — 1,   Б — 1, В — 1, Г — 2.

---

5. Прочитай размышления российского учёного и общественного деятеля Д.С.Лихачёва (1906-1999) и выполни задания.

Не здание даже нужно человеку, а здание в определённом месте. Поэтому и хранить их, памятник и ландшафт, нужно вместе, а не раздельно. Хранить строение в ландшафте, чтобы то и другое хранить в душе…
Есть большое различие между экологией природы и экологией культуры. Это различие не только велико — оно принципиально существенно.
До известных пределов утраты в природе восстановимы. Можно очистить загрязнённые реки и моря; можно восстановить леса, поголовье животных и пр. Конечно, если не перейдена известная грань, если не уничтожена та или иная порода животных целиком, если не погиб тот или иной сорт растений. Удалось же восстановить зубров и на Кавказе, и в Беловежской Пуще… Природа при этом сама помогает человеку, ибо она «живая». Она обладает способностью к самоочищению, к восстановлению нарушенного человеком равновесия. Она залечивает раны, нанесённые ей извне: пожарами или вырубками, или ядовитой пылью, газами, сточными водами…
Совсем иначе с памятниками культуры. Их утраты невосстановимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда связаны с определённой эпохой в прошлом, с определёнными мастерами. Каждый памятник разрушается навечно, искажается навечно, ранится навечно. И он совершенно беззащитен, он не восстановит самого себя…
На земле становится тесно для памятников культуры не потому, что земли мало, а потому, что строителей притягивают к себе старые места, обжитые, а потому и кажущиеся особенно красивыми и заманчивыми для градостроителей.
Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живёт. Он не должен быть самоуверен и нагл в отвержении культуры прошлого без разбора и «суда». Каждый обязан принимать посильное участие в сохранении культуры.

1) Составь план текста.
2) Как, по мнению автора, природа помогает человеку в восстановлении утрат? При каком условии это возможно?
3) Какое различие между экологией природы и экологией культуры установил автор? Как, по-твоему, связаны памятники культуры и окружающий их ландшафт?
4) Почему «на земле становится тесно для памятников культуры»? Используя текст, факты общественной жизни, выскажи три предположения.
5) Какое участие в сохранении памятников культуры можешь принять ты и твои сверстники? Используя личный социальный опыт и факты общественной жизни, укажи любые три-четыре формы участия.
6) Как будущее человечества связано с сохранением памятников культуры? Используя текст и обществоведческие знания, приведи два-три объяснения.

1. Обе культуры – плод исторического развития
2. Каждый мир общежителен и обладает «правилами поведения»
3. Между природой и человеком существует равновесие.

---

6. В тексте параграфа ты прочитал размышления российского учёного Н.Н.Моисеева (1917-2000). Он выдвигал такие принципы экологической этики:

1) Необходимо знать законы развития биосферы, и взаимодействие человека с биосферой должно строиться на знании этих законов.
2) Человек должен думать о будущем поколении.
3) Право наций на расходование ресурсов по количеству населения.
4) Квоты на расходование ресурсов определяются учёными и не зависят от политической обстановки.

Объясни смысл каждого из этих принципов.

Мы обязаны знать законы развития биосферы и ее взаимодействия с человеком,так как природа слишком сложна, чтобы ею легко могло управлять человечество бездумно, а тем более заменять техническими устройствами. Человек обязан думать о своем будущем поколении и предпринимать различные меры,чтобы сохранить то состояние природы, в котором нам его передали еще наши предки. Каждое поколение имеет право на разумный расход ресурсов при условии,если это не навредит природе. Только министерство образования и науки при помощи всяких опытов могут определить можно ли на том или ином участке добывать нефть и т.д.,с тем же расчетом на вред биосфере. Ученые тоже могут прийти к тому выводу, что ни добра, ни зла нет в человеке, что существует только человеческая деятельность, в которой добро и зло являются не больше, как разными сторонами одного и того же явления. Все вышеперечисленное требует доказательства, т. е. разработки учения о добре и зле, а потому эта часть этики должна существовать независимо от того или иного взгляда на ее предмет.

«Искусство помогает человеку прояснить собственные эмоции» • Arzamas

13 февраля 2019Антропология, Искусство

14 февраля в Еврейском музее и центре толерантности открывается выставка «Игра с шедеврами: от Анри Матисса до Марины Абрамович». Куратор выставки Алексей Мунипов поговорил с Андреем Зориным о том, что такое история эмоций и можно ли научиться чувствовать искусство

— Что современная наука думает про эмоции?

— Не возьмусь говорить от лица всей современной науки, тем более что думает она разное. Скажем, когда я увлекся темой эмоций, я не очень интересовался нейрофизиологией, а между тем сегодня именно нейрофизио­логи задают тон изучению эмоций. Мои исследования связаны с культурно-историческим подходом. Как историка меня интересует воздействие культур­ной среды, история формирования культурных стереотипов и норм в области чувств. Как надо воспринимать те или иные события, как ты их понимаешь и оцениваешь, какие типы реакций на них предполагаются. Речь про культур­ную механику формирования эмоционального опыта человека, про нормы, регулирующие эмоции внутри тех или иных групп людей, которые Барбара Розенвейн  Барбара Розенвейн (р. 1945) — историк-медиевист, профессор Католического университета Лойолы (Чикаго), специалист в области истории эмоций. назвала «эмоциональными сообществами».

Но есть и другие подходы к эмоциональному миру человека. Сейчас мы знаем гораздо больше про физиологию мозга, очень интересные исследования проис­ходят на стыке гуманитарного и нейрофизиологического подходов. Вообще, изучение эмоций — бурно развивающаяся сфера, ей всего лет 30–40. На иссле­дования эмоционального, подсознательного поведения чело­века ориенти­ро­вана вся поведенческая экономика. И не только она, но очень много разных дисциплин. Возник даже такой термин, как «эмоциональный поворот», отно­сящийся к изучению внутреннего мира, эмоций, переживаний.

— Наука этим так активно занялась, потому что тема эмоций нам как обществу кажется более ценной, чем прежде?

— Отчасти да, и это связано с пересмотром представления о том, что человек является существом рациональным: принимает обдуманные решения, руковод­ствуется рациональными интересами. Причем этот поворот произошел именно в научной среде, обыватели-то никогда не считали, что человек устроен рацио­нально. И эмоции их всегда интересовали, просто предполага­лось, что это тема не для науки. Писатели, режиссеры, художники всегда обращались к эмоцио­нальному миру человека, но историкам не позволялось делать предположения об эмоциях людей прошлого, это считалось бульвар­щиной. Романисту можно, а историку нельзя. Человек давно умер — откуда ты знаешь, что он чувствовал? Но техники анализа совершенствуются, и сейчас мы осторожно, с должной долей скептицизма, но что-то можем по этому поводу сказать.

— Есть популярная теория, которая гласит, что люди во все времена и во всех культурах испытывают одни и те же базовые эмоции. Из них обычно выделяют шесть или семь: страх, радость, грусть, злость, удивление, отвраще­ние, иногда еще презрение. Что вы по этому поводу думаете? Основные человеческие эмоции. Гравюра из книги Жоржа-Луи Леклерка де Бюффона «Всеобщая и частная естественная история». 1749 годArt.com

— Есть радикальный способ высказаться по этому поводу — и аккуратный. Если говорить резко, теория базовых эмоций, которую сформулировал и пропаган­ди­рует американский психолог Пол Экман, не имеет отношения к серьезной науке. Аккуратно же я могу отметить, что отношусь к другой научной школе, которая не придерживается точки зрения о существовании базовых эмоций. С моей точки зрения, нет никаких базовых эмоций. Всякая реальная человеческая эмоция является бесконечно сложной комбинацией.

Разумеется, всегда хочется свести сложное к простому, разложить на элементы, выделить составляющие. Это нормальная аналитическая процедура. Нет ниче­го дурного в том, чтобы попытаться разложить какую-нибудь эмоцио­наль­ную реакцию или переживание на составляющие: немножко восторга, сочетаю­ще­гося со смущением или удивлением. Дурное начинается там, где мы предпола­гаем, что в природе действительно встречаются базовые эмоции: чистое удив­ление, чистый восторг или чистый страх.

— Насколько я понимаю, в споре вокруг человеческих эмоций сформиро­ва­лись две научные школы: одна утверждает, что эмоции универсальны, потому что обусловлены человеческой физиологией, а другая — что их формирует культура и поэтому в каждом обществе они свои. Теория про базовые эмо­ции — это то, за что ратуют универсалисты?

— Это другой вопрос. Говорить о том, универсальны ли эмоции или куль­турно обусловлены, — это не то же самое, что говорить о том, сводимы ли эмоции до базовых. Ответ на второй вопрос очень простой: нет, не сводимы. А в споре о том, что формирует наши эмоции, у каждой школы есть свои сильные аргументы.

Думаю, мы имеем дело со сложной комбинацией универсального и социально-конструктивного. Ну, мы ведь как-то понимаем другого человека, несмотря на культурные и социальные барьеры? Эти барьеры есть всегда и между всеми, не только когда мы говорим про жителя другой страны или человека из XIV ве­ка. И какие-то универсальные для всех реакции, вероятно, существуют. Конечно, наше понимание другого всегда неполное и неверное, но если бы мы имели дело с социальными конструкциями в чистом виде, то оно было бы невозможно вообще.

Поэтому предположение, что элемент универсальности присутствует в чело­веческих эмоциях, не кажется мне абсурдным. Вопрос в том, что значимее. Активное изучение историко-культурных эмоций началось с антропологии: исследователи обнаружили, что те люди, которых они изучали, не только думают, но и чувствуют по-другому. И это было совершенно неожиданным открытием!

Именно сторонники историко-культурной антропологии еще в 1970-х годах писали, что частью универсальной природы человека является его незакончен­ность. То есть человек не рождается готовым, он достраивается в процессе, и именно достраивание является частью его биологической природы, отли­чающей его от любых других существ. Систему норм, табу и предписаний мы получаем извне, из культуры.

Из всех живых существ человек в наименьшей степени определен генети­ческими факторами. Благодаря культурному механизму дифференциации мы очень разные. И именно способность усваивать культуру, руковод­ство­ваться ею обеспечила человеку его поразительный биоэволюционный триумф. Когда-то по восточно­азиатской пустыне бродила горстка голых, ничтожных, беззащитных и мало приспособленных к жизни существ, а сейчас мы являемся хозяевами по крайней мере земного шара. Нас больше 7 миллиардов, и мы решаем судьбу всех остальных живых существ на планете.

Оказалось, что культура является важнейшим из возможных механизмов, обеспечивающих человеку как биологическому существу доминирование на Земле. Поэтому я не вижу непреодолимого противоречия между универ­сальным и социально-конструктивистским подходами. Здесь нет дискуссии между наукой и шарлатанством, это дискуссия между школами, по-разному расставляющими акценты.

— Возможно, теория про базовые эмоции оказалась так популярна, потому что созвучна популярным представлениям о том, что люди не меняются? Мы можем понимать Шекспира и Овидия, потому что люди всегда радовались, влюблялись и враждовали — в общем, чувствовали то же самое, что и сейчас. Генри Фюзели. Леди Макбет забирает кинжалы. Около 1812 годаTate

— Если человека выбросить из самолета, то ему будет страшно. В этом страхе нет почти никакой культурной составляющей — чистая физиология. Всем бу­дет страшно, даже кошке. Есть инстинкты — размножения, насыщения, избе­гания смерти. Они объединяют нас с нашими животными предками, но суть человека в том, что эти абсолютные универсалии принимают реальную форму только в культурном контексте.

Возьмите любую сферу. Удовлетворение голода? Сфера еды всегда регулиро­валась и регулируется системами табу, норм и предписаний. Удовлетворение сексуальных потребностей? Не будем даже начинать. Страх смерти? Многие культуры выработали сравнительно эффективные механизмы его смягчения или блокирования.

У нас нет аналитического скальпеля, с помощью которого можно разделить в человеке то, что в нем заложено природой, и то, что придумано культурой. Потому что культура и есть часть природы человека. Культура в широком смысле — это механизм негенетической передачи норм, табу, предписаний, правил из поколения в поколение. И отделить ее от природного невозможно.

Это замечательно демонстрируют исследователи, изучающие человека в экстремальных ситуациях. Почитайте книгу Лидии Гинзбург о блокадном Ленинграде: люди на грани выживания, рядом голодная смерть, но они упрямо пишут научные труды и переживают из-за того, как они воспринимаются кол­легами. То есть механизм самоутверждения продолжает работать даже в этой ситуации. Более того, такой известный культурный феномен, как смер­тельная голодовка, свидетельствует о том, что даже базовый универсаль­ный инстинкт «есть, чтобы не умереть» для человека не является принудитель­ным. Человек может по собственному выбору принять решение заморить себя голодом до смерти.

— Желание продолжать работать во время блокады — это именно само­утвер­ждение, а не способ психологической защиты в невыносимой ситуации?

— Самоутверждение и является способом психологической защиты. Желание быть признанным и оцененным другими. У Гинзбург есть порази­тельный афо­ризм: человек, конечно, хочет быть лучше других, но этого ему мало, глав­ное — быть не хуже других. Это удивительно точно и очень глубоко. Механизм самореализации в среде, ощущение себя частью человеческого социума — это важнейшие вещи, которые в значительной степени оказываются способны блокировать даже такую фундаментальную вещь, как голод. И это не просто самозащита в невыносимой ситуации, потому что тогда мы бы могли пред­положить, что, как только невыносимая ситуация заканчивается, эти меха­низмы ослабнут. Но ничего подобного не происходит.

— Можно ли сказать, что наш эмоциональный спектр со временем неу­к­лонно расширяется? Вот скука — это же сравнительно новая эмоция?

— Моя коллега Вера Сергеевна Дубина в свое время занималась скукой, это очень интересная тема. На протяжении веков человек был полностью погло­щен выживанием. Окончательно люди победили природу сравнительно поздно, лет 200–300 назад, когда стало ясно, что природные катаклизмы не уничтожат человечество (точнее, когда возникла и упрочилась такая иллюзия). Немедленно родилась идея, что природу надо защищать, охранять и любить. Возникает руссоизм, разговоры про возврат к природе, и это безо­шибочный симптом того, что природа перестала быть врагом, она побеждена. И дальше ее можно идеализировать, восхищаться ею, осуждать отрыв от нее и так далее.

Разумеется, любовь к природе является частью рафинированной урбанистиче­ской цивилизации. За ее пределами природу не идеализируют: все знают, что она опасна, коварна, враждебна человеку, что с ней надо бороться. Но на опре­деленной стадии развития городской цивилизации у людей возникает новая эмоция — любовь к природе.

Можно предположить, что скука — тоже эмоция историческая, возникающая тогда, когда человек освобождается от необходимости непрерывно заниматься поисками способов выживания. Тогда возникает необходимость как-то прово­дить время, а ведь скука связана именно с течением времени: как его убить, занять. Кроме того, в человеке всегда есть инстинкт поиска нового, изменений, на этом основано все развитие науки и цивилизации. Думаю, скука порожда­ется дисбалансом между обыденным и новым, перевесом привычного и дефи­цитом неизвестного.

— Во многих языках есть специфические названия для разных сложных эмоций, которых нет у других, — от португальского «saudade» до рус­ской «тоски». Можем ли мы испытывать эмоцию, если в нашем языке для нее нет названия? Лукас Кранах Старший. Меланхолия. Первая половина XVI векаChristie’s

— Это знаменитая дискуссия, есть целые научные школы, изучающие лингви­стическую природу эмоций. Ответ более или менее понятен: да, чувствовать эмоцию человек, конечно, может, даже если в его языке она никак не назы­вается. Кроме того, даже если эмоция называется не одним словом-ярлыком, а двумя-тремя, это не значит, что в культуре эта эмоция блоки­рована.

Но, конечно, наличие в языке специального слова свидетельствует о том, что за выражаемой им эмоцией стоит определенная культурная норма и она тем или иным способом транслируется и диктуется. Наличие такого слова форми­рует ожидания, создает представимый зрительный образ, так что это вещь значимая, хотя и не безусловно определяющая.

С другой стороны, ни одно слово два человека не поймут одинаково, даже носи­тели одного языка. И я говорю не о таких сложных и безразмерных поня­тиях, как любовь, а о вроде бы очевидных радости или тревоге. Даже говоря на родном языке, мы все время переводим собеседника на свой личный язык — а что он имеет в виду, а как он это понимает? Это непрерывный процесс интерпретации чужих высказываний.

— А как, с точки зрения исследователя эмоций, работает искусство?

— Я начал с того, что наука начала изучать эмоции совсем недавно, а искусство с этой темой работает с момента своего возникновения. Люди, занимающиеся искусством, всегда знали, что человек не является рациональ­ным существом. Что обращение к эмоциональной жизни человека всегда сильнее, чем к интел­лекту — к рационально осознанным навыкам и интересам. Науке потребова­лись столетия, чтобы дойти до этой мысли.

Еще до того, как я стал заниматься эмоциями, я изучал идеологию, и меня часто спрашивали: почему же я говорю, что решения принимаются на основе политических метафор, ведь люди всегда исходят из своих интересов? Да, но чтобы исходить из интересов, у тебя должно быть ясное представление, в чем они состоят, а это глубоко не рациональная вещь.

Если ты — государственный деятель, то твой интерес может состоять в том, чтобы расширить территорию своей страны, а может — в том, чтобы улучшить благосостояние ее жителей или реализовать какие-то идеи, и т. д. А чей-то интерес — в том, чтобы немедленно выпить и упасть. Или в том, чтобы нако­пить много денег. Каждый человек свой интерес понимает в соответствии со своими собственными культурными представлениями. Осознать, понять и почувствовать свои интересы нам помогает, в частности, искусство.

