Человек часть природы организм человека: Конспект урока для 3 класса «Человек – часть природы»

Конспект урока для 3 класса «Человек – часть природы»

Тема: Человек – часть природы.

Цель: развивать наблюдательность, мышление, речь, воображение, делая выводы о строении организма человека, тренировать память, расширять кругозор; познакомить со строением организма человека, дать понятия анатомии и физиологии; воспитывать бережное отношение к своему здоровью.

Ход урока:

1. Организационный момент.

На меня вы посмотрите,

Тихо носиком дышите.

Выше к солнцу подтянитесь

И друг другу улыбнитесь.

Всем здоровья пожелаем

И урок наш начинаем.

2. Работа с дневником наблюдений.

У меня на доске находятся рисунки к разным временам года. И сейчас мы с вами поиграем в игру «Когда это бывает?» Я вам буду читать загадки, а вы мне будете говорить, к какой картинке подходит загадка.

1. Голубые, синие

Небо и ручьи,

В синих лужах плещутся

Стайкой воробьи. (весна)

2)Лес и поле зелени,

Синяя река.

Белые, пушистые

В небе облака (лето)

3. Золотые, тихие

Рощи и сады,

Нивы урожайные,

Спелые плоды. (осень)

3. Лес и поле белые,

Белые луга,

У осин заснеженных

Ветки, как рога. (зима)

-А какой рисунок подходит к нашему времени года? (зима)

На доске: ДЕКАБРЬ, ЯНВАРЬ, ФЕВРАЛЬ.

Вы должны правильно расставить карточки с названиями месяцев, т.е. какой идет первый зимний месяц, какой второй и третий.

-А какой сейчас зимний месяц? (февраль)

Февраль – последний месяц зимы.

-Что характерно для февраля? Какие изменения происходят в неживой природе? (Дни становятся длиннее, ночь короче, солнце светит ярче, а морозы еще сильны, и снег все выпадает).

На доске: СНЕГОВЕЙ, ВЬЮГОВЕЙ, ВЕТРОДУЙ.

На Руси февраль называют «снеговей», «вьюговей», «ветродуй».

— Как вы понимаете эти слова?

— А сейчас я вам прочитаю пословицу о феврале, а вы должны мне потом рассказать, как вы поняли эту пословицу.

На доске: Февраль переменчив, то январем потянет, то мартом проглянет.

Январем потянет значит холодно, а мартом проглянет – солнце светит ярче, тепло.

— Сегодня 16 февраля. Давайте дадим прогноз погоды сегодняшнего дня с помощью метеорологических знаков.

На доске: знаки вывешиваются в одну черту, дети должны опускать знаки и объяснять погоду.

— Расскажите погоду сегодняшнего дня.

Обобщение учителя.

Февраль – последний месяц матушки-зимы. Пришел он к нам с сердитыми метелями и снежными заносами. Это самая снежная и метельная пора, месяц снега. Недаром февраль назван месяцем «кривых дорог». Он же зимобор, потому что с зимой борется. В нем звенит первая робкая капель, вытягиваются длинные хрустальные сосульки, стекленеют южные склоны сугробов.

Но как не ругают февраль, весна уже близко. Продолжайте наблюдать за изменениями природы, а сейчас я вам загадаю несколько загадок.

3. Изучение нового материала.

Продолжайте наблюдать за изменениями природы и сейчас я вам прочитаю стихотворение, а вы мне должны ответить на вопрос:

— О ком говорится в этом стихотворении?

Человек – он ведь тоже природа.

Он ведь тоже закат и восход.

И четыре в нем времени года,

И особый в нем музыки ход.

И особое таинство света,

То с жестоким, то с добрым огнем

Человек – он зима. Или лето.

Или осень с грозой и дождем.

И какая в нем брезжит погода?

Сколько в нем одиночеств? И встреч?

Человек – он ведь тоже природа…

Так давайте природу беречь.

С. Островский.

— О ком здесь говорится? (о человеке)

— В этом стихотворении кто человек?

— Не настораживают ли вас последние строки стихотворения?

— Как вы понимаете эти строки?

И тема нашего урока: Человек – часть природы.

— Что должны узнать?

1) Определить, кто такой человек.

2) Выделить, чем человек отличается от животных?

3) Из чего состоит организм человека?

4) Какие науки изучает человек?

— Какая бывает природа? (живая и неживая)

— А куда мы отнесем человека? (в живую природу)

Человек – часть природы. (Докажите)

Как и все другие живые организмы, он дышит, питается, растет, развивается. У него рождаются дети.

— Что необходимо человеку для жизни? (для жизни человеку необходимы воздух, вода, пища, тепло)

— Чем человек отличается от животных?

Отличие это огромно. Человек мыслит, обладает речью, трудится. Люди изучают природу, раскрывают все новые и новые ее загадки. Существуют разные точки зрения, что предки человека жили несколько миллионов лет назад. Это были высокоразвитые млекопитающие животные, похожие на обезьян. Поэтому человек имеет много сходств с животными.

Сейчас рассмотрите рисунки с изображением ладони и стопы гориллы и человека.

— Чем они похожи и чем различаются?

— Так чем же человек отличается от животных?

— А какой человек, когда он родится?

— Почему нужно заботиться о них? (он совсем маленький, беспомощный. Его жизнь полностью зависит от заботы взрослых. Очень важно, чтобы каждый человек любил и помнил всех, кто вырастил его).

4. Физкультминутка.

Вправо, влево повернулись,

На носочках потянулись,

Помашите все руками

И садись работать с нами.

Если рассмотреть себя, то у каждого человека есть организм, который состоит из частей. Давайте рассмотрим таблицу о строении организма человека. Человек – живое существо. Тело человека имеет голову, шею, туловище, конечности (руки и ноги). Это внешние органы. Тело человека состоит из многих внутренних органов. Каждый орган выполняет определенную работу. Органы человека связаны друг с другом. Все вместе они составляют сложный живой организм.

— Для чего человеку нужны глаза?

Глаза – орган зрения. Головной и спинной мозг – «командиры» нашего организма. Поэтому организм человека работает, как часы.

— Сейчас послушайте загадку и скажите, о каком органе человека идет речь.

Чудный орган есть у нас,

В него входят кровь и газ.

Воздух смело пробирается,

Как же орган называется? (легкие)

— Какую роль они выполняют?

Легкие – орган дыхания. Когда человек делает вдох, легкие расширяются и наполняются воздухом.

Есть в груди у нас мотор,

Не железный, но хитер.

День и ночь стучит, стучит

Горе, если замолчит. (сердце)

— А зачем нам сердце?

Сердце, как кровь, качает кровь ко всем частям тела.

— А зачем нам нужна печень?

Печень очищает кровь, избавляет ее от вредных веществ.

Пережеванную, смоченную слюной пищу мы проглатываем, и она по пищеводу проходит в желудок. В желудке пища находится 3-4 часа. Там она переваривается под действием желудочного сока и поступает в кишечник.

Теперь назовите важные внутренние органы человека.

Покажите их.

Все органы здорового человека действуют в организме согласованно. Есть специальная наука, которая изучает строение тела человека – анатомия, а работу ее органов – физиология человека.

— Так что же изучает наука анатомия?

— А физиология?

5. Закрепление.

Сейчас мы проверим, насколько вы усвоили материал урока, давайте выполним такое задание. У меня на доске написаны слова. Вам нужно выбрать слова, которые подходят только здоровому человеку.

Стройный, сутулый, сильный, крепкий, толстый, неуклюжий, ловкий, бледный, румяный, хилый.

Послушайте следующее задание. Я вам буду называть органы человека, а вы будете показывать на себе, где эти органы находятся.

Следующее задание:

Продолжить предложение: Здоровый человек – это…

6. Итог урока.

— Чем человек отличается от животного?

— Из чего состоит организм человека?

— Какие науки изучает человек?

7. Домашнее задание.

Нарисовать рисунок на тему: Здоровый человек.

Белова Т.М.

Человек- часть природы. Органы человека и их функции.

— На какие две группы можно разделить всё перечисленное?

Строение тела человека

внешнее

внутреннее

— Что бы вы хотели ещё узнать о строении тела человека?
— Для чего нужны человеку внутренние органы?

Работа с текстом. Чтение текста с маркировкой по методу «Инсерт»
Учитель: Возьмите простой карандаш. Прочитайте текст, делая пометки карандашом на полях:
«*»- уже знал;
«+»- новая информация;
«?»- не понял.
Организм.
В настоящее время на земном шаре обитает огромное количество живых существ — от самых маленьких до самых больших. Наиболее сложным созданием природы является человек.
Человек- это уникальный живой организм, который может заглянуть внутрь себя и понять строение удивительной системы, которой является наше тело.
К внешнему строению человека относятся следующие части тела: голова, шея, туловище, на котором находятся грудь, живот, спина, верхние конечности(руки), нижние конечности(ноги).
Внутреннее строение человека состоит из отдельных органов, которые находятся в тесном взаимодействии между собой. Каждый орган выполняет несколько особых функций. Сердце работает как насос, подающий кровь во все участки тела. Если сердце остановится, то человек погибнет. Мозг управляет мышлением и движением, является главным командным пунктом организма. Лёгкие поглощают кислород и выделяют углекислый газ в процессе дыхания. 
Нашему организму нужна по — особому обработанная пища. Этим занимаются органы нашей «внутренней кухни». Главное отделение «внутренней кухни»- это желудок. Он находится в верхней части живота (под рёбрами) с левой стороны. 
В желудке пища перерабатывается лишь наполовину. Она поступает в кишечник(в тонкую кишку)и отправляется в длинное путешествие по извилистому лабиринту этого органа. Здесь пища переваривается и превращается в питательную жидкость, которая проникает в кровь. Остатки пищи выводятся наружу.
Внутри нас есть орган, который называется печень. Она живёт с правой стороны от желудка в верхней части живота. Печень вырабатывает желчь, которая поступает в кишечник и помогает переваривать пищу.
Знания о своём организме помогут понять работу отдельных органов и сделать себя здоровым, крепким и выносливым.

 Какие новые сведения для себя вы отметили? (каждый называет то, что новым явилось для него).
— Всё ли понятно? Какие появились вопросы?
— Ответьте, из чего состоит тело человека?
— Для чего нужны внутренние органы человеку?
 Коллективный опрос по изученному материалу.
— Какой внутренний орган называют «главным командным пунктом всего организма»? Почему? ( головной мозг управляет нашими мыслями, чувствами, движениями, следит за работой главных внутренних органов- сердца и лёгких)

 При помощи какого органа осуществляется дыхание?(при помощи лёгких)
— Как называется главное отделение «внутренней кухни»?(желудок)
— Какой орган «внутренней кухни» похож на извилистый лабиринт? Что в нём происходит? (в кишечнике пища окончательно переваривается и впитывается организмом)
— Как называют соседку желудка, находящуюся с правой стороны от него? Чем она занимается? (Печень помогает кишечнику переваривать жиры)
Вывод:(запишем в тетради)
— Все органы выполняют важную задачу. Дают жизнь человеку.
Физкультминутка
На зарядку солнышко
Поднимает нас,
Поднимайте руки
По команде «раз».
А над нами весело
Шелестит листва.
Опускаем руки мы
По команде «два».
Первичное закрепление.

При помощи чего человек познает мир? 

Органы чувств передают информацию в головной мозг, так происходит восприятие человеком окружающего мира.

Какие органы чувств вы знаете?

Тест

1.Что относится к органам чувств? (подчеркни правильный ответ)

уши язык сердце глаза нос ресницы печень кожа мозг зубы

2.Веки защищают глаза от

компьютера

ветра и пыли

недоброго взгляда

3. Вкус продукта можно определить при помощи

носа

ушей

языка

4. Соедини пары

Орган осязания язык

Орган обоняния уши

Орган зрения кожа

Орган вкуса нос

Орган слуха глаза

5. Какие органы дают человеку больше всего информации об окружающем мире?

а) органы зрения

б) органы вкуса

в) органы слуха

6. К какому врачу обращаются при болезни ушей,горла,носа?

а) к окулисту

б) к отоларингологу

в) к хирургу

Игра «Построй человека»
Дается детям отдельные части тела человека, внутренние органы. Как можно быстрее правильно «построить человека».
— После выполнения работы осуществляется её проверка.

-Чем больной человек отличается от здорового? Что такое здоровье?

Прием «Собери предложение»

— Попробуйте из данных слов и выражений собрать определение термина “Здоровье”.

(Сложенная работа, органов, человека, всех, как, внутренних, так и внешних )

(Здоровье — это слаженная работа всех органов человека, как внешних , так и внутренних)

Человек – часть природы. Организм человека. Как человек воспринимает окружающий мир

Цели:продолжитьформирование у младших школьников понятия о здоровом образе жизни человека, формировать представление об организме человека, расширить знания о том, как с помощью органов чувств мы познаём окружающий мир; познакомить учащихся с органами зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания, учить детей беречь свои органы чувств; воспитывать убеждение в единстве природы и человека, связанных тысячами нитей; содействовать осознанию учащимися, что человек – часть природы, пониманию ими, для чего нужно знать свой организм; развивать интерес к изучению организма человека, умения наблюдать, проводить простейшие исследования, делать необходимые выводы.

Оборудование:таблица «Организм человека», таблицы, плакаты с изображением органов чувств, карманные зеркальца для каждого ученика, набор предметов для исследования работы органов чувств: предметы разной формы (карандаши, пеналы, кубики, стирки и т.п.), с различной поверхностью (кусочек коры дерева, веточка дерева, металлические предметы, предметы из дерева и т.п.) для изучения работы органа осязания, кусочки вымытых и очищенных овощей и фруктов (лимона, апельсина, мандарина, чеснока, лука, яблока) для определения вкуса и запаха.

Ход урока

Учитель акцентирует внимание младших школьников на том, что последующие уроки курса «Человек и мир» будут посвящены здоровью человека, а точнее тому, как его сохранить и укрепить. Чтобы убедить детей в том, что наше здоровье зависит в большей степени от ЗОЖ, учитель предлагает рассмотреть следующую схему:

ЗОЖ

Состояние окружающей среды

(чистоты воздуха, воды, почвы и т. д.)

Наследственность

(здоровье, которое мы получили от рождения)

Работа медицинский учреждений

Анализ схемы целесообразно провести по следующим вопросам: Какое облачко здесь самое крупное? Сделайте вывод, от чего в самой большой степени зависит наше здоровье. От чего еще в значительной степени зависит наше здоровье? Сделайте вывод, о чем должен заботиться человек, чтобы сохранить свое здоровье. От чего меньше всего зависит наше здоровье?

Итак, наше здоровье в большой степени зависит от ЗОЖ? А что значит вести здоровый образ жизни? Что мы уже об этом знаем? После возможных ответов школьников, учитель отмечает что уроки в третьем классе значительно расширят знания детей о ЗОЖ. Дальше предлагает представить ЗОЖ в виде ромашки, лепестки которой являются теми или иными компонентами ЗОЖ. В конце курса мы откроем все эти лепестки и узнаем, что на них написано. А то, что будет написано на лепестках ромашки, мы будем записывать на листочке в тетради, которая называется «Азбука здоровья». Ученики записывают эти слова на одном из листов тетради. Итак, в путь за знаниями.

С целью актуализации у младших школьников понятия «живая природа» учитель предлагает им рассмотреть схему на доске и дополнить ее:

После дополнения схемы, учитель переворачивает карточку со словом «человек» и знакомит учащихся с темой и целями урока. Далее ученики рассуждают над вопросами: Чем человек, как часть живой природы похож на другие живые существа? Чем человек больше похож на животных? Чем человек отличается от животных? Свои рассуждения ученики сравнивают с текстом учебника «Человек – часть природы» и отвечают на вопросы после текста.

Следующий этап урока начинается с работы над таблицей «Организм человека». Учитель спрашивает: Какие органы вам известны? Покажите их на таблице. Знаете ли вы, какую работу в организме выполняет сердце? Легкие? Желудок? Головной мозг? Зачем нам необходимо знать свой организм? Учитель по ходу поправляет, обобщает ответы учеников.

Основная часть урока посвящена знакомству учеников с органами чувств. Учитель предлагает учащимся рассмотреть таблицу или рисунок в учебнике на стр. … и определить, с помощью каких органов мы воспринимаем мир. Какой же орган чувств самый главный, т.е. с помощью какого органа чувств мы получаем больше всего информации? Чтобы ответить на последний вопрос, предлагается провести исследование.

Класс делится на микрогруппы для проведения исследовательской работы. Исследовательская работа проводится на основе наблюдений учащихся и практических работ в классе. Каждая микрогруппа получает набор предметов для исследования; некоторые предметы находятся на столе у учителя. Учитель говорит о том, что результаты исследовательской работы будут фиксироваться в следующей таблице:

Что воспринимаем:	Органы зрения	Орган слуха	Орган обоняния	Орган осязания	Орган вкуса
Форма предметов	+			+
Размеры предметов	+			+
Цвет	+
Из чего сделан предмет?	+
Близко или далеко находятся предметы	+
Движется ли предмет	+
Звуки, речь		+
Запахи			+
Поверхность: гладкая, шероховатая, теплая, холодная, …				+
Сладкий, соленый, горький, кислый, вкусный …					+

Учитель заполняет таблицу на доске, а ученики в своих тетрадях.

Ввиду значительного объема работы, целесообразно практическую работу провести под руководством учителя.

Учитель просит посмотреть на предметы, находящиеся на партах у детей и определить форму некоторых их них: кубика, стирки, стакана в руках учителя. Какой из предметов самый крупный? Самый мелкий? Какого цвета кубики? Из чего сделан стакан? А карандаш? С помощью какого органа чувств мы получили все эти сведения? После этого заполняется часть таблицы – ставится знак «+» в графе «Орган зрения». Учитель предлагает также ответить учащихся на основе их наблюдений, с помощью чего мы узнаем близко или далеко находятся предметы, движутся или нет. После заполнения этой части таблицы, ученики рассуждают, какие виды деятельности или действий мы можем совершать с помощью зрения.

2.Конспект урока по окружающему миру.Тема урока:»Человек – часть природы. Зависимость жизни человека от природы». | План-конспект урока по окружающему миру (3 класс):

Этапы урока

Деятельность учителя

Деятельность учащихся

УУД

2. Актуализация знаний Слайд 2

— Какой раздел  мы изучаем? — Что такое царство природы? — Давайте заполним схему, которая поможет вам вспомнить царства живой природы.

Царства живой природы. Это группа  живых существ, живущих в одной среде обитания Схема на доске:

К: строят речевое высказывание П: строят рассуждение

3. Постановка проблемы урока Слайд 3

— Распределите эти живые существа по группам. Торфяной мох, тигр, мак, стрекоза, подберезовик, синица, стафилококки, мухомор, дуб, человек. Растения Животные Грибы Бактерии — При работе с каким живым существом у вас возникло затруднение? — Почему?

Распределяют по группам. Человек Ответы детей

П: анализ объектов с выделением признаков сходства и различия К: ориентируются на партнера во взаимодействии

4. Формирование цели урока и постановка учебной задачи. Слайд 4

— Так о чем сегодня на  уроке мы с вами будет говорить? — А точнее определить тему, нам поможет стихотворение С. Островского. Человек – он ведь тоже природа. Он ведь тоже закат и восход. И четыре в нем времени года, И особый в нем музыки ход. И особое таинство света, То с жестоким, то с добрым огнем Человек – он зима. Или лето. Или осень с грозой и дождем. И какая в нем брезжит погода? Сколько в нем одиночеств? И встреч? Человек – он ведь тоже природа… Так давайте природу беречь.                     — В этом стихотворении кто человек? — Тогда какова тема нашего урока? — С помощью маршрутного листа, давайте определим какие учебные задачи поставим для урока? (составим план работы)

О человеке Человек – тоже природа. Человек – часть природы.   1) Определить, кто такой человек. 2) Выделить, чем человек отличается от животных? 3) Из чего состоит организм человека? 4) Какие науки изучает человек?

