Правила морали в семье: свод (перечень) моральных норм(правил), принятых в семье — БЛОГ О ЗДОРОВОМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ ТЕЛА

Содержание

5 простых правил для построения дружной семьи

Не бывает одинаковых семей, все семьи очень индивидуальны. Каждая хорошая и плохая семья хороша и плоха по-своему.

Невозможно и этически некрасиво «подсматривать» за семьями через «замочную скважину», то есть проявлять любопытство, расспрашивая у людей, как складываются у них семейные отношения. Но результат этих отношений проявляется наглядно, и его можно увидеть по тому, какими вырастают дети из этих семей: законопослушными или нарушающими моральные устои людьми.

В течение 20 постсоветских лет многое было пущено на самотёк. В том числе канули в забвение сложившиеся семейные ценности и воспитание детей в духе семейно-нравственной морали. Но с возрождением духовности всё чаще стали возникать вопросы об утраченной нравственности, о необходимости возрождения понимания каждым человеком культурных, духовных, моральных и семейных ценностей, об укреплении семьи.

Семья – начальное звено, из которого выстраивается и складывается любое общество.

Именно с семьи начинаются истоки врастания корней человека в родовую почву и возникновения любви к тому месту, где люди родились и выросли, иначе они становятся «перекати-поле» без любви к своей семье, без веры и духовности.

Если не начать наставлять молодых родителей, не учить их азам мусульманской семейно-воспитательной этики, не закреплять в их сознании всё хорошее, что было наработано в семьях их родителей и других показательных семьях, тому, как воспитывались дети праведных асхабов, то это хорошее растворится и не оставит следа в душах детей. Это значит, что не будет ничего хорошего и в будущем, когда дети и подростки вырастут, достигнут совершеннолетия и захотят создать свои семьи.

Дети, как губка, впитывают в себя всё хорошее и плохое. Но чаще всего всё хорошее смывается, а плохое оседает в сознании и начинает доминировать в мыслях и судьбе ребёнка. Для того чтобы оградить детей и их будущее от плохого, я предлагаю родителям следующие пять правил, помогающих в воспитании как детей, так и самих матерей и отцов.

Эти правила просты в понимании и исполнении, их желательно принять и сделать первый шаг в применении.

ПРАВИЛО ПЕРВОЕ:

Родители должны осознать свою доминирующую роль в семье, а дети – понять, что хозяин в доме – отец, а хозяйка – мать. Отец выполняет все мужские, отцовские обязанности, мать – женские, материнские. Но это не означает, что мать одна должна нести всю физическую нагрузку в выполнении своих обязанностей, ей в этом обязательно должны помогать подрастающие дети. Отцу нужно уделять больше внимания своим сыновьям, направлять их внимание на то, чтобы они росли крепкими и здоровыми детьми, занимались спортом, умели защищать младших, помогали матери в быту.

Мать должна укоренять в их сознании знание семейных традиций и обрядов. Именно матери нужно внушать детям любовь друг к другу, чувство взаимопомощи и поддержки, знание родного языка и уважение к старшим родственникам со стороны и отца, и матери.

Дети должны знать, откуда идут корни их родового дерева, должны ощущать неразрывную связь с этим местом, с этой землёй, со своим домом. Именно это ощущение слитности всегда будет давать им мощную подпитку в будущем. Именно оно не даст оторваться и уехать в неведомые дали далеко от родных, близких и от того места, где они родились и жили многие годы своей жизни.

ПРАВИЛО ВТРОЕ:

В семье между родными братьями и сёстрами не должно быть соревнования: ни в получении оценок в школе, ни в выполнении домашних обязанностей, ни в проявлении особых талантов и способностей. Они должны знать, что каждый может сделать лучше и в чём может проявить себя, не ущемляя достоинства другого брата или сестры. Они должны научиться помогать друг другу и гордиться не собой и своими успехами, а тем, что есть замечательного в его брате и сестре. Именно это помогает детям обрести чувство взаимопонимания и поддержки друг друга.

Родители должны проявлять одинаковое внимание ко всем своим детям, но если кто-то из них болен или ещё не может самостоятельно ходить и исполнять свои обязанности – эти дети должны быть в центре внимания всей семьи, и каждый должен научиться проявлять к такому члену семьи особую поддержку и заботу. Именно так в семье не будет ревности оттого, что кому-то из детей уделяют больше внимания: они будут знать и понимать, почему так происходит. Дети должны быть уверены в том, что каждый из них желанен, любим и необходим как отцу, так и матери.

ПРАВИЛО ТРЕТЬЕ:

В семье нежелательны отдельные наказания и поощрения.

Ребёнка нельзя выгонять из дома за провинность. Нельзя отказывать ему в пище и питье. Нельзя оставаться суровыми и равнодушными при виде ран и ушибов ребёнка, потому что всё это наносит серьёзную травму душе ребёнка и отчуждает его от родителей. Как бы ни провинился ребёнок, родителям надо осознать, что это не только его беда, но и вина самих родителей, которые упустили что-то в его воспитании. Это родительское упущение и привело ребёнка к совершению проступка. Каждый такой случай нужно обсуждать в кругу семьи и принимать совместное решение, как помочь в будущем оступившемуся ребёнку. Это поможет больше не возвращаться к этой теме. Понять и простить, забыть о плохом проступке и помнить всё хорошее – именно так воспитывается позитивное в детях.

Отдельные поощрения в виде суммы денег за хорошие отметки, выполнение помощи по дому, за спортивные достижения, успехи в творчестве и других областях также не должны приветствоваться и не должны стать обязательными в кругу семьи. Это может разжечь в детях дух превосходства и соперничества. Дети должны понимать, что не все могут одинаково учиться, творить, сочинять, быть первыми в спорте и где-нибудь ещё.

Первое место всегда бывает одно, а желающих его занять – огромное множество, и именно это должны объяснить своим детям родители. И если их дети могут честно и достойно достигнуть пьедестала почёта, то это должно стать результатом упорного труда и желания проявить себя среди достойных соперников. Их таланты и способности должны развиваться в правильном русле. И это не должно поощряться дополнительным денежным вознаграждением со стороны отца или матери, но отметить успех ребёнка за праздничным семейным столом должно и нужно.

ПРАВИЛО ЧЕТВЕРТОЕ:

В кругу семьи желательны душевные разговоры, совместные обсуждения, анализ прожитого дня. Это сближает и объединяет семью: каждому есть что рассказать, что показать, о чём спросить, чем поделиться.

Дети в таких случаях с удовольствием рассказывают о своих отметках, спортивных достижениях и, если у них есть проблемы, пытаются с помощью родителей понять, почему они возникли и как справиться с ними.

В таких семьях и проблемы и радости – всё общее. Дружная семья вместе радуется, и от этого радость становится большой. А когда они вместе огорчаются, то оттого, что огорчение разделяется всеми членами семьи, негативные переживания уменьшаются и вскоре совсем исчезают с семейного горизонта.

ПРАВИЛО ПЯТОЕ:

Детям нельзя лгать. Они очень чутко воспринимают тонкую грань между правдой и ложью.

Родители сколько угодно могут говорить своим детям о правилах поведения и о том, что нужно им следовать, но все их разговоры и призывы могут оказаться напрасными.

Взрослые должны помнить, что прежде всего им нужно самим быть такими, какими стать они призывают своих детей.

Если родители будут говорить одно, а сами всё делать точно наоборот, то дети запомнят не их слова, а поступки.

Если отец будет говорить, что пить и курить вредно, а сам на глазах своих чад будет проделывать всё это, то дети вряд ли поверят ему, видя, что он сам нарушает принципы правильного поведения.

Если мать любит посплетничать и позлословить с соседками, если она не уделяет должного внимания порядку и уюту в доме, может ли она требовать противоположного от своих детей?

В душах детей останется осадок недоверия к таким родителям.

В каждой семье не должно быть двойных стандартов и норм поведения. Иначе дети просто повторят судьбу своих родителей, а доверие к родителям будет утрачено. Поэтому родители должны в первую очередь исправляться сами и таким образом будут исправлять судьбу своих собственных детей. Разве родители могут желать плохой участи для своих детей или хотеть, чтобы дети повторяли их грехи?

Для изменения своего поведения и правильного воспитания детей нужны сила духа и огромное терпение. В Священном Коране Всевышний Аллах призывает людей к терпению и твёрдости духа, которые помогают людям не сойти с верного пути, а милость Создателя ведёт их дорогой Истины.

В заключение следует отметить, что жить по вышеуказанным правилам хорошо потому, что в таком случае жизнь становится правильной, и это делается во благо вас самих и счастливого будущего ваших детей.

Пожелание

Желаю, чтобы каждый это твёрдо знал:

Пусть даже слышит все слова впервые.

Для всех семья – начало всех начал.

Когда семья становится мерилом

Богобоязненности и веры, как одно,

Единое, вобравшее всё слово.

Когда семья – ячейка и звено,

Начало веры, рода и всего родного.

Не совершайте зла, не рвите нить семьи.

Намеренно не разрывайте с ней все связи.

Не даст Создатель благ тому, кто вопреки

Так поступает против Божьего наказа.

Крепите крепче родственную нить.

Свою семью любите, узы берегите.

Сумейте счастье в доме сохранить.

Живите с миром и семью храните!

7 принципов морали, которые актуальны для любой культуры и страны

Недавно ученые провели исследование, основанное на более чем 600 записях о различных культурах, и выяснили, что их объединяют формы поведения, которые одинаково ценятся везде. Всего их насчитали 7. Эти правила относятся к универсальному моральному кодексу и играют большую роль для выживания и совместного проживания людей.