Конечно, оно существует не только за этим. Всякая важная вещь многофунк­цио­нальна, даже из обычного стакана можно выпить воды, а можно пробить им голову соседу, — что уж говорить про искусство. Но одна из важнейших функций искусства состоит в том, что оно помогает человеку прояснить соб­ственные эмоции. Оно дает зеркало, через которое наши эмоции становятся нам понятнее. Мы получаем образы чувств, которые испытываем, видим, как их можно переживать, что отрегулировано, а что нет, что хорошо, а что плохо. Можем оценить себя и увидеть свой эмоциональный мир со стороны. А для этого нужно заглянуть в эмоциональный мир другого человека, в кото­ром мы ищем отражения, параллели себе. Люди, которые умеют зайти в свой собственный мир на огромную глубину, получают возможность что-то сказать другому о его мире. Благодаря чему и возникает важнейший художественный эффект — отождествление себя с персонажем, героем, автором, проекция себя в мир художественного произведения, позволяющая воспринимать те или иные эмоции, которые там заключены.

Гюстав Курбе. Отчаяние (Автопортрет). 1843–1845 годы BNP Paribas

— Если воспринимать искусство как язык, при помощи которого нас учат чувствовать и понимать себя, то очевидно, что этот язык должен быть понятен зрителю. Но современное искусство многим кажется герме­тич­ным, совер­шенно непонятным языком. Как в таком случае оно работает?

— Во-первых, конечно, современное искусство работает на определенный круг тех, кто в нем разбирается. Оно оставляет за бортом значительную часть тех, кто не будет это воспринимать, и создает институциональный слой истолко­вателей. Кроме того, у современного искусства, начиная с модернизма, есть роман­тическая идея о том, что творец идет впереди потребителя: то, что сегодня не понятно никому, кроме художественного гения, завтра становится понятным многим, а послезавтра — всем. И если посмотреть на то, сколько раньше стоил Ван Гог и другое непризнанное искусство и сколько он стоит сейчас, то окажется, что в конечном счете эти социальные механизмы сработали.

Сейчас мы видим другой тип искусства. Современные художники часто стре­мятся сделать свое искусство предельно понятным. Граффити, акционизм, мгновенное, быстро считываемое искусство — все это реакция на модернист­ский культ художественной гениальности, на представления о гении-медиуме, достающем из глубин подсознания смыслы, которые сегодня непонятны, но когда-нибудь станут достоянием человечества.

— Наша выставка построена на предположении, что модернистское искус­ство совершенно не обязательно понимать. Его можно почув­ствовать, потому что оно прежде всего обращается не к интеллекту, а к эмо­циональной сфере, и многие модернисты, от Пикассо и Матисса до Ротко и Поллока, это прямо проговаривали.

— Я не искусствовед, но для меня эта гипотеза вполне убедительна. Для модер­нистского искусства характерен отказ от нарративности, изобразитель­ности. Взамен предлагается обращение к глубинному эмоциональному пласту чело­века, не требующее рационализации. Экспрессионизм — он весь про это, это визуальное выражение силы чувства, объединяющего творца и зрителя в едином эмоциональном поле. Так что я бы согласился с вашей трактовкой, если только мы не стремимся свести этот эмоциональный заряд к хорошо понимаемой формуле, к пресловутой базовой эмоции: вот эта картина выра­жает страх, эта — тревогу, эта — восторг.

Мы всегда имеем дело с очень сложно устроенной эмоцией, которую можно испытать, вчитаться в нее. Разумеется, человек не может испытать чужую эмоцию. Но он может представить себе то эмоциональное состояние, которое породило это произведение, то есть пройти от текста к отраженной эмоции. Разумеется, это будет твоя личная эмоция, поскольку эмоция автора могла быть совсем другой, но за счет этих механизмов перевода и взаимопонимания ты окажешься способен поставить себя на место автора.

— В процессе работы над выставкой мы в какой-то момент попытались отсортировать работы по эмоциям, то есть буквально собрать зал радо­сти, грусти, страха… И, разумеется, столкнулись с тем, что искусство так не рабо­тает. Не бывает картин, которые вызывают только одну яркую эмоцию, это всегда сложный спектр. И для каждого он свой.

— Разумеется, искусство так не работает, потому что человеческий опыт есть констелляция сложных переживаний. Как говорил Толстой, в мире не хватит чернил, чтобы описать впечатления одного дня. Если бы действи­тельно существовали пресловутые базовые эмоции, зачем было бы создавать новые художественные произведения? Эти базовые эмоции уже сто раз были бы отражены, и все их комбинации тоже — и можно было бы закрыть лавочку. Но каждый раз мы имеем дело с абсолютно уникальным сплавом. Конечно, у автора он свой, а у зрителя свой. Но зритель может попасть в резонанс, на что-то отреагировать, что-то почувствовать сильнее, а что-то слабее.

— Если эта система передачи эмоций так сложна и непредсказуема, то как именно художник транслирует то, что хочет протранслировать?

— Есть искусство, и его очень много, которое предназначено для того, чтобы тиражировать готовые эмоциональные модели. Оно не занимается проду­ци­рованием нового, а работает с готовыми штампами, которые уже есть в куль­туре. Это не то что эпигонство, это нужная составляющая художествен­ного процесса: людям всегда были и будут нужны такие модели. Техники, эмо­цио­нальные подсказки, готовый чувственный репертуар. Людям важно жить в такой среде, знать, что твои эмоциональные модели санкционированы, признаны, воспроизводимы. Поэтому все так любят голливудские фильмы, которые транслируют довольно стандартный эмоциональный набор.

Но в какой-то момент ты чувствуешь, что этого недостаточно, что это не пере­дает всей сложности твоего эмоционального опыта, что он сложнее, труднее, непонятнее и в расхожие образцы совершенно не укладывается. Отсюда и воз­никает потребность в чем-то абсолютно специфическом, уникаль­ном, новом, потому что только в чужом уникальном ты можешь узнать свою собственную уникальность. Свои собственные неповторимые проблемы и переживания.

— Вы изучаете, как передаются эмоциональные модели в литературе. И там для этого есть внятные механизмы — герой, сюжет, авторские пояснения. А как работает эта система в искусстве и, в частности, в живописи?

— Хороший вопрос. Я не искусствовед и действительно анализирую исклю­чительно нарративные инструменты — истории, сюжеты. Очевидно, впрочем, что в огромном числе живописных работ тоже есть легко понятный сюжет. Как работает, скажем, историческое полотно? Оно выбирает главные моменты из истории и транслирует зрителю, как правильно на них реагиро­вать. У этого способа есть достоинства и недостатки. Достоинство в том, что ты сразу полу­чаешь зрительный образ — это больше того, что может предло­жить текст. А минус в том, что наличие визуального образа блокирует или как минимум ограничивает механизмы вживания. В книге легко вообразить себя на месте главного героя, а на картине он уже нарисован, и это очевидно не ты.

И жанры без отчетливой фабулы тоже можно анализировать. Возьмите, скажем, пейзаж. Понятно же, что в него легко вчитать смысл: вечный покой или там русский простор. Или портрет — там тоже нет сюжета, но считывается жизнь, прожитая этим человеком, представления о его характере. Искусство всегда суггестивно. Даже подробно рассказанная история никогда не расска­зывает все: что-то ты должен домыслить, подставить, перевоплотиться.

Казимир Малевич. Три фигуры в поле. 1928–1930 годы Собрание Валерия Дудакова и Марины Кашуро

А вот ситуация, когда визуальное искусство совсем отрывается от нарративного ряда и апеллирует прямо к эмоциональному слою, — это довольно новое явле­ние. Может быть, модернистское, абстрактное искусство так сильно воздейст­вует на нас именно потому, что разрушает дистанцию отчуждения. Я не могу себя отождествить с нарисованным человеком, потому что он — это не я. Или могу, но с огромным трудом. А когда ты смотришь на абстрактную картину, то начинаешь воображать себе отсутствующего на полотне создателя или тот образ чувства, который до тебя пытаются донести и который так или иначе соответствует твоим чувствам. И возникает возможность прямого контакта.

Ведь коммуникация бывает не только языковой. Она передается через визу­альные образы, через звук, через жесты. Когда один человек похлопывает другого по плечу, он тактильно передает ему эмоцию, то есть стремится вызвать понятную эмоцию другого человека. А язык возникает сравнительно поздно, это один из самых сложных способов, в нем слишком много всего: у слов есть свои значения, которыми можно манипулировать, есть грамма­тические нормы и так далее.

— Даже вроде бы примитивные рисунки пещерных людей обладают очень мощным эмоциональным зарядом. Мы ничего не знаем про этих людей, но точно что-то чувствуем.

— Да, мы, несомненно, что-то чувствуем, важно только отделаться от идеи, что мы чувствуем то же самое, что они. Это невозможно!

— Но мы ведь воспитаны в представлении об универсальности искус­ства: мы можем проникнуться скандинавской сагой или старинным китайским пейзажем, почувствовать то, что чувствовал художник.

— Нет, не можем. Но мы можем представить себе мир этого человека, затем вообразить себя и попытаться понять, какую эмоцию мог бы испытать я, окажись я на месте автора. Это сложная и изощренная процедура, но она происходит быстро и практически бессознательно.

Еще Адам Смит, который жил в XVIII веке, подчеркивал, что наша симпатия к другому человеку не значит, что мы чувствуем то же, что он. Наша способ­ность эмоционально представить себя на его месте лежит в основе искусства. Но почувствовать буквально то, что чувствовал он, мы не можем. Я сам много лет потратил на то, чтобы постараться приблизиться к миру чувств давно умерших людей, так что, очевидно, не считаю эту деятельность вовсе бессмыс­ленной. Но еще Лотман замечал, что, даже если каким-то невероятным обра­зом мы узнаем все, что знал человек другого времени, мы все равно не сможем забыть все, чего он не знал, а значит, не сумеем заново пережить его чувства.

Полное понимание чужого мира невозможно: мы все равно привносим туда себя. Мы погружаемся в выдуманный или описанный кем-то мир, не переста­вая быть собой. А если бы мы могли полностью перестать быть собой и стать кем-то другим, вся процедура была бы абсолютно бесполезной. Зачем? Что нам это даст?

Виктор Пивоваров. Посвящение Паше. 2004 год © Виктор Пивоваров

— Отличается ли то, как воспринимают современное искусство ребенок и взрослый? Можно ли сказать, что ребенок, например, смотрит более непосредственно?

— Смысл слова «непосредственно» мне не очень ясен. Ребенок так же нагружен культурными штампами, как любой другой человек любого возраста. К тому времени, когда ребенку начинают читать книжки и водить по музеям, ему уже мама с папой передали массу всего. Нет, никакого неопосредованного чувства не существует.

Разумеется, у детей и взрослых разный культурный опыт. Ребенок меньше видел, не так хорошо знает, что все люди разные, но зато в куда большей сте­пени готов это узнать, это часть его биоэволюционной программы — учиться, осваивать новое. Механизмы отличаются, просто я бы не употреблял слово «непосредственно».

— Но, возможно, его еще не успели толком научить, как правильно реагировать, и поэтому ему проще?

— Могли не успеть, но все же какие-то картинки он видел, и реакцию взрослых или других детей на них, то есть некоторое представление имеет. Да ведь и мно­гих взрослых тоже не научили. Я бы сказал, большинство взрослых никто не учил, как реагировать на художественное произведение. Просто они уже часто думают, что знают, как должно выглядеть искусство, поэтому у них есть чувство растерянности при виде чего-то непохожего. А у ребенка этого чувства еще нет, он еще не знает, что в музее должны показывать портреты, пейзажи и натюрморты, а он должен удивиться или возмутиться, если наткнулся на что-то другое.

Кстати, многие современные художники с удовольствием работают с этим обманом ожиданий. Вот ты пришел в музей, должен смотреть и не трогать ничего руками. А тут раз — инсталляция, в которую можно залезть, позвонить в звонок, покрутить за ручку и стукнуть в дощечку. Конечно, дети в восторге, но это ведь и многим взрослым нравится.

Маурицио Каттелан. Без названия. 2000 год © Maurizio Cattelan / Частное собрание / Maurizio Cattelan Archive

Можно сказать, что это превращает взрослого в ребенка, но на самом деле нам предлагается другой тип общения с искусством. Раньше тебя учили, что в музее смотрят только глазами, а все остальные твои чувства — слух, обоня­ние, осязание — не имеют к этому никакого отношения. От этого знания так просто не избавиться, и, забравшись в современную инсталляцию, ты все равно будешь все время оглядываться, не идут ли тебя арестовывать. А у ребенка этих стереотипов меньше, хотя впитываются они моментально. Если на него в музее хоть раз наорали, он точно так же будет всего бояться.

— А можно ли научиться чувствовать искусство?

— Конечно, можно! И это делается таким же способом, каким человек учится и всему остальному, — непрерывным пользованием. Единственное, что для этого требуется, — это мотивация.

Человек осваивает родной язык бессознательно, потому что ему нужно пони­мать окружающих. А вот для изучения иностранного требуется воля, усилие и понимание, зачем ты это делаешь. Помогает грамматика, помогают учеб­ники, но самым хорошим способом научения чему угодно, в частности неиз­вест­ному тебе языку, является его непрерывное употребление в окружении носителей.

Искусство не является исключением. Чтобы освоить язык искусства, нужно им непрерывно пользоваться: самому что-то рисовать, производить, жить в этой среде. Если у тебя родители — художники и ты с рождения погружен в разговоры об искусстве, то впитаешь это просто с молоком матери. Это не значит, что ты будешь это любить, — наоборот, можешь и возненавидеть, но это произойдет как бы само собой. Если же нет, то надо потратить неко­торые усилия и время — если ты считаешь, что это сделает твою жизнь богаче. А иначе зачем? Жизнь коротка, времени и сил у нас не так много. Можно потратить их на что-нибудь другое.

— На одной из лекций вы рассказывали, как ваша студентка сказала вам, что не понимает значения слова «любовь»: для ее поколения это слово слишком абстрактное, есть много разных моделей отношений, и у нее в голове они никак не помещаются в один ящик с ярлыком «любовь». То есть речь о том, что «большие» эмоции дробятся, стано­вятся более специальными и у них, возможно, появляются новые назва­ния. Как говорить про эмоции с современным зрителем, если даже самые привычные слова для него уже непонятно что значат?

— В современном мире вместо одной «любви» появляется много разных, и очевидно, что эмоции будут гораздо более многообразными, дробными, вариативными, помогающими человеку понимать, как правильно чувствовать в совсем разных ситуациях, — и рассчитанными на гораздо более короткий срок жизни. Авторы, прежде писавшие про любовь, исходили из представления о том, что любовь неизменна во все эпохи. Мы, конечно, можем провести исторический анализ, разобраться, кем, из чего и когда был собран этот образ: это очень разные чувства, которые однажды завязали в один пакет и сверху написали: «Любовь». Творцы привычной нам любви некогда ее именно что изобрели, хотя сами чувствовали себя не изобретателями, а первооткрыва­телями; людьми, которые описали всегда существовавший материк.

Создатели же нынешних моделей заранее понимают, что это временные конст­рукции и срок их пользования ограничен, они не рассчитаны на века. При этом они гораздо более разнообразные, их больше. Понятно, что для одной чело­вече­ской жизни хватит и небольшой их доли. Но за счет гораздо меньшей долговечности этих моделей наш эмоциональный репертуар невероятно расширился.

Меняются сами эмоции, меняется к ним отношение. Разрушаются целые блоки спаянных вместе эмоций. Например, романтики придумали модель детства как идеального времени, когда ты чувствуешь абсолютную полноту существо­ва­ния. Человек некогда утратил эту полноту из-за первородного греха и может приблизиться к ней лишь в детстве и позже, когда влюбляется. И, например, важнейшее для культуры чувство ностальгии начиналось именно как носталь­гия по детству. Вот весь этот комплекс — ностальгия, тоска по детству, взрос­­ле­ние, поиск любви, жажда обрести в ней полноту бытия — сейчас сильно подорван.

— А появление такого термина, как «эмоциональный интеллект»? Теперь бизнес-тренеры учат, что быть умным, то есть иметь высокий IQ, недоста­точно: нужно чувствовать людей, тренировать эмпатию, иначе ты не будешь успешным.

— Это то, что Уильям Редди в книге «Навигация чувств» назвал эмоцио­наль­ным менеджментом. Эмоциональный интеллект — это способность контро­лировать и правильно организовывать собственный эмоциональный мир. Как считалось раньше? Человек все контролирует интеллектом и, конеч­но, должен усмирять свои чувства. Но настоящие чувства разумом не контро­лируются. Это примета их подлинности. Тебя охватывает ярость, любовь или состра­дание, страсть вскипает, как волна, и рассудок отключается.

Собственно, представление о необходимости управлять эмоциями появилось тогда же, когда люди разуверились в модели рационального поведения. Идея эмоционального интеллекта основана именно на отказе от этих представлений. Выяснилось, что наше поведение — это всегда сложная комбинация осозна­ваемого и бессознательного. И управлять своими эмоциями ты можешь лишь до некоторой степени. Это сложное искусство, и непонятно, нужно ли вообще к этому стремиться. Потому что потерять можно больше, чем приобрести. Эмоциональный интеллект у человека может оказаться больше рационального, какие-то вещи гораздо проще почувствовать, чем понять.

— Вы исследуете культурную историю эмоций. А как часто вы отдаете себе отчет в своих собственных эмоциях?

— Хороший вопрос. Замечу в сторону, что больше я этой темой заниматься не планирую, я не могу долго бурить одну лунку: когда я до чего-то добурился, сразу хочется свернуть оборудование, уехать в другое место и начать рабо­тать там. Но исследования такого рода помогают избежать натурализации собст­вен­ных чувств и переживаний, то есть представления о том, что они такие от природы и других не бывает. Это очень важный интеллектуальный навык, потому что без него не понять других людей. Мне научная деятельность в некоторой степени помогла. Конечно, до конца решить эту проблему нельзя. Все равно меряешь людей по себе; рассчитывать, что можно от этого изба­виться, было бы высокомерно. Но хотя бы чуть-чуть отстраниться от себя любимого можно.

С другой стороны, изучение эмоционального мира человека всегда предпола­гает взгляд извне. Невозможно качественно исследовать свой собственный эмоциональный мир, как невозможно увидеть собственный затылок без зер­кала. Но задать себе кое-какие вопросы возможно. Я ведь тоже подвержен разным эмоциональным матрицам, а откуда я их взял? Это интересное интел­лектуальное упражнение. Я бы не стал печатать исследование на эту тему, но занять себя им перед сном или во время поездки в транспорте можно.

