Медитация перевод: Недопустимое название — Викисловарь

Медитация — это… Что такое Медитация?

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

Медита́ция (от лат. meditatio — размышление) — тип упражнений по тренировке концентрации внимания^[1][2], используемый в оздоровительных целях, для выработки контроля над течением своих мыслей и эмоций^[3] или для вхождения в особое религиозно-психическое состояние «памятования»^[4] (пали: sati, санскрит: स्मृति, традиционный термин; альтернативный перевод — «осознанности» от англ. mindfulness).

Существует множество техник медитации. Во время медитации практикующему обычно требуется принять определённую позу, иногда применяются чётки и другие вспомогательные предметы. Объектом концентрации обычно служат ощущения внутри организма, внутренние образы, реже эмоции. Иногда объектом концентрации может быть внешний физический предмет.

Медитация может сочетаться с дыхательными упражнениями.

Медитация с древности является частью духовной практики во многих религиозных традициях, особенно распространена в буддизме и индуизме, является важной составляющей йоги.

Начиная с 1960-х годов, медитация всё больше стала привлекать к себе внимание на Западе, стала предметом разнообразных научных исследований, неоднородных по строгости и качеству.^[5] В более чем 1000 опубликованных научных исследований различных методов практики была найдена связь между медитацией и изменениями в обмене веществ, кровяным давлением, мозговой активностью и другими процессами в организме.^{[6][7][8][9][10]} Сейчас медитация широко применяется как психотерапевтическое средство для снятия психического напряжения, физической боли и как метод борьбы со стрессом, в том числе в клинических условиях.^[11][12]

Часто используется также с целью релаксации и как дополнение к другим упражнениям по релаксации.

Исследование правительства США в 2007 году показало, что почти 9,4 % взрослого населения США (более 20 миллионов) практиковало медитацию в течение последних 12 месяцев, для сравнения — в 2002 году практиковало 7,6 % (более 15 миллионов человек).^[13]

Терминология

Слово «медитация» происходит от латинского meditatio, точнее от глагола meditari, который в разных контекстах означает «обдумывать», «мысленно созерцать», «вырабатывать идеи».^[14]

В Ветхом Завете хага (на иврите: הגה) означает не только вздыхать или шептать, но и размышлять, умственно созерцать. Когда Тора была переведена на греческий язык, слово хага было переведено как melete. В латинской Библии слово хага / melete было переведено как

meditatio.^[15] Использование термина meditatio применительно к одной из частей поэтапного процесса мысленного созерцания впервые встречается у монаха Гиго II в XII веке. ^[16]

Помимо своего исторического использования, термин медитация был применён в качестве перевода названия восточных духовных практик, называемых в буддизме и индуизме дхьяна. Слово дхьяна происходит от санскритского корня dhyai и тоже имеет значение «мысленно созерцать», «размышлять».^[17] Термин «медитация» может также применяться к практикам исламского суфизма^[18] и других традиций, таких как еврейская Каббала и христианский исихазм.^[8] К примеру в редакцию книги о медитации, опубликованной в 2003 году, включены главы, написанные различными авторами, описывающие буддийскую, индуистскую, христианскую, исламскую и даосскую традиций медитации.

[19]^[20] Учёные отметили, что термин «медитация» в том значении, в котором он сейчас используется, равнозначен термину «созерцание» в христианстве.^[21]

История

Основная статья: История медитации

Человек, медитирующий в саду

История медитации тесно связана с религиозным контекстом, в котором существовала эта практика. ^[22] Уже в доисторических цивилизациях использовались повторяющиеся ритмичные песнопения и повторения фраз для увещевания богов.^[23] Некоторые авторы даже выдвинули гипотезу, что появление способности концентрировать внимание, являющейся элементом многих методов медитации,^[24] возможно, способствовало развитию последней фазы биологической эволюции человека.^[25] Другое раннее упоминание медитации (Дхьяны) можно найти в индуистской традиции ведантизма около 15-го века до н. э., в которой Веды описывали традиции медитации древней Индии.

[22] Примерно с 6-го по 5 вв до н. э. другие формы медитации были созданы в даосизме в Китае и буддизме в Индии.^[22]

На западе, в 20-м году до н. э., Филон Александрийский писал о некой форме «духовных упражнений» с участием внимания (prosoche) и концентрации^[26], а в третьем столетии Плотином были разработаны техники медитаций.

Палийский канон, письменная фиксация которого восходит к 1-му веку до н.  э., считает индийскую буддийскую медитацию шагом на пути к освобождению.^[27] К этому времени буддизм распространился в Китае, Сутра Вималакирти, датируемая 100 годом н. э. включает ряд упоминаний медитации, чётко указывая на дзэн.^[28] По Шёлковому пути передачи буддизма медитация распространилась и в другие восточные страны, а в 653 году первый зал для медитации был открыт в Японии.

[29] Возвратившись из Китая около 1227 года, Догэн написал инструкцию по дзадзэн.^[30][31]

Исламская практика зикр, которая заключается в повторении 99 Имён Бога, зародилась в восьмом или девятом веках.^[32][33] К 12-му веку в практику суфизма были включены техники медитаций и его последователи начали практиковать контроль дыхания и повторение святых слов.^[34] Взаимодействие с индусами или суфиями, возможно, повлияло на формирование восточно-христианской практики медитации, исихазма, но прямых доказательств этому нет. ^[35][36] Между 10 и 14 веками исихазм стал практиковаться, в частности, на горе Афон в Греции, эта практика включает повторение Иисусовой молитвы.^[37]

Западная христианская медитация контрастирует с большинством других подходов в том, что она не предполагает повторения какой-либо фразы или действия и не требует никаких конкретных поз. Западная христианская медитация берет своё начало в шестом веке в практике чтения Библии среди монахов-бенедиктинцев, называемой Lectio Divina, то есть божественным чтением. Его четыре формальные ступени, «лестница», были определены монахом Гиго II в 12 веке с помощью латинских терминов

lectio, meditatio, oratio и contemplatio (переводятся как читать, размышлять, молиться, созерцать). Западная христианская медитация получила дальнейшее развитие у святых 16-го века, таких как Игнатий де Лойола и Тереза Авильская.^{[38][39][40][41]}

В 18-м веке изучение буддизма на Западе стало занятием интеллектуалов. Обсуждал эту тему философ Шопенгауэр,^[42] а Вольтер призывал к терпимости по отношению к буддистам.

[43] Первый английский перевод Тибетской Книги мёртвых был опубликован в 1927 году.^[44]

Светская форма медитации, как западная форма индуистских медитативных техник, появились в Индии в 1950-х годах и попала в Соединённые Штаты и Европу в 1960-х. Вместо сосредоточения на духовном росте, светская медитация делает акцент на снижении стресса, релаксации и самосовершенствовании.^[45][46] Обе формы медитации, духовная и светская, были предметом научных исследований. Исследования медитации начались в 1931 году, научно-исследовательский интерес резко увеличился в 1970-е и 1980-е года.^[47] К началу 70-х годов на английском языке было сделано более тысячи исследований по медитации.^[47] Однако, после 60 лет научных исследований, точный механизм работы медитации до сих пор остается неясным.^[11]

Формы и методы медитации

Согласно отчёту Национального института здоровья США^[1], самыми распространёнными формами медитации являются медитации памятования и трансцендентальная медитация.

• Медитация памятования (англ. mindfulness meditation) — традиционная для буддизма форма медитации, объединяет целую группу техник. При самой распространённой технике медитирующий изначально сосредотачивается на тонком ощущении воздуха, касающегося ноздрей при вдохе и выдохе. Затем, по мере роста мастерства, объекты для медитации меняются. Многие другие техники медитации являются производными от данной.
• Дзадзэн — традиционная для Японии практика медитации памятования. Существует форма медитации дзадзэн при прогулке.
• Трансцендентальная медитация — медитация с концентрацией на мантре — слове, звуке или фразе, повторяемой медитирующим вслух или мысленно. Самой известной является мантра «Ом».
• Медитация на пустоте — медитация со сосредоточением на отсутствии мыслей. Часто является следующим этапом для других форм медитации. По словам Джидду Кришнамурти из книги «Медитации», при длительной медитации на безмыслии исчезают все виды мыслей, желаний и прекращается осознавание своего я — почти полностью исчезает дыхание, устанавливается состояние глубокого покоя, после которого внутреннее сознание человека освещается светом, вызывающим состояние невыразимого блаженства.
  В этом состоянии человек может находиться очень долго, не осознавая окружающего. По утверждению Далай-ламы XIV, такая медитация может вызвать вслед за собою особое состояние всеосознавания, называемого на Востоке «Просветлением».^[48]
• Кундалини-медитация — медитация со сосредоточением на чакрах. Обычно проводится лёжа.
• Тратака — медитация на пламя свечи в тёмной комнате.
• Сатипаттхана — буддийская медитация со сосредоточением на созерцание тела, чувств, ума, объектов ума. Подробно описана Махасатипаттхана сутре. В популярной нью эйдж литературе по ошибке называют Випассаной, тогда как на самом деле випассана это опыт и результат получаемый от практики Сатипаттханы.
• Анапанасати — традиционная буддийская медитация со сосредоточением на дыхании. Подробно описана в Анапанасати сутре.
• Випассана — Достижение внутреннего прозрения, достигаемое посредством практики Сатипаттханы и Анапанасати. Так же посредством практик Анапанасати и Сатипаттханы достигаются джханы.
• Медитация на внутренний звук — медитация со сосредоточением на внутреннем звуке (Наам, Шабд, Анахата Нада).
• Сахадж Марг — медитация с сосредоточением на биении сердца.

Для большинства техник медитация характерно глубокое сосредоточение на монотонно повторяющемся действии.

Самая известная поза для медитации такова: сидя, глаза закрыты, спина выпрямлена, голова чуть опущена, ноги скрещены, руки лежат на коленях ладонями кверху, ладони раскрыты, большие и указательные пальцы соединены.