П: строят рассуждение К: строят речевое высказывание Р: целеполагание Р: принимают и сохраняют учебные задачи

5.Открытие нового знания Слайд 5

— Какая бывает природа? — А куда мы отнесем человека? — Дайте определение понятию «Человек». — Где можно узнать о лексическом значении слова? Человек – это живое существо, обладающее даром мышления и речи. (И.Ожегов) — Докажите, что человек – это живое существо. Запишем ответ в р.т. — Что необходимо человеку для жизни? — Чем человек отличается от животных? Откройте учебник  стр. 8. И прочитайте. Запишите свои ответы в р.т. — Рассмотрите рисунки с изображением ладони и стопы гориллы и человека. Чем они отличаются? — Давайте посмотрим, где мы уже находимся на маршрутном листе? — Если рассмотреть себя, то у каждого человека есть организм, который состоит из частей. — Давайте вспомним схему о строении организма человека. — Тело человека состоит из многих внутренних органов. Каждый орган выполняет определенную работу. Органы человека связаны друг с другом. Все вместе они составляют сложный живой организм. — Какие органы помогают нам видеть, слышать, чувствовать запах и вкус, ощущать холод, прикосновение, боль? Назовите их. —  Давайте поговорим о некоторых органах человека. Другие органы участвуют в дыхании. Назовите? Где на слайде? —  А где сердце? Зачем нам сердце? — А зачем нам нужна печень? Назовите? Где на слайде? — А кто знает, какой самый главный орган человека? — Органы, которые вместе выполняют работу организма, образуют систему органов. У человека выделяют нервную, кровеносную, дыхательную, пищеварительную системы. — Запишем ответ в р.т. — Все системы взаимосвязаны между собой. — В состав тела человека входит: Органические вещества Вода Минеральные вещества Все это человек получает с пищей. — Вы отлично знаете, как устроен велосипед.  Представьте, что у велосипеда сняли педали. Что произойдет? — Организм человека — это большой и сложный механизм  и если хоть один винтик этого механизма выйдет из строя, то произойдет сбои в работе всего организма. -Чтобы этого не случилось, и возникли науки, которые изучают организм человека. Найдите в учебнике названия наук, которые изучают человека и запишите их в р.т. № 1 стр. 3 Окружающая среда и здоровье.   — Обговорить в паре и ответить на вопрос, как  влияет на наше здоровье окружающая среда? I вариант. Влияние отрицательных факторов на здоровье человека. II вариант. Влияние положительных факторов на здоровье человека. — Посмотрите на наш маршрутный лист. На все ли вопросы мы ответили?

Живая и неживая В живую природу В словаре Читает ребенок Как и все другие живые организмы, он дышит, питается, растет, развивается. У него рождаются дети. Умирают. Записывают в тетрадь: дышит, питается, растет, развивается, размножаются, умирают Для жизни человеку необходимы воздух, вода, пища, тепло. Читают учебник. Животное ходит на четырех лапах Человек на двух ногах У животного тело горизонтально, у человека — вертикально Самый важные элемент отличия что человек может ГОВОРИТЬ Человек способен мыслить Записывают в тетрадь. Спота человека имеет свод. Большой палец руки человека очень подвижен. Ответы детей. Схема. Тело человека имеет голову, шею, туловище, конечности (руки и ноги). Это внешние органы. Уши, глаза, нос, язык, кожа. Легкие Сердце, как кровь, качает кровь ко всем частям тела Печень очищает кровь, избавляет ее от вредных веществ. Головной мозг – он управляет работой всех органов. Записывают в тетрадь. Ответы детей Рассуждения детей Делают вывод о том, что организм – это сложная система ,не только органы каждой системы взаимосвязаны ,но и взаимосвязаны органы всего организма . Анатомия, физиология, гигиена. Записывают в тетрадь. Читают учебник стр. 8 Ответы детей. Да.

П: строят речевое высказывание П: осмысленно читают текст П: развитие умения анализировать познавательный объект (текст), выделять главное в тексте Р: планируют свое действие в соответствии с задачей П: анализируют объекты с выделением существенных  признаков; К: контролируют действия партнера

6.Закрепление полученных знаний.

Тест 1.Человек — часть… А) животного мира Б) живой природы В) растительного мира 2.Чем человек отличается от животного? А) Человек видит, слышит, чувствует. Б) Человек изменяет окружающую природу В) Человек мыслит, обладает речью, трудится. 3. Как называется наука, изучающая строение тела человека? А) Физиология Б) Зоология В) Анатомия 4.С деятельностью какого органа связано мышление и сознание человека? А) Сердце Б) Головной мозг В) Легкие 5. Какой орган непрерывно гонит в сосуды кровь и заставляет ее обегать все тело? А) Желудок Б) Сердце В) Кишечник 6.Как называется орган вкуса? А) Глаза Б) Язык В) Нос 7. Какой мощный дыхательный аппарат создала человеку природа? А) Легкие Б) Желудок В) Сердце

Записывают ответы в таблицу ФИ _______________

Р: осуществляют итоговый контроль

7.Рефлексия деятельности учащихся.

Составление кластера: — Назовите одним словом тему урока. — Назовите 2-3 признака по данной теме. — 2-3 действия. — Выразите в 1 предложении свое отношение к теме.

ЧЕЛОВЕК ЖИВОЙ, РАЗВИТЫЙ РОЖДАЕТСЯ, ГОВОРИТ, ДУМАЕТ ЧЕЛОВЕК – ЧАСТЬ ЖИВОЙ ПРИРОДЫ.

Р: осуществляют итоговый контроль

8.Домашнее задание

Стр. 6-10 ( учебник), вопросы.

Человек — часть природы | ОБЖ. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Человек — часть природы, он живет и развивается по ее законам.

Человек появился на земле, как и все, что его окружает, благодаря при­родным силам, их многовековому раз­витию, Человек — частица природы.

Его окружает воздух, вода, без кото­рых не возможна жизнь на Земле.

Только в единении с природой человек может существовать — жить. Природа дает человеку воз­дух, без которого нельзя прожить больше 5 мин.; природа дает человеку воду, без которой нельзя прожить несколь­ко дней. Земля (её недра и почва — ее плодо­родный слой) дает человеку хлеб, тепло, одежду и много других вещей, без которых человек не сможет жить настоящей, полно­ценной жизнью. Но и в природе самого чело­века есть силы, которые развивались вместе с человеком. Эти силы закреплялись и про­граммировались в клетках человека. И эти силы продол­жают жизнь людей на Земле. Человек рождает подобного себе и так будет всегда. Семена под­солнечника рождают поле желтых фонариков, от коровы рождается теленок, курица дает жизнь цып­ленку, белочка вынашивает бель­чат. И так во всей природе: каждый вид создает себе подобных. И на Земле ничего вечного нет: одни жи­вут несколько часов (мотыльки), другие — столетия (дуб).

Не вечен на Земле и человек. Жизнь его длится, в среднем, 60-80 лет. Но человек — самое умное существо на Земле, поэтому он должен так строить свою жизнь, чтобы передать ее будущим потомкам.

Человек — хозяин природы. А поэтому должен вести себя как хозяин: быть внимательным ко всему живому, не причинять никому боль. За это он будет вознагражден.

Здоровье твоё и твоих близких зависит от здоровья природы.

Основных элементов природы, с которыми человек сталкивается в обычной жизни, несколько. Назови их, проанализировав схему:

Природа
неживая	живая
(вода, воздух, солнце, почва)	(растения, животные, человек)

 Человеку необходима природа. Но если мы не можем существовать без воздуха, воды, пищи, то их должно быть в достаточном количестве и хорошего качества. Потому что, если человек дышит грязным воздухом, пьет грязную воду, ест недоброка­чественную пищу, он загрязняет свой организм. А та­кой организм плохо работает, начинает болеть. Чело­век должен заботиться о природе так, чтобы она дари­ла здоровье, без вреда для себя приносила людям свои плоды, которые человек, опять-таки, использует для укрепления и приумножения своего здоровья.

Природная среда — это условия, в которых живут и работают люди. От нее зависит не только состоя­ние здоровья населения Земли в данный момент, но и будущее всего человечества.

 Экология — наука обо всем живом и о том, как все живое взаимодействует друг с другом.

На Земле существуют при­родные системы (биогеоцено­зы). Они образовались в ре­зультате единения трех основ­ных оболочек Земли: атмос­феры (воздушная), гидросфе­ры (водная) и литосферы (твердая).

Природной системе присущ уникальный состав ее элементов — горных пород, грунта, рельефа, климата, подземных и наземных вод, животного и растительно­го мира. Каждый из этих элементов влияет на здоровье человека. В свою очередь, и человек влияет на состоя­ние природной системы.

Рассмотри схему. Материал с сайта http://worldofschool.ru

Факторы природы, действующие на здоровье человека
чистота воздуха	чистота водоемов	состояние почвы	действие Солнца

Чтобы природа была здоровой, ее надо охранять и заботиться о ней.

Охрана окружающей природной среды — сохране­ние безопасным мира, который тебя окружает.

На этой странице материал по темам:

• Человек часть природы сообщение 5 класс

• Экология человек часть живой природы

• Человек часть живой природы реферат

• Человек часть природы 5 класс доклад

• Доказательсва что человек есть часть природы

Человек – часть живой природы

1. УРОК ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА В 3 КЛАССЕ

«ЧЕЛОВЕК – ЧАСТЬ
ЖИВОЙ
ПРИРОДЫ»
Цените слух, цените зрение
Любите зелень, синевуВсё, что дано нам во владение
Двумя словами: «Я живу»

3. Р Е Б У С

РЕБУС
Чело-(100
лет)

4. Что рисуется в вашем воображении, когда вы слышите слово человек?

5. Человек- живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе

общественного
труда.

6. Человек — разумное существо. Он мыслит, общается, умеет письменно и устно излагать свои мысли. Он передвигается на двух ногах,

трудится, умеет
изготавливать приспособления
для облегчения своего
труда,
,
реагирует на изменения в
окружающем мире.

7. Тело человека состоит из органов. Каждый орган имеет определённое строение и выполняет определённую работу. Каким органом

человек различает
форму и цвет предметов?
Назовите органы, которыми
человек распознаёт звуки,запахи,
вкус пищи.

8. Органы, которые вместе выполняют общую работу, образуют системы органов. 1. Пищеварительная и выделительная системы. 2.

Опорно-двигательная система
(скелет, мышцы).
3. Дыхательная система.
4. Кровеносная система.
5. Органы чувств и нервная система.

9. СИСТЕМЫ ОРГАНОВ ЧЕЛОВЕКА

КРОВЕНОСНАЯ
СИСТЕМА
ОПОРНО-ДВИГАТЕЛЬНАЯ
СИСТЕМА

10. СИСТЕМЫ ОРГАНОВ ЧЕЛОВЕКА

НЕРВНАЯ
СИСТЕМА
ДЫХАТЕЛЬНАЯ ПИЩЕВАРИТЕЛЬНАЯ И
СИСТЕМА
ВЫДЕЛИТЕЛЬНАЯ
СИСТЕМА

11. Системы органов связаны между собой. Вместе они составляют сложный организм человека.

12. В состав тела человека, так же как растения и животного, входят органические вещества, вода и минеральные вещества. Их человек

получает с пищей.

13. Люди издавна хотели знать, как устроено тело человека, как работают органы. Строение тела человека изучает наука анатомия,

работу органовфизиология, а наука о
сохранении и укреплении
здоровья называется
гигиена.

14. Это интересно знать… Длина всех кровеносных сосудов человеческого тела — около 96 000 км. Для сравнения: длина экватора — 40

000 км, так
что твоих кровеносных сосудов хватит,
чтобы два раза обернуть их вокруг Земли —
и ещё останется.
Ты напрягаешь 17 мышц, чтобы
улыбнуться, и 43, чтобы нахмуриться. Если
ты не хочешь напрягать лицо — улыбайся.
В твоем теле достаточно железа, чтобы
сделать из него 6-сантиметровый гвоздь.

15. Откройте учебник по окружающему миру. Прочитайте с.7-8 и найдите ответ на следующий вопрос. Что отличает человека от других

живых организмов?

16. Обсудите с родителями высказывание Геродота о здоровье Твоё здоровье — чистый воздух, вода и пища. Вставай утром с радостью,

ложись
спать с улыбкой. Ты радуешься,
улыбаешься — значит, ты здоров. Не лечи
болезнь, лечи свою жизнь, живи по законам
природы, разума. Когда нет здоровья,
молчит мудрость, не может расцвести
искусство, не играют силы, бесполезно
богатство и бессилен разум.

18. Домашнее задание. Из предложенных вариантов выберите и выполните тот, который вы сможете выполнить: 1. Письменно в тетради

ответить
на вопросы учебника с. 7.
2. Письменно в тетради составить и
записать рассказ «Я – человек»
(1 стр.)

19. Молодцы! Спасибо за урок!

Окружающий мир. 4 класс. (Багина Ж.Ю., Галанова С.В.)

№	Тема урока (занятия)	Диагностические цели изучения темы, планируемый результат
1	Общее представление о строении тела человека. Органы чувств. Кожа – «пограничник» организма	Характеризовать основные функции и особенности строения систем органов человеческого тела.       Характеризовать правила оказания первой помощи при несчастных случаях.   Выявить потенциально опасные ситуации для сохранения жизни и здоровья человека.   Моделировать в ходе работы ситуации по применению правил сохранения и укрепления здоровья, по оказанию первой помощи при несчастных случаях.    Измерять температуру тела, вес и рост человека.   Извлекать (по заданию учителя) необходимую информацию об особенностях строения и жизнедеятельности организма человека, подготовка докладов и обсуждение полученных сведений.
2	Пищеварительная система, её роль в жизнедеятельности организма. Путешествие бутерброда
	Тест по теме «Кожа и опорно-двигательная система»
	Тест по теме «Пищеварительная система»
3	Дыхательная система, её роль в жизнедеятельности организма человека. Для чего и как мы дышим
	Тест по теме «Дыхательная система, её роль в жизнедеятельности организма человека. Для чего и как мы дышим»
4	Личная ответственность каждого человека за состояние своего здоровья и здоровья окружающих его людей. Система кровообращения. Что такое кровь?
	Тест по теме «Волшебная восьмёрка»
5	Органы чувств: зрение. Окна в окружающий мир. Гигиена систем органов.
	Тест по теме «Нервная система»
6	Органы размножения. Родители и дети
	Тест по теме «Многогранный мир чувств»
7	Человек часть природы. Происхождение человека. Наши предки – древесные жители	Характеризовать особенности человека в связи с его происхождением.   Приводить доводы в пользу естественного происхождения человека.   Применять полученные знания на уроках, в жизни.
	Тест по теме: «Человек часть природы»
8	Контрольная работа по теме «Организм человека»
9	Тест по теме: «Рукотворная жизнь» (урок 2)
10	Освоение человеком законов жизни природы посредством практической деятельности. Покорение силы	Характеризовать способы применения простых механизмов в жизни и хозяйстве человека.
11	Состояния воды, ее распространение в природе, значение для живых организмов и хозяйственной жизни человека.	Характеризовать свойства воды, круговорот воды в природе.
12	Воздух – смесь газов. Как человек использует свойства воздуха. Значение воздуха для растений, животных, человека.	Характеризовать свойства воздуха.   Сравнивать свойства воды, воздуха и горных пород.
	Тест по теме «Свойства воздуха»
13	Полезные ископаемые, их значение в хозяйстве человека, бережное отношение людей к полезным ископаемым. Металлы	Характеризовать свойства изученных полезных ископаемых.   Различать изученные полезные ископаемые.   Сравнивать свойства воды, воздуха и горных пород.
	Тест по теме «Горные породы и минералы»
14	Как нам жить?	Приведение доводов в доказательство зависимости удовлетворения потребностей людей от природы. Оценивать влияние современного человека на природу. Оценивать свою личную роль в охране природы. Применение полученных знаний и умений на уроках в жизни.
15	Итоговая контрольная работа по теме «Человек и природа»
16	Человек – член общества, носитель и создатель культуры. Кого можно назвать человеком?	Задумываться над своими поступками и оценивать, какие личные качества (положительные или отрицательные) проявляются в семье, в общении с друзьями, в школе и т.д.
17	Внутренний мир человека: общее представление о человеческих свойствах и качествах. Посмотри в своё «зеркало»	Находить и извлекать необходимую информацию об устройстве внутреннего мира человека из текста, иллюстраций, карт учебника, из дополнительных источников знаний
18	Взаимоотношения человека с другими людьми. Культура общения с представителями разных национальностей, социальных групп: проявление уважения, взаимопомощи, умения прислушиваться к чужому мнению. Как понять, что творится у друга на душе?	Преобразовывать извлечённую информацию в соответствии с заданием (выделять главное, сравнивать, выражать своё отношение) и представлять её в виде устного или письменного текста, рисунка.
19	Отличительные особенности эмоций и чувств. Переживания, испытанные временем	Обмениваться с одноклассниками сведениями (полученными из разных источников) о качествах внутреннего мира человека
20	Понимание того, как складывается и развивается культура общества и каждого его члена. Общее представление о вкладе в культуру человечества традиций и религиозных воззрений разных народов. Что такое общество?	Задумываться над своими поступками и оценивать, какие личные качества (положительные или отрицательные) проявляются в семье, в общении с друзьями, в школе и т.д.  Предлагать, каким образом можно предотвратить отрицательные поступки в будущем.
21	Моё общество. Друзья, взаимоотношения между ними; ценность дружбы, согласия, взаимной помощи. Правила взаимоотношений со взрослыми, сверстниками, культура поведения в школе и других общественных местах.	Выявить опасные ситуации, в которых может быть нанесён вред жизни и здоровью человека, личному и общественному имуществу ; предлагать пути безопасного выхода из таких ситуаций.
22	Повторение по теме «Человек в мире людей»	Применение полученных знаний и умений на уроках в жизни
23	Первобытный мир	Отличать друг от друга эпохи всемирной истории – по их местоположению на ленте времени ; а также по представленной в тексте и иллюстрациях информации о событиях, памятниках культуры, исторических деятелях
24	История Отечества. Счет лет в истории. Наиболее важные и яркие события общественной и культурной жизни страны в разные исторические периоды: Древний мир	Оценивать некоторые легко определяемые, однозначные исторические события и поступки исторических деятелей как вызывающие чувство гордости, восхищения или презрения, стыда.
25	История Отечества. Счет лет в истории. Наиболее важные и яркие события общественной и культурной жизни страны в разные исторические периоды: Средние века	Оценивать некоторые исторические события и поступки исторических деятелей как неоднозначные, которые невозможно оценить только как «плохие» или только «хорошие».
	История Отечества. Счет лет в истории. Наиболее важные и яркие события общественной и культурной жизни страны в разные исторические периоды: Новейшее время	Оценивать некоторые исторические события и поступки исторических деятелей как неоднозначные, которые невозможно оценить только как «плохие» или только «хорошие».
26	Президент Российской Федерации – глава государства. Ответственность главы государства за социальное и духовно-нравственное благополучие граждан. Короли, президенты и граждане.	Находить и извлекать необходимую информацию о правилах жизни людей в современном обществе из текста, иллюстраций, карт учебника, из дополнительных источников знаний.
27	Кто во что верит. Основные религии народов России: православие, ислам, иудаизм, буддизм.	Преобразовывать извлечённую информацию в соответствии с заданием (выделять главное, сравнивать, выражать своё отношение) и представлять её в виде устного или письменного текста, рисунка.
28	Страны и народы мира. Общее представление о многообразии стран, народов, религий на Земле. Мировое сообщество государств.	Находить и извлекать необходимую информацию о правилах жизни людей в современном обществе из текста, иллюстраций, карт учебника, из дополнительных источников знаний
29	Общечеловеческие культурные ценности. Как нам жить?	Находить и извлекать необходимую информацию о правилах жизни людей в современном обществе из текста, иллюстраций, карт учебника, из дополнительных источников знаний.
30	Контрольная работа  по теме «Человек и единое человечество».	Применение полученных знаний и умений на уроках в жизни
31	Учимся решать жизненные задачи. Проект «Моё человечество»	Применение полученных знаний и умений на уроках в жизни
32	Учимся решать жизненные задачи. Проект «Моё человечество»	Применение полученных знаний и умений на уроках в жизни

Арифметика человеческой природы Аквинского

1. Введение

2. Проблема

3. Решение

4. Человек = Тело2 + Душа2

Для философов, которые находят как дуалистический, так и чисто материалистический учет человеческой души неприемлем, аристотелевско-томистская концепция души как субстанциальной формы живого тела может показаться интригующая альтернатива. Однако даже если не боишься перспективы приверженность явно «устаревшей» метафизике, В конце концов, развитие такой приверженности может показаться неуместным шагом, поскольку при ближайшем рассмотрении доктрина может показаться удручающе неясной, если не прямо противоречивый.