Улай и Марина Абрамович. ААА-ААА. 15-минутный перформанс для телевидения. Льеж (Бельгия), 1978 год © Ulay / Marina Abramović; Courtesy of the Marina Abramović Archives

Скажем, в разговорах с внучками я часто оказываюсь в роли старого брюзги, бормочущего: «Ну и молодежь пошла!» А это, конечно, почтенная культурная модель с длинной историей. Одна из важных ее составляющих — это носталь­гия (я тоже был молодым), а также зависть, груз жизненного опыта — ну, по­нятно. Но упаси вас Бог попробовать разделить эту модель на базовые эмо­ции: она слишком сложна и при этом живет на протяжении веков. Все знают эту прекрасную цитату: «Нынешняя молодежь привыкла к роскоши, отлича­ется дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших, дети спорят со взрослыми, жадно глотают пищу, изводят учителей». Как будто вчера сказано — то ли это мой дедушка говорит, то ли я сам, а это Сократ. Каждое следующее поколение говорит что-то подобное про предыдущее, и это должно бы означать, что человечество бесконечно деградирует. Но, кажется, это все же не так. Так что занятия наукой помогают нам быть немножко поскромнее и не абсолютизировать собственный опыт.

— И, наверное, понять не только других, но и себя?

— В известной степени. Я стараюсь работать без гнева и пристрастия, но к себе ты не можешь относиться беспристрастно. Ну как это? Невозможно! Очевидно, понять другого гораздо легче, чем себя, именно в силу некоторой дистанции. Особенно если это не твой близкий, а какой-нибудь человек XVIII века.

Это справедливо и по отношению к собственной культуре и истории. Как себя из нее вычеркнуть? Всех можно и нужно пытаться понять, но готов ли я бес­страстно читать книги, где такое понимание проявляется по отношению к фашистам или сталинистам? Да не очень-то! Во мне просто закипает ярость. То есть моральная оценка затмевает все остальное. Боюсь, что требуется тысяча лет, чтобы пролитая кровь убитых перестала стоять перед глазами и мы начали понимать, что же это с нами было. О египетских пирамидах мы уже можем говорить спокойно, хотя и знаем, скольких жизней стоила их постройка.

Однажды я писал сценарий для исторического документального фильма, и мой друг — режиссер — позвал меня на озвучку. Речь там шла о Венеции XVIII века, актер читал текст со всеми актерскими штампами, и режиссер все время вынуж­­ден был напоминать: «Спокойнее, спокойнее, все давно умерли!» Не помогло, но фраза мне запомнилась, я ее часто вспоминаю. Недавно даже видел историческую книжку с эпиграфом: «„История — это когда все умерли“. Профессор Зорин». Так что, пока не все умерли, мы едва ли сможем беспри­страстно оценить и себя, и других.

На выставке-аттракционе для детей и взрослых можно будет увидеть работы Казимира Малевича и Фрэнсиса Бэкона, Роя Лихтенштейна и Виктора Пивоварова, Натальи Гончаровой и Марины Абрамович, Альберто Джакометти и Бриджет Райли, Ансельма Кифера и Нико Пиросмани. «Игра с шедеврами: от Анри Матисса до Марины Абрамович» будет открыта с 14 февраля по 14 апреля.

Изображения: Томас Роулендсон. Выставка в Королевской академии художеств. Около 1815 года
Yale Center for British Art

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

расширяющееся взаимодействие с дикой природой приводит к появлению угроз здравоохранению, биобезопасности и глобальной безопасности

Как показывает вспышка коронавирусной инфекции, зоонозы, происходящие из дикой природы, представляют огромную опасность для здоровья населения, биобезопасности и даже глобальной безопасности. Фото: © Eugene Troskie/Shutterstock.com

Все в мире взаимосвязано.

Согласно теории хаоса, взмахнувшая крыльями бабочка в штате Нью-Мексико может вызвать ураган в Китае. Но в цепной реакции, возникшей в связи с появлением COVID-19 (коронавируса), едва ли есть что-то от случайности «эффекта бабочки». Здесь напрашивается гораздо более понятное объяснение: взаимосвязанные действия людей могут привести к крайне серьезным последствиям.

Дикая природа и появляющиеся инфекционные заболевания

Ученые еще не пришли к окончательным выводам, однако один факт не вызывает у них никаких сомнений: вирус SARS-CoV-2 возник в дикой природе, преодолел видовой барьер и перешел к человеку. В настоящее время основными подозреваемыми являются летучие мыши из рода подковоносов. Скорее всего, летучая мышь передала вирус промежуточному носителю, первоначально считалось, что этими носителями оказались панголины, питающиеся муравьями чешуйчатые животные, которые являются объектом незаконной торговли – их продают ради их мяса, а также ради чешуи, которую затем используют как якобы ценное лекарство. Контакты людей с промежуточными носителями способствовали передаче патогена, вызвав пандемию, которая на момент написания данного текста охватила более 140 стран, привела к заражению более 150 000 человек и неисчислимому ущербу.

Благоприятные условия для возникновения новых смертоносных патогенов

Возникновение и развитие пандемии коронавируса не должно вызывать у нас удивление. Возбудитель, вызвавший эпидемию атипичной пневмонии (SARS) в 2003 году, был передан человеку от циветт, которых продавали на рынке в качестве домашних животных и деликатесов. В 2012 году источником вируса-возбудителя ближневосточного респираторного синдрома (MERS) стали верблюды, передавшие вирус людям. Птичий грипп, вирус Нипах, вирус Эбола, ВИЧ… все эти и многие другие новые инфекционные заболевания (НИЗ) возникли в организме животных и были переданы людям – это явление называется зооноз. Согласно оценкам, более 60% всех НИЗ в мире являются зоонозными инфекциями, и подавляющее большинство (более 70%) этих зоонозных инфекций возникает в дикой природе.

Вспышка коронавируса наглядно показывает, что возникающие в дикой природе зоонозные инфекции представляют собой огромную угрозу общественному здравоохранению, биобезопасности и даже глобальной безопасности. Термин «эффект панголина» можно использовать для обозначения неизбежного, непропорционально тяжелого итога событий, которые начинались относительно скромно и могли быть предотвращены: вирус, существующий в организме естественного носителя в дикой природе, вызывает пандемию вследствие длинной цепочки взаимосвязанных явлений, позволивших ему распространиться по всему миру.

Во-первых, фактором широкого распространения вируса является повышенный риск воздействия патогенов на людей. Антропогенная деятельность человечества способствует постепенному расширению воздействия на людей патогенов, с которыми люди прежде не сталкивались и поэтому не готовы противостоять им. Есть два способа столкновения с этими патогенами: чрезмерно приближать к себе дикую природу или чрезмерно приближаться к дикой природе самим. Во-вторых, еще одним фактором широкого распространения вируса является глобализация: патоген передается человеку, инфицирует достаточное количество людей, а затем инфицированные люди разносят вирус по всем уголкам земного шара – благодаря международным авиаперелетам, круизам и глобальным производственно-сбытовым цепям.

Чрезмерно приближать к себе дикую природу: торговля дикими животными

По некоторым оценкам, незаконная торговля дикими животными является четвертым по масштабу видом преступности в мире – после торговли наркотиками, контрабанды и торговли людьми. Законную торговлю дикими животными регулирует конвенция СИТЕС, но ее цель состоит в том, чтобы гарантировать, что подобная торговля не создает угрозы выживанию диких животных. Оба вида торговли, как законная, так и незаконная, действуют как огромные конвейеры: они сопряжены с широкомасштабной транспортировкой диких животных (и их патогенов) на большие расстояния, расширяют возможности контакта этих животных с людьми и значительно повышают шансы передачи патогенов.

Скорее всего, контакт животных, зараженных вирусом COVID, с людьми произошел именно в рамках незаконной торговли (если, в конце концов, промежуточным носителем вируса окажутся именно панголины, то можно будет говорить об известной иронии судьбы, поскольку панголины являются наиболее широко продаваемыми млекопитающими во всем мире: все восемь известных видов панголинов включены в Красный список угрожаемых видов МСОП, причем три вида относятся к категории «вид на грани исчезновения»). Диких животных продают для употребления в пищу, для получения частей их тела, для использования в качестве домашних питомцев, для использования в традиционной медицине и так далее. Во многих частях света употребление диких животных в пищу и использование их для различных нужд – это глубоко укоренившаяся культурная традиция. Быстро введенный в Китае запрет на торговлю всеми дикими животными для употребления в пищу служит примером того, что жесткое ограничение взаимодействия людей с дикой природой – это важнейшая мера по предотвращению возникновения новых видов НИЗ. Кроме того, необходимо улучшать гигиенические условия на всех этапах законной торговли дикими животными и устанавливать строгие и безопасные условия торговли этими животными и употребления их в пищу. Как правило, эти меры слабо разработаны во многих странах, где существуют эффективные ветеринарные службы для домашних животных, но отсутствуют достаточно развитые и эффективно функционирующие системы контроля над дикими животными.

Чрезмерно приближаться к дикой природе самим: деградация среды обитания

Биоразнообразие оказывает нам важную услугу, о которой многие из нас и не подозревают: оно обуздывает заболевания. Природное биоразнообразие способствует ограничению масштабов воздействия многих патогенов и смягчению последствий этого воздействия за счет эффекта размывания или буферного эффекта, тем самым сокращая возможности для передачи патогенов людям. Обезлесение и изменения в землепользовании, фрагментация среды обитания, вторжение в природу, быстрый рост численности населения и урбанизация – это лишь некоторые экологические, поведенческие и социально-экономические факторы, способствующие расширению масштабов столкновения людей с патогенами и увеличению шансов заражения. Дополнительным известным фактором распространения НИЗ является изменение климата, создающее новые возможности для распространения патогенов, ускоряющее темпы возникновения инвазивных видов и изменяющее ареал обитания природных видов.

При помощи этих факторов ученые определяют очаги повышенного риска возникновения зоонозных НИЗ. Согласно результатам исследований, эти риски увеличиваются в лесистых тропических регионах, переживающих изменения в землепользовании, а также отличающихся существенным биоразнообразием дикой фауны (видовым богатством млекопитающих). Кроме того, к известным очагам такого рода относятся Китай и Юго-Восточная Азия. Антропогенная деятельность устраняет буферный эффект, создаваемый биоразнообразием и экосистемами, и повышает риск возникновения новой пандемии. Переломить эти тенденции – это глобальная и более актуальная, чем когда-либо прежде, задача в области охраны здоровья населения.

Единое здравоохранение

Основная часть внимания и расходов, связанных с НИЗ, направляется на принятие мер, имеющих непосредственное отношение к людям (повышение готовности и реагирование на чрезвычайные ситуации, общественное здравоохранение), но при этом следует уделять больше внимания вопросам противодействия основным факторам, вызывающим НИЗ. В подходе «Единое здравоохранение» признается взаимосвязь между здоровьем людей и животных и связь их здоровья с благополучием экосистем, в которых они существуют. Недавно объявленное Всемирным банком решение предоставить 12 млрд долл. США для помощи странам в принятии мер по борьбе с COVID-19 дает нам шанс разработать всеобъемлющий комплекс действий, предусматривающий охрану здоровья людей, животных и окружающей среды. Здоровье окружающей среды – как правило, самое слабое звено. Нам как специалистам в области развития следует привлекать к сотрудничеству министерства окружающей среды и природных ресурсов, департаменты по охране дикой природы, исследовательские институты, НПО и гражданское общество, чтобы устранить пробелы в системах контроля над здоровьем дикой природы и оповещения о заболеваниях, повысить эффективность ветеринарной практики в сфере торговли дикими животными, санитарно-гигиенических норм, политики и практики в области торговли дикими животными и передачи информации о рисках.

Коронавирус продолжает распространяться, и неотложные меры, направленные на содействие защите здоровья окружающей среды – неотъемлемой составляющей защиты нашего собственного здоровья, а также на жесткое ограничение взаимодействия людей с дикой природой, — становятся важнее, чем когда-либо прежде. Для предотвращения следующего «эффекта панголина» необходимо для начала полностью пресечь незаконную торговлю дикими животными и повысить эффективность регулирования законной торговли, принять меры по улучшению сохранности биоразнообразия и среды обитания, обеспечить наличие устойчивых экосистемных услуг. У нас есть большое окно возможностей, но оно скоро закроется.

** Даниэль Мира-Салама – старший специалист по вопросам экологии в представительстве Всемирного банка в Пекине

Экопсихология: как погружение в природу приносит пользу вашему здоровью

Сколько времени нужно, чтобы получить достаточно сильную дозу природы, чтобы люди сказали, что они чувствуют себя здоровыми и обладают сильным чувством благополучия?

Ровно 120 минут.

В ходе исследования 20 000 человек группа под руководством Мэтью Уайта из Европейского центра окружающей среды и здоровья человека при Университете Эксетера обнаружила, что люди, проводившие два часа в неделю в зеленых насаждениях — местных парках или других природных средах, все сразу или с интервалом в несколько посещений — значительно чаще сообщали о хорошем здоровье и психологическом благополучии, чем те, кто этого не делал.Два часа были жесткой границей: исследование, опубликованное в июне прошлого года, показало, что люди, не достигшие этого порога, не получали никаких преимуществ.

Эффект был сильным, затрагивая разные профессии, этнические группы, людей из богатых и бедных районов, а также людей с хроническими заболеваниями и ограниченными возможностями.

«Хорошо известно, что прогулки на природе на природе могут быть полезны для здоровья и благополучия людей, но до сих пор мы не могли сказать, сколько будет достаточно», — сказал Уайт.«Мы надеемся, что два часа в неделю — это реалистичная цель для многих, особенно с учетом того, что для получения выгоды их можно распределить на целую неделю».

Исследование Уайта и его коллег — только последнее в быстро расширяющейся области исследований, в которых выясняется, что природа оказывает сильное влияние на здоровье людей — физическое, умственное и эмоциональное.

Исследования «указывают в одном направлении: природа не только приятна, но и необходима для физического здоровья и когнитивных функций.”

«Когда я написал Последний ребенок в лесу в 2005 году, это не было актуальной темой», — сказал Ричард Лув, журналист из Сан-Диего, чьей книге в значительной степени приписывают начало этого движения и который ввел термин «природный дефицит». . «Этот предмет практически игнорировался академическим миром. Я смог найти 60 исследований, которые были хорошими исследованиями. Сейчас он приближается и собирается пройти 1000 исследований, и они указывают в одном направлении: природа не только приятна, но и необходима для физического здоровья и когнитивных функций.”

Эти исследования показали, что время на природе — пока люди чувствуют себя в безопасности — является противоядием от стресса: оно может снизить артериальное давление и уровень гормонов стресса, уменьшить возбуждение нервной системы, улучшить функцию иммунной системы, повысить самооценку, уменьшить беспокойство. , и улучшить настроение. Расстройство дефицита внимания и агрессия уменьшаются в естественной среде, что также помогает ускорить заживление. В недавнем исследовании исследователи психиатрического отделения обнаружили, что пребывание на природе снижает чувство изоляции, способствует спокойствию и поднимает настроение среди пациентов.

Растущее количество исследований — в сочетании с интуитивным пониманием того, что природа имеет жизненно важное значение, и растущим беспокойством по поводу стремительного использования смартфонов и других технологий — привело к переломному моменту, когда эксперты в области здравоохранения, исследователи и правительственные чиновники теперь предлагают: широкомасштабные изменения, направленные на привнесение природы в повседневную жизнь людей.

Например, исследователи и политики теперь говорят о «парковых пустынях» в городских районах. Города добавляют или улучшают парки, а школы и другие учреждения проектируются с большими окнами и доступом к деревьям и зеленым насаждениям — или синим пространствам, как в водной среде.Компании все больше осознают желание сотрудников иметь доступ к зеленым насаждениям. «Необходимо привлечь квалифицированную рабочую силу», — сказала Флоренс Уильямс, автор книги The Nature Fix . «Молодежь требует качественного отдыха на природе».

Смотритель парка ведет экскурсию по территории Кахуку в Национальном парке вулканов Гавайев.Фото НПС / Дженис Вэй

Количество «лесных школ», которые давно стали традицией в Скандинавии и где большая часть обучения проходит в естественных условиях на открытом воздухе, в Соединенных Штатах резко выросло на 500 процентов с 2012 года, согласно Луву. Орегон недавно принял решение по сбору средств для школ под открытым небом, а штат Вашингтон только что стал первым штатом, получившим лицензию на дошкольные учреждения под открытым небом, где большая часть игр и обучения происходит на улице.

Организация Children & Nature Network, основанная Лувом и другими, выступает за то, чтобы больше времени проводила на природе для детей, отслеживает исследования и размещает на своем веб-сайте длинный список рефератов, обобщающих исследования по данному вопросу.

Города, подвергшиеся давлению из ржавого пояса, становятся зелеными, чтобы способствовать возрождению городов. Прочитайте больше.

And The Trust for Public Lands (TPL) только что завершил семилетний проект по нанесению на карту парков США с целью выявления мест, нуждающихся в парковых насаждениях.«Мы нанесли на карту 14 000 сообществ, 86 процентов страны, и посмотрели, кто живет и не живет в пределах 10 минут ходьбы от парка», — сказал Адриан Бенепе, старший вице-президент TPL. Организация проводит кампанию «Десять минут ходьбы», чтобы работать с мэрами по всей территории США, чтобы обеспечить всем людям такой доступ.

Все большее число поставщиков медицинских услуг также придерживаются парадигмы возврата к природе. Одна организация, Park RX America, основанная Робертом Зарром из Unity Healthcare в Вашингтоне, округ Колумбия.C. заявляет о своей миссии «уменьшить бремя хронических заболеваний, улучшить здоровье и счастье, а также способствовать охране окружающей среды, посредством предписания Nature во время рутинного оказания медицинской помощи разнообразной группой специалистов в области здравоохранения». У организации есть 10 000 парков на своей «платформе для предписаний».

Один эксперт говорит, что его беспокоит то, что растущий интерес к большему контакту с природой слишком сильно зависит от того, чтобы воспринимать ее только визуально.