См. также

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Meditation: An Introduction — NCCAM NIH
2. ↑ Attention regulation and monitoring in meditation
3. ↑ Meditation and Mind Control
4. ↑ Практика памятования
5. ↑ Ospina MB, Bond K, Karkhaneh M, et al. (June 2007). «Meditation practices for health: state of the research» (pdf). Evid Rep Technol Assess (Full Rep) (155): 1–263. PMID 17764203.
6. ↑ A. B. Newberg & J. Iversen (2003). «The neural basis of the complex mental task of meditation: Neurotransmitter and neurochemical considerations». Medical Hypotheses (Elsevier) 61 (2): 282–291. DOI:10.1016/S0306-9877(03)00175-0. ISSN 0306-9877. PMID 12888320.
7. ↑ B. Rael Cahn & John Polich (2006). «Meditation states and traits: EEG, ERP, and neuroimaging studies». Psychological Bulletin (American Psychological Association) 132 (2): 180–211. DOI:10.1037/0033-2909.132.2.180. ISSN 0033-2909. PMID 16536641.
8. ↑ ^{1 2} Goleman Daniel The meditative mind: The varieties of meditative experience. — New York: Tarcher, 1988. — ISBN 0-87477-833-6
9. ↑ Roger Walsh & Shauna L. Shapiro (2006). «The meeting of meditative disciplines and western psychology: A mutually enriching dialogue». American Psychologist (American Psychological Association) 61 (3): 227–239. DOI:10.1037/0003-066X.61.3.227. ISSN 0003-066X. PMID 16594839.
10. ↑ R. Jevning, R. K. Wallace & M. Beidebach (1992). «The physiology of meditation: A review: A wakeful hypometabolic integrated response». Neuroscience & Biobehavioral Reviews 16 (3): 415–424. DOI:10.1016/S0149-7634(05)80210-6. PMID 1528528.
11. ↑ ^{1 2} A clinical guide to the treatment of human stress response by George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-30-646620-1 pages 201—202
12. ↑ Wilkinson, G. Understanding Stress, Poole, Family Doctor Publications in association with British Medical Association, p111.
13. ↑ NCAAM, Meditation: An Introduction «Uses of Meditation for Health in the United States. nccam.nih.gov. Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012. A 2007 national Government survey that asked about CAM use in a sample of 23,393 U.S. adults found that 9. 4 percent of respondents (representing more than 20 million people) had used meditation in the past 12 months—compared with 7.6 percent of respondents (representing more than 15 million people) in a similar survey conducted in 2002. The 2007 survey also asked about CAM use in a sample of 9,417 children; 1 percent (representing 725,000 children) had used meditation in the past 12 months.»
14. ↑ An universal etymological English dictionary 1773, London, by Nathan Bailey ISBN 1-002-37787-0. Note: from the 1773 edition on Google books, not earlier editions.^{[прояснить]}
15. ↑ Christian spirituality: themes from the tradition by Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan, 1996, ISBN 0-80-913660-0, page 88
16. ↑ The Oblate Life by Gervase Holdaway, 2008, ISBN 0-81-463176-2, page 115
17. ↑ The verb root «dhyai» is listed as referring to «contemplate, meditate on» and «dhyāna» is listed as referring to «meditation; religious contemplation» on page 134 of Macdonell Arthur Anthony A practical Sanskrit dictionary with transliteration, accentuation and etymological analysis throughout.  — London: Oxford University Press, 1929 (1971 reprint).
18. ↑ Mirahmadi Sayyid Nurjan The healing power of sufi meditation. — Fenton, MI: Naqshbandi Haqqani Sufi Order of America, 2005. — ISBN 1930409265
19. ↑ The experience of meditation: Experts introduce the major traditions / Jonathan Shear. — St. Paul, MN: Paragon House, 2006. — ISBN 9781557788573
20. ↑ Joel Stein (2003). «Just say Om». Time 162 (5): 48–56. In the print edition (pp. 54-55), the «Through the Ages» box describes «Christian Meditation», «Cabalistic (Jewish) Meditation», «Muslim Meditation», and others.
21. ↑ Jean L. Kristeller (2010). «Spiritual engagement as a mechanism of change in mindfulness- and acceptance-based therapies». Assessing mindfulness and acceptance processes in clients: Illuminating the theory and practice of change (New Harbinger): 152–184.. Page 161 states «In Christianity, the term ‘contemplation’ is parallel to the term ‘meditation’ as it has entered contemporary usage»
22. ↑ ^{1 2 3} A clinical guide to the treatment of human stress response by George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-30-646620-1 page 199
23. ↑ Joseph, M. 1998, The effect of strong religious beliefs on coping with stress Stress Medicine. Vol 14(4), Oct 1998, 219—224.^{[прояснить]}
24. ↑ Buddhist scholar B. Alan Wallace has argued that focused attention is a basis for the practice of mindfulness. He writes that «Truly effective meditation is impossible without focused attention… the cultivation of attentional stability has been a core element of the meditative traditions throughout the centuries» (p. xi) in Wallace B. Alan The attention revolution: Unlocking the power of the focused mind. — Boston: Wisdom, 2006. — ISBN 0861712765
25. ↑ Matt J. Rossano (2007). «Did meditating make us human?». Cambridge Archaeological Journal (Cambridge University Press) 17 (1): 47–58. DOI:10.1017/S0959774307000054. This paper draws on various lines of evidence to argue that «Campfire rituals of focused attention created Baldwinian selection for enhanced working memory among our Homo sapiens ancestors…. this emergence was [in part] caused by a fortuitous genetic mutation that enhanced working memory capacity [and] a Baldwinian process where genetic adaptation follows somatic adaptation was the mechanism for this emergence» (p. 47).
26. ↑ Hadot, Pierre; Arnold I. Davidson (1995) Philosophy as a way of life ISBN 0-63-118033-8 pages 83-84
27. ↑ Zen Buddhism : a History: India and China by Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-94-153289-5 pages 15
28. ↑ Zen Buddhism : a History: India and China by Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-94-153289-5 pages 50
29. ↑ Zen Buddhism : a History: Japan by Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-94-153290-9 page 5
30. ↑ Soto Zen in Medieval Japan by William Bodiford 2008 ISBN 0-82-483303-1 page 39
31. ↑ The Cambridge History of Japan: Medieval Japan by Kōzō Yamamura, John Whitney Hall 1990 ISBN 0-52-122354-7 646
32. ↑ Prayer: a history by Philip Zaleski, Carol Zaleski 2005 ISBN 0-61-815288-1 page 147—149
33. ↑ Global Encyclopaedia of Education by Rama Sankar Yadav & B. N. Mandal 2007 ISBN 9788182202276 page 63
34. ↑ Spiritual Psychology by Akbar Husain 2006 ISBN 8182200954 page 109
35. ↑ An introduction to the Christian Orthodox churches by John Binns 2002 ISBN 0-52-166738-0 page 128
36. ↑ Hesychasm. OrthodoxWiki. Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012. Проверено 12 мая 2010.
37. ↑ Mount Athos: History. Macedonian Heritage.(недоступная ссылка — история) Проверено 12 мая 2010.
38. ↑ Christian Spirituality: A Historical Sketch by George Lane 2005 ISBN 0-82-942081-9 page 20
39. ↑ Christian spirituality: themes from the tradition by Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN 0-80-913660-0 page 38
40. ↑ The Oblate Life by Gervase Holdaway, 2008 ISBN 0-81-463176-2 page 109
41. ↑ After Augustine: the meditative reader and the text by Brian Stock 2001 ISBN 0-81-223602-5 page 105
42. ↑ Abelson, Peter (April 1993) Schopenhauer and Buddhism. Philosophy East and West Volume 43, Number 2, pp. 255—278. University of Hawaii Press. Retrieved on: 12 April 2008.
43. ↑ Enlightenment and reform in 18th-century Europe by Derek Edward Dawson Beales 2005 ISBN 1-860-64949-1 page 13
44. ↑ Shakya, Tsering «Review of Prisoners of Shangri-la by Donald Lopez». online
45. ↑ A clinical guide to the treatment of human stress response by George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-30-646620-1 page 200
46. ↑ Encyclopedia of Psychology and Religion by David A. Leeming, Kathryn Madden, Stanton Marlan 2009 ISBN page 559
47. ↑ ^{1 2} Murphy Michael 1 // The Physical and Psychological Effects of Meditation: Scientific Studies of Contemplative Experience: An Overview.
48. ↑ Далай-лама XIV. Буддизм Тибета. — 1991.

Зачем заключенным медитировать: Статьи общества ➕1, 01.

09.2021

Групповая медитация в тюрьме «Тихар», Нью-Дели, Индия

Фото: zakonia.ru

Пожалуй, самой распространенной из медитативных техник является медитация осознанности (mindfulness — английский перевод палийского слова «сати», синонимами которого могут быть «внимательность», «различение» и «памятование»). Такая тренировка позволяет достичь «спокойного и устойчивого состояния ума», говорит Александр Берзин — американский буддолог, доктор философии Гарвардского университета. «В таком состоянии успокоено блуждание ума и нет притупленности, оно устойчивое… Кроме того, появляется бодрое, не беспокоящее чувство физической и умственной готовности сосредоточиваться на чем угодно и сколько угодно», — говорит он.

Исследования медитации с использованием современных методов — вроде функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ) мозга — проводятся в последние 10-15 лет и доказывают связь регулярной практики медитации с развитием когнитивных способностей людей. Тренировки медитации осознанности приводят к развитию внимания, стрессоустойчивости, концентрации, «рабочей памяти».

Наряду с тренировкой осознанности, к основным медитативным техникам ученые относят тренировки позитивных социальных качеств (эмпатии, открытости и толерантности), они развивают эмоциональный интеллект, навыки управления конфликтами, повышают самооценку, чувство удовлетворенности, помогают преодолеть предвзятость. Третий набор методов служит преодолению когнитивных искажений, решению проблем, развитию креативности, изобретательскому мышлению. Современные исследования подтверждают, что медитация уменьшает симптомы депрессии, повышает качество сна, помогает справляться с чувством одиночества, развивает способность к состраданию.

Сеанс медитации у заключенных

Фото: indiastyle.ru

Благодаря способности лечить ум и сердце практики медитации стали широко использоваться во второй половине XX столетия как инструмент преобразующего правосудия в противовес карательному. Одним из самых известных примеров такого подхода стали тюремные реформы в Индии. Они начались с программы медитации и йоги в самой крупной индийской тюрьме «Тихар Яил». Ее запустила в 1993 году генеральный инспектор тюрем Индии Киран Беди, начавшая свою карьеру в должности патрульного и прославившаяся борьбой с наркомафией, а еще — штрафом премьер-министру за незаконную парковку. В 1994 году в «Тихар Яил», где содержалось 10 тысяч человек, прошел первый десятидневный курс медитации. Его результаты были настолько впечатляющими, что практика стала регулярной не только для заключенных, но и для персонала, а другие исправительные учреждения начали брать пример с «Тихар Яил», предлагая своим узникам курсы медитации. За проведенные реформы Киран Беди получила премию Рамона Магсайсая (аналог Нобелевской премии в Азии). На основе этой истории снят документальный фильм «Doing time, doing Vipassana».

Другим ярким примером применения созерцательных техник для заключенных является американский Prison Mindfulness Institute. Проект был основан в 1989 году Флитом Моллом, осужденным на 14 лет за торговлю наркотиками. Он стал учеником тибетских мастеров Чогьяма Трунгпы Римпоче и Трангу Ринпоче. В заключении он преподавал медитацию заключенным дважды в неделю в тюремной часовне в течение 14 лет (1985 — 1999), получил докторские степени по философии и психологии, запустил программу тюремных хосписов, где до своего освобождения помогал больным СПИДом. В 1991 году программа получила официальную регистрацию как Национальная ассоциация тюремных хосписов.

С конца XX века техники медитации активно практикуются в тюрьмах Бразилии, Канады, Индии, Израиля, Монголии, Мьянмы, Новой Зеландии, Тайваня, Таиланда, Испании, Великобритании и США. «Это работает. Мы видим разницу — люди, содержащиеся в тюрьме, становятся более спокойными», — признавался Гари Хетцель, директор одной из тюрем около Бирмингема, известной вечной переполненностью и высоким уровнем насилия. Исследования, проведенные в группе из ста заключенных, в течение трех лет занимавшихся по программе организации Vipassana Prison Trust, показали, что у них по сравнению с другими заключенными количество проблем с дисциплиной уменьшилось на 20%.

Известная в мире организация — нью-йоркская The Lineage Project — занимается социальной адаптацией подростков из групп социального риска и молодых заключенных, практикуя для этих целей медитацию. Основатель The Lineage Project Сорен Гордхамер вдохновлялся работой Джона Кабат-Зинна из Медицинского центра Массачусетского университета, который 17 лет изучал воздействие йоги и медитации на тяжелобольных пациентов и бывших заключенных. Один из пятнадцатилетних подростков, прошедших курс реабилитации The Lineage Project, признался, что если бы знал техники медитации, которым его обучили, то не попал бы в центр для малолетних преступников. В 2000 году The Lineage Project получила премию мэра Нью-Йорка Рудольфа Джулиани.

