Эссе на тему «Востребованы ли нормы морали в современном обществе?»
Мы можем помочь Вам с написанием Вашей работы, взяв ее выполнение частично или полностью на себя. Оформить заявку на выполнение работы можно заполнив форму заказа. Или свяжитесь со мной для получения консультации.
Вы можете заказать полный вариант эссе (реферата, курсовой или другого типа работы) на данную тему (или на другие темы работ).
“Востребованы ли нормы морали в современном обществе?”
Образ жизни современного человека отличает, прежде всего, свобода – свобода веры, свобода в получении и использовании знаний. И чем свободней становится человек, тем актуальней для него становится вопрос – полагаться на волю неведомых сил, Бога, или исключительно на свои знания, подкрепленные практикой. Задаваясь таким вопросом, человек нередко спрашивает себя, является ли вера проявлением незнания и зависимости в своих суждениях.
Должен ли человек принимать на веру то, с чем никогда не сталкивался и что противоречит привычным законам физики, природы.
Вопросы морали, нравственности, этики прошли долгий этап формирования в процессе эволюции общества. Мировые религии, в свою очередь, внесли свой вклад в формирование традиционных норм морали и осмысление их в новых категориях, создавая новые мотивационные акценты.
В современном понимании традиционная мораль строится на двух основополагающих принципах: а) все люди имею одинаковые права; б) разрешено то, что не нарушает прав других людей. Понимание морали и нравственности (которые в философской литературе подчас являются неидентичными категориями) в данном аспекте вызывает в современном обществе большое количество вопросов, споров, противоположных мнений.
Понимание нравственных норм.
Изначальное понимание нравственных норм подкрепилось в свое время религиозным писанием, утверждением конкретных прописанных норм, правил, согласно которым измерялся уровень морали в обществе («не убий», «не укради» и т.
д.). На различных этапах развития общества и в различных государствах, социальных группах религиозные нормы по-разному отражались на понимании морали, однако базовые принципы, обеспечивающие равенство и гармоничное существование людей сохраняются. На сегодняшний день многие религиозные деятели придерживаются мнения, что нравственность и религиозность не являются синонимами, ведь и без религии психически здоровому человеку не придет в голову убивать или грабить. В средневековье такое отношение к религии являлось утопичным. Но, к примеру, мораль российского советского общества, поддерживающая непринятие религиозности, в свою очередь имеет схожие функциональные характеристики – идея коллективизма, воспитание чувства долга человека перед обществом и т.д.
С уважением,
руководитель проекта “Учись просто!”
Вилкова Елена
Вконтакте
Мой мир
Одноклассники
Google+
ПохожееМоральные ценности и их роль в современном обществе
Современная ситуация характеризуется тем, что повсеместно происходит процесс глобализации, становление целостной мировой общественной системы, разрушение «старой», при этом налицо отсутствие «новой» морали – моральных ценностей единого человечества.
Ценностная структура общества необычайно сложна, и ее элементы по-разному влияют на динамику развития общества – или консолидируют социальные процессы, или революционизируют их.
Мораль в общественной жизни является одним из путей и способов адаптации индивидов к жизни в обществе и соединения свободы личности с общественной необходимостью, а также ответственностью, разрешения противоречия между ними. Исторически мораль первична в процессе социализации человека. Она входит во внутренний мир человека, и для ее функционирования достаточно собственной власти человека над собой. Сущность морали состоит в том, что люди осознают необходимость своего поведения, которое соответствует определенному общественному поведенческому типу, при этом они опираются на личные убеждения и общественное мнение.
Мораль можно определить как особую форму нормативно-оценочной ориентированности людей в обществе и как важнейшую форму общественной воли. Чувства долга, совести, чести формируются в обществе, и через общественные отношения они становятся достоянием человека в процессе социализации и интериоризации.
Мораль регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни – экономической, политической, социальной и духовной, она определенным образом обусловлена типом общества.
Основы нравственности относятся к эпохе родового общественного строя. Для этого периода характерна власть природы, чувственного опыта, особенность понятийного мышления и осмысление действительности фантастическим образом. Существуют различные виды магии, тотемизм, фетишизм, система запретов, определенные обряды, ритуалы, мифология[1]. Общепризнано, что кровнородственные отношения были организационными и нормативными принципами в первобытном обществе.
Первобытное мышление было иррациональным и основывалось на вымыслах и суеверии. Современным языком можно охарактеризовать ментальность того периода такими понятиями, как «коллективная совесть», «коллективное бессознательное». Все это понимается как совокупность чувств, представлений, присущих всем членам данного сообщества. Очень интересно описывал архаическую психику К.
Юнг. «Архаическая психика – это коллективная психика, надличностная душа, вполне реальная и наделенная божественной, творческой энергией, которая несопоставима с “униженной душой” современного человека»[2]. Общинные нормы поведения в этом обществе воспитывали коллективизм и солидарность. Здесь можно говорить о механической солидарности, существующей между людьми. В первобытном обществе не было ни религиозной морали, ни основных моральных норм. Они появились к финалу родового строя, к периоду патриархата. Тогда складываются примитивные нормы нравственности: запрет на каннибализм и кровосмешение, повиновение старшим, достойный труд. Эти моральные нормы осуществляли нормативную регуляцию, как если бы они были изданы определенным государственным институтом. Хотя «моральные требования родового общества обеспечивались не только общественным мнением, а также индивидуальным сознанием, но и в немалой степени деятельностью учреждений родов и племен (советы рода, племенные собрания, советы старейшин)»[3].
Новые нравственные нормы появились в патриархальном обществе. Укрепились роль авторитета мужчины – главы семьи, верность жены, запрет на ложь, кровная месть. Для этого периода характерна тождественность моральной нормы обычной норме. Система запретов (табу) очень важна. Именно они формируют сознание и волю индивидов. Распространяется архаичное представление о справедливости – талион – принцип равного воздаяния, кровной мести. Этот обычай характерен для «всех народов на ступени их родового примитивного уровня развития, не позволяющего им вступать в отношения господства и подчинения»[4]. Зрелые общинно-племенные отношения привели к появлению классового государства, и хотя этот строй опирался на общинный традиционный уклад, он всеми силами боролся с ним и вытеснял его. Появляются государственные институты, они вне общины и над ней, возникают древнейшие своды законов – законы Хаммурапи, царя Вавилона (II до н. э.), законы Ману (I в. до н. э.) и другие.
Остановлюсь на законах Хаммурапи.
Они относятся к эпохе раннего рабовладельческого строя и отличаются от религиозных и этических норм общинного патриархального устройства. По существу, это уже свод имущественного, семейного и уголовного права. Главное место занимают операции с собственностью («купить», «продать», «обменять» и т. д.) и далее действия, нарушающие право собственности («украсть», «ограбить» и т. д.).
Посягательство на частную собственность, воровство запрещены законом и караются смертью[5]. Законом определяются семейные отношения (заключение и расторжение брака, признание отцов-ства, повторные браки и т. д.). Законы предусматривали смерть за воровство, за ложь, если она не доказана в суде. Другой мерой наказания было членовредительство (обрезание ушей, пальцев и т. д.). Конфликты решались посредством талиона. Очевидно, что в то время не было ни всеобщих императивов, ни абстрактных моральных ценностей, не было и индивидуальной нравственной мотивации, хотя многие моральные нормы (запреты) общинного уклада перешли в правовой кодекс и религиозные положения.
Процесс индивидуализации социального бытия обособленных индивидов от родовой общины привел к изменению и сознания как формы социального регулирования. Необходимы были новые нормы, которые утверждали бы личность как самостоятельный субъект действия. И таким стало золотое правило нравственности: поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе. О золотом правиле упоминают с VI–V вв. до н. э. Оно есть в древнеиндийской культуре, в Евангелии от Матфея, в учении Конфуция: «Чего сам не желаешь, того не делай другим». Золотое правило, начиная с раннеклассового общества, получило широкое распространение. Оно есть в истории этической мысли, в основном оно упоминалось как требование житейской нравственности, а не как этический принцип.
Мораль – это человечность, достойное отношение к другому человеку, это первичное, самое элементарное человеческое отношение, предшествующее всем остальным.
Качественное изменение европейской нравственности, культуры произошло в эпоху Нового времени. Именно в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. было провозглашено, что только права и свободы другого человека определяют границы того, что человек должен делать и чего не должен. Здесь не просто отвлеченные моральные принципы или религиозные фантазии, а реальное провозглашение того, что нравственный долг человека – это самостоятельно строить свою жизнь, не нарушая прав других.
Содержание прав и свобод человека располагало очень важными принципами – теми, которые соответствовали общечеловеческим требованиям морали. Это принцип свободы людей, ненасилия, самоопределения личности, невмешательства в частную жизнь, неприкосновенности частной собственности, толерантность и другие. В работах Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж. Ж. Руссо они обсуждались и провозглашались высшими нравственными нормами, хотя в этот период начинают различать и субъективные представления людей о добре, зле, справедливости и т.
У И. Канта именно свобода и равенство являются определяющими признаками содержания категорического императива: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человеку и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству»[6].
Существенные изменения в морали, нравственности происходят в капиталистическом обществе, особенно на современном этапе его развития. Если в докапиталистических обществах морали принадлежит важнейшая роль в формировании человека, то капитализм с его рыночными отношениями, жаждой наживы, богатства характеризуется нравственным падением, является аморальным и дегуманизированным.
К. Маркс и Ф. Энгельс очень точно и красочно охарактеризовали капитализм: «Буржуазия повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения.
Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывающие человека к его “естественным повелителям”, и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного “чистогана”»[7].
Безудержное стремление к выгоде превращается в алчность и ведет к деформации человеческих отношений, целей человека в капиталистическом обществе. Это положение приводит к разрыву связей между людьми, ведет к обособлению и индивидуализму, аморальности и преступности, к углублению раскола между богатыми и бедными в разных странах.
В погоне за прибылью транснациональные корпорации в бедных странах сдерживают модернизацию, не соблюдают технику безопасности, используют детский труд, игнорируют социальные проблемы стран, где они получают прибыль. Главное для предпринимателей – получение богатства и успех в конкурентной борьбе. Ради этого они жертвуют моралью, и только юридическое право является регулятором отношений в бизнесе. Но эти юридические законы часто отстают от жизни, и предприниматели действуют по своему усмотрению, хотя моральные нормы, которые носят неписаный характер, на практические проблемы реагируют быстрее, чем правовые законы, но они не учитываются предпринимателями.
Можно с уверенностью утверждать, что современное капиталистическое общество имеет тенденцию к размыванию моральных ценностей, дегуманизации человека.
Духовная сущность морали проявляется в определенной направленности человека, социальных групп общества на конкретные нравственные ценности, нормы. А отсюда следуют и соответствующие поступки и поведение людей. Особенность нравственных норм состоит в том, что они не закреплены государственными институтами и не являются государственными нормами, как юридические. Они выполняются, так как это внутреннее представление человека о себе, и оценка этого поведения другими – одобрение или осуждение. Без морали жизнь общества невозможна.
Существует достаточно много способов обоснования морали. Отмечу лишь несколько: утилитаризм, абсолютизм, натурализм, космизм.
Утилитаризм предполагает, что моральные ценности выделяются из внешних социальных благ. Моральная деятельность оправданна, если она ведет к счастью людей. Предпосылкой возникновения этой теории был ранний капитализм с его развитием производительных сил и с поднятием потребления на более высокий уровень.
Абсолютистские концепции выводятся из авторитетного внешнего источника, например Бога. Так, И. Кант в «Критике практического разума» пишет о Боге и бессмертии души. Он принимает их как постулаты для осуществления нравственных поступков, хотя главным, надежным и единственным критерием для Канта остается разум.
Натурализм предполагает выведение морали из естественных качеств индивида – из особенностей организации человеческой психики, или из базовых инстинктов, которые присущи всем живым организмам.
Представителем эволюционистской этики был П. А. Кропоткин. Он полагал, что нравственные нормы, например справедливость, возникают как заимствование опыта животных. Первобытный человек, зависящий от природы, видел поведение животных, которые не убивают друг друга, а оказывают поддержку, и поступал так же.
Для космизма очевидно, что эволюция нравственности связана с развитием космоса. Влияние космических сил способствует проявлению человеческой духовности и нравственности.
Все эти концепции не дают четкого ответа на обоснование появления морали и понимание ее как общественной воли и стержня человека. Хотя, наверное, в результате очень длительной исторической практики вместе с формированием социальных потребностей в процессе деятельности и сохранением целостности человеческого бытия формируются и моральные ценности. Люди следуют им, и для них эти ценности выступают в настоящее время не как запреты, а как должное.
Почти всегда предписания норм морали выражаются в повелительном наклонении: «не убий», «проживи жизнь незаметно» и т. д. Для норм морали также характерно то, что они требуют известного поведения, а не просто убеждают, учат поступать определенным образом. Можно говорить о единичных нравственных нормах, например этике врача, или об универсальных нормах, которые относятся к каждому человеку. Это могут быть категорические нормы, действующие всегда (нормы христианской морали), или нормы, которые должны выполняться людьми в определенных ситуациях.