AdMe.ru провел свое собственное маленькое исследование и разобрался, почему же для самых разных обществ важны именно эти 7 правил поведения.

1. Помощь семье

Во все времена, начиная с доисторической эпохи и заканчивая прошлым веком, когда люди обрабатывали поля вручную, наличие крепкой семьи сильно повышало шансы на выживание в суровых условиях.

Постепенно разрастались города, и роль семьи для выживания уменьшалась, однако ее психологическая функция становилась все более важной. Эмоциональная поддержка, чувство спокойствия и уверенности в людях, которые рядом, — все это дает семья.

Цените и уважайте своих родственников. Порадуйте их, купив вкусной еды или убравшись в доме. Ведь дружная семья — это крепость, где вы сможете спрятаться от любых жизненных невзгод.

2. Помощь своей общине

Помощь общине также в первую очередь связана с выживанием. Группой было проще охотиться на крупную добычу и защищаться от врагов, а также можно было распределять обязанности.

К тому же в человека самой природой изначально заложен альтруизм, что не раз подтверждалось различными исследованиями. Возможно, когда мы видим, что кто-то попал в беду, мы подсознательно переносим эту ситуацию на себя. Поэтому помощь другим людям является еще и настоящей потребностью, которую можно реализовать благодаря нашему окружению.

Чтобы научиться помогать правильно, побольше наблюдайте за людьми. Тогда вы действительно сможете оказать нужную услугу в нужное время. И почаще разговаривайте с окружающими. Порой довольно легко понять, что именно человеку необходимо. А временами достаточно даже просто выслушать его.

3. Чувство благодарности

Человеку важно не просто жить в социуме, но и ощущать себя его частью. И как ни странно, это проявляется в том числе и в возможности отблагодарить в ответ. С этим связан и психологический феномен, называемый эффектом Бенджамина Франклина. Он заключается в том, что кто-то, уже сделав что-то хорошее для вас, с еще большим желанием поможет вам вновь в следующий раз, нежели если бы ему самому оказали услугу.

Иногда, чтобы сделать приятное другому, вы можете попросить его о небольшой услуге. Оказав вам ее, человек и сам начнет радоваться. Только не переусердствуйте.

4. Храбрость

Почти все герои мифов отличаются смелостью, а о храбрости воинов слагали легенды. Почему же для людей так ценна данная черта характера?

В психологии смелость понимается как умение пересилить свой страх, взять на себя ответственность за собственный выбор, а также умение человека идти к поставленной цели, несмотря на трудности и опасности. Если вы не боитесь рисковать в обычной жизни, то и с нестандартными ситуациями вам будет легче справиться — даже в чужой стране вы сможете чувствовать себя уверенно и комфортно.

Храбрость можно развивать. Возьмитесь за серьезный проект, который вам предложило начальство, но вы побоялись, что не справитесь. Прыгните с парашютом или с тарзанкой. Благодаря этому вы не только станете увереннее в себе, но и получите уникальный опыт и сможете добиться гораздо большего в жизни.

5. Подчинение начальству (уважение)

У всех социальных животных есть иерархия, которой они придерживаются. Это резко снижает количество конфликтов в группе, а те, что все же возникают, протекают менее агрессивно.

Человека также повсюду окружают отношения «начальник — подчиненный». Однако людям соблюдение иерархии и уважение к начальству дают не только психологический комфорт и стабильность, но и возможность развиваться. Наверху обычно находится тот, кто опытнее, умнее и сильнее. Соответственно, он может организовать тот или иной процесс так, чтобы добиться наилучшего результата.

Во многом это напоминает отношения «учитель — ученик». Однако, если начальство не вызывает у вас уважения, то это приводит к психологическому дискомфорту и снижению продуктивности. Возможно, тогда стоит что-то изменить?

6. Разделение спорных ресурсов (справедливость)

Ученые доказали, что человек стремится к справедливости по своей природе. В мозге есть даже специальная область, отвечающая за это. И когда нам кажется, что какой-то ресурс распределен нечестно, внутри нас рождается буря эмоций и нам хочется поскорее это исправить.

Были даже проведены специальные эксперименты, в ходе которых участники отказывались от суммы денег, которую считали недостаточной для себя при делении между несколькими людьми. Однако если ученые искусственно снижали активность этой области мозга магнитным стимулятором, то человек, отказывавшийся от денег ранее, все же соглашался на предложенную сумму, хотя и продолжал считать ее слишком маленькой.

Зная про эту особенность, вы всегда сможете обойти острые углы при распределении каких-либо ресурсов, а заодно узнаете возможную причину недовольства окружающих. Например, в семье кому-то просто может не хватать вашего внимания (а кому-то вы уделяете его слишком много), поэтому у него всегда плохое настроение.

7. Уважение права собственности

Право собственности — базовое право человека, известное еще с незапамятных времен. Каждый мог охранять то, что, как он считал, ему принадлежало. Это дает уверенность в себе и возможность планировать будущее, зная, что ты имеешь в своем распоряжении некие предметы и ресурсы, которые можешь использовать.

Поэтому никогда не стоит брать чужую ручку без разрешения или лезть вилкой в тарелку другого человека, чтобы попробовать какое-то блюдо, даже если это ваш родственник или друг. Это может задеть человека, но он промолчит, хотя дискомфорт останется. Так что лучше спросите лишний раз, можно ли взять тот лакомый кусочек, который на вас так и смотрит.

А какой пункт в универсальный моральный кодекс добавили бы вы?

Иллюстратор Igor Polushin специально для AdMe.ru

Нормы и правила семьи. Правила членов семьи

Обычно пары, которые вступают в брак, мало представляют себе, что их ожидает в результате. Это в основном касается молодёжи, которая полагает, что после ЗАГСа ожидает период, похожий на время свиданий. На самом деле всё обстоит иначе, потому что жить вместе и видеться несколько раз в неделю – это совсем разные понятия. Чтобы дома всё было наилучшим образом, очень удобно составить правила семьи, которых и придерживаться впоследствии.

Необходимость в своих законах

Довольно часто получается так, что каждый хотел, как лучше, но всё вышло совершенно иначе. Чтобы развивалась семья, нужно предпринимать определённые действия. Люди вступают в брак, потому что им хорошо вместе. И очень важно сохранить эту свежесть отношений надолго. Но как это сделать, если каждый уже является сформировавшейся личностью и привык жить в соответствии со своими предпочтениями?

Во время периодических встреч, конечно, не приходилось заниматься касающимися быта вопросами. Но теперь, чтобы не омрачать быт выяснением отношений, ссорами, нужно определить обязательные для выполнения правила семьи. Таким образом, 2 человека, каждый из которых воспитывался отлично от другого, смогут жить мирно и счастливо.

Уважение партнёра

Прежде всего, нужно относиться к своей второй половинке точно так же, как хочется, чтобы относились к тебе. Для этого нужно видеть в партнёре прежде всего личность. Не стоит навязывать жене, которая хочет изучать английский язык, чрезмерную работу по дому. Женщина в любом случае знает, что нужно заботиться о своём мужчине, всячески улучшая его быт. Но не каждая супруга испытывает огромное желание постоянно ходить по дому с тряпкой.

Также мужчина может пытаться заставлять избранницу преображать свой внешний вид в соответствии с его пониманием этого вопроса. Возможно, он ревнует, поэтому не желает, чтобы жена надевала короткие юбки. А может, муж хочет, чтобы все знали, какая его избранница красивая, поэтому пытается её заставить больше следить за собой, но в соответствии со своими вкусовыми предпочтениями. В любом случае к пристрастиям второй половинки нужно относиться с уважением, нельзя давить.

Общность интересов

У перспективных пар всегда имеются похожие интересы. Устремления в любом случае должны различаться. Такие пары всегда находят общие темы, кроме того, могут рассказывать партнёру что-то новое. Таким образом, супругам довольно интересно общаться друг с другом. Правила семьи прежде всего должны включать пункт принятия своей второй половинки такой, какая она есть.

Не стоит пытаться «закрыть» жену в 4 стенах, как могут пытаться делать многие мужчины. В результате интересы женщины сведутся только к семье и дому, а мужу станет скучно с нею общаться. Также жена должна понимать, что если она не будет интересоваться чем-то новым для себя, то в скором времени количество тем для общения сведётся к нулю.

Для того чтобы было интересно вдвоём, не нужно ограничивать себя рутиной. Следует бывать вместе на различных мероприятиях (встречах, выставках, фильмах и проч.). Не нужно отстраняться и пытаться жить собственной жизнью. Потому что в результате это приведёт к краху отношений.

Интересоваться жизнью партнёра

Довольно часто происходит так, что жёны интересуются тем, каким события произошли у их мужей на работе. Но супруг не желает разговаривать на эту тему. У него могут быть свои причины. Часто всё сводится к тому, что дома он желает отдохнуть и не думать о рабочих проблемах, отвлечься от них, забыть.

Также не является редкостью вариант, при котором мужчине интересно разговаривать о своей работе постоянно. А в своей жене он видит благодарного слушателя. Супруга оттого, что ей приходится выслушивать ряд фактов, например, о каких-либо механизмах, не испытывает воодушевления к общению.

То есть здесь необходимо отыскать золотую середину. И опять же всё сводится к тому, чтобы понять партнёра. Правила семьи должны в первую очередь быть направлены на то, чтобы увидеть находящегося рядом человека как индивидуальность. И уже в зависимости от этого предпринимать какие-либо действия.

Честность – залог хороших отношений

Очень большой проблемой супружеских пар является их неспособность вести себя в отношениях честно. При общении двух людей всегда возникают моменты, с которыми кто-то из них не согласен. Не стоит закрывать на это глаза, накапливая обиду.