Опыт применения медитационных и созерцательных техник для реабилитации заключенных существует и в России. Например, в одной из колоний Омской области в 2015 году заключенные практиковали випассану — глубокое самонаблюдение, необходимое для преображения личности. В Бурятии ламы помогают реабилитации заключенных в тюрьмах в том числе с помощью медитации с 1998 года.

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен.

Антон Чугунов

Медитация в области headspace с помощью электронной почты брифинга

• 11/18/2021
• Чтение занимает 2 мин

Были ли сведения на этой странице полезными?

Оцените свои впечатления

Да Нет

Хотите оставить дополнительный отзыв?

Отзывы будут отправляться в корпорацию Майкрософт. Нажав кнопку «Отправить», вы разрешаете использовать свой отзыв для улучшения продуктов и служб Майкрософт. Политика конфиденциальности.

Отправить

В этой статье

Примечание

Ваша ежедневная электронная почта брифинга теперь поступает из Microsoft Viva. Дополнительные сведения см. в ежедневных брифингах и обновлениях брендинга MyAnalytics, Microsoft Viva дополнительных сведений.

В разделе Headspace электронной почты брифинга можно запустить управляемые медитации, чтобы начать день заземлкованным и целенаправленным.

Прежде чем использовать Headspace, необходимо получить доступ к viva Аналитика в Microsoft Teams. Подробные сведения см. в Аналитика viva.ru.

Примечание

Headspace в настоящее время доступна только для вас, если Outlook или Exchange Online на английском языке. В ближайшее время будут поддерживаться дополнительные языки.

Запуск управляемой медитации

1. В разделе Headspace электронной почты брифинга выберите кнопку Начните медитировать или выберите кнопку Play, чтобы открыть headspace в приложении Viva Аналитика Teams (если вы используете компьютер) или в Teams Mobile (если вы на мобильном устройстве).

   Перед Teams откроется сообщение о том, что «сайт пытается открыть Microsoft Teams». Если вам будет предложено «всегда teams.microsoft.com открывать ссылки этого типа в связанном приложении», можно выбрать Open или Cancel. Чтобы продолжить Teams и Headspace, выберите Open.

2. Чтобы начать медитацию, выберите кнопку Play для headspace, чтобы открыть ее.

Дополнительные материалы о других управляемых ресурсах медитации в приложении Viva Аналитика Teams см. в приложении Mindfulness из Headspace.

Вопросы и ответы

Вопрос 1. Что такое Headspace?

A1. Приложение Headspace предоставляет вам кураторский набор управляемых медитаций и фокус-музыки, которые можно играть, чтобы начать свой день более сосредоточенным и заземленным, расслабиться перед большой презентацией или найти фокус перед началом важного проекта. Всего за несколько минут в день, медитация и внимание с Headspace может помочь вам уменьшить стресс и увеличить фокус.

Вопрос 2. Где можно получить дополнительные сведения о медитации и других лучших практиках?

Ответ 2. Ознакомьтесь с вопросами приложения Headspace о медитации.

Обзор электронной почты брифинга

«нейроцентричный» взгляд на медитацию / Хабр

Оригинальная статья «What’s wrong with “the mindful brain”? Moving past a neurocentric view of meditation»

опубликована в 2019 году Эваном Томпсоном (Evan Thompson), ассоциированным членом кафедры азиатских исследований и кафедры психологии Университета Британской Колумбии, и Майклом Лифшицом (Michael Lifshitz), научным сотрудником кафедры антропологии Стэнфордского Университета, в журнале «Проливая свет на темную сторону мозга» (Casting Light on the Dark Side of Brain Imaging).

Медитация сейчас в тренде. Наша культура увлекается медитацией как мощным инструментом для тренировки мозга и формирования внутреннего психического состояния — чтобы сделать нас счастливее, продуктивнее и спокойнее внутри. Но медитация — это не просто тренировка нашего мозга. Она представляет собой глубоко социальную и фундаментально воплощенную коллекцую культурных практик. Если мы сводим медитативные практики только к набору мозговых паттернов, мы упускаем из виду то, как эти практики работают, и игнорируем многое из того, чему они должны научить нас о нашем собственном субъективном опыте.

Растущая шумиха вокруг осознанности (mindfulness) вращается вокруг особого взгляда на медитацию осознанности как вид тренировки мозга. В основе этой тенденции лежит простая привлекательная идея: практика медитации, как нам говорят, буквально «переписывает» (rewires) ваш мозг. Это броская идея: тренируй свой ум, меняй свой мозг. Но у этой идеи есть свои проблемы, как эмпирические (в отношении силы имеющихся данных), так и концептуальные (относительно того, имеет ли смысл даже думать о медитации

в этих условиях).

Если мы сводим медитативные практики к набору мозговых паттернов, мы упускаем из виду то, как эти практики работают, и игнорируем многое из того, что они учат нас о человеческом опыте.

В современном мире осознанность (mindfulness) понимается как состояние или обучаемое умение быть сосредоточенным определенным образом. Быть внимательным — значит осознавать и принимать постоянный поток переживаний настоящего момента с любопытством. В соответствии с этим распространенным пониманием, внимательность заключается в том, чтобы замечать, что происходит с вашими мыслями, вашим телом и вашими эмоциями, — анализировать тонкие нюансы жизненного опыта, которые мы склонны скрывать в нашей занятой жизни. Обучая определенные сети в нашем мозгу, мы можем научиться быть внимательными таким осознанным образом. Нетрудно понять, почему эта идея обращается к нашим «современным» чувствам. Мы живем в электронном мире, который беспрестанно штурмует нас своей сложностью. Внимательность, кажется, предлагает частный доступ к более простому способу сознания. Это может дать нам чувство контроля над нашей внутренней жизнью.

Популярная, хотя и ошибочная идея о том, что внимательность находится в мозге, предполагает, что ключ к нашему счастью, миру и продуктивности лежит внутри и что, контролируя наш мозг, мы контролируем наше собственное субъективное благополучие.

Если есть что-то, что наша современная культура ценит больше, чем индивидуальное самоопределение, то это ощутимые результаты. Мы верим в то, что можем измерить. Концепция осознанного мозга предполагает, что практика медитации осознанности действительно делает что-то — что-то физическое, конкретное. Доказательством, по-видимому, является «мозговой пудинг» (brain pudding). Исследования показывают, что у буддистских монахов («олимпийских атлетов» медитации) мозг во всех нужных местах «утолщен»

(имеется ввиду толщина коры головного мозга — прим. перев.)

, и что даже занятые жители Запада смогут «утолщать» свой мозг уже через несколько недель ежедневной медитации. Смысл ясен: если мы готовы медитировать всего несколько минут в день, мы тоже можем перестроить свой мозг, чтобы получить больше осознанности и контроля над своим собственным умом — стать счастливее, продуктивнее и спокойнее внутри.

Приятно думать, что мы можем определить конкретную мозговую сигнатуру состояния осознания. Тогда мы могли бы оптимизировать медитацию, чтобы быстрее и легче достичь этого состояния. Мы могли бы пропустить всё, что сопровождает медитацию (религиозная космология, моральные учения, колокола и одежды), и сосредоточиться на том, что некоторые люди считают настоящей сущностью: укрепление сетей мозга, отвечающих за внимание, для достижения осознания собственного опыта. Якобы этот оптимизированный подход к нейровнимательности даст нам результаты, которые мы хотим, и быстро. С момента появления «осознанного мозга» (mindful brain) найти внутренний мир никогда ещё не было настолько просто.

В наши дни вам даже не нужно искать учителя медитации или сообщества — вы можете просто скачать приложение для осознанности или надеть головную повязку, чувствительную к мозговой активности, чтобы увеличить ваши мозговые волны.

За небольшую стоимость и всего несколько минут вашего времени, вы также приобретете свой собственный «осознанный мозг» (mindful brain).

Так что же тут не так?

Открытие того, что медитация меняет ваш мозг, часто воспринимается как доказательство эффективности медитации. Похоже, что молчаливое понимание заключается в том, что документирование воздействия медитации на физическую ткань мозга делает эти эффекты более существенными и надежными, более достоверными — более реальными.

Но вся умственная деятельность предположительно отражается на уровне функций мозга, поэтому неудивительно, что изменение психического поведения соответствует изменению в мозге. Любая повторяющаяся деятельность, которую вы делаете, может оставить следы в вашем мозгу. Научиться играть на музыкальном инструменте, овладеть вторым языком, играть в видеоигры или даже читать строчки на экране — все эти действия, как было показано, формируют мозг. Медитация далеко не уникальна в этом отношении, поэтому нет смысла апеллировать к идее, что практика внимательности меняет ваш мозг как способ доказать, что она действительно имеет эффекты. Если практика меняет субъективный опыт, это почти наверняка меняет мозг.

Однако остается менее очевидным, могут ли современные методы визуализации мозга точно определить и понять изменения в мозге, вызванные такими практиками, как медитация на осознанность (mindfulness meditation). Научные доказательства того, что медитативные практики производят долгоиграющий позитивный эффект в мозге, остаются экспериментальными. Во-первых, большая часть имеющихся данных опирается на корреляцию, а не на причинность. В большинстве исследований, посвященных нейропластичности, вызванной медитацией, люди, медитирующие в течение долгого времени, сравниваются с новичками. Только из этих исследований мы не можем установить, действительно ли наблюдаемые различия в мозге связаны с практикой медитации или просто отражают существовавшие ранее различия между группами. Возможно, люди с более «толстым мозгом» (thicker brains) в определенных регионах просто более склонны заняться практикой медитации и придерживаться ее.

Важно отметить, что большинство исследований медитации на нейровизуализации имеют очень маленький размер выборки.

Даже если мы предположим, что изменения в мозге, о которых сообщают в нейровизуальных исследованиях медитации, являются устойчивыми, остается более глубокая концептуальная проблема с идеей, что мы можем сопоставить виды комплексного поведения или психические процессы с изменениями в определенных областях мозга, В осознанности есть нечто большее, чем просто принятие состояния мозга или его тренировки.

Осознанность (mindfulness) — это не внутренний когнитивный процесс, который аккуратно отображается на мозговой активности; это сложное сочетание когнитивных навыков, воплощенных в определенном социальном контексте

Рассмотрим воспитание детей как аналогию. Навыки родительского воспитания, безусловно, зависят от мозга — и их применение меняет мозг — но они не являются частными психическими процессами и не существуют внутри мозга. Конкретные паттерны мозговой активности могут коррелировать с тем, чтобы быть хорошим родителем в данном контексте, но одни только эти паттерны мозга едва ли объясняют, что значит быть хорошим родителем. Хорошее воспитание не внутри мозга; это способ, которым весь человек (включая мозг) вовлечен в мир. Более того, то, что считается хорошим воспитанием, отличается в зависимости от культуры.

Поэтому обращение к мозгу просто не скажет нам, что значит быть хорошим родителем. Чтобы понять это, нам нужна более широкая перспектива, учитывающая контекст всего человека, а также социальную и культурную среду. То же самое относится и к осознанности.

Одним из основных положений в медитативной практике является идея того, что наши умы неразрывно связаны с нашими телами и с более широкими социальными и экологическими контекстами, в которые мы вовлечены. Мы надеемся на науку осознанности (a science of mindfulness), которая заставила бы нас больше, а не меньше, помнить о том, как наш мозг вписывается в эту большую картину.