Что является источником нравственных норм? Им могут быть обычаи, традиции и даже авторитет, то есть сам человек (Сократ, Иисус Христос, Магомет и т. д.). Материальные, объективные условия также являются источниками морали, если они вызвали к жизни моральные нормы. В этике подчеркивается, что нормы морали имеют объективное значение, то есть не зависят от произвола, от объективного мнения. С другой стороны, требования, предписания, содержащиеся в моральных нормах, необъективны по своей природе. Они в конце концов были выражением воли определенных социальных групп или Бога в религиозной этике, и даже личные мотивы могли быть источником нормы.
Можно сказать, что норма вначале выглядит как внешняя, как предписание для человека, но нравственной она становится только тогда, когда это предписание осознается человеком и становится его внутренним, его субъективной необходимостью, его волей.
По своей объективной сущности моральные нормы – это специфическая форма согласования свободы и воли человека с общими потребностями, интересами, с волей и интересами других общностей, других субъектов.
Это могут быть классы, группы, социальные слои и т. д. Они относительны, но в тоже время нравственные нормы выражаются и в общечеловеческой форме. Всякая нравственная норма проходит проверку на всеобщность, утверждал И. Кант.
Конкретно моральные нормы предстают как типичные стандарты поведения людей в определенной обстановке, и они меняются в процессе исторического развития. Нормы морали существуют не только в нравственном сознании, они объективируются в поступках, моральных качествах человека, нравственных позициях и отношениях людей.
Поведение человека в первую очередь мотивируется природными и социальными потребностями, конкретными обстоятельствами индивидуума. Социоприродная реальность – начало человеческого поведения. Но есть и другая реальность – мораль, моральная необходимость. Она выступает как определенные ограничения для человека, осуществляемые или по своей воле, или по воле коллектива (в первобытном обществе.)
Если суммировать особенности нравственных норм, то они сводятся к следующему.
Нравственные нормы всегда побуждают к добру. Они являются результатом доброй воли, самостоятельно принимаются человеком. Выбор нравственных норм не определяется их полезностью, а наоборот, нормы направляют человека и помогают ему поставить или выбрать цели. Нормы диктуют определенные запреты, но в тоже время они обязывают людей жить сообща. И наконец, нравственные нормы человек сам ставит перед собой и следует им.
Очевидно, что общность людей устанавливает нравственные нормы и, как правило, сама исполняет их. Совершенно справедливо утверждение, что мораль есть общественное начало в человеке, она связывает людей воедино до всех прочих связей[8].
К моральным ценностям относятся добро, зло, любовь, справедливость, долг, ответственность, совесть, стыд и т. д. Все они имеют в языке морали разное назначение и фиксируют разные аспекты нравственности. Так, добро ориентировано на ценностно-нормативный аспект содержания морали, а совесть, стыд указывают на духовно-психологические механизмы и способы, которые регулируют поведение личности.
Особое место в системе моральных ценностей занимает совесть.
Мораль – это не свод готовых правил, которые подходят к любому случаю. У человека есть что-то, что ему диктует поступать «по совести» в определенной ситуации. Наложение санкций на самого себя – это есть совесть. Но, наверное, не у каждого человека имеется эта моральная основа. Поэтому, скажем, героического поступка может и не произойти (броситься в огонь и спасти ребенка), если нет внутри себя требования «должен».
Совесть в «Новой философской энциклопедии» определяется «как способность человека, критически оценивая себя, осознавать и переживать свое несоответствие должному – неисполненность долга»[9].
Чем выше мера общественного развития личности, ее социальная активность, тем большую роль играет совесть в ее жизни.
Совесть – особая духовная способность человека, особый механизм, отвечающий за сохранение нравственных качеств и поведение человека. Совершенно справедливо совесть считают стержнем человека, и ее отсутствие ведет к краху, деформирует отношения между людьми, ведет к разрушению всей системы моральных ценностей, духовному кризису.
В XXI в. в связи с глобализацией делаются предложения по построению нравственной системы мирового сосуществования всех государств, установлению нового мирового порядка, который провозглашает идею «глобализационного гуманизма», «первостепенной глобализации нравственности», норм поведения, идеалов. Речь идет о некоей общественной совести, к которой должен быть причастен каждый[10].
Подобные рассуждения об унифицированной новой нравственности абсурдны. Человечество за свою долгую историю выработало моральные ценности, общечеловеческие нормы. Если следовать им, если идентифицировать их с каждым, а не разрушать, не отчуждать от человека, как это происходит сегодня в постиндустриальном обществе, то можно освободить индивидуума от оков аморальности.
Можно утверждать, что человек является таковым в той мере, в какой у него присутствует нравственное начало. Можно ли на-учить моральным ценностям и нормам? Учителей морали нет, так как она не является специализированной формой деятельности.
Однако этим успешно занимается церковь. Совершенно очевидно, что современное российское общество нуждается в моральном воспитании, ибо резко снизились моральные нормы поведения людей.
Конечно, человека можно научить моральным ценностям и нормам. Он не может не жить осмысленной жизнью. Ведь никто не может придать смысл жизни человеку, кроме него самого. Поэтому, задавая направленность своей жизни, индивид учитывает интеллектуальный и практический опыт окружающих его людей, а также и моральный опыт, и только на самом человеке лежит ответственность за то, что он выбрал.
Все свойства, качества, характеристики, задаваемые общест-венным нравственным воспитанием, только тогда дают результат, когда они пройдут «через» самого человека и выработаются им в процессе индивидуального и общественного развития.
[1] Анализ архаической культуры и нравственности содержится в работах известных авторов: Золотарев A. M. Родовой строй и первобытная мифология. – М., 1964; Леви-Стросс К.
Первобытное мышление. – М., 1994 и др.
[2] См.: Юнг К. Архаичный человек / К. Юнг // Проблемы души нашего времени. – М., 1994.
[3] Валеев Д. Ж. Происхождение морали. – Саратов, 1981. – С. 138.
[4] Гусейнов А. А. Социальная природа нравственности. – М., 1974. – С. 64–65.
[5] Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. М. А. Коростовцева. – М., 1980.
[6] Кант И. Соч.: в 6 т. – т. 4. – ч. 1. – М., 1965. – С. 270.
[7] Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. – т. 4. – С. 426.
[8] См.: Этика: учебник / под общ. ред. А. А. Гусейнова, Е. Л. Дубко. – М.: Гардарики, 1999. – С. 383–391.
[9] Новая философская энциклопедия: в 4 т. / под ред. В. С. Степина, А. А. Гусейнова и др. – М.: Мысль, 2010. – С. 585.
[10] См.: Казьмин А. К. Философские проблемы концепции эволюции человека // Вестник РФО. – 2004. – № 3. – С. 104–105.
§1.2 Мораль в современном обществе
Всякое
сильное социальное движение формулирует
свое отношение к морали, — отмечают И.
Л.
Зеленкова и Е. В. Беляева, — и пролетариат
XIX века также выработал свой взгляд на
вещи. Сам образ жизни рабочего, вытекающий
из совместного труда, диктует
коллективистскую ориентацию. Здесь
отчетливо понимают, что счастье можно
обрести только сообща и что нравственность
– это соединяющая сила. Пролетарий
лишен собственности, равен в этой нищете
со всяким себе подобным и потому солидарен
с ним. Он не связан с землей, что делает
его интернационалистом, а преодоление
в морали национального барьера –
существенное достижение. И в противовес
буржуазному стремлению к покою пролетариат
имеет героическую жизненную ориентацию,
аналогичную рыцарской. Отсюда –
решимость, твердость характера,
преданность делу и товарищам.
На эти нравственные принципы оказали влияние и буржуазные стандарты (ибо, как водится, всякий заимствует у предшественников), и эталоны профессиональных революционеров. Однако судьба пролетарской морали оказалась плачевна.
С победой
Октября в массовом сознании возникли
определенные иллюзии относительно роли
морали в обществе.
С одной стороны, были
нетерпеливые попытки внедрить
коллективистскую и вообще «новую»
мораль во все слои населения путем
«пролетаризации», «взрыва старого быта»
и т.п. С другой – фантастическое желание
«отменить» мораль вообще как буржуазную
выдумку, а заодно этикет, порядочность,
любовь и прочее. Эти тенденции быстро
продемонстрировали свою нежизнеспособность.
Но достаточно долго в идеологии держалось
мнение, что мораль исчерпывается
политикой, и морально все то, что служит
делу социализма. А поскольку социализм
есть замечательный строй, при котором
все будет делиться для блага человека,
то в его целях мы будем делать все только
самое хорошее и доброе. Однако на практике
эта своеобразная моральная установка
выполнена не была. Иногда кажется, что
этап с 30-х до 80-х годов был периодом
полного беззакония и аморализма. Но
общества без нравственности, к счастью,
не бывает, в таких ситуациях складывается
«двойная» мораль. Одна для социального
употребления: то ли псевдореволюционная,
то ли личной преданности вождю, то ли
моральный кодекс строителя коммунизма.
Другая же опирается на индивидуальную
совесть. Когда на уровне общественных
институтов господствуют извращенные
моральные стандарты, то только личность
проявляет усилия, направленные на
поддержание гуманизма, чувства
собственного достоинства. Идет
«героическое противостояние», которое
не дает умереть совсем.
Современная нравственная ситуация в нашей стране вызывает всеобщие сетования. Упадок нравов и потеря ориентиров распространилась повсеместно. Когда исчезло идеологическое давление, масса людей оказалась не в состоянии решать свои нравственные задачи. Одни в силу полного бескультурья и полудикости; другие – из-за приверженности к «официозной» морали; третьи – потому, что противостоять им уже нечему, а положительной программы нет. Кроме того, общая обстановка нестабильности, когда каждая нация, класс и слой «тянут одеяло» на себя», когда каждый считает себя самым обиженным, а заочно и самым лучшим, трудно предположить, что идея нравственного равенства привлечет многих.
Оздоровить
же духовные тенденции предлагают самыми
разными способами.
Во-первых, необходимо
стабилизировать экономику – основу
всякого благополучия. Иногда даже
считает, что это решит все проблемы –
исчезнет большинство пороков, связанных
с бедностью и неустроенностью. Отчасти
это верно, но следует помнить, что
предприимчивость и конкуренция могут
стать источником как новых добродетелей,
так и новых пороков. Да и нравственное
благополучие никогда не сводится к
сытости, ибо «не хлебом единым жив
человек». Во-вторых, надо преобразовать
всю систему воспитания, перейти от
догматического «вдалбливания» правил
к подготовке людей свободных, имеющих
нравственное понятие о долге. На деле,
между тем, за нравственное воспитание
выдаются морализаторские проповеди.
Содержанием воспитания большинство
предлагает сделать общечеловеческие
ценности как непреходящую основу всякой
нравственности. Признание их приоритета
над национальными и групповыми интересами
объединяет ныне нравы всего мира.
Таким
образом, в ХХ веке усиливается
общечеловеческое начало в нравственности.
Экономика столь интегрирована, в политике
мы все так зависим друг от друга, средства
коммуникации столь прочно связали все
части света между собой, что человечество
смогло, наконец, осознать себя единой
семьей. А значит, моральная история у
нас на всех одна. Никому не заказано
внести вклад в общее нравственное
движение, никто не может устраниться
от него и объявить «новый» путь. Ведь
считать себя «избранным народом»,
отдельно взятой страной» — значит унижать
достоинство других, что несовместимо
с нравственностью. Поэтому выиграть в
плане добра человечество может только
целиком.
Что же общее можно найти в различных моральных системах? В первую очередь, одинаково у всех устроено моральное сознание, все мы пользуемся одними и теми же понятиями (добро, честь, долг), эти слова есть в языке любого народа во все времена. Переживание стыда и вины, муки совести и раскаяние одинаково выражены и у славянина, и у азиата. В этом – основа нашего психологического сочувствия друг другу.
Наконец,
есть ряд общечеловеческих норм и
представлений.
Для всех очевидны ценность
сострадания, вежливости, великодушия,
всегда актуальна забота здоровых,
старших и сильных о больных, младших и
слабых. Все народы сформулировали
заповеди: «не убий», «не укради», «не
прелюбодействуй», «не лги». Содержание
их со временем обретает все большее
глубокий смысл. Современные представления
о достойной человека жизни сформулированы
во Всеобщей декларации прав человека,
хотя само по себе расширение социальной
свободы не тождественно усовершенствованию
нравственному.
Всеобщие
законы нравственной жизни исторически
преломляются через классовые, национальные,
личные воззрения. Различные социальные
группы, созидая свои моральные нормы,
в свое время становились выразителями
интересов человечества. Каждый народ
имеет свою психологию, свою судьбу,
обогащая этим нравственные представления.
Личный опыт делает людей подвижниками,
создает «авторскую мораль». Разнообразие
моральных систем так же необходимо, как
и всяких других. Одна мораль не может
«победить» другую, нельзя найти также
и «среднюю», приемлемую для всех моральную
систему.