Всемирная ассоциация гидов по природной и лесной терапии показывает клиентам, как использовать погружение в природу для лечения. «Лес — это терапевт», — гласит слоган группы. «Гиды открывают дверь».

Исследования показывают, что влияние природы может быть глубже, чем просто обеспечить чувство благополучия, помогая снизить уровень преступности и агрессии. Исследование, проведенное в 2015 году среди 2000 человек в Соединенном Королевстве, показало, что большее воздействие на природу приводит к большей сплоченности общества и существенному снижению уровня преступности.

И хотя считается, что большее количество растительности способствует преступности, обеспечивая безопасность преступников, другое исследование показало обратное — обилие растительности связано с сокращением количества нападений, грабежей и краж со взломом, но не воровства.

Тем не менее, многие из этих исследований носят скорее корреляционный, чем причинный характер. Это означает, что трудно показать, что природные ландшафты вызывают эти эффекты, хотя такие вещи случаются, когда люди находятся в естественной среде.

Сара Л. Уорбер, профессор семейной медицины в Мичиганском университете, отметила, что не существует «рандомизированных контролируемых исследований» воздействия природы на здоровье человека.Тем не менее, по ее словам, существуют эпидемиологические исследования и измерения до и после воздействия природы, и результаты этого исследования надежны.

Вид с вершины горы Свифткуррент в Монтане.Брендан Т Линч / Flickr

Питер Х. Кан, профессор психологии Вашингтонского университета, который работал над этими проблемами на протяжении десятилетий, воодушевлен новым вниманием к этой теме, но обеспокоен тем, что растущий интерес к большему контакту с природой слишком сильно полагается только на переживание. это визуально. «Это важно, но представляет собой скудное представление о том, что означает взаимодействие с миром природы», — сказал он. «Нам нужно углубить формы взаимодействия с природой и сделать ее более захватывающей.”

Воссоединение с природой через зеленую архитектуру: интервью со Стивеном Келлертом. Прочитайте больше.

Какие активные ингредиенты содержатся в натуральной дозе? Пионеры в этой работе, Рэйчел и Стивен Каплан, которые начали изучать этот предмет в 1970-х, разработали теорию восстановления внимания, которая утверждает, что уделение внимания в шумных городах, на работе или в других стрессовых условиях требует значительных усилий. Однако в естественной среде Капланы обнаружили, что люди уделяют внимание более широко и с меньшими усилиями, что приводит к гораздо более расслабленному телу и разуму.

Японские исследователи изучили «лесные купания» — поэтическое название прогулки по лесу. Они подозревают, что аэрозоли из леса, вдыхаемые во время прогулки, являются причиной повышенного уровня естественных киллеров или NK-клеток в иммунной системе, которые борются с опухолями и инфекциями. Последующее исследование, в котором эфирные масла кедра выделялись в гостиничном номере, где спали люди, также вызвало значительный всплеск NK-клеток.

Каким бы ни было определение этой развивающейся области, она набирает обороты.В недавнем документе 26 авторов изложили основу для формальной роли положительного воздействия природы на психическое здоровье, а также для формулирования модели сохранения природы в городах и ее интеграции в планирование этих последствий для здоровья.

«Сегодня происходит пробуждение многих ценностей природы, а также рисков и издержек ее утраты», — говорит один исследователь.

«Мы вступили в век урбанизации, и две трети человечества, по прогнозам, к 2050 году будет жить в городах», — сказала Гретхен Дейли, директор Проекта естественного капитала в Стэнфордском университете и старший автор недавней статьи, утверждающей, что когнитивные а эмоциональные выгоды от природы следует учитывать в экономических моделях экосистемных услуг.«Сегодня происходит пробуждение многих ценностей природы, а также рисков и издержек ее утраты. Эта новая работа может помочь инвестировать в благоустройство и устойчивость городов мира ».

Несмотря на то, что исследования развивались семимильными шагами, Кан и другие утверждают в недавнем обзорном документе, что исследования по этой теме все еще отсутствуют во многих отношениях, и они излагают программу исследований, которые, по их словам, помогут формализовать роль природы в общественном здравоохранении. политика.

Среда обитания на краю: освобождение места для дикой природы в урбанизированном мире.Прочитайте больше.

Возможно, наступит благоприятный момент для понимания терапевтического воздействия природы. Некоторые исследования показали, что беспокойство по поводу изменения климата становится все более распространенным явлением. Как ни странно, одним из лучших противоядий может быть доза зеленых насаждений.

«Если я чувствую себя подавленным, тревожным и беспокоюсь об окружающей среде, — сказал Уорбер, — то лучшее, что я могу сделать, — это выйти на природу».

Что происходит, когда мы снова соединяемся с природой

Люди давно поняли, что природа полезна для ума и тела.От подростков из числа коренных народов, выполняющих обряды перехода в дикой природе, до современных восточноазиатских культур, принимающих «лесные ванны», многие смотрели на природу как на место для исцеления и личного роста.

Почему природа? Никто не знает наверняка; но одна из гипотез, основанная на теории «биофилии» биолога-эволюциониста Э. О. Уилсона, предполагает, что существуют эволюционные причины, по которым люди стремятся к опыту с природой. У нас может быть предпочтение находиться в красивых, естественных местах, потому что они богаты ресурсами — такими, которые обеспечивают оптимальную пищу, кров и комфорт.Эти эволюционные потребности могут объяснить, почему детей привлекает естественная среда и почему мы предпочитаем природу быть частью нашей архитектуры.

Сейчас большое количество исследований документирует положительное влияние природы на человеческое процветание — на нашу социальную, психологическую и эмоциональную жизнь. Более 100 исследований показали, что пребывание на природе, проживание рядом с природой или даже просмотр природы на картинах и видео могут оказать положительное влияние на наш мозг, тело, чувства, мыслительные процессы и социальные взаимодействия.В частности, наблюдение за природой кажется по своей сути полезным, порождая каскад позиционных эмоций и успокаивая нашу нервную систему. Это, в свою очередь, помогает нам развивать большую открытость, творческий подход, связи, щедрость и устойчивость.

Рекламное объявление Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Другими словами, наука предполагает, что мы можем искать природу не только для нашего физического выживания, но и потому, что это полезно для нашего социального и личного благополучия.

Как природа помогает нам чувствовать себя хорошо и творить добро

Натуралист Джон Мьюир однажды написал о горах Сьерра-Невада в Калифорнии: «Сейчас мы находимся в горах, и они внутри нас, разжигая энтузиазм, заставляя дрожать каждый нерв, заполняя каждую клеточку и пору в нас». Очевидно, он находил впечатляющие образы природы позитивным и эмоциональным опытом.

Но что говорит наука? В нескольких исследованиях было изучено, как просмотр впечатляющих изображений природы на фотографиях и видео влияет на эмоции и поведение.Например, в одном исследовании участники либо просмотрели несколько минут вдохновляющего документального фильма Planet Earth , нейтральное видео из новостной программы или забавные кадры из Walk on the Wild Side . Наблюдая несколько минут за Planet Earth , люди почувствовали на 46 процентов больше благоговения и на 31 процент больше благодарности, чем участники других групп. Это и другие подобные исследования говорят нам, что даже короткие видеоролики о природе — это мощный способ почувствовать трепет, удивление, благодарность и почтение — все положительные эмоции, которые, как известно, приводят к улучшению самочувствия и физического здоровья.

Положительные эмоции благотворно влияют и на социальные процессы, например, на повышение доверия, сотрудничества и близости с другими. Поскольку кажется, что наблюдение за природой вызывает положительные эмоции, из этого следует, что природа, вероятно, оказывает благоприятное влияние на наше социальное благополучие.

Это было убедительно подтверждено исследованиями преимуществ жизни рядом с зелеными насаждениями. В частности, работа Фрэнсис Куо и ее коллег показывает, что в более бедных районах Чикаго люди, живущие рядом с зелеными насаждениями — лужайками, парками, деревьями, — демонстрируют уменьшение симптомов СДВГ и большее спокойствие, а также более сильное чувство связи с соседями. , больше вежливости и меньше насилия в их районе.Более поздний анализ подтвердил, что в зеленых насаждениях, как правило, меньше преступлений.

Просмотр природы на изображениях и видео, кажется, меняет наше самоощущение, сужая границы между собой и другими, что имеет значение для социальных взаимодействий. В одном исследовании участники, которые в течение минуты смотрели на красивую рощу эвкалиптов, сообщили, что чувствуют себя менее значительными и менее важными. Даже простой просмотр Planet Earth в течение пяти минут привел к тому, что участники сообщали о большем ощущении того, что их опасения незначительны и что они сами являются частью чего-то большего по сравнению с группами, которые смотрели нейтральные или смешные ролики.

Несколько исследований также показали, что просмотр природы на изображениях или видео ведет к более «просоциальным» тенденциям — щедрости, сотрудничеству и доброте. Одно показательное исследование показало, что люди, которые просто просмотрели 10 слайдов с действительно красивой природой (в отличие от менее красивой), давали больше денег незнакомцу в экономической игре, широко используемой для измерения доверия.

Все эти открытия открывают интригующую возможность того, что, увеличивая положительные эмоции, знакомство с природой даже в небольших дозах приводит к более доброму и альтруистическому поведению.

Как природа помогает нашему здоровью

Помимо счастья, положительных эмоций и доброты, общение с природой может также иметь преимущества для физического и психического здоровья.

Польза природы для здоровья и благополучия хорошо известна в различных европейских и азиатских культурах. Хотя данные Куо предполагают особую пользу для выходцев из неблагополучных по природе сообществ в Соединенных Штатах, преимущества для здоровья и хорошего самочувствия от погружения в природу, по-видимому, распространяются на все классы и этнические группы.

Почему природа так лечит? Одна из возможностей заключается в том, что доступ к природе — живя рядом с ней или глядя на нее — снижает стресс. В исследовании, проведенном Кэтрин Уорд Томпсон и ее коллегами, люди, которые жили рядом с большими участками зеленых насаждений, сообщали о меньшем стрессе и значительном снижении уровня кортизола в течение дня.

В другом исследовании участники, которые смотрели одноминутное видео удивительного характера, а не видео, которое заставило их почувствовать себя счастливыми, сообщили, что у них было достаточно времени, чтобы «сделать что-то», и не считали, что «их жизнь ускользает. .Исследования показали, что люди, которые испытывают сильный трепет и удивление, а также осознают природную красоту вокруг них, на самом деле демонстрируют более низкие уровни биомаркера (ИЛ-6), что может привести к снижению вероятности сердечно-сосудистых заболеваний, депрессии. и аутоиммунное заболевание.

Хотя исследования в этой области менее хорошо документированы, чем в некоторых других, на сегодняшний день результаты обнадеживают. Одно раннее исследование Роджера Ульриха показало, что пациенты быстрее восстанавливаются после сердечно-сосудистой хирургии, когда, например, они видят природу из окна.

Более поздний обзор исследований, посвященных различным видам погружения в природу — природным ландшафтам во время прогулки, видам из окна, фотографиям и видео, а также флоре и фауне в жилых или рабочих помещениях — показал, что природные опыты снижают стресс, легче выздоровление после болезни, улучшение физического самочувствия пожилых людей и изменения поведения, которые улучшают настроение и общее самочувствие.

Зачем нужна природа

Все эти выводы сводятся к одному выводу: пребывание рядом с природой или наблюдение за природой улучшает наше самочувствие.Остается вопрос… как?

Нет никаких сомнений в том, что пребывание на природе — или даже просмотр изображений природы — уменьшает физиологические симптомы стресса в нашем теле. Это означает, что у нас меньше шансов быть тревожными и боязливыми по своей природе, и поэтому мы можем быть более открытыми для других людей и творческих моделей мышления.

Кроме того, природа часто вызывает трепет, удивление и благоговение, все эмоции, как известно, имеют множество преимуществ, способствуя всему, от благополучия и альтруизма до смирения и здоровья.

Есть также некоторые свидетельства того, что воздействие природы влияет на мозг. Просмотр естественной красоты (по крайней мере, в виде пейзажных картин и видео) активирует в мозгу определенные схемы вознаграждения, связанные с высвобождением дофамина, которые дают нам чувство цели, радости и энергии для достижения наших целей.

Но, к сожалению, похоже, что люди проводят меньше времени на открытом воздухе и меньше времени на природе, чем раньше. Также очевидно, что за последние 30 лет уровень стресса и чувства «занятости» у людей резко возрос.Эти сходящиеся силы побудили писателя-эколога Ричарда Лоува ввести термин «расстройство природной недостаточности» — форма страдания, возникающая из-за чувства оторванности от природы и ее сил.

Возможно, стоит принять к сведению и попробовать корректировать курс. Философ XIX века Ральф Уолдо Эмерсон однажды написал о природе: «Я чувствую, что ничего не может случиться со мной в жизни — ни позора, ни бедствия (оставляющего мне глаза), которые природа не может исправить». Наука говорит с интуицией Эмерсона.Пришло время осознать, что природа — это больше, чем просто материальный ресурс. Это также путь к здоровью и счастью человека.

6 причин, почему природа полезна для вас — Техасец от природы

Люди давно считают, что существует связь между здоровьем и воздействием природы. На протяжении веков парки и другие зеленые насаждения были вплетены в города, чтобы предоставить людям места для отдыха и восстановления сил. Еще в 16 веке немецкий врач Парацельс сказал: «Искусство исцеления исходит от природы, а не от врача.Однако до недавнего времени было мало что известно о реальных механизмах в природе, которые дают положительные физиологические и психологические преимущества, способствующие здоровью и благополучию. Сегодня врачи и исследователи вновь проявляют интерес к этим отношениям и изучают это явление более глубоко, чтобы максимально использовать свой потенциал помощи пациентам.

Полезная связь между здоровьем и природой

Благодаря исследователям, ученым и практикам, изучающим эту тему, мы теперь знаем, что природа может уменьшить стресс, успокоить психические расстройства и бороться с ожирением, согласно исследованиям, проведенным Texas Parks and Wildlife, Children and Nature и National Wildlife. Федерация.Американская ассоциация общественного здравоохранения соглашается: «Люди всех возрастов и способностей обладают более высоким уровнем здоровья и благополучия, когда они находятся рядом с природой в парках, садах, зеленых насаждениях, естественных школьных дворах и игровых площадках, а также в естественных ландшафтах вокруг домов и рабочих мест. Доступ к природе был связан с более низким уровнем смертности и болезней, более высоким уровнем физической активности на открытом воздухе, восстановлением после стресса, большим чувством благополучия и большим социальным капиталом ».

Мы также знаем, что ранняя игра на природе способствует развитию творческих способностей, решению проблем, эмоциональному и интеллектуальному развитию.Однако урбанизация в сочетании с нашим все более оседлым образом жизни снижает вероятность того, что мы живем на природе в повседневной жизни. Например, дети сегодня проводят вдвое меньше времени на улице, чем 20 лет назад; тем не менее, они проводят около 8 часов в день, пользуясь развлекательными медиа. Это оказывает существенное влияние на растущий уровень ожирения в нашем штате — сейчас это 5 ^-й -й самый высокий показатель в стране для старшеклассников. Фактически, сегодняшние дети могут быть первым поколением с меньшей продолжительностью жизни, чем их родители.

Texan by Nature помогает техасцам понять, насколько важно сохранение нашей естественной окружающей среды для нашего процветания и качества жизни. Но теперь мы знаем, что мир природы не только способствует нашей экономике и нашей сильной идентичности как техасцев, он также важен для нашего психического и физического здоровья. Узнайте больше о связи между здоровьем и природой, ознакомившись с одними из самых инновационных исследований, проводимых по этой теме сегодня.

Кредит: Лукас Фолья, National Geographic

6 Основные исследования в области здравоохранения и природы

Вывод № 1: Существует много способов, с помощью которых природа может улучшить наше здоровье, включая улучшение качества воздуха, повышение физической активности, большую социальную сплоченность и снижение стресса. Подробнее: Природа и здоровье (исследования Говарда Фрумкина, Терри Хартига, Ричарда Митчелла, Сьерпа де Вриза)

Вывод № 2: Проведение 20–30 минут в день на природе может значительно снизить уровень стресса за счет снижения уровня кортизола («гормона стресса») почти в 2 раза больше, чем у людей, которые не проводят время на природе. . Узнать больше: Городские природные опыты приводят к снижению уровня гормона стресса, кортизола (исследование МэриКэрол Хантер)

Вывод № 3: Природа также потенциально может снизить риск сердечных заболеваний за счет снижения уровня стресса. Узнать больше: Признаки стресса в мозге могут сигнализировать о будущих проблемах с сердцем (исследование Ахмеда Тавакола и др.)

Вывод № 4: По сравнению с городским опытом, знакомство с природой приводит к значительному снижению тревожности и улучшению психического здоровья. Узнать больше: Преимущества природного опыта: улучшение аффекта и познания (исследования Грегори Братмана, Гретхен К. Дейли, Бенджамина Дж. Леви, Джеймса Дж. Гросса)

Вывод № 5: Активный отдых на свежем воздухе и время на природе можно использовать для лечения вернувшихся ветеранов войны с симптомами посттравматического стрессового травмы (ПТСР) и проблемами физического здоровья. Узнать больше: Тонкости посттравматических стрессовых травм и проблем с физическим здоровьем: призыв к действию для вернувшихся воинов Америки посредством использования новых методов лечения и воздействия на открытом воздухе (исследование полковника Джеффри Ярвиса)

Вывод № 6: Сохранение природы в городской среде приносит ощутимые выгоды, включая очистку воды и воздуха, что напрямую влияет на качество здоровья человека. Подробнее: Экологичность, чистота и разумный доллар (исследование Линн Скарлетт)

Симпозиум и веб-семинар «Здоровье и природа» — скоро!
Поскольку связь между здоровьем и природой является такой важной темой, Texan by Nature работает с Хьюстонской методистской больницей над организацией симпозиума, посвященного изучению связи между здоровьем и природой.Лучшие эксперты в области медицины, исследований, государственной политики и бизнеса соберутся, чтобы поделиться знаниями по этой теме, а компания Texan by Nature будет там, чтобы представить нашу работу и сделать заметки! Следите за новостями в блоге Texan by Nature, чтобы получить дополнительную информацию об этом захватывающем мероприятии и веб-семинаре по запросу, который вы сможете просмотреть вскоре после этого. А пока выйдите на улицу и насладитесь природой!

