Личностная идентификация: Личностная идентичность — Психологос

Личностная идентичность — Психологос

У проблемных людей происходит потеря личностной идентичности. Человека волнует, что он не знает, КТО Я?

Фильм «Управление гневом»

Личностная идентичность — то, кем человек считает себя в глубине души. Как он отвечает на вопрос: «Кто я?», внутреннее согласие со своей личностной и социальной ролью.

Личностная идентичность фиксирует статику, кем, в какой роли человек ощущает себя сейчас. Эго-идентичность, как центральное понятие концепции Эрика Эриксона, говорит скорее об интеграции ролей и идентификаций, причем это ощущение развития, движения от прошлого к будущему.

Большинство людей свою личностную идентичность представляют прекрасно и легко представляют на картинках, где представлены: мой бизнес, мои мечты и цели, мои ценности, образование, увлечения и контакты.

Однако случается и другое, когда человек изначально не понимает или перестает понимать, кто он, где он и куда он идет. Эта внутренняя растерянность имеет очень разные корни и разные проявления: иногда за этим стоит сломанная жизнь, иногда — отсутствие элементарной привычки думать о будущем и думать вообще.

Один из таких вопросов, с которым часто обращаются молодые люди и девушки к психологу и который похож на вопрос по поводу личностной идентичности — «Как найти себя?» (Вариант: «свой путь в жизни»). Чаще всего за таким почти экзистенциальным вопросом скрываются предельно бытовые вещи.

Например, девушка работает в западной компании нештатным бухгалтером, ее нагружают за троих, получает она мало, а поговорить с шефом о переводе в штат или о прибавке зарплаты не знает как. На этом фоне думает, может ей перевестить в соседний отдел секретарем в штат, или ей оказалось интересным поучиться на кадровика, а тут еще врачи настаивают, что ей пора рожать и становиться мамой.

Она никак не решит, кем же ей быть в ближайший год: бухгалтером, секретарем, кадровиком или мамой, а свои сомнения формулирует: «Как мне найти себя?»

Если она придет к психотерапевту, возможно, с ней начнут заниматься психотерапией, хотя реально она нуждается скорее в психологической консультации вполне делового плана, ей предстоит выбор жизненного пути, и ей нужна вполне житейская помощь именно в этом.

Бывает, тем не менее, что человек действительно не имеет какого-то внутреннего стержня, какой-то целостной картинки, с помощью которой он мог бы сказать: «Кто я». Вариант — картинка есть, но человек хотел бы ее уточнить и скорректировать. На этот случай существует очень продуктивный способ разобраться и поработать со своей личностной идентичностью: поискать метафору себя и своей жизни, в которой человек может узнать себя и в которой он захочет узнавать себя.

Личностная идентичность в супружеских отношениях Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

ЛИЧНОСТНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В СУПРУЖЕСКИХ

ОТНОШЕНИЯХ

З . И. Рябикина, А . Р. Тиводар1

В субъектно-бытийном подходе к личности акцентируется направленность человека на создание таких отношений с другим человеком, в которых личность получает подтверждение своей личностной идентичности. Семья — одно из важных бытийных пространств личности, в котором человек рассчитывает получить подтверждение своей идентичности от брачного партнера. В предлагаемой статье с этой позиции интерпретируются супружеские отношения.

Ключевые слова: субъектно-бытийный подход, личностная идентичность, супружеские отношения.

In the subject-being approach to personality emphasizes the orientation of a person to create such a relationship with another person, in which the person receives confirmation of his personality identity. Family — one of the most important spaces in which a person expects to receive confirmation of their identity from a mate. In the present paper are interpreted from this perspective marriage.

Key words: subject-being approach, personality identity, marital relationship.

В объяснении фамилистической феноменологии выделяется основание, к которому часто обращаются исследователи семьи. В соответствии с этим основанием теории базируются на двух основных подходах. В первом случае единицей анализа является индивид как субъект семейного поведения, реализующий в пространстве семейного бытия свойственные ему потребности (подход условно может быть назван персонологическим). Во втором случае единицей анализа является внутрисемейная интеракция, паттерн семейного поведения, т. е. в качестве приоритетной выступает групповая феноменология (социально-психологический подход).

1 Рябикина Зинаида Ивановна — доктор психологических наук, профессор, заведующая кафедрой психологии личности и общей психологии Кубанского государственного университета. Эл. почта: [email protected].

Тиводар Антонина Романовна — доктор психологических наук, профессор кафедры психологии личности и общей психологии Кубанского государственного университета. Эл. почта: [email protected].

Происходящие в культуре изменения знаменуют возрастание внимания к единичному, приоритетность личного, индивидуального, ценность каждого человека во всем его своеобразии. Все это, декларируемое современной культурой, не может не сказаться во взглядах на семью и ее ценности. Семья изменяется в соответствии с общими изменениями в культуре. Социальные, социокультурные процессы в обществе обусловливают возрастающую субъектность отдельного индивида в семье, возрастающую личностную обусловленность, индивидуализированность принимаемых решений и соответственно инди-видуализированность поведенческих стратегий в пространстве семейных интеракций. Вследствие этого особую значимость представляют субъективные аспекты фамилистических феноменов: почему сегодня человек создает семью, что он переживает в семье, какие психологические механизмы обусловливают его поведение в семье?

Проблема личностной идентичности в контексте субъектно-бытийного подхода к личности

Теория личностной идентичности получила широкое распространение в современной психологии личности прежде всего благодаря работам Э. Эриксона, давшим толчок множеству исследований в возрастной, педагогической и социальной психологии [16]. Личностную идентичность Эриксон определял как эмоционально наполненное переживание человеком своей целостности и тождественности, восприятие и осмысление своей отдельности от мира и в то же время причастности к определенным его частям. Переживание это связано также с осознанием и пониманием того, что называется «смысл жизни» или «предначертание», т. е. с осознанием будущих целей, которые человек ставит перед собой, и с их оправданием. Оно связано также с пониманием себя, что может быть интерпретировано как осознание человеком своей определенности в этом мире. Гейл Шихи, например, обозначает период, связанный с поиском и определением идентичности, как достижение подлинности, «того внутреннего состояния, в котором мы узнаем обо всех наших потенциальных возможностях и обретаем силу, позволяющую полностью их реализовывать» [14, с. 46].

Таким образом, идентичность — это и понимание личностью своей позиции в пространствах ее бытия, и переживание себя как субъекта этих бытийных пространств. Оформление субъектно-бытийного подхода к изучению личности в психологии предполагает рассмотрение личности как субъекта бытия, ось «личность — бытие» выступает как организующий принцип в анализе закономерностей и феноменологии личности [6; 9-13 и др.]. Складываются основания для расширения принципа единства сознания и деятельности в новой формуле — единства личности и ее бытия.

В отечественной психологии С. Л. Рубинштейн одним из первых ввёл понятие «субъект» в рассмотрение бытия личности [7]. Предложенная ученым концепция субъекта содержала идею индивидуально активного человека, т. е. человека, строящего условия своей жизни и своё отношение к ней. В идее изменения жизни человеком как ее субъектом, в понимании условий жизни как задач, требующих от человека определённых решений, — в этом состояла новизна предлагаемого С. Л. Рубинштейном подхода [1]. Введённое им понятие «субъект жизни» создало возможности для раскрытия деятельной сущности личности, её активной позиции в целостном жизненном процессе.

Идея субъекта является единым логическим основанием философско-антропологиче-ской концепции С. Л. Рубинштейна. Высказав положение о включении человека в состав бытия, он считал субъектность наиглавнейшим механизмом этой включённости.

Развивая идеи С. Л. Рубинштейна, А. В. Брушлинский существенно расширил представления о содержании активности как фактора детерминации психики [3]. Целостность человека как субъекта — это онтологическое основание для системности, интегральности всех его психических качеств. Целостность субъекта и неправомерность понимания Я как «текущих процессов», как «отдельных актов» постулировал в своих текстах-размышлениях еще Э. Шпрангер [15]. Чтобы понять образ действий духовного субъекта, «субъекта, идентичного во времени», он полагал необходимым введение в научный психологический анализ метафоричного понятия «субстанциональность». Субстанциональность индивидуального духовного субъекта (личности) мыслилась им как связанная со своеобразием такого субъекта, не могущего оставаться неизменным, развивающегося, но в процессе развития «его «сущность» закономерно сохраняется через известные изменения состояний, необходимо следующих одно из другого».

Это «осадок закономерного от всего накопленного опыта», и он схватывает «идентичное в меняющемся во времени» [15, с. 287].

Личность организуется как согласованное единение психических процессов, принадлежащих единой живой субстанции — индивиду. Это процессуально претворяющая свое бытие в психических явлениях субстанция. Ее целостность и непрерывность переживается человеком как чувство идентичности или самотождественности.

Как социальный субъект личность — череда сменяющих друг друга социальных ролей. Каждая роль — это процесс со своей динамикой, включающий принятие роли, ее освоение, возможные спады-подъемы, предписанные социумом временные границы исполнения роли и прочие характеристики. Каждая роль может быть рассмотрена как относительно отдельное пространство бытия личности. Возникает проблема синхронизации ролей, их непротиворечивой интеграции. При неблагоприятном разрешении этой проблемы возможен конфликт ролей, иногда попытки их последовательного расположения во вре-

мени («сначала я встану на ноги как профессионал, а потом женюсь» и пр. ). Именно личность, ориентированная своими внутренними побуждениями к чувству личностной идентичности, стремится гармонизировать ансамбль исполняемых ею ролей.

Таким образом, идентичность можно определить как базовый процесс личности, организующий в единый ансамбль различные ситуационно-личностные образования (социальные роли, субличности, представления о себе и др.).

Содержание роли определяется прежде всего той функцией, которая реализуется личностью в конкретной группе. Ролевой ассортимент, которым личность должна овладеть, предусмотрен правилами жизни в социуме, теми ожиданиями, которые социум адресует личности, включая ее в различные социальные образования, институты и тем самым регулируя ее социальную активность. Функция личности — сохранение целостности в последовательности тех неизбежных преобразований ее содержания, которые возникают при ее включении в различные групповые композиции как социального субъекта, исполняющего в этих композициях определенную, возложенную на индивида социальную роль. Здесь возникает пересечение социальной идентичности (чувство своей принадлежности к определенной социальной группе) и личностной идентичности (чувство самотождественности, не прерывающееся во времени и не исчезающее в разных социальных контекстах).

Социум ориентирован на поддержку личности в отдельных ролевых нишах и активно побуждает человека функционировать как полноценный социальный субъект, готовый принять к исполнению весь спектр необходимых для общества социальных ролей. По мысли М. Фуко, посредством многоликих социальных институтов, в том числе и института семьи, реализуется власть общества над личностью. Общество как наделяет личность ролью, включая ее в определенные социальные образования, так и вызывает (провоцирует) у нее переживание неполноценности, если она оказывается неспособной реализовать должное [4]. Каждый проходит предначертанный ему семейный путь. Все попытки свернуть с него заканчиваются тем, что властный дискурс настигает отступников и клеймит их маргинальными ярлыками: холостяк, старая дева, сирота, разведенная/разведенный. Все мы несем бремя семейного означивания. И маргинальные ярлыки расцениваются как признак неполной реали-зованности личности, ее неполноценности, незавершенности, как то, что она не состоялась. Личность жаждет пройти через обретение тех социальных ролей, присовокупить к своему Образу Я те социальные идентичности, без которых не мыслится ее полноценность.