Нравственные представления
сосуществуют, и основа взаимопонимания
их – это диалог. В его процессе шлифуется
индивидуальное воплощение ценностей,
дорогих каждому, совершенствуется
гуманизм нравственной позиции.
Коренная
гуманизация всего общественного
миропорядка в конце ХХ века стала
тенденцией. Человек и его жизнь наконец-то
объявлены абсолютной ценностью. Перед
лицом возможного всеобщего уничтожения
жизнь стала считаться безусловным
правом человека. Не потому ли постоянно
обсуждается вопрос об отмене смертной
казни. Не потому ли начинает отвергаться
не только убийство, но и всякое насилие
как таковое. И если в начале века
«непротивление злу насилием» Льва
Толстого выглядело едва ли не глупостью,
то сейчас, например, движение неприсоединения
к военным блокам, охватившее уже более
ста государств, является серьёзным
фактором мировой политики. Весь мир
включился в борьбу с терроризмом, и при
этом само собой разумеется, что всякий
раз государственными интересами следует
поступиться ради жизни заложников.
Заповедь «не убий» приобретает глобальный
смысл, формируется экологическая этика.
Сфера применения морали расширяется. В этом плане «новое мышление» было связано с применением нравственных критериев в политике. Декларирован такой подход, при котором отвергаются (или хотя бы осуждаются) политически выгодные, но безнравственные решения. Человеколюбивая политика провозглашается и в качестве более целесообразной. Идет речь о справедливом экономическом порядке в мире, т.е. о распространении нравственных представлений на сферу производства и обмена. В целом, если люди и не стали строже соблюдать нормы морали, то они все более остро реагируют на их нарушение.
Наконец,
ряд нравственных проблем, специфических
для нашего века, обусловлен научно-технической
революцией. С одной стороны, совершенствование
производства ведет к высвобождению
человека от монотонного и отупляющего
труда, а, следовательно, к освобождению
времени и сил для нравственной жизни.
Богатые материальные возможности
общества позволяют обеспечить жизнь
всякого его члена, проявить практическое
сострадание к особенно в нем нуждающимся.
Наука позволила избавиться от многих
болезней и продлевать жизнь. Развитие
средств коммуникации повысило уровень
образования, сделало сокровища культуры
доступными большинству людей. Возникла
иллюзия, что наука – самая главная
общественная сила, способная решить
любые проблемы, заменить мораль точным
расчетом. Однако подобные надежды
развеялись чисто практически с созданием
атомной бомбы. Актуализировалась
проблема моральной ответственности
ученых за последствия своих изобретений.
Дело не только в последствиях, но и в
самой науке. Если свести жизнь человека
к познанию мира, то обедняется эмоциональная
сфера личности, расцветает прагматизм,
когда окружающие люди превращаются в
средство для достижения научной цели.
Наука, однако, не единственная форма
общественного сознания, и в сфере
определения ценностей общественного
сознания, и в сфере определения ценностей
человеческой жизни руководствоваться
только ее советами недостаточно.
Материальное
производство ныне способно удовлетворить
самые прихотливые потребности.
При этом
производство и потребление образуют
замкнутый самодостаточный круг без
цели и смысла. Чисто потребительская
установка снижает осмысленность
человеческой жизни, ее творческую
составляющую.
Таким образом, стереотип общества «всеобщего благоденствия» уже осознан Западом как тупик. Человечество ищет новую, достойную самого себя моральную ориентацию.
Мораль В Современном Обществе Эссе – Telegraph
>>> ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ <<<
Мораль В Современном Обществе Эссе
7 января, 2020 Рубрика: Библиотека Автор: Даниил Т.
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Приветствую Вас, друзья! Современное человеческое общество представляет собой сложную систему, существование которой возможно только
Приветствую Вас, друзья! Каждый день, совершенно не задумываясь, мы совершаем множество действий. Мы постоянно
Приветствую Вас, друзья! Человеческое общество – это сложная система, в которой протекает огромное количество
Приветствую Вас, друзья! В последние десятилетия мир меняется так стремительно, как никогда раньше.
Это
Приветствую Вас, друзья! Каждый человек является частью нескольких социальных групп, люди в которых объединены
Приветствую Вас, друзья! Всегда находятся люди, поддерживающие войну и оправдывающие любую жестокость патриотическими, идеологическими
Добавить комментарий Отменить ответ
Информация, опубликованная на сайте, предназначена только для ознакомления и не заменяет квалифицированную медицинскую помощь. Обязательно проконсультируйтесь с врачом!
Психология, развитие мышления и эрудиции
Мораль всегда была и остается одной из важнейших составляющих человеческих отношений. Однако, далеко не каждый сможет сходу ответить на вопрос, что такое мораль? Сегодня Вы узнаете это, а также откроете для себя много интересного о том, как впервые сформировались представления о морали, и что из себя представляет мораль в современном понимании. Начнем.
Мораль – это совокупность представлений о добре и зле, а также правил поведения, которых принято придерживаться в определенном обществе на основании этих представлений.
И хотя их соблюдение поощряется, оно не является строго обязательным. Правила морали формируются под влиянием общепринятых представлений о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо», поэтому зависят от общества, государственного устройства, господствующей религии и прочих социальных факторов.
Нормы морали обладают следующими особенностями:
Моральная составляющая большинства поступков может зависеть от обстоятельств. Так приготовление еды – нейтральное занятие, но если человек готовит еду для бездомных – это высокоморальный поступок. Смех – нормальное явление, но если кто-то смеётся над чужой неудачей – это аморально. Причинять вред другому человеку нельзя. Но если сделать это, защищая свою семью, даже этот поступок может быть оправданным.
Моральные нормы формировались задолго до правовых норм. Именно с их появлением начали возникать первобытные общества. Мораль предохраняла их от саморазрушения, позволяла им организовываться, накапливать знания и строить цивилизацию. На основе устоявшихся моральных норм были сформулированы первые законы – более четкие, однозначные и логически обоснованные правила поведения.
Нельзя сказать наверняка, когда люди впервые задумались о том, что такое мораль. Самым древним источником, описывающим данное понятие, являются притчи Соломона (середина X в. до н.э.). О вопросах нравственности и морали много писал Конфуций (VI-V вв. до н.э.), считавший милосердие, человеколюбие и добропорядочность важнейшими общечеловеческими ценностями. Он утверждал, что не создавал новое учение, а собрал воедино знания, полученные от древних мудрецов.
Современное слово «мораль» происходит от латинского слова mores (традиции, нравы). Его употребляли древнеримские авторы, чтобы показать соответствие определенного поступка добрым нравам. Также о понятиях совести, чести и добродетели много рассуждали древнегреческие авторы, начиная с VIII века до нашей эры. Интересно, что в русский язык слово «мораль» пришло через французский (la morale) в XVIII веке.
Большой вклад в формирование понятия морали внёс Цицерон. Мыслитель много рассуждал о том, как соотносятся между собой этика, мораль и право.
Он стремился показать, что невозможно разделить понятия права и нравственности, поскольку совместно они позволяют избавлять общество от хаоса и создавать порядок. Конечно, Цицерон, живший в I веке до нашей эры, был далеко не первопроходцем в данной теме. Но именно он ввёл определение морали , на которое мы ориентируемся и сегодня.
Мораль это не только философское понятие. Она традиционно служит основой для многих религий. Ключевые принципы морали присутствуют в учениях Моисея, Иисуса, Мухаммеда и Будды. Поскольку уровень воспитания в те времена был другим, многие нормы морали были непонятны и неочевидны для простых людей. Но веря в то, что «так хочет Бог», они принимали и соблюдали эти нормы.
Понятия «добро и зло», «плохое и хорошее» относительны. В каждом обществе они формируются исторически и несут в себе отпечатки всех значимых событий. Мораль создаётся на основе этих понятий, поэтому она также является достаточно условной, свойственной конкретному обществу или социальной группе.
Помимо понятий о «добре и зле» мораль вбирает в себя многовековые традиции и обычаи, поэтому для представителей других культур может выглядеть довольно странно.
Сегодня мы прекрасно понимаем аморальность рабства, геноцида и «святых» войн. Но буквально несколько веков назад всё перечисленное поощрялось в большинстве стран мира (в том числе и образованными людьми, всерьез рассуждавшими о нравственности и всеобщем благе). Поэтому мораль – это важный признак развития человеческого общества , показывающий, насколько зрелым оно является.
Процессы формирования морали в различных этносах представляют особый интерес для ученых, которые изучают социальную эволюцию народов. В своих исследованиях они исходят из того, что поведенческие нормы формируются так, чтобы обеспечить выживание этнической группы и гарантировать продолжение рода. При этом отдельно взятый человек соблюдает нормы всеобщей морали, чувствуя ответственность перед социумом.
Если вы захотите разобраться, как устроена мораль современно общества, то обнаружите преимущественно такие ценности как:
Но буквально несколько веков назад многое из этого считалось аморальным.
В те времена были совсем другие взгляды на то, что такое мораль. Людям предписывали быть смиренными и не стремиться к большим достижениям. Богатство считалось страшным грехом, навечно закрывавшим путь в Рай, а навязывание своей религии и прочих взглядов всячески поощрялось.
Наверное, представитель средневековья жестко раскритиковал бы современную мораль, сказав, что эти нормы потакают «низменным инстинктам». При этом он не заметил бы, что главным ориентиром для современного общества является всеобщее процветание. И от успеха отдельной личности зависит благополучие всего общества. В то же время нормы средневековой морали были слишком примитивными и вообще не подразумевали, что кто-то должен быть счастлив.
Современная мораль требует от нас постоянной работы над собой. Мы должны развиваться и быть успешными, и собственный путь к успеху каждый должен найти самостоятельно. Взамен мы получаем вдохновляющее чувство собственной уникальности – мы сами находим своё призвание и своими руками строим собственный успех.
Ощущение саморазвития и самореализации вдохновляет, и нормы морали подталкивают нас к этому.
Важным отличием современной морали от средневековой является снятие многих бессмысленных запретов и ограничений (например, связанных с сексуальной жизнью). Получив большую свободу в сфере личной жизни, мы ничего не потеряли, а жить стало гораздо приятнее и интереснее. В то же время современная мораль требует, чтобы человек сдерживал такие примитивные инстинкты как агрессия, жажда мести, стремление к доминированию и шовинизм.
Каждый человек должен чувствовать себя максимально свободным в плане саморазвития и самореализации. При этом он должен уважительно относиться к окружающим и никогда не позволять себе ущемлять или унижать кого-либо – вот что такое мораль в современном мире. А главное отличие от средневековья заключается в том, что быть счастливым теперь не запрещено никому. Наоборот, стремление к счастью и благополучию своей семьи должно быть целью каждого человека.
Мораль – важное понятие в жизни человека, определяющее его взаимоотношения с окружающими.
Она не универсальна и формируется у каждого этноса отдельно, сохраняя в себе множество исторических отпечатков. При этом вполне естественно то, что многие вещи, которые были нормальными в средние века, считаются аморальными сегодня, и наоборот. Современная мораль поощряет стремление к успеху и богатству, поскольку от успешности каждого отдельно взятого человека зависит благополучие общества и человечества в целом.
Мораль в современном обществе
Мораль в современном обществе — Мораль и её роль в жизни…
Ответы Mail.ru: Всем привет! Помогите написать сочинение по обществознанию! Сочинение : Роль морали в современном …
Мораль в современном обществе . Сочинение от 2 до 3 минут…
Какова мораль современного общества ? | Яндекс Дзен
Принципы Бухгалтерского Учета Реферат
Герасимов Самостоятельные И Контрольные Работы
Протокол Курсовая Работа
Первая Помощь При Ранениях Реферат По Обж
Итоговая Контрольная Работа Класс Английский Язык
Какова роль морали в современном обществе?
помогите, пожалуйста, очень срочно
«Правовое регулирование общественных отношений»
1.
Право – это:
а) совокупность нормативно — правовых актов;
б) совокупность общеобязательных правил п
… оведения, установленных или санкционированных государством и охраняемых его силой;
в) обособленная совокупность юридических норм и институтов, регулирующих определенную область общественных отношений;
г) все перечисленное выше.
2. Каким образом право и мораль соотносятся по кругу регулируемых общественных отношений?
а) они регулируют одни и те же отношения;
б) мораль регулирует более широкий круг отношений;
в) право регулирует более широкий круг отношений;
г) они регулируют одни и те же отношения, но при этом существуют отношения, которые регулируются только моралью, и есть отношения, которые регулируются только правом.
3. Для каких нормативных регуляторов характерны: общеобязательная нормативность и формальная определенность?
а) Для правовых норм;
б) Для моральных норм;
в) Для корпоративных норм.
4. Право в отличие от других видов социальных норм:
а) регулирует общественную жизнь;
б) устанавливает правила поведения;
в) ограничивает свободу людей;
г) обеспечивается силой государства.
5. Верны ли следующие суждения об отраслях права?