---

Чтобы узнать больше о подобных выводах, посетите наш пресс-центр.

Человек и природа: правильные отношения

Сегодняшняя мировая экономика подавляет способность Земли поддерживать изобилие жизни.Мы делаем что-то ужасное. В этот критический момент истории нам необходимо переориентироваться в том, как мы относимся друг к другу и к чудесам земли через экономику. Нам нужно новое массовое движение, которое свидетельствует о правильном образе жизни на нашей конечной, дающей жизнь планете.

Правильные отношения

Всего за последние два десятилетия наука радикально изменила свой взгляд на устройство как жизни, так и неживых компонентов Земли. Возникает новое понимание, в центре которого отношения.Биология и физика отходят от «редукционистского» взгляда на функцию, в котором активность живой клетки или экосистемы, например, объясняется сведением к ее частям, а не включением взаимосвязей между этими частями как существенных для Наше понимание. Сегодня ученые признают, что эта трехсотлетняя научная доктрина слишком упрощена, и обнаруживают, что физические субстанции работают и существуют в условиях очень сложных, взаимозависимых и изменчивых контекстов и отношений.Так, например, отношения между генами в человеческом теле, а не только их индивидуальные функции, являются ключом к бесчисленным способам, которыми человеческие гены могут создавать генетические черты и характеристики. Теперь мы узнаем, что отношения — это ключ к выживанию нашего вида на социальном и политическом уровне. Это эссе об отношениях в целом и о том, как перейти к правильным отношениям от неправильных отношений в нашей индивидуальной и коллективной экономической жизни.

Краткая история одного набора отношений, действующих на нашей планете, помогает проиллюстрировать это более сложное научное понимание.В своем естественном состоянии нефть, созданная в течение многих веков из органического вещества в результате вулканического тепла и сжатия, почти полностью находится в земной коре; это его естественная связь с планетой. Точно так же большинство форм жизни могут существовать только в биосфере; тонкая мембрана растений, животных и микроорганизмов и их систем жизнеобеспечения на поверхности земли или вблизи нее составляет среду обитания практически для всей жизни. Жизнь на Земле также существует в пространственном отношении к атмосфере, которая должна содержать газы, также расположенные в определенном соотношении — не слишком много углекислого газа, много азота и кислорода, только незначительные количества других газов.Наконец, все формы жизни нуждаются в доступе к очень специфической взаимосвязи между двумя простыми и очень многочисленными газами: водородом и кислородом. Вода, столь необходимая для жизни, на самом деле является связью между этими двумя газами. Он также находится в основном на поверхности земной коры или только на небольшом расстоянии под ней или в атмосфере над ней.

Эти отношения могут быть одинаково легко определены как «неправильные», если пространственная конфигурация каждого компонента серьезно нарушена, точно так же, как последовательность гена не может выражаться, если она не имеет необходимого положения в геноме и необходимых отношений с определенными белками. .

В настоящее время в западной Канаде находится один из крупнейших промышленных проектов в истории планеты. Разработка битуминозных песков Альберты — это масштабная попытка изменить отношения веществ, обычно находящихся под землей, с веществами, находящимися на ней. В этом случае нефть приносится из-под коры вместе с песком, который она пронизывает, и помещается в экосистемы, обнаруженные на поверхности: леса, реки, водно-болотные угодья и озера. Оказавшись на поверхности, нефть вступает в относительно постоянный набор новых отношений с воздухом и водой, как в Альберте, где она добывается, так и когда она используется в транспортных средствах и отопительных установках в цепочке нефтеперерабатывающих заводов и пользователей, которые распространяются. от него на запад до Китая и на юг до Техаса.Огромная река Атабаска, адаптированная на протяжении тысячелетий и питающая северный лес, также вступает в долгосрочные новые отношения. Чтобы вымыть нефть из песков, реку осушают, кипятят, проталкивают через пропитанные нефтью пески, а затем помещают в огромные хвостохранилища, где ядовитые углеводороды нефти должны «оседать». Живительная вода Атабаски больше никогда не будет использоваться формами жизни, за исключением открытия каких-то новых, необычных технологий.
Это изменение отношений превращает тысячи квадратных миль, посвященных разработке битуминозных песков, в огромное ядовитое кладбище былой жизни, с запахом серы и горячего асфальта, который можно почувствовать издалека.Поверхность земли лишена среды обитания животных или растений. В окрестностях в настоящее время регистрируются гнойные нарывы, рак и другие смертельные заболевания и врожденные дефекты у рыб, животных и людей.

Но не только экологические отношения. Развитие битуминозных песков также влияет на социальные отношения между людьми. Десятки тысяч рабочих мигрировали в несколько городов и множество рабочих лагерей на территории. Уровень преступности в наиболее пострадавших городах, Форт Мак-Мюррей и Форт Чипевян, Эдмонтон и Калгари, вырос, равно как и количество бездомных, стоимость жизни и проституция.Растут также человеческие жертвы в результате употребления наркотиков, алкоголя, дорожно-транспортных происшествий и суровой сменной работы на границе.

И это только удары в начале цепочки. Будучи доставленным из Альберты, масло из битуминозных песков будет использоваться в кондиционерах в пустынях, в печах в Арктике и во многих легковых, грузовых и реактивных самолетах. Он будет служить сырьем для огромного количества синтетических химикатов и удобрений. Этот единственный промышленный проект влияет даже на международные отношения Канады, поскольку он делает практически невозможным соблюдение страной требований Киотского протокола о сокращении выбросов.Спрос на нефть Альберты будет определяться международной экономикой, которая стремительно движется вперед в погоне за бесконечным ростом и накоплением богатства.

Разработка битуминозных песков Альберты, наряду со многими другими современными промышленными разработками, такими как плотина «Три ущелья» в Китае или даже война в Ираке, являются яркими примерами «неправильных отношений».

В этом эссе мы расширяем термин «правильные отношения» из его раннего квакерского использования, чтобы придать ему более универсальное значение, которое включает современную науку и имеет корни в различных культурных и религиозных традициях.Правильные отношения обеспечивают руководящую этику для людей, желающих вести полноценную жизнь в качестве творческих и интегрированных участников человеческого общества и сообщества жизни в целом. Это похоже на то, что некоторые называют «устойчивостью», хотя и гораздо глубже. Правильные отношения предлагают систему руководства для функционирования в гармонии с научной реальностью и устойчивыми этическими традициями.

В 1940-х годах биолог-эколог Альдо Леопольд, размышляя о том, что он считал следующей стадией нравственного развития человека, создал полезное определение правильных взаимоотношений.Разрабатывая то, что он назвал этикой земли, он объяснил, что «Все правильно, если имеет тенденцию сохранять целостность, стабильность и красоту биотического сообщества. Когда дело обстоит иначе, это неправильно ». С тех пор было написано много томов по философии экологии, но это простое утверждение стало пробным камнем экологического мировоззрения. Этика Леопольда обретает силу, когда подкрепляется утверждениями об изначальной ценности человеческой и другой жизни, примером чего является мощная идея Альберта Швейцера о «благоговении перед жизнью».”

Замена термина «стабильность» на «устойчивость» отражает текущее научное понимание отношений. Этика Леопольда также применима к целостности, стойкости и красоте человеческих сообществ. То, как этика понимается на практике, конечно, зависит от типа сообщества. Следовательно, с одним лишь изменением его этика становится практическим руководством для различения правильных и неправильных отношений как в человеческом обществе, так и во всем жизненном сообществе, частью которого являются люди: «Вещь является правильной, когда она стремится сохранить целостность , стойкость и красота содружества жизни.Когда дело обстоит иначе, это неправильно ».

Выбрать правильные отношения и общее благо вполне возможно. Многие люди уже делают это, как и многие сообщества и несколько обществ. Однако проблема, с которой сталкивается мир в настоящее время, заключается в том, что в большинстве наших современных обществ большинство людей активно побуждают, даже заставляют выбирать неправильные отношения, такие как те, которые типичны для проекта нефтеносных песков Альберты. Жадность и постоянное возбуждение новых желаний, которые ее питают, до недавнего времени считавшиеся в большинстве обществ греховными или, по крайней мере, неприятными, становятся все более приемлемыми и даже прославленными.В то же время современная промышленная деятельность охватила патологический гигантизм, увеличивая корпоративные консолидации и безжалостно подавляя игроков малого бизнеса, а также естественные системы, от которых зависит вся экономическая деятельность. Короче говоря, погоня за неправильными отношениями — преобладающая тенденция нашего времени. Признаки теперь хорошо известны: изменение климата, перенаселение, потеря верхнего слоя почвы и пресной воды, растущие темпы исчезновения видов, вырубка лесов, находящиеся под угрозой коралловые рифы, неудержимые инвазивные виды, токсичные химические вещества, которые остаются в окружающей среде на долгие годы, постоянная человеческая бедность и голод. , а также все более раздутая, нестабильная мировая финансовая система и глобализирующаяся экономика.И мы только начинаем список.

Правильные отношения с жизнью и миром — это как личный, так и коллективный выбор, но это выбор, который мы должны сделать. Он может поддерживать и вдохновлять людей, которые пытаются найти фундаментальную основу для развития продуктивных обществ и здоровых отношений между человеком и землей. Выбор в пользу здоровых людей и экологических сообществ — это решение, которое мы можем принять, и оно потребует от нас поиска новых способов жизни и управления нашей экономикой. Конечно, «правильные отношения» — это просто еще один способ выражения схожих заповедей, которые можно найти во многих мировых религиозных и духовных традициях.Редукционистская наука восемнадцатого и девятнадцатого веков изменила этические идеи, устранив для многих людей их теологические основы. Теперь наука о взаимоотношениях конца двадцатого и двадцать первого веков начинает изменять человеческое восприятие реальности, особенно с точки зрения человеческих обязанностей по отношению к другим формам жизни, с которыми мы разделяем жизненные перспективы.

Содружество Жизни

Чтобы перейти от неправильных отношений к правильным, нам нужно ответить на вопрос: к чему? Чтобы ответить на этот вопрос, мы выбрали термин, подчеркивающий взаимозависимость — содружество.Обычно он используется для описания политического сообщества, созданного для продвижения общего блага, а не только интересов отдельных лиц или определенного класса людей. Политические содружества происходят от корней слов: «общий» и «богатство», то есть богатство рассматривается как нечто, что должно быть справедливо распределено в обществе, должно быть разделено совместно.

Традиционная идея содружества подчеркивает общие черты сообщества и взаимозависимость его членов. Для людей отношения с другими людьми или с естественными сообществами порождают понятия взаимного уважения и справедливости, которые отражаются, например, во всемирно признанных моральных принципах, таких как Золотое правило.Содружество жизни распространяет эти представления об общих чертах, справедливом распределении и взаимозависимости на все сообщество живых существ на Земле. «Общее богатство» в этом сообществе жизни на Земле теперь явно является эволюционным наследием и судьбой, которые люди разделяют с другими формами жизни. Вся земная экономика работает на благо всего живого. Почти вся жизнь на Земле стала возможной благодаря силе солнца, которое на протяжении эонов подпитывало создание живых структур все большей сложности и взаимозависимости.Они варьируются от одноклеточных организмов до сообществ слонов, медоносных пчел или людей, а также до взаимосвязанных сообществ растений, животных, насекомых и другой биоты, составляющих лес. В содружестве всего живого действия каждого отдельного члена или вида влияют на все содружество, каким бы незначительным ни был результат. Мы, люди, в настоящее время в состоянии оказывать гораздо большее влияние на общественное благосостояние, чем большинство других форм жизни, с которыми мы живем на нашей планете.Поэтому у нас есть ответственность и привилегия рассматривать других существ и экосистемы, когда мы участвуем в любом виде социальной деятельности, включая экономику. Наши действия должны воплощать этику признательности, бережливости и совместного использования даров земли.

Экономика в правильных отношениях

Наш вид пришел к своему нынешнему опасному состоянию благодаря истории развития, отчасти обусловленной экономическими отношениями и взаимодействиями. Но хотя на протяжении веков это облегчало материальную жизнь, построение и поддержание человеческих обществ часто имело катастрофические последствия для людей и естественных сообществ — примеры разрушения цивилизаций майя, римлян и острова Пасхи.По объективным меркам глобализированная экономика, охватившая мир со времен Второй мировой войны, является одной из самых катастрофических из всех. Многие ключевые системы жизнеобеспечения Земли стремительно приходят в упадок. Гораздо более катастрофические коллапсы, вероятно, поразят человеческие и экологические сообщества в ближайшем будущем, и долгосрочная перспектива действительно ужасна, если переход от неправильных отношений к правильным не станет частью человеческой культуры.

Послевоенный финансовый успех глобализированной экономики привел к продолжающемуся расширению финансов и потребления и к процветанию сотен миллионов людей, но он также заманил страны мира в ловушку в безжалостной погоне за экономическим ростом без термостата или термостата. закрыть клапан.Особенно после окончания холодной войны и ослабления любой угрозы со стороны конкурирующей идеологии, все более нерегулируемая глобальная капиталистическая экономика, которая с наибольшим энтузиазмом развивалась в Соединенных Штатах, демонтировала старые институты и структуры, которые ранее добивались более равномерного развития. распространение процветания и сокращение злоупотреблений на рынке.

Текущая система основана на предположении, что окружающая среда Земли является частью экономики человека и что Земля принадлежит людям.Если это предположения, имеет смысл направить как можно больше природного капитала Земли в двигатели индустриальной экономики. Эти предположения, однако, фантастически расходятся с научной реальностью; Человеческая культура и ее экономические цели — это чисто научный факт, подмножество окружающей среды и ресурсов Земли, а человечество — лишь один из миллионов видов, которые зависят от них. Подобно заливке воды в битуминозные пески, когда человеческая экономика ставится выше благосостояния мира природы, возникают смертельные и опасные неправильные отношения.Итак, как люди могут перейти от экономики, основанной на жадности и неоспоримом росте, к экономике всей земли, основанной на правильных отношениях с обществом жизни?

Пять вопросов в поисках правильных отношений

Пять ключевых вопросов и ответы на них указывают путь к правильному взаимодействию экономики с обществом жизни:

• Для чего нужна экономика?
• Как это работает?
• Насколько большой слишком большой?
• Что справедливо?
• Как им следует управлять?

Вопрос № 1: Для чего нужна экономика?

К чему люди стремятся, индивидуально или коллективно, в бесчисленных взаимозависимых транзакциях, составляющих экономику? Большинство лидеров в области финансов, бизнеса, правительства и аналитических центров говорят, что цель мировой экономики — повысить благосостояние людей путем постоянного поддержания экономического роста.Они предполагают, несмотря на то, что у них мало или совсем нет серьезных аргументов или данных, что увеличение потребления и экономической активности приведет к большему благосостоянию.

Однако этот ответ не имеет смысла. Начнем с того, что в основных экономических терминах рост измеряется не с точки зрения выгод, а просто отслеживает общую экономическую активность с точки зрения обмена денег. Многие такие обмены создают отрицательные побочные эффекты, такие как загрязнение, но деньги, потраченные на очистку образовавшегося загрязнения, измеряются как положительный рост и, следовательно, дополняют такие доминирующие показатели, как валовой внутренний продукт (ВВП).Так, например, текущая экономическая модель рассматривает деньги, потраченные на ликвидацию разлива нефти Exxon Valdez, как увеличение ВВП и, следовательно, выгодные. Точно так же, когда человек попадает в автомобильную аварию со смертельным исходом, экономические обмены, такие как машины скорой помощи, страховые агенты, похоронные бюро и т.д., увеличивают ВВП и рассматриваются как положительные.

Текущая цель экономики — обеспечение постоянно увеличивающегося богатства при постоянно увеличивающемся росте — означает, что денежные доходы могут расти, в то время как фактическое богатство падает, что измеряется таким природным капиталом, как почва, древесина, запасы нефти и чистая вода.Для зарабатывания денег часто требуется единовременная непредвиденная ликвидация многовековых систем естественной поддержки, таких как леса или рыболовство, или даже более старых природных объектов, таких как канадские битуминозные пески.

Кроме того, рост ВВП не содержит меры распределения, поэтому неравенство, бедность и явный голод часто могут и будут расти одновременно с увеличением общей экономической активности.

Наконец, многие исследования во всем мире показали, что после удовлетворения определенных базовых потребностей именно относительное богатство — то, как люди сравниваются с другими, а не абсолютное накопление богатства — во многом определяет самоощущение счастья.В «продвинутых» (или, возможно, «чрезмерно развитых») обществах попытки улучшить благосостояние и счастье посредством роста — это безумие на беговой дорожке, поскольку все люди не могут быть богаче друг друга.

Эти проблемы — симптомы неправильного отношения экономики. Правильные отношения, напротив, строятся по большей части на уважении ко всей жизни — уважении, присущем Золотому правилу, честной игре и другим этическим принципам, которым люди разных религий и культур мира учатся в детстве. .Как только экономика понимается как встроенная в живой, динамичный мир, который ее окружает, ее цели становятся ясными: то есть поддерживать целостность, устойчивость и красоту жизни содружества. Человеческая экономика — это наш способ обеспечить себя. Следовательно, для людей это означает обеспечение благополучия отдельных людей, домашних хозяйств, сообществ и наций. Это также означает обеспечение здоровья и жизнеспособности конечного экологического сообщества, в котором мы живем — нашей разнообразной и конечной Земли.Отказ от экономики, основанной на неправильных отношениях, не означает экономической гибели. Скорее, он создает возможности для действительно богатой и полноценной жизни для всех.

Вопрос № 2: Как работает экономика?

Преобладающий способ думать о том, как работает экономика, — это представить себе, что экономика — это ящик, в котором содержатся социальные взаимодействия, экосистемы и их ресурсы. Нынешний экономический порядок неправильно связан с тем, как работает реальная экономика этой планеты.Во-первых, предполагается, что земля является вспомогательной для экономики. Во-вторых, он ошибочно принимает меру богатства — деньги — за само богатство. В-третьих, он не умеет разумно думать о побочных продуктах экономической деятельности, которые не являются желаемыми результатами — то, что мы обычно называем отходами.