Нужно принять за правило всегда рассказывать партнёру о том, что не устраивает. Не стоит высказывать недовольство, ругаться или повышать тон. Общение должно происходить мягко, спокойно и с любовью. В любом случае нужно помнить, что рядом не чужой человек, а вторая половинка. У партнёра могут быть собственные представления, поэтому его не нужно осуждать. Наоборот, правила жизни семьи должны состоять в том, чтобы оговаривать все сложности, которые возникают.

Разделение обязанностей

Давным-давно сложилось так, что мужчина должен обеспечивать семью, а женщина – заниматься работой по дому. Сейчас другие времена, а обязанности партнёров должны соответствовать времени.

Условия современной жизни вырабатывают в людях стремление стараться хорошо зарабатывать. Это делается с той целью, чтобы жить достойно. Бывает так, что мужчине заработать сложнее. И если жена работает, чтобы улучшить общее материальное положение, то не стоит нагружать её домашними обязанностями. В таком случае обязанности должны быть распределены поровну между супругами. Этот момент всегда можно переиграть. Нормы и правила семьи должны предопределять, что большее количество работы по дому делает тот, кто на данный момент свободнее.

Не отказываться от физической близости

Как ни прискорбно, многие пары начинают реже заниматься сексом, испытывая физическую усталость после напряжённого трудового дня. Мужчины более развиты физически, поэтому легче переносят нагрузки. Но если женщина работает весь день, а вечером занимается уборкой и готовкой, то ночью она желает отдохнуть. И это желание является вполне разумным и полностью природным.

Свод правил семьи должен указывать на то, что решать и обсуждать такую проблему следует вместе. Конечно, при отсутствии здесь взаимопонимания в итоге семья будет разрушена. Время для близости и любви в любом случае нужно находить. Но поступать следует так, чтобы обоим подобное времяпрепровождение было в радость, а не в качестве дополнительной нагрузки.

Обоюдная поддержка

В любом случае, нужно подставлять друг другу дружеское плечо. Ведь супруги являются не только возлюбленными, а и очень хорошими и добрыми друзьями. Всегда нужно стараться поддерживать друг друга. Для этого стоит говорить партнёру тёплые слова и ни в коем случае не скупиться на них.

Семья – это тыл в жизни каждого из нас. Очень важно, чтобы после возвращения откуда-либо всегда получалось возвратиться к любящему и понимающему человеку, который всегда поймёт и поддержит. Не стоит игнорировать партнёра, наоборот, нужно стараться максимально понять его и поддержать.

Свод правил

Нравственные нормы также имеют большую важность. Должны существовать моральные правила в семье, перечень которых знаком каждому её члену. Чтобы дети росли порядочными и воспитанными людьми, на них также должно распространяться действие принятых в семье законов. При невыполнении определённых условий допускается указать на промах. Но делать это нужно тактично и дружелюбно.

5 правил семьи подлежащих неукоснительному соблюдению, могут выглядеть таким образом:

Помогать друг другу и всячески поддерживать.
Уважать и любить родителей.
Говорить правду.
Не обсуждать других.
Выполнять обещания.

Следует позаботиться о том, чтобы правил не было слишком много. Также важно исключить противоречия. Если составлен длинный список, то утрачивается его важность. Кроме того, он сложен к запоминанию и воплощению его в жизнь. А если свод правил включает пункты, которые должен соблюдать ребёнок, то тем более не следует делать сложный для восприятия перечень.

Кроме того, малыш должен ясно и чётко понимать, чего делать не следует. Правила нужно преподнести как нормы, выполнение которых должно осуществляться неукоснительно. Это не должно быть постоянно исходящим от родителей запретом.

Отношения, построенные на дружбе

Многие согласятся с тем, что со временем супружеские пары слабо напоминают любовников. Отношения между мужчиной и женщиной часто сводятся к дружбе, хотя очень близкой. Свод выбранных правил может быть абсолютно любым. Дело в том, что каждый человек выбирает те нормы, которые считает необходимыми для себя. Ведь друзей никто не заставляет быть честными и не обманывать друг друга. Они поступают так, согласно своим внутренним устремлениям.

Друзья могут негласно полагать, что при нарушении неких правил их отношения разрушатся. И очень важно понимать, что любая ссора может привести к ухудшению взаимоотношений. Поэтому при появлении непонимания нужно очень быстро мириться друг с другом. На этом основываются главные правила семьи. Примеры состоят в том, что отношения в паре являются важнее, чем любой обман, недопонимание с детьми, проблемы на работе или сложности материального характера. Всё перечисленное не должно становиться большим, чем отношения.

Важно быть красивыми

Необходимо стараться следить за собой, причём делать это не к праздникам, а постоянно. Ухоженный внешний вид обоих партнёров является залогом того, что отношения будут существовать довольно долго. Моральные правила, принятые в семье, обязательно должны включать требование следить за собой. Не стоит забывать о себе, потому что за большим количеством ежедневных проблем супруги могут начать полностью игнорировать свою внешность. Этого делать не следует, потому что интерес обоих партнёров в большинстве случаев проявляется при визуальном контакте. А если один начинает воспринимать другого, как мебель, то, возможно, что виноват здесь тот, кто не следит за собой. Поэтому не стоит забывать о магазинах с модной и красивой одеждой.

Также нужно заботиться о качестве и красоте своего белья. Тем более богатый современный выбор позволяет выглядеть стильно и эффектно людям разного возраста и материального достатка. Также необходимо уделять внимание косметическим средствам и парфюмерии.

Свод правил обязателен в каждой семье. Но не нужно к нему относиться как к чему-то скучному и усложняющему жизнь. Правила членов семьи устанавливают сами супруги. И они должны полностью соответствовать их представлениям о гармоничных отношениях, быть направленными на их улучшение и укрепление. Двое любящих людей делятся тем, каким образом они видят семейную жизнь и что для них важно. Ни в коем случае не стоит делать так, чтобы для кого-то одного правила были чем-то с детства привычным, а другой партнёр выполнял их с трудом. Принятие подобных норм должно быть честным и равносильным.

Роль семьи в развитии моральных качеств подростка

Задумаемся над вопросом: каким мы хотим видеть своего ребенка через несколько лет, какую роль сыграет в семья в становлении его личности?

Не раз и не два педагоги, психологи, социологи ставили перед собой задачу сопоставить характер, особенности семейных отношений с уровнем моральной воспитанности, и неизменно оказывалось, что между тем и другим существует отчетливая связь. Можно даже выделить разные группы семей и соответственно разные типы поведения подростков. Главные признаки, характеризующих семью, следующие:

гармоничность отношений в семье;
особенности воспитательных усилий родителей.

Проведенные психологами исследования позволили выделить несколько групп семей.

В семьях первой группы взаимоотношения между родителями и детьми строятся на взаимном уважении, заботе друг о друге, доброжелательности. Возникающие противоречия не носят затяжного характера и решаются без конфликтов. Такие семьи поддерживают тесную связь со школой, родители и педагоги действуют сообща. У подростков, воспитывающихся в таких семьях, можно выделить некоторые общие черты: общительность, коллективизм, доброжелательное отношение к окружающим их людям, уважение к старшим. Вторая группа семей. Здесь также присутствует согласованность семейных отношений, но, в отличие от I группы, отношение к воспитанию подростков более пассивное. Взаимоотношения между родителями и детьми можно скорее назвать сосуществованием, в таких семьях авторитет родителей невысок. У подростков из семей данной группы наряду с определенными положительными качествами можно отметить и отрицательные: лень, упрямство, лицемерие. Третья группа семей. Наиболее характерная их черта — конфликты. В педагогическом плане такие родители несостоятельны, а дети, воспитывающиеся в таких семьях, часто относятся к категории «трудных». Четвертая группа семей. Это семьи, в которых никого не интересует внутренний мир ребенка. Их главное правило: «чтоб учился отлично и вел себя прилично». Отношения между родителями и детьми лишены близости, взаимопонимания. И результат такого воспитания — полное неприятие ребенком моральных норм своей семьи. Таким образом, родители должны всегда помнить, что моральный облик ребенка — его взгляды, его отношение к людям — в огромной степени зависят от того, какими подросток видит своих родителей дома, в семье. Ребенок — это зеркало, в котором его родители могут увидеть себя.

Как избежать конфликтов в семье? Как не вырастить эгоиста, хама? Как правильно построить воспитание? В семье, где правильно поставлено воспитание детей, родители знают: «Главное не то, кем станут сын или дочь по профессии, а главное, чтобы были они настоящими людьми». В этих словах выражается забота родителей о нравственном облике своих детей.

Что включает в себя понятие «нравственный человек»? Кем бы он ни был, он любит свою Родину, он патриот, то есть трудится на ее благо. Он ценит дружбу и товарищество, с любовью и уважением относится к людям всех рас и наций. Он правдивый и честный, ненавидит эгоизм, стяжательство, тунеядство и несправедливость. Нравственному человеку присущи такие черты характера, как дисциплинированность, организованность, стойкость, мужество, честность, благородство и т. д. Нравственный человек не допустит сделок с совестью. Он не отступит от того, во что верит, в чем убежден. Нравственная чистота — это верность слову, верность дружбе и верность любви. Все эти моральные качества формируются и развиваются в человеке в течение всей его жизни, но основные нравственные черты закладываются в детском, подростковом и юношеском возрасте. Первые годы жизни ребенка проходят главным образом под воздействием семьи. И дети очень живо воспринимают пример родителей, усваивают их понимание добра и зла, хорошего и плохого, учатся у них морали. В дальнейшем к воспитанию подключается школа, но и тут огромное значение имеет влияние родителей. Школьник поверит учителям и коллективу товарищей, если увидит, что правда, которой учит школа, совпадает с той правдой, которой учила семья. В семье надо не только говорить о том, как надо жить, но и вырабатывать у детей привычки правильного поведения.