А. К отраслям частного права относится пред¬при¬ни¬ма¬тель¬ское, граж¬дан-ское, се¬мей¬ное право.
Б. К от¬рас¬лям пуб¬лич¬но¬го права от¬но¬сит¬ся кон¬сти¬ту¬ци¬он¬ное, ад¬ми¬ни¬стра-тив¬ное, уго¬лов¬ное право.
а) верно толь¬ко А;
б) верно толь¬ко Б;
в) верны оба суж¬де¬ния;
г) оба суж¬де¬ния не¬вер¬ны.
6. Най¬ди¬те в при¬ве¬ден¬ном спис¬ке по¬ло¬же¬ния, ха¬рак¬те¬ри¬зу¬ю¬щие нормы права:
а) со¬во¬куп¬ность пред¬став¬ле¬ний о добре и зле;
б) об¬ще¬обя¬за¬тель¬ность вы¬пол¬не¬ния;
в) обес¬пе¬чен¬ность вы¬пол¬не¬ния при¬ну¬ди¬тель¬ной силой го¬су¬дар¬ства;
г) форма об¬ще¬ствен¬но¬го со¬зна¬ния;
д) мно¬го¬крат¬ность при¬ме¬не¬ния.
7. Источником права является:
а) закон;
б) былина;
в) сказание;
г) миф.
8. Гражданство РФ приобретается:
а) по достижении полной дееспособности;
б) с момента рождения;
в) по достижении совершеннолетия;
г) с получения паспорта.
9. В российском уголовном законодательстве самым опасным из форм хищения признается:
а) разбой;
б) кража;
в) грабеж;
г) мошенничество.
10.Уголовным правонарушением является:
а) неявка на работу бригады строителей;
б) забастовка авиадиспетчеров;
в) забастовка шахтеров;
г) ложная информация о готовящемся теракте.
После смерти Кузовлева с целью получения наследства к нотариусу обратилась его жена, отец и брат. Кроме этого, в нотариальную контору обратился сын Ку … зовлева от первого брака и внук, отец которого, т.е. сын Кузовлева, погиб в автокатастрофе. Запишите имена претендентов на наследство первой очереди.
Раскройте структуру деятельности на следующем примере: Виктор обучается в учебном заведении по специальности «Программирование в компьютерных системах … ». Помимо обучения в учебном заведении он также посещает дополнительные занятия по программированию, а также дома изучает литературу по созданию сайтов. Через 5 лет Виктор становится ведущим программистом в известной компании.
5 аргументов, что терроризм -это точечная война Помогите пожалуйста)))
Срочно!Помогите пожалуйста!
ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ МНЕ ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА
ОТДАЮ ВСЕ СВОИ БАЛЛЫ!ТОЛЬКО ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ!!!
ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА
ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА
«Мораль.
Какую роль она играет в моей жизни».Эссе на тему:
«Мораль. Какую роль она играет в моей жизни».
Работу подготовил:
Медведев Данила Романович
Должность: учитель
Место работы: Нижегородская обл., г. Бор, МОУ СШ№22
Номер и дата договора: ИУП20117/01-33-01, 11 января 2017г
10 марта 2017 г.
г. Бор, Нижегородская область
Российская Федерация
История такого общечеловеческого понятия как мораль неразрывно связана с историей самого человечества, с историей становления общества в нынешнем его виде. Мораль не является понятием незыблемым, этические нормы непрерывно видоизменяются (иногда даже вплоть до полной противоположности) на всём протяжении существования общественных формаций. Моральные устои, поощряемые и прививаемые, например, в эпоху раннего средневековья – совершенно неприемлемы и считаются неприличными в современном обществе.
Влияние на моральные устои любого человеческого сообщества, безусловно, имеют такие факторы как геополитическое положение, религиозные воззрения, политический строй, социально уклад и многие, многие другие. Что касается морали индивидуально-бытовой, личностной, то основным базисом для её формирования является в первую очередь семья и ближайшее социальное окружение.
Современное общество невозможно представить без этических норм. Каждое уважающее себя государство составляет ряд законов, которым граждане обязаны следовать. Моральная сторона в любом деле – это ответственная составляющая, которой, казалось бы, нельзя пренебрегать, но, к сожалению, в действительности мы всё чаще наблюдаем аморальные поступки людей. В нашей стране существует понятие морального ущерба, когда причиненные человеку неудобства измеряются в материальном эквиваленте, чтобы хотя бы частично возместить его переживания.
Мораль – принятые в социуме нормы поведения и представления об этом поведении.
Под моралью также понимаются нравственные ценности, устои, порядки и предписания. Если в обществе кто – то совершает поступки, противоречащие обозначенным нормам, то их называют аморальными.
Моральные установки и нравственные ценности прививаются человеку, как мне кажется, прежде всего, в семье. Именно в семье будущий член общества получает понятие о нравственных категориях. Воспитание личности продолжается в детских садиках, школах, других учебных заведениях, а так же в трудовых коллективах. Но всё чаще в современном обществе модным становится безнравственное поведение, эгоизм, жестокость. И, что наиболее страшно, выражение этих бесчеловечных качеств личность выносит на публику.
На мой взгляд, семья играет главную роль в процессе социализации личности. В семье примером для ребенка становятся родители. И если родители пытаются воспитать своего ребенка только с помощью слов, это не всегда приводит к положительному результату. Ребенку необходим пример для подражания, ему нужны традиции, ориентиры нравственности в этом сложном мире.
Ведь ребенок не только слышит, он и воспринимает поступки родителей. А родители, в свою очередь, ссылаются на обязанность учителей воспитывать нравственно-моральные ориентиры детей. Пытаясь сбросить с себя ответственность за неподобающее поведение и поступки ребенка, родители и учитель, к сожалению, теряют авторитет в глазах ребенка, что совершенно не способствует улучшению ситуации.
Существуют определенные нормы правила и нормы поведения, которые обязывают людей вести себя определенным образом, в зависимости от ситуации. Это объективно продиктовано необходимостью сосуществовать в коллективе и вести совместную жизнь с другими людьми. Поэтому мораль оказывает существенное влияние на жизнь людей разных стран, профессий и увлечений.
В моей жизни этические нормы неразрывно связаны со всем, что меня окружает и всем, что со мной происходит. Тем более они важны для меня потому, что я являюсь учителем – то есть частью ближайшего социального окружения детей — как личностей и членов социума, только начинающих формировать для себя моральные устои.
Я принимаю моральные рамки совершенно осознанно, мои верные (по оценкам морали), поступки вызваны не страхом возможных негативных последствий для меня, поступи я иначе, а чётким пониманием возможности негативных последствий для окружающих меня людей. Собственно, это и есть основа моих морально-этических устоев, и я стараюсь придерживаться её во всех сферах своей деятельности и жизни вообще, что, признаться, зачастую весьма сложно.
моральная оценка как регулятор деятельности
Человек удивителен тем, что, несмотря на то, что он вынужден руководствоваться биологическими потребностями и инстинктами, ему подвластны и другие механизмы поведения, которые отсутствуют у животных. У общества, сформированного людьми, есть определенные моральные правила, которые необходимо соблюдать для того, чтобы жить цивилизованно.
Роль морали в жизни человека
Мораль оказывает значительное влияние на развитие всех сфер общественной жизни. Это обусловлено тем, что человек способен подвергать моральной оценке любую сторону общественной жизни.
Поэтому мораль имеет вес в политической, религиозной, экономической, духовной и научной области современного общества.
Существуют определенные нормы правила и нормы поведения, которые обязывают людей вести себя определенным образом, в зависимости от ситуации. Это объективно продиктовано необходимостью сосуществовать в коллективе и вести совместную жизнь с другими людьми. Поэтому мораль оказывает существенное влияние на жизнь людей разных стран, профессий и увлечений.
В обществе мораль действует на основе трех элементов — моральной деятельности, морального сознания и нравственных отношений. Особенностью морали в обществе является то, что в ее сознании выражается некий шаблон или алгоритм поведения человека.
Общество признает определенный стереотип поведения правильным и наиболее оптимальным на данный этап времени. Поэтому о морали говорят, как об своеобразной коллективной воли людей, которые и представляют собой общество.
Созданные системы правил, требований и оценок нацелены на то, чтобы согласовать между собой все индивиды общества и обеспечить им мирное сосуществование.
Моральная оценка
Моральная оценка является актом обоснования и выявления моральной ценности определенных поступков или намерений, которые определяют сознательную человеческую деятельность. Моральная оценка заключается в том, что высказывается мнение, которое выражает одобрение или неодобрение по отношению к поступкам других людей.
Важную роль моральная оценка играет в сфере нравственных отношений, так как она исполняет роль моральной санкции. Она может создавать социальную значимость и наделять ценностью определенные феномены в обществе, и наоборот – лишать их веса и сделать малоэффективными.
Мораль – регулятор деятельности
Зачастую о понятии морали говорят, как о регуляторе деятельности. На первый взгляд, тяжело представить, как такое абстрактное понятие, как мораль, может быть существенным регулятором человеческой деятельности.
Ведь не существует определенных институтов и учреждений, которые бы создавали и контролировали нормы морали. Но, тем не менее, регуляционная функция является одно из основных функций морали. В данном случае мораль выступает в роли способа регулирования поведения большинства людей в обществе.
Также она определяет саморегулирование поведения индивида. Есть несколько видов регуляции, например, административный или правовой, но мораль, как регулятор деятельности, уникальный и особенный.
Он не нуждается в подкреплении законами или карательными органами. Средство регулирования происходит через усвоение индивидами определенных принципов и норм поведения в обществе.
Нужна помощь в учебе?
Предыдущая тема: Что такое мораль: нравственность и этика
Следующая тема:   Долг и совесть: общественный и моральный долг, внутренний самоконтроль
Нравственность в обществе — бесплатный образец статьи
Введение
Мораль — это принцип, который определяет, что хорошо и что плохо в обществе. Однако у людей в обществе разные взгляды на мораль. В большинстве случаев люди сосредотачиваются на своих неправильных поступках, пока чувствуют себя счастливыми. Определение того, что хорошо, а что плохо, также оставлено на усмотрение общества, поскольку некоторые заблуждения в одном обществе являются правдой в другом обществе. Например, легализация марихуаны в одном штате и обеспечение того, чтобы она оставалась незаконной в другом штате.Согласно утилитарному Миллю, каждое действие, предпринимаемое человеком, предназначено для того, чтобы сделать человека счастливым в долгосрочной перспективе, даже если действие может быть неправильным. Действия, предпринятые разными людьми, могут быть морально неправильными, но они приносят счастье. Аргументы, основанные на таких философах, как Милль, ставят вопрос о том, важно ли для людей в обществе действовать морально только потому, что это выгодно для общества (Mill & Williams 34). Необходимо рассмотреть преимущества морали для общества и сопоставить их с недостатками (Феррелл, Джон Фредрич и Линда Феррелл 223).
Тебе повезло! Воспользуйтесь промо-акцией «samples20»
и получите индивидуальную бумагу на
«Мораль в обществе»
со скидкой 20% !
Заказать сейчас
Статья будет сосредоточена на вопросе, должны ли мы действовать морально, потому что это выгодно обществу. В статье должны быть подробно обсуждены преимущества и недостатки морали для общества, чтобы предоставить хороший аргумент в пользу положительных и отрицательных сторон морали в обществе.
Анализ
Мораль и этика — это обычно способ, которым люди в обществе судят друг друга на основе их действий. Общество состоит из разных персонажей, которых можно определить как безответственных, преступных и нечестных. С другой стороны, по мере того, как дети растут, их учат основам нравственности в обществе, таким как не лгать, не обманывать, не воровать среди других добродетелей. Таким образом, мораль играет важную роль в принятии обществом решений, поскольку основные стандарты и убеждения обеспечивают мирное сосуществование.У морали есть свои преимущества и недостатки в обществе, которые создают понимание того, помогает ли нравственное поведение окружающим.
Важность нравственности для общества
Мораль и этика используются во всех организациях и учреждениях, от которых зависят люди, таких как больницы, церкви и другие. Без надлежащей морали такие институты не могли бы действовать рационально, и среди сотрудников и работодателей возникли бы дискриминация и безответственность, что в конечном итоге нанесло бы ущерб обслуживаемым людям.Например, если люди будут чувствовать, что врачи не являются честными с моральной точки зрения, им будет неудобно посещать больницы, что приведет к смерти и страданиям людей. Таким образом, нравственные нормы в обществе выгодны, поскольку они помогают в улучшении нормального функционирования общества за счет построения доверия и хороших отношений
Нравственность влияет на образ жизни человека. В жизни человека человек может решить либо быть честным, либо полностью нечестным в отношении фактов.Таким образом, мораль направляет выбор, который люди делают, и их действия в течение своей жизни. Этот выбор может в конечном итоге разрушить их жизнь или сделать ее лучше. Например, человек может решить использовать ярлык для создания богатства, таким образом, используя неэтичные способы получения богатства, которые можно назвать незаконными. В результате человек может оказаться в тюрьме или быть убитым, что изображает разрушенную жизнь из-за неправильной морали. Однако стандарты, убеждения и характер каждого человека могут быть продиктованы тем, решают ли они, что правильно или неправильно в жизни.