Как устроена Земля? В типичном учебнике по экономике экономика представлена ​​круговой блок-схемой. Он изображает производство и потребление товаров и услуг без учета компонентов земли или всего жизненного сообщества, необходимых для их производства.Фактически, около века назад экономисты перестали задумываться о достаточности таких ресурсов, как еда и энергия. Сегодня господствующая экономика, за редким исключением, не опирается на законы физики, химии или биологии.

Чтобы понять, как на самом деле функционирует человеческая экономика, ее следует рассматривать как встроенную в сложные системы, взаимосвязи между которыми образуют экосферу Земли, а также как их главный определяющий фактор. Это требует фундаментального научного понимания того, как работает планета, что, в свою очередь, требует некоторого понимания того, как работает сама Вселенная.Кеннет Боулдинг, экономист и пионер сложных систем, в 1960-х годах указал на то, что Землю можно рассматривать как космический корабль: материал, доступный для экономической деятельности, ограничен тем, что уже находится на борту корабля, плавающего во Вселенной.

Тот факт, что Земля представляет собой систему, закрытую для материи, имеет важные последствия. Для всех практических целей ничего никогда не входит и не уходит. Но земля открыта для энергии. Он получает непрерывный поток энергии извне системы в виде солнечного света и излучает примерно такое же количество тепла обратно в космос.Этот поток тепла от солнца является ключевым фактором, делающим жизнь на Земле не только возможной, но и изобильной. Энергия прошлого солнечного света хранится в угле, нефти и природном газе. Это так называемые акции. Настоящий и будущий солнечный свет называют потоками. И запасы, и потоки солнечного света ограничены, и этот неизбежный факт накладывает ограничения на способность Земли поддерживать жизнь. Понимание этого факта составляет важную основу для построения экономики в правильных отношениях с жизнью и нашей Землей.

Что такое богатство? Все на земле дает нам богатство.Обычно мы рассматриваем богатство исключительно как вопрос денег. Фактически, деньги — это человеческий инструмент, который обменивают на реальные вещи, составляющие богатство: съедобные растения и животных, полезные предметы, такие как контейнеры или мебель, землю и почву, которые могут продолжать приносить реальное богатство в будущем. Ценность символической стоимости (денег) выше реальной привела к повальному пренебрежению тем, что делает возможным это богатство.

Основное богатство Земли, от которого зависит все остальное, — это способность поддерживать саму жизнь, что стало возможным благодаря способности зеленых растений преобразовывать солнечный свет в сахар.Сахара на основе растений — это богатство. Они используются самими растениями и практически всеми другими организмами для поддержания своей жизнедеятельности и воспроизводства. Без этой простой деятельности весь производственный капитал, весь человеческий капитал, весь общественный капитал, все деньги, все банковские вклады и все кредитные карты на земле — все это не только было бы бесполезным, но и не существует. Экономика, находящаяся в правильном соотношении с реальным богатством, основана на простом факте, что целостность, устойчивость и красота природных и социальных сообществ зависят от живой, но ограниченной способности Земли поддерживать жизнь.

Что такое отходы? Подобно символическому богатству, в природе не существует отходов. Все материалы — от коровьего навоза до потоков лавы — повторно используются или перерабатываются для самых разных целей. На поверхности планеты «отходы» природы поддерживают все живое. В рамках традиционной экономики нежелательные продукты экономической деятельности рассматриваются как бесполезные «отходы». Если на них не указана цена, они рассматриваются как внешние по отношению к рынку. Это то, что называется «теорией внешних эффектов».«Основная идея состоит в том, что цены, уплачиваемые в сделке, часто не включают все производственные затраты. Например, без какой-либо корректировки 50 долларов, заплаченных за шину, не будут отражать ущерб, нанесенный легким и стирке людей, живущих с подветренной стороны завода, на котором производится шина. Поскольку этот непреднамеренный побочный продукт считается «внешним» по отношению к рынку, это затраты, которые производитель шин и потребитель никогда не платят на нерегулируемом рынке.

Заставить производителя шин платить за загрязнение и причиненный вред — это пример принципа «загрязнитель платит», который на первый взгляд чрезвычайно привлекателен.Если вы собираетесь причинить вред, то за него нужно заплатить. Даже в этом случае принцип «загрязнитель платит» не является адекватным решением проблемы загрязнения, токсичных веществ и потоков «отходов».

Во-первых, зачастую невозможно подсчитать денежные затраты на загрязнение. Какой вред нанесет любое заданное количество дополнительного углекислого газа в атмосфере, ускоряющего глобальное потепление, из-за изменения характера дождей в Индии в течение следующего столетия?
Во-вторых, хотя принцип «загрязнитель платит» теоретически позволяет предприятию или учреждению загрязнять столько, сколько они хотят, при условии, что они готовы платить за загрязнение, есть некоторые вещи, которые следует запретить, а не терпеть. пока выплачивается компенсация.Никакая компенсация не возместит ребенка, убитого или деформированного токсичными химикатами на игровой площадке.

В-третьих, принцип «загрязнитель платит» почти всегда применяется антропоцентрическим образом, предполагая, что имеют значение только затраты для человека. Деформированная и умирающая популяция лягушек считается несущественной, если не затронуты и люди.

Теория экстерналий также не принимает во внимание, что, строго говоря, не существует такой вещи, как «побочный продукт». Все результаты обрабатывающей и обрабатывающей промышленности являются прямыми продуктами, независимо от того, полезны они или нет.Во всем земном хозяйстве нет такого места, как «подальше», как «выбросить». Все изношенные или выброшенные продукты остаются в экосистеме. Вся экономическая деятельность является внутренней по отношению к биосфере.

Чтобы создать экономику, существующую в правильных отношениях с обществом жизни, необходим большой скачок к совершенно иной концептуальной структуре и системе бухгалтерского учета. Только экономика, которая полностью переросла идею «отходов», может работать на космическом корабле «Земля», где необходимо учитывать все продукты производства и других процессов.Во всей земной экономике интернализация материалов заменит интернализацию затрат: производители будут нести ответственность за переработку как можно большего количества энергии и материалов. Точно так же понятие потребления, которое подразумевает окончание или отказ от потребленного материала, должно уступить место понятию преобразования материала в начало чего-то еще. Это то, что называется подходом «отходы — это пища» или «от колыбели к колыбели». Во всей земной экономике отказ терпеть любые отходы должен стать целью всей экономической деятельности.

Европейский Союз предпринимает важные шаги в этом направлении. Сегодня каждая машина или стиральная машина, сходящая с конвейера в ЕС, подлежит вторичной переработке. Все компоненты должны быть либо переработаны землей (если они безвредны), либо повторно использованы в промышленном потоке (если они ядовиты), тем самым снова используя неабсорбируемые тяжелые металлы и нефтехимические продукты для производства большего количества машин. Законодательство на этот счет действует в течение многих лет, например, в Германии, хотя североамериканцам до него все еще кажется световые годы.Конечно, во время работы такого устройства, как стиральная машина, мыло, отбеливатель и другие побочные продукты будут использоваться и выбрасываться, которые также должны обрабатываться земными системами.

Вопрос № 3: Насколько велико слишком большое?

Как конечность Земли влияет на то, как мы думаем об экономике? Обдумывание этого акцентирует внимание на вопросе, может ли экономика быть слишком большой, слишком быстрой или слишком интенсивной. В нынешней экономике нет меры «достаточно». У него нет возможности сказать, когда рост стал тем, что экономист Герман Дейли назвал «неэкономичным» — когда негативные последствия роста перевешивают выгоды.Экономика, находящаяся в правильных отношениях с планетой, имеет термостат с запорным клапаном, который не позволяет экономическому росту отключать самые системы жизнеобеспечения, от которых зависит экономика.

Понимание вопроса о масштабе начинается с того факта, что растения являются основным источником энергии, из которого в конечном итоге происходят все животные (включая людей и их культурные проекты). Растения получают энергию от солнечного света. Мировая экономика роста чрезмерно зависит от потребления солнечного света прошлого, который хранится в ископаемом топливе.Он переносит многие экологические последствия текущей экономической деятельности в будущее, накапливая в атмосфере углекислый газ, забирая тяжелые металлы из-под поверхности земли и рассеивая их по всей поверхности окружающей среды.

Мы, люди, можем делать математику; мы знаем, что возобновляемые ресурсы, такие как почва, леса и рыба, теперь потребляются быстрее, чем они могут быть восполнены, и мы знаем, что количество парниковых газов в атмосфере опасно увеличивается.Большинство из нас признают, что это просто не работает в долгосрочной перспективе. Экономика без термостата или запорный клапан, например, не имея никакого способа сделать резкое сокращение выбросов парниковых газов, несмотря на подавляющий научный консенсус, что указует не делать так, приведет к катастрофическому изменению климата, в неправильном отношениях с содружеством жизни. Это означает, что мы все еще не даем эффективного ответа на простой вопрос: насколько большой должна быть экономика?

Рост и размер экономики, а также ее интенсивность, скорость и импульс должны оцениваться на каждом шагу по ее влиянию на «целостность, устойчивость и красоту» человеческого общества и экологических сообществ.Особенно важно помнить о динамике экономики. Например, из-за того, что воздействие человеческой экономической деятельности нарастает в таких огромных масштабах, даже если выбросы парниковых газов начнут немедленно сокращаться, и даже если выбросы будут равны выбросам природы, потребуются десятилетия, даже столетия, чтобы климат стабилизируется.

Измерение масштаба экономики и ее воздействия на социальные и экологические сообщества потребует тщательного научного исследования и мониторинга показателей здоровья и устойчивости как экосистем, так и социальных систем в глобальном масштабе.В современной экономике научные исследования имеют тенденцию к извлечению прибыли. Отслеживание масштабов экономики потребует гораздо большей приверженности научным исследованиям, направленным на общее благо — на развитие всестороннего понимания того, как функционируют ключевые системы жизнеобеспечения. Новые меры социального и экологического благополучия, многие из которых уже предложены, необходимо будет доработать, а затем заменить текущие показатели экономического роста, в частности ВВП. Метод выполнения всех этих действий основан на структуре I = f (PATE), основанной на работе Пола Эрлиха и Джона Холдрена.В этой концепции говорится, что влияние человека на глобальную экосистему (I) является функцией (f) сложного взаимодействия между населением (P), достатком (A), технологиями (T) и этикой (E). Понимание этого набора взаимосвязей позволяет понять, как удержать человеческую экономику в экологических пределах Земли.

Вопрос № 4: Что справедливо?

Излагая свою метафору «космический корабль-земля», Боулдинг указал, что «у нас есть двухпалубный космический корабль»: одна колода для имущих, а другая — для неимущих.Однако нынешний экономический порядок не имеет меры справедливости. Его главное противоядие от бедности — это дальнейший рост, оправданный поверхностным лозунгом, что «прилив поднимает все корабли». Во многих странах и регионах мира, особенно в Китае и Индии, рост действительно стал важным фактором, позволившим вывести сотни миллионов людей из нищеты. Но за четыре десятилетия, прошедшие после написания Боулдингом, человеческое население увеличилось примерно вдвое. Прискорбно, что сегодня в мире отчаянно бедных людей по-прежнему насчитываются сотни миллионов.На этом историческом этапе мы больше не можем позволить себе бороться с бедностью за счет совокупного роста. Это просто несправедливо по отношению к будущим поколениям людей и других видов.

При определении того, что является справедливым, также необходимо принимать во внимание огромный нынешний и будущий экологический ущерб, начиная от эрозии почвы и исчезновения видов до массивной дестабилизации климата из-за выбросов парниковых газов. Следовательно, видение Боулдинга нуждается в расширении. Мы склонны думать только о том, как люди должны разделять блага и бремя жизни с другими людьми.Экономика в правильных отношениях должна включать справедливое разделение жизненных возможностей Земли со всем обществом жизни. Во всей земной экономике справедливость требует, чтобы мы искали процветающую землю — мир, который работает для всех.

Вопрос № 5: Как следует управлять экономикой?

На протяжении всей истории люди сотрудничали, чтобы установить правила, которым должны следовать все члены сообщества или общества. Даже самые горячие сторонники свободного рынка признают необходимость некоторых правил.Тогда возникает вопрос: какие правила? Как они устанавливаются и применяются? Какие правила характерны для наших институтов сегодня?

Под руководством тридцати стран Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) деньги и их суррогаты все больше отделяются от государственного регулирования и контроля. Мировые экономические державы настаивают на «свободной торговле», минимально регулируемой национальными или международными властями. Они также работают над тем, чтобы капитальные вложения и финансовые рынки оставались минимально регулируемыми каким-либо публично ответственным органом.Эта глобальная свобода для всех оказывает растущее давление на социальные и экологические сообщества, которые ошибочно считаются адекватно защищенными, пока глобальный ВВП продолжает расти. Правительства все чаще подотчетны не своим избирателям, а скорее финансовым интересам, которые помогают политикам добиваться руководящих должностей и тратить огромные ресурсы на влияние на решения в области управления.

К сожалению, многие из нынешних частичных правительственных решений комбинации проблем, угрожающих всеобщему достоянию, часто усугубляют проблему.Такие примеры, как генная инженерия сельскохозяйственных культур для увеличения урожайности продуктов питания или использование биотоплива в качестве возобновляемого источника топлива, почти наверняка усугубят экологические и социальные проблемы. И то, и другое требует огромных монокультур, машин, приводимых в движение ископаемым топливом, и удобрений, полученных из ископаемого топлива, а также использования промышленных патентов, что сказывается на землепользовании и землевладении и влечет за собой огромные проблемы распределения богатства, а также генетическое и химическое загрязнение. Основная причина, по которой решения часто даже более опасны, чем то, что они заменяют, заключается в том, что они выросли из безумного стремления промышленности и правительства к безграничному росту и увековечивают его.Часто они все еще служат неправильным отношениям.

Какое управление требуется для всей земной экономики? Современные международные институты не имеют адекватных механизмов для понимания, не говоря уже о том, чтобы управлять экологическими ограничениями, которые ограничивают размер экономики; защищать всеобщее достояние; установить глобальные экологические правила, по которым должны жить все страны и граждане мира; и обеспечить соблюдение этих правил. По этой причине срочно необходимо новое и более эффективное управление на глобальном уровне.Недостающие функции глобального управления могут быть созданы различными способами. Можно представить себе четыре глобальных института, которые могли бы их создать: земельный резерв; некоторая форма глобального федерализма; глобальная охрана окружающей среды; и обязательный мировой суд.

Четыре шага к созданию экономики всей Земли

Исследование за исследованием показывали, что достижение цели, ради которой мы, люди, подвергли риску всю нашу планету, — экономический рост и личное богатство — даже не делает нас счастливыми.Свыше определенной суммы, необходимой для содержания крыши над своей семьей и ежедневной подачи пищи на стол, люди в каждой обследованной стране не становятся счастливее от большего количества материальных благ, даже в значительных количествах. Что действительно делает нас счастливыми, так это идеалы, продвигаемые почти всеми известными этическими традициями: принадлежность к сообществу; наслаждаться крепким здоровьем; обмен; любить и быть любимым; доступ к природе; внесение значимого вклада. Когда мы вообразим истинные ограничения, обязанности и тайну жизни на Земле, мы начнем проживать гораздо более полноценную жизнь, чем может дать чрезмерное приобретение материальной собственности.

Что же можно сделать, чтобы начать построение целостной земной экономики в правильных отношениях с обществом жизни? Первый шаг на этом новом пути — обоснование и разъяснение. Правильные отношения основаны на чувстве благоговения перед космосом и принятии этики, согласно которой человечество занимает уместное место в космосе и на Земле и в отношениях с ними. Обоснование и разъяснение начинаются с признания того, что гораздо больше смысла вдохновлять жить в экологических пределах Земли, чем игнорировать экологические последствия непрекращающегося экономического роста.Людям повсюду необходимо представить себе, что они живут полноценной жизнью, а затем начать жить ею, более спокойно шагая по земле. Множество книг, Интернет-ресурсов и общественных организаций предоставляют творческие способы сделать это. С первым заземлением, а затем прояснением, вся земная экономика может начать укрепляться.

Во-вторых, построение экономики Земли в целом потребует разработки моделей, пилотных программ и методов, основанных на правильных отношениях, основанных на истории, но максимально адаптированных к будущему.Какие бы институты ни возникали, они должны сохранять процесс принятия решений на местном уровне, но при этом обеспечивать соблюдение новых, экологически обоснованных правил, по которым мы все должны жить, чтобы избежать дальнейшего разрушения общественного благосостояния и связанного с этим упадка человеческих перспектив. Это не то, что следует оставлять только «экспертам». На что будет похожа повседневная жизнь, когда в игру вступит новый вид глобального управления? Ответ будет зависеть не только от деталей того, как функционирует глобальное управление, но и от того, насколько оно имеет смысл в повседневной жизни людей в сообществах по всему миру.Чем больше людей участвует в обсуждении новых форм глобального управления, тем лучше оно будет справедливо и эффективно служить людям и всему обществу жизни.

Третий шаг — свидетельство системы наведения, построенной на правильных отношениях. По мере того, как лучшее будущее, построенное на правильных отношениях, становится все более четким, неизбежно произойдет массовое прозрение. Каждый, кто хочет сохранить целостность, стойкость и красоту единства жизни для будущих поколений, должен взять на себя обязательство индивидуальных и коллективных изменений, которые приведут к правильным отношениям.Невозможно предсказать, как и когда произойдет это прозрение. Но можно надеяться на это и работать над этим, активно свидетельствуя о концепции правильных взаимоотношений и насущной необходимости перемен.

Последний и каталитический шаг в этом видении построения экономики всей Земли — это разжигание общественного движения ненасильственных действий, которое меняет сердца, умы и политику в сторону правильных отношений. История квакеров содержит множество вдохновляющих примеров действий, ведущих к продвижению значительных социальных и экономических реформ, в то время как квакерский шаблон для отмены работорговли и самого рабства против могущественных, укоренившихся интересов является наиболее известным.Пример квакеров может служить вдохновляющей моделью для построения всей земной экономики в правильных отношениях с обществом жизни. Но осуществление существенных и неотложных изменений для защиты единства жизни должно быть целью людей всех вероисповеданий и убеждений.