Випассана — истории казанцев о курсах индийской техники медитации и духовной практики

Практика

Первая випассана — первая сидка, как мы шутим, — оказалась для меня путешествием на другую планету. Это были десять дней какого-то театрализованного представления. Я ничего не понимала, не осознавала, но в силу возраста и благодаря синдрому отличника делала все, что мне говорили. У меня было слишком сильное желание познать себя и узнать все за одну випассану. Многие думают, что на практику ездят одни веганы и йоги, но на курсе были обычные люди: врачи, психологи, музыканты, бизнесмены, наркоманы.

Первые дни мы учились концентрироваться на дыхании. На третий день начали практиковать аддитану — это часовая «медитация твердой решимости», во время которой нельзя двигаться и менять позу (с таким же твердым намерением Будда сел под дерево медитировать в ночь своего просветления: «Я не встану с этого места и не изменю позы до тех пор, пока не узнаю причину страдания»).

Мне было больно, страшно и смешно. Ноги болели, конечности постоянно немели. Сосредоточиться не получалось, потому что ум постоянно отвлекался. Сидевшие рядом девочки медитировали слишком эмоционально: одна плакала, другая охала, третья кричала — к ней даже подходили и просили остановиться, прекратить этот спектакль. В аддитане было что-то от садомазохизма, и я начала ощущать влечение к боли. Мне казалось: раз я могу ее перетерпеть, не реагировать на нее, как остальные, — я молодец. Вокруг меня был эфир моего эго.

В этой атмосфере я стала понимать, насколько ум обусловлен. Я не понимала, как до сих пор жила с такой кашей внутри. В обычной жизни всего этого я не замечала, а на випассане с загрязнениями ума пришлось столкнуться лицом к лицу. Я поняла, что все это влияет на мою жизнь и на жизнь окружающих меня людей. Испытала чувство вины за то, что мои люди страдают от этого потока негатива.

Я много плакала — по ночам, в перерывах между медитациями. Вечером мы слушали лекции Гоенки, которые давали ответы на многие вопросы. На них я пускала слезу жалости к себе или ревела из-за осознания того, как неправильно раньше вела себя по отношению к близким. Меня не покидало чувство вины перед мамой, детьми, работой. Как мир справится без меня? Как объяснить себе и остальным, что я оставила все и уехала на десять дней из города без связи, но при этом не заблудилась, не попала в секту? После третьих суток каждую ночь ко мне во сне стали являться покойники из моей жизни (у меня погибли муж, отец и много других ближайших родственников).

Vipassana Meditation: Россия

Для минимизации рисков для студентов в связи с коронавирусом на всех курсах випассаны в России вводятся дополнительные ограничения:

1. Любой зарегистрировавшийся на курсы, если он чувствует недомогание — должен отменить свою анкету
2. В день регистрации курса у всех студентов будет (бесконтактно) проверяться температура. Любой студент с повышенной температурой или другими признаками инфекции не будет допущен до прохождения курса

Спасибо за ваше понимание

Випассана, в переводе с древнеиндийского языка пали, означает видеть реальность такой, какая она есть. Випассана является одной из самых древних техник медитации. Она возникла в Индии более 2500 лет назад как универсальное средство от всех несчастий, как Искусство жить.

Випассана преподается на десятидневных курсах, во время которых участники изучают основы техники и практикуют в объеме, необходимом для получения полезного результата. Никакого предыдущего опыта медитации не требуется. Для принятия участия в курсе Випассаны необходимо ознакомиться с расписанием курсов в России или других странах, внимательно прочитать Кодекс дисциплины и заполнить Регистрационную анкету.

В России курсы проводятся регулярно. Курсы в российском центре Дхамма Дуллабха проводятся в течение всего года. Для проведения курсов вне центра обычно арендуется один из детских оздоровительных («пионерских») лагерей в Ленинградской области и около города Екатеринбург. Расписание курсов обычно становится известно в начале года, а регистрация на курс открывается за два месяца до их начала.

Также в мире существует множество постоянных центров для проведения курсов. С мировым списком центров и расписанием курсов можно ознакомиться на международном сайте Випассаны.

За участие в курсах Випассаны не взимается никакой оплаты – даже на покрытие расходов на питание и проживание. Все расходы оплачиваются посредством добровольных пожертвований людей, которые уже прошли курс, ощутили пользу от практики Випассаны и хотят дать другим людям возможность тоже получить пользу. Учитель и помощники учителя не получают никакой оплаты; они, как и те, кто организует курс, безвозмездно отдают свое время.

 

«Медитация меняет работу мозга» | Harvard Business Review Russia

Феномены

Юлия Фуколова

10 июня 2021 Александр Байдин

Два года назад российские ученые открыли две научные лаборатории в буддийских монастырях в Индии и запустили уникальное исследование измененных состояний сознания. О том, что происходит с мозгом во время медитации, рассказывает руководитель проекта, экс-директор Института мозга человека, академик РАН Святослав Медведев.

HBR Россия: Что такое в вашем понимании измененные состояния сознания и почему их важно изучать?

Медведев: Это психологический термин, обозначающий целый спектр различных состояний. Каждый из нас в течение жизни не раз испытывал некоторые из них — например, сон или интенсивная деятельность, которая поглощает целиком. Когда вы готовитесь к экзамену, у вас возникает определенное внутреннее состояние. А если собираетесь на свидание с приятным человеком, состояние будет иное. Каждый раз происходит адаптация, то есть мозг настраивается на лучшее выполнение конкретной деятельности. По сути это и есть измененные состояния сознания. Очень много катастроф происходит именно из-за того, что человек не может управлять своим сознанием. Например, есть такое понятие, как монотония. Пилот самолета, выполняющего рейс из Гаваны в Москву, должен всю смену сохранять полную готовность, но когда ничего не происходит, следить за обстановкой довольно трудно. Аварии происходят неожиданно, и если человек потеряет несколько секунд на то, чтобы вникнуть в проблему, дело кончится плохо. Нам важно понимать, как управлять нужным состоянием сознания в течение длительного времени. Медитация является измененным состоянием сознания и очень удобной моделью для исследования.

Как возникла идея вашего необычного исследовательского проекта?

Когда я возглавлял Институт мозга РАН, мне приходилось больше думать о развитии организации. Но в 2017 году я оставил пост директора и смог заняться тем, что меня больше интересует — исследованиями сознания. До сих пор ведь нет даже четкого определения, что это такое, можно найти 10—15 различных формулировок. А проект вырос из нашего общения с Далай-ламой. Мы познакомились в 2009 году, и Его Святейшество поразил меня своим умом, доброжелательностью и чувством юмора. Расскажу маленькую историю. Передо мной на аудиенции был знаменитый актер Ричард Гир — он выходил из кабинета, кланяясь и не поворачиваясь к двери. Но я не буддист, чтобы так выходить, да еще могу упасть. Когда подошла моя очередь, Далай-лама встретил меня прямо на пороге, взял под руку, и мы одновременно сели в кресла. Поговорили полчаса, сделали фото, и он так же проводил меня к выходу. Попрощались в коридоре, и Его Святейшество как будто исчез. Так Далай-лама избавил меня от необходимости пятиться, и при этом ни один канон не был нарушен.

В 2018 году академик Константин Анохин предложил мне принять участие в диалоге российских и буддийских ученых «Понимание мира» в городе Дхарамсала, где находится резиденция Далай-ламы. Доклады буддистов были любопытными — многие утверждения показались неожиданными, но постепенно я нашел аналогии с западной наукой. Во время обеда я сидел с Его Святейшеством, и некоторые его слова поразили меня до глубины души. Он сказал: «Если я вижу, что буддийская догма противоречит данным науки, я считаю, что, без сомнения, нужно менять догму». Можете представить, чтобы представитель другой религии сказал что-то подобное? Еще Далай-лама рассказал о феномене тукдам. Согласно буддийским воззрениям, это особое состояние, когда практик умирает во время медитации, но его тело какое-то время остается нетленным. Когда о тукдаме рассказывают религиозные деятели, можно верить или не верить их словам, но если те же данные подтверждаются научными исследованиями, это уже объективный факт. Его Святейшество отметил, что было бы здорово совместно изучать нейрофизиологические механизмы сознания, исследовать работу мозга во время медитации. Я ответил, что можно попробовать.

Как вы объясняете, что такое медитация?

В переводе с английского медитация означает «размышление», так что в той или иной форме, в той или иной степени медитируем мы все. Написание статьи — тоже медитация. Далай-лама говорит, что медитировать может даже трехлетний ребенок. Надо начертить на земле полосу, дать ребенку в руки колокольчик и попросить его идти точно по линии, но так, чтобы колокольчик не зазвенел. И малыш будет концентрировать свое внимание на том, что делает. Во время медитации можно фиксировать разные физиологические реакции. Когда вы в уме решаете важную задачу или, скажем, составляете программу банкета, мозг будет работать по-разному.

Если медитируют, по сути, все, то почему вы решили работать именно с буддийскими монахами?

Для исследований нужна однородная группа. Изучать измененные состояния сознания у нетренированных испытуемых довольно сложно, к тому же с обычными людьми уже проводили множество экспериментов, опубликованы тысячи работ. В свое время ученые исследовали измененные состояния сознания во время физиологических родов, то есть когда процесс происходит естественным путем. Теперь появились и новые возможности. Можем провести небольшой опыт — закройте глаза и опишите мое лицо, которое вы только что видели. Думаю, вы скажете максимум 7—8 слов. А буддийский монах назовет десятки признаков. Во время медитации он может мысленно вживаться в какой-то образ, воссоздавать его или перевоплощаться в какое-то божество. То есть в этом плане монахи профессионалы, долго учатся и постоянно совершенствуются. Например, тантрические монахи медитируют много часов в день и способны в течение длительного времени находиться в одном и том же состоянии сознания. Вот почему они нам интересны. Но к тантрическим монахам нужен особый подход, необходима деликатность и осторожность, нужно завоевать доверие. Нам удалось завязать отношения с крупными монастырями и начать совместный проект.

Какие были сложности в организации исследования?

Я бы сказал, что это была одна сплошная научная сложность. Знаете, я в юности запоем читал фантастику, «Туманность Андромеды» Ефремова знаю почти наизусть. Мечтал о том, что можно будет полететь на другие планеты, вступить в контакт с другой цивилизацией. И в процессе исследования у меня было ощущение, что я нахожусь на планете, которая отделилась от нашей две с половиной тысячи лет назад и пошла своим путем. Буддийские монахи живут абсолютно в другом мире, у них иной тип мышления, другие ценности. Я лично ощущал себя как Васко да Гама или Колумб.

А как вам удалось договориться с монастырями? Все-таки Далай-лама им не начальник, он не может приказать.

Формально Далай-лама приказать не может, но буквально на всех внутренних собраниях он говорил: «Надо помочь нашим русским друзьям — это крайне важно и для науки, и для буддизма». В результате нам предложили организовать совместные психофизиологические лаборатории в двух крупных монастырских конгломератах в штате Карнатака. Мы привезли оборудование, которое там и останется. Торжественное открытие состоялось в 2019 году — присутствовали все настоятели монастырей юга Индии. Местная пресса назвала событие историческим: впервые за все время существования буддизма была создана научная лаборатория прямо в монастыре. Но если бы мы не привлекли к проведению исследований самих монахов, наверное, ничего бы не получилось.

То есть монахи не только были испытуемыми, но и сами проводили исследования?