Далее я сначала представлю то, что может показаться фундаментальной проблемой. с концепцией Фомы Аквинского. Во-вторых, я предложу решение, которое появится от некоторых важных различий, сделанных Аквинским в этом контексте. Последующие анализ этих различий покажет, как они вписываются в более широкий контекст общих метафизических, мереологических и логических соображений Фомы Аквинского, предоставляя дополнительные ключи к разгадке того, как эти соображения сочетаются друг с другом в Мысль Аквинского.В заключительном разделе статьи я утверждаю, что с правильным пониманием этих концептуальных связей, несмотря на возможные По всей видимости, концепция Фомы Аквинского действительно предлагает жизнеспособный альтернатива современной дилемме дуализма против материализма.

В своей недавней книге « Аквинский в уме » Энтони Кенни называет нашу внимание к проблеме следующее:

«Если мы отождествим человеческую душу с аристотелевской субстанциальной формой, она Естественно отождествлять человеческое тело с первичной материей.Но тело и душа совсем не та же пара предметов, что и материя и форма. Это вопрос, по которому Сам Аквинский настаивает: человеческая душа связана с человеческим телом не как форма. иметь значение, но как форма к предмету (S 1-2,50,1). Человек — это не что-то у которого есть тело; это тело, живое тело особого вида. Мертвец тело человека больше не является человеческим телом, да и вообще любым другим своего рода тело, а скорее, по мере разложения, смесь многих тел.Человек тела, как и любые другие материальные объекты, состоят из материи и формы; а также это форма человеческого тела , а не форма материи человеческое тело, то есть человеческая душа «[1]

Несмотря на то, что можно было бы возразить против того, как Кенни излагает проблема — к сожалению, довольно небрежно представленный контраст между материей и тема не совсем подтверждается отрывком, на который он ссылается, и Фома Аквинский сам не стал бы противопоставлять эти двое в том смысле, в каком Кенни намеревается контраст [2] — там — это подлинный проблема здесь.

Ибо Аквинский действительно говорит и , что человек — это человек. тело, а именно рациональное, чувствительное, живое тело, и , которое человеческое существо состоит из души и тела. Но эти два утверждения, по-видимому, несовместимо. Поскольку согласно последнему утверждению, тело является неотъемлемой частью [3] всего человеческого существа, состоящего из тело и душа. Но тогда весь человек не может быть этим телом, потому что нет неотъемлемая часть может быть такой же, как и целое, только часть которого.

Кроме того, если человеческая душа является субстанциальной формой человеческого тела, тогда, поскольку субстанциальная форма сообщает об аристотелевской первичной материи, согласно Аквинскому, человеческое тело должно быть первичной материей. [4] Однако человеческое тело не может быть первичным. материи, поскольку первичная материя сама по себе не может существовать в действительности, тогда как человеческое тело, очевидно, действительно существует. ^[5]

Конечно, здесь можно легко возразить, что человеческое тело существуют на самом деле именно потому, что на самом деле сообщается душой.Так человеческое тело — это первичная материя , фактически сообщаемая душой . ^[6]

Однако этот быстрый ответ не годится. Если бы мы идентифицировали человеческое тело с материей , что душа сообщает в контекст формулы , согласно которой человек состоит из тела и души , то мы также должны были бы признать, что человеческое тело в этой композиции тот компонент, который сохраняется после существенного изменения, такого как смерть, поскольку первичное вещество в составе материальной субстанции является именно та часть, которая постоянно подвергается существенному изменению, когда он теряет одну существенную форму и принимает другую.[7] Но человеческое тело не сохраняется через смерть, потому что когда он перестает получать информацию от души, он перестает быть, поскольку мертвое тело человеческое существо не является человеческим телом, за исключением двусмысленных выражений, согласно Аквинскому. Итак, человеческое тело не может быть первичной материей, что является непосредственным и постоянным предмет субстанциальной формы тела.

С другой стороны, учитывая теорию Фомы Аквинского о единстве субстанциальных форм, кажется, и другого быть не может.Согласно этой теории, субстанциальная форма не может иметь ничего другого, кроме как первичной материи, так как в противном случае он должен был бы сообщить что-то, что уже существует в актуальность. Но это невозможно, ибо то, что существует на самом деле уже имеет свою субстанциальную форму, поэтому он не может принимать никакую другую форму, как его субстанциальная форма. [8]

Фактически, учение Фомы Аквинского о единстве субстанциальных форм включает даже Дальнейшие странные последствия по этому поводу.Ибо согласно этому учению, форма, по которой человек является телом, его телесность такая же, как то, из-за чего он животное, его животность, а это, в свою очередь, то же самое, что и в связи с чем он человек, его человечность. Но Фома Аквинский также утверждает, что человечность или качество человека — это то, что он называет «формой всего «[ forma totius ], в отличие от» формы часть «[ forma partis ], которую он определяет как душу, и что форма целого отличается от формы части, потому что форма целое содержит как материю, так и форму.[9] Итак форма целого, сущность человека, содержит душу как свою часть, поэтому очевидно, что это не может быть то же самое, что душа. Но если это не то же самое, что души, и все же это форма человеческого существа, и это явно не случайная форма, то кажется, что у нас есть по крайней мере две существенные формы здесь, один из которых является частью другого, и который, помимо формы часть, также содержит материю! На данный момент, возможно, наше замешательство достигло его пик, так что пора приступить к прояснению основных понятий участвует в этих соображениях.

Итак, вопрос заключается в следующем: как именно нам понимать слова Фомы Аквинского? утверждают, что человек по сути состоит из тела и души, учитывая его другие утверждать, что душа — это единственная субстанциальная форма тела?

Чтобы ответить на этот вопрос, сначала мы должны рассмотреть различие Аквинского: который он перенял у Авиценны в нескольких смыслах термина «тело» [10]. В своем De Ente et Essentia он пишет следующее:

«Название» тело «можно понимать в нескольких смыслах.Для тела (1), поскольку оно относится к роду субстанции, считается телом (1), потому что оно имеет такую ​​природу, что в ней можно обозначить три измерения; но три обозначенные размеры сами по себе являются корпусом (2), который относится к роду количество. Но бывает, что то, что имеет какое-то совершенство, также имеет дальнейшее совершенствование, как это очевидно в случае человека, обладающего чувствительной природа, а кроме того, еще и интеллектуальная. Точно так же до совершенства иметь такую ​​форму, что в вещи могут быть обозначены три измерения можно добавить еще одно совершенство, например, жизнь или что-то в этом роде.Имя «тело» (3), следовательно, может обозначать нечто, имеющее форму, из которой с точностью следует конструктивности трех измерений, а именно так, чтобы из этой формы не последует никакого дальнейшего совершенства, но если что-то будет добавлено, тогда это вне значения «тела» (3) в этом смысле. И в этом ощущение, что тело (3) будет неотъемлемой и материальной частью животного, поскольку в таким образом душа будет вне значения имени «тело» (3), и он будет добавлен к самому телу, так что животное будет образованный из этих двух, а именно из души и тела (3), как его части.Но имя `тело ‘(1) также может быть взято так, что оно должно обозначать некоторую вещь, имеющая форму, благодаря которой можно обозначить три измерения в нем, какова бы ни была эта форма, может ли она вызвать какие-то дальнейшие совершенство или нет. И в этом смысле «тело» (1) будет родом «животных», поскольку животное не содержит ничего, что не содержится в теле (1). Ибо душа не есть форма, кроме той, из-за которой в этой вещи можно обозначить три измерения; и поэтому, когда было сказано, что тело (1) то, что имеет такую ​​форму, что в нем можно обозначить три измерения, это понималось так, что какой бы ни была эта форма, будь то животное или каменность или что-то еще.Таким образом, форма животного неявно содержится в форме тела (1), поскольку тело (1) является его родом »[11]

Чтобы правильно понять этот отрывок, мы должны вспомнить, что согласно Конкретные общие имена Фомы Аквинского означают формы или природу вещей, однако они не ссылаются на на или, используя средневековый технический термин, на supposit для ( supponit pro ) эти формы в силу их значения, а скорее к самим вещам, которые в действительности имеют эти формы.Что мы может использоваться для обозначения самой формы — это абстрактное имя, соответствующее конкретное имя. [12] Но потом, если получится выяснилось, что мы используем имя в разных смыслах, то есть с разными значения, это означает, что одно и то же имя в разных смыслах означает разные формы в одном и том же, и, следовательно, в соответствующих разных смыслы, соответствующий абстрактный термин будет относиться к этим различным формам. Например, если кто-то является холостяком и в том смысле, что он имеет степень бакалавра степень и в смысле холост, затем его бакалавриат в первую очередь смысл, конечно, не то же самое, что его холостяцкая жизнь во втором смысле, который это ясно показывает тот факт, что если он женится, он теряет последнюю, но не первое.Фактически, этот пример также показывает, что формы означают [ formaeignatae ] конкретными терминами и упоминаемыми ими абстрактные аналоги не обязательно должны быть формы в строгом метафизическое чувство бытия некоторыми определениями некоторого реального, будь то существенный или случайный, акт бытия их суппозитория. [13] Очевидно, что формы обозначают термином «холостяк» в обоих смыслах — это разумные существа: в первом смысле форма обозначенный — это отношение разума, связывающее рассматриваемого холостяка с какое-то академическое учреждение и его положения, в то время как во втором смысле это лишение разумных отношений, связывающих его с супругой, постольку, поскольку эти отношения признаны соответствующими членами общества.[14]

Таким же образом, в то время как термин «тело», поскольку он является родом всех тела, означает материальную форму всех тел, упоминаемых термином «телесность» в первом смысле, тот же термин в том смысле, в котором он род количества означает случайную форму тех же тел, а именно, их телесность во втором смысле, то есть их размеры, расширяющие их в космосе. [15] Но это ни во-первых, ни во втором смысле термина «тело», выделенном Фомой Аквинским, т.е. имеет отношение к утверждению, что человек или любое другое живое существо является состоит из тела и души.Что касается смысла термина «тело», имеющего значение здесь, поскольку Аквинский характеризует это, очевидно, в том смысле, в котором безжизненное тело, скажем, камень, как говорят, является телом, что подразумевает отсутствие жизни. Но поскольку никакое живое тело не может быть телом в этом смысле, телесность живого тело в этом смысле, очевидно, не является субстанциальной формой живого тела. Так в то время как формы, обозначенные термином «тело» в первом и третьем смыслах отличия Аквинского совпадают в безжизненных телах, так как в этих телах термин в обоих этих смыслах означает их субстанциальную форму, отрицательное значение третьего смысла того же термина, которого нет в первое чувство, мешает ему обозначать субстанциальную форму живых существ в этом смысле; следовательно, в этом смысле он не может относиться ко всему живому существо, но только его часть.

Итак, имея это различие, мы можем дать приемлемый ответ на вопрос о том, как Фома Аквинский может требовать и , что человеческое существо — это body и , что он или она имеет тело , как его или ее неотъемлемую часть. Для человека — это тело в первом смысле, тогда как имеет тел. тело в третьем из трех выделенных здесь чувств, и поэтому нет в этих двух утверждениях присутствует несоответствие.

Однако это решение все еще не отвечает на возникшие сомнения. выше. Ибо до сих пор не ясно, как телесность обозначена в человеке. Термин «тело» в первом смысле относится к телесности, обозначенной в одно и то же человеческое существо тем же термином в его третьем смысле, и как они связаны с душой того же человека.

Однако прежде чем вдаваться в подробности этого вопроса, мы должны вспомнить простая правда, что есть несколько способов разрезать торт.То есть, разделение любого целостного целого на его составные части всегда будет зависеть о том, как мы различаем части в целом.

Тем не менее, мы должны также иметь в виду, что кажущийся произвол участвует в различении частей чего-либо в соответствии с нашим критерии не делают эти части «нереальными». Например, если мы возьмем несчастного Сократа и различать его левую и правую или верхнюю и нижнюю частей, в этом процессе мы получаем части не менее реальные, чем различая его членов или органов, с той лишь разницей, что в предыдущих случаях мы различали его части на основе их пространственной ориентации, в в последнем мы различали их на основе их функции.Конечно, мы можем считают, что одни деления на более естественны, чем на другие, в том смысле, что они лучше «разрезать на стыках» какого-то целого. Но это скорее связано с относительное единство частей, составляющее абсолютное единство целого, или наоборот , чем с реальностью или нереальностью частей. [16] Как напоминает нам Сент-Томас:

«… ничто не мешает некоторым вещам быть в каком-то смысле многогранными и быть один в другом. В самом деле, все виды вещей, которых много, едино в уважение, как говорит Дионисий в последней главе книги «О божественных именах» .Но мы должны осознавать разницу в том, что некоторых вещей абсолютно много, и в одном отношении, а в других — наоборот. Теперь кое-что считается одним так же, как и существом. Но существо абсолютно говоря, это субстанция, в то время как существо в некотором отношении случайность или даже [только] разумное существо. Итак, что бы ни было едино по существу, одно абсолютно говоря, но много в некотором отношении. Например, в целом род вещества, состоящий из нескольких его неотъемлемых или существенных частей, является одним абсолютно говоря, поскольку целое — это существо и субстанция, абсолютно говоря, в то время как части суть существа и субстанции в целом.Эти вещи, однако, которые разнообразны по существу, и одно случайно, разнообразны абсолютно говоря, и один в некотором отношении, поскольку многие люди являются одним народом, или много камней — одна куча; и это единство композиции или порядка. Точно так же многие особи, принадлежащие к одному роду или виду, абсолютно многочисленны. говоря, и один по отношению к чему-то, чтобы быть одним из рода или вида должно быть единым по отношению к разуму. [Например,] в роду естественных вещи, какое-то целое состоит из материи и формы, как человек из тела и души, который является одним естественным существом, хотя и имеет множество частей […] «[17]

Итак, хотя мы должны присвоить нашим критериям различения составные части, составляющие некое единое целое, которое, опять же, обозначено как нас как целое, состоящее из этих частей, тем не менее быть неким абсолютным стандартом, согласно которому мереологическая конституция целое не зависит от нас, а именно онтологический статус частей столь выдающийся и такой размеченный.То есть, даже если мы абсолютно свободны рассматривать груду камней как один, а отдельный камень как часть этого, тем не менее очевидно, что единство отдельные камни не того же вида, что и целая куча. Для куча — это не существо в том же смысле, что и камни, поскольку именно в в том смысле, что камень — это , один — это , куча — это , а не , . это , а скорее это несколько существ .Опять же, мы абсолютно свободно рассматривать половину одного из этих камней как часть этого одного камня а другая половина — как другая часть того же камня, но ясно, что единство каждой из его половинок не то же самое, что единство камня, ибо в том смысле, что половина его — одно существо, камень — не одно существо, но два существа, тогда как в том смысле, в котором камень — одно существо, его половинки даже не существа. Потому что камень на самом деле сам по себе правильно, в то время как ни одна из его половинок на самом деле не является самостоятельным существом; Это только может быть самостоятельным существом если камень действительно огранен на эти две половинки.Но поскольку камень на самом деле неделим, это одна субстанция. на самом деле, в то время как его две половинки представляют собой две субстанции только потенциально. [18] И поскольку только это одно целое в абсолютном, безоговорочном смысле, который есть существо в абсолютном, безусловном смысле, и только то, что на самом деле является субстанцией, является существом в абсолютный, безусловный смысл, только камень на самом деле один в абсолютном, безоговорочный смысл. И так, несмотря на то, что мы могли различить в камень две половинки, и мы можем сказать, что он состоит из этих двух половин, это не превратит камень в двух существ или двух объектов.

Кроме того, когда мы делим камень на две части, мы можем сделать это в количестве различных способов, поскольку очевидно, что такое деление не обязательно должно приводить к двум равным половинки:

Итак, ясно, если мы разделим его на две половины или на одну треть и две трети, или одну четверть и три четверти, мы можем выделить эти части еще до фактического разделения, исходя из того, сколько количества целое, которое мы воспринимаем как принадлежащее одной части, и насколько принадлежащий другому.Но тогда аналогичным образом мы можем различить то же самое не только части его количества на этом основании, но и любые виды других частей, в зависимости от того, сколько из того, что мы представляем в этой вещи мы воспринимаем как принадлежащие одной части и насколько принадлежащие к Другие.

Итак, что все это значит относительно состава человека из тела и душа? Прежде всего, ясно, что термин «тело» в первом смысле в что это род всех тел, так как это предсказуемо для всего человеческого бытие, а не только его или ее части, означает уникальное существенное форма любого человеческого существа, и поэтому то, что она означает в людях, их телесность, совпадает с их разумной душой.[19] Поэтому в этом смысле мы не отличаем тело от души как часть из другой части, но целое из одной своей части. [20] Но эта часть этого целого, а именно душа, не отличается от других частей на основе деления количества это все. Скорее, различие проводится на основе разных совершенства, указывающие на различные способы существования, которые мы постигаем в это целое, а именно пространственно-временной материальный способ существования, который тело имеет общее со всеми телами, в отличие от способа существования, который позволяет этому телу выполнять несколько видов жизненно важных функций, то есть жизнь, который он имеет общего со всеми живыми существами.Но как только мы отличились эти два способа существования, а именно материальное, пространственно-временное существование на с одной стороны, и жизнь с другой, мы, очевидно, можем использовать разные имена, или одни и те же имена в разных смыслах, чтобы обозначить существенные формы учёта из которых вещь имеет один из этих способов существования, или другой, или оба в свой собственный уникальный акт субстанциального бытия. Итак, если мы различим телесность как та субстанциальная форма, благодаря которой все, что имеет, существует в материале, пространственно-временным образом, независимо от того, жива ли предмет, о котором идет речь, то выделенная таким образом телесность будет явно совпадать во всех живых телах с их душа, задуманная как та субстанциальная форма, из-за которой все, что имеет эта форма жива, является ли она телом или нет.Поэтому в этом неисключительный смысл, как материальность, так задуманная, так и душа, задуманные — не что иное, как форма целого, то есть сущность или сущность живого тела. Но если мы представим телесность как то, благодаря чему что бы оно ни существовало, оно существует в пространственно-временном отношении, но не живое, задуманная таким образом телесность не может совпадать с субстанциальной формой живое тело, поэтому эта концепция телесности может выделить только некоторую часть сущность живого тела.Кроме того, если мы представим себе душу как то, что на что все, что имеет, живо, но не является телом, концепция Задуманная таким образом душа может обозначить лишь некоторую часть живого тела, в которой оба материальное существование и жизнь объединены в едином акте субстанциального существование, его пространственно-временная, материальная жизнь.

Конечно, пространственно-временное пространство и жизнь сами по себе несовместимы, о чем свидетельствует очевидное существование живых тел. Однако они не влекут за собой друг друга, как показывает очевидное существование безжизненных тел, а также по крайней мере мыслимым существованием живых нематериальных вещества.Поэтому неудивительно, что мы можем сформировать как неисключительные и исключительные концепции этих существенных форм в связи с из которых любая субстанция имеет либо жизнь, либо пространственно-временную зависимость, либо и то, и другое. Соответственно, понятия «тело» и «душа» в соответствующем неисключительном и исключительные смыслы действительно могут быть должным образом охарактеризованы следующими следствия и отрицания следствий, как и предлагал Сент-Томас:

1. x — корпус ₁ x — пространственно-временная

2.~ (x — тело ₁ x — не жив)

3. x — корпус ₂ x — пространственно-временной & x не жив

4. y — душа ₁ (x имеет у х жив)

5. ~ (y — душа ₁ (x имеет y x не является пространственно-временным))

6. y — душа ₂ (x имеет y x жив & x нет пространственно-временная)

Таким образом, сущность живого тела, которую можно назвать телесность, в первом, неисключительном смысле, должна состоять из телесности во втором, исключительном смысле, и души также во втором, исключительном смысле смысла, как его составных частей:

7.телесность ₁ (живого тела ₁ ) = телесность ₂ (того же живого тела ₁ ) + душа ₂ (того же живого кузов ₁ )

Напротив, телесность неживого тела будет той же самой сущностью в оба чувства:

8. телесность ₁ (неживого тела ₁ ) = телесность ₂ (того же неживого тела ₁ ),

Но тогда живой кузов ₁ должен будет состоять из тело ₂ , а душа ₂ :

9.живое тело ₁ = душа ₂ (того же живого тела ₁ ) + кузов ₂ (из того же живого тела ₁ )

Фактически, именно так Каэтан истолковывает цитированное выше высказывание Св. Фомы. замечания в своем комментарии к De Ente et Essentia :

«На данный момент мне кажется, что нужно сказать, что человек составлен из души и тела, и это третье, не только состоящее из двух вещей, но также как из двух частей, которые на самом деле составляют единое целое.Я принимаю тело не так поскольку это род, но поскольку он означает часть, и принять душу в его исключительное значение, как определено в II de Anima. Таким образом, корпус означает сочетание материи и телесного совершенства, взятых исключительно. Душа означает исключительно совершенство жизни.