Хорошая мораль также способствует защите малого бизнеса и стартапов в обществе. Частные лица могли основать малый бизнес или стартап, который мог бы побуждать людей к росту, чтобы получить прибыль от своих инвестиций. Однако без хорошей морали на рынке будет существовать недобросовестная конкуренция, которая будет гарантировать, что малые предприятия останутся вне рынка, а значит, их рост будет подавлен. В результате общество будет развиваться только на основе нескольких богатых людей и будет обеспечивать увеличение разрыва между богатыми и бедными в обществе.Однако мораль гарантирует, что такое поведение прекратится, и людям будет предоставлена бесплатная среда для развития их бизнеса. Все правила и нормы, регулирующие рынки и бизнес, основаны на моральных стандартах общества, учитывающего потребности людей (Смит, Адам и Хэнли 112).
Общество требует нравственности для получения выгоды. Всегда существует потребность в росте общества на благо каждого человека. Если общество полно или морально неправильных людей, есть вероятность увеличения случаев неправильных действий, таких как преступления и безответственность, которые причиняют вред людям.Кроме того, подрастающие маленькие дети нуждаются в нравственно честном обществе, чтобы понимать их роль в обществе. В школах преподают мораль, и они вносят основной вклад в воспитание учащихся с раннего возраста до того времени, когда каждый ребенок достигает полной зрелости. Например, если дети ходят в школу, они не получают должного образования о важности правильной морали, они, вероятно, будут использовать самые простые способы сдать экзамены, включая обман. Случаи обмана детей на экзаменах с раннего возраста показывают, что, когда они вырастут, они станут морально неправильными людьми в обществе, такими как воры и продажные личности.
Минусы нравственности в обществе
Нравственность всегда хороша для людей. Однако бывают ситуации, когда мораль в конечном итоге становится препятствием для развития бизнеса. Бизнес может быть оценен неправильно из-за его прибыли. В результате общество будет смотреть на бизнес с точки зрения его этики и того, имеет ли он право получать больше прибыли от людей. Бизнес может рухнуть только потому, что моральные стандарты, установленные обществом, слишком высоки, и за их нарушение нужно платить.
Многие предприятия пострадали от строгих моральных стандартов, установленных странами или региональными торговыми блоками. Например, скандал с мошенничеством с выбросами Volkswagen привел к тому, что производитель автомобилей понес убытки в миллиарды долларов из-за скандала. Скандал был расценен как этически и морально неправильный, если компания обманывала факты своих выбросов, поскольку мир борется с явлениями глобального потепления. Однако, если бы страны установили менее строгие моральные стандарты в отношении выбросов, производимых транспортными средствами, производитель автомобилей не понес бы убытков, даже если бы общество по-прежнему страдало от последствий глобального потепления (Coady, & Sampford 78).
Заключение
Я считаю, что для людей важно вести себя нравственно правильно, потому что это является общим преимуществом для общества. Обществу нужна хорошая мораль для развития и создания лучших условий для жизни людей. Кроме того, хорошая мораль также важна и выгодна для людей. Люди, которые нравственно честны, с большей вероятностью добьются успеха в своей жизни, поскольку они развиваются. Таким образом, важность морали для общества выше, чем недостатки морали для того же общества.В статье дается четкое понимание темы морали и развития в обществе с учетом преимуществ и недостатков морали для общества.
- Милл, Джон Стюарт и Герайнт Уильямс. «Утилитаризм; О свободе; Соображения относительно представительного правительства; Замечания о философии Бентама ». (1993).
- Коуди, К. А. Дж. И К. Дж. Г. Сампфорд. Бизнес, этика и закон. Leichhardt, Новый Южный Уэльс: Federation Press, 1993.Распечатать.
- Смит, Адам и Райан П. Хэнли. Теория моральных чувств. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books, 2009. Интернет-ресурс.
- Феррелл, О. К., Джон Фредрич и Линда Феррелл. Деловая этика: принятие этических решений и кейсы. Мейсон, Огайо: Юго-Запад / Cengage Learning, 2013. Печать.
Список литературы
Нравственная целостность в современном обществе — 565 слов
Что такое моральная целостность?
Нравственная целостность — сложное понятие, которое включает такие явления, как личная мораль, социальная мораль и групповая мораль.Личная целостность человека — это сочетание этих явлений (Morrison, 2009).
Моральная целостность влияет на выбор и принимаемые решения. Таким образом, люди вырабатывают собственные моральные ценности. Люди также склонны налагать определенные обязанности, то есть люди ожидают, что другие будут действовать определенным образом. Помимо личной морали, люди следуют определенным условностям, существующим в обществе. Эти условности разрабатывались на протяжении десятилетий и столетий. Эти условности основаны на культурных особенностях, политико-экономических особенностях страны и даже географических особенностях местности.
Наконец, существуют моральные условности, разработанные определенными группами, например медицинские работники. Члены этих групп должны соблюдать принятые правила. Таким образом, моральная целостность — это сочетание трех типов морали. Также необходимо отметить, что моральная честность также включает в себя то, как люди действуют, то есть принимают решения. Моральная целостность — это не только то, как люди думают, но и то, как они действуют.
С какими искушениями вы столкнетесь, выбрав моральную непорочность в основу своих профессиональных действий?
Медицинские работники пользуются уважением в обществе.Должность медицинского работника также связана с определенными привилегиями. Несмотря на то, что медицинские работники могут выбирать моральную непорочность в качестве основы для своих действий, их положение все же связано с определенными искушениями. Например, медицинские работники часто подвергаются страданиям и многим ошибкам, совершаемым людьми. Это может сделать первых более жестокосердными и менее нравственными. Это может заставить людей переступить черту своей прибыли и начать терпеть довольно аморальные поступки.
Кроме того, профессионалы здравоохранения также пользуются большим авторитетом.Это может привести к некоторым нарушениям. Действительно соблазнительно заставить людей делать что-то (платить больше, принимать варианты, которые не рассматриваются досконально и т. Д.), Поскольку они доверяют профессионалам здравоохранения и полагаются на их точку зрения.
Конечно, такое нарушение ведет к аморальному поведению. В результате руководитель может создать нездоровую атмосферу в организации. По общему признанию, аморальное поведение одного из членов организации часто приводит к аморальным действиям других людей внутри организации.
Как вам лучше всего сохранять свою моральную неприкосновенность?
Есть несколько способов сохранить моральную неприкосновенность. Во-первых, важно определить моральный результат (Morrison, 2009). У каждого человека должен быть определенный моральный кодекс, и он должен следовать ему без исключения. Невозможно приспособить свой код к каждой ситуации.
Должна быть чистая линия, которую нельзя пересечь. Также крайне важно выбрать организацию, в которой сотрудники придерживаются схожих моральных устоев (Morrison, 2009).Другими словами, важно оценить групповую мораль внутри организации и сравнить ее с собственной моральной целостностью. Если в организации каким-то образом может быть пересечена чистая прибыль человека, ему следует избегать работы там.
Кроме того, может оказаться полезным вести дневник морали, в котором освещаются все основные принятые решения и действия (Morrison, 2009). Человек может отслеживать свое поведение. Вы легко сможете определить, есть ли риск пересечения чистой прибыли.Наконец, неплохо иметь морального наставника, то есть человека, который может дать совет. Специалистам здравоохранения приходится принимать самые разные решения. Многие из этих решений действительно трудны. Наставник может помочь справиться с трудными проблемами и сохранить моральную целостность.
Справочный лист
Моррисон, E.E. (2009). Этика в управлении здравоохранением: практический подход для лиц, принимающих решения. Садбери, Массачусетс: Jones & Bartlett Publishers.
Это эссе о моральной целостности в современном обществе было написано и отправлено вашим однокурсником.Вы можете использовать его в исследовательских и справочных целях, чтобы написать свою статью; однако вы должны процитировать его соответственно.Запрос на удаление
Если вы являетесь владельцем авторских прав на эту статью и больше не хотите, чтобы ваша работа публиковалась на IvyPanda.
Запросить удаление Нужен индивидуальный образец Essay , написанный с нуля
professional специально для вас?
[Пример эссе], 1089 слов GradesFixer
То, о чем я буду говорить, вероятно, будет немного сложной темой.Поскольку у всех разные точки зрения на это, ему или ей может быть сложно сделать четкий вывод. Тем не менее, я думаю, что я чувствовал себя лучше, когда выполнял свои моральные обязанности. По этой причине примеры из моего личного опыта и моих собственных мыслей о морали полностью продемонстрируют, насколько нравственность важна в моей жизни.
Эта история о том, когда я учился в старшей школе. Поскольку моей мечтой было стать социальным работником, я страстно желал помогать другим людям.В то время я долгое время занимался волонтерской работой, так как мой школьный учитель рекомендовал мне это сделать.
Однако в тот период времени, я думаю, мне нравилось встречаться с друзьями или сотрудниками службы, а не помогать другим людям. Мне, может быть, больше понравилось после волонтерской работы. Но, продолжая тратить время на помощь людям, у меня появилось чувство ответственности. Однако, поскольку я часто видел плохие сцены с учителями и группами волонтеров по мере увеличения срока службы, я видел, что 2 года волонтерской работы не совпадали с первоначальной целью конфликта.Хотя все рабочие места и организации будут применяться одинаково, я думаю, что есть некоторые рабочие места, требующие более высоких моральных стандартов, чем другие. Например, было бы справедливо сказать, что те, кто работает на таких должностях, как врачи, больницы, учителя и школы, которые обучают студентов, судей и суды, которые должны судить справедливо, имеют более высокий стандарт моральных ценностей, чем средний человек. . Но я считаю, что моральные ценности тех, кто работает в волонтерских организациях, должны быть намного выше, чем у тех, у кого есть эта работа.
Люди, чья работа является социальным работником, молодежным лидером или консультантом по делам молодежи, если они думают об этом неправильно, отсутствие системы моральных ценностей происходит мгновенно. Поскольку за мизерную зарплату предстоит проделать большую работу, и он или она не получает признания от людей, но он или она работают над этим с убеждением, и меня беспокоит, что это убеждение также разрушается в мгновение ока. моральный ущерб. Говорят, что если человек сохранит то, чему научился в детском саду, он будет жить без ссор даже после того, как станет взрослым.В какой-то момент кто-то в конечном итоге забывает все уроки, которые он или она извлек из своего детства, и настаивает на том, что он или она лучше друг друга. Это может быть вопрос социальной структуры, движимой конкуренцией, эгоцентричного эгоизма или просто случайного игнорирования людей.
Чтобы объяснить, что я думаю о морали, я бы сказал, что если бы я был один в мире, мораль могла бы не понадобиться. Даже если бы я был достаточно слаб, я был бы единственным, кто пострадал бы, если бы я разрушил природу и убил жизнь.И это не займет много времени. Возможно, нет различия между добром или злом и добром или злом. Мы вместе существуем, и мы живем вместе. В потоке времени и пространства, помимо меня, есть и другие личности. И так же, как я ненавижу или ненавижу кого-то, он или она имеет его или ее сердце, и, когда я сужу правильно или неправильно, он или она имеет свое собственное мнение. В процессе совместной жизни в моральную категорию входит рассмотрение мыслей, умов и ценностей друг друга.Мы существуем вместе, мы живем вместе и строим отношения вместе. Иногда личные и часто многорасовые. И в рамках этих отношений мы влияем друг на друга. Точно так же, как стоять бок о бок на улице и ждать сигнала на пешеходном переходе — это не то же самое, что ждать человека, которого вы не знаете, но когда друг спрашивает вас, как пройти, он слышит о своих ценностях. Не только начальник имеет влияние на своих подчиненных. Друзья, младшие и старшие, ученики учатся у учителей, мы обучаем друг друга и оказываем некоторое влияние друг на друга.Вот почему люди, состоящие в отношениях с большим количеством людей, считаются влиятельными.
Итак, чем больше люди влиятельны, тем более односторонние отношения развиваются. Типичный пример — артист. И это можно считать само собой разумеющимся, не вдаваясь в подробности о том, как слова и действия певцов повлияли на поклонников.
Точно так же человек, попавший в позу мечты, оказывает огромное влияние на всех них. Проблема в том, что чем влиятельнее люди, тем меньше они осознают, какое влияние могут оказать на разговорчивого человека.Нет, может быть, они осознают влияние, но используют его полностью в своих интересах. Однако, учитывая моральную ответственность, упомянутую ранее, чем больше влияние, тем более высокие и строгие моральные стандарты должны требоваться. Если кто-то осознает мысли, боль и душевную боль, а также боль, которая может повлиять на него или ее в отношениях, а также присутствие и характер его или ее, у него не будет выбора, кроме как подумать об этой части. . Я бы сказал, что причина, по которой я не могу даже думать об этом, заключается в постоянно усиливающейся эгоцентричности.