Да, и как показала практика, это была правильная идея. Все-таки важно, чтобы монахи-испытуемые работали со своими коллегами, а не с непонятными иностранцами, это вызывает больше доверия. Мы отобрали восемь человек и привезли их на учебу в Москву и Санкт-Петербург. Организовали для них курс лекций, научили разбираться в электродах, снимать электроэнцефалограмму (ЭЭГ), обрабатывать результаты. Сводили их в Институт медикобиологических проблем, они даже полетали в аэродинамической трубе. Это настоящие энтузиасты. Один из них совсем молодой монах, в возрасте 10 лет он пешком прошел несколько тысяч километров из Тибета в Индию. В конце курса мы выдали слушателям специальный сертификат. Они гордились, что появился новый тип монахов — монах-исследователь. Сейчас обучение проходит уже третья группа из 25 человек, но уже онлайн.

Кто еще участвует в проекте?

В нашей команде ведущие исследователи мозга, физиологи, врачи, психолог, судебно-медицинский эксперт, математики, надеюсь, подключатся генетики. Это представители разных организаций: Института мозга человека РАН, МГУ им. М.В. Ломоносова, Института медико-биологических проблем РАН, отделения физиологии РАН и проч. Хотел бы отметить, что проект ни в коей мере не затрагивает буддийскую религию и философию, это исключительно физиологическое исследование. Мы используем только научные методы: снимаем ЭЭГ, замеряем температуру тела, уровень кислорода в крови. На сегодняшний день мы обследовали около 120 медитирующих практиков. Думаю, что наша выборка, участвующая в одном эксперименте, самая большая в мире.

Какие гипотезы у вас были перед началом экспериментов?

Был ряд гипотез, одни оправдались, другие нет, а какие-то еще только предстоит сформировать. Медитация — сосредоточение на чем-то, значит, по идее, она должна приводить к изменению связей с внешним миром. В нашем случае — к их уменьшению. Как можно это проверить? Мой хороший друг, член академии наук Финляндии Ристо Наатанен, в 1978 году открыл такое явление, как негативность рассогласования (Mismatch Negativity). Это электрофизиологический ответ нейронов коры головного мозга на любое изменение в относительно стабильном потоке внешних стимулов. Например, вы идете по лесу и ищете грибы. К обычному шуму леса вы уже привыкли, но в этот шум неожиданно вплетается что-то новое — треснул сучок. Вы сразу поднимаете голову: что такое? Или звук мотора — водитель его не замечает, но стоит мотору чуть-чуть застучать, как это привлекает внимание. Мозг создает определенную модель окружения — лес шумит вот так, мотор — вот так, а когда происходит отклонение, подключаются новые нейроны. Механизм действует всегда, даже если человек спит или находится в коме. На этом принципе основана работа так называемого «детектора ошибок», базового механизма работы мозга, который открыла Наталья Петровна Бехтерева.

Мы измерили негативность рассогласования у монахов в спокойном бодрствовании с закрытыми глазами и во время медитации. Фоном давали стандартные звуковые сигналы и время от времени девиантный тон, который немного отличался от остальных.

Что удалось обнаружить?

Мы увидели, что в процессе медитации меняется электрическая активность мозга в разных частотах, то есть медитация меняет работу мозга. И на разных ступенях медитации происходят разные изменения. Раньше таких выраженных изменений в обычных экспериментах мы не видели.

У монахов, которые находятся в глубокой медитации, негативность рассогласования значимо уменьшается, почти исчезает. Они действительно уходят от внешнего мира, ничего не видят и не слышат. Если вы погрузитесь в себя, то любой шум — например, телефонный звонок — вас оттуда вытащит. А мозг монаха никак не отреагирует. Это действительно важное открытие — мы доказали, что медитация на самом деле обрывает связь с внешним миром. Однако такой эффект мы наблюдали только у опытных практиков, у молодых монахов эта связь остается.

А как вы выяснили, кто хороший «медитатор», а кто послабее?

У монахов очень большой разброс в умении медитировать — опытных в нашей выборке было чуть больше трети. Спрашивать человека, какой у него уровень медитации, абсолютно бессмысленно, потому что ответ всегда будет один: «Что вы, я очень посредственно медитирую». Но если о своих навыках никто из монахов распространяться не будет, то рассказывать про коллег не возбраняется. Знаете, в любом научном институте вам сразу скажут, кто сильный ученый, а кто так себе, никакие индексы для этого не нужны. Так и в монастыре — люди живут, учатся и работают вместе годами, они многое знают друг о друге. На ЭЭГ мы также замечали, что молодые монахи отвлекались во время процесса, у них была более выражена разница между стандартным стимулом и девиантным.

Обычно испытуемые ведут себя иначе, если за ними наблюдают. Как можно медитировать, когда вокруг находятся исследователи с приборами?

Да, во время эксперимента состояние испытуемого может меняться. Но по результатам мы все равно видим, что в какой-то момент он полностью отключается, и ему уже неважно, наблюдают за ним или нет. Человек заканчивает медитацию и говорит, что ничего не слышал. Хотя в монастыре нет полной тишины: работает генератор, лают собаки, монахи перекрикиваются во дворе. Здесь можно вспомнить концепцию доминанты русского физиолога Алексея Ухтомского. Чтобы было понятнее, приведу яркий, но грубоватый пример. Представьте, что собачка гадит дома на ковер. Хозяин застал ее в этот момент и закричал, мол, прекрати немедленно. Только собачка не только не прекратит, но и постарается быстрее закончить свои дела. Любое внешнее воздействие только усиливает доминанту. Когда возникает такая сильная мотивация, то хоть кол на голове теши. Для опытных монахов медитация и была такой доминантой, так что шум им никак не мешал, даже наоборот.

Кроме того, мы разработали структурированный опросник — интересуемся, как человек медитировал, мешало ли ему что-то. Такой опрос занимает минут 40. Монахи-исследователи задавали вопросы испытуемым до сеанса медитации и после. По результатам интервью мы оценивали уровень практика, а также ощущал ли он дискомфорт во время сессии, который мог повлиять на результаты исследования.

Расскажите про тукдам — посмертную медитацию монахов. Удалось ли вам исследовать это явление?

Нам удалось исследовать 10 подобных случаев — это довольно много. Дело в том, что после наступления состояния тукдам может пройти много времени, прежде чем о нем дойдет информация. Поэтому мы использовали технологию Шерлока Холмса. Помните, как ему помогали молодые сорванцы и все для него разнюхивали? У нас тоже были помощники, которые собирали сведения, поэтому мы узнавали о появлении нового случая чуть ли не раньше всех остальных.

По какой причине эти монахи уходят из жизни?

Это естественная смерть, в основном в результате болезни, старости. Практик медитировал много часов в день в течение всей своей жизни и оказывался погруженным в медитацию также и в момент смерти. В буддизме считается, что тукдам проявляется именно тогда, когда опытный практик умирает во время глубокой медитации. Согласно источникам, а также свидетельствам очевидцев, его тело может не разлагаться в течение многих дней, нескольких недель, а иногда и месяцев после остановки сердцебиения и дыхания. Один монах, с которым у нас сложились дружеские отношения, рассказывал, как ушел в тукдам его учитель. Утром он попросил себя вымыть, потом сел в позу лотоса. Пришли его ученики, включили тихую музыку, зажгли ароматические курильницы, все вместе молились. В какой-то момент он вот так сидя и ушел — просто перестал дышать. И оставался в этой же позе 2—3 недели, с прямой спиной и поднятой головой. Потом через какое-то время голова упала набок.

Я слышал об этом явлении и раньше, но, честно говоря, не верил, пока не столкнулся сам. Могу поделиться личными ощущениями. Когда вы подходите к мертвому телу, возникает обычно чувство отторжения, что-то вроде брезгливости. Это происходит у всех, за исключением, пожалуй, патологоанатомов. А тут я вхожу в комнату человека, который умер 5 дней назад, но ничего подобного не ощущаю. Кажется, что перед тобой живой человек, просто он спит. Рука у него холодная, но кожа упругая, мышцы не скованы. Мы провели в помещении часа два или больше и не испытывали ни малейшего неудобства. Одного монаха мы обследовали день за днем в течение 37 дней после его смерти, и никакого запаха не было.

А после окончания тукдама тело все-таки разлагается?

Чудес не бывает, но динамика совсем не такая, как после смерти обычного человека. Через какое-то время, обычно через 3—4 недели, тело разлагается с очень большой скоростью, практически мгновенно. Или высыхает — происходит своего рода мумификация. Подчеркну, что мы использовали исключительно инструментальные методы исследования. Единственное, мы не изучали запах, поскольку у нас не было такого прибора. Да и газовый анализатор в Индии бесполезен, здесь слишком много запахов. Мы также привлекли судебно-медицинскую экспертизу, которая оценивает состояние тела. Эксперты подтвердили, что разложение, которое должно быть в обычных условиях, отсутствует. Если до сих пор о тукдаме говорили религиозные деятели, то мы впервые подошли к этому феномену с научной точки зрения.

Как бы вы объяснили это явление?

Мы предполагали, что состояние тукдама поддерживается какими-то искорками сознания. Но гипотеза не подтвердилась — никакой электрической активности мозга мы не зафиксировали. Значит, нейроны не работают, механизма сознания нет. Теперь нужен второй этап — инвазивные исследования (анализы крови, жидкостей тела и т. д.). Возможно, под влиянием медитации в организме монаха что-то происходит до или в момент умирания, выделяются какие-то вещества, которые предохраняют клетки от разложения. Это предстоит проверить в ближайшем будущем.

Какое научное значение в целом имеют результаты вашего исследования?

Когда мы изучаем сознание человека, то на самом деле исследуем главный вопрос философии — соотношение между идеальным и материальным. Наши мысли могут влиять на наше тело. Если тургеневской девушке сказать что-то нецензурное, она покраснеет, изменится кровенаполнение сосудов и т. п. В буддизме практикуются различные телесные техники — например, монах в мокрой рубашке может высушить ее на морозе, поскольку способен сознательно управлять температурой своего тела. Как он приводит себя в такое состояние?

Мы впервые доказали, что человек во время медитации сознательно воздействует на мозговой «детектор ошибок». Возможно, это открытие станет основой для лечения синдрома дефицита внимания и гиперактивности, а также больных наркоманией. Сейчас, кроме операции, практически нет методов лечения обсессивно-компульсивного синдрома. Но если мы научимся бороться с этими заболеваниями без операции, лишь воздействуя на сознание, увидим серьезный прогресс.

Каким образом? Придется обучать людей правильной медитации?

Если мы поймем, как человек управляет своим сознанием, то, возможно, откроем и механизм, как это происходит. О том, что ивовая кора снижает температуру и помогает заживлению ран, знали еще в древности. А потом из коры выделили ацетилсалициловую кислоту — известный всем аспирин. Оказалось, что лекарство действует намного эффективнее, чем кора. Если мы изучим, как именно медитация воздействует на сознание, выясним, что здесь является действенным агентом, то, скорее всего, сможем управлять сознанием и без длительного изучения этой практики.

На какой стадии сейчас находится ваш проект?

В исследовании посмертной медитации мы сейчас работаем совместно с доктором Ричардом Дэвидсоном из Висконсинского университета в Мэдисоне, Институтом тибетской медицины Мен Тсе Кханг, а также монастырскими клиниками. Благодаря тому, что мы подготовили монахов-исследователей, работа не прервалась и продолжается во время пандемии.

Я не думаю, что проект будет завершен в том смысле, какой вкладывают в это понятие наши научные структуры. Когда ученый подает заявку на грант, он должен указать, какие получит результаты и когда. Но если инженер может построить машину с заданными характеристиками в указанный срок, то ученый зачастую не знает, что именно он получит, будет ли результат завтра или через десять лет. Так что прогнозы делать бессмысленно. Мы прокладываем путь по абсолютной целине, и это гораздо интереснее, чем копаться в уже изученных темах.