Таким образом я подтверждаю свой тезис. Тело действительно отличается от души, а не в целом отличается от детали; поэтому он отличается как часть от части. Добавленный Дело доказано: целое включает, по крайней мере, некорректно, часть, но тело, рассматриваемое таким образом, исключает душу.Таким образом, тело входит в определение души как субъекта, поддерживающего душу, как говорит св. Фома там. Первое утверждение очевидно само по себе и всеми признается. В Следствие черпает свою силу из адекватного разделения. Ведь если душа и тела действительно отличаются, тело должно действительно отличаться от души в целом от часть или как часть от части. Следовательно, человек состоит из тела и Душа как из частей, которые действительно различны, что и было нашим тезисом.»[21]

Пока все, можно сказать, неплохо, но может вся эта «словесная магия» решить подлинную философскую проблему тела и разума? Ибо даже если используя эти «резиновые» представления о теле и душе, можно спасти согласованность того, что говорит Фома Аквинский в различных контекстах, что делает их более в одном контексте и в меньшей — в другом, тело и душа по-прежнему считаются действительно отдельные части человека в вышеописанных исключительных смыслах этих условий.Но тогда, если тело и душа действительно различны сущности, одна из которых принадлежит пространственно-временному физическому миру и другое, принадлежащее какому-то предполагаемому духовному царству, тогда мы сразу же, кажется, столкнуться здесь с проблемой «таинственного» взаимодействия против причинного замыкания, это слишком хорошо знакомо по горестям картезианского дуализма.

На это мы должны сначала ответить, что, поскольку философская проблема концептуальный конфликт, или, скорее, пучок концептуальных конфликтов в широком концептуальной основы, не существует такой вещи, как «подлинная философская проблема «чего-либо, кроме концептуальной основы, которая порождает к нему.Итак, если мы обнаружим, что, несмотря на внешнюю видимость обратного, св. Представления Томаса о теле и душе существенно отличаются от концепции, фигурирующие в современной проблеме тела и разума, мы вполне можем обнаружить, что в его концептуальных рамках знакомая проблема, а точнее знакомая связка проблем не нужно и вообще не возникает. Действительно, что кроется в В основе всех знакомых проблем лежит предположение о том, что тело и душа две разные сущности радикально разной природы, имеющие совершенно разные причинные силы, коренящиеся в этих различных природах, из-за чего они доступны нам для наблюдения принципиально разными способами.

Однако, если мы поймем это правильно, мы легко поймем, что настоящая разделение тела и души в рамках томистско-аристотелевской системы означает ничего подобного. Во-первых, это тело и душа, в исключительном значения этих терминов, являются отдельными частями одного и того же объекта, не означает, что они являются отдельными сущностями в том смысле, в котором существующие сущности отличны друг от друга. Как часто повторяет Сент-Томас, unum convertitur cum ente : есть одно существо, абсолютно говоря, всякий раз, когда есть существо имея один акт существования, даже если рассматриваемое существо состоит из несколько частей.Но тело и душа, различимые в исключительных смыслах эти термины имеют один и тот же уникальный акт субстанциального существования, а именно жизнь живого тела; поэтому тело и душа — одно существо, одно целое, абсолютно говоря, не две сущности. Поскольку причинные силы и соответствующие действия принадлежат существам, которые выполняют эти действия с помощью этих сил, если тело и душа составляют одно существо, тогда не может быть и речи о их взаимодействие может возникать на основе их различных причинных силы уходят корнями в их радикально отличную природу.На этот вопрос можно должным образом подниматься только в отношении отдельных существ, каждое из которых имеет существенное акт бытия сам по себе, основывая их различные причинные силы и соответствующие действия. [22]

Однако в этот момент может показаться, что, делая такой упор на их существенное единство эта позиция не оставляет места для реального различие тела и души, или, действительно, для нематериалистической концепции души. Ведь если душа и тело составляют одно целое, а именно живое тело, имеющее все их силы и действия являются общими в целом, которое они составляют, тогда их различие, по-видимому, носит чисто концептуальный характер: понятия тела и Душа предоставляет нам просто разные аспекты для рассмотрения одного и того же, по существу материальная сущность.

Но это возражение основано на радикальном непонимании того, что оно означает. чтобы существенные части одного и того же объекта отличались друг от друга, и все же составлять одно и то же единое целое. Ведь даже если, например, Сократ — одушевленное тело, единая субстанция с одним актом субстанциального существа, его основные части, его тело и душа в исключительном смысле этих терминов, являются строго различные части в едином целом, поскольку одна часть является что объясняет один особый вид совершенства Сократа в целом, а именно, пространственно-временное пространство и все, что это влечет за собой; тогда как другая часть то, что составляет другой вид совершенства, а именно человеческую жизнь и что бы это ни повлекло за собой.Но поскольку это, очевидно, разные совершенства, чье различие дается независимо от рассмотрения интеллекта, части целого, составляющие эти совершенства, каждое в своем роде, должны быть действительно отличными друг от друга частями, опять же, независимо от интеллекта рассмотрение.

Тем не менее, хотя мы таким образом поддерживаем их реальное различие, мы также должны понимать, что тело и душа могут отличаться только части одного и того же по существу одного целого.В самом деле, они не могут быть отличны таким же образом, как и целое, которое они составляют, отличны от других целые того же вида. Ведь все они составляют целостную субстанцию, который, следовательно, является законченным существом в первичном, безоговорочном смысле термин «бытие», имеющий свой уникальный субстанциальный акт существования. Но тогда нет часть этого единого целого может иметь один и тот же акт бытия таким же образом, иначе они не были бы частями целого, но целыми существами в одном и том же неквалифицированном смысл термина как изначального целого.Таким образом, основные части целое, поскольку они существенны, разделяют один и тот же акт бытия как целое; тем не менее, поскольку они являются частями, они могут существовать только в в том смысле, в котором может часть целого. Как говорит св. Томас:

[…] существование [ esse ] считается действием существа [ Ens ] поскольку бытие, то есть то, чем что-то обозначается как бытие в природа вещей. И бытие в этом смысле относится только к вещам. самих себя, которые содержатся в десяти категориях, откуда «бытие» [ Ens ] , основанное на таком [акте] существования [ esse ], является разделены на десять категорий. Но этот [акт] существования [ esse ] приписывается чему-то в двух смыслах. В каком-то смысле относительно то, что [ quod ] должным образом и действительно существует или существует. И таким образом приписывается только существующему веществу per se ; откуда то что действительно существует, как говорят, является веществом в bk. 1. из Physics . Все однако те [вещи], которые существуют не как таковые , а в других и с другими, , являются ли они несчастными случаями или существенными формами или любыми другими виды деталей , не существуют [ esse ] так что сами действительно существовали бы, но существование [ esse ] приписывается им в другом смысл, а именно как что-то , посредством которого [ quo ] что-то существует; поскольку считается, что белизна существует, не то, чтобы она существовала сама по себе, но потому что это [эта белизна] есть что-то белое.[…] [23]

Значит, это означает, что в соответствии с общей концепцией Св. Фомы аналогии бытия, целого и его существенных частей, в то время как они названные существа из-за одного и того же существенного акта существования, они не являются существами в одном и том же смысле. Ибо вся субстанция назвал существо в первичном, безусловном смысле бытия, в смысле в которую можно назвать существом, существующим только в полной самодостаточной сущности. самостоятельно.Существенные части этого существа, а именно его материя и субстанциальную форму, однако, можно назвать существами только в некотором производном смысле. срока. Ибо форму можно назвать существом только во второстепенном смысле, потому что, поскольку это форма, можно сказать, что она существует только во вторичном смысл. И это потому, что для существования формы в этом вторичном смысле ничего, кроме как сообщать о том, что существует в первичном смысле, а именно, первичное вещество. Но это просто еще один способ сказать, что для формы существовать — это не что иное, как существовать вещи, или иметь существование, в соблюдение формы , которая дает понять, что смысл существования приписывается форме получается путем добавления некоторого уточнения к смыслу в котором существование приписывается субстанции, которая, как говорят, существует в первичный, безусловный смысл.Очевидно, что аналогичные соображения применимы к тело, в исключительном смысле этого слова, поскольку это другое существенное часть живого существа.

Но тогда, если мы признаем аналогичный характер предсказания понятие бытия в отношении целого и в отношении его существенного частей, неудивительно, что тело и душа в исключительных смыслах из этих терминов считаются одним существом в прямом смысле этого слова, но их можно назвать двумя существами в производном смысле, в котором различные части целого можно назвать существами.Но поскольку имея силу и действие может правильно прикрепиться к существу только в первичном смысле, проблема взаимодействие между телом и душой по-прежнему не может возникнуть, как для действий, так и для соответствующие полномочия по-прежнему будут принадлежать только единому целому, а не к любой из частей. По крайней мере, так должно быть, если действие, о котором можно правильно сказать, что оно принадлежит только одному из них, и в этом случае эту часть также следует рассматривать как существо не только в смысле часть является существом, но также и в том смысле, в котором есть целое.

Но именно это и делает Аквинский в отношении уникального случай человеческой души в его доказательстве бессмертия:

«Мы должны сказать, что человеческая душа совершенно нетленная. ясное понимание того, что мы должны учитывать, что само по себе принадлежит что-то не может быть удалено из него, так же как и из человека это не может быть удалено что он животное, ни из числа, что оно четное или нечетное. это Ясно, однако, что бытие само по себе принадлежит форме, поскольку все достоинства его надлежащей формы; откуда бытие никоим образом не может быть отделено от формы.Следовательно, вещи, состоящие из материи и формы, портятся, теряя форму. которому принадлежит само по себе существо. Но сама форма не может быть испорчена, но он поврежден per accidens , поскольку составная вещь, которая существует, поскольку форма теряет свое бытие, при условии, что форма такова, что она не является a то, что было , но это только тот , по которому составной вещь была. Следовательно, если существует форма, которая есть , то есть вещь, которая есть , тогда необходимо, чтобы эта форма была нетленной.Для того, чтобы быть не отделено от то, что имеет значение , за исключением того, что его форма получает отделены от него; следовательно, если то, что было , является формой само по себе, то невозможно, чтобы бытие было отделено от него. это Однако очевидно, что принцип, по которому понимает человек, — это форма который имеет само по себе , и [что он не имеет этого существа] только как тот , по которому существует что-то [еще]. Для понимания, как Философ доказывает в кн.3. из De Anima не является актом, совершенным какой-то орган тела «[24]

Теперь ясно, если понимание — это действие только интеллектуальной души (это утверждение должно быть обосновано отдельным аргументом, но это не обязательно касаются нас здесь), [25] то это означает что у души есть действие и соответствующая сила, которые только существующее существо. Но тогда, если душа является существующей сущностью, это означает что это существо не только в производном смысле, в котором субстанциальная форма есть существо, но также и в безоговорочном смысле, в котором существующая сущность является существование.

Как мы могли видеть из вышеизложенных соображений, тело и душа составляют одно существо. в абсолютном, безоговорочном смысле, а не два существа, объединившиеся в каком-то таинственном взаимодействие друг с другом. Тем не менее, несмотря на то, что этот все человеческое существо является материальной субстанцией, если Фома Аквинский утверждает, что понимание — это действие только души истинно, тогда форма этого существа имеет какое-то собственное действие, которое только через эту часть называет целое которому только оно может принадлежать.[26] Но тогда, поскольку эта форма имеет свою собственную деятельность, это форма, которая имеет бытие целое не только в том смысле, в котором любая другая форма, поскольку форма имеет бытие, но и в том же смысле, в котором оно есть у целого. Следовательно, это могут быть уничтожены также только в том смысле, в котором разрушается целое, а именно, теряя свою субстанциальную форму, но поскольку это форма, то есть именно в том смысле, в котором его нельзя уничтожить. Следовательно, это неподкупный.Но тогда, если мы действительно поймем, как эти утверждения сочетаются друг с другом, мы можем ясно видеть, что зачатие святого Фомы действительно управляет благополучно проходит между Сциллой дуализма и Харибдой материализма.

Дьюла Клима

Департамент философии, Университет Нотр-Дам

Институт философии, Будапешт, Венгрия

Список литературы

Работы Фомы Аквинского обозначаются стандартными сокращениями.

Cajetan, T. 1964, Комментарий о бытии и сущности , tr. Л. Х. Кендзерски и Ф. К. Уэйд, С. Дж., Marquette University Press: Милуоки, Висконсин,

Генри, Д. П. 1991, Средневековая мереология , Bochumer Studien zur Философия, группа 16, Б. Р. Грюнер, Амстердам-Филадельфия

Kenny, A. 1994, Aquinas on Mind , New York: Routledge

Клима, Г. 1984, «Libellus pro Sapiente: критика Аллана Бка» Аргумент против св.Теория воплощения Фомы Аквинского «, г. Новая схоластика , 58, стр. 207-219.

Клима, Г. 1993, «Изменяющаяся роль Entia Rationis в средневековье» Философия: сравнительное исследование с реконструкцией «, Synthese , 96; № 1. С. 25-59.

Клима, г. 1996, «Семантические принципы, лежащие в основе Святого Фомы» Метафизика бытия Фомы Аквинского », Средневековая философия и теология , 5. С. 87-141.

[1] Кенни, 1995, 28.

[2] Для Аквинского контраст между (первичная) материя и субъект в строгом смысле слова — это контраст между тем, что который сообщается в содержательной форме и который сообщается случайная форма. См. C. 1. из его De Principiis Naturae . Тем не мение, очевидно, Кенни намеревается проводить различие между тем, что в другом место Аквинский называет subiectum informe и subiectum formatum ; ср. текст цитируется в n. 6.Но проблема не в этом тексте, на который ссылается Кенни.

[3] Ср. в мета фунтах 5, lc. 21, п. 1099. Для подробное обсуждение понятий неотъемлемой части и целого, в отличие от другие виды частей и целых, выделенные средневековыми философами, см .: D. П. Генри, 1991; для обсуждения взглядов Фомы Аквинского, в частности, см. особенно стр. 218-328. Однако в целом для целей настоящего обсуждение понятие составной части можно определить следующим образом: неотъемлемая часть A тогда и только тогда, когда a A и существует такое b, что a + b = A.Например, кусок торта является его неотъемлемой частью, так как ломтик не торт, но есть что-то, а именно остальная часть торта, такая, что ломтик и остальные вместе составляют торт. (Здесь, если у кого-то есть заботы относительно возможной ситуации, в которой ломтик фактически вырезан, и таким образом, отделенная часть и остальная часть не составляют оригинальный торт, мы можем взять «остальное», чтобы включить не только оставшуюся количественную часть, но и его непрерывность с ломтиком.Ср. что Сент-Томас говорит о проблеме в Meta фунт 5. lc. 21. особенно nn. 1104-1108.) Точно так же тон C является неотъемлемой частью аккорд до мажор, потому что тон — это не аккорд, но что-то есть, а именно, тоны E и G вместе, так что тон C и тоны E и G вместе составляют аккорд C мажор, то есть C + E + G = C мажор. Поскольку эти примеры показать, символ `+ ‘в приведенном выше определении используется как собирательный номинал соединение, которое на самом деле является общим логическим понятием, имеющим знакомое арифметическая операция только как ее частный случай, ограниченный числами.Однако, в общем случае, если `a ‘и` b’ — любые два имени, то `a + b ‘- другое name, имя целостного целого, имеющего a и b в качестве его неотъемлемых частей, и истинность «P (a + b)» не подразумевает ни «Pa», ни «Pb». Например, пока два и три — пять, ни два, ни три — пять, и даже если Платон и Сократ — люди, ни один из них не люди, хотя, конечно, каждый из них мужчина и т. д.

[4] «… dicimus quod essentia animae рациональный и непосредственный унитур корпори sicut forma materiae, et figura cerae, ut в 2 De Anima dicitur.Sciendum Таким образом, quod Удобства Potest Attendi dupliciter: aut secundum proprietates naturae; et sic anima et corpus multum distant: aut secundum пропорционально Potentiae ad actum; et sic anima et corpus maxime удобство. Et ista Удобство exigitur ad hoc ut aliquid uniatur alteri direct ut forma; псевдоним nec accidens subjecto nec aliqua forma materiae uniretur; диплом accidens и т. д. subjectum etiam sint в diversis generibus, et materia sit Potentia, et forma сидеть actus.»2СН д. 1, кв. 2, а. 4, ад 3-ум

[5] «Sed dicebat quod corpus humanum ipsum esse corporis habet per animam. — Sed contra, Philosophus dicit in. II De Anima, quod anima est actus corporis Physici organici. Hoc igitur quod comparatur ad animam ut materia ad actum, est iam corpus Physicum organicum: quod non potest esse nisi per aliquam formam, qua constituatur in genere corporis. Habet igitur corpus humanum suum esse praeter esse animae. QDA а. 1, об. 15.

[6] «Ad decimumquintum dicendum quod in определениеibus formarum aliquando ponitur subiectum ut informe, sicut cum dicitur: motus est actus existentis в потенциале. Aliquando autem ponitur subiectum formatum, sicut cum dicitur: motus est actus mobilis, lumen est actus lucidi. Et hoc modo dicitur anima actus corporis organici Physici, quia anima facit ipsum esse corpus organicum, sicut lumen facit aliquid esse lucidum. «QDA a. 1, ad 15-мкм.

[7] Ср.De Princ. c. 1.

[8] Ср. QDA a. 9. В корп .; ST1 q. 76, аа 6, 7; 2СН д. 1, кв. 2, а. 4; SCG фунт 2, c. 71; пр.

[9] 4СН д. 44, кв. 1, а. 1, ад 2-мкм; SCG 4, 81; QDL 2, кв. 2, а. 2; в мета фунт 7, лк. 9.

[10] Ср. 1СН д. 25, кв. 1, а. 1, ад 2-мкм; SCG фунт 4, с. 81.

[11] EE c. 2. В переводе я пометил каждое вхождение термина «тело», указывая в каждом конкретном случае в каком из трех выделенных здесь значений используется этот термин.

[12] Конечно, есть бетонные термины, которые относятся к формам, которые они обозначают, но делают это не из-за их значение, но из-за простоты вещи они означать. Ср. 3СН д. 11, кв. 1, а. 4; 1СН д. 33, кв. 1, а. 2, объявление 2. Для дальнейшего подробности о семантической теории Фомы Аквинского см. Klima, 1996.

[13] Как писал Св. Томас: «… dicendum est quod illud a quo aliquid denominatur non oportet quod sit semper forma secundum rei naturam, sed sufficit quod Mongetur per modum formae, грамматика локендо.Denominatur enim homo ab actione et ab индукция, et ab aliis huiusmodi, quae realiter non sunt formae. «QDP, q. 7, a. 10, объявление 8.

[14] Относительно смысловой роли и онтологический статус разумных существ у Аквинского см. Klima, 1993.

[15] «Et dicitur corpus mathematicum, corpus consideratum secundum Dimensions Quantitativas tantum, et hoc est corpus in genere Quantitatis … «2SN d. 30, q. 2, a. 2.

[16] Ср. вот что Аристотель и Томас говорит о различных видах единства в Meta lb.5. lc. 7 и 8. См. Также Klima, G. (2000) Aquinas on One and Many, Documenti e Studi sulla Tradizione Filosofica Medievale , 11 (2000), стр. 195-215.

[17] СТ1-2 кв. 17, а. 4.

[18] Ср. например в мета фунтах 5, lc. 21, п. 1102; в мета фунт 7, лк. 16, пн. 1632-1633.

[19] См .: «Non enim anima est alia forma ab illa, per quam in re illa poterant designari tres sizes; et ideo, cum dicebatur quod corpus est quod habet talem formam, ex qua Possunt designari tres sizes в eo ,lligebatur: quaecumque forma esset, sive animalitas sive lapideitas sive quaecumque alia.»EE ок. 2.

[20] Ср. цитируемый текст гостиница. 6.

[21] Каэтан, 1964, стр. 120.

[22] «Нихил autem potest per se operari, nisi quod per se subsistit. Non enim est operari nisi entis in act, unde eo modo aliquid Operatur, quo est. Propter quod non dicimus quod calor calefacit, sed calidum. «ST1 q. 75, a. 2.