Таким образом, личностная идентичность отражает два аспекта связи человека с миром: его причастность к социуму, различным группам и их социально значимым деятельностям, а также к продуктам этой деятельности;

отдельность, особость личности, заявляющей о своей уникальности и своем пространстве бытия.

Овладение личностью пространствами бытия того мира, в котором она живет, переструктурирование мира в соответствии с собственными потребностями и импульсами развития можно представить как основной способ достижения согласованности между внутренним и внешним мирами человека и, таким образом, достижение им личностной идентичности. Человек преобразует мир и тем самым преобразует себя, стремясь к определенности и гармонии в отношениях с миром, который подтверждает реальность его (человека) субъективности.

Идентичность как психологический феномен близка таким хорошо описанным моделям психологических явлений как Я-концепция, самоуважение, Образ Я, социальные роли, направленность и т. п. Вместе с тем было бы неточно непосредственно отождествлять процесс постоянной дифференциации и становления индивидуальности человека с указанными явлениями. Они входят в содержание идентичности человека, во многом определяют, но не исчерпывают его. Это стороны или проявления сложного взаимодействия индивидуальной судьбы с многогранными силами культурных и социальных влияний, результатом которых становится определенность отношений человека с миром в текущий момент.

Особая важность личностной идентичности состоит в ее роли в личностной регуляции социальной активности человека. Осмысленное совершение выборов, которые жизнь предлагает человеку, постановка целей, которых стоит добиваться, налаживание отношений с друзьями и близкими предполагают отчетливое и дифференцированное переживание человеком себя как особого существа, обладающего самодостаточной ценностью, собственными интересами, устремлениями и проживающего собственную жизнь.

Становление личностной идентичности в современной социокультурной ситуации: факторы и проблемы

Для большого числа наших современников задача построения или становления личностной идентичности оказывается осложненной обстоятельствами их жизни. Потеря обществом четкой структуры привела к размыванию представлений людей о существующих в обществе позициях и о нормативном пути их достижения. Исчезли из общественного сознания те группы людей, которые воплощали собой иерархическое устройство классового общества. На их место пришло хаотическое движение реконструируемого общества, когда ни одна из элитных групп, во-первых, не вызывает доверия, во-вторых, не гарантирует устойчивости связанного с ней социального бытия. Для того чтобы пережить собственную определенность, человеку необходимо иметь некоторые устойчивые ориентиры: стабильные социальные институты, неоспоримые жизненные

ценности, признанные критерии успешности жизни, наконец, ясно различимые социальные группы, к которым можно было бы отнестись как к «своим» или «чужим». Отсутствие, подвижность или двусмысленность таких ориентиров затрудняют процесс становления личностной идентичности.

Фундаментальной потребностью личности является стремление получить у других людей подтверждение тем преобразованиям, которые она осуществляет в своих бытийных пространствах ( [8; 9]. Феномен подтвержденной/неподтвержденной личности теоретически осмыслен и получил эмпирическое подтверждение во многих работах (К. Роджерс, В. А. Лабунская, У. Леинг, Е. В. Абаева и др.). Человек испытывает естественную потребность в поддержании целостности, в сохранении Self (гомеостатическая модель мотивации), а для этого ему необходимо такое бытийное пространство межличностных отношений, где его Self находило бы подтверждение. Прежде всего это люди со сходным опытом переживаний, те, чей опыт оформлялся в сходных жизненных коллизиях, те, кто ценностно сориентирован на похожие жизненные принципы и образцы. Чувство идентичности, овладение собой достигается через прояснение содержания Self в процессе подтверждающего поведения значимых Других. Человек приближает к себе, углубляя отношения, интенсифицируя их с теми, чьи структуры личностных смыслов более конгруэнтны его структуре смыслов. Личность испытывает потребность быть подтвержденной внешним, тем, через что объективировано ее субъективно-внутреннее. Внешнее по отношению к внутреннему миру личности — это и организация предметно-пространственного мира, в котором живет личность, и согласующийся с ее смысловой организацией, поведением, реакциями на происходящее образ поведения, смысловая организация, реакции на происходящее значимых для нее других людей, посредством и при участии которых она реализует свое бытие.

Семья — одно из существенных бытийных пространств личности, выполняющее функцию подтверждения и поддержки. Это пространство бытия личности включает в себя: а) структуру межличностных отношений, обусловленных принадлежностью личности к семье; б) организацию со-бытийности членов семьи во времени; в) определенным образом организованную предметно-пространственную среду дома (квартиры) и др.

Особая роль принадлежит семье в подтверждении гендерной идентичности личности. Мы обретаем (сохраняем) определенность в отношениях с противоположным. Мужская, женская идентичность подтверждается прежде всего в структуре семейных отношений. Именно социальные роли «муж», «жена», «отец», «мать» с наибольшей очевидностью проявляют различия между мужчиной и женщиной.

Современная семья как психологическое убежище

Один из лидеров психологического рассмотрения проблем семьи Э. Берджесс определяет современную семью как «единство взаимодействующих личностей». Ученый связывает крах традиционной семьи с усилением эмоциональных опор брака и с институтом супружества как относительно автономного от семьи социального образования [2, с. 63]. Семья ослабевает как сдерживаемое нормами родства образование и упрочивается как психологическое убежище. По-новому переживаемая субъектом семейных отношений личностная идентичность порождает множество проблем, требующих научной рефлексии, новых инструментов диагностики и новых практик поддержки личности в ее стремлении к полноценному развитию, реализации всех своих потенциалов, плодотворности и благополучию в семейных отношениях.

Жизнь человека приобретает все более частный характер. К этому процессу (или тенденции) можно относиться по-разному. Но для психолога он означает, что ближайшие пространства бытия, такие как пространство отношений в семье, физическое пространство жилища, позиции человека в нескольких самых близких кругах его общения, начинают играть определяющую роль в становлении и обретении его личностной идентичности. Соответственно удачно или менее удачно складывающиеся в этих пространствах конфигурации взаимодействий, разыгрывающиеся здесь конфликты и их решения становятся особо важными событиями субъективного мира личности. Наличие благоприятной идентичности является необходимым условием для полноценной жизни человека. «Индивид ощущает себя свободным тогда, когда он может свободно идентифицироваться со своей собственной «эго-идентично-стью» и когда он научается использовать данность для достижения стоящих перед ним целей» [16, с. 84]. Таким образом, он уходит от мучительной борьбы за преодоление несоответствия своей идентичности и исторически складывающегося определения его внешним миром как социального человека либо осознанно может направить свои силы на овладение социальным миром, ограничивающим и сковывающим его идентичность, с тем чтобы преобразовать его в соответствии со своим внутренним миром.

Итак, роль семьи как пространства бытия, где оформляется и поддерживается чувство личностной идентичности, резко возрастает в связи с тем, что жизнь человека приобретает все более и более частный характер. Он изолируется от решения более крупных общественных вопросов и сосредотачивается на небольшом относительно автономном мире семьи. Это своего рода психологическая защита от происходящих в «большом» социуме изменении. Этим объясняется и рост влияния семьи как фактора формирования и становления личностной идентичности человека.

Брачные отношения как фактор обретения и поддержки личностной идентичности

Играют ли существенную роль соображения обретения и поддержки идентичности для формирования семейной пары? Семья создается на основе многообразных мотивов. В некоторых случаях человек, находящийся в состоянии поиска устойчивой личностной и социальной идентичности, может использовать вступление в брачные отношения (иногда это формальные рамки брака) для обретения статуса, чтобы закончить период внутриличностного разлада, связанного со слишком большим числом путей, которые оказываются открытыми.

Естественное стремление личности к упрочиванию идентичности реализуется в предположении, что в новом статусе, обретаемом при вступлении в брак, будет достигнута ее определенность, чувство самотождественности или идентичность:

— окрепнет и уточнится свобода от родителей, освобождение от их подавления и регламентаций в организации бытийных пространств;

— расширится за счет приобретения предметов, пространств, времени любящего человека, который будет поддерживать ценности и смыслы, а значит, будет подтверждатся идентичность;

— поведенческие модели станут более органичными, «прорастут внутрь» [5];

— добавится поведение, в котором будут реализованы доселе дремавшие глубинные потребности личности, т. е. реализуются ее свернутые потенциалы.

Таким образом, стремление найти поддержку своей идентичности в отношениях с любящим и любимым человеком — естественное побуждение личности, реализуемое в поиске партнера и последующем возможном заключении брака. Рассмотрение претендентов с точки зрения их соответствия статусным ожиданиям, оценка их финансовых возможностей и пр. — все эти рациональные аспекты, обусловливающие принятие решения о вступлении в брак, также демонстрируют процесс «простраивания» идентичности, самоопределения в социальной структуре сообщества, выбор такого Мы, к которому готово присоединиться в перспективах своего развития Я.

Резюмируя, можно сказать, что потребность в браке и потребность в брачном партнере различаются. Доминирование последней над первой означает снижение ценности брака, супружества, и в наше время это не редкость. Повышение требований к качествам супруга, недовольство супругом и легко оформляющаяся готовность к разводу — свидетельства снижающейся ценности брака.

Брак — это только один из способов жить с Другим (могут восприниматься как более предпочтительные другие способы). Другой — это фактор, конкретизирующий характеристики состояния брака. Другой может быть заме-

нен, Другой «подбирается», чтобы со-бытие в браке обрело желаемые черты. Манипулирование Другими как партнерами в браке (каждый из которых входит в брачный союз со своей субъективной и объективной бытийной реальностью) также может служить иллюстрацией того поиска, который предпринимает личность, определяясь с образом своего Я, со своей идентичностью. Все сказанное раскрывает действенность поиска идентичности как мотива вступления в брак.

Библиографический список

1. Абульханова К. А., Славская А. Н. Предисловие // Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003.

2. Антонов А. И. Микросоциология семьи. М.: ИНФРА-М, 2005.

3. Брушлинский А. В. Проблемы психологии субъекта. М.: Институт психологии РАН, 1994.

4. Грицанов А. А., Можейко М. А. Фуко Мишель // Большая философская энциклопедия. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.

5. Мадди С. Теории личности. Сравнительный анализ. СПб.: Речь, 2002.

6. Ожигова Л. Н. Гендерная идентичность личности и смысловые механизмы ее реализации: автореф. дис…. д-ра психол. наук. Краснодар, 2006.

7. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003.

8. Рябикина З. И. Личность и ее бытие в быстро меняющемся мире // Личность и бытие: теория и методология: материалы Всерос. науч.-практ. конф./под ред. З. И. Рябикиной и В. В. Знакова. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2003.

9. Рябикина З. И. Личность как субъект формирования бытийных пространств // Субъект, личность и психология человеческого бытия/под ред. В. В. Знакова, З. И. Рябикиной. М.: Институт психологии РАН, 2005.

10. Рябикина З. И. Субъектно-бытийный подход к изучению развивающих личность противоречий // Психологический журнал. 2008. Т. 29, № 2.

11. Рябикина З. И., Танасов Г. Г. Субъектно-бытийный подход к личности и анализу ее со-бытия с другими (конструктивная версия постмодернистских настроений) // Человек. Сообщество. Управление. 2010. № 2.

12. Тиводар А. Р. Личность как субъект со-бытия в брачных отношениях: автореф. дис. . д-ра психол. наук. Краснодар, 2008.

13. Фоменко Г. Ю. Личность как субъект бытия в экстремальных условиях: автореф. дис.. д-ра психол. наук. Краснодар, 2006.

14. Шихи Г. Возрастные кризисы. Проблемы личностного роста. СПб.: Ювента, 1999.

15. Шпрангер Э. Два вида психологии // Хрестоматия по истории психологии. М.: МГУ, 1980.

16. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996.

Социальная и личностная идентификация в условиях глобализации

Библиографическое описание:

Миненко, К. С. Социальная и личностная идентификация в условиях глобализации / К. С. Миненко, Н. В. Воронцова, А. В. Щепотьев. — Текст : непосредственный // Образование и воспитание. — 2016. — № 5 (10). — С. 11-12. — URL: https://moluch.ru/th/4/archive/48/1654/ (дата обращения: 27.09.2021).



Современное общество столкнулось с набирающим силу процессом мировой глобализации. Тенденция глобализации опирается на экономические аспекты интеграции, в т. ч. процессы принудительной интеграции [6,7]. Отношение к процессам глобализации различно: как позитивное, так и негативное, однако сам процесс глобализации набирает обороты. Многие социологи высказывают мнение о том, что данный процесс грозит стиранием таких понятий как личность и индивидуальность, а впоследствии и уничтожению социальной структуры общества [3].

Термин «идентичность» имеет широкий спектр применения. Его используют в таких науках как этнология, психология, культурная и социальная антропология. Данное понятие обозначает понимание человеком своего места в социокультурном пространстве, осознание им своей принадлежности, к какой-либо общественной группе.

Исходя из этого, идентификация определялась как вершина социализации человека, когда он понимал свою культуру и отождествлял себя с ее ценностями, понимал свое место в истории. Таким образом, он мог ответить на вопрос: «Кто он такой? Кем является?»

Между тем, глобализация как раз призвана стереть границы различий между людьми и их общественными структурами. Она выдвигает отношения людей выше национально-государственного уровня. Таким образом, расширяется понятие общности. До этого самыми большими общественными объединениями, звеном которых ощущал себя человек, были нация, государство, народ. Глобализация разрушает данную систему и тем самым ставит под угрозу человеческую идентичность и условия ее формирования [2].

Идентификация и процессы, связанные с ней, играют значимую роль в жизни человека как личности. Благодаря идентичности человек в какой-либо степени отличается от других людей, но также с помощью нее объединяется в социальные группы с другими людьми по схожим целям и интересам:

‒ благодаря идентификации человек не так сильно зависим от общения с обществом в лице других людей;

‒ идентификация вырабатывает у человека возможность отождествлять себя с какими-либо ценностями, интересами, идеалами, то есть вырабатывается система социально значимой ориентации;

‒ идентификация позволяет человеку реализовать свои потребности в приобщении к истории, понимании себя как части исторического процесса;

‒ с помощью идентификации человек постигает коллективные сущности социума, которые обеспечивают его потребность в материальных интересах и духовных основах;

‒ благодаря идентификации человека преодолевает бездуховность — свое одиночество в себе самом. Он начинает ощущать смысл своего существования, наполняя его ценностями и святынями, которые по своему значению намного превосходят смысл биологического существования [4,5].

Мы считаем, что, когда человек обретает смысл своей жизни, вместе с ним он приобретает и духовную устойчивость.

Идентификация человека, или личностная идентификация, имеет серьезную проблематику.

Особенно остро она возникает в период больших социальных потрясений, кризисов, когда общество находится в состоянии стагнации (или даже деградации), когда происходит переосмысление, распад ценностей. Известный социолог Эмиль Дюркгейм дал таким процессам определение «аномия». Достаточно свежий пример данного процесса для Российского общества- это начатая М. С. Горбачевым перестройка и последовавший за ней распад СССР, в итоге — уже второе поколение людей живет в состоянии кризиса идентификации.

В результате, по нашему мнению, это приводит к разобщенности людей, отказу от участия в политической деятельности, отстаивания своей гражданской позиции. Все это отрицательно сказывается как на обществе, так и на человеке, общество становится более жестоким по отношению к отдельному человеку, в результате чего увеличился рост числа самоубийств, так как человек не мог выдержать такого психологического давления, сам же он начинает искать свою идентичность в принадлежности к нелегальным, а иногда и противозаконным организациям. Отсутствие нравственности и моральных ценностей приводят к асоциальному образу жизни человека.

Но, говоря о проблематике идентификации, не нужно забывать, что помимо личностной идентификации существует и коллективная. Данный процесс протекает на уровне социума (группы, общности), который, в свою очередь, представлен определенными субъектами (семья, род, племя, народность, нация).

Естественно, что процесс коллективной и индивидуальной идентификации тесно взаимосвязаны. Как социум влияет на отдельного человека, так и человек может влиять на общество в целом.

Идентификация неразрывно связывает человека и общество с историей, которая превращает их в ее важнейшее звено. История делает человеческую жизнь более осмысленной и стабильной, связывая ее со смыслами социального целого, с его коллективными сущностями.

Так, человек приобщается к обществу через связь с коллективными сущностями своей истории и культуры. Разрушение коллективных сущностей и связанных с ними социальных связей — вот, что лежит в основе обострения кризиса идентичности. В итоге, когда рушатся идентификационные основы общества в истории, рушится само общество, деградирует его культура.

Там, где рушатся связи, соединяющие коллективные сущности в единое целое, рушится и социальная целостность, а в нем и сам человек. Дело в том, что общество сохраняет себя до тех пор, пока люди, его составляющие, связывают себя с духовными основами его существования в истории. И как только разрывается связь между людьми и обществом по критериям его коллективных сущностей, оно распадается.

В то же время, вне идентичности человеческая жизнь склонна к фрагментации и проживанию через секунду несвязанных эпизодов, в которых теряются сами смыслы существования. Утрата смыслов бытия в глубинах человеческой души, завершая распад данной культуры и духовности в душе человека, ускоряет распад общества.

Когда мы теряем идентичность, мы становимся людьми неидентифицируемой истории, культуры и духовности, следовательно, теряем ощущение живой общности людей, объединенных общими коллективными сущностями, несущими в себе смыслы для того, чтобы жить и чтобы умереть. В современной России происходит радикальное сужение пространства общих ценностей и святынь, выделяется все больше людей, находящихся во все большей духовной дистанции от России, живущих не из самого сердца своей истории, культуры и духовности, из периферии чувств.

Возможно, таким станет наше общество, если глобализация достигнет своей цели. Мы, скорее всего, потеряем нашу идентичность, а значит, перестанем быть самим собой, это ведёт к потере жизненной энергии, творящей человека, а через него и мир его культуры и истории. И здесь уместно вспомнить слова известного Российского историка В. О. Ключевского: «Кто не помнит своего прошлого, у того нет будущего!».

Именно поэтому вопросы идентификации личности в современном мире очень важны в процессе образования на любой стадии обучения и воспитания человека. Процессы глобализации имеют определенные позитивные аспекты, однако они могут приводить к снижению индивидуальности личности.

Очень важно в современном цивилизованном обществе воспитывать и поддерживать в людях индивидуальность, и тогда общество получит много талантливых, умных людей, которые будут способствовать развитию здорового общества.

Литература:

1. Волова Л. А. Социокультурная интеграция и идентификация в условиях глобализации общества. // Научные проблемы гуманитарных исследований. — 2012. — № 3. — с. 244–251.
2. Кондаков И. В., Соколов К. Б., Хренов Н. А. Цивилизационная идентичность в переходную эпоху: культурологический, социологический и искусствоведческий аспекты. — М.: Прогресс-Традиция. — 2011. — 1024 с.
3. Михайлов В. А., Буянов В. С. Глобализация: учебник. — М.: РАГС. — 2008. — 543 с.
4. Пузько В. И. Кризис идентичности личности в условиях глобализации. // Философия и общество. — 2007. — № 4 (48). — с.98–114.
5. Салихов Г. Г. Проблема идентичности в условиях глобализации. // Век глобализации. — 2011. — № 1. — с. 122–129.
6. Щепотьев А. В. Принудительная экономическая интеграция. // Сборник статей III Всероссийской научно-практической конференции «Социально-экономическое развитие России в XXI веке». — Пенза: Приволжский дом знаний. — 2004. — с. 19–22.
7. Щепотьев А. В. Денежное обращение при принудительной экономической интеграции. // Соломоново решение: финансово-правовой вестник. — 2005. — № 1. — с. 57–59.

Основные термины (генерируются автоматически): общество, история, идентификация, идентификация человека, культура, личностная идентификация, отдельный человек, процесс, процесс глобализации, человеческая жизнь.

Похожие статьи

Процесс глобализации и национальная идентичность

Процесс глобализации и национальная идентичность. Авторы: Бойбекова Шахноза Алиевна, Дустмурадов Жамурад Дустмурадович.

Проблемы развития культуры в современной России, ее исторические вехи. Социальная и личностная идентификация в условиях…

Проблема

глобализации современной культуры

Процесс глобализации и национальная идентичность.

«Нет людей, есть идеи» – гласит восточная мудрость. Глобальная мировая культура — это огромный рынок идей.

Национальные интересы и социальная

идентичность

В результате социальной идентификации определяется целостное отношение человека к социальному и природному миру

Процесс глобализации и национальная идентичность. Социокультурная идентичность региона и региональное гражданское общество.

Кино как средство конструирования этнической

идентичности

Глобализационные процессы порождают размывание этнической идентичности

Можно ли сказать, что человек, живущий в культуре подобного кинематографа будет иметь ту же

Основанием является в первую очередь общая история этноса. Ценности могут включать в…

Подходы к анализу

идентичности в науке о международных…

Через символы, которым общество и элита приписывают определенный смысл, происходит интерпретация социальной реальности в

Процесс глобализации и национальная идентичность.

Язык и поиск идентичности в процессе строительства… Научный журнал.

Глобализм как новое

человеческое качество | Статья в журнале…

Идентификация и процессы, связанные с ней, играют значимую роль в жизни человека как личности. Процесс глобализации и национальная идентичность. Здесь речь идёт о представлениях людей о себе, о своем месте в мире.

Человек в условиях изменяющейся реальности | Статья в журнале…

Глобализационный подход к пониманию человека. Термин глобализация появляется в

Это свидетельствует о включенности глобализации в жизнь человека, ее влиянии (прямом или косвенном) на гендерную идентификацию личности и взаимоотношения людей в обществе.

Идентичность как предмет психологического исследования

Проблема становления идентичности в процессе личностного и профессионального развития и её влияние на качество жизни человека имеет междисциплинарный характер и рассматривается в нескольких аспектах.

Национальная идея как синтез

истории и духовности

Поэтому, как и человеческая жизнь, смысл жизни этноса является онтологическо-философской проблемой.

— главная ценность – это жизнь человека; — перед законом все равны

Процесс глобализации и национальная идентичность.

(PDF) Роль коммуникации в построении личностной идентичности*

129

Труфанова Е.О.

массовых коммуникаций и сетевых технологий коммуникативная

природа человека являлась основой конструирования личност-

ной идентичности.

Для личностной идентичности очень важно иметь не только

внутренние, но и внешние «точки опоры», с которыми индивид

может идентифицироваться. И именно поэтому так важны комму-

никативные отношения индивида с другими. В социальном кон-

струкционизме, например, подчеркивается, что индивидуальное

Я, личность, всегда находятся в тесной взаимосвязи со своим соци-

альным окружением, и Я состоит не только из детерминированных

природой и уникальной биографией фактов, но и из различных

социальных интеракций с другими людьми. В процессе коммуни-

кативных отношений индивида и различных социальных групп, к

которым он принадлежит или с которыми он сталкивается, осу-

ществляется социализация и формирование ряда важнейших «кол-

лективных» идентификаций, таких как национальная, этническая,

гражданская, политическая и т. д. Однако помимо подобных более

«обширных» идентификаций имеются также более узкие, более

личные идентификации, связанные с конкретными ситуациями

моих взаимодействий с другими людьми.