Беседовала Юлия Фуколова, старший редактор «Harvard Business Review Россия».

Новый перевод (современная библиотечная классика): Аврелий, Маркус, Хейс, Грегори: 9780812968255: Amazon.com: Книги

Книга 1

Долги и уроки

1. Мой дед Верус

Характер и самообладание.

2. Мой отец (по моим воспоминаниям и

его репутации)

Порядочность и мужественность.

3. Моя мать

Ее благоговение перед божественным, ее щедрость, ее неспособность не только поступить неправильно, но даже представить себе это.И простой образ жизни — ни в коей мере не нравился богатым.

4. Мой прадед

Избегать государственных школ, нанять хороших частных учителей и принять полученные затраты как деньги, потраченные не зря.

5. Мой первый учитель

Не поддерживать ту или иную сторону в гонках на колесницах, того или иного бойца в играх. Смириться с дискомфортом и не предъявлять требований. Делать свою работу, заниматься своими делами и не иметь времени на клеветников.

6. Diognetus

Не тратить время на ерунду.Не поддаваться увлечению фокусников и художников-хулиганов их разговорами о заклинаниях, экзорцизме и прочем. Не быть одержимым боями перепелов или другими подобными увлечениями. Чтобы услышать неприятную правду. Практиковать философию и учиться у Вакхея, а затем у Тандаси и Маркиана. Писать диалоги в студенческие годы. Выбирать греческий образ жизни — раскладушку и плащ.

7. Rusticus

Признание, необходимое мне для тренировки и дисциплины моего персонажа.

Не отвлекайтесь на мой интерес к риторике. Не писать трактаты по абстрактным вопросам, или читать нравоучительные проповеди, и не составлять воображаемые описания Простой жизни или Человека, который живет только для других. Избегать ораторского искусства, поэзии и художественной литературы.

Не наряжаться просто для прогулки по дому или тому подобное. Писать простые письма (вроде того, которое он отправил моей матери из Синуессы). И вести себя примирительно, когда люди, которые разозлили или разозлили нас, хотят помириться.

Внимательно читать — не останавливаться на достигнутом. И не влюбиться в каждого ласкового болтуна.

И за то, что познакомил меня с лекциями Эпиктета и одолжил мне его собственный экземпляр.

8. Apollonius

Независимость и неизменная надежность, и не обращать внимания ни на что, как бы мимолетно ни на что, кроме логотипов. И быть таким же при любых обстоятельствах — сильная боль, потеря ребенка, хроническая болезнь. И чтобы на его примере ясно видеть, что мужчина может проявлять и силу, и гибкость.

Его терпение в обучении. И увидеть кого-то, кто ясно рассматривает свои знания и способности как учителя как самые скромные добродетели.

И научиться принимать милости друзей, не теряя самоуважения и не проявляя неблагодарности.

9. Секст

Доброта.

Пример отцовского авторитета в доме. Что значит жить так, как того требует природа.

Гравитация без воздуха.

Проявить интуитивную симпатию к друзьям, толерантность к любителям и небрежным мыслителям.Его способность ладить со всеми: разделить его компанию было высшим комплиментом, а возможность — честью для окружающих.

Исследовать и анализировать с пониманием и логикой принципы, по которым мы должны жить.

Не показывать гнев или другие эмоции. Быть свободным от страсти и в то же время полным любви.

Хвалить без напыщенности; демонстрировать опыт без претензий.

10. Литературный критик Александр

Не исправлять людей постоянно и, в частности, не набрасываться на них всякий раз, когда они делают ошибку в употреблении, грамматическую ошибку или неправильно произносят что-то, а просто ответьте на их вопрос или добавьте другой пример. или обсудите сам вопрос (а не их формулировку), или внесите какой-либо другой вклад в обсуждение — и небрежно вставьте правильное выражение.

11. Fronto

Признать злобу, хитрость и лицемерие, порождаемые властью, и особую жестокость, часто проявляемую людьми из «хороших семей».

12. Александр Платоник

Не постоянно говорить людям (или писать им), что я слишком занят, если только я не на самом деле. Точно так же не уклоняться от ответственности перед людьми вокруг меня из-за «неотложных дел».

13. Катул

Чтобы не сбрасывать со счетов негодование друга — даже неоправданное негодование — а попытаться исправить ситуацию.

Чтобы выказать своим учителям безжалостное уважение (история Домиция и Афинодота), а вашим детям — неподдельную любовь.

14. [Мой брат] Северус

Любить мою семью, правду и справедливость. Именно через него я познакомился с Фразеей, Гельвидием, Катоном, Дионом и Брутом и задумал общество равных законов, регулируемое равенством статуса и речи, и правителей, которые уважают свободу своих подданных превыше всего.

И от него, чтобы быть устойчивым и последовательным в оценке философии.

И помогать другим и быть готовым поделиться, не быть пессимистом и никогда не сомневаться в любви ваших друзей к вам. И что, когда люди вызывали его неодобрение, они всегда это знали. И что его друзьям никогда не приходилось строить догадки о его отношении к чему-либо: это всегда было ясно.

15. Maximus

Самоконтроль и устойчивость к отвлечениям.

Оптимизм в невзгодах — особенно в болезни.

Личность в равновесии: достоинство и изящество вместе.

Делаем свою работу без нытья.

Уверенность других людей в том, что то, что он сказал, было тем, что он думал, а то, что он делал, было сделано без злого умысла.

Никогда не растерялся или не испугался. Ни опрометчивости, ни нерешительности — ни растерянности, ни растерянности. Не подобострастный, но и не агрессивный или параноидальный.

Щедрость, милосердие, честность.

Ощущение, которое он дал, чтобы оставаться на пути, а не оставаться на нем.

Что никто никогда не мог почувствовать, что он покровительствует ему — или что никто не мог бы ему покровительствовать.

Чувство юмора.

16. Мой приемный отец

Сострадание. Непоколебимая приверженность решениям, когда он их достиг. Безразличие к поверхностным почестям. Тяжелая работа. Упорство.

Слушать всех, кто может внести свой вклад в общественное благо.

Его упорная решимость относиться к людям так, как они того заслуживают.

Чувство, когда нужно давить, а когда отступать.

Прекращение погони за мальчиками.

Его альтруизм. Не ожидая, что друзья будут развлекать его за ужином или путешествовать с ним (если они не захотят).И всякий, кому приходилось оставаться, чтобы о чем-то позаботиться, всегда находил его таким же, когда он возвращался.

Его ищущие вопросы на встречах. Какая-то целеустремленность, почти никогда не довольствуется первыми впечатлениями или преждевременно прерывает обсуждение.

Его постоянство в отношении друзей — никогда не надоедает им и не играет в фаворитов.

Всегда на собственные силы. И бодрость.

И его заблаговременное планирование (заранее) и его сдержанное внимание даже к незначительным вещам.

Его ограничения на одобрения — и все попытки льстить ему.

Его постоянная преданность нуждам империи. Его управление казначейством. Его готовность взять на себя ответственность и винить обоих.

Его отношение к богам: никакого суеверия. И его отношение к мужчинам: без демагогии, без заискивания, без потворства. Всегда трезвый, всегда уравновешенный, никогда не вульгарный и не склонный к причудам.

То, как он распорядился материальными благами, которые фортуна предоставила ему в таком изобилии, — без высокомерия и без извинений.Если они были там, он ими воспользовался. Если нет, то он их не скучал.

Никто никогда не называл его бойким, бесстыдным или педантичным. Они видели в нем то, чем он был: человеком, испытанным жизнью, состоявшимся, не подверженным лести, способным управлять как собой, так и ими.

Его уважение к людям, практикующим философию, по крайней мере, к тем, кто был в этом искренен. Но не очерняя других и не слушая их.

Его способность чувствовать себя непринужденно с людьми — и успокаивать их, не проявляя настойчивости.

Его готовность должным образом позаботиться о себе. Не ипохондрик и не помешанный на своей внешности, но и не игнорирующий вещи. В результате он почти никогда не нуждался в медицинской помощи, в лекарствах, в каких-либо бальзамах или мазях.

Это, в частности: его готовность предоставить слово экспертам — в ораторском искусстве, юриспруденции, психологии и т. Д. — и поддержать их энергично, чтобы каждый из них смог реализовать свой потенциал.

Что он уважал традиции, не желая постоянно поздравлять себя с защитой наших традиционных ценностей.

Не склонен уходить по касательной или тянуть во всех направлениях, но придерживается одних и тех же старых мест и тех же старых вещей.

То, как он мог испытать одну из мигреней, а затем вернуться к тому, чем он занимался, — свежим и лучшим в своей игре.

Что у него было так мало секретов — собственно говоря, только государственных секретов, и не так много их.

То, как он держал публичные действия в разумных пределах — игры, строительные проекты, распределение денег и т. Д. — потому что он смотрел на то, что нужно делать, а не на признание, которое можно получить от этого.

Никакого купания в странные часы, никаких самолюбивых строительных проектов, никакой заботы о еде, покрое и цвете его одежды, или о привлекательных рабах. (Одеяние с его фермы в Лориуме, большинство вещей в Ланувиуме, то, как он принял извинения таможенного агента в Тускулуме, и т. Д.)

Он никогда не проявлял грубости, не терял контроль над собой и не проявлял агрессии. Никто никогда не видел, чтобы он был в поту. Ко всему нужно было подходить логично и с должным вниманием, спокойно и упорядоченно, но решительно и без остатков.

Вы могли бы сказать о нем (как говорят о Сократе), что он знал, как получать удовольствие и воздерживаться от вещей, от которых большинству людей трудно воздерживаться и слишком легко получать удовольствие. Сила, настойчивость, самообладание в обеих сферах: признак неукротимой готовности души.

(болезнь Максимуса.)

17. Боги

Что у меня были хорошие бабушка и дедушка, хорошая мать и отец, хорошая сестра, хорошие учителя, хорошие слуги, родственники, друзья — почти все без исключения.И что я никогда не терял контроль над собой ни с одним из них, хотя у меня было силы сделать это, и я мог бы легко это сделать. Но, слава богам, я никогда не попал в такое положение и избежал испытания.

Что меня не воспитывала девушка моего деда дольше, чем я. Что я не потеряла девственность слишком рано и не вступила во взрослую жизнь, пока не пришло время — даже отложить это.

Что у меня был кто-то — как правитель и как отец — который мог удержать меня от высокомерия и заставить меня осознать, что даже при дворе можно жить без отряда телохранителей и великолепной одежды, ламп, скульптуры — целая шарада .Что вы можете вести себя почти как обычный человек, не выглядя неряшливо или небрежно, как правитель или при исполнении служебных обязанностей.

Что у меня был такой же брат, как у меня. Тот, чей персонаж заставил меня улучшить свои собственные. Тот, чья любовь и привязанность обогатили мою жизнь.

Что мои дети не родились глупыми или физически уродливыми.

Что я не был более талантлив в риторике, поэзии или других областях. Если бы я чувствовал, что прогрессирую лучше, я бы никогда не отказался от них.

То, что я возложил на людей, которые воспитали меня, те почести, которых они, казалось, хотели с самого начала, вместо того, чтобы откладывать их (так как они были еще молоды) в надежде, что я сделаю это позже.

Что я знал Аполлония, Рустика и Максима.