Десять причин, по которым нам нужно больше контакта с природой | Окружающая среда

• Чем более высокотехнологичным становится наша жизнь, тем больше нам нужно природы

У нас есть право человека на значимую связь с природой, и мы несем ответственность, вытекающую из этого права.Сегодня многие люди поддерживают идею о том, что каждый человек, особенно каждый молодой человек, имеет право на доступ в Интернет. Насколько больше каждый человек должен иметь право на доступ к миру природы, потому что эта связь является частью нашего человечества?

Закатное дерево в австралийской глубинке. Фотография: Рэймонд Уоррен / Алами Фотография: Рэймонд Уоррен / Алами / Алами

• Люди запрограммированы на любовь — и потребность — в контакте с миром природы

Исследователи обнаружили, что независимо от культуры люди тяготеют к изображениям природы , особенно саванна.Наша врожденная привязанность к природе может объяснить, почему мы предпочитаем жить в домах с особым видом на мир природы.

Изрезанные красные скалы в ущелье Трефина, Северная территория, Австралия. Фотография: Дэвид Фостер / Алами Фотография: Дэвид Фостер / Алами / Алами

• Мы страдаем, когда отдаляемся от природы

Австралийский профессор Гленн Альбрехт, директор Института политики устойчивого развития и технологий Университета Мердока, придумал термин соласталгия.Он объединил латинское слово solacium (комфорт — как в утешении) и греческий корень — algia (боль), чтобы сформировать solastalgia, которую он определяет как «боль, испытываемую при осознании того, что место, где человек живет и что он любит, находится под землей. немедленное нападение «.

Восход солнца над озером Пинару в национальном парке Стерт, необжитая местность Австралии. Фотография: Эшли Уитворт / Алами Фотография: Эшли Уитворт / Алами / Алами

• Природа оживляет наши чувства

Ученые недавно обнаружили, что люди способны отслеживать только по запаху.Некоторые люди могут соперничать с летучими мышами по эхолокационным или биосонарным способностям. Военные исследования показывают, что некоторые солдаты в зонах боевых действий видят нюансы, которые другие упускают, и могут обнаружить спрятанные бомбы; По большому счету, эти люди, как правило, являются солдатами из сельской местности или центральной части города, которые выросли более осведомленными о своем окружении.

Астрономы со всего мира собираются в Теннант-Крик в глубинке Австралии, чтобы увидеть кольцевое солнечное затмение в пятницу. Фотография: Reuters Фотография: Reuters

• Частные лица и предприятия могут стать разумными по отношению к природе

Проведение большего количества времени на открытом воздухе питает наши «природные нейроны» и нашу природную креативность.Например, из Мичиганского университета исследователи продемонстрировали, что всего через час взаимодействия с природой производительность памяти и концентрация внимания улучшились на 20%. На рабочих местах, спроектированных с учетом природы, сотрудники работают более продуктивно и меньше болеют.

South West Wilderness Camp, Тасмания Фотография: Ник Д’Алессандро / PR Фотография: Nic D’Alessandro / PR

• Природа исцеляет

Исследователи из Пенсильвании обнаружили, что пациенты в палатах с видом на деревья быстрее госпитализировались, меньше требовались обезболивающие. и меньше негативных комментариев в записках медсестер, по сравнению с пациентами с видом на кирпич.

Большой Барьерный риф Фотография: AIMS / AFP / Getty Images Фотография: AIMS / AFP / Getty Images

• Природа может уменьшить депрессию и улучшить психологическое благополучие

Исследователи из Швеции обнаружили, что бегуны, которые тренируются в естественной зеленой среде, чувствуют себя более восстановленными и менее тревожны, сердиты или подавлены, чем люди, сжигающие такое же количество калорий, бегая трусцой в застроенной городской среде.

Улуру. Фотография: Corbis Фотография: Corbis

• Природа создает общественные связи

Уровни нейрохимических веществ и гормонов, связанных с социальными связями, повышаются во время взаимодействия животных и человека.Исследователи из Университета Рочестера сообщают, что воздействие окружающей среды побуждает людей развивать близкие отношения с другими людьми, ценить общность и более щедро обращаться с деньгами.

Байрон-Бей: идиллическое место для книжного фестиваля. Фотография: / flickr Фотография: flickr

• Природа связывает семьи и друзей

Появляются новые способы укрепить эту связь, например, семейные клубы природы, через которые несколько семей вместе ходят в походы, занимаются садоводством или другими видами активного отдыха.В Великобритании семьи создают «зеленые тренажерные залы», чтобы объединить людей всех возрастов для выполнения экологических упражнений.

Двенадцать апостолов в сумерках, Национальный парк Порт-Кэмпбелл, Грейт-Оушен-роуд, Виктория, Австралия. Фотография: Дэвид Нортон / Алами Фотография: Дэвид Нортон / Алами

• На карту поставлено будущее

Польза от естественного мира для нашего познания и здоровья не будет иметь значения, если мы продолжим разрушать природу вокруг нас, но это разрушение гарантировано без воссоединения человека с природой.

Погрузитесь в лес для улучшения здоровья

Проведение времени в лесу делает нас более здоровыми.
Фото: Дженнифер Миллер

Большинство из нас считает, что прогулка по лесу полезна для нас. Мы отдыхаем от суеты повседневной жизни. Мы наслаждаемся красотой и покоем на природе. Теперь исследования показывают, что посещение леса имеет реальные, измеримые преимущества для здоровья, как психического, так и физического. Даже пять минут вокруг деревьев или в зеленых насаждениях могут улучшить здоровье.Думайте об этом как о бесплатном рецепте без побочных эффектов.

Польза для здоровья от леса

В списке литературы внизу этой страницы есть ссылки на конкретные исследования по этим преимуществам.

Воздействие на леса и деревья:

• укрепляет иммунную систему
• снижает артериальное давление
• снижает стресс
• улучшает настроение
• увеличивает способность сосредотачиваться даже у детей с СДВГ
• ускоряет выздоровление после операции или болезни
• увеличивает уровень энергии
• улучшает сон

Леса делают нас здоровее

Многочисленные исследования в У.С. и весь мир изучают пользу для здоровья от проведения времени на природе, в зеленых насаждениях и, в частности, в лесах. Признавая эти преимущества, в 1982 году Министерство сельского, лесного и рыбного хозяйства Японии даже придумало для этого термин: синрин-ёку. Это означает погружение в атмосферу леса или «лесные купания», и министерство поощряет людей посещать леса, чтобы снять стресс и улучшить здоровье.

Исследования проливают свет на то, как времяпрепровождение на природе и в лесу делает нас более здоровыми:

Воздействие лесов укрепляет нашу иммунную систему. Когда мы дышим свежим воздухом, мы вдыхаем фитонциды, содержащиеся в воздухе химические вещества, которые растения выделяют для защиты от насекомых. Фитонциды обладают антибактериальными и противогрибковыми свойствами, которые помогают растениям бороться с болезнями. Когда люди вдыхают эти химические вещества, наши тела реагируют увеличением количества и активности типа белых кровяных телец, называемых естественными клетками-киллерами или NK. Эти клетки убивают в нашем организме клетки, инфицированные опухолями и вирусами. В одном исследовании повышение активности NK после 3-дневного и 2-дневного купания в лесу длилось более 30 дней.Японские исследователи в настоящее время изучают, может ли пребывание в лесу помочь предотвратить определенные виды рака.

Проведение времени вокруг деревьев и наблюдение за деревьями снижает стресс, снижает кровяное давление и улучшает настроение. Многочисленные исследования показывают, что и упражнения в лесу, и просто сидение, глядя на деревья, снижают кровяное давление, а также снижают уровень гормонов кортизола и адреналина, связанных со стрессом. Просмотр изображений деревьев дает аналогичный, но менее драматичный эффект. Исследования, изучающие те же виды деятельности в городских, незаселенных районах, не показали снижения воздействия стресса.Используя тест «Профиль состояний настроения», исследователи обнаружили, что поездки для купания в лесу значительно снизили показатели тревоги, депрессии, гнева, замешательства и усталости. А поскольку стресс подавляет иммунную систему, полезные свойства лесов для снижения стресса еще больше усиливаются.

Зеленые насаждения в городских районах так же важны, как и сельские леса. Около 85% населения США проживает в пригородных и городских районах и может не иметь доступа к традиционным сельским лесам. Это О.K. Сады, парки и уличные деревья составляют так называемый городской и общественный лес. Эти участки зелени жизненно важны, потому что они являются источниками нашего ежедневного доступа к деревьям.

Время, проведенное на природе, помогает сосредоточиться. Наша жизнь как никогда занята работой, школой и семейной жизнью. Попытки сосредоточиться на многих делах или даже на одной вещи в течение длительного периода времени могут истощить нас, это явление называется утомлением направленного внимания. Проведение времени на природе, наблюдение за растениями, водой, птицами и другими аспектами природы дает когнитивной части нашего мозга перерыв, позволяя нам лучше сосредоточиться и возобновлять нашу способность быть терпеливым.

У детей усталость внимания вызывает неспособность обращать внимание и контролировать свои импульсы. Часть мозга, пораженная утомлением внимания (правая префронтальная кора), также вовлечена в синдром дефицита внимания / гиперактивности (СДВГ). Исследования показывают, что у детей, которые проводят время в естественной среде на открытом воздухе, снижается утомляемость внимания, а у детей с диагнозом СДВГ наблюдается уменьшение связанных симптомов. Исследователи изучают возможность использования естественной окружающей среды на открытом воздухе в дополнение к существующим подходам к управлению СДВГ.Такой подход имеет преимущества в том, что он широко доступен, недорог и не имеет побочных эффектов.

Пациенты восстанавливаются после операции быстрее и лучше, когда у них «зеленый» вид . Пациенты больниц могут испытывать стресс от множества факторов, включая боль, страх и нарушение обычного распорядка. Исследования показали, что пациенты с «зелеными» взглядами имели более короткое послеоперационное пребывание, принимали меньше обезболивающих и имели немного меньше послеоперационных осложнений по сравнению с пациентами, у которых не было обзора или вида на цементную стену.

Что будет, если мы потеряем деревья

Нашествие изумрудного ясенелиста, или EAB, ( Agrilus planipennis ) с 2002 г. дало неудачную возможность изучить влияние вырубки деревьев на здоровье человека. EAB — это неместный древесный жук, который уничтожает все виды ясеня ( Fraxinus ) в течение трех лет после заражения. В некоторых общинах целые улицы, засыпанные пеплом, остались бесплодными после того, как жук прибыл в их район. В исследовании изучалась смертность людей, связанная с болезнями сердца и легких в районах, пораженных заражением EAB.Было обнаружено, что в 15 штатах EAB было связано с дополнительными 6113 смертельными случаями, связанными с заболеваниями легких, и 15 080 смертельными случаями, связанными с заболеваниями сердца.

Требуются дополнительные исследования

Хотя исследования в Японии носят новаторский характер, нам нужно больше исследований деревьев, растущих на северо-востоке США. Мы разделяем некоторые роды с Японией, такие как сосна, береза ​​и дуб, которые выделяют разные фитонциды, но у нас разные виды. Чем больше мы знаем о наших местных деревьях, тем более применимой наука будет.

Научные исследования и ссылки

Обратите внимание: следующие ссылки оставляют веб-сайт DEC.

• Акерс, А., Бартон, Дж., Косси, Р., Гейнсфорд, П., Гриффин, М., Миклерит, Д. (2012). Визуальное восприятие цвета при выполнении упражнений на зеленый: положительное влияние на настроение и воспринимаемое напряжение. Наука об окружающей среде и технологии . 46 (16): 8661-8666.
• Бартон, Дж., Претти, Дж. (2010). Какая лучшая доза природных и зеленых упражнений для улучшения психического здоровья? Анализ нескольких исследований . Наука об окружающей среде и технологии . 44: 3947-3955.
• Берман, М. Г., Йонидес, Дж., Каплан, Стивен. (2008). Познавательные преимущества взаимодействия с природой. Психологические науки . 19: 1207-1212.
• Донован, Г. Бутри, Д. Майкл, Ю., Престемон, Дж., Либхольд, А., Гациолис, Д., Мао, М. (2013). Связь между деревьями и здоровьем человека: данные о распространении EAB. Американский журнал профилактической медицины .44 (2): 139-45.
• Куо, Ф. Э., Тейлор, А. Ф. (2004) Потенциальное естественное лечение синдрома дефицита внимания / гиперактивности: данные национального исследования. Американский журнал общественного здравоохранения . 94 (9): 1580-1586.
• Ли, Дж., Пак, Б.-Дж., Цунэцугу, Ю., Охра, Т., Кагава, Т., Миядзаки, Ю. (2011). Влияние купания в лесу на физиологические и психологические реакции у молодых японских мужчин. Здравоохранение .125 (2): 93-100.
• Ли, К. (2010). Влияние лесных купаний на иммунную функцию человека. Гигиена окружающей среды и профилактическая медицина. 15 (1): 9-17.
• Ли К., Кобаяси М., Вакаяма Ю., Инагаки Х., Кацумата М., Хирата Ю., Хирата К., Симидзу Т., Кавада Т., Пак Би Джей, Охира Т., Кагава Т., Миядзаки Ю. (2009). Влияние фитонцида из деревьев на функцию естественных киллерных клеток человека. Международный журнал иммунопатологии и фармакологии. 22 (4): 951-959.
• Ли, К., Моримото, К., Накадай, А., Инагаки, Х., Кацумата, М., Симидзу, Т., Хирата, Ю., Хирата, К., Судзуки, Х., Миядзаки, Ю. , Кагава, Т., Кояма, Ю., Охира, Т., Такаяма, Н., Кренски, А.М., Кавада, Т., (2007). Купание в лесу увеличивает естественную убийственную активность человека и экспрессию противораковых белков. Международный журнал иммунопатологии и фармакологии. 20 (2 доп. 2): 3-8 .
• Ли, К., Накадай, А., Мацусима, Х., Миядзаки, Ю., Кренски, А., Кавада, Т., Моримото, К. (2006) Фитонциды (эфирные масла древесины) вызывают активность естественных киллерных клеток человека . Иммунофармакология и иммунотоксикология , 28: 319-333.
• Маллер, К., Хендерсон-Уилсон, К., Прайор, А., Проссер, Л., Мур, М. (2008) Здоровые парки, Здоровые люди: польза для здоровья контакта с природой в условиях парка. Обзор соответствующей литературы. 2-е издание. Парки Виктория.
• Оцука, Ю., Ябунака, Н., Такаяма, С. (1998). Синрин-ёку (купание и ходьба в лесу и воздухе) эффективно снижает уровень глюкозы в крови у пациентов с диабетом . Международный журнал биометеорологии. 41 (3): 125-7.
• Парк, Б.-Дж., Фуруя, К., Касетани, Т., Такаяма, Н., Кагава, Т., Миядзаки, Ю. (2011). Взаимосвязь между психологическими реакциями и физической средой в лесных условиях. Ландшафт и градостроительство . 102 (1): 24-32.
• Парк, Б.-Дж., Цунэцугу, Ю., Касетани, Т., Кагава, Т., Миядзаки, Ю. (2010). Физиологические эффекты синрин-ёку (погружение в атмосферу леса или купание в лесу): данные полевых экспериментов в 24 лесах по всей Японии. Гигиена окружающей среды и профилактическая медицина . 15 (1): 18-26.
• Цунэцугу Ю., Парк Б., Миядзаки Ю. (2010). Тенденции в исследованиях, связанных с «синрин-ёку» (погружение в атмосферу леса или купание в лесу) в Японии. Гигиена окружающей среды и профилактическая медицина. 15 (1): 27-37.

Городские леса

• Аспиналл, П., Маврос, П., Койн, Р., Роу, Дж. (2012). Городской мозг: анализ физической активности на открытом воздухе с помощью мобильной ЭЭГ . Британский журнал спортивной медицины .
• Hanson, P., Matt, F., Bowyer, J., Bratkovich, S., Fernholz, K., owe, J., Groot, H., Pepke, E. (2016) The Human Health and Social Benefits городских лесов . Dovetail Partners Inc. (PDF)
• Ли, Дж., Парк, Б.-Дж., Цунэцугу, Ю., Кагава, Т., Миядзаки, Ю. (2009). Восстановительные эффекты просмотра реальных лесных ландшафтов, основанные на сравнении с городскими ландшафтами. Скандинавский журнал исследований леса . 24 (3): 227-234.
• Maas, J., Verheij, R., Groenewegen, P., de Vries, S., Spreeuwenberg, P. (2006). Зеленое пространство, городские районы и здоровье: насколько сильна взаимосвязь? Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения. 60 (7): 587-592.
• Томпсон, К.У., Роу, Дж., Аспиналл, П., Митчелл, Р., Клоу, А., Миллер, Д. (2012) Больше зеленых насаждений связано с меньшим стрессом в обездоленных сообществах: данные по содержанию кортизола в слюне . Ландшафт и градостроительство . 105 (3): 221-229.
• Цунэцугу, Ю., Ли, Л., Парк, Б.-Дж., Тюрвяйнен, Л., Кагава, Т., Миядзаки, Ю. (2013) Физиологические и психологические эффекты просмотра городских лесных ландшафтов, оцененных с помощью множественных измерений . Ландшафт и градостроительство. 113: 90-93.

В зависимости от возраста

• Мао Г.Х., Цао, Ю.Б., Лань, X.G., Хэ, З.Х., Чен, З.М., Ван, Й.З., Ху, X.L., Львов, Ю.Д., Ван, Г.Ф., Янь, Дж. (2012). Лечебный эффект лесных купаний на гипертонию у пожилых людей . Кардиологический журнал . 60: 495-502.
• Тейлор, А. Ф., Куо, Ф. Э. (2009). Дети с дефицитом внимания лучше концентрируются после прогулки в парке. Журнал нарушений внимания .12 (5): 402-409.

Дополнительные ресурсы

Обратите внимание: следующие ссылки оставляют веб-сайт DEC.