Слово родителей, сказки о добре и зле, первые книжки о жизни животных и растений — все это порождает первоначальные представления детей о морали.

Слово родителей глубоко западает в сознание ребенка, если оно сказано спокойно и доброжелательно, без наставительного тона, который даже маленьким детям неприятен, а у подростков вызывает ожесточение и упрямство. Лучше всего вместе с ребенком обсуждать, размышлять о явлениях природы и поступках людей, искать им оценку, то есть вести его к самостоятельному выводу. Родители учат детей понимать и переживать свое отношение к добру и злу. Повод для таких переживаний дают простые случаи из повседневной жизни. Вот мальчишки влезли на дерево и разорили птичье гнездо; погибли птенцы, а их мать с криком кружит около дерева. Ребенок должен пережить ее страдание и осудить этих мальчишек. Вот у дерева кто-то ободрал кору, и из ствола сочится сок. Дерево «плачет», оно может засохнуть и погибнуть. Родители залепили рану, закрасили ее краской, спасли дерево, а их ребенок получил первый пример помощи слабому и нуждающемуся. Он не будет потом ломать ветки деревьев, не будет разорять птичьих гнезд. Это чувство он перенесет и на людей. Известно, как горячо дети реагируют на события, которые развертываются в книге, на экране телевизора, в кино или театре. Они дают советы любимому герою, разделяют с ним радости и печали, награждают гневными репликами его врагов. Дети не должны видеть на экране бессмысленную жестокость, кровь, убийства, грубое поведение людей, нецензурные слова и выражения. Это глубоко ранит их психику, закладывает семена животного варварства в их неокрепшие души. Задача родителей — оградить детей от просмотра таких фильмов и чтения таких книг. Надо учить детей тому, что добро должно побеждать зло.

В каждой семье родители учат детей выполнять различные обязанности: содержать в порядке свои вещи, соблюдать определенный режим дня, уважать товарищей и взрослых. Все эти поучения должны подкрепляться поступками, делами.

Пример. Подросток должен идти с классом на субботник, а друг купил ему билет на футбол. Как ему поступить? Один отец скажет: «Ничего не случится, если ты не пойдешь на уборку школьного двора, там и без тебя полно детей будет». А другой: «Ты не придешь, другой не придет, третий… Тогда кто же за ваш класс сделает всю работу? Нельзя бросать товарищей в беде». И сын усвоит этот урок на всю жизнь.

Моральную культуру и нравственность питают четыре важнейших источника: совесть, стыд, ответственность и долг.

В чувстве совести гармонично сочетаются знание и чувствование нашего долга перед обществом, перед людьми и перед самим собой. О совести можно знать, но быть бессовестным. Совесть лишь тогда является стражем нашего поведения, когда она живет в нашей душе. Это тонкая работа ума и сердца, она проявляется в деятельности, в поступках, в размышлениях о своем поведении.

Оставаясь наедине с самим собой, человек должен подвергать свои дела мысленному отбору, анализу, сравнению с лучшими человеческими качествами и поступками, должен давать оценку своему поведению. Не зря говорится, что самый строгий судья — это совесть человека. Плохо, когда совесть спит. Воспитание совести, стыда, ответственности, долга — одна из самых утонченных сфер духовного и нравственного воспитания.

Трудность в том, что ребенок должен научиться спрашивать с самого себя за свои дела и поступки. У него должен быть голос внутреннего «Я». Надо внушать ему, что его видят и тогда, когда, казалось бы, никого вблизи нет и никто на него не смотрит. Совесть — это как бы человек внутри него, который все замечает и оценивает. И надо, чтобы ребенок привык с ним советоваться, прислушиваться к нему.

Родители, оценивая поведение или какое-либо дело своего ребенка, должны видеть, по какому побуждению он трудился — по велению совести, то есть в силу сознания того, что ему верят и он хочет оправдать доверие, или же только в силу требований взрослых, контроля с их стороны или страха наказания.

Очень важно внушить детям, что главное — не страх физического наказания, а страх сделать кому-то больно, не оправдать чье-то доверие, лишиться уважения товарищей. Нужно приучить ребенка стыдиться своих дурных поступков. А это делается на примерах, которые подают ему старшие члены семьи. Хорошо, когда отец говорит: «Пойду помогу соседке вскопать огород, она уже старая, а помочь некому» — и берет с собой сына. Плохо, когда мать говорит дочке: «Возьми трубку, и если это тетя Лена, то меня нет дома. Я не хочу с ней разговаривать».

Необходимо, чтобы в семье было время для разговора с детьми «по душам». Обычно это время перед сном, когда мать садится к сыну или дочери на кровать и спрашивает обо всем, что произошло с ними за день: что интересного было на уроках, как вели они себя на перемене, что делали их одноклассники в столовой, кто дежурил в классе, что сказала о них учительница, какой рассказ обсуждали, с кем играли во дворе, в какие игры, кто был капитаном при игре в футбол и какую роль сын играл в команде? Смотрели ли они по телевизору передачи? Какие, о чем? Что понравилось, что нет? Как помогали дома по хозяйству? И т. д. Такие разговоры в некоторых семьях ведутся за ужином, когда все собираются вокруг стола и делятся своими впечатлениями о событиях за день. Главное, чтобы дети слышали, как родители оценивают эти события, что, по их мнению, хорошо, а что — плохо, что им понравилось, а что — нет. Какие дела можно было бы сделать лучше. Почему не получилось то или другое дело, или получилось хуже, чем ожидалось. Как надо поступать в будущем в этой ситуации. Эти беседы и разговоры учат детей, как ориентироваться в окружающей жизни, дают незабываемые уроки нравственности, учат поступать по совести. «Спроси свою совесть!» — говорят мать или отец. Порою очень трудно ребенку поступить по совести. Трудно встать перед классом и признаться в том, что измазал чернилами стенку у доски. Трудно выполнять дома одну и ту же работу: убирать в комнате, менять рыбкам воду в аквариуме, гулять во дворе с собакой и т. д. Трудно признаться, что это именно ты толкнул во дворе малыша, и он разбил себе нос. Родители в своих беседах с ребенком не должны быть «верховными судьями», которые все всегда делают только правильно. Они могут рассказать о своих детских годах, о своих ошибках, о том, к каким последствиям это приводило, о том, чего они стыдятся до сих пор. Это поможет разговорить ребенка, поможет ему признаться в своем неблаговидном поступке и в будущем не повторять его.

Дети младшего школьного возраста охотно идут на контакт с родителями, задают массу вопросов, советуются с ними. Очень важно в эти годы не оттолкнуть их от себя, не отмахнуться от их вопросов из-за своей занятости или просто нежелания возиться с ними. Один, два, три раза не захочется вам поговорить с ребенком — потом он сам не подойдет к вам. Он будет искать других советчиков, с кем можно обо всем поговорить. И очень часто может получить плохие советы, а родители навсегда утратят возможность влиять на нравственное становление своего чада.

Такие беседы в дальнейшем станут необходимы подростку. Он будет советоваться с родителями, как поступить в том или ином случае. В старших классах сын или дочь уже будут выбирать профессию, и тут советы родителей им крайне необходимы, так как именно родители лучше всех знают физические и умственные способности своих детей. Зная свои финансовые возможности, они могут просчитать, сумеет ли сын или дочь трудоустроиться в будущем с этой профессией, сможет ли достаточно зарабатывать, чтобы содержать свою семью. И при всем этом родители должны не упустить того счастливого момента, когда в детях проявляется искра таланта, творческой самобытности, определенные склонности и влечения к какой-либо деятельности. Увидеть эти способности и помочь им развиться, помочь сыну или дочери реализоваться в будущей профессии — это значит сделать жизнь своего ребенка по-настоящему счастливой. Не все измеряется деньгами. Подлинное счастье человек испытывает тогда, когда он занимается любимым делом. Один может усваивать математику, но любить растения и стать хорошим садоводом. Другой любит возиться с велосипедом, отцовской машиной, его тянет к технике, к работе на тракторе или комбайне. Он может стать прекрасным хлеборобом. Девочка с детства шьет наряды своим куклам, интересуется модными журналами, думает, как сделать ту или иную выкройку. Родители, заметив это, должны помочь ей выбрать профессию модельера, портнихи. Стремление любой ценой дать ребенку высшее образование, неважно какое, заставляет некоторых родителей переступать через детские способности и желания, тем самым делая их несчастными на всю жизнь.

В городе, особенно крупном, многие люди разобщены, здесь в одном доме, в одном подъезде люди могут жить годами и не знать друг друга. Это дает почву для различных отклонений в моральном плане. Никто не узнает и никто не осудит! Здесь намного труднее вести воспитательную работу среди молодежи. Много раз личных соблазнов: игровые клубы, дискотеки, бары и т. д. В этих условиях задача семьи, школы и общественных органов — не оставлять подростков без постоянного внимания и контроля, находить время, желание, нужные слова и аргументы для оценки событий и поступков. То, что будет упущено в нравственном воспитании в детстве, превратится в большую беду в будущем.

Итак: 1.Мораль, или нравственность, — это форма общественного сознания, которая включает в себя совокупность норм и правил поведения людей.

2. Нравственность человека включает в себя несколько компонентов. Это, во-первых, знание человеком того, как надо себя вести в том или ином случае. Во-вторых, соблюдение этих правил в своем поведении. И в-третъих — способность человека оценивать свои или чужие поступки и действия.