Заключение
Мы живем во времена, когда уважают отдельные личности и мнения. Такие ценности достаточно хороши, но, как и в случае со всеми ценностями и идеями, эгоцентричное мышление без альтруизма только ухудшится. Дело не в том, что нужно уважать индивидуальность и мнения других, а в том, что нужно уважать мою личность и мнения. И такие слова, как уважение к личности, правам человека и свободе, стали слишком хорошим инструментом, чтобы укрепить идею эгоизма.У всех нас есть моральные ценности. Большинство людей знают, что подходит им и другим. Но в мире, где никто не обязан хранить их без него или нее, ценности становятся немного размытыми, как если бы я был глуп, защищая их, потому что все этого не сделали. Думаю, мне следует вернуться. Я думаю, мы должны возродить наше восприятие мира, в котором мы заботимся друг о друге и живем вместе в интересах личности, ценностях эгоцентричного эгоизма, которые мы думаем только о себе.Даже если мир быстро меняется и иногда конкуренция накаляется, мы должны переосмыслить ценности, которые мы должны защищать как люди.
Общество нравственности
Общество нравственности Эрик Нигрен
6.868 Final Project
16 мая 1996 г.
Что такое мораль?
Если бы мы жили в мире, где наши действия не имели последствий, там не могло быть ничего плохого в том, что мы могли бы сделать. Однако это не тот случай. Мы социальные животные, и наши действия — то, что мы делаем, и то, что мы не делаем — имеет последствия для наших окружающей среды и других вокруг нас.В результате нам нужно быть в состоянии управлять нашим поведением в ближайшем будущем, чтобы не навредить мы или наше сообщество в долгосрочной перспективе. Эта система контроля наши действия и наши мысли для работы в сообществе — вот что мы часто называем мораль .
Что мы обычно приписываем морали? Вот несколько распространенных примеров:
Нельзя воровать вещи.
Старушкам нужно помочь перейти улицу.
Убивать или ранить людей — это неправильно.
Мы должны уделять время и деньги благотворительным организациям.
Мы не должны лгать.
Глядя на этот список, мы видим, что есть две категории: вещи мы должны делать и то, что не должны делать. Присмотревшись, мы увидим что то, что мы должны делать, вдохновлено сочувствием и желанием помочь другие. То, что нам не следует делать, — это действия и мысли, которые мы цензурировать и подавлять.Я буду утверждать, что то, что мы называем моралью на самом деле это два отдельных, хотя иногда и взаимодействующих агентства. Эмпатический ответ Агентство вдохновляет нас действовать, чтобы помогать другим в то время как моральная сдержанность агентство цензуры и подавляет «аморальные» действия и мысли, которые могут к ним привести. Вместе они составляют Общество нравственности .Почему есть два агентства? Хотя они иногда взаимодействуют, оба выполняют существенно разные функции.Моральная сдержанность агентству часто необходимо принять немедленные меры, чтобы удержать нас от каких-либо действий. мы пожалеем позже, или это будет иметь плачевные последствия. Почти в каждом случае он всегда действует как подавитель и цензор. Мы также, кажется, используем его, чтобы выносить суждение о том, других являются «плохими», но когда мы так поступаем, то, что мы видим, является эффекты подавления на мысли других, совершающих «плохие» действия. С другой стороны, сочувствие всегда побуждает нас действовать.Когда мы видим других в нужде, у нас появляется желание помочь им и совершить «доброе дело».
Составные части Агентства морального сдерживания
Агентство моральной сдержанности подвергает цензуре и пресекает действия и мысли «аморальные». Как устроено это агентство? Если мы посмотрим на разных людей, мы увидим, что у них очень много разная «мораль». Например:
Сара, четырехлетняя девочка, сделает все, что ей удастся.
Ричард, взрослый, не станет воровать, потому что это незаконно.
Мария, взрослая, не станет воровать, потому что Церковь говорит, что это неправильно.
Джо, взрослый, не ворует, потому что это не кажется право причинять боль другим людям.
Взрослый Робин ворует у богатых и раздает бедным
, потому что бедным больше нужны деньги.
Роберт, взрослый и член странной секты, не видит
ничего плохого
с воровством, потому что ему внушили, что
все в коммунальной собственности.
У разных культур и сообществ разные моральные стандарты. Разные люди по-разному включают эти стандарты в свои убеждения и их действия. Например, маленькие дети делают все, что им может сойти с рук, в то время как взрослые часто черпают свою мораль из высший авторитет или построить свою собственную моральную систему, основанную на том, что им кажется правильным.Откуда берутся нравы людей и что конкретная мораль может меняться независимо. Например, если Мария верит во то, что Церковь говорит ей верить, она, вероятно, изменила бы свою точку зрения на проблему, если бы Церковь немного изменил свою доктрину (хотя изменение может не сразу бросаться в глаза в ее действиях).
Это дает нам некоторое представление о возможной структуре морального
сдерживающее агентство. Внизу у нас много убеждений и
желания. Кто-то может исходить от вышестоящих властей, кто-то, возможно, мы сделали
или рассуждали сами, а некоторые просто вещи, которые мы вынуждены делать.Выше находится управленческое агентство, которое организует нашу мораль и
убеждений и решает, что принимать, а что не принимать.
Результаты этого управленческого агентства затем используются для цензуры и
подавлять наши мысли и действия (см. рисунок 1).
Стадии нравственности Кольберга
Разные люди объединяют свои убеждения в мораль существенно разными способами. Как устроены наши убеждения (например, делаем ли мы все, что можем, или берем ли мы мораль от высшего авторитета) значительное влияние на то, что мы подавляем и во что верим правильно и неправильно.Хотя конкретные убеждения могут сильно различаются между людьми и между культурами, способ У нас убеждения гораздо менее изменчивы.
Психолог по имени Лоуренс Колберг изучал мораль, используя многие из те же методы, которые Пиаже использовал для изучения развития рассуждения здравого смысла. Кольберг представил испытуемым серию «моральные дилеммы» и проанализировали их реакцию. Не имело значения, какой участники выбрали решение, но каковы были их причины для его выбора.Из того, что он наблюдал, он разработал сценическую теорию морали с шесть этапов (кратко из [1]):
- Этап 1 — Ориентация на наказание и повиновение (превентивная)
На этом этапе правила поведения приобретают силу из фигуры власти, которые их поддерживают. Основное внимание уделяется об избежании наказания. Правила рассматриваются как конкретные, запретительные, и не универсально. Также нет смысла в том, что правила необходимы для поддержания большего общественного порядка.
Этап 2 — Инструментальная релятивистская ориентация (доконвенциональная)
На этом этапе основное внимание уделяется удовлетворению желаний своего
себя и других, о которых заботятся. Очень практично и физически
взаимность также включена в систему морали (например, «око
за глаз »).
Этап 3 — Межличностное согласие (обычное)
На этом этапе правильность действий определяется намерениями.
Цель состоит в том, чтобы заручиться одобрением других, доставив им удовольствие и помогая им.
Этап 4 — Ориентация на закон и порядок (Обычная)
Нравственность полностью определяется установленными правилами и законами.
по авторитету. Поддержание правопорядка важнее, чем
эгоистичные желания.
Этап 5 — Ориентация на социальный договор (постконвенциональный)
На этом этапе то, что правильно, определяется законами, которые
была выбрана. Однако законы не определяют абсолютно ценности.
и принципы, и законы могут быть изменены в соответствии с установленными процедурами.
Этап 6 — Ориентация на универсальные этические принципы
(Постконвенциональный)
Мораль определяется на этом этапе этической системой, определенной
и выбран самим собой. Совесть — проводник
определения принципов, однако никто не вправе
выбирайте произвольную мораль. Этическая система
построенный должен быть универсальным и логичным
последовательный.
Кольберг обнаружил, что многие из тех же результатов, которые применимы к развитие здравого смысла также применимо к развитию морали.Кажется, что люди проходят стадии последовательно, на каждом этапе опираясь на вещи, изученные на предыдущих этапах. Более высокие ступени нельзя преподавать явно, их можно выучить только через время. Люди также показали неспособность полностью понимать этапы выше, чем их собственные. Также были некоторые отличия от этапы здравого смысла. Разные люди проходят этапы на разные ставки, и большинство людей никогда не достигают высшей ступени. В Фактически, третья и четвертая стадии являются наиболее распространенными среди взрослых (см. Фигура 2).Во многих экспериментах ни один объект не определены как находящиеся на шестой стадии.
Стадии, определенные Колбергом, не определяют явных нравов или правил. поведения. Скорее, они обеспечивают управленческий уровень для организации конкретные правила в единое целое. Без четкой организации мы были бы совершенно непоследовательны в своих моральных суждениях и имели бы проблемы с выводами.
Дискретные этапы, вероятно, видны здесь по многим из тех же причин. эти этапы наблюдаются и в других областях.Поскольку мы обнаруживаем, что организация нашей морали недостаточно для решения проблем, которые мы встречи, мы создаем новый уровень управления (см. раздел 10.9 Общество разума ). Когда этот слой будет готов и может выполнять все функции старого слоя, нового управления слой заменяет старый.
На ранних этапах мы регулярно сталкиваемся с ситуациями, которые моральные системы не могут хорошо с ними справиться. Это побуждает нас двигаться до более высоких ступеней.Когда мы начинаем достигать более высоких ступеней, таких как четыре и в-пятых, становится все меньше и меньше ситуаций, когда наши моральные системы сталкиваются с проблемами. В результате не все достигают высшие ступени. В некотором смысле это аналогично развитию наших теорий о том, как вещи работают в физическом мире. Физические модели здравого смысла, которые есть у большинства людей, не правильно охватить орбитальную механику просто потому, что мы не были ситуации, когда наши физические модели терпели неудачу, потому что этого не хватает.
С моралью мы родились?
Философы, религиозные деятели и политики выступали за веками, является ли мораль чем-то, с чем мы «рождены».От нашего С точки зрения зрения, вопрос становится несколько яснее. Более актуальный вопрос в том, является ли моральная сдержанность отдельным средством само по себе или использует ли он те же механизмы, что и для других вещей, таких как как обучение и использование здравого смысла.
В агентстве морального сдерживания кажется вероятным, что мы учимся набору правила о том, что правильно, а что неправильно. На раннем этапе правила могут быть связанных с тем, что заставляет нас быть наказанными, а что нет. Позже, они могут быть правилами, переданными вышестоящей инстанцией.Нет никаких настоящая причина того, что эти правила не могут быть изучены с помощью одного и того же механизмы, с помощью которых мы узнаем другие вещи. Нет настоящего различие между «вы должны остановиться на красном светофоре» и «не следует сунуть руку в тостер», хотя один — это «закон», а другой — нет.
Выше этого уровня правил агентство морального сдерживания имеет управленческую структура, которая решает, каким правилам следовать и как организовать нашу решения на их основе. Структура этого управляющего агентства развивается во многом так же, как и управленческие структуры для наших агентства здравого смысла.Поэтому разумно предположить, что они использовать одни и те же механизмы для своего развития. Кажется, есть Ключевое отличие, однако, в том, что вывод моральной сдержанности агентство почти полностью используется для подавления и цензуры. Один возможно, что хотя агентство морального сдерживания эволюционировало быть отдельным агентством, его механизмы обучения фактически регулируются отдельным сторонним агентством (например, B-brain), которое также используется для познание здравого смысла.
Очень важно, чтобы у социальных животных развивалась какая-то мораль.Сообщества быстро развалялись бы без соблюдения правил или подавление действий. Развитие общественного порядка, и, следовательно, некоторая форма морали важна для выживания любого социального вида. В результате весьма вероятно, что некоторые своего рода механизм будет разработан для обеспечения развития системы, которая не позволяла людям всегда действовать в их личные интересы.
Агентство эмпатического ответа
Агентство эмпатического реагирования, обратная сторона Общества Мораль, кажется, полностью отделена от моральной сдержанности. агентство.Сама эмпатия, которая является ответом на эмоции другие, наблюдаются даже у очень маленьких детей. Связь между эмоции и выражения лица, вместе с жестко запрограммированными агентства по распознаванию мимики, создают впечатление сочувствия мы сами рождены. Само сочувствие может быть очень агентство низкого уровня, которое тесно связано с другими аналогичными агентствами низкого уровня такие факторы, как гнев, страх и желание спать, есть и размножаться. Из нашего повседневного взаимодействия с людьми кажется, что у сочувствия есть сильно влияет на наши собственные эмоции.Гнев других часто проливается на нас, как и их страх и их горе.
Сочувствие имеет много преимуществ для выживания социальных животных. В способность боязни быстро распространяться позволяет стадам животных быстро реагируют на хищников. Способность чувствовать гнев позволяет нам и животным чтобы быстро оценить угрозу, исходящую от противника. Большинство из них не имеют прямого отношения к агентству эмпатического реагирования.
Однако, реагируя на потребности ребенка или страдания товарищ полезен для выживания общества и вид, к которому принадлежит это общество.Это такой вещи, которая является частью эмпатического ответного агентства. Через него мы реагируем на очевидные потребности других и предпринять действия, чтобы попытаться выполнить их.