Человеческая потребность в природе | Искусство мужественности

В этой серии статей «Переключатели мужественности» мы говорим об тех уникальных частях мужской психики, которые вышли из употребления в современном мире и нуждаются в восстановлении. Но, вероятно, есть некоторое совпадение между потребностями мужчин и потребностями женщин; например, примитивные женщины тоже были довольно физически развиты, и я думаю, что современным женщинам тоже нужно иметь в своей жизни элемент физичности.Но с этим переключателем определенно есть больше, чем небольшое совпадение. Переключатель природы для всех. Мужчины. Женщины. Дети. Белки. Что ж, я думаю, что у белок все хорошо. Но это для всех и их мамы. Буквально — твоей маме это тоже нужно.

Отделение человека от природы: третий «рубеж»

В отношении остальных переключателей было много теоретических рассуждений, поскольку мы оглядывались назад во времени и пытались раскрыть жизнь и перспективы первобытного человека.Но с этим переключением нам не нужно строить догадки — мы можем сказать это со 100% уверенностью: первобытный человек проводил на природе на много больше времени, чем современный человек. Первобытные люди были окружены природой весь день, каждый день. Их жизнь вращалась вокруг этого: они ужинали из этого; они создали с ним; они защищались от этого; они даже поклонялись ему.

Жизнь, основанная на глубокой и жизненно важной связи с природой, была нормой для людей в течение десятков тысяч лет.Эта связь развалится только тогда, когда рост оседлого сельского хозяйства, а затем промышленная революция позволят все большему количеству людей зарабатывать на жизнь способом, не связанным с землей.

В «Последнем дитя в лесу», -е годы, Ричард Лув ломает историю Америки на то, что он считает тремя «границами» страны. Первая граница закончилась в 1890 году, когда Бюро переписи населения США объявило, что линия изрезанной границы, которая когда-либо продвигалась на запад, исчезла.Второй рубеж символически закончился сто лет спустя, когда правительство США прекратило ежегодный опрос жителей ферм, потому что этот сегмент населения резко сократился, упав с 40% домашних хозяйств США в 1900 году до всего 1,9% в 1990 году. Таким образом, Лув. утверждает, что поколение бэби-бумеров, родившихся между 1946 и 1964 годами, «может составлять последнее поколение американцев, разделяющих интимную семейную привязанность к земле и воде». Даже если бэби-бумеры сами не росли на ранчо или ферме, у них часто были бабушка и дедушка, у которых был участок земли, место, куда можно было пойти и ощутить вкус дикой природы.

Когда мой дедушка рос, у него было ранчо за пределами Альбукерку, и мои детские визиты туда остались одними из моих самых заветных воспоминаний. Он возил нас с кузенами на конные прогулки и позволял нам помогать ему по хозяйству. Я почти уверен, что мы замедлили его, но я думаю, что ему нравилось, когда мы были рядом.

Мой дедушка продал свое ранчо более десяти лет назад. Теперь ни у кого из моих знакомых нет ранчо или фермы. А я живу в квартире в пригороде. Область, которую Лув называет «третьей границей». Впервые в истории большинство людей в мире живут в городах.Третья граница — это не граница в традиционном смысле этого слова, а мешанина из асфальта и травы, место, где люди испытывают то, что Лув называет «расстройством природы», и люди ходят с этим переключателем мужественности, твердо находящимся в выключенном положении. .

Природа и здоровье человека

У каждого организма есть идеальная среда обитания; выньте его из среды обитания, и он может умереть или, по крайней мере, пострадать от болезней. Возьмите пресноводную рыбу и засуньте ее в резервуар с морской водой, и вскоре рыба будет плавать брюшком вверх.

В зоопарке Талсы есть выставка белых медведей. Я был там однажды в типичный жаркий душный летний день, когда температура поднималась выше 100 градусов. Белый медведь лежал на бетонной плите, его белый мех был зеленым от водорослей, его глаза были печальными и совершенно покорными. Я не знаю, есть ли в зоопарках наблюдение за самоубийствами, но если так, то за ним наверняка наблюдали. Это было печальное зрелище.

Я часто думаю об этом белом медведе, когда размышляю о состоянии современных людей.Десятки тысяч лет нашей средой обитания была дикая природа, а затем, в мгновение ока в грандиозном повороте истории, мы оказываемся запечатанными в капсулах с контролируемым климатом почти 24 часа в сутки. Конечно, мы адаптировались, как и организмы, но чем больше времени мы проводим в естественной среде обитания, тем здоровее становятся наш разум и тело. И исследования подтверждают это.

Время, проведенное на открытом воздухе, связано с более низким уровнем ожирения. Когда я приезжаю в Вермонт, я поражаюсь тому, насколько стройная и стройная большая часть населения сравнивается со многими жителями Оклахомы.Вермонтеры проводят много времени на улице; мы проводим много времени в ресторане Chili’s. Если вы посмотрите на карту страны, легко увидеть связь между штатами, предлагающими больше всего возможностей для отдыха на природе, и штатами с самым низким уровнем ожирения. Конечно, здесь есть еще много факторов, но нельзя сбрасывать со счетов близость и доступность природы.

Природа держит вас в уме. Города с их постоянным шумом, толпами людей и отсутствием естественной среды могут утомлять человеческий мозг.Фактически, исследования показали связь между воспитанием в городе и вероятностью развития у человека шизофрении и других психотических заболеваний. Но даже если городское жилище не вызывает у вас полного психоза, оно все равно может вывести из строя ваш мозг.

Объем вашего внимания функционирует двумя разными способами: есть непроизвольное внимание, , когда задерживающие стимулы привлекают ваше внимание, а вы сознательно не думаете об этом, и направленное внимание, , которое целенаправленно контролируется вашими когнитивными способностями.В этом разница между анимированным рекламным щитом, привлекающим ваш взгляд, и тем, что вы видите впереди мотоциклиста и решаете следить за ним. Направленное внимание позволяет игнорировать другие раздражители, чтобы сосредоточиться на том, что важно. Это важнейший фактор эффективного мышления, эмоционального функционирования, кратковременной памяти и общего успеха в учебе.

В городской среде не только наше непроизвольное внимание удерживается в чрезмерной мощности, поскольку мириады стимулов атакуют чувства, но и наше направленное внимание также сильно обременено, поскольку оно должно постоянно работать, чтобы не допустить этих захватов для нашего непроизвольного внимания, чтобы сосредоточить его. о том, что важно.«Посмотрите на этот мигающий знак … это такси едет ко мне!»

Таким образом, исследователи обнаружили, что прогулка на природе, где стимулы играют гораздо менее драматичную роль в нашем непроизвольном внимании, позволяет нашему направленному вниманию отдохнуть, оставляя его готовым к решению сложных когнитивных задач.

Природа способствует спокойствию и борется с депрессией. В исследовании, проведенном в Японии, исследователи обнаружили, что после 20-минутной прогулки по лесу у участников были «более низкие концентрации кортизола, более низкая частота пульса, более низкое кровяное давление, более высокая активность парасимпатического нерва и более низкая активность симпатического нерва», чем у тех, кто вместо этого провел время в городе.Проще говоря? Прогулка по лесу расслабляет. В последующем исследовании время, проведенное на природе, усиливало чувство бодрости и уменьшало чувство гнева, беспокойства и депрессии.

Тем, у кого есть дети, особенно мальчики, следует знать, что исследования также показали, что времяпрепровождение на природе может облегчить симптомы СДВГ.

Природа повышает уровень тестостерона. Здоровый уровень тестостерона жизненно необходим для того, чтобы чувствовать себя мужественным мужчиной. Было доказано, что витамин D повышает уровень тестостерона у мужчин.Конечно, вы можете принимать добавки с витамином D… или вы можете получить витамин D бесплатно, выйдя на улицу и подставив кожу в стиле Бу Рэдли на солнце.

Природа борется с раком. В другом исследовании, проведенном в Японии, участники провели 3 дня и 2 ночи в лесу; Днем участники прогуливались по лесу, а на ночь останавливались в гостинице рядом с лесом. Участники показали увеличение на 50% «естественных клеток-киллеров» (компонента иммунной системы организма, который борется с раковыми опухолями), а также увеличение других противораковых белков.Этот всплеск активности NK продолжался в течение месяца после опыта, показывая, что даже если вы можете вырваться в лес лишь изредка, оно того стоит.

Довольно убедительные и убедительные доказательства, не так ли? Как ни странно, мне интересно, что в девяти случаях из десяти, если Гас плачет и суетится, я могу выйти на улицу, и свежий воздух немедленно успокоит его.

Что в природе создает эти мощные преимущества? Вероятно, одним из факторов является отсутствие чрезмерной стимуляции.Японские исследователи считают, что это связано с древесными маслами деревьев — здесь действует естественная ароматерапия. Были даже исследования, которые показывают, что грязь сама по себе содержит природные антидепрессанты.

Но другие исследования показали, что простой взгляд из окна на природу или даже на видео или изображение природы уменьшает беспокойство и депрессию, улучшает настроение, повышает иммунитет и ускоряет заживление. Так что, возможно, просто есть что сказать о «биофилии» — теории, предложенной лауреатом Пулитцеровской премии Эдвардом Уилсоном, который утверждает, что у людей есть «стремление присоединиться к другим формам жизни».«Откажитесь от этого побуждения, и ваше психическое и физическое здоровье пострадает.

Природа и душа человека

Было время, когда луг, роща и ручей
Земля и все обычные зрелища,
Мне действительно казались
Одетые в небесный свет,
Слава и свежесть сна

— Уильям Уодсворт Лонгфелло, «Ода: намёки на бессмертие из воспоминаний раннего детства»

Лонгфелло был одним из выдающихся поэтов эпохи романтизма.Романтики, достигшие совершеннолетия, когда промышленная революция изменила ландшафт страны и образ жизни людей, начали беспокоиться о том, что люди теряют связь с природой и что это разделение пагубно сказывается на их духе. Эффекты, которые невозможно доказать с помощью логики или науки, но которые можно интуитивно ощутить в душе человека.

Полагаю, что во мне есть немного романтики, потому что я почувствовал эти эффекты и искренне верю, что они реальны. Я лично могу сказать, что времяпрепровождение на природе сделало меня лучше.И я думаю, что это может сделать вас лучше во многих отношениях.

Природа увеличивает ваше смирение. Некоторые исследования показали, что среди молодых людей растет нарциссизм. Родители балуют своих детей и повышают их самооценку до такой степени, что они чувствуют себя непобедимыми. А технологии удовлетворяют все наши прихоти, подстраиваясь под наши личные интересы и предпочтения.

Природа прекрасна и успокаивает… но она также может буквально убить вас. Это не только прекрасные закаты и захватывающие виды на каньон.Еще это медведи гризли и идеальные штормы. На природе вы снова почувствуете свою уязвимость. У подножия горы вы чувствуете свою истинную малость в этом мире. И природа быстро разрушает любое представление о том, что Вселенная вращается вокруг вас; дождь не прекращается только потому, что вы выбрали этот день для похода.

Природа обостряет ваши чувства. Мы разговариваем через телефоны и компьютеры. Нас развлекают по телевизору. Еду мы покупаем в продуктовом магазине.Весь наш опыт передается через посредников. Когда в последний раз у вас был прямой опыт , первичный, ? Природа позволяет вам принимать все элементы в их самых примитивных формах, прежде чем они будут упакованы для вашего потребления.

Природа усиливает ваши творческие способности. Исследования, в которых наблюдали за играющими детьми, показали, что они участвовали в более творческой, исследовательской и творческой игре, когда играли на открытых зеленых пространствах, чем когда они играли на асфальте и в структурированных пространствах.Свободные от структуры нашей повседневной жизни, линии и правила, которые сдерживают нас, умы взрослых тоже могут свободно блуждать. Природа позволяет исследовать как ваше тело, так и разум, что может привести вас к новым взглядам на жизнь.

Природа возвышает вашу духовность. Если вы религиозный парень, возможно, лучший способ почувствовать себя ближе к Создателю — это бродить среди Его творений. То, что я испытал, когда я почувствовал себя ближе всего к Богу, произошло не на церковной скамье, а в лесу.

Природа центрирует вас. Это невыразимое ощущение, что я больше нигде не нашел. Кусочки моей жизни, которые вертелись у меня в голове, просто встают на свои места. И я чувствую тишину и покой.

Самое важное влияние, которое природа может оказать на человеческий дух, заслуживает отдельного раздела:

Природа как лекарство от цинизма?

«Сердце человека вдали от природы ожесточается; [Лакота] знали, что неуважение к растущим живым существам вскоре привело к неуважению и к людям.”- Стоячий медведь

Цинизм. Я лично считаю, что это одна из самых больших, если не , то , самая большая угроза мужскому достоинству сегодня. Это рак мужественности, разъедающий нашу мужественность. Почему я думаю, что это такая угроза? Потому что в ответ на призыв жить жизнью характера, чести и совершенства он говорит: «Зачем беспокоиться?»

Я хотел написать о цинизме с тех пор, как начал вести блог, но еще не… потому что это одна из самых больших моих личных проблем, и я просто не знаю, как на нее ответить.Но я знаю, что больше всего помогло моему цинизму — отключение от сети и времяпрепровождение на природе.

Цинизм утомляет человека и лишает его способности испытывать удивление и изумление; природа восстанавливает его. Природа возвращает мужчине частичку сердца мальчика, сердце, способное познать какую-то загадку в мире. Ральф Уолдо Эмерсон сказал:

«Пересекая голый луг, в снежных лужах, в сумерках, под облачным небом, не имея в мыслях ни единой особой удачи, я наслаждался прекрасным возбуждением.Я рада на грани страха. В лесу мужчина тоже сбрасывает свои годы, как змея — свое тело, и в любой период жизни всегда остается ребенком. В лесу вечная молодость ».

Еще один симптом цинизма — это всезнайка, вера в то, что больше нет ничего действительно интересного или неоткрытого, ничего, что могло бы вызвать ответ больше, чем «Мех». Природа показывает нам, что в мире гораздо больше слоев, чем мы замечаем в повседневной жизни, что всегда есть что-то новое, что нужно исследовать.Д.Х. Лоуренс сказал:

«На первый взгляд мир стал маленьким и известным. Бедный земной шар, туристы бегают вокруг вас так же легко, как бегают вокруг Буа или Центрального парка. Загадки не осталось, мы были там, мы это видели, мы все об этом знаем. Мы сделали земной шар и земной шар.

Внешне это действительно так. На поверхности, по горизонтали, мы были везде и все сделали, мы все об этом знаем. Однако чем больше мы знаем на поверхности, тем меньше проникаем вертикально.Это все очень хорошо скользит по поверхности океана и говорит, что вы все знаете о море …

Мы ошибаемся. Состояние всезнайки — это просто результат пребывания за пределами слизистой оболочки цивилизации. Под ней скрывается все, чего мы не знаем и боимся знать ».

Лоуренс пробился сквозь липкую бумагу цинизма, когда испытал дикую красоту Нью-Мексико. Он посоветовал другим обратиться за таким же «лечением». «Вырвите блестящую стерилизованную упаковку и прикоснитесь к стране, и вы больше никогда не будете прежними», — пообещал он.Более полная цитата Лоуренса довольно потрясающая, и я разместил ее вместе с этой статьей как Manvotional.

Как повернуть выключатель природы

Из всех переключателей мужественности, пожалуй, проще всего повернуть переключатель природы. Есть так много мелких вещей, которые вы можете сделать, чтобы немного больше узнать о природе внутри себя. Помните, что даже , глядя через окно, на природу, помогает людям (так что ради всего святого, перестаньте ставить эти телевизоры в кузов машины ради детей!).

Вы можете жить в деревне, иметь работу, которая не позволяет вам находиться на улице весь день, или быть достаточно удачливым, если вы знаете кого-нибудь, у кого есть ферма или ранчо, где вы можете проводить время, когда захотите. Но я знаю, что есть некоторые мужчины, которые выходят на улицу только тогда, когда днем ​​идут к машине и выходят из нее. Для этих парней поставьте перед собой цель проводить на улице хотя бы час в день. На первый взгляд это не так уж и много, но это может иметь большое значение — помните, что небольшие и простые изменения складываются и могут повернуть переключатель в положение включения.Вот несколько советов для начала:

• Тренируйтесь на улице. Исследование показало, что «по сравнению с упражнениями в помещении, упражнения в естественной среде были связаны с большим чувством оживления и позитивной вовлеченности, уменьшением напряжения, замешательства, гнева и депрессии, а также с увеличением энергии».
• Сходите в парк пообедать. Если возле вашего рабочего места нет парковки, по крайней мере, ешьте в машине с опущенными окнами.
• Отправляйтесь на вечернюю прогулку после ужина.
• Выполняйте такие обязанности, как стрижка газона и сгребание листьев, вместо того, чтобы нанимать кого-то, кто сделает это за вас.
• Читайте, занимайтесь серфингом или работайте во внутреннем дворике или на балконе квартиры.
• В хорошие дни открывайте окна дома и в машине. В безоблачный 70-градусный день большинство окон в нашем жилом комплексе закрыто, и все разъезжают с поднятыми окнами в своих машинах. Иногда это заставляет меня задуматься, не сошел ли весь мир с ума.
• Сходи на пикник.
• Ходите по делам.
• Ездить на работу на велосипеде.
• Найдите хобби или вид спорта, которые требуют, чтобы вы были на улице. Доступны десятки вариантов: катание на лыжах, скейтбординг, серфинг, бег, садоводство, геокешинг, охота, рыбалка и так далее и тому подобное.
• Отправьтесь в поход. Разговор об очевидном. Но вам нужно перестать думать о кемпинге, как будто это долгая, тщательно спланированная поездка. Даже одна ночь помогает. Я знаю, вы почувствуете инерцию — вам захочется собрать все воедино и ехать в кемпинг не стоит.Даже одна ночь стоит . Это освежит вас.

Какие еще способы проводить больше времени на природе? Как, проводя время на природе, вы стали лучше?

Источник:

Последний ребенок в лесу: спасение наших детей от болезней, вызванных дефицитом природы, Ричард Лув

Коммутаторы мужественности Серия:
Лекарство от современного мужского недуга
Переключатель №1: физическая сила
Выключатель №2: вызов
Переключатель №3: устаревший
Выключатель №4: предоставить
Переключатель №5: Природа

Теги: Выключатели, Выключатели Мужественности .