Этические нормы поведения человечество вырабатывало на протяжении всей своей истории. Эти нормы были отражены в различных религиозных учениях: христианстве, мусульманстве, иудаизме, буддизме и в еще более древних учениях, как, например, конфуцианстве в Китае, которому насчитывается более 5000 лет.

В разных вариантах там отражены такие основные правила и заповеди, как: не убий, не укради, чти отца своего, и т. д.

А вот как выглядят моральные нормы, изложенные выдающимся украинским педагогом Василием Александровичем Сухомлинским в его книге «Рождение гражданина»:

Вы живете среди людей. Каждый ваш поступок, каждое ваше желание отражаются на людях. Знайте, что существует граница между тем, что вам хочется, и тем, что можно. Ваши желания — это радость и слезы ваших близких. Проверяйте свои поступки вопросом: не причиняете ли вы зла, неприятностей, неудобств людям своими поступками. Делайте так, чтобы окружающим вас было хорошо.
Вы пользуетесь благами, созданными другими людьми. Люди дают вам счастье детства, отрочества, юности. Платите им за это добром.
Все блага и радости жизни создаются трудом и только трудом. Идя в школу, вы идете на работу. Так делайте ее хорошо, со старанием и прилежанием.
Будьте добрыми и чуткими к людям. Помогайте слабым и беззащитным. Не делайте людям зла. Помогайте в беде товарищу. Уважайте, почитайте мать и отца. Они дали вам жизнь, они воспитали вас, они хотят, чтобы вы стали честными гражданами своей страны, людьми с чистым сердцем, ясным умом, доброй душой, золотыми руками.
Не будьте терпимы к людям, которые стараются жить за счет отца и матери. Проявляйте нетерпимость к тем, кто не заботится об интересах своей страны, своего народа.
Человек отличается от животного своим сознанием, умением мыслить и говорить. Ему присуща духовная деятельность, которая включает не только самоуглубление и самоанализ, но и творческий труд по самосовершенствованию. Не давайте своей душе лениться. Не будьте равнодушными в различных сферах жизни общества и государства: в политической, этической, эстетической и др. Бойтесь равнодушных, ибо с их молчаливого согласия совершаются многие преступления против человечества. Будьте активны в любых гражданских делах. Пусть вашим девизом станут слова: «Если не я, то кто это сделает?»

Возьмите за правило слова Н. А. Заболоцкого:

Не позволяй душе лениться!
Чтоб в ступе воду не толочь,
Душа обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!
Не разрешай ей спать в постели
При свете утренней звезды,
Держи лентяйку в черном теле
И не снимай с нее узды!
Коль дать ей вздумаешь поблажку,
Освобождая от забот,
Она последнюю рубашку
С тебя без жалости сорвет!

Спасибо за внимание!

нормы семейной жизни на Руси

Несколько столетий на Руси правила мирской, семейной и духовной жизни регулировал Домострой — сборник наставлений. В нем содержались советы по хозяйству, воспитанию дочерей и сыновей, поведению дома и в гостях. Читайте, как должна была вести себя добрая жена, справедливый муж и вежливые дети.

Книга о христианских ценностях, семейной жизни и деловом этикете

Андрей Рябушкин. У чудотворной иконы (фрагмент). 1894. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Василий Пукирев. Дьячок объясняет крестьянам картину Страшного Суда (фрагмент). 1868. Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург

Михаил Шибанов. Крестьянский обед (фрагмент). 1774. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Рукописный свод житейских законов появился еще в конце XV века в Новгороде, он был популярен в домах новгородской знати. В его основу легли старинные сборники подобных поучений, например «Измарагд» и «Златоуст». В разных редакциях свод законов постепенно обогащался новыми рекомендациями и советами, со временем в него вошли правила семейной жизни. В XVI веке московский церковный деятель, духовник и сподвижник Ивана Грозного протопоп Сильвестр собрал все воедино. Новую книгу Домострой он поделил на три части. В первой говорилось, как молиться и вести себя в церкви, во второй — как чтить царя, в третьей — как жить в семье и вести хозяйство.

Читали Домострой многие: князья и бояре, купцы и небогатые грамотные горожане. В основе поучений лежали христианские ценности: помогать нуждающимся, больным и голодным, не хвалиться своими добрыми поступками перед другими, прощать обиды. Практические советы касались разных сфер жизни: как вести себя в гостях, как солить грибы, ухаживать за скотиной, ремонтировать сани и домашнюю утварь. В тексте упоминался даже этикет деловых отношений — как закупать продукты и расплачиваться с лавочниками.

Домострой XVI века стал одной из первых книг, посвященных быту, хотя и включал в себя религиозный раздел. Он выдержал множество переизданий и еще три столетия спустя регламентировал жизнь старообрядцев, городских купцов и зажиточных крестьян.

Это памятник неоценимого значения для нашей истории… это цвет и плод искони вечных нравственных и хозяйственных уставов нашего быта. Домострой и есть зерцало, в котором мы наглядно можем изучать и раскрывать все, так сказать, подземные силы нашей исторической жизни.

Семья: строгая иерархия и подчинение старшим

Андрей Рябушкин. Ожидание новобрачных от венца в Новгородской губернии (фрагмент). 1890−1891. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Владимир Маковский. Крестьянские дети (фрагмент). 1890. Харьковский художественный музей, Харьков, Украина

Андрей Рябушкин. Ожидание новобрачных от венца в Новгородской губернии (фрагмент). 1891. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

В средневековой Руси преобладали традиционные представления о ценностях. Христианская модель брака подразумевала большую семью со множеством детей и патриархальным укладом жизни. Людей, которые остались одинокими до зрелого возраста, считали неполноценными, сознательный отказ от брака рассматривали как уклонение от воли Божьей. В нравоучительных текстах даже осуждали тех, кто оставлял своих близких, чтобы уйти в монастырь.

По Домострою семья представляла собой единый организм: муж-добытчик работал и приносил пропитание, жена вела хозяйство, дети беспрекословно подчинялись родителям, даже когда вырастали. Домострой четко обозначал иерархию и отношения между членами семьи. Это снижало вероятность ссор и конфликтов: каждый знал свое место и обязанности. Обычным средством воспитания были телесные наказания, хотя бить палками или розгами советовали в крайних случаях — если беседы не подействовали.

Правила поведения касались всех домочадцев, в том числе слуг и людей, которые жили на иждивении хозяев. Прислугу также следовало воспитывать и наказывать. Причем не только хозяину-супругу, но и его жене:

Слуг так же, по вине смотря и по делу, учить и наказывать, и раны возлагать, наказав, пожаловать… А за всякую вину по уху, и по глазам не бить, ни кулаком под сердце, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным и деревянным не бить. Кто так бьет, многие беды от того случаются: слепота и глухота, и руку, и ногу, и перст вывихнет, и голова болит, и зубная болезнь, а у беременных жен и детей в утробе повреждение бывает…

За хорошую службу слуг предписывалось хвалить, причем прилюдно. Хозяйка должна была показывать пример, заступаться и не вести с прислугой «пустые, пересмешливые, бессмысленные, срамные речи». Также нужно было строго следить, чтобы прислуга не сплетничала и не рассказывала чужим о домашних делах.

Жена: «Богу и мужу угодить»

Филипп Малявин. Баба, несущая воду (фрагмент). Начало XX века. Частное собрание

Николай Фешин. Прачки (фрагмент). XX век. Частное собрание

Филипп Малявин. Россия-матушка (фрагмент). 1910-е. Частное собрание

На Руси принято было заключать браки по договоренности. Спутника жизни выбирали родственники, и часто речь о взаимной любви между будущими супругами не шла. Только женихи в возрасте могли выбирать себе невесту и самостоятельно вести переговоры о будущей свадьбе. Браки расторгали в редких случаях, семья считалась ценностью, которую следует оберегать всю жизнь.

Дети: «вежливенько стоять и по сторонам не оглядываться»

Василий Максимов. Единственный учитель (фрагмент). До 1911. Херсонский областной художественный музей имени А.А. Шовкуненко, Херсон, Украина

Владимир Маковский. Пастушки. 1903. Рязанский государственный областной художественный музей имени И.П. Пожалостина, Рязань

Владимир Маковский. Мать и дочь (фрагмент). 1886. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Домострой предписывал растить детей в строгости: дети должны быть «всегда упокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в порядке». Обязанности по воспитанию возлагались и на мать, и на отца. Следить за сыновями и дочерьми следовало, пока они не вступят в брак. Педагогика Домостроя включала несколько аспектов: учение «страху Божию», знанию, вежливости, ремеслу и рукоделию.

Дети с раннего возраста начинали помогать взрослым, труд был одной из главных христианских добродетелей. Смех и баловство считали грехами, родителям советовали даже не улыбаться во время игр с детьми. В воспитании рекомендовали учитывать особенности ребенка: «По детям смотря и по возрасту, их учить рукоделию — матери дочерей, отцу сыновей, кто к чему способен, какие кому Бог возможности даст». Дети помогали по хозяйству, с семи-восьми лет матери учили дочерей шитью, а отцы сыновей — своему ремеслу, например кузнечному или гончарному ремеслу. Грамота считалась необязательной. Писать и читать ребенка учили, если только планировали отдать его на государственную службу или в духовники. Отдельная глава Домостроя посвящалась будущему браку дочерей, родителям советовали заранее собирать в приданое одежду и утварь.

Домострой предписывал обучать детей приличному поведению, или «вежеству». В одной из глав советовали, как держать себя сыну в чужом доме: «в носу пальцем не ковырять, не кашлять, не сморкаться, вежливенько стоять и по сторонам не оглядываться». Ребенку предписывалось лишнего не болтать и не подслушивать — так стремились защитить дом от сплетен и ссор с соседями.