Хотя сочувствие само по себе почти определенно является врожденным, реакция на а может и не быть. Например, агентство эмпатического ответа может быть узнал как способ уменьшить желания, порожденные сочувствием. Если это чувствует себя хорошо, помогая людям, мы помогаем людям, желающим чувствовать себя хорошо чаще. Получение одобрения окружающих, помогая людям, может быть дополнительное армирование.После того, как это будет изучено, мы можем помогать людям даже в тех случаях, когда мы не получаем от этого вознаграждения.
Агентства эмпатического ответа и морального сдерживания иногда взаимодействовать. Например, желание помочь кому-то может быть подавлено. какой-то моральной сдержанностью. С другой стороны, моральная сдержанность может быть поднял эмпатический ответ, особенно для кого-то из Колберга второй и третий этапы (например, кто-то может захотеть украсть лекарство, чтобы спасти жизнь друга.)
Заключение
Общество нравственности дает нам инструменты, необходимые для действий что не всегда отвечает нашим интересам. Моральная сдержанность агентство действует реактивно, пресекает и подвергает цензуре «аморальные» действия. или мысли. Агентство эмпатического реагирования активно и поощряет нам предпринять действия, чтобы помочь другим. Когда мы растем и узнаем о вещах как и здравый смысл, наша мораль тоже развивается. Возможный результаты нашего нравственного развития приводят к фанатикам, законопослушным граждане, патриоты, дети, старающиеся угодить своим родителям, и даже Гитлеры и Ганди.
Список литературы
[1] Р. Браун и Р. Дж. Хернштейн. «Моральное мышление и поведение». Психология . Little, Brown, & Co., Бостон, Массачусетс. 1975 г.
[2] Х. Глейтман. Психология. W. W. Norton & Company, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 1991 г.
[3] М. Минский. Общество разума. Саймон и Шустер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 1986 г.
Эрик Нигрен ([email protected])
Очерк о моральных ценностях | Эссе о моральных ценностях для учащихся и детей на английском языке
Moral Values Essay: Моральные ценности — это позитивные учения и этические ценности, которые определяют человечество.Будда использовал суть этих ценностей в своих учениях. Это этические ценности, которые каждый родитель хочет, чтобы его дети усвоили. Он помогает идти правильным путем и быть ответственным человеком, способным отличить добро от зла.
Моральные ценности позволяют человеку лучше работать с человеческими намерениями, мотивами, действиями и отношениями с другими людьми. Моральные ценности составляют основу всех религиозных обрядов.
Такие ценности, как настойчивость, самоконтроль, уважение, честность, щедрость, вежливость, доброта, порядочность и т. Д.помочь человеку стать лучше и гражданином. Таким образом, эти ценности помогают людям стать успешными людьми.
Вы можете прочитать больше Essay Writing о статьях, событиях, людях, спорте, технологиях и многом другом.
Длинное и краткое эссе о моральных ценностях для студентов и детей на английском языке
Ниже мы предоставили Длинный описательный очерк о моральных ценностях и Краткий краткий очерк о моральных ценностях. Расширенное эссе о моральных ценностях состоит из 400-500 слов и является руководством, которое поможет студентам разобраться в теме сочинения.Короткое эссе содержит 150-200 слов, которые помогут детям и малышам.
Длинный очерк нравственных ценностей 500 слов
Длинное эссе о моральных ценностях предназначено для учащихся 6,7,8,9 и 10 классов и соискателей конкурсных экзаменов. Эссе — это руководство, которое поможет с классными заданиями, пониманием и конкурсными экзаменами.
Общество распространяет ценности, религию, культуру, политику и экономику в личности. Люди склонны брать определенные вещи из общественного мнения и динамику жизни из общества.Сообщество распространяет моральные ценности. Моральные ценности — это привычки и ценности, которые имеют большое значение в жизни человека.
Моральные ценности имеют большое значение в жизни человека. Установление и устойчивость хороших отношений в обществе зависят от моральных ценностей. Отсутствие этих ценностей вызывает непонимание и заблуждения среди людей.
Атрибуты моральной ценности
Моральные ценности имеют одинаковое значение в разных культурах и веках.Однако моральные ценности зависят от конкретного возраста или общества. Со временем меняются конкретные моральные ценности. Например, в древности женщины, которые не высказывали своего мнения и оставались дома, считались людьми с этико-нравственными ценностями; однако сегодня практика претерпела изменения.
Общество и культура определяют моральные ценности. Моральные ценности остаются без изменений; однако со временем люди отказываются от своей этики и ценностей. Современное поколение не видит времени строить свой характер на основе моральных ценностей.Часто забывают, что эти ценности отражают общее отношение и личность человека.
Роль в обществе
В обществе существует множество взаимодействий, для которых моральные ценности очень важны для построения отношений. Моральные ценности учат человека правильному и неправильному в обществе. Например, разговаривая со старшими, человек использует благоговение, любовь и сострадание, которые формируют хорошие моральные качества.
Моральные ценности играют роль миротворца посредством разрешения и предотвращения конфликтов.Он строит хорошие отношения и помогает разрешать конфликты. Через установление отношений также устанавливается экономика общества. Он проводит беспрепятственные торговые операции между людьми нации. Таким образом, в сообществе, цветущем миром, улучшается качество жизни и продуктивное развитие.
Вызовы
Общество основано на моральных ценностях. Однако рост и развитие этих ценностей по-прежнему затруднены взаимодействиями и миграцией из различных культур и обществ.Эти взаимодействия растворяют мораль, ведущую к ассимиляции множественных или гибридных культур.
Образование и бедность — два основных вызова моральным ценностям. В то время как школа дает ребенку возможность выбирать между хорошими и неправильными ценностями, бедность порождает такие пороки, как обман, воровство, борьба и стремление к выживанию.
Нравственные ценности в студенческой жизни
Студенческая жизнь — это цикл вызовов и перемен. По мере роста ребенок усваивает много уроков и моральных ценностей.Некоторые могут быть забыты, а некоторые останутся на всю жизнь. Следовательно, очень важно прививать моральные ценности студентам, поскольку их руки лежат в будущем. Учащиеся с этическими ценностями становятся ответственными и подотчетными людьми, а избалованные — угрозой обществу или культуре.
Короче говоря, моральные ценности помогают человеку делать правильный выбор и принимать решения в жизни. Он направляет поведение человека и заставляет его или ее ставить четкие цели. Человек, придерживающийся моральных ценностей, таких как верность, честность, сострадание, последовательность, доброта, надежность, эффективность, смелость и решимость, улучшает характер.
Краткое эссе о моральных ценностях, 200 слов на английском языке
Краткое эссе о моральных ценностях, приведенное ниже, полезно для классов 1, 2, 3, 4, 5 и 6. Эссе о моральных ценностях помогает с заданиями, пониманием и школьными мероприятиями.
Моральные ценности — это путь ценностей, в котором личность является жизненно важной сущностью. Моральные ценности — это основные принципы, которыми руководствуется жизненный путь и отношения. Это помогает человеку вести себя с хорошими мотивами и мыслями, которые не причиняют вреда другому.
Каждый родитель гордится хорошими моральными качествами своего ребенка. Большинство индийских семей следуют строгим инструкциям по усвоению этических ценностей. Они подчеркивают важность моральных ценностей и учат их в раннем возрасте. Однако современное общество со временем переживает медленную деградацию моральных ценностей.
Моральные ценности, поведение и убеждения человека должны основываться на культуре или обществе. Он формирует личность, поведение и практику человека в целом. Мои ценности и убеждения основаны на правилах, образовании, религии и законах общества.Моральные ценности помогают различать добро и зло, тем самым влияя на наше поведение и отношения.
Таким образом, чтобы стать компетентным и ответственным человеком, важно, чтобы моральные ценности оставались на первом месте. Это не только формирует их личность, но и делает их лучшими гражданами общества.
Очерк о моральных ценностях из 10 строк на английском языке
- Моральные ценности — это позитивные учения, которые помогают человеку поступать правильно в жизни. Моральные ценности у разных людей различаются.
- Моральные ценности усваиваются людьми — культурой, религией, учителями, традициями, обществом и родителями.
- Человек продолжает учиться и импровизировать, приобретая новые моральные ценности.
- Моральные ценности обретают мир через разрешение и предотвращение конфликтов, а также здоровые отношения, которые разрешают конфликты.
- Моральные ценности направляют путь, создают хороший характер и лучшее общество и помогают людям делать правильный выбор и принимать решения.
- Образование предоставляет детям несколько вариантов моральных ценностей.Бедность в стране порождает борьбу, стремление к выживанию и вредные привычки, такие как обман и воровство.
- Практика моральных ценностей помогает человеку строить хорошие отношения в профессиональной и личной жизни. Это также формирует общую личность, поведение и подготовку человека.
- Моральные или этические ценности помогают человеку решать сложные ситуации и проблемы. Это также помогает им в самомотивации.
- Однако современное общество со временем переживает медленную деградацию моральных ценностей.Современная молодежь без колебаний придерживается аморальных ценностей, таких как обман, ложь, воровство и т. Д.
- Современному обществу требуются компетентные и ответственные люди, чтобы моральные ценности оставались на первом месте.
Часто задаваемые вопросы об эссе о моральных ценностях
Вопрос 1.
Что такое моральная ценность и приведите пример?
Ответ:
Моральные ценности — это те превосходные ценности, которые расширяют возможности и определяют людей и исходят от религии, родителей, культур, традиций и т. Д.Эти ценности помогают человеку вести себя с хорошими мотивами и мыслями, которые не причиняют вреда другому. Например, — уважаем, любим, слушаемся старших.
Вопрос 2.
Как нравственные ценности нам помогают?
Ответ:
Моральные ценности помогают принять правильное решение, направляют путь, который нужно выбрать. Он строит лучшее общество и помогает развить личность в целом.
Вопрос 3.
Как отличить хорошие моральные ценности от неправильных?
Ответ:
Этические, моральные ценности помогают человеку стать лучше.Это помогает людям уважать старших, проявлять благодарность, помогать нуждающимся, честным и побуждать других сохранять свои ценности, в то время как неправильные моральные ценности заставляют человека причинять вред другому.
Вопрос 4.
Какие моральные ценности следует развивать?
Ответ:
Человек должен развивать такие ценности, как уважение, честность, благодарность, доброта, помогающий характер, сострадание, справедливость и качество компромисса. Эти моральные ценности помогают ему стать лучше.
Величайший моральный вызов современности? Так мы думаем о самой морали
В этой серии мы пригласили философов написать о том, что они считают величайшим нравственным вызовом нашего времени, и о том, как мы должны его решать.
Легко сделать вывод, что сегодня в мире существует дефицит морали. Что, если бы люди были более мотивированы к этическому поведению, если бы только они сделали мораль более заметной в своем мышлении, мир стал бы лучше.
Но когда дело доходит до решения одной из величайших моральных проблем нашего времени, я утверждаю, что в мире нет недостатка в морали; слишком много.
На самом деле, я считаю, что величайший моральный вызов нашего времени — это наша ошибочная концепция самой морали. То, как мы склонны думать и говорить о морали, подавляет нашу способность взаимодействовать с взглядами, отличными от наших собственных, это затрудняет управление разнообразием и разногласиями и имеет тенденцию ограничивать нас в образцах мышления, которые вызывают больше случаев страдания и беспокойства, чем они решают .
Правильно, неправильно, черный, белый
Убийство — это неправильно. Это не просто вопрос субъективных личных предпочтений, это объективный факт. Это означает, что если это правда для меня, то это верно и для вас, и для всех остальных тоже. И если кто-то утверждает, что убийство — это нормально, то он ошибается.
Так многие из нас склонны думать и говорить о многих моральных проблемах, а не только об убийстве. Мы ссылаемся на моральные факты. И мы доказываем, что наша моральная позиция правильная, апеллируя к этим фактам.
Некоторые из нас оправдывают эти факты, апеллируя к заповедям, данным нам каким-то божественным существом. Другие оправдывают это, апеллируя к естественным правам или фундаментальным фактам о человеческой природе, например, о том, что страдание по своей природе плохо, поэтому мы должны предотвращать его, где это возможно.
Многие из нас рассматривают мораль как науку, с помощью которой мы можем изучать новые моральные факты о мире, например, когда мы обнаружили, что рабство было неправильным или что женщины должны иметь те же права, что и мужчины, и соответственно изменили наши моральные взгляды. .
Три проблемы
Я считаю, что у этого здравого взгляда на мораль есть три основные проблемы.
Первое: это неправильно.
Я не уверен, что существует какой-либо объективный источник морали. Я потратил много времени на поиски одного, но пока не нашел ничего, что было бы неубедительно.
Даже если вы верите, что существует божественный моральный источник, который может диктовать абсолютное добро и зло, нам, простым смертным, предстоит выяснить правильную интерпретацию его воли.И история показала, что разногласия по поводу конкурирующих интерпретаций божественной добродетели могут причинять невыразимые страдания, и они все еще происходят сегодня, когда догматики пытаются навязать свою версию морали тем, кто не желает этого.