[23] ^{QDL 9. q. 2, а. 2, в корп.}

[24] QDA a. 14, со.

[25] Поскольку в этом контексте мы только озабочен тем, что значит сказать, что душа является одновременно формой и существующей субстанции, и не доказывая ее истинность, мы должны только рассмотреть при каких условиях это было бы правдой.Конечно, я тоже считаю, что аргумент в пользу утверждения, что понимание — это действие только интеллекта, может действительно работает, но доказательство этого утверждения — это другой вопрос, чтобы будут рассмотрены в другой статье.

[26] И поэтому мы можем действительно сказать что понимает человек, и не только то, что понимает человеческая душа, несмотря на факт, что акт понимания — это акт, присущий только душе, а не в соединении души и тела. См .: «… et operationes partium attribuuntur toti per partes. Dicimus enim quod homo videt per oculum, et palpat per manum, aliter quam calidum calefacit на калорийность, quia calor nullo modo calefacit, proprie loquendo. Potest igitur dici quod animalligit, sicut oculus videt, sed magis proprie dicitur quod homo Intelligat per animam. «ST1 q. 75, a. 2, ad 2-um. См. также De. Unitate Intellectus , c. 3, п. 69. Для обсуждения общей Правило, касающееся надлежащего наименования целого некоторым свойством его части см. Клима, 1984.

Природа человека, мужчины или женщины

На протяжении всей истории, но еще более остро в наши дни, люди размышляли над тайной своей жизни. Подробности в резюме — род занятий, образование, место жительства — действительно не отвечают на фундаментальный вопрос самой нашей сути. Мы хотим знать объективную и непреходящую правду о себе: «Кто я? Что я? Что значит быть человеком?»

Чтобы понять этот вопрос о нашей природе, мы должны начать с наблюдения, что у каждого из нас есть тело — тело, которое мы не создавали лично.Мы телесные существа, а не просто духовные существа, и мы не создавали и не можем субъективно создавать себя.

Это тело не постороннее, а идет по самой нашей сути. Тело — это видимый снаружи признак реальности человека. Именно в теле мы обретаем наше бытие и существование, нашу изначальную природу и идентичность. Именно в теле и через него мы думаем, верим и чувствуем, а также то, как мы переживаем и познаем вещи и мир вокруг нас.

В теле мы также видим, что мы люди.Мы отличаемся от птиц, рыб и животных. Более того, мы люди, а не просто вещи или механические объекты.

Определенным образом тело также открывает нам врожденную истину нашей человеческой природы, что мы с самого начала сделаны мужчинами или женщинами. Прежде всего в этом мире, прежде чем мы сможем сформировать единую мысль или принять какие-либо решения, с самого момента нашего происхождения и зачатия у нас есть тело, которое внутренне дифференцировано по половому признаку и состоит из мужского или женского пола таким образом, что не может действительно изменится.Более того, тело показывает, что мужчина и женщина созданы для того, чтобы дополнять друг друга — они созданы для любви, реальности, которая составляет основу семьи.

Это объективная, внутренняя, самоочевидная истина о том, кем и чем мы являемся. Открытая в теле и распознаваемая правильным разумом, эта истина, таким образом, применима ко всем, независимо от религиозных убеждений. Кроме того, субъективный выбор или убеждения не могут изменить эту реальность — то, что проявляется в теле как один пол, не может быть изменено на другой.

Со своей стороны, религиозная вера подтверждает и расширяет эту истину о человеческой природе. Священное Писание учит, что «Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Божию создал его; мужчину и женщину сотворил их »(Бытие 1:27). Человечество явно сделано мужчиной и женщиной и по своей сути находится в отношениях, созданных по образу и подобию Бога-Троицы, Который есть Любовь и Истина. Таким образом, каждого человека следует лелеять и уважать именно таким, каким он был создан с момента зачатия.

Иисус сказал, что он пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине (Иоанна 18:37), и мы, его ученики, тоже. Долг Церкви «служить человечеству разными способами, но один из них, в частности, налагает ответственность совершенно особого рода: диаконии истины » ( Fides et Ratio, 2 ). Центральное место в этой миссии занимает провозглашение истины о человеческой личности. Только в этой истине можно быть свободным.

Эта услуга по правде особенно нужна сегодня.Одна из расслабляющих сил нашей культуры — это утверждение, что все открыто. То, что когда-то считалось объективной истиной, теперь отвергается как простая конструкция, и растет релятивизм, который стремится реконструировать самые фундаментальные реальности.

В прошлом году мы стали свидетелями переосмысления брака и семьи в обществе. Сегодня сама концепция человечности ставится под сомнение с помощью агрессивной «гендерной» идеологии, согласно которой то, является ли человек мужчиной или женщиной, не является объективной реальностью, а определяется субъективно.Все чаще тех, кто не согласен с этим новым порядком, осуждают и подвергают остракизму как фанатиков. Это как если бы мы все теперь должны подтвердить, что мир плоский, чтобы нас не осудили за дискриминацию.

Теперь федеральное правительство выпустило «руководство» для «транссексуалов», в котором говорится, что школьные туалеты и раздевалки должны быть открыты для лиц противоположного пола. Это событие вызывает глубокую тревогу, как отмечается в письме Конференции католических епископов США, в котором она возражает против этого указа.

«Одно дело — понимать человеческие слабости и сложности жизни, и совсем другое — принимать идеологии, которые пытаются разделить неотъемлемые аспекты реальности», — говорит Папа Франциск по этому поводу ( Amoris Laetitia, 56 ) . Утверждение: «Мы не можем сказать, что то, что ложно, истинно» — это не акт дискриминации. Говоря это, мы не продвигаем альтернативную идеологию, а предлагаем и защищаем реальность и подлинное человеческое достоинство.

Перед лицом этого культурного разрыва Церковь будет делать то, что мы всегда делали — то, что мы можем только сделать, — а именно быть маяком истины во тьме, с любовью озвучивая, что значит быть подлинно человечным и помогая людям ценить себя такими, какими они были созданы ( ср. Аморис Летиция , 285). Это означает твердость в том, что половая дифференциация — это не конструкция ума, не говоря уже о социальной конструкции, а постоянная реальность, проявляющаяся в теле, мужском или женском, независимо от того, принимает ли человек эту реальность или нет ( Id .). Поступить иначе, не свидетельствовать об истине, значило бы отрицать нашу собственную идентичность как католиков и как Церковь.

ОБРАЗ БОГА Библейское описание уникальной природы людей в их отношениях с Богом-Создателем.

ОБРАЗ БОГА Библейское описание уникальной природы человека. в их отношениях с Богом-Создателем

Есть много взглядов на то, кем мы являемся как люди.Ниже приводится традиционный христианский взгляд на нашу идентичность и почему, что и как мы разумный.

ИЗОБРАЖЕНИЕ БОГ Библейское описание уникальной природы человека в их отношения с Богом-Создателем.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1: 26б). Этот отрывок содержит ключ к пониманию людей и их природа. Ученые веками пытались разгадать тайну этого утверждение.Псалмопевец спросил: что такое человек? (Пс. 8: 4). Философы, теологи, психологи и антропологи постоянно исследовали это тема. Все поняли, что человеческое существо страшно и чудесно сделал (Пс. 139: 14).

СПЕЦИАЛЬНОЕ СОЗДАНИЕ
Согласно Священному Писанию, люди — это не эволюционная случайность, а особенное творение. Люди были специально созданы Богом для выполнения предопределенная роль в Его мире. У них есть своеобразные качества, которые так или иначе отражают природа Самого Бога и отделяет их от всех других сотворенных существ.

Изображение и сходство
Некоторые исследователи Библии пытались провести различие в значении слова образ и подобие. Изображение считалось существенной природой человека как особого творения Бога, и подобие как отражение этого образа в такие качества, как доброта, изящество и любовь. Они утверждают, что человечество в Фолл сохранил образ, но потерял сходство. Однако эти два слова кажутся идентифицировать тот же самый божественный акт. Повторение представляет еврейский литературный стиль параллелизма, используемый для выделения.Еврейское селем или изображение относится к высеченное или резное изображение (1 Царств 6: 5; 4 Царств 11:18), подобное статуе, на которой изображен сильное физическое сходство с человеком или предметом, который он представляет. Слово подобие, демут, означает факсимиле. Сравните 2 Царств 16:10, мода или выкройка (NASB), эскиз (NIV, REB), точная модель (TEV). Ни один слов подразумевают, что люди божественны. Они были наделены некоторыми из характеристики Бога. Есть сходство, но нет сходства.

Лица как тело-душа
Многие разные точки зрения пытаются объяснить природу сходства.Бытие 2: 7 говорит: Господь Бог создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал живой душой. В создании Бог наделил людей духовным аспектом жизни. В этом отрывке говорится, что человек стал душой, не то чтобы у него была душа. Человек — это и тело, и душа, или больше точно, тело-душа. Ветхий Завет поддерживает этот целостный взгляд на людей. которые не разделены на части, известные как тело, душа и дух. Бытие 1:20 использует еврейское выражение nephesh chayah, живая душа для движения существо, у которого есть жизнь, то есть животные.Сравните 1:24; 9:10, 16; Лев. 11:10.

Ранние богословы находились под сильным влиянием греческой философии в их творчестве. толкование образа Божия. Греки разделили материал и духовное. Они видели человека как духовное существо, живущее в физическом тело. Этот греческий дуализм был фоном, на котором ранние христиане теологи обратили свое понимание. Отцы церкви считали, что изображение Бога пребывала в душе или духе каждого человека.
Человечество как личности Кто такие люди? Библия изображает их застенчивыми, умышленные, новаторские сущности, которые под властью Бога руководят своим окружением. В другими словами, они личности. Бог сделал каждого мужчину и женщину личностью в подобие Его собственной личности. Ничего другого во всем творении нельзя назвать человек. Личность охватывает людей во всей их полноте, телом и духом, как разумные, любящие, ответственные, нравственные существа.
Размышления о личности Мужчина или женщина — это личность, как и Бог — личность.Такой личная уникальность отражается в самосознании и осознании Бога. Человек индивидуальность подразумевается в личности. Бог сказал, что я есть (Исх. 3:14). Лица также являются отдельными сущностями с индивидуальными личностями, наборами ценности, склонности и обязанности. Каждый человек оригинален.

Люди, созданные по образу Бога, разделяют Его разумную природу.
Люди обладают способностью думать, анализировать и размышлять даже над абстрактными вещами.Они не могут быть определены или ограничены материальными атрибутами. Как Бог духовные (Иоанна 4:24), люди духовны. Это духовное родство делает возможное общение с Богом.

Библия учит, что у людей есть цель.
У них есть инстинктивная потребность быть чем-то и что-то делать. У них есть ответственная интуиция и внутренний призыв к долгу. Человеческая раса обладает уникальным чувство должного. Люди — существа нравственные. Они могут и делают моральными суждения (Быт.2: 16-17). У людей есть цензурирующая совесть, которую они могут бросить вызов. Они делают выбор; они могут подчиняться своим высшим инстинктам или следовать их самые болезненные позывы. Человек — единственное существо, которое может сказать Богу нет. Люди — автономные личности. Бог наделил их свободой управлять своими собственная жизнь.

Та же самая автономия делает возможным общение с Богом.
Ни у кого не может быть значимых отношений с роботом. Настоящее общение может имеют место только между двумя подлинными людьми.Бог создал человека по своему усмотрению image, потому что Он хотел отношений с другим суверенным человеком.

-Авторское право c 1991 Holman Bible Publishers.
Все права защищены. Защищено международное авторское право.