Каждая совокупность моих отношений с каждым конкрет-

ным другим составляет еще одну особую идентификацию.

Идентификации также могут основываться на вымышленных

персонажах, придуманных как самим индивидом, так и заим-

ствованных им из книг, фильмов и т. п. Индивид вводит подоб-

ных персонажей в свой внутренний мир как значимых других –

иногда в качестве знакомых, иногда – в качестве своих alter ego.

Такого рода персонажи могут выступать как «ролевые модели»,

ориентируясь на которые индивид выбирает свой стиль поведе-

ния. В ряде исследований американских психологов и психиатров

в связи с этим вопросом рассматривается роль так называемых

«невидимых гостей» («invisible guests», М.Уоткинс), «социаль-invisible guests», М.Уоткинс), «социаль- guests», М.Уоткинс), «социаль-guests», М.Уоткинс), «социаль-», М.Уоткинс), «социаль-

ных образов» («social imagery» Э.Клингер), «социальных при-social imagery» Э.Клингер), «социальных при- imagery» Э.Клингер), «социальных при-imagery» Э.Клингер), «социальных при-» Э.Клингер), «социальных при-

зраков» («social ghosts», М.Герген). Под этими терминами разные

авторы подразумевают образцы поведения, на основе которых

могут формироваться идентификации. Сюда относятся родствен-

ники, друзья, учителя, однако, как показывают исследования,

Проблема личностной идентичности: две стратегии исследования | Дряева

1. Vignoles L., Schwartz S.J., Luyckx K. Introduction: Toward an Integrative View of Identity // Handbook of Identity Theory and Research. Vol. 1. Structures and Processes / еd. S.J. Schwartz, Luyck K., Vignoles L. Springer, 2012. P. 3.

2. Cote J.E., Levine C.G. Identity Formation, Agency and Culture: A Social Psychological Synthesis. — Mahwah (NJ), 2002

3. Cote J.E. Identity Studies: How close are we to establishing the social science of identity? An appraisal of the field // Identity: An International Journal of Theory and Research. 2006. № 6. P. 3-25.

4. Gergen K. The saturated self: Dilemmas of identity in contemporary life. — N. Y., 1991).

5. Vignoles L., Schwartz S.J., Luyckx K. Introduction: Toward an Integrative… P. 3.

6. Эриксон Э. Идентичность: Юность и кризис. — М., 1996. C. 28.

7. Фромм Э. Пути из больного общества. Проблема человека в западной философии. — М.: Прогресс, 1988. С. 552.

8. Stryker S. In the beginning there is society: Lessons from a sociological social psychology // The message of social psychology: Perspective on mind in society / ed. McGarty C., Haslam S.A. — Cambridge, 1997. P. 315-327

9. Serpe R.T., Stryker S. The Symbolic Interactionism Perspective and Identity Theory // Handbook of Identity Theory and Research. Vol. 1. Structures and Processes / ed. S.J. Schwartz, K. Luyckx, L. Vignoles — Springer, 2012. P. 225-248.

10. Leary M.R., Tangney J.P. The Self as an organizing construct in the behavioral and social sciences // Handbook of self and Identity / ed. M.R. Leary, J.P. Tangney — N. Y.: The Guilford Press, 2003. P. 3-14.

11. Goffman E. Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. — L.: Penguin, 1963.

12. Stryker S. Symbolic interactionism: A social structural version. — Menlo Park (CA), 2000.

13. Васильев В.В. Философская психология в эпоху Просвещения. — М., 2010. C. 14-17.

14. Вархотов Т.А. Картезианская антропология как эпистемологическая рамка современной философии сознания // Философия сознания: классика и современность. — М., 2007.

15. Локк Дж. Соч. В 3 т. Т. 1. Опыт о человеческом разумении. — М.: Мысль, 1985. С. 47.

16. Юм Д. Трактат о человеческой природе. Кн. 1. О познании. — М.: Канон, 1995. С. 345-358.

17. Дряева Э.Д. Основные концепции самоидентификации личности в социокультурном контексте: генезис и развитие // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 3. С. 673.

18. Юм Д. Исследования о человеческом разумении. — М.: Мысль, 1995. — С. 15.

19. Соловьев Э.Ю. И. Кант: знание, вера и нравственность // Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: очерки по истории философии и культуры. — М.: Политиздат, 1991. C. 170.

20. Козловски П. Общество и государство: неизбежный дуализм. — М.: Республика, 1998. С. 222.

21. Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Соч. В 8 т. Т. 5. — М.: Чоро, 1994. С. 135.

22. сперс К. Общая психопатология. — М.: Практика, 1997.

23. Фрейд З. Толкование сновидений / пер. с нем. — М.: Эксмо; СПб.: Мижгард, 2005.

24. Малахов В.С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998. № 2. C. 43.

25. Эриксон Э. Идентичность, юность, кризис. — М.: Прогресс, 1996. С. 59.

26. Serpe R.T., Stryker S. The Symbolic Interactionism Perspective and Identity Theory // Handbook of Identity Theory and Research. Vol. 1: Structures and Processes / ed. S.J. Schwartz, K. Luyckx, L. Vignoles. — Springer, 2012. P. 225-248.

27. Абельс Х. Интеракция, идентичность, презентация. — СПб.: Алетейя, 2000. C. 41.

28. Cooley C.H. Human nature and the social order. — N. Y.: Schocken, 1964.

29. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: Медиум, 1995. C. 279.

30. Дряева Э.Д. Основные концепции самоидентификации личности в социокультурном контексте: генезис и развитие // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 3. С. 673.

31. Goffman E. Presentation of Self in Everyday Life. — N. Y., 1959.

что это такое, виды идентификации

Идентификация – это уподобление человека другому индивиду, группе или выдуманному персонажу. Идентификация является механизмом защиты психики, которая содержится в бессознательном отождествлении объекту, что вызывает тревогу или страх. Идентификация переводится с лат. языка «identificare», как отождествление, корень «iden» значит то, что долго не меняется. Учитывая такое определение можно сформулировать понятие идентификация, как похожесть или соответствие чего-то существующему образцу, взятому за основу, имеющему обозначенные стабильные параметры. Механизм защиты психики бывает ситуативный, неосознанный, при котором человек уподобляет себя конкретному другому значимому человеку, как образцу. В основании такого уподобления лежит эмоциональная связь между людьми.

Виды идентификации

Идентичность в узком понимании представляет собой отождествление человека с другими людьми. Выделяют первичную и вторичную идентификацию. Первичная представляет собой отождествление младенца вначале с матерью, дальше с родителем, пол которого соответствует ребенку. Вторичная происходит немного позже с людьми, которые родителями не являются.

При идентификации с выдуманным персонажем (из литературы, кинофильма) возникает проникновение в смысл самого художественного произведения, при котором индивид начинает эстетически переживать.

Механизм идентификации начинает активно действовать с детства. У ребенка постепенно формируются подобные черты и стереотипы действий, ценностные ориентации, созревает половая идентичность.

Ситуативная идентификация зачастую проявляется в детских играх. Ситуативная идентификация примеры: отождествление ребенка с его родителями, любимым человеком, братом (сестрой). Такое отождествление выражается в интенсивном стремлении стать подобным значимому человеку.

Групповая идентификация – это устойчивое уподобление человека общности и группе, она отображается в принятии целей, ценностей группы, как собственных; постижении себя, как участника группы. Описываемое понятие часто встречается в инженерной, юридической, криминальной психологии, и служит в качестве опознания, распознавания каких-то объектов (людей), отнесение этих объектов к конкретному классу или узнавание посредством сопоставления известных признаков.

Социальная идентификация отображает процесс классификации, восприятия, оценивания, личности себя, как агента, который занимает конкретное положение в социальном кругу. Она является способом постижения собственной принадлежности к общественным группам. Идентификация человека, как биологической особи с социальными группами делает его именно социальным человеком и активной личностью, что позволяет ему оценить личные социальные связи, пользоваться термином принадлежности «Мы».

Личностная идентификация являет собой набор черт, какие отличаются своим постоянством, позволяют дифференцировать конкретного человека от остальных личностей. Под личностной идентификацией понимается комплекс характеристик, что делает личность подобной себе и отличительной от других.

Личностная идентификация (Self-identity) являет собой единство и постоянство смысложизненных установок, мотивов, целей жизнедеятельности личности, понимающей себя, как субъекта активной деятельности. Также это не совокупность особенных черт, или особое качество, каким владеет человек. Это самость человека (истинная сущность). Она проявляется в действиях, поступках человека, в реакциях других на него, больше всего в его умении понимать и поддерживать историю личного «Я».

Виды идентификации включают также этническую идентификацию. Этническая – это один из наиболее стабильных видов социальной идентификации. Обозначается, как эмоциональный результат познавательного процесса самоопределения индивида или небольшой группы в социальном пространстве, характеризуется пониманием личной принадлежности к этнической культуре, также пониманием, переживанием и оцениванием своего положения.

Политическая идентификация – отождествление личности с конкретной жизненной позицией. Она выражается, как единство установок и ориентаций политического субъекта, совпадение способов достижения политических целей, возникает из принятия политических ролей и эмоционального соотношения личностью себя с политической силой.

Политическое идентифицирование – это установка относительно политических лидеров, институтов власти и различных вопросов, относящихся к политике.

Что такое идентификация

Определение идентификации – это глубинная потребность личности устанавливать совпадения и похожести с объектом почитания. Человек, воспринимающий мир, как систему таинственных явлений и вещей, становится не в состоянии самостоятельно осознавать смысл бытия и назначение окружающего мира. Такой человек нуждается в стойкой системе ориентации, что дала бы возможность ему сопоставить себя с конкретным образцом. Механизм такого рода впервые был разработан в психоаналитической теории Зигмунда Фрейда. Он выделил его на основании личного наблюдения за патологическими случаями, и позже распространил это на «здоровую» духовную жизнь.

Механизм идентификации Зигмунд Фрейд рассматривал в качестве попытки слабого человека (или ребенка) перенять себе силу значимых других личностей, которые для него являются авторитетами. Таким образом, у индивида уменьшается тревога и чувство страха перед реальностью. Установлено, что у личности есть глубинная потребность постоянно наблюдать в своем поле зрения персонифицированных образцов. Прикладной психоанализ также изучает типы механизмов идентификации, связанные с организацией различных общественных движений и проявлением харизмы политических лидеров.

Существуют некоторые методы идентификации, что прилагаются в разных сферах жизнедеятельности (психологии, криминалистике, медицине).

Методы идентификации включают исследование таких биометрических показателей: отпечатков пальцев, формы лица, рисунка сетчатки, радужной оболочки глаза, уникальности голоса, оригинальности почерка и подписи, «клавиатурного» почерка и др.

Методы идентификации разделяют на статические и динамические приемы. Статические – сформированы на уникальных человеческих свойствах, данных от рождения, не отдельных от организма. Это физиологические свойства – рисунок ладони, геометрия лица, рисунок сетчатки и др.

Динамические – основаны на динамических (поведенческих) характеристиках личности. Поведенческие особенности проявляются в подсознательных движениях, осуществляемых человеком – речи, динамике набора на клавиатуре, почерке. Эти динамические характеристики испытывают воздействие управляемых и менее хорошо управляемых психологических факторов. Вследствие непостоянства биометрические образцы необходимо обновлять при использовании.