Вторая проблема заключается в том, что идея существования Единой Истинной морали фундаментально противоречит огромному количеству морального разнообразия, которое мы наблюдаем во всем мире. Например, широко распространены разногласия по поводу того, должно ли государство иметь возможность казнить преступников, имеют ли неизлечимо больные люди право на смерть и как сексуальность может выражаться и практиковаться в частной и общественной жизни.
Если вы верите, что мораль — это вопрос объективной истины, то это разнообразие означает, что большинство (если не все) людей во всем мире просто ошибаются в своих самых глубоких моральных убеждениях. Если это так, то это плохо говорит о нашей коллективной способности понять, что такое мораль вообще.
Читать далее: Ищете истину в эпоху Facebook? Ищите просмотры, которые вам не понравятся
Третья проблема заключается в том, что этот взгляд на мораль ведет нас к мышлению в черно-белых тонах.Он направляет моральный дискурс на то, чтобы доказать, что другие люди неправы, или склонить их к нашим моральным взглядам. Это усложняет, а то и делает невозможным для людей серьезно относиться к другим моральным точкам зрения и участвовать в этических переговорах или компромиссах.
Это одна из основных причин того, что социальные сети, не говоря уже об обеденном столе, сейчас находятся в таком ужасном состоянии. Те, кто на одной стороне, просто списывают своих оппонентов как морально извращенных, что исключает любую возможность позитивного взаимодействия или двухпартийного сотрудничества.
Моральная реформа
Итак, чтобы ответить на величайший моральный вызов нашего времени, нам нужно серьезно переосмыслить саму мораль.
Лучший способ думать о морали — это как о культурном средстве, которое мы, люди, изобрели, чтобы помочь нам жить и работать вместе в социальных ситуациях. В конце концов, у каждого из нас есть свои интересы, которые мы хотим реализовать. Они различаются от человека к человеку, но обычно включают в себя такие вещи, как способность обеспечивать себя и своих близких, избегать страданий и лишений и стремиться к приятным и приносящим удовлетворение переживаниям.
Десять заповедей — это пример выдуманной морали. Wikimedia CommonsЛучший способ удовлетворить эти интересы — жить в обществе, взаимодействовать и сотрудничать с другими. Но часто наши интересы или способы их удовлетворения вступают в противоречие с другими. И этот конфликт может оказаться плохим для всех.
Итак, мораль — это набор правил, по которым мы живем, которые стремятся уменьшить вред и помочь нам эффективно жить вместе. Мы не просто открыли это. Его нам не подали сверху.Мы должны были разобраться в этом сами.
Конечно, мы не всегда думали о морали в этих терминах, поэтому мы оправдывали ее разными способами, часто обращаясь к религии или традициям. Но мы не обновили свое мышление о морали, чтобы очистить его от багажа, который пришел с религией и жестким культурным соответствием прошлого.
Теперь мы знаем, что есть много способов вести полноценную жизнь, и правила, которые продвигают одну версию, могут конфликтовать со способами другой.Таким образом, моральные правила, которые поощряют прочные общественные узы, например, могут вступать в противоречие с правилами, которые позволяют людям выбирать свой собственный жизненный путь.
Кроме того, проблемы, которые пытается решить мораль, варьируются от одного места к другому. Людям, живущим в небольшом сообществе в области с ограниченными ресурсами, такой как арктическая тундра, нужно решать другие проблемы, чем у людей, живущих в современных мегаполисах, таких как Сидней или Мельбурн, окруженных изобилием. Если мы применим мораль первого ко второму, мы можем скорее обострить конфликт, чем разрешить его.
Все это означает, что мораль должна быть не столько в «доказательстве» своей точки зрения, сколько в терпимости и переговорах. Нам нужно научиться понимать, что разные люди — и разные сообщества и культуры — имеют разные представления о хорошей жизни. И мы должны понимать, что проблемы социальной жизни и их решения не применимы одинаково хорошо в каждом сообществе.
Это также означает, что мы должны научиться быть менее догматичными в моральном плане и более адаптируемыми с моральной точки зрения. Прежде всего, нам нужно отказаться от идеи, что мораль основана на объективных фактах, которые применимы ко всем людям в любое время.
Это не означает, что мораль превращается в форму релятивизма «все, что угодно». Есть способы судить о полезности той или иной моральной нормы, а именно: действительно ли она помогает решать проблемы социальной жизни людей, ее использующих? Многие этого не делают, поэтому заслуживают того, чтобы их бросили вызов или изменили.
Во все более взаимосвязанном, разнообразном и многокультурном мире как никогда важно, чтобы мы реформировали то, как мы думаем и говорим о самой морали. Если мы этого не сделаем, то с какими бы моральными проблемами, по вашему мнению, мы ни столкнулись, их будет только труднее решить.
Более поздние статьи в этой серии включают «Ищете истину в эпоху Facebook?» Ищите мнения, которые вам не понравятся, и нам нужно стать гражданами мира, чтобы восстановить доверие в нашем глобализированном мире.
Мораль в современном мире. Вот уже много веков он растет… | Алекс Младший
На протяжении многих веков религия решала, что правильно, а что нет. Религия больше не имеет той твердой хватки в обществе, которую она когда-то имела, и хотя лично я чувствую облегчение, мы не можем отрицать, что религия оказала одно из самых мощных влияний на поддержание руководящих принципов человеческих действий.Даже если многие из этих указаний были необоснованными, бесспорно, что религия проповедовала множество практических, общих правил: не убивайте, не воруйте, не обманывайте и т. Д.
Это не означает, что религия является единственной движущей силой нравственности. самый старый из когда-либо обнаруженных свода законов, Кодекс Ур-Намму, не упоминает никаких наказаний от богов, упомянутых выше. Древние греки и римляне, еще лучший пример, учили морали своего рода мудрости, что каждое действие должно решаться на основе разума.
Но по сравнению с вечным проклятием разум — плохая замена влиянию.
В наше время многие писатели и ученые пытались заменить религиозную этику некоторыми действительно глупыми идеями. Многие пришли к такому выводу, увидев, что люди во всем мире не разделяют одинаковые моральные убеждения. Вместо того чтобы определить, почему существует такое несоответствие, «нормативные» моральные релятивисты вместе со многими постмодернистами, похоже, приходят к выводу, что нет веры более правильной, чем другая.Взрыв мира может быть хорошим делом, если кто-то в это верит.
Итак, похоже, мы забыли, что такое мораль на самом деле. Я не буду пытаться защищать конкретную ветвь этической философии; Я собираюсь извлечь из каждого из них самое лучшее. Я не первый человек, разочарованный популярными разделами этики. Большая часть, если не все, из того, что я собираюсь сказать, было сказано раньше. Я многое украду из книги Генри Хэзлитта «Основы морали», , которую я считаю одной из величайших работ по этой теме.По большей части это остается незамеченным и, к сожалению, обречено пылиться на полки лишь нескольких библиотек. Я надеюсь возродить его учение и помочь внести срочный обзор этой темы. По мере того как религия приходит в упадок, мир вокруг нас изо всех сил пытается найти смысл в том, что мы делаем. Я намерен помочь найти это значение.
Что такое мораль?Спросите у Рока его мнение о морали, и вы окажетесь в неловкой беседе. Это проблема веры в законы природы.Чтобы верить в такие вещи, необходимо, чтобы вы верили, что разум не имеет ничего общего с моралью, что наша единственная обязанность как рациональных действующих лиц состоит в том, чтобы открывать и обеспечивать соблюдение естественных законов Вселенной, которые, по-видимому, управляли скалами перед нами. Итак, мы подошли к нашему первому уроку, без причины, морали нет.
Хотя мораль должна начинаться с человека, она возникает только тогда, когда люди находятся в контакте с другими разумными людьми, которые разделяют общую цель. Если вы единственный человек на Земле, вам будет сложно установить систему правил с различными дикими животными, некоторых из которых вам придется есть.
Но это действительно начинается с человека. Не существует такой вещи, как «коллективное мышление», поскольку я не могу знать, о чем думают другие, и не принимать решения о каких-либо действиях за них; Я могу делать это только для себя. Нам повезло, что подавляющее большинство людей, если не все, преследуют различные общие долгосрочные цели. Люди, как правило, хотят максимизировать свою свободу преследовать собственные интересы. Люди склонны ценить безопасность, и люди стремятся к нашему величайшему счастью и благополучию. Таких целей лучше всего добиваться общими средствами.По крайней мере, у всех нас есть общая цель — мы все хотим, чтобы другие люди позволяли нам преследовать наши личные интересы, какими бы они ни были. В широком смысле это можно сказать, что все мы разделяем цель социального сотрудничества.
Нравственность лучше всего можно описать как отказ от наших краткосрочных интересов ради достижения наших более высоких и долгосрочных интересов.
Чтобы уточнить, как бы вы начали работать в мире, где никто не может смотреть дальше своих непосредственных личных интересов? В поле зрения не было бы зажженного стоп-сигнала, только остатки того, что раньше было стоп-сигналами, разбросанными по каждому перекрестку.Внезапно водители поверили, что они заслуживают того, чтобы добраться до места назначения раньше всех остальных, и началась самая разрушительная игра с бамперными машинами. Но как существа с рациональными способностями мы понимаем, что практичнее отбросить наши краткосрочные личные интересы и пожертвовать двумя минутами на светофоре. Дело не в том, что мы жертвуем своими личными интересами ради интересов общества, а просто жертвуем нашими ближайшими личными целями ради долгосрочных личных целей.В конце концов, это дает каждому человеку в обществе больше свободы, снимает бремя беспокойства о поведении своих собратьев и позволяет каждому человеку получить максимальное удовлетворение в долгосрочной перспективе.
«Без этого священного уважения к общим правилам нет человека, на поведение которого можно было бы положиться. Это то, что составляет наиболее существенное различие между принципиальным и честным человеком и никчемным товарищем »…« Ибо не по крайней мере одно из преимуществ того, что мы все действуем в соответствии с общепринятыми моральными правилами, состоит в том, что наши действия предсказуемы другими, а действия других предсказуемы нами, в результате чего нам всем лучше сотрудничать друг с другом, помогая друг другу в достижении наших личных целей.
— Адам Смит, Теория моральных чувств , (1759)
Итак, мораль — это не какой-то мистический набор правил, существовавших до человечества, а просто практический набор руководящих принципов для дальнейшего социального сотрудничества таким же образом, как и капитализм — это наиболее практичный набор моделей поведения, направленных на повышение экономической эффективности.
Что правильно, а что нет?
Мораль или, в частности, изучение этики, не является истинной наукой. В лучшем случае это социальная наука, такая как экономика, которая не подчиняется тем же стандартам, что, скажем, физика или математика; они имеют дело со спецификой: 2 + 2 всегда равно 4.
Действия или правила действий лучше всего описать как целесообразно или нецелесообразно , желательно или нежелательно , полезно или вредно . Мы можем даже быть менее конкретными, заявив, что определенные действия в целом являются хорошими или плохими , и мы не ошиблись бы в использовании таких расплывчатых слов.
Но использование слов правильно, и неправильно, является более конкретным и должно использоваться с максимальной осторожностью.Как люди, мы не можем предсказать будущее и все его результаты, мы можем только сделать обоснованное предположение о последствиях каждого действия. Мы не можем с полной уверенностью сказать, что Action A произведет Consequence B, мы можем только создать общие руководящие принципы действий, которым должны следовать люди , .
Кажется, есть лишь несколько случаев, когда определенное действие может быть объявлено вне разумных сомнений неправильным.Я не думаю, что когда-либо может быть сценарий, при котором взрыв планеты, когда все еще находятся на ней, просто для развлечения, можно было бы рассматривать как хорошее дело. Эта причина намерения: « просто для развлечения, » на самом деле немного меняет сценарий, потому что этот человек пытался удовлетворить свое немедленное импульсивное желание повеселиться за счет всего счастья в существовании, включая свое собственное долгое время. -срочные проценты.
Дело в том, что если мы сможем найти хотя бы один случай, когда определенное действие всегда вредно, мы можем с уверенностью заявить, что по крайней мере одна вещь неправильная, и избегание этой вещи правильно. Однако подобные сценарии маловероятны, и мы не должны забывать, что мораль — это вопрос практический.
Мораль в ее практическом применении — это создание общих руководящих принципов и правил действий, которые помогают выработать передовой опыт для дальнейшего социального сотрудничества.
«Если мы действуем под влиянием импульса, страха, гнева или страсти, мы делаем то, что приносит нам самое кратковременное удовлетворение, независимо от более длительных последствий. Если после размышлений мы действуем спокойно, мы делаем то, что, по нашему мнению, принесет нам наибольшее удовлетворение (или наименьшее неудовлетворение) в долгосрочной перспективе.Но когда мы оцениваем свои действия морально (и особенно когда мы судим действия других людей морально), мы задаем или должны задать следующий вопрос: какие действия или правила действий больше всего способствовали бы укреплению здоровья, счастья и благополучия.