Глава 6: Человеческий организм

H UMAN I DENTITY H УМАН D РАЗВИТИЕ B ASIC F ФУНКЦИИ L ЗАРАБОТКА P HYSICAL H EALTH M ENTAL H ЗДОРОВЬЕ Глава 6: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ Насколько мы, люди, во многом похожи на другие виды, мы уникальна среди земных форм жизни в нашей способности использовать язык и подумал.Обладая большим и сложным мозгом, наш вид обладает способностью думать, воображать, творить и учиться на собственном опыте это намного превосходит любой другой вид. Мы использовали эту способность создавать технологии и литературные и художественные произведения в широком масштабе, и развивать научное понимание самих себя и мира. Мы также уникальны своим глубоким любопытством к себе: как мы вместе физически? Как мы образовались? Как мы относимся биологически другим формам жизни и нашим предкам? Как мы как люди похожи или непохожи на других людей? Как мы можем оставаться здоровыми? Большая часть научных исследований сосредоточена на таких вопросах. В этой главе представлены рекомендации относительно того, что с научной точки зрения грамотные люди должны знать о себе как о биологическом виде. Такие знания обеспечивает основу для повышения осведомленности о себе и обществе. В этой главе рассматриваются шесть основных аспектов человеческого организма: личность, развитие человека, основные функции тела, обучение, физическое здоровье и психическое здоровье.Рекомендации по физическому и психическое здоровье включены, потому что они помогают связать научные понимание человеческого организма к основной проблемной области — личной благополучие — общее для всех людей. H UMAN I DENTITY Во многих биологических отношениях люди похожи на другие живые организмы.Например, они состоят из клеток, подобных клеткам других животных, имеют примерно одинаковый химический состав, системы органов и физические характеристики, как и многие другие, воспроизводятся аналогичным образом, несут такая же генетическая информационная система, и они являются частью продуктов питания Интернет. Ископаемые и молекулярные свидетельства подтверждают веру в то, что человеческий виды, как и другие, произошли от других организмов.Свидетельство продолжает накапливаться, и ученые продолжают спорить о датах и происхождение, но общие очертания истории общеприняты. Приматы — классификация подобных организмов, включающая люди, обезьяны и обезьяны, а также некоторые другие виды млекопитающих — начали произошел от других млекопитающих менее 100 миллионов лет назад. Несколько человекоподобных видов приматов начали появляться и ветвиться около 5 миллионов лет назад, но все, кроме одного, вымерли.Линия, которая выжила привело к современному человеческому виду. Как и другие сложные организмы, люди различаются размером и формой, кожей цвет, пропорции тела, волосы на теле, черты лица, сила мышц, руки и так далее. Но эти отличия незначительны по сравнению с внутреннее сходство всех людей, о чем свидетельствует факт что люди из любой точки мира могут физически смешивать на основе репродукции, переливания крови и трансплантации органов.Люди действительно представляют собой единый вид. Кроме того, столь же велики, как и культурные различия между группами людей, их сложные языки, технологии, и искусство отличает их от любых других видов. Некоторые другие виды организуются в социальном плане — в основном за счет на различные специализированные функции, такие как защита, сбор еды, или воспроизводство — но они следуют относительно фиксированным образцам, которые ограничены их генетической наследственностью.У людей гораздо больше диапазон социального поведения — от карточных игр до хорового пения музыка, от владения несколькими языками до формулирования законов. Одно из важнейших событий в истории человечества. Приблизительно 10 000 лет назад наступил поворот от охоты и собирательства к земледелию, что сделало возможным быстрый рост населения. Во время того раннего период роста, социальная изобретательность человеческого вида началась для создания деревень, а затем и городов, новых экономических и политических систем, ведение записей и организованная война.В последнее время большая эффективность сельского хозяйства и борьбы с инфекционными заболеваниями еще более ускорились рост человеческого населения, которое сейчас составляет более пяти миллиардов. Так же, как наш вид является биологическим, социальным и культурным, так и он. технологический. По сравнению с другими видами в нас нет ничего особенного когда дело доходит до скорости, ловкости, силы, выносливости, зрения, слуха, или способность противостоять экстремальным условиям окружающей среды.Однако различные технологии улучшают нашу способность взаимодействовать. с физическим миром. В каком-то смысле наши изобретения помогли нам восполнить наши биологические недостатки. Письменные записи позволяют нам делиться и собирать большие объемы информации. Транспортные средства позволяют нам двигаться быстрее, чем другие животные, путешествовать во многих средствах массовой информации (даже в космосе) и добраться до отдаленных и негостеприимных мест.Инструменты предоставить нам очень тонкий контроль и огромную силу и скорость. Телескопы, камеры, инфракрасные датчики, микрофоны и другие инструменты расширяют наши зрительные, слуховые и тактильные ощущения, и повысить их чувствительность. Протезы и химические и хирургическое вмешательство позволяет людям с ограниченными физическими возможностями эффективно функционируют в своей среде. H УМАН D РАЗВИТИЕ Человек развивается из единственной клетки, образованной в результате слияния яйца. клетка и сперматозоид; каждый вносит половину генетического Информация.Яичники у самок производят созревшие яйцеклетки, обычно один за менструальный цикл; семенники у мужчин производят сперматозоиды в большом количестве числа. Обычно происходит оплодотворение яйцеклетки спермой. после того, как сперматозоиды откладываются рядом с яйцеклеткой. Но оплодотворение не всегда получается, потому что депонирование спермы может происходить в время менструального цикла женщины, когда яйцеклетка отсутствует, или одна партнеров могут быть неспособны производить жизнеспособные половые клетки.Также противозачаточные могут быть использованы меры, чтобы вывести из строя сперматозоиды, заблокировать их путь к яйцо, предотвратить выход яиц или предотвратить оплодотворение яйцеклетки. имплантация успешно. Использование искусственных средств для предотвращения или облегчения беременность поднимает вопросы социальных норм, этики, религиозных убеждений, и даже политика. В течение нескольких часов после зачатия оплодотворенная яйцеклетка делится на две одинаковые клетки, каждая из которых вскоре снова делится и так далее, пока их не будет достаточно, чтобы образовалась небольшая сфера.В течение нескольких дней, эта сфера встраивается в стенку матки, где плацента питает эмбрион, позволяя переносить вещества между кровь матери и развивающегося ребенка. В течение первые три месяца беременности последующие поколения клеток организуют в органы; в течение вторых трех месяцев все органы и особенности тела развивать; и в течение последних трех месяцев дальнейшее развитие и рост происходит.Эти модели человеческого развития аналогичны тем, которые других животных с позвоночником, хотя временная шкала может быть очень другой. Развивающийся эмбрион может подвергаться риску из-за собственного генетические дефекты, слабое здоровье матери или несоответствующее питание во время беременность или употребление ею алкоголя, табака и других наркотиков. Если к моменту рождения ребенка развитие ребенка не завершено по одной из следующих причин: преждевременные роды или плохой уход за здоровьем, младенец может не выжить.После рождения, младенцы могут подвергаться риску из-за травм во время родов или инфекция во время или вскоре после события. Смертность младенцев, поэтому сильно варьируется от места к месту, в зависимости от качества санитарии, гигиены, дородового питания и медицинского обслуживания. Даже для выживших младенцев плохие условия до или после рождения могут приводят к снижению физических и умственных способностей. У нормальных детей психическое развитие характеризуется регулярным появление набора способностей на последовательных этапах. Это включает улучшение памяти к концу первого месяца, речи звучит к первому дню рождения, связная речь ко второму дню рождения, умение связывать понятия и категории к шестому дню рождения, и способность обнаруживать последовательность или непоследовательность в аргументах к подростковому возрасту.Развитие этих все более сложных уровень интеллектуальной компетентности является функцией как увеличения зрелость мозга и обучающий опыт. Если соответствующие виды стимуляция недоступна, когда ребенок находится в особо чувствительной стадии развития, некоторые виды дальнейших биологических и психологических развитие может быть затруднено или даже не произойти. Этот чрезвычайно долгий период человеческого развития — по сравнению с с другими видами — связано с выдающейся ролью мозг в эволюции человека.Большинство видов очень ограничены в своем репертуар поведения и зависит выживание от предсказуемых реакций определяется в основном генетическим программированием; млекопитающие, и особенно люди гораздо больше зависят от наученного поведения. Длительное детство дает время и возможности для развития мозга в эффективную инструмент для разумной жизни. Это приходит не только через игру и взаимодействие с детьми старшего возраста и взрослыми, но также через воздействие к словам и искусству людей из других частей мира и другие времена в истории.Способность учиться сохраняется на протяжении всей жизни и в некотором смысле может улучшиться по мере того, как люди создают базу идей и приходят чтобы понять, как они учатся лучше всего. Стадии развития происходят с несколько разным временем для разных индивидуумов, как функция обоих различных физиологических факторов и разный опыт. Переход от одного этапа к другому может доставлять хлопоты, особенно при значительных биологических изменениях или когда они не идут в ногу с социальными способностями или ожиданиями других.Разные общества придают разное значение и важность развитию. этапы и переходы от одного к другому. Например, детство определяется юридически, социально, а также биологически, и его продолжительность и значение различаются в разных культурах и исторических периодах. В Соединенные Штаты, начало полового созревания — созревание тело в процессе подготовки к размножению — происходит за несколько лет до возраст, который обычно считается физически и психологически приемлемым для отцовства и других функций взрослых. Станут ли взрослые родителями и (если они сделают) сколько потомков у них есть, определяется широким разнообразием культурных и личных факторов, а также по биологии. Технологии значительно увеличили варианты, доступные людям для контроля их воспроизводства. Химическая и существуют механические средства для предотвращения, обнаружения или прекращения беременность. За счет таких мер, как гормональная терапия и искусственное оплодотворение, также возможно наступление желаемой беременности иначе не могло быть.Использование этих технологий для Однако предотвращение или облегчение беременности является спорным вопросом и вызывает вопросы общественных нравов, этики, религиозных убеждений и даже политики. Старение — это нормальный, но все еще плохо изученный процесс в все люди. Его эффекты сильно различаются у разных людей. В основном, мышцы и суставы становятся менее гибкими, кости и мышцы потерять некоторую массу, уровни энергии уменьшатся, а чувства станут меньше острый.Для женщин одним из основных событий в процессе старения является менопауза; где-то в возрасте от 45 до 55 лет они претерпевают серьезные изменения в производстве половых гормонов, в результате чего они не у них больше менструального цикла, и яйца больше не выделяются. Процесс старения человека связан не только с изменением гормональная система, а также болезни и травмы, диета, мутации возникают и накапливаются в клетках, изнашиваются на тканях, например, нагружают суставы, психологические факторы и воздействие вредных веществ.Медленное накопление повреждающих агентов, таких как отложения в артериях, повреждение легких от курения и радиационное поражение кожи, может вызвать заметное заболевание. Иногда заболевания, которые появляются поздно в жизни повлияет на функции мозга, включая память и личность. Кроме того, снижение физических возможностей и потеря привычного социальная роль может привести к тревоге или депрессии.С другой стороны, многие пожилые люди могут довольно хорошо ладить, живя независимо и активный образ жизни без длительных периодов инвалидности. Кажется, что существует максимальная продолжительность жизни для каждого вида, включая люди. Хотя некоторые люди живут более ста лет, большинство не надо; средняя продолжительность жизни, включая умерших в детстве колеблется от 35 в некоторых популяциях до высоких как 75 в большинстве промышленно развитых стран.Высокие средние значения в основном связаны с к низкому уровню смертности младенцев и детей, а также к улучшению санитарии, диета и гигиена для большинства людей, а также улучшение медицинского обслуживания Старый. Ожидаемая продолжительность жизни также варьируется в зависимости от социально-экономического положения. по группам и по полу. Наиболее частые причины смерти различаются. возрастные, этнические и экономические группы. В США, например, ДТП со смертельным исходом чаще всего встречаются среди молодых мужчин, болезни сердца вызывает больше смертей среди мужчин, чем женщин, а также от инфекционных заболеваний и убийства вызывают больше смертей среди бедных, чем среди богатых. B ASIC F ФУНКЦИИ Организм человека представляет собой сложную систему клеток, большинство из которых сгруппированы в системы органов, которые имеют специализированные функции. Эти системы лучше всего можно понять с точки зрения основных функций, которые они выполняют: получение энергии из пищи, защита от травм, внутренняя координация, и размножение. Постоянная потребность в энергии задействует чувства и скелетные мышцы. при добыче пищи пищеварительная система расщепляет пищу на пригодных к употреблению соединений и при утилизации непереваренных пищевых продуктов легкие в обеспечении кислородом для сжигания пищи и разряда производится углекислый газ, мочевыводящая система для удаления других растворенные продукты жизнедеятельности клеток, кожа и легкие для избавление от лишнего тепла (в котором большая часть энергии содержится в пище). в конечном итоге деградирует), и кровеносная система для перемещения всех этих вещества в клетки или из них, где они необходимы или производятся. Как и все организмы, у людей есть средства защиты. Самозащита предполагает использование органов чувств для обнаружения опасности. гормональная система для стимуляции сердца и получения доступа к неотложной помощи запасы энергии и мускулы в бегстве или защите. Кожа обеспечивает щит от вредных веществ и организмов, таких как бактерии и паразиты. Иммунная система обеспечивает защиту от веществ которые проникают в организм и против раковых клеток, которые спонтанно развиваются в организме.Нервная система играет особенно важную роль. важная роль в выживании; это делает возможным вид обучения людям нужно справляться с изменениями в окружающей их среде. Внутренний контроль, необходимый для управления и координации этих сложные системы осуществляется мозгом и нервной системой в соединение с железами, выделяющими гормоны. Электрические и химические сигналы, передаваемые нервами и гормонами, интегрируют тело в целом.Множество перекрестных влияний между гормонами и нервами дают начало системе скоординированных циклов почти всех функций организма. Нервы могут побуждать некоторые железы выделять гормоны, некоторые гормоны влияют на клетки головного мозга, сам мозг вырабатывает гормоны, которые влияют на человека поведения, а гормоны участвуют в передаче сигналов между нервные клетки. Некоторые наркотики — легальные и нелегальные — могут повлиять на человеческое тело и мозг, имитируя или блокируя гормоны и нейротрансмиттеры, вырабатываемые гормональной и нервной системами. Размножение обеспечивает продолжение вида. Сексуальное влечение биологически обусловлено, но как это стремление проявляется у людей определяется психологическими и культурными факторами. Органы чувств и гормоны задействованы, а также внутренний и внешний пол сами органы. Тот факт, что половое размножение дает больше генетическая изменчивость за счет смешения генов родителей играет ключевую роль в эволюции. L ЗАРАБОТКА Среди живых организмов большая часть поведения является врожденной в том смысле, что любой представитель вида будет предсказуемо демонстрировать определенное поведение без имели какой-либо конкретный опыт, который привел к этому (например, жаба, ловящая муху, которая попадает в ее поле зрения). Некоторые из этого врожденный потенциал поведения, однако, требует, чтобы человек развиваться в достаточно нормальной среде стимулов и опыта.У людей, например, речь будет развиваться у младенца без каких-либо специальная подготовка, если ребенок может слышать и имитировать речь в ее среда. Чем сложнее мозг вида, тем гибче его поведенческие репертуар есть. Различия в поведении людей частично возникают от наследственных предрасположенностей и частично от различий в их опыты.Продолжаются научные исследования относительного роли наследования и обучения, но уже ясно, что поведение результат взаимодействия этих ролей, а не просто сумма из двух. Совершенно уникальная человеческая способность передавать идеи и практики из поколения в поколение, и изобретать новые, привело к практически неограниченным вариациям в идеях и поведении которые связаны с разными культурами. Обучение мышечным навыкам происходит в основном на практике. Если человек снова и снова задействует одни и те же мышцы почти одинаково (метание мяч), модель движения может стать автоматической и больше не требуют какого-либо сознательного внимания. Уровень мастерства в конечном итоге достигнут зависит от врожденных способностей человека, от количества практики, и об обратной связи с информацией и вознаграждением.При достаточной практике длинные последовательности поведения могут стать практически автоматическими (вождение автомобиль по знакомому маршруту, например). В этом случае человек не нужно концентрироваться на деталях согласования взгляда и движения мышц, а также может участвовать, скажем, в разговоре в в то же время. В экстренной ситуации можно быстро сосредоточить все внимание вернуться к необычным требованиям задачи. Обучение обычно начинается с сенсорных систем, с помощью которых люди получать информацию о своем теле, физическом и социальном мир вокруг них. То, как каждый человек воспринимает или переживает это информация зависит не только от самого стимула, но и от физический контекст, в котором возникает раздражитель, и многочисленные физические, психологические и социальные факторы смотрящего.Чувства не дать людям зеркальное отражение мира, но выборочно реагировать на определенный набор раздражителей. (Глаз, например, чувствителен к только небольшая часть электромагнитного спектра.) Кроме того, органы чувств выборочно фильтруют и кодируют информацию, давая некоторые стимулы большее значение, например, когда спящий родитель слышит плач ребенка, и другие менее важны, например, когда человек приспосабливается и больше не замечает неприятный запах.Опыт, ожидания, мотивации и эмоциональные все уровни могут влиять на восприятие. Большая часть обучения, по-видимому, происходит по ассоциации: если поступают два ввода в мозгу примерно в то же время они, вероятно, станут связаны в памяти, и одно восприятие приведет к ожиданию другой. Действия, а также восприятие могут быть связаны. На простейший возможный уровень, поведение, которое сопровождается или соблюдается приятными ощущениями может произойти снова, тогда как поведение сопровождаемые неприятными ощущениями, реже повторятся.Поведение имеющий приятные или неприятные последствия только при особых условиях станет более или менее вероятным, когда возникнут эти особые условия. Сила обучения обычно зависит от того, насколько близки входные данные. совпадают по времени и по тому, как часто они встречаются вместе. Однако там могут быть какие-то тонкие эффекты. Например, один очень неприятный событие, следующее за определенным поведением, может привести к избегали с тех пор.С другой стороны, поощрение определенного поведения даже только время от времени может привести к очень настойчивому поведению. Но большая часть обучения не так уж механична. Люди склонны многому учиться от преднамеренного подражания другим. И все обучение — это не просто добавление новая информация или поведение. Ассоциации учатся не только среди восприятий и действий, но также среди абстрактных представлений их в памяти, то есть среди идей.Человеческое мышление включает в себя взаимодействие идей и идей об идеях, и, таким образом, может производить множество ассоциаций внутри без дополнительных сенсорных входов. Идеи людей могут влиять на обучение, изменяя то, как они интерпретируют новое восприятие и идеи: люди склонны реагировать или искать информация, которая поддерживает идеи, которые у них уже есть, а с другой руку, чтобы пропустить или проигнорировать информацию, которая несовместима с идеи.Если противоречивая информация не упускается из виду или игнорируется, это может спровоцировать реорганизацию мышления, придающую смысл новая информация, а также вся предыдущая информация. Последовательный реорганизация той или иной части идей людей обычно приводит к от столкновения с новой информацией или обстоятельствами. Такая реорганизация имеет важное значение для процесса созревания человека и может продолжаться на протяжении всего жизнь. P HYSICAL H EALTH Чтобы оставаться в хорошем рабочем состоянии, человеческому организму требуются различные еды и впечатлений. Количество пищевой энергии (калорий) у человека требует зависит от размера тела, возраста, пола, уровня активности и метаболизма. темп. Помимо энергии, для нормальной работы организма требуются вещества. для добавления или замены материалов, из которых он изготовлен: ненасыщенный жиры, следовые количества десятка элементов, атомы которых играют ключевую роль, и некоторые следы веществ, которые человеческие клетки не могут синтезировать, в том числе некоторые аминокислоты и витамины.Нормальное состояние большинства систем организма требует, чтобы они выполняли свою адаптивную функцию: например, мышцы должно вызывать движение, кости должны нести нагрузки, а сердце должно качать кровь эффективно. Поэтому регулярные упражнения важны для поддержания здоровая система сердца / легких для поддержания мышечного тонуса и для предохранение костей от хрупкости. Хорошее здоровье также зависит от недопущения чрезмерного воздействия вещества, мешающие работе организма.Главный среди тех что каждый может контролировать, табак (причастен к раку легких, эмфизема и болезни сердца), наркотики, вызывающие привыкание ( дезориентация и расстройства нервной системы), а также чрезмерное количество алкоголя (который отрицательно влияет на печень, мозг и сердце). Кроме того, в окружающей среде могут содержаться опасные уровни веществ. (например, свинец, некоторые пестициды и радиоактивные изотопы), которые могут быть вредными для человека.Таким образом, хорошее здоровье людей также зависит от коллективных усилий людей по контролю за воздухом, почвой и воды и принять меры по их сохранению. Другие организмы также могут мешать нормальному функционированию человеческого организма. Некоторые виды бактерий или грибков могут инфицировать организм с образованием колоний. в предпочтительных органах или тканях. Вирусы вторгаются в здоровые клетки и вызывают их, чтобы синтезировать больше вирусов, обычно убивая те клетки в процесс.Инфекционное заболевание также может быть вызвано паразитами животных, которые могут поселиться в кишечнике, кровотоке или тканях. Первой линией защиты организма от инфекционных агентов является чтобы они не попадали в тело или не оседали в нем. Защитные механизмы включают кожу, чтобы заблокировать их, слезы и слюну, чтобы вывести их, и желудочные и вагинальные выделения, чтобы убить их. Связанные средства защиты против инвазивных организмов, включая поддержание чистоты кожи, прием пищи должным образом, избегая зараженных продуктов и жидкостей и, как правило, избегая ненужное воздействие болезни. Следующая линия защиты организма — иммунная система. Белая кровь клетки действуют как для окружения захватчиков, так и для производства специфических антител которые будут атаковать их (или облегчат атаку других белых клеток). Если человек выживает после вторжения, некоторые из этих антител остаются — вместе с возможностью быстро производить намного больше. Спустя годы или даже всю жизнь иммунная система будет готовы к этому типу организмов и быть в состоянии ограничить или предотвратить болезнь.Человек может много раз «простудиться», потому что Есть много разновидностей микробов, вызывающих похожие симптомы. Аллергический реакции вызваны необычно сильными иммунными ответами на некоторые вещества из окружающей среды, например, содержащиеся в пыльце животных волосы или в определенных продуктах питания. Иногда иммунная система человека может работать неправильно и атакуют даже здоровые клетки. Некоторые вирусные заболевания, например СПИД, разрушить критические клетки иммунной системы, оставив тело беспомощным в борьбе с множественными инфекционными агентами и раковыми клетками. Однако инфекционные болезни — не единственная угроза здоровью человека. Части тела или системы могут иметь нарушение функции полностью внутренних причины. Известно, что некоторые неправильные действия процессов в организме вызвано девиантными генами. Они могут иметь прямой очевидный эффект, например вызывают легкое кровотечение или могут только увеличить восприимчивость организма к развитию определенных заболеваний, таких как закупорка артерий или психических заболеваний. депрессия.Такие гены могут быть унаследованы или возникать в результате мутации. в одной или нескольких клетках во время собственного развития человека. Потому что одного нормально функционирующего гена из пары может быть достаточно для выполнения функции гена многие генетические заболевания не проявляются если дефектная форма гена не унаследована от обоих родителей (которые, по той же причине, возможно, не было никаких симптомов самого заболевания). Тот факт, что большинство людей сейчас живут в физических и социальных условиях которые сильно отличаются от тех, к которым была адаптирована физиология человека давно является фактором, определяющим здоровье населения в Общее.Одна современная «аномалия» в промышленно развитых странах это диета, которая когда-то включала в себя в основном сырье растительного и животного происхождения но теперь включает избыточное количество рафинированного сахара, насыщенных жиров и соль, а также кофеин, алкоголь, никотин и другие наркотики. Недостаток упражнений — это еще одно отличие от гораздо более активного образа жизни предыстории. Есть также загрязнители окружающей среды и психологические стресс от жизни в многолюдной, беспокойной и быстро меняющейся социальной среда.С другой стороны, новые медицинские методы, эффективные системы оказания медицинской помощи, улучшенная санитария и более полная общественная понимание природы болезней дает современным людям лучшее шанс остаться здоровым, чем у их предков. M ENTAL H EALTH Хорошее психическое здоровье предполагает взаимодействие психологических, биологических, физиологические, социальные и культурные системы.Это обычно считается как способность справляться с обычными обстоятельствами, с которыми сталкиваются люди в личной, профессиональной и общественной жизни. Однако представления о том, что представляет собой хорошее психическое здоровье, варьируются от от одной культуры к другой и от одного периода времени к другому. Поведение что можно рассматривать как полное безумие в одной культуре, можно рассматривать в другом — просто как эксцентричность или даже как божественное вдохновение.В в некоторых культурах люди могут быть классифицированы как психически больные, если они постоянно выражать несогласие с религиозными или политическими властями. Идеи о том, что составляет правильное лечение аномальных психических состояний также различаются. Свидетельства ненормального мышления, которое было бы намеренно наказанные в одной культуре могут рассматриваться в других культурах по социальным участие, изоляция, усиление социальной поддержки, молитвы, с помощью обширных интервью или медицинских процедур. Люди сильно различаются по своей способности справляться со стрессовыми ситуациями. среды. Стрессы в детстве могут быть особенно тяжелыми чтобы иметь дело, и, поскольку они могут формировать последующий опыт и думая о ребенке, они могут иметь долгосрочное воздействие на психологическое здоровье человека и социальная адаптация. И люди тоже отличаются тем, насколько хорошо они могут справиться с психологическим расстройством, когда такое случается.Часто люди реагируют на психические расстройства, отрицая, что у них есть психологическая проблема. Даже когда люди признают это у них действительно есть такая проблема, у них может не быть денег, времени или социальная поддержка, необходимая для обращения за помощью. Длительное нарушение поведения может вызвать резкую реакцию со стороны семьи, руководителей работы и гражданские власти, которые усиливают стресс для человека. Диагностика и лечение психических расстройств могут быть особенно сложно, потому что большая часть умственной жизни людей обычно недоступна даже им.Когда мы запоминаем чье-то имя, например, имя просто кажется, что приходит к нам — сознание не знает, что процесс поиска был. Точно так же мы можем испытывать гнев или страх. или депрессия, не зная почему. Согласно некоторым теориям психического беспокойство, такие чувства могут быть вызваны исключительно огорчением мысли или воспоминания, которые заблокированы от осознания. В лечение, основанное на таких теориях, подсказки о беспокоящих бессознательных мысли можно искать в снах или оговорках пациента, и пациента поощряют говорить долго и свободно, чтобы получить идеи на открытом воздухе, где с ними можно разобраться. Некоторые виды серьезных психологических расстройств, которые когда-то считались чисто духовное или ментальное имеет основу в биологической ненормальности. Разрушение ткани мозга опухолями или разорванными кровеносными сосудами может вызывают различные поведенческие симптомы в зависимости от того, в каком месте в головном мозге поражаются. Например, травмы головного мозга могут повлиять на способность доходчиво складывать слова или понимать речь других или может вызвать бессмысленные эмоциональные всплески.Дефицит или избыток некоторых химических веществ, вырабатываемых в головном мозге, может привести к при галлюцинациях и хронической депрессии. Умственное ухудшение то, что иногда происходит у пожилых людей, может быть вызвано настоящим заболеванием мозга. Биологическая аномалия не обязательно приводит к психологический сбой сам по себе, но он может заставить людей исключительно уязвимы для других причин беспокойства. Напротив, у интенсивных эмоциональных состояний есть определенные биохимические эффекты. Страх и гнев вызывают выброс гормонов в кровоток которые готовят тело к действию — к борьбе или бегству. Психологические бедствие также может повлиять на уязвимость человека к биологическому болезнь. Есть некоторые свидетельства того, что сильные или хронические эмоциональные состояния могут иногда вызывать изменения в нервной, висцеральной и иммунная система.Например, страх, гнев, депрессия или даже просто разочарование может привести к развитию головных болей, язв и инфекции. Такие эффекты могут сделать человека еще более уязвимым. психологическому стрессу — созданию порочного круга неисправностей. С другой стороны, есть свидетельства того, что социальные контакты и поддержка может улучшить способность человека противостоять определенным заболеваниям или может свести к минимуму их эффекты.

Являемся ли мы частью природы или мы отделены от природы?

То, как мы отвечаем на этот простой вопрос, определяет то, как мы видим мир.

Если мы видим себя отделенными от природы, мы видим природу как «другого». Нам не нужно рассматривать природу как нечто, с чем мы связаны или что-то, что нам нужно полностью понять. У нас нет взаимных отношений. Мы можем поставить себя выше природы и использовать природу в своих целях, не беспокоясь о влиянии на нее.

Когда мы видим себя частью природы, мы фундаментально связаны с природой. Мы не рассматриваем себя как отдельные люди, а скорее как другой вид в более крупной экосистеме природного мира. Природа — это не «другой», это часть нас, а мы часть природы. Это меняет наше отношение к природе. Мы понимаем, что природа и люди — часть одной системы. Поэтому, когда мы причиняем вред природе, мы вредим и себе.

Этот простой вопрос формирует наше мировоззрение. Мировоззрение выражает набор исходных предположений, которые часто находятся на подсознательном уровне.Когда мы осознаем свое мировоззрение, мы начинаем видеть, как неизученные убеждения и предположения формируют наше поведение, мышление и отношения.