Одним из популярных методов есть дактилоскопия. Дактилоскопия основана на оригинальности папиллярных узоров пальцев каждого человека. Специальным сканером приобретается очерчивание отпечатка пальца, что можно соотнести с имеющимися отпечатками в базе данных и идентифицировать личность. Еще одним статическим методом является идентифицирование по форме кисти руки. Для этого осуществляется замер формы кисти. Отождествление по уникальности радужной оболочки и по рисунку сетчатки глаза, выполняется специальным сканером, неопасным для зрения.

Создание двух/трехмерного лица также является статическим методом. С помощью камеры и специальной программы выделяются черты лица (контуры губ, носа, глаз, бровей и т. д.). Подсчитывается расстояние между данными показателями и другие параметры. По полученным сведениям формируется образ лица индивида.

Динамическим методом является идентифицирование человека по особенностям его подписи и почерка. В данном методе главным является стабильность уникальности почерка каждого человека (нажим пера, завитки, объем и др.). Характеристики почерка исследуются, затем их перерабатывают в цифровой образ и подвергают обработке компьютерной программой.

Еще одним динамическим методом есть распознание по динамике набора по клавиатурным клавишам («клавиатурный почерк»). Процесс аналогичен методу распознавания по почерку. Однако здесь используется вместо бумаги клавиатура, а вместо подписи определенное кодовое слово. Главной характеристикой есть динамика компьютерного набора этого кодового слова.

Метод распознавания по голосу – это метод, который очень удобен в своем применении. Его начали применять, в силу обширного распространения телефонных связей и различных гаджетов с микрофонами. Проблемой этого метода есть факторы, которые оказывают воздействие на качественное распознавание голоса: шумы, помехи, ошибки в произнесении, неровное эмоциональное состояние и т. д.

Идентификация в психологии

Данное понятие в психологии описывает процесс, где человек частично или абсолютно диссимилируется (отторгается) от себя. Бессознательная проекция человеком собственной личности на то, кем и чем он действительно не является: другого человека, дело, объект, местоположение. Это отождествление, бессознательное уподобление с другой персоной, идеалом, группой, явлением, процессом.

Идентификация является значимой частью нормального формирования личности.

Идентификация примеры: отождествление ребенка с отцом, что означает усвоение его способа мышления и стереотипов действий или отождествление родных братьев, которые обмениваются информацией, постоянно взаимодействуют, будто по отдельности не являются индивидуалами.

Идентификацию могут спутать с имитацией. Однако она отличительна, потому что имитация – это чисто сознательное подражание другому человеку, а идентификация – бессознательное. Она содействует развитию человека, пока его индивидуальный путь не проложен. При возникновении лучшей возможности она раскрывает патологический характер, в дальнейшем приводит к приостановке развития, хотя до этого содействовала развитию. Этот механизм способствует диссоциации личности, то есть расщеплению субъекта на две чуждые друг другу личности.

Идентификация касается не только одних субъектов, но также предметов, явлений, психологических функций. Идентификация психологических функций приводит к созданию вторичного характера, индивид настолько идентифицирует себя с самой развитой у себя функцией, что сильно отдаляется от начального уклона собственного характера, в результате истинная индивидуальность переходит в бессознательное.

Подобный исход является регулярным у личностей с развитой первичной (ведущей) функцией. Это имеет некоторое значение на пути индивидуализации человека. Уподобление ребенка самым близким членам семьи отчасти является нормальным явлением, потому что сходится с первоначальным семейным тождеством. Здесь уместнее говорить о тождестве, а не идентификации.

Идентификация с близкими, в отличие от тождества не является априори фактом, но слагается вторичным образом в последующем процессе. Индивид, исходящий из начального семейного тождества на пути личностного развития и приспособления встречается с преградами, требующими для их преодоления усилий, в результате образовывается застой либидо (жизненной энергии), которое начинает поиски пути регрессии. Регрессия позволяет возвратиться в предшествующие состояния, и в семейное тождество. На данном пути складывается любая идентификация, она имеет собственную цель – постигнуть способ мышления и стереотипы действия другого субъекта, ради достижения определенной выгоды или устранения какого-то препятствия, разрешения задачи.

Коллективистская идентификация проявляется в коллективной деятельности, когда переживания одного члена группы предлагаются другим, как мотивы поведения, образовывающие их общую деятельность. Это значит единство мотивации и формирование взаимоотношений, основанных на нравственных принципах. Больше всего выражается в соучастии и сочувствии, когда участник группы эмоционально откликается на успехи, счастье или огорчения каждого. Коллективистская идентификация выражается через признание за собой и остальными равноправных обязательств, проявляется в оказании поддержки и участия, требовательном отношении остальных к себе.

Психологическая основа коллективистской идентификации – это индивидуальная готовность действовать в коллективной деятельности, переживать, чувствовать других, как себя. Данное явление преобладает в группе значительного развития, не обращая особенного внимания на персональные предпочтения членов коллектива. Проявления коллективисткой идентификации, опосредованные ценностными ориентациями совместной деятельности, смысловыми установками становятся стабильными характеристиками каждого участника коллектива и перестают быть зависимыми от субъективных симпатий.

Коллективистская идентификация возникает примерно в дошкольном и школьном возрасте во время сотрудничества между собой детей.

Нарциссическая идентификация проявляет самопроецирование на «Я», как потерянного субъекта если отстраненное либидо ориентировано на «Я», при этом индивид относится к персональному «Я», как к оставленному объекту и устремляет на него амбивалентные импульсы, что кроме прочих включают агрессивные компоненты.

Половая идентификация выражает целостность поведения и самосознания индивида, что относит себя к одному из полов, ориентируется на соответствующие своему полу требования.

Гендерная идентификация выражает один из аспектов половой принадлежности, что определяется, как самоидентификация персоны с конкретным гендером, как самоощущение женщины, мужчины или промежуточного состояния. Стоит помнить то, что гендерная идентичность часто, но не всегда будет соответствовать биологическому полу. Так, женщина, воспитанная в определенной обстановке, может больше ощущать себя мужчиной, и наоборот.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

ИДЕНТИЧНОСТЬ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 10. Москва, 2008, стр. 695-696

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Д. А. Леонтьев, О. О. Савельева

ИДЕНТИ́ЧНОСТЬ (от ср.-век. лат. identi­cus – тож­де­ст­вен­ный, оди­на­ко­вый), тож­де­ст­вен­ность, оди­на­ко­вость, сов­па­де­ние че­го-ни­будь с чем-ни­будь; в со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ном зна­нии – осоз­на­ние че­ло­ве­ком са­мо­го се­бя че­рез на­бор ус­той­чивых ха­рак­те­ри­стик, от­вет на во­прос «Кто я?». И. вклю­ча­ет в се­бя пе­ре­жи­ва­ние че­ло­ве­ком сво­ей при­над­леж­но­сти к тем или иным груп­пам со­ци­аль­ным (со­ци­аль­ная И.), фор­ми­рую­щее­ся в ре­зуль­та­те иден­ти­фи­ка­ции с ни­ми в про­цес­се со­циа­ли­за­ции, а так­же пред­став­ле­ния об от­ли­чи­ях от др. ин­ди­ви­дов и групп, мо­де­лях по­ве­де­ния, цен­но­ст­ных ори­ен­ти­рах и т. п. И. яв­ля­ет­ся од­ним из центр. ас­пек­тов лич­но­ст­но­го са­мо­оп­ре­де­ле­ния и са­мо­соз­на­ния че­ло­ве­ка, по­мо­гая ему ос­та­вать­ся са­мим со­бой в ме­няю­щих­ся си­туа­ци­ях и дос­тав­ляя кри­те­рии для оцен­ки ок­ру­жаю­ще­го ми­ра и са­мо­оцен­ки.

Не­сфор­ми­ро­ван­ность И., её рас­со­гла­со­ва­ние с опы­том ин­ди­ви­да или с пред­став­ле­ния­ми и ожи­да­ния­ми ок­ру­жаю­щих лю­дей слу­жат при­чи­ной на­ру­ше­ний со­ци­аль­ной адап­та­ции и здо­ро­вья пси­хо­ло­ги­че­ско­го. В слу­чае кри­зи­са И., её ут­ра­ты или ос­лаб­ле­ния че­ло­век стре­мит­ся най­ти но­вую И. При­чи­ной мас­со­во­го кри­зи­са И. яв­ля­ют­ся мас­штаб­ные со­ци­аль­ные транс­фор­ма­ции, ко­гда мно­же­ст­во лю­дей вы­ну­ж­де­ны за­но­во от­ве­чать на во­прос «Кто я та­кой?»; след­ст­ви­ем ут­ра­ты И. мо­гут стать от­чу­ж­де­ние, ано­мия, де­пер­со­на­ли­за­ция, мар­ги­на­ли­за­ция, ро­ле­вой кон­фликт, от­кло­няю­щее­ся по­ве­де­ние и др. Вме­сте с тем кри­зис И. мо­жет иметь и по­зи­тив­ные след­ст­вия – ов­ла­де­ние но­вы­ми на­вы­ка­ми, со­ци­аль­ны­ми ро­ля­ми и прак­ти­ка­ми и т. п. Раз­ру­ше­ние И. у кри­ти­че­ски зна­чи­мой час­ти чле­нов груп­пы при­во­дит к пре­кра­ще­нию су­ще­ст­во­ва­ния со­об­ще­ст­ва.

Од­ним из важ­ней­ших ти­пов И. в совр. ми­ре яв­ля­ет­ся гра­ж­дан­ская И., ос­но­ван­ная на при­над­леж­но­сти ин­ди­ви­да к го­су­дар­ст­ву (стра­не) и оп­ре­де­ляю­щая его ин­те­гра­цию на мак­ро­уров­не. На­ря­ду с гра­ж­дан­ской И. су­ще­ст­ву­ют ло­каль­ная и ре­гио­наль­ная И. (се­мья, дру­зья, со­се­ди). Со­хра­ня­ют своё зна­че­ние эт­нич. И. (эт­нич­ность), кон­фес­сио­наль­ная и др. Раз­ные фор­мы И. час­то всту­па­ют в слож­ные взаи­мо­дей­ст­вия ме­ж­ду со­бой. Со­ци­аль­ная И. не­ред­ко при­ни­ма­ет ха­рак­тер про­ти­во­по­с­тав­ле­ния «на­ших» (об­раз ко­то­рых иде­а­ли­зи­ру­ет­ся) и «не на­ших» (пред­став­ле­ния о ко­то­рых кон­ст­руи­ру­ют­ся по схе­ме «об­раза вра­га»). Важ­ным ас­пек­том И. яв­ля­ет­ся ген­дер­ная И. – осоз­на­ние сво­ей при­над­леж­но­сти к муж­чи­нам или жен­щи­нам, ото­жде­ст­в­ле­ние с куль­тур­ны­ми об­раз­ца­ми мас­ку­лин­но­сти и фе­мин­но­сти (см. Ген­дер).