Ответственность за детей возлагалась на родителей: если дети нагрешили по недосмотру, то мать и отец будут держать ответ в день Страшного суда. Воспитанные дети в старости должны были заботиться о родителях, когда те заболеют или «оскудеют разумом». Нельзя было ругать родителей — иначе перед Богом будешь проклят.

Кто бьет отца или мать — тот отлучится от церкви и от святынь, пусть умрет он лютою смертью от гражданской казни, ибо сказано: «Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит».

В главе «Как детей учить и страхом спасать» рекомендовали телесные наказания. Причем бить разрешалось только мальчиков: «казни сына своего от юности его… если жезлом бьешь его, не умрет, но здоровее будет». Телесные наказания в Средневековье для мальчиков были распространены не только на Руси: считается, что так будущего воина готовили к тяготам и закаляли его характер. Девочек за провинности предписывалось лишь строго ругать.

Автор: Маргарита Ковынева

День семьи, любви и верности — МАУЗ ГКБ 2

Ежегодно 8 июля в нашей стране отмечается Всероссийский день семьи, любви и верности. Символично, что впервые он отмечался в 2008 году, который был объявлен годом семьи. Этот праздник в России учрежден по инициативе депутатов Государственной Думы, которая была поддержана всеми традиционными религиозными организациями России — ведь идея празднования Дня семьи, любви и верности не имеет конфессиональных границ.

В каждой религии есть примеры семейной верности и любви. Идея праздника возникла несколько лет назад у жителей города Мурома (Владимирской области), где покоятся мощи святых супругов Петра и Февронии, покровителей христианского брака, чья память совершается 8 июля.

В жизни Петра и Февронии воплощаются черты, которые традиционные религии России всегда связывали с идеалом супружества, а именно: благочестие, взаимная любовь и верность, совершение дел милосердия и попечение о различных нуждах своих сограждан. Но семья — это еще и очень важная социальная единица, которая находится под охраной закона. В Статье 38 Конституции РФ четко изложено, что:

Материнство и детство, семья находятся под защитой государства.
Забота о детях, их воспитание — равное право и обязанность родителей.
Трудоспособные дети, достигшие 18 лет, должны заботиться о нетрудоспособных родителях.

Указом Президента Российской Федерации от 1 июня 2012 года761 «О национальной стратегии действий в интересах детей на 2012 -2017 годы» объявлен безусловный приоритет семьи и семейных ценностей, предусмотрено развитие государственной семейной политики. Дети должны стать активными участниками в реализации этих важнейших задач, направленных на возрождение и всемерное укрепление социального института семьи, семейных ценностей и традиций как основы основ российского общества и государства.

Почти вся наша жизнь строится на основе семьи. С рождения до подросткового возраста мы живём в доме наших родителей. Через несколько лет мы женимся и создаём нашу собственную семью.

В семье мы переживаем наш первый опыт любви в отношениях с нашими родителями. Эта любовь создаёт наш характер. Не важно — какая у нас позиция в обществе, какой уровень образования, богатства или известности -семья это то место, где создаётся окружение долгосрочных отношений, заботы и даже образца для нашего развития.

Семья — это и школа любви, и школа нравственности, источник наших самых сокровенных ценностей.

Может ли существовать идеальная семья? Как она должна выглядеть? Чтобы сделать семью школой любви, важно отыскать истинные семейные ценности.

Важность семейных ценностей

Создание семьи — великий подвиг. Родить, дать новую жизнь не так трудно. Но вложить в ребенка понятия любви, свободы, веры, совести, ответственности — задача не из простых и невыполнима вне любви и вне семьи.

В семье закладываются такие общечеловеческие ценности как чувство патриотизма, любви и уважения к близкому, щедрости, ответственности за свои поступки.

Основные семейные ценности

Перечень основных семейных ценностей, без сомнения, для каждой семьи будет уникальным и будет содержать бесконечное количество пунктов и подпунктов.

Каждый из нас должен иметь четкое представления о тех семейных ценностях, которые способствуют укреплению фундамента для создания крепкой и дружной семьи. Знание моральных и нравственных устоев играет важную роль в укреплении доверия и повышения уверенности к каждому члену семьи.

Чувство значимости и необходимости. Важно, чтобы каждый член семьи знал, что его любят, ценят и в нем нуждаются. Даже будучи сплоченной семьей, посвящая свои свободные минуты своим близким, каждому члену семьи должно быть выделено пространство и предоставлена свобода для своей деятельности. Семья — это то место, где можно собираться вместе без оcобых случаев, праздников и проводить вместе время, это безопасное место, в которое можно вернуться, когда что-то не получилось, вас примут выслушают, поддержат, посоветуют как выйти из тупика.

Гибкость в решении семейных проблем — путь к счастью и ощущению комфорта. В каждой семье устанавливается свой порядок, режим дня, структура, правила. Но слишком много порядка и правил может привести к ухудшению отношений и появлению обид.

Уважение. Важно привить членам семьи чувство уважения друг к другу. Единственный способ, чтобы сохранить уважение в семье — показать как уважать себя на личном примере. Между уважением и чувством страха существует очень тонкая грань. Уважать другого — значит принимать его чувства, мысли, потребности, предпочтения. Уважение, как ценность семьи, распространяется из дома в школу, на работу и другие общественные места, где человек сталкивается с людьми.

Честность образует глубокую связь между членами семьи. Поощряйте честность, практикуя понимание, уважение любых поступков, которые совершают ваши близкие. Если вы будете сердиться на то, что произошло, вероятнее всего, в следующй раз от вас скроют информацию в целях предовращения неуважения к своей личности.

Необходимо научиться прощать людей, которые обидели вас. Все делают ошибки. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на обиды. От обидчика вам стоит получить ответы на все волнующие вас вопросы и сделать выбор — принять, простить, отпустить и идти дальше.

Учитесь быть щедрыми на внимание, любовь, время, общение, даже на некоторые ваши материальные владения. Щедрость — отдача, не думая о том, что вы получите взамен.

Общение — отдельное искусство. Передача информации, чувств — важный элемент становления семейных отношений. Когда люди чувствуют, что легко и открыто могут выражать свои мечты, надежды, страхи, успехи, неудачи, то это способствует только укреплению брачных уз. Отсутствие общения приводит к тому, что малые вопросы перерастают в более крупные, которые заканчиваются ссорами, избеганием, разводом.

Ответственность. Все мы хотим казаться для других ответственными людьми. Некоторые из нас более ответственные, другие — менее ответственные. Чувство ответственности не требует много подталкиваний, чтобы выполнить работу вовремя и правильно.

Традиции — это то, что делает семью уникальной, они сплачивают всех членов семьи.

Будьте примером для подражания. Взрослые выступают примером для своих детей. Они передают им свои навыки решения проблем, совместной работы, общения и др.

Оцените свой вклад в развитие и укрепления ваших семейных уз. Хотя семейные отношения основаны на сильных кровных связях, все же в большой семье с течением времени чувства близости ослабевают, поэтому необходимо дополнительно прилагать усилия и уделять время для сохранения крепких семейных уз. Время от времени вы должны напоминать себе о важности семьи в вашей жизни.

У нового семейного праздника уже есть памятная медаль «За любовь и верность», которая вручается 8 июля, и очень нежный символ — ромашка, ведь этот полевой цветок издревле считался на Руси символом любви. Этому теплому празднику рады в любом доме… И с каждым годом День семьи, любви и верности становится все более популярным в нашей стране.

Кстати, у молодежи есть поверье, что брак, заключенный сегодня, будет долгим и счастливым. Также уже стало традиционным проведение в российских городах и регионах информационно-просветительской акции «Подари мне жизнь!», приуроченной к данному празднику, которая направлена на снижение количества абортов в России и сохранение семейных ценностей. Ну и, конечно же, эта дата — замечательный повод собраться всей семьей, проявить особенную заботу о своих родных и близких. Ведь этому теплому празднику рады в любом доме, поэтому-то ему так легко шагается — выйдя из церковного календаря, он готов постучаться в каждую дверь.

Гончарная керамика семьи Гуцан

1. Наименование ОНКН:

Гончарная керамика семьи Гуцан. Унифицированное наименование: керамическая утварь, парковая скульптура, декор, игрушки, сувениры.

2. Краткое описание ОНКН (историко-этнографическая справка):

Глина – распространённый материал, которым щедро одарила человечество природа. Амурская область изначально богата глинами, различными по цвету и химическому составу. Березовская глина – красная, в открытом отвале (Ивановский район Амурской области). Бузулевская глина – желтая, огнеупорная, очень эластичная (Свободненский район Амурской области). Надеждинская глина – красная, почти коричневая (терракотовая), Ивановский район Амурской области. Среднебельская глина – белая, жирная (Белогорский район Амурской области). Белая глина медленно испаряют влагу, при высыхании она трескаются. Используется только в мелкой пластике: игрушки, сувенирная продукция, свистульки. Образцы древнейшей керамики найдены археологами на местах Селемджинской и Осиповской стоянок по берегам Амура и датированы эпохой ледникового периода, 10-13 тысяч лет назад. Племена, обосновавшиеся здесь, широко использовали технику кольцевого жгутования, при которой глиняная ёмкость — горшок, собирался из последовательно накладываемых друг на друга глиняных лент. В орнаментах декоративно-прикладного искусства аборигенов Приамурья – нанайцев и ульчей, прослеживаются антропоморфные и зооморфные изображения. Если поначалу из глины пытались вылепить самые необходимые предметы (посуду для приготовления пищи, чашки, тарелки), практичные и непритязательные, то со временем, после того как был изобретён гончарный круг и открыты способы обжига, бесформенный кусок глины в руках мастеров начал превращаться в изысканные изделия.