Применение нашего мировоззрения для оказания влияния на изменения

Если мы расширим наше мышление «быть частью природы» до наших стратегий, чтобы повлиять на изменения в наших организациях или сообществах, мы начнем менять свой образ мышления об изменении системы вокруг нас. Ф. Дэвид Пит написал книгу под названием « Мягкие действия: привнесение творческих изменений в бурный мир» .Что такого замечательного в этой книге, так это мировоззрение, которое влияет на то, как он думает об изменениях. Вместо того чтобы исходить из предположения, что мы отделены от системы, на которую пытаемся влиять, Gentle Action предполагает, что мы являемся частью системы, на которую пытаемся влиять.

Этот простой и глубокий сдвиг создает мощный и новый способ думать о влиянии на изменения и руководстве живой организацией. Мягкое действие начинается с предположения, что у нас есть взаимозависимые отношения с организацией или системой, на которые мы пытаемся повлиять.Следовательно, когда мы меняем свое поведение, мы также меняем динамику системы, которую хотим изменить.

Наше поведение течет по нашей сети взаимоотношений, что, в свою очередь, влияет на поведение других в системе. В приведенной ниже таблице представлены несколько примеров того, как изменился бы наш подход к изменениям, если бы мы увидели себя частью системы нашей живой организации:

Как наше мировоззрение влияет на наш подход к лидерству и изменениям

Когда мы видим себя в стороне от природы — Традиционный подход к влиянию на изменения	Когда мы видим себя частью природы — Мягкий подход к влиянию на изменения
Я считаю то, что я хочу изменить, «другим»	Я осознаю, что являюсь частью системы и частью того, что необходимо изменить
Я ищу единственную точку воздействия в нашей организации и использую ее для изменения организации.Я спрашиваю: «Кто может внести это изменение?»	Я ищу множество подходов, которые взаимно усиливают друг друга. Я размышляю над тем, какие взаимодействия помогут внести изменения в нашу систему
Я использую власть, структуры и процессы для внесения изменений. Я обязан предложить решения, которые нужны организации	Я понимаю, что устойчивые изменения идут по линиям отношений и идей, и что люди поддерживают решения, которые они помогают создавать
Я пытаюсь изменить только то, что могу контролировать	Я могу изменить каждую систему внутри и вокруг меня, потому что я связан с системой, на которую хочу влиять

Эти разные утверждения о влиянии на изменения исходят из двух разных мировоззрений.И эти мировоззрения начинаются с того, как мы видим себя по отношению к природе. Согласно одному мировоззрению, нам нужны сила и ресурсы, чтобы добиться изменений. У нас есть власть над системой и мы стремимся контролировать изменения, которые хотим видеть. В другом мировоззрении мы понимаем, что являемся частью системы, и нам нужны отношения, идеи и энергия, чтобы добиться изменений.

Изменения будут происходить по линиям отношений, а не по позиционной силе. Когда мы используем отношения и идеи для облегчения изменений, мы создаем изменения, которые являются устойчивыми и не требуют силы и ресурсов для их удержания.

Доктор Кэтлин Э. Аллен ведет блог о лидерстве и организациях, в котором описывает новую парадигму лидерства, основанную на уроках природы и живых систем. Она является автором книги Лидерство от корней: уроки лидерства, вдохновленные природой для современного мира (2018), и президентом консалтинговой фирмы Allen and Associates, специализирующейся на лидерстве, инновациях и организационных изменениях. Вы можете подписаться на ее блог на ее сайте: www.kathleenallen.net

This Is Your Brain on Nature

Когда вы отправляетесь в пустыню, Дэвид Страйер — это тот человек, которого вы хотите за рулем. Он никогда не пишет и не разговаривает по телефону во время вождения. Он даже не любит есть в машине. Когнитивный психолог из Университета штата Юта, специализирующийся на внимании, Стрейер знает, что наш мозг склонен к ошибкам, особенно когда мы выполняем несколько задач и избегаем отвлекающих факторов. Среди прочего, его исследование показало, что использование мобильного телефона наносит вред большинству водителей не меньше, чем употребление алкоголя.

Strayer находится в уникальном положении, чтобы понять, что делает с нами современная жизнь. Заядлый турист, он думает, что знает противоядие: природа.

На третий день похода по диким каньонам недалеко от Блаффа, штат Юта, Стрейер смешивает огромный железный котелок с куриным пирогом энчилада, объясняя то, что он называет «трехдневным эффектом», 22 студентам-психологам. По его словам, наш мозг — это не неутомимые трехфунтовые машины; они легко устают. Когда мы замедляемся, прекращаем повседневную работу и окунаемся в красивую природу, мы не только чувствуем себя восстановленными, но и улучшаемся наши умственные способности.Страйер продемонстрировал это с группой участников Outward Bound, которые на 50 процентов лучше справились с творческими задачами по решению проблем после трех дней походов по дикой природе. По его словам, трехдневный эффект — это своего рода очистка ментального лобового стекла, которая возникает, когда мы достаточно долго погружаемся на природу. В этой поездке он надеется увидеть это в действии, подключив своих учеников — и меня — к портативному ЭЭГ, устройству, которое регистрирует мозговые волны.

«На третий день мои чувства повторно калибруются — я чувствую запахи и слышу то, чего раньше не слышал», — говорит Страйер.Раннее вечернее солнце осветило красные стены каньона; группа сытная и голодная в этом удовлетворительном походном стиле. Страйер в помятой футболке с легким загаром определенно выглядит расслабленным. «Я больше созвучен природе», — продолжает он. «Если у вас есть опыт пребывания в текущем моменте в течение двух или трех дней, это, кажется, дает разницу в качественном мышлении».

Гипотеза Страйера заключается в том, что пребывание на природе позволяет префронтальной коре, командному центру мозга, набирать обороты и отдыхать, как переутомленная мышца.Если он прав, ЭЭГ покажет меньшую энергию, исходящую от «срединных фронтальных тета-волн» — мера концептуального мышления и устойчивого внимания. Он сравнит наши мозговые волны с волонтерами аналогичных добровольцев, которые сидят в лаборатории или тусуются на парковке в центре Солт-Лейк-Сити.

Пока готовятся энчилады, аспиранты Страйера сунули мне голову в своего рода купальную шапочку с 12 встроенными в нее электродами. Они приставили мне к лицу еще 6 электродов. Прорастающие из них провода будут посылать электрические сигналы моего мозга на записывающее устройство для последующего анализа.Чувствуя себя выброшенным на берег морским ежом, я осторожно иду к травянистому берегу реки Сан-Хуан, чтобы провести десять минут в спокойном созерцании. Я должен ни о чем не думать, просто смотреть, как мягко течет широкая сверкающая река. Я уже несколько дней не смотрю в компьютер или мобильный телефон. Легко забыть на несколько мгновений, что они у меня когда-либо были.

В 1865 году великий ландшафтный архитектор Фредерик Лоу Олмстед взглянул на долину Йосемити и увидел место, которое стоит спасти.Он призвал законодательный орган Калифорнии защитить его от безудержного развития. Олмстед уже спроектировал Центральный парк в Нью-Йорке; он был убежден, что красивые зеленые насаждения должны существовать для всех людей. «Это научный факт, — писал он, — что случайное созерцание природных сцен впечатляющего характера … благоприятно для здоровья и бодрости людей, и особенно для здоровья и силы их интеллекта».

Олмстед преувеличивал; его утверждение было основано не столько на науке, сколько на интуиции.Но это была интуиция с давней историей. Это восходит, по крайней мере, к Киру Великому, который около 2500 лет назад построил сады для отдыха в оживленной столице Персии. Парацельс, немецко-швейцарский врач XVI века, выразил ту же самую интуицию, когда написал: «Искусство исцеления исходит от природы, а не от врача». В 1798 году, сидя на берегу реки Уай, Уильям Вордсворт поразился тому, как «глаз, успокоенный силой / гармонией», давал облегчение от «мировой лихорадки».Эту точку зрения унаследовали американские писатели, такие как Ральф Уолдо Эмерсон и Джон Мьюир. Вместе с Олмстедом они создали духовные и эмоциональные аргументы в пользу создания первых в мире национальных парков, заявив, что природа обладает целительной силой.

В Сингапуре, который стремится стать «городом в саду», зелень, струящаяся каскадом от роскошного отеля, успокаивает гостя в бассейне с балконом — и людей на улице внизу. «Бетонные джунгли разрушают человеческий дух», — сказал однажды бывший премьер-министр Ли Куан Ю.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Тогда было не так много веских доказательств, но теперь они есть. Мотивированные крупномасштабными проблемами общественного здравоохранения, такими как ожирение, депрессия и всепроникающая близорукость, которые явно связаны со временем, проведенным в помещении, Стрейер и другие ученые с новым интересом наблюдают за тем, как природа влияет на наш мозг и тело. Опираясь на достижения нейробиологии и психологии, они начали определять количество того, что когда-то казалось божественным и загадочным.Эти измерения — от гормонов стресса до частоты сердечных сокращений, мозговых волн и белковых маркеров — показывают, что, когда мы проводим время в зеленых насаждениях, «происходит что-то важное», как выражается Страйер.

В Англии исследователи из Медицинской школы Университета Эксетера недавно проанализировали данные о психическом здоровье 10 000 городских жителей и использовали картографирование с высоким разрешением, чтобы отследить, где испытуемые жили более 18 лет. Они обнаружили, что люди, живущие рядом с большим количеством зеленых насаждений, сообщают о меньших психических расстройствах, даже после поправки на доход, образование и занятость (все из которых также связаны со здоровьем).В 2009 году группа голландских исследователей обнаружила более низкую заболеваемость 15 болезнями, включая депрессию, тревогу, сердечные заболевания, диабет, астму и мигрень, у людей, живущих в пределах полумили от зеленых насаждений. А в 2015 году международная команда наложила ответы на анкету о состоянии здоровья от более чем 31 000 жителей Торонто на карту города, квартал за кварталом. Те, кто живет в кварталах с большим количеством деревьев, показали улучшение здоровья сердца и обмена веществ, эквивалентное тому, что можно было бы испытать при увеличении дохода на 20 000 долларов.Более низкая смертность и меньшее количество гормонов стресса, циркулирующих в крови, также связаны с проживанием рядом с зелеными насаждениями.

На основе исследований такого рода трудно сказать, почему люди чувствуют себя лучше. Это свежий воздух? Запускают ли определенные цвета или фрактальные формы нейрохимические вещества в нашей зрительной коре? Или люди из более зеленых кварталов просто используют парки, чтобы больше заниматься спортом? Так сначала подумал Ричард Митчелл, эпидемиолог из Университета Глазго в Шотландии.«Я был настроен скептически, — говорит он. Но затем он провел большое исследование, которое выявило меньшее количество смертей и болезней у людей, живущих рядом с парками или другими зелеными насаждениями, даже если они ими не пользовались. «Наши собственные исследования и другие показывают эти восстанавливающие эффекты вне зависимости от того, гуляли вы или нет, — говорит Митчелл. Более того, люди с самым низким доходом, по-видимому, выиграли больше всего: в городе, как обнаружил Митчелл, близость к природе способствует социальному уравниванию.

Когда серая зима окутывает Швецию, купание в проруби — долгожданное развлечение для смелых.Джошуа и Сесили наслаждаются быстрым купанием — «которое кажется намного дольше» — в Келлторпшён, озере недалеко от Стокгольма, в феврале. «Так я погружаюсь в природу, когда стихии недобрые», — говорит Джошуа.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Он и другие исследователи подозревают, что природа в первую очередь снижает уровень стресса. Было показано, что по сравнению с людьми, у которых плохой вид из окон, те, кто видит деревья и траву, быстрее восстанавливаются в больницах, лучше учатся в школе и даже демонстрируют менее агрессивное поведение в районах, где это обычное явление.Такие результаты согласуются с экспериментальными исследованиями центральной нервной системы. Измерения гормонов стресса, дыхания, частоты сердечных сокращений и потоотделения показывают, что короткие дозы природы — или даже изображения природного мира — могут успокоить людей и улучшить их работоспособность.

В Швеции врач Матильда ван ден Бош обнаружила, что после напряженной математической задачи вариабельность сердечного ритма, которая уменьшается при стрессе, быстрее возвращается к норме, когда они сидят в течение 15 минут, наблюдая за природой и пением птиц в трехмерном виртуальном пространстве. в реальной комнате, чем когда они сидели в простой комнате.В исправительном учреждении Снейк-Ривер в восточном Орегоне проводится реальный эксперимент. Офицеры сообщают о более спокойном поведении заключенных в одиночных камерах, которые тренируются по 40 минут несколько дней в неделю в «голубой комнате», где показывают видео с природой, по сравнению с теми, кто тренируется в спортзале без видео. «Сначала я подумал, что это безумие», — говорит сотрудник исправительной службы Майкл Ли. Но он почувствовал разницу. «Очень много очень громких криков — это ужасное эхо», — говорит он.«В синей комнате обычно не кричат. Они говорят: «Постой, я должен посмотреть свое видео» ».

15-минутная прогулка по лесу вызывает ощутимые изменения в физиологии. Японские исследователи под руководством Йошифуми Миядзаки из Университета Тиба отправили 84 испытуемых прогуляться по семи разным лесам, в то время как такое же количество добровольцев гуляло по центрам города. Путешественники по лесу сорвали джекпот релаксации: в целом они показали снижение уровня гормона стресса кортизола на 16 процентов, артериального давления на 2 процента и частоты сердечных сокращений на 4 процента.Миядзаки считает, что наши тела расслабляются в приятной естественной обстановке, потому что они там развились. По его словам, наши органы чувств адаптированы к интерпретации информации о растениях и ручьях, а не о движении транспорта и высотных зданиях.

Все эти доказательства преимуществ природы появляются в то время, когда разрыв с ней повсеместен, говорит Лиза Нисбет, профессор психологии Канадского Трентского университета. Мы любим наш штат и национальные парки, но количество посещений на душу населения снижается с момента появления электронной почты.Так что посещайте задний двор. Один из недавних опросов Nature Conservancy показал, что только около 10 процентов американских подростков проводят время на улице каждый день. Согласно исследованию Гарвардской школы общественного здравоохранения, взрослые американцы проводят меньше времени на открытом воздухе, чем в транспортных средствах — менее 5 процентов своего дня.

«Люди недооценивают эффект счастья» от пребывания на открытом воздухе, — говорит Нисбет. «Мы не думаем об этом как о способе увеличения счастья. Мы думаем, что другие вещи подойдут, например, покупки или просмотр телевидения.Мы эволюционировали по природе. Странно, что мы были так разобщены. Но некоторые люди начинают что-то делать с этим.

Посещаемость парков снижена. Как и посещения заднего двора. Одно исследование показало, что только 10 процентов американских подростков проводят время на улице каждый день.

Нушин Разани из UCSF Benioff Детская больница в Окленде, Калифорния, является одним из нескольких врачей, которые заметили новые данные о природе и здоровье. В рамках пилотного проекта она обучает педиатров в поликлинике выписывать рецепты для маленьких пациентов и их семей для посещения близлежащих парков.Это не так просто, как принять таблетку. По ее словам, чтобы направить врачей и пациентов к новому мышлению, «мы изменили клиническое пространство, чтобы природа была повсюду. На стене есть карты, так что можно легко говорить о том, куда идти, и фотографии местной дикой природы, на которые врачи и пациенты могут смотреть целебно ». Больница сотрудничает с районом региональных парков Ист-Бэй, чтобы обеспечить транспортировку в парки и программы для целых семей.

В некоторых странах правительства продвигают природопользование в качестве политики общественного здравоохранения.В Финляндии, стране, которая борется с высоким уровнем депрессии, алкоголизма и самоубийств, финансируемые государством исследователи попросили тысячи людей оценить свое настроение и уровень стресса после посещения как природных, так и городских территорий. Основываясь на этом и других исследованиях, профессор Лийса Тюрвяйнен и ее команда из Института природных ресурсов Финляндии рекомендуют минимальную природную дозу в пять часов в месяц — несколько коротких посещений в неделю — для предотвращения хандры. «40-50-минутной прогулки кажется достаточно для физиологических изменений и изменений настроения и, вероятно, для внимания», — говорит Калеви Корпела, профессор психологии Университета Тампере.Он помог спроектировать полдюжины «мощных троп», которые поощряют ходьбу, внимательность и размышления. Знаки на них говорят: «Присядь и коснись растения».

Возможно, никто не воспринял медицину природы с большим энтузиазмом, чем южнокорейцы. Многие страдают от стресса на работе, компьютерной зависимости и сильной академической нагрузки. Согласно опросу, проведенному гигантом электроники Samsung, более 70% говорят, что их работа, требующая заведомо долгого рабочего дня, вызывает у них депрессию.Тем не менее, эта экономически мощная нация имеет долгую историю поклонения духам природы. Древняя пословица « Shin to bul ee — тело и земля — ​​одно» (а не душа и тело) до сих пор популярна.

В Лечебном лесу Санеум, к востоку от Сеула, «рейнджер» предлагает мне чай из коры вяза, а затем берет меня на прогулку по небольшому ручью через мерцающие красные клены, дубы и кедровые орехи. На дворе осень, меняющаяся листва и свежий воздух заманили в леса множество городских беженцев.Вскоре мы натолкнулись на группу деревянных платформ, устроенных на поляне. Сорок пожарных среднего возраста, у которых диагностировано посттравматическое стрессовое расстройство, размещаются на платформах в паре в рамках бесплатной трехдневной программы, спонсируемой местным правительством. В Северной Америке группы мужчин в лесу, скорее всего, будут охотиться или рыбачить, но здесь, после утренних походов, они практикуют партнерскую йогу, втирают друг другу руки лавандовым массажным маслом и создают изящные коллажи из засушенных цветов.Среди них Кан Бён Ук, обветренный 46-летний парень из Сеула. Недавно вернулся с большого пожара на Филиппинах, он выглядит измученным. «Это напряженная жизнь», — говорит он. «Я хочу пожить здесь месяц».

После двух лет жизни в дикой природе инженер Мэтью Сакаэ Форкин вернулся в район Сан-Франциско. Но он все равно уезжает на Затерянный берег Калифорнии, чтобы пробираться сквозь деревья. «Когда я нахожусь в пустыне и чувствую себя частью этого, — говорит он, — я нахожусь в состоянии потока, полного энергии, страсти и спокойствия.”

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Санеум — один из трех официальных лечебных лесов в Южной Корее, но к 2017 году запланировано еще 34, а это означает, что большинство крупных городов будут рядом с одним. Университет Чунгбук предлагает программу получения степени «лесное исцеление», и перспективы трудоустройства для выпускников хорошие; Лесная служба Кореи планирует назначить 500 санитарных инспекторов в ближайшие пару лет. Это операция от колыбели до могилы: программы включают в себя все: от дородовой медитации в лесу до деревянных поделок для больных раком и лесных захоронений.Правительственный «счастливый поезд» увозит детей, над которыми издевались, в лес на два дня кемпинга. Рядом с национальным парком Собаексан строится лечебный комплекс стоимостью сто миллионов долларов.

Ученые Корейской лесной службы изучали урожайность древесины; теперь они также перегоняют эфирные масла с деревьев, таких как кипарис хиноки, и изучают их способность снижать уровень гормонов стресса и симптомы астмы. В новом промышленном городе Деаджун я нахожусь с визитом к министру лесного хозяйства Шин Вон Соп, социологу, который изучал влияние лесной терапии на алкоголиков.Он говорит мне, что благополучие людей теперь является официальной целью национального лесного плана. Благодаря новой политике число посетителей корейских лесов увеличилось с 9,4 миллиона в 2010 году до 12,8 миллиона в 2013 году.

«Конечно, мы по-прежнему используем леса для производства древесины», — говорит Шин. «Но я думаю, что оздоровительная зона — это плод леса прямо сейчас». Его агентство располагает данными, свидетельствующими о том, что исцеление лесов снижает медицинские расходы и приносит пользу местной экономике. По его словам, все еще нужны более точные данные о конкретных заболеваниях и природных качествах, которые имеют значение.«Какие основные факторы в лесу наиболее ответственны за физиологические преимущества и какие типы леса более эффективны?» — спрашивает Шин.