То, что я видел, часто и ясно показывалось, каково было бы жить так, как того требует природа. Боги делали все, что могли — своими дарами, своей помощью, своим вдохновением, — чтобы я мог жить так, как того требует природа. И если я потерпел неудачу, это не моя вина.Потому что я не обращал внимания на то, что они мне рассказывали — на то, чему они учили меня, практически, шаг за шагом.

Что мое тело устояло, особенно учитывая мою жизнь.

Что я никогда не тронул Бенедикту или Феодота. И даже позже, когда меня охватила страсть, я оправился от нее.

Что, хотя я часто расстраивался из-за Рустикуса, я никогда не делал того, о чем бы позже пожалел.

Что, хотя она умерла молодой, по крайней мере, моя мать провела со мной свои последние годы.

Что всякий раз, когда я чувствовал, что хочу помочь кому-то, кто испытывает недостаток в деньгах или иным образом в нужде, мне никогда не приходилось говорить, что у меня нет ресурсов, чтобы сделать это. И что я сам никогда не попадал в такое положение, когда мне приходилось брать что-то у кого-то другого.

Что у меня есть жена: послушная, любящая, смиренная.

У детей были грамотные учителя.

Лекарства, дарованные во сне — например, когда я кашлял кровью и у меня начинались приступы головокружения. И тот, что в Кайете.

Что, когда я заинтересовался философией, я не попал в руки шарлатанов, не увяз в написании трактатов, не был поглощен логическими рассуждениями и не был поглощен физикой.

Все вещи, для которых «нам нужна помощь удачи и богов».

Управляемые медитации — Исследовательский центр осознанного осознания Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе

АНГЛИЙСКИЙ:	Воспроизвести аудио	Английский текст
Дыхательная медитация (5 минут)	Играть	Выписка
Дыхание, звук, медитация тела (12 минут)	Играть	Выписка
Полные инструкции по медитации (19 минут)	Играть	Выписка
Медитация для работы с трудностями (7 минут)	Играть	Выписка
Медитация любящей доброты (9 минут)	Играть	Выписка
Медитация тела и звука (3 минуты)	Играть	Выписка
Краткое сканирование тела (3 минуты)	Играть	Выписка
Сканирование тела для сна (13 минут)	Играть	Выписка
	Воспроизвести аудио	Армянский текст
	Воспроизвести аудио	Традиционный китайский текст
ФАРСИ:	Воспроизвести аудио	Текст на фарси
ФИЛИПИНО:	Воспроизвести аудио	Филиппинский текст
Pagbubulay-bulay: Hagod sa Katawan	Играть	Выписка
Пагбубулай-Булай: Хининга, Туног, Катаван	Играть	Выписка
Пагбубулай-Булай: H I N G A	Играть	Выписка
Полная версия pagbubulay-bulay	Играть	Выписка
Pagbubulay-bulay: Kabutihang-loob na puspos ng pag-ibig	Играть	Выписка
Pagbubulay-bulay para harapin ang mahirap	Играть	Выписка
	Воспроизвести аудио	Текст на хинди
/ ЯПОНСКИЙ	Воспроизвести аудио	Текст на японском языке
/ КОРЕЙСКИЙ	Воспроизвести аудио	Корейский текст
	Воспроизвести аудио	Упрощенный китайский текст
MIXTEC (высокий) / MIXTECO (альт):	Воспроизвести аудио	Mixtec High Text
Капрал Escaneo (5 минут)	На ки саа	саа наа цаа ни туку
Saa naka xi? I ​​nruu natava nruu tachi, nee mee nruu, xi saa tsaku nroo.(12 минут)	На ки саа	саа наа цаа ни туку
Sa na kani ini nruu, sa tu nre? E vixi (7 минут)	На ки саа	саа наа цаа ни туку
Sa nakani ini nru (nee tu? U mee nruu) (21 минута)	На ки саа	саа наа цаа ни туку
Sa naka ni inni nruu, kuu nra ini nruu xi sa kida ini nru mee nruu (20 минут)	На ки саа	саа наа цаа ни туку
Saa kida choo nruu ora ntse? E yuu ta? An nruu kua’an ñuuyii ya? A (16 минут)	На ки саа	саа наа цаа ни туку
MIXTEC (низкий) / MIXTECO (нижний):	Воспроизвести аудио	Mixtec Low Text
Капрал Escaneo (5 минут)	Chika_a_ ña_ ná ntakani-n ~ a_	Ña tia_a-na_
Saa naka xi? I ​​nruu natava nruu tachi, nee mee nruu, xi saa tsaku nroo.(12 минут)	Chika_a_ ña_ ná ntakani-n ~ a_	Ña tia_a-na_
Sa na kani ini nruu, sa tu nre? E vixi (7 минут)	Chika_a_ ña_ ná ntakani-n ~ a_	Ña tia_a-na_
Sa nakani ini nru (nee tu? U mee nruu) (21 минута)	Chika_a_ ña_ ná ntakani-n ~ a_	Ña tia_a-na_
Sa naka ni inni nruu, kuu nra ini nruu xi sa kida ini nru mee nruu (20 минут)	Chika_a_ ña_ ná ntakani-n ~ a_	Ña tia_a-na_
Saa kida choo nruu ora ntse? E yuu ta? An nruu kua’an ñuuyii ya? A (16 минут)	Chika_a_ ña_ ná ntakani-n ~ a_	Ña tia_a-na_
	Воспроизвести аудио	Русский текст
	Играть
	Играть
	Играть
	Играть
	Играть
	Играть
ИСПАНСКИЙ / ИСПАНСКИЙ ЯЗЫК:	Воспроизвести аудио	Текст на испанском языке
Meditación Básica (5 минут)	Репродуктор	Transcripción
Meditación comiendo (8 минут)	Репродуктор	Transcripción
Meditación de bondad amorosa (9 минут)	Репродуктор	Transcripción
Полная медитация (14 минут)	Репродуктор	Transcripción
Трабахар с трудностями 10 минут)	Репродуктор	Transcripción
Respiración, cuerpo, sonidos (12 минут)	Репродуктор	Transcripción
Escaneo капрал корто (3 мин)	Репродуктор	Transcripción
ВЬЕТНАМСКИЙ:	Воспроизвести аудио	Текст на вьетнамском языке
(4 фута)	Чой	бан дич лай
(5 футов)	Чой	бан дич лай
(6 футов)	Чой	бан дич лай
(18 футов)	Чой	бан дич лай
(15 футов)	Чой	бан дич лай
(5 футов)	Чой	бан дич лай
АМЕРИКАНСКИЙ ЯЗЫК ЗНАКОВ (ASL):
Медитационные переводы стали возможны благодаря Центру медицинских услуг и общества, Институту неврологии и человеческого поведения Джейн и Терри Семел в сотрудничестве с Together-for-Wellness, богатым ресурсами веб-сайтом, который является частью финансируемой CalHOPE инициативы по FEMA. Английская медитация и оригинальное содержание Директора MARC по обучению осознанности Дайаны Уинстон; армянских переводов Елены Сетян; Кантонские переводы Лифен Чен; Переводы на фарси Митры Манеша; Филиппинский перевод — Ими Контрерас; Переводы на хинди Маниша Бансала; Японские переводы Норико Учида; Корейские переводы — Jooli Park; Переводы на китайский язык — доктор философии Цзинцзин Чжу; Русские переводы Ингуны Райнфельде; Испанские переводы Эрика Лопеса Ph.D .; Вьетнамские переводы Ви В. Ле .; Американский язык жестов Рэйчел Постовойт. «Осознанные медитации», созданные Дайаной Уинстон и другими (см. Выше) для Исследовательского центра осознанного осознания Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (MARC), © 2011-2021 Регенты Калифорнийского университета (Регенты Калифорнийского университета). Mindful Meditations находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. Некоммерческое — Вы не можете использовать материал в коммерческих целях. NoDerivatives — Если вы ремикшируете, трансформируете или дополняете материал, вы не можете распространять измененный материал. Никаких дополнительных ограничений — Вы не имеете права применять юридические условия или технологические меры, которые юридически ограничивают другие действия, разрешенные лицензией. Атрибуция — Вы должны указать соответствующий источник, предоставить ссылку на лицензию и указать, были ли внесены изменения. Вы можете сделать это любым разумным способом, но не любым способом, который предполагает, что лицензиар (Регенты UC) одобряет вас или ваше использование.

Размышления: Интервью с Грегори Хейсом

Думаю, я мог несколько раз написать на этом сайте о Медитациях Марка Аврелия, поэтому я, вероятно, могу пропустить большую часть введения. Это величайшая книга из когда-либо написанных . Как я уже говорил, если вы собираетесь его читать, вам обязательно нужно использовать перевод Грегори Хейса. Пару недель назад я отправил Грегу электронное письмо с просьбой задать ему несколько вопросов. Со своим списком для чтения и книгами за эти годы я переместил довольно много копий, поэтому для тех из вас, кто его читал — и если вы коснулись любой из других версий, вы знаете, насколько это особенный — вот несколько слов от переводчика.

Ваш перевод «Медитаций» более доступен, чем другие более ранние переводы. Вы собирались сделать это специально или Аврелий так задумал?

Я думаю, что разные переводы отражают разные аспекты оригинала, например, если смотреть на скульптуру под разными углами (невозможно увидеть все стороны одновременно). Я сознательно пытался отойти от довольно скучного ощущения некоторых более ранних переводов, которые, как мне кажется, заставляют Маркуса звучать слишком похоже на мудреца.Я хотел отразить тот факт, что этот текст составлен для его собственного использования, а не для ожиданий других читателей. Он пишет для себя меморандум, а не передает мудрость с большой буквы.

Из какого источника вы взяли свой перевод? Я предполагаю, что Ватикан не разрешил вам взглянуть на их копию.

На самом деле Ватикан довольно щедро предоставляет ученым доступ (они очень помогли моему текущему проекту). Но вы правы, что с Медитациями я не работал непосредственно с оригинальными рукописями.Я использовал несколько современных изданий греческого текста, последнее из которых было написано немецким ученым Иоахимом Дальфеном. Есть старый, но все же очень полезный комментарий к греческому тексту А.С.Л. Фаркухарсон. Я также консультировался с другими переводами для конкретных отрывков. Есть ряд случаев, когда текст запутывался в процессе копирования, и разные ученые и переводчики реконструировали оригинал по-разному (иногда очень по-разному).

Мы склонны видеть одни и те же темы и метафоры, возникающие снова и снова — время похоже на реку; это повлияет на вас, только если вы позволите и так далее.Как вы думаете, это попытка сделать акцент с помощью повторения, или есть тонкость, которую глубина греческого (или латыни) позволяет, а английского — нет?

Я думаю, что повторения дают нам ключ к разгадке того, что Маркус находил особенно трудным или неприятным. То, как он постоянно возвращается к определенным изображениям или точкам, говорит о том, что он нашел их полезными, но также и о том, что он нуждался в подкреплении по этим вопросам. Такие вещи, как не поддаваться гневу, не бояться смерти — это вещи, с которыми он, кажется, действительно боролся.

Вы работаете над переводом произведений Фульгентия? Он скорее малоизвестная историческая фигура, чего вы пытаетесь добиться, чтобы донести его голос до более широкой аудитории? Почему он?