В доисторическую эпоху зародилось гончарное ремесло, которое со временем развилось настолько, что стало искусством, превратилось в промысел. В середине 19 века Приамурье, как и другие территории Дальнего Востока, активно заселяют русские и украинцы, выходцы из западных регионов страны, которые принесли сюда свою культуру и традиции, в том числе и в гончарном деле.

Изделия современных гончаров (керамистов) Амурской области по-прежнему вызывают восторг и восхищение.

Особенным почерком, фирменным авторским стилем отличаются работы мастеров семьи Гуцан села Солнечное Ивановского района Амурской области. Семья Гуцан возрождает гончарное ремесло Амурской области, опираясь на лучшие традиции российских керамических центров, знания и опыт, накопленные за 20 лет работы с амурскими глинами. Гончары-керамисты широко используют весь спектр амурских глин. Изделия из красной глины не покрываются полностью глазурью, часть поверхности сохраняет натуральный цвет и фактуру терракоты, что придает им особую натуральность (природность). В работах народных мастеров Гуцан выражена мудрая простота взглядов, дум и чувств народа, красота природы, использованы сказочные сюжеты, присутствует философский замысел. Основной способ изготовления изделий – вытягивание на гончарном круге. Гончар Сергей Петрович Гуцан — единственный из амурских мастеров, кто практикует бескислородный обжиг изделий и последнее время успешно освоил и работает в технике кракле (Кракле — это узор тонких трещинок на поверхности, создаётся для декоративного эффекта старины, с помощью специальных средств).

Любовь Николаевна Гуцан – мастер декорирования ваз с помощью налепов, это довольно трудоёмкий способ, требующий большого мастерства. Скульптурные налепы в виде сюжетных сцен деревенской жизни – особенный («гуцановский») стиль. Народные образы молодушек и мужечков, их домашних питомцев, по воле мастера помещённые в разные житейские «истории», сделали керамику семьи Гуцан узнаваемой и популярной.

Юлия Владимировна Соколова (Гуцан) – художник-керамист занимается художественной росписью готовых изделий. Со временем сюжетный комплекс обогатился и расширился, в оформлении появились мотивы славянской мифологии, образы растительного мира, пейзажные зарисовки.

3. Место бытования (историко-географическая справка) (село, деревня, район, область, край, республика):

Село Солнечное, Ивановский район, Амурская область.

Район расположен на юго-западе Амурской области. Граничит с Благовещенским, Тамбовским, Октябрьским, Ромненским и Белогорским районами области. Занимает территорию 2643 км². Площадь сельскохозяйственных угодий — 198 886 гектаров, 12 % от областного показателя.

Район образован в 1926 году в составе Амурского округа Дальневосточного края. 30 июля 1930 Амурский округ, как и большинство остальных округов СССР, был упразднён, его районы отошли в прямое подчинение Дальневосточного края. 20 октября 1932 года решением ВЦИК и СНК РСФСР о новом территориальном делении и районировании края район был включён в состав созданной Амурской области.

История сёл района началась с освоения земель переселенцами из центральных районов России, Сибири, Забайкалья, Украины и Белоруссии с середины XIX века, наиболее активно в 1880-е годы.

С 1 января 2006 года в соответствии с Законом Амурской области от 16 февраля 2005 года № 440-ОЗ[3] на территории района сформированы 18 муниципальных образований (сельских поселений). 30 июня 2008 года законом Амурской области № 75-ОЗ упразднен Успеновский сельсовет, его территория включена в состав территории Ивановского сельсовета.

4. Формы бытования, выражения ОНКН:

Народные промыслы (ремесло) – гончарная керамика.

Форма бытования:

Аутентичная.

В активном бытовании. Кухонная утварь, садово-парковая скульптура, изделия декоративно-прикладного творчества, интерьерный декор: чаши, горшки, кувшины, кружки, тарелки, вазы, светильники, подсвечники, сувениры.

5. Исключительность, ценность ОНКН (этнологическая, историческая, социологическая, лингвистическая):

Творчество семьи Гуцан – есть сохранение, развитие и популяризация одного из самых древних видов декоративно-прикладного творчества – керамики. В гончарной керамике мастеров Гуцан — отражение культуры и быта казаков, переселенцев на амурскую землю и коренного народа Амура – эвенков. Изделия мастеров имеют фирменное клеймо и являются произведениями искусства, получившими широкое признание, ставшими брендом Амурской области.

Гончарная керамика семьи Гуцан — явление уникальное в культуре Амурской области, имеющее высокую художественную ценность, позволяющее прикоснуться к самим истокам гончарного дела, обеспечивающее возможность взаимообогащения культурными ценностями не только внутри традиции, но и в межкультурном диалоге.

Высокохудожественные изделия Гуцан, как лучшие образцы традиционного декоративно-прикладного искусства, пользуется широкой потребностью у населения Амурской области, а также распространены у представителей иных территорий России и за её пределами.

Результатом возрождения и развития гончарной керамики в селе Солнечное Ивановского района является формирование своеобразной художественной среды, влияние которой распространилось на все Приамурье и содействует возрождению керамического производства Амурской области, где издавна создавались изделия из разноцветных амурских глин.

Моральные сложности семейного права по JSTOR

Abstract

Это обзорное эссе исследует проблемы упадка морали в семейном праве. Наоми Кан предполагает, что моральные ценности, лежащие в основе семейного права, изменились: вместо того, чтобы сосредоточиться на вине, сексуальности и привилегиях, новый семейный закон сосредоточен на заботе, приверженности и справедливости. Профессор Кан утверждает, что, признавая изменения в семье и включая озабоченность по поводу гендерного равенства и индивидуальной автономии, новая мораль обеспечивает прочную основу для переосмысления семейного права.Чтобы показать развитие этих новых проблем в семейном праве, в этом обзорном эссе анализируются контрастирующие образы разводов, родителей-одиночек и благополучия детей, представленные в двух недавних книгах. Риторические дебаты в этих областях, которые часто формулируются как «эгоцентричный индивидуализм» против «семейных ценностей», иллюстрируют, как утверждает профессор Кан, два конкурирующих видения семьи: одно основано на стремлении к стабильности, традиционно связанной с двумя идеями. родительская гетеросексуальная семья, а другая основана на признании множества изменений в форме и структуре семьи.Сторонники обоих подходов согласны с важностью заботы о детях, но расходятся во мнениях относительно средств достижения этой цели, что свидетельствует о значении нового морального дискурса.

Journal Information

Стэнфордский юридический журнал, основанный в 1948 году, представляет собой универсальный академический юридический журнал. Каждый год Law Review публикует один том, который выходит в шести отдельных выпусках в период с ноября по май. Каждый выпуск содержит материалы, написанные студентами-членами Law Review, другими студентами-юристами Стэнфордского университета и сторонними участниками, такими как профессора права, судьи и практикующие юристы.Приблизительно 2600 библиотек, адвокаты, судьи, юридические фирмы, правительственные учреждения и другие подписались на Law Review. The Law Review также проводит лекции и ежегодный симпозиум в Стэнфордской юридической школе.

Информация об издателе

Stanford Law Review полностью управляется студентами Стэнфордского юридического факультета и полностью независим от профессорско-преподавательского состава. и административный обзор или надзор. Основные задачи Law Review — способствовать развитию юридических наук. путем решения важных правовых и социальных вопросов, а также для обучения и развития интеллектуального дискурса в Стэнфордской юридической школе.Помимо публикации, Law Review также проводит лекции и ежегодный симпозиум в прямом эфире.

Каковы 5 главных моральных ценностей вашей семьи?

Кэти Слаттенгрен, М. Эд., Бесценное воспитание (подпишитесь на ежемесячный информационный бюллетень для родителей и получите более 20 печатных таблиц для детей и родителей)

Аудио HTML5 не поддерживается (послушать статью, прочитанную автором)

Каковы ваши глубочайшие моральные ценности? Как вы учите своих детей этим ценностям? Вы делаете это в одиночку или обращаетесь за помощью к религиозным организациям или другим ресурсам?

Воспитание нравственных ценностей ваших детей — одна из важнейших обязанностей родителей.Чтобы ваши дети вели себя нравственно, они должны знать хорошее, заботиться о добре и практиковаться в том, чтобы делать добро.

То, как ваши дети предпочитают относиться к другим, имеет решающее значение. Слишком много новостей о детях, совершающих самоубийства, отчасти из-за жестокого поведения других детей. Слишком много детей оставляют злые комментарии в социальных сетях. Слишком много детей избегают занятий из-за издевательств. Как вы помогаете своим детям относиться к другим?

Хорошее знание

Что значит быть хорошим человеком? Какие черты характера ваша семья больше всего ценит? Рене Трюдо, автор книги «Воспитание души вашей семьи», поделилась, что, когда ее сын пошел в среднюю школу, они создали «Заявление о семейных целях».По ее словам, они «выделили пять основных качеств, которые были для нас наиболее важными. Вверху нашего списка: сострадание — к себе и к другим ».