Про­бле­мы И. обо­ст­ри­лись в Но­вое вре­мя в свя­зи с раз­ру­ше­ни­ем тра­диц. об­ще­ст­ва и со­слов­ной сис­те­мы. Ра­ди­каль­ные со­ци­аль­ные из­ме­не­ния в 20 в. уси­ли­ли чув­ст­во раз­ры­ва с ус­то­яв­ши­ми­ся при­выч­ны­ми нор­ма­ми и пред­став­ле­ния­ми. Бур­ный рост ис­сле­до­ва­ний про­блем И. с сер. 20 в. в со­цио­ло­гии и со­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии был обу­слов­лен мно­го­числ. кон­флик­та­ми куль­тур­ной, ре­ли­ги­оз­ной, эт­ни­че­ской, на­цио­наль­ной И. раз­ных со­ци­аль­ных групп, свя­зан­ны­ми с рез­ким воз­рас­та­ни­ем со­ци­аль­ной мо­биль­но­сти и взаи­мо­дей­ст­вия ра­нее срав­ни­тель­но ред­ко со­при­ка­сав­ших­ся ме­ж­ду со­бой групп, а так­же с ус­ко­рив­шей­ся диф­фе­рен­циа­ци­ей со­ци­аль­ных общ­но­стей и стрем­ле­ни­ем к ав­то­но­мии ма­лых групп. В со­цио­ло­гич. кон­тек­сте по­ня­тие И. бы­ло впер­вые ис­поль­зо­ва­но Д. Рис­ме­ном («Оди­но­кая тол­па», 1950). В сим­во­лич. ин­те­рак­цио­низ­ме (Ч. Х. Ку­ли, Дж. Г. Мид, амер. со­цио­лог Э. Гофф­ман) И. рас­смат­ри­ва­ет­ся как ре­зуль­тат срав­не­ния се­бя с дру­ги­ми в про­цес­се со­ци­аль­ной ком­му­ни­ка­ции. В струк­тур­ном функ­цио­на­лиз­ме (Т. Пар­сонс) И. со­от­но­сит­ся пре­ж­де все­го с разл. ро­ля­ми со­ци­аль­ны­ми. Рос. со­цио­лог В. А. Лу­ков раз­ви­ва­ет се­мио­тич. кон­цеп­цию И., ото­ж­де­ст­в­ляя её со смыс­ла­ми и зна­ка­ми разл. куль­тур­ных те­зау­ру­сов. Осо­бую ак­ту­аль­ность ис­сле­до­ва­ние И. при­об­ре­ло в свя­зи с гло­ба­ли­за­ци­ей, по­ста­вив­шей, в ча­ст­но­сти, во­про­сы со­от­но­ше­ния И. и муль­ти­куль­ту­ра­лиз­ма, И. и то­ле­рант­но­сти.

В пси­хо­ло­гич. ис­сле­до­ва­ни­ях в цен­т­ре вни­ма­ния ока­зы­ва­ют­ся ин­ди­ви­ду­аль­ные ме­ха­низ­мы фор­ми­ро­ва­ния и из­ме­не­ния И. Э. Эрик­сон опи­сал об­ре­те­ние И. как клю­че­вую ста­дию фор­ми­ро­ва­ния лич­но­сти, от­но­ся­щую­ся к под­ро­ст­ко­во­му и юно­ше­ско­му воз­рас­ту. Амер. пси­хо­лог Дж. Мар­сиа вы­де­лил че­ты­ре воз­мож­ных ти­па И.: «реа­ли­зо­ван­ная И.» – фор­ми­ро­ва­ние са­мо­сто­ят. пред­став­ле­ний о се­бе как итог ак­тив­но­го по­ис­ка; «мо­ра­то­рий И.» – вре­мен­ный уход от ре­ше­ния про­бле­мы И. на фо­не про­дол­жаю­ще­го­ся по­ис­ка; «диф­фуз­ная И.» – без­раз­ли­чие к про­бле­ме вы­бо­ра оп­ре­де­лён­ных мо­делей по­ве­де­ния; «пред­ре­шён­ная И.», обу­слов­лен­ная вос­при­ня­ты­ми ро­ди­тель­ски­ми ожи­да­ния­ми и сте­рео­ти­па­ми, а не са­мо­сто­ят. по­ис­ком и вы­бо­ром. Про­бле­ма И. в той или иной фор­ме при­сут­ст­ву­ет во всех осн. жиз­нен­ных кол­ли­зи­ях, по­сколь­ку лю­бой жиз­нен­ный вы­бор есть вы­бор од­но­го из ва­ри­ан­тов се­бя (С. Кьер­ке­гор). Э. Фромм обо­зна­чил два аль­тер­на­тив­ных ре­ше­ния про­бле­мы И.: че­рез ин­ди­ви­ду­аль­ное са­мо­оп­ре­де­ле­ние (бо­лее труд­ное и ред­кое) и че­рез при­над­леж­ность к со­ци­аль­ной груп­пе (бо­лее про­стое и рас­про­стра­нён­ное). Лич­но­ст­ная И., не сов­па­даю­щая с ожи­да­ни­я­ми и с И. ок­ру­жаю­щих, слу­жит ис­точ­ни­ком кон­флик­тов, од­на­ко оп­ре­де­ле­ние се­бя че­рез груп­по­вую при­над­леж­ность так­же про­бле­ма­тич­но в си­лу од­но­вре­мен­ной при­над­леж­но­сти ин­ди­ви­да к разл. груп­пам (про­фес­сио­наль­ной, по­ло­воз­ра­ст­ной, эт­нич., кон­фес­сио­наль­ной, со­сед­ской, до­су­го­вой и др.), цен­но­сти и ожи­да­ния ко­то­рых мо­гут не сов­па­дать и по­ро­ж­дать кон­флик­ты. Лич­но­ст­ное са­мо­оп­ре­де­ле­ние слу­жит пред­ме­том рас­смот­ре­ния в эк­зи­стен­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии, под­чёр­ки­ваю­щей роль соз­на­ния в ос­мыс­ле­нии ин­ди­ви­ду­аль­но­го опы­та (Дж. Бюд­жен­тал и др.), и в нар­ра­тив­ной пси­хо­ло­гии, вы­во­дя­щей И. из кон­крет­ной ис­то­рии лич­но­сти. Ха­рак­тер­ные для 20 в. бы­ст­ро­ме­няю­щие­ся ус­ло­вия жиз­ни, ус­ко­рен­ное тех­но­ло­гич. и со­ци­аль­ное об­нов­ле­ние пре­вра­ти­ли не­ус­той­чи­вость и пла­стич­ность И. в за­ко­но­мер­ное и ес­теств. яв­ле­ние; всё боль­шее рас­про­стра­не­ние по­лу­ча­ет идея фраг­мен­тар­но­сти и мно­же­ст­вен­но­сти иден­тич­но­сти.

Получите PIN-код для защиты личности

PIN-код для защиты личности (IP-PIN) — это шестизначное число, которое не позволяет кому-либо другому подавать налоговую декларацию с использованием вашего номера социального страхования или индивидуального идентификационного номера налогоплательщика. ПИН-код IP известен только вам и IRS. Это помогает нам подтвердить вашу личность при подаче налоговой декларации в электронном или бумажном виде. Даже если у вас может не быть требований к регистрации, ПИН-код IP по-прежнему защищает вашу учетную запись.

Если вы являетесь подтвержденной жертвой кражи личных данных в налоговых целях и мы решили проблемы с вашей налоговой учетной записью, мы будем ежегодно отправлять вам уведомление CP01A с вашим новым ПИН-кодом IP.

Если у вас еще нет ПИН-кода IP, вы можете получить ПИН-код IP в качестве упреждающего шага для защиты от кражи личных данных в налоговых целях.

Если вы хотите запросить IP-PIN, обратите внимание:

• Вы должны пройти строгий процесс проверки личности.
• Супруги и иждивенцы имеют право на получение ПИН-кода IP, если они могут пройти процесс проверки личности.

Как получить IP PIN

Самый быстрый способ получить IP-PIN — использовать онлайн-инструмент Get an IP PIN.Если вы хотите получить PIN-код IP и у вас еще нет учетной записи на IRS.gov, вам необходимо зарегистрироваться, чтобы подтвердить свою личность. Инструмент IP PIN обычно доступен с середины января до середины ноября. Нажмите кнопку, чтобы начать

Получить IP-PIN

Альтернативы онлайн-инструменту

Если вам нужен IP-PIN, но не удается успешно подтвердить свою личность с помощью инструмента получения IP-PIN, есть альтернативы. Обратите внимание, что использование метода, альтернативного онлайн-инструменту, требует больше времени, чтобы назначить вам IP-PIN.

Если ваш доход составляет 72 000 долларов или меньше и вы не можете использовать онлайн-инструмент, у вас есть возможность использовать форму 15227, Заявление на получение личного идентификационного номера для защиты личности. У вас должно быть:

• Действительный номер социального страхования или индивидуальный идентификационный номер налогоплательщика
• Доступ к телефону
• Скорректированная валовая прибыль 72 000 долларов США или менее

Мы будем использовать номер телефона, указанный в форме 15227, чтобы позвонить вам и подтвердить вашу личность.После того, как ваша личность будет подтверждена, вы попадете в программу IP PIN и получите IP PIN для номера в следующем сезоне подачи заявок . Вы получите свой IP-код через почтовую службу США в следующем году и в будущем.

Если вы не можете подтвердить свою личность онлайн или с помощью формы 15227, или если вы не имеете права подавать форму 15227, вы можете записаться на личную встречу в местном центре помощи налогоплательщикам. Пожалуйста, принесите один действующий государственный документ, удостоверяющий личность, и другой документ, удостоверяющий личность.Как только мы подтвердим вашу личность, вы получите свой IP-код через почтовую службу США, как правило, в течение трех недель. После этого вы будете ежегодно получать свой IP-PIN по почте.

Важная информация о IP-кодах

Использование IP-ПИН-кода для файла

Введите шестизначный ПИН-код IP, когда это будет предложено вашим налоговым программным продуктом, или предоставьте его своему доверенному специалисту по налогам, готовящему налоговую декларацию. IP-PIN используется только в формах 1040, 1040-PR и 1040-SS.

Во избежание отказов и задержек в электронных и бумажных налоговых декларациях необходимо вводить правильные ПИН-коды IP. Неверный или отсутствующий ПИН-код IP приведет к отклонению вашего электронного возврата или задержке бумажного возврата до момента его проверки.

Никому не сообщайте свой IP-PIN. Об этом должен знать только ваш налоговый специалист и только тогда, когда вы будете готовы подписать и подать декларацию. IRS никогда не будет запрашивать ваш IP-PIN. Телефонные звонки, электронные письма или текстовые сообщения с запросом вашего IP-кода являются мошенничеством.

Потерянный IP-адрес

Если вы получили годовой IP-PIN по почте, но потеряете или не получите уведомление CP01A, вы можете использовать инструмент «Получить IP-PIN», чтобы получить свой номер.Для получения подробной информации просмотрите Получение ПИН-кода IP. Не подавайте форму 15227 для подачи заявки на новый PIN-код IP.

Как подать заявление на получение идентификационной карты штата Техас

Департамент выдает жителям Техаса удостоверения личности со сроком действия до шести лет. Чтобы подать заявление на получение ID-карты, вам необходимо предоставить подтверждение следующего:

1. Гражданство США или, если вы не являетесь гражданином США, подтверждение законного присутствия.
2. Техасская резиденция
3. Identity и
4. Номер социального страхования

Вы можете использовать наше интерактивное приложение REAL ID для проверки документов , чтобы помочь вам подготовиться к посещению офиса по выдаче водительских удостоверений.Просто следуйте инструкциям, и в конце у вас будет индивидуальный контрольный список документов, которые нужно принести для вашего визита.

После того, как вы собрали необходимые документы, вам нужно будет сделать следующее:

1. Заполните заявление на удостоверение личности до прибытия в местный офис (эту форму также можно получить во всех офисах по выдаче водительских прав).
2. Записаться на прием в бюро водительских прав.
3. Предоставить специалисту по лицензированию и разрешению следующую документацию:
   1. Заявление на выдачу удостоверения личности
   2. U.S. Гражданство или, если вы не являетесь гражданином США, подтверждение законного присутствия
   3. Техасская резиденция
   4. Identity и
   5. Номер социального страхования
4. Предоставьте отпечатки пальцев.
5. Сделайте снимок.
6. Оплатите регистрационный взнос.