На конференции сообществ Twin Oaks в Луизе, штат Вирджиния, куда люди со всего мира приезжают, чтобы поговорить об эко-деревнях, кооперативном жилье и о том, как жить ближе к природе, участница конференции погружается в коммунальную грязевую яму.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Мой собственный городской мозг, , который большую часть года проводит в Вашингтоне, округ Колумбия.К., похоже, очень любит дикая местность Юты. Днем во время похода Дэвида Стрейера мы прогуливаемся среди цветущих кактусов опунции; ночью сидим у костра. По его словам, ученики Страйера кажутся более расслабленными и общительными, чем в классе, и делают презентации гораздо лучше. Что происходит у них и у меня в мозгах?

Много разных вещей, судя по исследованиям в области нейробиологии, которые начинают проводиться. Корейские исследователи использовали функциональную МРТ для наблюдения за мозговой активностью людей, просматривающих разные изображения.Когда добровольцы смотрели на городские пейзажи, их мозг показал, что в миндалевидном теле больше крови, которая обрабатывает страх и тревогу. Напротив, естественные сцены освещали переднюю часть поясной извилины и островок — области, связанные с эмпатией и альтруизмом. Может быть, природа делает нас не только приятнее, но и спокойнее.

Это также может сделать нас лучше по отношению к себе. Стэнфордский исследователь Грег Братман и его коллеги сканировали мозги 38 добровольцев до и после того, как они гуляли в течение 90 минут в большом парке или на оживленной улице в центре Пало-Альто.У пешеходов, но не у прогулок по городу, наблюдалась пониженная активность в субгенуальной префронтальной коре — части мозга, связанной с депрессивными размышлениями, — и, по их собственным отчетам, они меньше ругали себя. Братман считает, что пребывание на улице в приятной обстановке (не такой, когда вас заживо съедают комары или бьют градом), в хорошем смысле выводит нас за пределы нас самих. По его словам, природа может влиять на то, «как вы распределяете свое внимание и сосредотачиваетесь ли вы на отрицательных эмоциях.”

В« лесном детском саду »в Лангнау-ам-Альбис, пригороде Цюриха, Швейцария, дети проводят большую часть школьного дня в лесу, независимо от погоды. Они учатся строгать, разжигать огонь и строить стены; они могут исследовать. Сторонники говорят, что такие школы воспитывают уверенность в себе и независимый дух.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Страйера больше всего интересует, как природа влияет на решение проблем более высокого порядка.Его исследования основаны на теории восстановления внимания, предложенной экологическими психологами Стивеном и Рэйчел Каплан из Мичиганского университета. Они утверждают, что именно визуальные элементы в естественной среде — закаты, ручьи, бабочки — уменьшают стресс и умственную усталость. Очаровательные, но не слишком требовательные, такие стимулы способствуют мягкому, мягкому фокусу, который позволяет нашему мозгу блуждать, отдыхать и оправляться от того, что Олмстед назвал «нервным раздражением» городской жизни. «Мягкое очарование … позволяет использовать более светоотражающий режим », — писали Капланы, — и, кажется, выгода сохраняется, когда мы возвращаемся в закрытое помещение.

Несколько лет назад, например, в эксперименте, аналогичном эксперименту Братмана, Стивен Каплан и его коллеги обнаружили, что 50-минутная прогулка в дендрарии улучшает навыки исполнительного внимания, такие как кратковременная память, во время прогулки по городской улице. не. «Представьте себе терапию, которая не имела известных побочных эффектов, была легкодоступна и могла бы улучшить ваши когнитивные функции без каких-либо затрат», — написали исследователи в своей статье.Оно существует, продолжили они, и называется «взаимодействием с природой».

Через несколько месяцев после нашей поездки в Юту команда Страйера прислала мне результаты моего теста ЭЭГ. На красочном графике была показана мощность моих мозговых волн в различных диапазонах частот, и я сравнил их с образцами из двух групп, оставшихся в городе. Мои тета-сигналы действительно были ниже, чем у них; Мягкое очарование реки Сан-Хуан, по-видимому, успокоило мою префронтальную кору, по крайней мере, на некоторое время.

Делейни Дойл держит съедобные лилейники, которые она собрала на земле своей семьи в горах восточного Кентукки.Дойлы живут за пределами сети, в окружении леса. Но научные данные показывают, что даже поездка на задний двор или в городской парк приносит пользу для здоровья и психологического состояния.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пока, говорит Страйер, результаты согласуются с его гипотезой. Но даже если исследование подтвердит это, оно не предложит ничего похожего на полное объяснение опыта взаимодействия мозга с природой. Что-то загадочное всегда останется, говорит Страйер, и, возможно, так и должно быть.«В конце концов, — говорит он, — мы выходим на природу не потому, что наука говорит, что она что-то с нами делает, а потому, что она заставляет нас чувствовать».

В конце концов, мы выходим на природу не потому, что наука говорит, что она что-то с нами делает, а потому, что она заставляет нас чувствовать.

Мэдди Рорк плавает среди кувшинок в пруду своей семьи в западной части Северной Каролины. Ее отец руководит образовательным центром на открытом воздухе. В недавнем исследовании около 70 процентов матерей в США сообщили, что в детстве они каждый день играли на улице; это делают только 31 процент их детей.

Фотография Лукаса Фолья

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Мозг 101

Мозг составляет лишь около 2 процентов человеческого тела, но он отвечает за все функции организма. Узнайте о частях человеческого мозга, а также о его уникальных защитных механизмах, таких как гематоэнцефалический барьер.

Модуль 6 Часть 3.1 Человек и природа в мысли эпохи Просвещения

Модуль 6 Часть 3.1 Человек и природа в мысли эпохи Просвещения

Введение

XVIII век часто определяют в терминах философского мировоззрения, и нет недостатка в кратких заявлениях о том, что он должен иметь. верили в людей и мир, с которым они связаны.

18 ВЕК БЫЛ САМОСОЗНАННЫМ ВЕРАМ

Это отчасти потому, что какое-то время он стеснялся убеждений — как чтобы сказать, какие убеждения были правильными, как увеличить их число, и какова важность истинных убеждений, а именно знания.

— И ЗАИНТЕРЕСОВАЛИСЬ ЗНАНИЯМИ КАК ИЗДАНИЕ

Он также был в новинку интересоваться человеческими знаниями как единым целым. здание. Большая энциклопедия Просвещения философов , один памятников той эпохи, касалась не только суммы человеческих знаний, которые были не инновационным проектом, а для отображения » порядок и связь частей человеческого знания »(D’Alembert, , предварительный Рассуждение к Энциклопедии Дидро (впервые опубликовано в 1751 г.), Библиотека Издание свободных искусств, Пер.Ричард Н. Шваб, 1963, стр.4).

Даламбер (1717-1783) любезно предоставлен BibMath

(Мы также помним, что современная наука была основана на исключении из некоторый материал, который раньше считался знанием.)

Основными источниками проекта были Д’Аламбер (который был редактором) и Дидро, среди авторов были Гольбах, Монтескье, Руссо и Вольтер — «энциклопедисты». За свои антиклерикальные настроения он был подавлен королевским указом в 1759 году.

— И ДЕРЖАТЬ ЯСНОСТЬ

Правящая философия также, к счастью, не придавала большого значения. только на том, чтобы открыто говорить о своих убеждениях, но при их четком выражении насколько это возможно, так что есть бонус в виде того, что они считали как знания не только изложены, но изложены столь же доходчиво, как они знали как.

САМОПОЗИЦИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ: ЗАВЕРШЕНИЕ НАУЧНОГО РЕВОЛЮЦИЯ

Кондорсе о Просвещении

Во всяком случае, 18 век виделся расцветом революции. началось в семнадцатом веке: и он конструировал эту революцию, которую он считается началом революции в математике и астрономии, и расширяясь до той, которая охватывала всю «науку», поскольку по существу прогрессивное применение человеческого разума.

Ведущие Философы
Жан ле Ронд Даламбер	1717-1783
Дени Дидро	1713-1784
Поль-Анри Тири, барон д’ Гольбах	1723-1789
Шарль-Луи де Секондат, барон де Монтескье	1689-1755
Жан-Жак Руссо	1712-1778
Вольтер	1694-1778

Это было их самостоятельное размещение.Но конечно период не в состоянии видеть свои собственные основы достаточно ясно, чтобы на них можно было положиться в суждениях этот вид.

---

Заметка о росте европейской торговли с остальной мир, который является важной частью фона для размышлений о природе здесь. И еще есть записка о суше улучшение.

---

Человек и природа в мысли эпохи Просвещения

Мы уже отметили некоторые ведущие черты научного мира. мнение как консенсус начало устанавливаться в конце 17 века.Здесь я изложил эти пункты одним или двумя, которые мы пропустили ранее:

ВСЕЛЕННАЯ И ЕЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ КАК

INERT.

Во-первых, признанная наука предполагала, что Вселенная и ее основные элементы были инертны. Различие между инертным (или пассивным) и активный был ясно признан в средневековой мысли. Пассивный Тело было просто омыто волной событий. Это может двигаться потому что его толкнули, или, возможно, потому что его потянули, но поскольку это было на самом деле «пассивный», он как бы «не проявлял никакой инициативы» сам по себе.Активная вещь, с другой стороны, был тот, который был способен привести в движение . спонтанно. Считалось, что активные вещи обладают внутренней « силой » те, которые были способны инициировать изменения. Не все в эпоху Просвещения период думал, что такие вещи бывают!

Томас Гоббс, например, считал, что все происходящее во Вселенной можно объяснить массами малых частицы, которые были совершенно пассивными: они двигались, но только потому, что с ними все время сталкивались другие!

Это «атомизм» в особенно ясной форме: вселенная. целиком состоит из неделимых мелких частиц — толкающих примерно, но совершенно инертный — и все о вселенной, все изменения, которые происходят, а также все проявления, которые он представляет нам — цветов, запахов, звуков и т. д. — нужно объяснять с точки зрения этих крошечных капель и их бессмысленного покачивания.

Было мыслителей эпохи Просвещения, которые были «атомистами». но кто верил, что атомы были активными (Лейбниц, в один точка в его карьере, во всяком случае, была одной из них). Тем не менее, преобладала пассивная концепция, и именно она вошла в в более поздние концепции того, как вселенная представлялась Просвещение. Считалось, что он состоит из минутного жесткого пассивного частиц ..

Преобладающая форма атомизма Просвещения дает нам один наглядный пример того, что значит думать о природе как о «инертной» самой по себе.

Есть еще одна великая картина, восходящая к эпохе Просвещения. но значим для нас и сегодня, и это метафора Вселенная как отличная машина . Это тоже наводит на мысль эта природа пассивна. Заводной механизм — это изобретение частей, каждая из которых из которых приводится в движение чем-то еще. Ни один из Parts «берет на себя любую инициативу» сама по себе.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАЗУМ КАК ИНЕРТ

Частью Проекта Просвещения было осуществление научное мышление о самом человеке, и когда это было сделано вообще говоря, пассивная концепция природы была взятый.Один из влиятельных подходов заключался в том, чтобы рассматривать «идеи» как пассивные ментальные «атомы». Ощущения падали через почтовый ящик чувства, которые затем связаны различными способами и с помощью различных механизмов. Целью науки о человеческом разуме было работать из принципов, которые регулируют способ, которым такие данные чувства объединены и иным образом связаны друг с другом — так же, как и было целью науки о мире природы установить принципы, согласно которым атомы взаимодействовали, чтобы произвести наблюдаемые явления физики.

ВСЕЛЕННАЯ УМЕНЬШЕНА ФОРМА, РАЗМЕР И ДВИЖЕНИЕ

Третьим аспектом романтической концепции мышления «Просвещения» был это. Частью атомизма была и остается идея о том, что большая часть обычных опыт, который мы имеем как человеческие существа, каким-то образом является продуктом взаимодействия атомы, которые сами по себе обладают лишь небольшим числом простых свойств. Атомизм предлагает объяснить наш опыт работы с цвет , например, ссылкой движению атомов, которые сами по себе совсем не окрашены.Звук выдвигается как какое-то движение атомов. Аналогично пахнут. Разные атомщики давать разные списки свойств, которыми должны обладать атомы — а иногда один и тот же атомщик дает разные списки в разных случаях! Но в целом тяга до уменьшить . Мир человеческого опыта оказывается, согласно к атомизму, чтобы быть более разнообразным и богатым, чем реальность, лежащая в основе всего этого, который для большинства атомистов представляет собой бесцветный, бесшумный, без запаха и вкуса скиттер крошечных пятнышек.

«РАЗУМ» В ЭПОХУ РАЗУМА

Гойя, Сон разума порождает монстров

Просвещение часто называют эпохой разума. Одно оправдание для этот эпитет заключался в том, что он отвернулся от власти Церкви и Библию, и вместо этого стремились основывать знания на том, что можно было открыть и проверены людьми самостоятельно. «Девиз Просвещения», Кант говорит нам, вот что: S’apere aude! Имейте смелость использовать свое собственное понимание .’ (Кант, Ан Ответ на вопрос: «Что такое Просвещение?», 1784г.)

В этом контексте «разум» означал силу человеческой мысли без посторонней помощи.

Но «причина» иногда используется для разного контраста, а не между поиском выходить из себя и брать на себя ответственность у кого-то или чего-то другого, но между знанием, приобретенным посредством мысли (если оно действительно есть) и знания, полученные благодаря опыту. Упор на разум в этом смысле можно найти и в Просвещении, например, в ключевой роли, приписывали, особенно на ранних этапах научной революции, математика.Некоторые пионеры наверняка видели в математике и единственный ключ к пониманию, так что наука для них была прогрессивным применение этой формы рассуждения ко всем возможным областям человеческого знания.

«Причина» для мыслителей XVIII века многое охватило это позже было выделено из него. Это наиболее близко соответствует к более позднему всеобъемлющему понятию самого мышления.

Об этом свидетельствует типичный отрывок из философа Д’Аламбера, (как это было очевидно также из приведенного Локком описания «разума», которое мы смотрел раньше).

«Физические существа воздействуют на чувства. Впечатления этих существ стимулируют восприятие их в понимании. Понимание связано с его восприятие только тремя способами, в соответствии с его тремя основными способностями: память, разум и воображение. Либо понимание делает чистое и простое перечисление своих восприятий через память или анализ их, сравнивает их и переваривает с помощью разума; или он хочет подражать их, и воспроизводить их с помощью воображения.Отсюда очевидно хорошо обоснованное всеобщее распространение человеческих знаний в истории, которое связанные с памятью; в философию, которая исходит из разума; и в поэзию, которое возникает из воображения «.

Д’Аламбер, Предварительные сведения к энциклопедии Дидро.

Однако было бы ошибкой думать о XVIII веке как о превозносящем разум в ущерб опыту. Его идеология и есть тот опыт, рассуждения о том, является главным или единственным источником человеческого знания.

ПРОСВЕЩЕНИЕ ЧУВСТВ

Просвещение также поставило «разум» на более низкое положение: , чувство . Например, классификации обращались к свойствам, которые можно было наблюдать. через чувства: особенно форма, размер, расположение частей в пространстве, сколько их было. Растения никогда не классифицировались на основе, например, о том, как они заставили вас почувствовать — об удовольствии, которое они вызвали, когда вы столкнулись с их, или эмоций, которые они вызывали в вас, когда были съедены.А также все это измерение роли растений в нашей жизни было сброшено со счетов как не имеющее имеет отношение к проекту науки.

Человеческие эмоции Неужели вошло в дискурс Просвещения? однако в одной форме. Считалось, что это сыграло свою роль, и ключ часть, в определении человеческих действий. Дэвид Хьюм знаменит за его мнение, что … и многие другие мыслители того периода думали отношения между человеческими эмоциями и человеческим разумом и действие точно так же. Это когда мы спрашиваем, что определило эмоции, в свою очередь, что мы видим, кем были романтики возражая против.Юм и другие мыслители Просвещения видели эмоции в квазимеханических терминах. Мы родились с репертуаром эмоциональных ответы, и конкретные ответы были вызваны случайностями сталкивается с нами. После того, как сработал ответ, затем мотивированное действие.

Он рассматривает эмоции как винтики в машине. Они играют часть механизма, производящего действие. Но они не происходят из ит.

[Это представление о роли чувства в жизни человека отражено в старых понятие «страсти», которое было вытеснено понятием «эмоция» в конец 18 века (Роджер Смит, Human Sciences , стр.60). Они были интерпретируется как результат воздействий извне.]

Как вы думаете? Как мы думаем о чувствах и их роли в жизни сегодня? Насколько серьезно мы уважаем мнение о том, что мы должны руководствоваться своими чувствами (например, при пилотировании военного самолета)? Обсуждение сайт

ДЕТЕРМИНИЗМ В ПРОСВЕТИТЕЛЬНОЙ МЫСЛИ

Рассуждая о человеке как о «предмете науки» мыслители Просвещения казалось, был привержен идее о том, что то, что нужно понять о человеческом поведение было его причинно-следственной связью .Я сказал, что основная идея заключалась в том, чтобы лечить думал так же — надо было понять, что принесло такие и такую ​​мысль и рассматривать мысли, в том числе чувства, как игру часть механизма, вызывающего поведение. Но этот образ мышления человека принесли с собой внушение — возможно, следствие — что люди были во власти причинных сил. Таким образом человек свобода казалась под угрозой.Если то, что вы сделали, было результатом вроде причин, выявление которых было задачей науки, казалось, взять на себя ответственность за свои действия из своих рук. Это были не просто чувства это казалось винтиками в механизме с этой точки зрения — это казалось подразумеваемым что человеческое существо в целом было составной частью некой гигантской машины.

Особенностью машины является то, что каждая ее часть в игру, когда это вызвано какой-то другой стороной, действующей на Это.Без подсказки деталь остается неподвижной. Итак, в машине ничего не происходит без причины. Этот нострум в применении к Вселенная в целом — это тезис детерминизма. Детерминизма тезис о том, что «каждое событие имеет причину» означает, что возникновение любого события может быть связано с изменением обстоятельств, которые было получено в момент возникновения: по словам Лейбница, «Все остается в том состоянии, в котором находится, если нечего менять это … «(Лейбниц, Письмо Фуше, в Лейбнице, Philosophical Письма пер.Моррис, Лондон, 1934, Everyman p. 48)

Детерминизм противостоит представлению о том, что некоторые вещи, которые происходят как бы спонтанно. Их появление не зафиксировано по предварительным условиям. И некоторым казалось, что человеческая свобода зависит от наличия каких-то таких «спонтанных» событий — именно человеческие «акты воли». Человеческие акты воли, с этой точки зрения, не определяются тем, что было раньше. Они «бесплатные». А также только если мы думаем о них как о свободных, мы можем думать о человеческих действиях как ничто иное, кроме бит универсального токарного станка.

Право на инициировать изменение , осуществляемое людьми, с этой точки зрения, когда они действуют свободно, это означает, что иногда изменение происходит, пока обстоятельства, в которых это происходит, остаются неизменными. Это явно особая сила: это способность приносить что-то примерно, но тот, который считается каким-то образом не принадлежащим обстоятельства, при которых происходит рассматриваемое событие.

Детерминизм Просвещения выразился в его приверженности к идее, что Вселенная «управляется» «законами».

Чтение Томас Л. Хэнкинс, Наука и просвещение, Глава 1. Стимулирующий краткий обзор эпохи Просвещения предлагает Роберт. К. Соломон в пролегомене своей континентальной философии г. 1750, Oxford, 1988, OUP, стр. 8-16, затем Часть 1, Раздел 2. Классический этюд эпохи Просвещения: Карл Беккер, Небесный город из Философов 18-го века, Нью-Хейвен и Лондон, 1-е Ed 1932, издание Yale University Press.

ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ

ФИЗИЧЕСКОЕ ВЕЩЕСТВО ДЕЛАЕТСЯ ТАК, КАК В ПРИНЦИПЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО И РАЗЪЯСНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ.

Как мы обсуждали в Блоке 2, вера Просвещения заключалась в том, что физическое материя, из которой состоит Вселенная, вела себя в принципе регулируется законом.

---

Как вы думаете? Мы все еще живем в эпоху Просвещения? Или постмодерн эра началась? Обсуждение сайт

Вернуться к началу

Назад

Кредиты

Гойя, Сон разума порождает монстров, любезно предоставлено UNIVERSITE BORDEAUX Я

---

Revised 06:06:04
IEPPP 406 Part 3 Home page
IEPPP 406 Home page
Разум, природа и человек на Западе
Часть модуля ОЭ в области ценностей и окружающей среды Ланкастерский университет
Отправить письмо по философии Отдел

---

.