Что ж, это совсем другой писатель — он на несколько веков позже Марка Аврелия, пишет в гораздо более изысканном стиле (и на латыни, а не на греческом) и гораздо более литературно, даже комично и игриво. И это совсем другой проект, гораздо более технический и рассчитанный в основном на академических читателей; Я сомневаюсь, что его продадут больше нескольких сотен экземпляров, в основном академическим библиотекам.Он не из тех, чья работа может найти отклик у людей так же, как кажется, что медитации, но я думаю, что он интересен с исторической точки зрения: он действительно находится на пороге между классической культурой и христианским средневековьем и он отражает аспекты обоих.

Стоики, такие как Сенека, проигнорировали большую часть своего учения о сдержанности, когда пришли к власти. У Маркуса было больше, чем у любого из них, почему он так отличался? И Коммод, его сын, кажется таким странным контрастом.

Я думаю, что Марк был человеком необычайной честности, и ему также повезло, что у него были хорошие образцы для подражания, такие как Антонин Пий, его предшественник на посту императора. (Это то, что он сам себе намекает в Книге 1.) Но я думаю, что в Медитациях также обнаруживается то, что даже для него это было нелегко. Ему приходилось работать день за днем, чтобы не быть тираном, и составление этих предписаний для себя было частью этих усилий.

И наконец, какой отрывок вам больше всего нравится?

Не знаю, есть ли у меня хоть один фаворит.Мне нравятся некоторые из более коротких записей, например, изображение людей в виде комков ладана, горящих на жертвеннике (4.15): «один рассыпается сейчас, другой позже, но это не имеет значения». Я думаю, что он также очень хорош в быстротечности, как в 5.23:

.

Помните, как быстро вещи проходят и уходят — те, что сейчас, и те, что грядут. Существование течет мимо нас, как река: «что» находится в постоянном движении, «почему» имеет тысячи вариаций. Нет ничего стабильного, даже то, что прямо здесь. Перед нами зияет бесконечность прошлого и будущего — бездна, глубины которой мы не видим.”

Мне это кажется очень буддистским.

Возьмите его, если вы еще этого не сделали. У меня третий экземпляр. А вот и сайт профессора Хейса.

Чтобы узнать больше о стоицизме, посетите The Daily Stoic.

размышление о переводе

размышление о переводе

Данные

Я знал, что хочу использовать кое-что из Ventrakl Кристиана Хоуки, захватывающего исследования перевода и дыр, которые образуются между языками, временем и пространством.Потеря — центральная тема, и я часто думаю о ней, как в терминах общей схемы жизни / любви / потери, так и в последнее время в сфере компьютерных сетей. Различные сетевые протоколы предлагают разные гарантии точности передаваемых данных. Во многих случаях мы не получаем все, что отправляется нам через компьютерную сеть, но обычно это не имеет значения. В этом есть что-то обманчивое, но это заставило меня задуматься, насколько это важно, если несколько случайных пикселей не отображаются так, как они должны были.

Одна из самых поразительных параллелей, с которыми я столкнулся, была между комментариями Хоуки об автоматическом / стерильном переводе и отправкой битов из одного места в другое. Мы предполагаем, что фотографий, видео и всех других способов документирования нашего мира достаточно для передачи нашего опыта от одного человека, места или времени другому. Мы предполагаем, что, снимая видео с концерта, мы сохранили радость, которую мы испытывали во время концерта, но даже если каждый бит, записанный нашей камерой, сохраняется до тех пор, пока мы рядом, в этом переводе так много потеряно. .

Я остановился на кодировании одного из стихотворений в Ventrakl в двоичном формате для ткания. Выбор стихотворения оказался сложнее, чем ожидалось, из-за ограничений по длине, но я остановился на переводе Хоуки Аминь Тракла (первоначально на немецком языке). Переведенное стихотворение странно и мрачно и не имеет особого смысла вне контекста произведения в целом, но это то, что я ценю в нем. Хоуки использует различные приемы перевода (в том числе стреляет в стихотворение из пистолета), так что это не обязательно имеет большой смысл.Его двоичное кодирование имеет еще меньше смысла, но открывает много возможностей для изучения с точки зрения надежности прямого перевода.

Ткачество

Я решил использовать черные строчки для обозначения нулей и пурпурный для обозначения единиц.

Результат

Доверительный перевод

Большинство моих любимых произведений были написаны сначала на других языках (см. Musil, Barthes, Bolaño, другие …). Хоуки усиливает вопросы атрибуции красоты, мысли и намерения при чтении переведенных произведений.На еще более важном уровне он указывает, что даже независимо от переводов на разные языки, наши уникальные способы понимания мира как личности делают практически невозможным, чтобы мысли, которые я передаю через язык, когда-либо были поняты другим человеком так же, как я. делать.

Двоичный код кажется логичным и бесплодным средством обмена информацией, но когда сам язык уже ненадежен, не имеет значения, в какой форме он появляется, поскольку неизбежно образуются дыры.

Иллюзия сохранности

Как я уже упоминал, Ventrakl заставил меня задуматься о вещах, которые мы фиксируем в цифровом виде каждый день, вероятно, в надежде продлить моменты времени, отношения, мысли или переживания.Хотя большинство из нас не публикует твиты в двоичном формате, этот проект помог мне понять, что большая часть того, что, по нашему мнению, мы разделяем или сохраняем, охватывает лишь очень небольшую часть того, что мы намереваемся. Даже в видеороликах не удается передать свежесть воздуха или запах весны, и я боюсь, что мы обманываем себя, полагая, что продлеваем жизненный опыт, даже не имея возможности прожить его.

Это стихотворение, хотя двоичная кодировка является точным переводом английской версии и ткань выдерживает довольно много времени, в такой форме не имеет смысла.Несмотря на то, что это крайность, этот проект принес понимание важности контекста, который невозможно уловить.

-cb

медитировать — Викисловарь

Английский язык [править]

Этимология [править]

От латинского meditatus , причастие прошедшего времени meditari («думать или размышлять, размышлять, замыслить, цель, намереваться»), в форме, как если бы частое слово mederi («лечить, лечить, лечить. ”); по смыслу и форме близки к греческому μελετῶ (meletô, «заботиться, заниматься, изучать, практиковать и т. д.»).”)

Произношение [править]

Глагол [править]

медитировать ( от третьего лица единственного числа, простое настоящее медитирует , причастие настоящего медитировать , простое прошедшее и причастие прошедшего времени медитировать )

1. (непереходный) Созерцать; удерживать ум сосредоточенным на чем-то; учиться.
2. (непереходный) Сесть или лечь и глубоко отдохнуть, оставаясь в сознании.
3. (переходный) Учитывать; размышлять.
   • 1761 , Джон Толанд, Жизнь Иоанна ^{[ sic ]} Милтон :

     […], но я никоим образом не могу убедить его, что он нашел достаточно свободного времени, чтобы написать так много копий книги. это в его одиночестве и страданиях, посреди договоров, в спешке изгнания, в то время как он размышлял о своем побеге, и его стража строго наблюдала за ним.

   • 1956 , Уильям Голдинг, Пинчер Мартин :

     Он лежал и медитировал на вялость кишечника.Это создавало картины хрома, фарфора и сопутствующих обстоятельств.

Синонимы [править]

Связанные термины [править]

Переводы [править]

для глубокого отдыха, оставаясь в сознании

Приведенные ниже переводы необходимо проверить и вставить выше в соответствующие таблицы переводов, удалив все цифры. Числа не обязательно совпадают с числами в определениях. См. Инструкции в Викисловаре: Макет статьи § Переводы.

Проверяемые переводы

Дополнительная литература [править]

Анаграммы [править]

---

итальянский [править]

Глагол [править]

медитировать

1. перегиб meditare :
   1. второе лицо во множественном числе присутствует ориентировочно
   2. второе лицо множественного числа повелительного наклонения
2. женский род множественного числа meditato

---

Причастие [править]

медитация

1. звательный падеж мужского рода единственного числа из meditātus

Ссылки [править]

• медитируйте в Чарльтоне Т.Льюис и Чарльз Шорт (1879) Латинский словарь , Оксфорд: Clarendon Press
• meditate in Gaffiot, Félix (1934) Dictionnaire illustré Latin-Français , Hachette

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

медитация / ˌMɛdəˈteɪʃən / имя существительное

множественное число медитации

/ ˌMɛdəˈteɪʃən /

существительное

множественное число медитации

Определение МЕДИТАЦИИ учащимся

1 : акт или процесс проведения времени в спокойной раздумье : акт или процесс медитации

[noncount]

[считать]

2 [считать] формальный : выражение мыслей человека о чем-то — часто + по или по — часто множественное число

переводов: другие языки — Tara Brach

---

Наслаждайтесь учениями Тары на других языках.

ПРИМЕЧАНИЕ: ссылка на En Español здесь.
Ссылка на медитации на японском языке здесь.

Доверие к золоту (книга)

Голландский: Ontspannen in schoonheid

---

Радикальное принятие (книга)

НОВИНКА! Японский: ラ デ ィ カ ル ・ ア ク セ プ ン ス

En Español: Aceptación Radical: Amazon

Французский: L’Acceptation radicale

Немецкий: Mit dem Herzen Eines Buddha

Корейский: http: // www.aladin.co.kr/home/wbookmain.aspx
http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=16821958

Финляндия: http://www.adlibris.com/fi/product.aspx?isbn=952553488X

Китайский: http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001139581605642
http://www.kingstone.com

Итальянский: Il potere straordinario dell’accettazione totale. Elimina paura insicurezze e sensi di colpa

голландский: Het leven liefhebben door acceptatie

---

Медитации под руководством радикального принятия (загрузка аудиозаписи)

Голландский: Radicale aanvaarding: Geleide meditaties door Tara Brach

---

Медитации для эмоционального исцеления (скачать аудиозапись)

Голландский: Meditaties voor Emotionele Heling

---

Радикальное самопринятие (аудио)

Французский: Amazon France

---

Истинное убежище (книга)

Корейский — поиск по: 받아들임: http: // www.aladin.co.kr/home/wbookmain.aspx
http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=36139780

Корейский — также ищите на 삶 에서 깨어나 기: http://www.facebook.com/bulkwang

Великобритания Английский: Великобритания Amazon

Голландский: Великобритания Amazon

немецкий: Nach Hause kommen zu sich selbst

En Español: Refugio verdadero

Китайский: 與 自己 停戰 的 26 個 練習: 當 我們 全然 與 當下 的 感受 共處, 就能 回到 心中 那一 方平靜 的 所在 True Refuge

Blog En Español:

https: // tarabrachmeditacion.blogspot.com/
https://tarabrach.com/spanish-blog/

Блог на итальянском:

Сделать все возможное, чтобы получить ответ
Flusso e Presenza
Creazione di un «altro irale»
Tornare a casa
Stress & Meditazione

Cómo Meditar: Una Guía Para la Práctica Formal

Descarga el PDF del folleto en español (el contenido está formateado para imprimir)

FAQ для медитации:

• 日本語 訳 Японский перевод — PDF
• Preguntas más Frecuentes Sobre la Meditación — PDF
• Персидский (фарси) Перевод — ССЫЛКА на блог
• Персидский (фарси) Перевод — ССЫЛКА на PDF

Как медитировать (Einführung in die Meditation) (немецкий)

ДОЖДЬ Сострадания к себе:

• تأمل مطر من الرحمة الذاتية (арабский)
• RAIN de la Auto-Compasión — PDF ~ и (блог En Español)
• RAIN: Français Auto-Compassion7 — PDF (PDF (русский) • «RAIN» des Mitgefühls für uns selbst des PDFs (Deutche)
• RAIN: Medfølelse med sig selv (Dansk)

Работа с трудностями: Благословения ДОЖДЯ (немецкий)

http: // zeitschrift-fuer-spirititaet.