После выдачи вашей идентификационной карты вы получите временную идентификационную карту. Перед тем, как покинуть офис по выдаче водительских прав, проверьте правильность напечатанной информации на вашем временном удостоверении личности.Если какая-либо информация неверна, сообщите об этом специалисту по лицензированию и разрешению. Ваша новая карта будет доставлена ​​по почте примерно через 4–6 недель. Чтобы проверить статус рассылки вашей карты, посетите нашу веб-страницу статуса рассылки.

Ветераны вооруженных сил США

Некоторые ветераны-инвалиды могут претендовать на освобождение от уплаты сбора по их водительским правам или удостоверению личности. Более подробная информация об этой услуге, включая квалификационные требования, доступна на странице «Услуги для ветеранов».

Временные посетители и иностранные студенты

Временные посетители и иностранные студенты, подающие заявление на получение удостоверения личности Техаса, должны соответствовать дополнительным требованиям.Для получения дополнительной информации посетите страницу требований к гражданству США или законному присутствию.

Программа обеспечения конфиденциальности адресов

Для получения информации о программе конфиденциальности адресов посетите страницу программы конфиденциальности адресов.

Примечание. Если у вас есть водительские права, вы больше не имеете права подавать заявление на получение удостоверения личности, если только вы не откажетесь от водительских прав во время подачи заявления.

Регистр для персонального идентификационного номера (PID)

Сводка U.S. Требования Государственного департамента Все сотрудники, базирующиеся в штаб-квартире, и их соответствующие иждивенцы должны быть зарегистрированы в Государственном департаменте США и им должен быть присвоен личный идентификационный номер (PID) в течение 15 дней с даты прибытия сотрудника на работу (EOD). . Процесс регистрации должен быть завершен как для новых сотрудников, так и для существующих сотрудников, которые возвращаются в штаб-квартиру после продолжительной работы. Для сотрудников, возвращающихся в штаб-квартиру, запрос PID должен быть отправлен в течение 15 дней с даты возврата из расширенного назначения (RFEA), чтобы номер PID был повторно активирован. Назначение номера PID: Позволяет держателю визы G4 продлевать свою визу внутри США Позволяет владельцу визы G4 или G5 получить или продлить водительские права в округе Колумбия, Мэриленд или Вирджиния Позволяет сотруднику с визой G4 получить или продлить разрешение на работу для правомочных иждивенцев (супруга и дети) Кто должен получить / повторно активировать PID? 1. Персонал в Вашингтоне, округ Колумбия.C. o Никогда ранее не работал в Вашингтоне, округ Колумбия. o Присоединение из другой международной организации, такой как МВФ, МАБР или ООН Персонал, переезжающий из странового офиса в Вашингтон, округ Колумбия: Раньше имел номер PID перед назначением, и его необходимо повторно активировать. Персонал по развитию в Вашингтоне, округ Колумбия, на срок более 90 календарных дней (трех месяцев). Персонал, работающий по краткосрочным контрактам (STT / STC), полный рабочий день : Имеют контракт более 65 дней и работают не менее 35 часов в неделю. 2. Иждивенцы, которые физически находятся в США Супруг (а) Дети до 26 лет Родители / родители жены 3. Домашние работники G5 Шаг Действие Действие персонала 01 Получите сгенерированное системой электронное письмо от отдела кадров для заполнения вашего визового профиля и ваших иждивенцев, если применимо.Заполнение визового профиля автоматически инициирует запрос PID. Примечание: Первое уведомление по электронной почте будет отправлено через пять дней после даты EOD или RFEA. Вы получите до трех напоминаний, пока не заполните его. Свяжитесь с отделом кадров, если вы не получили электронное письмо Если прошло 30 дней с момента EOD или RFEA, и вы не сертифицировали профиль Visa для себя и / или своих и / или иждивенцев, вам необходимо будет инициировать запрос PID через myHR Self Service >> Visa Services >> Other Visa Services >> Request for PID Number. 02 Подтвердите и / или обновите профиль визы для себя и / или иждивенцев, которые физически находятся в США Чтобы заполнить / подтвердить свой профиль визы, вы должны убедиться, что все поля отмечены красным, в том числе подтверждающие документы заполнены или загружены. Будьте готовы загрузить разборчивые копии следующих документов: Виза G1 / G4 или другая неиммиграционная виза : Паспортная биография / информационная страница Страница визы G4 I-94 Постоянные жители : Биография паспорта / информационная страница Копия грин-карты U.S. Citizens 1. По рождению Биографическая страница паспорта США Свидетельство о рождении Водительское удостоверение или выданное государством удостоверение личности 2. По натурализации 3. Свидетельство о натурализации в США 03 Отслеживайте свой запрос в разделе «Отслеживание запросов» в системе самообслуживания myHR. Действия отдела кадров 04 Запросить / повторно активировать номер PID в Государственном департаменте. Действия персонала 05 Получите сгенерированное системой электронное письмо, подтверждающее, что регистрация PID завершена и присвоены номера PID. Примечание: Государственный департамент автоматически выдает водительское удостоверение сотруднику и всем имеющим на это право иждивенцам на официальный адрес электронной почты сотрудника. Если после получения PID письмо с водительскими правами не выдается, персонал должен подать заявление на получение водительского удостоверения через систему самообслуживания myHR. Если заявитель не намерен подавать заявление на получение водительских прав, он / она не должен предпринимать никаких действий и может удалить файл.

Персональный идентификационный номер — обзор

1 Введение

Традиционно в обществе частная информация рассматривается как пароли и персональные идентификационные номера (PIN), которые просты в использовании, но уязвимы для риск разоблачения и кражи или забвения.Однако биометрия [1,2] все больше и больше привлекает внимание исследователей и промышленности, поскольку считается, что биометрия является многообещающей альтернативой традиционно используемым методам аутентификации на основе пароля или PIN-кода [3]. В настоящее время исследуются несколько различных биометрических систем, таких как распознавание лиц, отпечатков пальцев, ладони, распознавание голоса, радужной оболочки глаза и так далее [1,4–7]. С точки зрения биометрических систем существуют две основные проблемы. Первый заключается в том, что основной элемент, с помощью которого удостоверяется или идентифицируется личность, доступен и подделывается, а второй заключается в том, что уровень надежности упомянутых систем с точки зрения наличия удовлетворительного уровня точности является неприемлемым.Например, отпечатки пальцев и ладоней обычно потрепаны; изображения радужной оболочки глаза и голосовая подпись легко подделываются; Распознавание лиц может считаться трудным и ненадежным при окклюзии или подтяжке лица. Распознавание вен пальца [8–11], однако, более безопасно и удобно и не имеет ни одного из упомянутых недостатков по следующим трем причинам: (1) человеческие вены в основном невидимы и расположены внутри тела; следовательно, его трудно подделать или украсть, (2) это более приемлемо для пользователя, поскольку получение изображений вен пальца неинвазивно и бесконтактно, и (3) данные вены пальца могут быть получены только от живого человека.Таким образом, это убедительное доказательство того, что субъект, чья вена пальца [12] была успешно захвачена, жив.

Поскольку данные при распознавании вен пальцев представляют собой «изображения», существует несколько методов анализа и классификации изображений в такой системе распознавания. Анализ главных компонентов (PCA) [3,13] — один из распространенных и мощных методов распознавания образов и извлечения признаков, который часто используется в биометрии. В PCA было несколько улучшений, таких как PCA ядра (KPCA) [13,14] и PCA энтропии ядра (KECA) [15-17].См. Книгу [18] о ядерных методах в анализе образов. Одномерные (1D) KPCA [19] и KECA [20,21] были предложены для распознавания вен пальцев, что привело к многообещающим результатам [22]. Однако главный недостаток 1D PCA заключается в том, что после преобразования 2D-матрицы в 1D размер данных становится слишком большим, что приводит к очень трудоемкой и даже неточной системе. Наиболее заметным усовершенствованием 1DPCA является 2DPCA [23–26], в котором матрица изображения не преобразуется в 1D. Этот метод имеет два основных преимущества перед 1DPCA: он намного быстрее и имеет более высокую точность.После предложения 2DPCA было представлено ядро ​​2DPCA [25], в котором данные сначала отображаются в другое пространство с использованием других методов ядра, а затем 2DPCA реализуется для отображаемых данных. Считается, что если сначала преобразовать данные в соответствующее пространство и применить 2DPCA к отображаемым данным, то степень точности резко возрастет. Эта работа является продолжением работы Ref. [27] представлены на конференции IPCV 2014. Поскольку 2DPCA применяется непосредственно к матрицам 2D-изображений, было проведено большое количество исследований в направлении анализа.2DPCA может применяться в направлении строки, столбца или обоих. В этой статье, однако, аргументируются различные направления матриц для отображения данных в пространство ядра. Мы выбрали степень полинома ядра один в качестве функции сопоставления и применили входные изображения в направлениях строк и столбцов. Направление сопоставления важно в нашей системе, потому что 2DPCA применяется к сопоставленным данным и извлекает столько собственных векторов, сколько размер сопоставленных данных, а это означает, что если у нас есть матрица ( N × N ), мы будем иметь N собственных векторов и их соответствующие собственные значения.Например, предполагая, что наши входные матрицы имеют размер 60 × 180, применение функции сопоставления в направлениях строк и столбцов приведет к матрицам 60 × 60 и 180 × 180 соответственно. Применение 2DPCA на матрицах 60 × 60 или 180 × 180 приведет к большой разнице в точности и продолжительности времени для системы.

Остальная часть этого документа организована следующим образом: в Разделе 2 объясняется получение изображений. В разделе 3 кратко представлена ​​основная двумерная компонента. В разделе 4 объясняется отображение ядра в направлении строк и столбцов.В разделе 5 предлагается алгоритм распознавания вен пальца. В разделе 6 обсуждаются экспериментальные результаты по базе данных по венам пальца. Наконец, раздел 7 завершает статью.

Что означает идентификация личности в чеке купли-продажи?

Узнайте, что считается «личным удостоверением личности» при оформлении счета купли-продажи.

Купчая требует, чтобы покупатель (а иногда и продавец) указывал свои «личные данные». Это больше, чем просто ваше имя и адрес.Узнайте, что означает этот термин и как заполнить раздел, удостоверяющий личность, в счете-продаже.

Зачем вам нужно удостоверение личности в счете-продаже?

Купчая — это юридический документ, в котором описывается сделка между покупателем и продавцом. Обычно они предназначены для крупных покупок, чтобы избежать недопонимания между сторонами. Их также можно использовать в качестве доказательства покупки, чтобы покупатель мог передать права собственности, обновить регистрацию или получить страховку.

Поскольку купчая — это юридический документ, важно иметь возможность связаться с обеими сторонами в случае, если что-то пойдет не так.Вот почему официальное удостоверение личности требуется на большинстве купюр.

Что считается личной идентификацией?

В счете продажи вы найдете поля для вашего имени, адреса, контактной информации и личных данных. Первые три не требуют пояснений, но что можно использовать в качестве приемлемой идентификации личности в чеке купли-продажи?

Личное удостоверение личности — это официальное удостоверение личности государственного образца. Вы можете использовать любое из следующего в личном поле для удостоверения личности:

• Водительское удостоверение №
• Государственный идентификатор
• Дилерский номер

В большинстве случаев продавец — единственный, кому нужно указать свой личный идентификатор.В зависимости от того, в каком штате вы находитесь, в счете-продаже может содержаться запрос на удостоверение личности от обоих, но обычно это необязательно.

После заполнения полей личной информации счет купли-продажи становится официальным после подписания обеими сторонами. Чтобы упростить процесс, используйте онлайн-программу для электронной подписи, такую ​​как Adobe Sign. Обе стороны могут добавлять свои официальные подписи удаленно, чтобы сэкономить время в пути или необходимость иметь дело со сканерами и принтерами.

Узнайте, что еще можно сделать с помощью Adobe Sign для создания и подписания счетов-купонов.

Персональный идентификационный номер (PIN) для OAT

PIN ( P ersonal I dentification N umber) — это уникальный личный идентификатор для экзаменуемых, которые хотят пройти или уже прошли вступительный тест оптометрии. Если вы тестировали или подали заявку на тестирование, вам был назначен PIN-код, и вы можете получить его, выбрав «Получение PIN-кода» на панели навигации слева.

Вы должны получить или зарегистрироваться для получения ПИН-кода с этого сайта и использовать его, чтобы подать заявку на тестирование или запросить отчет о результатах.

Имя на вашей идентификационной карте (ах) должно точно совпадать с именем в вашей записи PIN. Если имя в вашей записи PIN-кода и имя в ваших идентификаторах не совпадают в точности, вам будет отказано в допуске к тестированию и вы потеряете свое назначение и плату за тестирование. Вам необходимо будет подать новое заявление и оплатить сбор.

Получить PIN-код или пароль

Если вы тестировали или подали заявку на тестирование, вам был назначен PIN-код. Чтобы получить свой PIN-код, вам нужно будет ввести свой:

• полное имя, как оно указано в удостоверении личности государственного образца (имя, отчество, фамилия).Если вы тестировали под другим именем (например, девичьей фамилией), не регистрируйтесь для получения нового ПИН-кода, вместо этого заполните форму запроса ПИН-кода ниже.
• дата рождения (следуйте формату из раскрывающегося меню).
• Электронный адрес
• , если вы забыли свой PIN-код, найдите свой PIN-код на панели навигации слева.
• , если вы знаете свой PIN-код, но забыли пароль, получите свой пароль с помощью функции «Получение PIN-кода» на панели навигации слева.

Если у вас возникли проблемы с получением PIN-кода или пароля, заполните форму запроса PIN-кода ниже и отправьте электронное письмо по адресу: [email protected]

Изменение информации о PIN-коде

Не регистрируйтесь для получения нового PIN-кода, если вам нужно изменить или исправить:

• ваше имя (например, если вы женаты / разведены, имя или написание не полностью соответствует вашему удостоверению личности)
• дата вашего рождения
• ваш электронный адрес

Вместо этого заполните эту форму запроса на изменение информации: Форма запроса PIN-кода (PDF) и отправьте ее по электронной почте: PIN @ ada.орг.

Если у вас возникла проблема и вы уже связались с нами, мы ценим ваше терпение, поскольку решение может занять от пяти до семи рабочих дней.

Обновить информацию о PIN-коде

Не регистрируйтесь для получения нового PIN-кода , если вам необходимо обновить свою информацию (адрес, номер телефона, адрес электронной почты). Чтобы обновить информацию, выберите «Обновить PIN-код» в левой навигационной панели .

Зарегистрируйтесь для получения PIN-кода

Пожалуйста, не регистрируйтесь для получения PIN-кода, если вы ранее проходили OAT или подавали заявку на получение OAT, у вас уже есть PIN-код .Чтобы получить свой PIN-код, выберите Получить PIN-код на левой панели навигации .

Если вы впервые тестируете , вы должны зарегистрироваться для получения PIN-кода, прежде чем подавать заявку на тестирование. Пожалуйста, зарегистрируйтесь , используя свое официальное имя, как оно указано в выданном государственным органом удостоверении личности (имя, отчество, фамилия). При вводе адреса электронной почты используйте свой личный адрес (Yahoo, Gmail, Hotmail и т. Д.), А не адрес электронной почты учебного заведения, который может устареть после окончания учебы. Обратите внимание, , что из-за фильтров спама и нежелательной почты некоторые электронные письма ADA.org могут попадать в ваш почтовый ящик для нежелательной почты / спама. Наш офис рекомендует добавить ADA в список подтвержденных / сохраненных отправителей.

Имя на вашем идентификаторе должно точно совпадать с именем в вашей записи PIN. Если имя в вашей записи PIN-кода и имя в ваших идентификаторах не совпадают в точности, вам будет отказано в допуске к тестированию, и вы потеряете свое назначение на тестирование и плату за подачу заявления. Вам необходимо будет подать новое заявление и оплатить сбор.

Используйте свой PIN-код, чтобы подать заявку на прохождение теста: электронное приложение OAT.

Используйте свой PIN-код для отправки официального отчета об оценке / результатах: Запросить отчет о результатах.

Свяжитесь с нами

800.232.1694

Эл. Почта: [email protected]

Чтобы сообщить о проблемах и случаях мошенничества, компрометации контента и совместного использования тестового контента, а также о нарушениях целостности тестирования и контракта на тестирование, пожалуйста, свяжитесь с Департаментом услуг тестирования по адресу [email protected].

Нью-Йорк Уголовный закон 190.81, 190.82 и 190.83

Независимо от того, находитесь ли вы в Манхэттене или Вестчестере, Бруклине или Рокленде, Уголовный кодекс Нью-Йорка определяет, каким количеством и каким типом личной идентификационной информации вы можете владеть другим лицом без его разрешения или полномочий. Нет, окружной прокурор Манхэттена и его коллеги в других округах Квинс и Датчесс не заинтересованы в расследовании и судебном преследовании по делам, связанным с Уголовным кодексом штата Нью-Йорк 190.81, 190.82 или 190.83, потому что у вас просто указана девичья фамилия вашей матери на обратной стороне визитной карточки.При этом, в зависимости от характера идентификационной информации и контекста вашего владения, вы, несомненно, окажетесь в тюремной камере в ожидании встречи с судьей уголовного суда.

В зависимости от степени незаконного владения личной идентификационной информацией преступление является либо мисдиминором, либо уголовным преступлением. Первый из них, Уголовный кодекс штата Нью-Йорк 190.81, представляет собой проступок класса «А», предусматривающий наказание в случае осуждения на срок до одного года тюремного заключения. Два уголовных преступления, Уголовный кодекс штата Нью-Йорк 190.82 и Уголовный кодекс штата Нью-Йорк 190.83, являются преступлениями класса «E» и «D» соответственно. В то время как ваш адвокат по краже личных данных и адвокат по уголовным делам могут выступить за меньшее наказание, ваше возможное нарушение Закона штата Нью-Йорк 190.82 об уголовном наказании составляет четыре года тюремного заключения и целых семь лет при осуждении по уголовному закону штата Нью-Йорк 190.83. Имейте в виду, что довольно часто окружной прокурор или генеральный прокурор штата Нью-Йорк предъявляют обвинение в незаконном владении личной идентификационной информацией как проступок или уголовное преступление по жалобе или обвинительному заключению с другими преступлениями, которые являются равными или более серьезными преступлениями.

Незаконное владение личной идентификационной информацией: понимание преступления и степени

Как правило, лицо виновно в незаконном владении личной идентификационной информацией, когда это лицо сознательно обладает определенной личной идентификационной информацией другого лица, такой как номер текущего счета или код, дебетовая карта номер или код, пароль компьютерной системы и даже девичья фамилия матери этого человека. Несмотря на то, что список более обширен, чем приведенный здесь, имейте в виду, что устав устанавливает, какие типы личной идентификационной информации «засчитываются» за нарушения PL 190.81, PL 190.82 и PL 190.83.

Незаконное владение личной идентификационной информацией третьей степени: NY PL 190.81
Предполагая, что вы обладаете оговоренной личной информацией в соответствии со статутом, прокуроры дополнительного элемента должны доказать вне разумных сомнений, чтобы обеспечить осуждение за незаконное владение личными данными третьей степени Информация заключается в том, что вы знали эту информацию, зная, что ее предполагалось использовать для совершения преступления. То, как вы владеете этой информацией — в письменном виде или в зашифрованном виде на телефоне Android — не имеет значения.Точно так же преступление, для раскрытия которого предназначена личная информация, не имеет существенного значения, если оно изложено в статье 190 Уголовного кодекса штата Нью-Йорк. печать одного голоса или 249 изображений сетчатки глаза. Количество личных идентификационных данных не может превышать 250 или более, прежде чем уголовная защита правонарушений будет усилена.

Незаконное владение личной идентификационной информацией второй степени: NY PL 190.82
Превратить проступок в уголовное преступление для целей незаконного владения личными данными второй степени довольно просто. Если вы владеете 250 или более частями личной информации, то вы столкнулись с NY PL 190.82.

Незаконное владение личной информацией первой степени: NY PL 190.83
Незаконное владение личной информацией первой степени значительно отличается от более мелких правонарушений. С фундаментальной точки зрения правоохранительные органы могут предъявить вам обвинение в любом подразделе Уголовного закона штата Нью-Йорк 190.83 вы должны сначала нарушить незаконное владение идентификационными данными второй степени, Уголовный кодекс штата Нью-Йорк 190.82. То есть у вас должно быть не менее 250 единиц установленной законом личной идентификационной информации. Имея это в виду, если у вас есть намерение способствовать совершению кражи личных данных второй степени, Уголовный закон штата Нью-Йорк 190.79, и вы контролируете как минимум трех других людей, которые действуют сообща в качестве сообщников, прокуратура может потребовать предъявления обвинения в нарушении вами Уголовный закон штата Нью-Йорк 190.83 (1)

Если вы нарушили незаконное владение личной идентификационной информацией второй степени и в предыдущие пять лет были осуждены за определенные преступления, включая крупное кражу и другие статьи 190 Закона штата Нью-Йорк об уголовных преступлениях.80 преступлений, окружной прокурор может «подтолкнуть» ваше преступление к Уголовному закону штата Нью-Йорк 190.83 (2).

Третий подраздел Закона о незаконном владении личной идентификационной информацией первой степени, Уголовный закон штата Нью-Йорк 190.83 (3), также связан с умышленным содействием краже личных данных второй степени. Если детектив или полицейский из полиции Нью-Йорка, Шерифа округа Датчесс, полиции штата Нью-Йорк или любого местного полицейского управления поймает вас с 250 частями личной идентификационной информации, и вы контролируете как минимум две когорты и знаете, что личная информация, которой вы владеете, принадлежит член или вооруженные силы, развернутые за пределами «нижних 48», вы виновны в этом уголовном преступлении.

Незаконное владение личной идентификационной информацией: ваше дело — ваше будущее

Если вам предъявлено обвинение в незаконном владении личной идентификационной информацией в какой-либо степени, важно нанять квалифицированного и опытного адвоката, у которого есть реальная, материальная, подготовка и руки по опыту работы в этой уникальной области права. Как бывшие прокуроры из окружной прокуратуры Манхэттена и адвокаты по уголовным делам, обслуживающие клиентов по всему столичному району Нью-Йорка, Crotty Saland PC знает, как ориентироваться в мутных водах этого преступления и связанных с ним обвинений, и хорошо осведомлен о прямых и побочных последствиях любой кражи личных данных тип убеждения.

Помните, что когда вы сталкиваетесь с перспективой изменения судимости, ничто не заменит знания, опыт и защиту.

Позвоните нашим юристам по незаконному владению личной идентификационной информацией и бывшим помощникам окружного прокурора по телефону (212) 312-7129 или свяжитесь с нами через Интернет сегодня.