Какие достоинства входят в пятерку лучших в вашей семье? Некоторые из них, которые следует учитывать, включают:

Принятие: приветствовать других, чьи идеи и методы отличаются от ваших собственных
Сострадание: понимание страданий других или себя и желание что-то с этим делать
Сотрудничество: помощь родным и близким, возвращение благосклонности
Смелость: готовность делать сложные дела
Равенство: вера в то, что каждый заслуживает равных прав и уважительного отношения
Справедливость: действовать справедливо, правильно делиться
Щедрость: готовность отдавать ресурсы, помощь или время другим
Благодарность: проявление признательности к другим, показание близким, что вы в них цените
Честность: быть правдивым и искренним
Честность: верность своим морально-этическим принципам и ценностям
Доброта: быть внимательным и хорошо относиться к другим
Настойчивость: упорство в действии, убеждениях или целях
Вежливость: хорошие манеры, социально приемлемые действия
Уважение: уважение к кому-то или чему-то
Ответственность: быть надежным в своих обязательствах
Самоконтроль: держать под контролем свои слова и поведение
Толерантность: справедливое и объективное отношение к различным мнениям, убеждениям или обычаям
Надежный: надежно делать то, что правильно, даже когда это сложно, верность своему слову

Один из способов помочь вашим детям усвоить эти характеристики — это замечать их.Когда вы видите, что ваш ребенок ответственен, честен или проявляет сострадание, прокомментируйте это. Например, если ваш ребенок пытается утешить ребенка, которому больно, вы можете сказать: « Это любезно с вашей стороны, чтобы помочь ему. ”

Забота о хорошем

Есть большая разница между знанием моральных ценностей и реальной попыткой их перенять. Часто отстаивание своей морали требует мужества и силы.

После того, как члены вашей семьи выбрали пять ваших главных ценностей, найдите примеры того, как вы демонстрировали их в прошлом.Ваши дети могут захотеть создать плакат для каждого значения с изображениями и примерами этого значения. Оставьте место, чтобы добавить больше примеров.

Затем побудите каждого человека придерживаться одной ценности, на которой он хочет сосредоточиться в течение недели. Ежедневно связывайтесь друг с другом, чтобы узнать, есть ли возможность действовать в соответствии с этой ценностью. Что случилось? Как это было? Что ты узнал?

Если вы зададите детям эти вопросы, это покажет вам, что эти ценности вам небезразличны.Как и взрослые, ваши дети будут совершать ошибки и поступать так, чтобы не отражать их высшие ценности. Когда это произойдет, помогите им найти способ исправить ситуацию. Задавайте вопросы, чтобы помочь детям понять, что они хотели бы сделать, чтобы улучшить положение вещей.

Творить добро

У ваших детей будет ежедневная возможность действовать в соответствии со своими ценностями. Этичное поведение требует сильных моральных убеждений.

Это момент гордости, когда ваши дети проявляют сострадание и берут на себя ответственность говорить.Во время баскетбольного матча в средней школе в Кеноша, штат Висконсин, дети продемонстрировали свои моральные убеждения. CBS сообщает: «Студенты-спортсмены заступились за одну из чирлидеров команды, когда услышали унизительные слова в ее адрес во время баскетбольного матча в средней школе Линкольна. Чейз Васкес, Скутер Терриен и Майлз Родригес покинули площадку в середине игры, чтобы ответить на подлые комментарии в адрес чирлидерши Дезире Эндрюс, у которой синдром Дауна.» Ух ты!

Студенты из нейроразнообразия, такие как Дезире, предлагают возможности продемонстрировать свои ценности. Вы можете помочь своим детям построить сочувствие и сочувствие к нейроразнообразным детям, просмотрев некоторые видео Криса Улмера, учитель специального образования и основатель Special Books by Special Kids.

Не всегда легко контролировать свои слова и действия. Тренер моего сына по лыжным гонкам научил детей использовать аббревиатуру ДУМАТЬ, прежде чем говорить или действовать, учитывая:

T- Это правда?
H- Это полезно?
I- Это вдохновляет?
N- Это необходимо?
K- Добрый?

Этот простой акроним помогает детям остановиться, чтобы заранее обдумать влияние своих слов и действий.

Хотя ваши дети будут во многом влиять на их нравственное развитие, вы играете самую большую роль. Вы их первый учитель. Они обращаются к вам, чтобы научиться действовать в этом мире.

Хотя ваши слова важны, именно ваши действия научат их больше всего. Как ваши действия побуждают детей жить в соответствии с вашими высшими ценностями?

Семь моральных правил, которые якобы объединяют человечество — Кварц

В 2012 году Оливер Скотт Карри читал лекции по антропологии в Оксфордском университете.Однажды он организовал среди своих учеников дискуссию о том, является ли мораль врожденной или приобретенной. Одна сторона страстно утверждала, что мораль везде одинакова; другой, что мораль везде была разной.

«Я понял, что, очевидно, никто на самом деле не знает, и поэтому решил выяснить это сам», — говорит Карри.

Семь лет спустя Карри, ныне старший научный сотрудник Оксфордского института когнитивной и эволюционной антропологии, может предложить ответ на, казалось бы, громадный вопрос о том, что такое мораль и как она меняется — или нет — во всем мире.

По его словам, мораль призвана способствовать сотрудничеству. «Люди повсюду сталкиваются с одним и тем же набором социальных проблем и используют одинаковый набор моральных правил для их решения», — говорит он как ведущий автор статьи, недавно опубликованной в Current Anthropology. «Все повсюду разделяют общий моральный кодекс. Все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага, — это правильный поступок ».

Для исследования группа Карри изучила этнографические описания этических норм в 60 обществах, используя более 600 источников.Универсальные правила морали таковы:

Помогите своей семье
Помогите своей группе
Верните одолжение
Будьте храбрыми
Посоветуйтесь с начальством
Справедливо разделите ресурсы
Уважайте чужую собственность

Авторы рассмотрели семь « устоявшиеся »типы сотрудничества для проверки идеи о том, что мораль эволюционировала для содействия сотрудничеству, включая семейных ценностей , или почему мы выделяем ресурсы семье; групповая лояльность, или почему мы формируем группы, соблюдаем местные нормы и продвигаем единство и солидарность; социальный обмен или взаимность, или почему мы доверяем другим, отвечаем за одолжения, стремимся отомстить, выражаем благодарность, чувствуем вину и миримся после ссор; разрешение конфликтов посредством соревнований , которые влекут за собой «ястребиных проявлений господства», таких как храбрость или «голубиных проявлений подчинения» , таких как смирение или почтение; справедливость, или как разделить спорные ресурсы поровну или пойти на компромисс; и прав собственности , то есть не воровство.

Команда обнаружила, что эти семь форм сотрудничества считались морально хорошими в 99,9% случаев в разных культурах. Карри осторожно отмечает, что люди во всем мире сильно различаются в том, как они расставляют приоритеты в отношении различного кооперативного поведения. Но он сказал, что существует неопровержимое доказательство повсеместной приверженности этим моральным ценностям.

«Я был удивлен тем, насколько все это было неудивительно», — говорит он. «Я ожидал, что будет много таких фраз, как« будь храбрым »,« не кради у других »и« ответной милостью », но я также ожидал появления множества странных, причудливых моральных правил.«Они действительно находили случайные отклонения от нормы. Например, среди чукезцев, крупнейшей этнической группы в Федеративных Штатах Микронезии, «открытое воровство у других достойно восхищения, поскольку это показывает доминирование человека и демонстрирует, что его не запугивают агрессивные силы других». Тем не менее, исследователи, изучавшие группу, пришли к выводу, что семь универсальных моральных правил по-прежнему применимы к такому поведению: «Похоже, это случай, когда одна форма сотрудничества (уважение к собственности) превосходит другую (уважение к ястребиным чертам характера). , хотя и не явно храбрость) », — написали они.

Множество исследований посвящено некоторым правилам морали в некоторых местах, но ни одно из них не предприняло попыток изучить правила морали в такой большой выборке обществ. Действительно, когда Карри пытался получить финансирование, его идея неоднократно отвергалась как слишком очевидная или слишком невозможная для доказательства.

Вопрос о том, является ли мораль универсальной или относительной, извечен. В XVII веке Джон Локк писал, что, если вы посмотрите на мир, «вы можете быть уверены, что вряд ли найдется тот принцип морали, который можно назвать, или правило добродетели, о котором можно было бы подумать…».который где-то или где-то не игнорируется и не осуждается общей модой целых обществ людей ».

Философ Дэвид Хьюм не согласился. Он писал, что моральные суждения зависят от «внутреннего чувства или чувства, которое природа сделала универсальным для всего вида», отмечая при этом определенные качества, включая «истину, справедливость, храбрость, умеренность, постоянство, достоинство ума». . . дружба, симпатия, взаимная привязанность и верность »были довольно универсальными.

Критикуя статью Карри, Пол Блум, профессор психологии и когнитивных наук в Йельском университете, говорит, что мы далеки от консенсуса в отношении определения морали.О честности и справедливости или о «максимальном благосостоянии живых существ?» Это связано с откладыванием вознаграждения ради долгосрочной выгоды, иначе известным как межвременной выбор, или, может быть, альтруизмом?

Блум также говорит, что авторы исследования Current Anthropology недостаточно объясняют способ, которым мы приходим к моральным суждениям, то есть те роли, которые разум, эмоции, структуры мозга, социальные силы и развитие могут играть в формировании наших представлений о жизни. мораль. Хотя в документе утверждается, что моральные суждения универсальны из-за «совокупности инстинктов, интуиции, изобретений и институтов», пишет Блум, авторы не делают «конкретных заявлений о том, что является врожденным, чему научились и что возникает в результате личного выбора.

Так что, возможно, семь универсальных правил не могут быть исчерпывающим списком. Но в то время, когда часто кажется, что у нас не так много общего, Карри предлагает схему, чтобы подумать, как мы могли бы это сделать.

«Люди — очень племенной вид, — говорит Карри. «Мы быстро делимся на нас и их».

«Оговорка о морали» в опеке над детьми — полезно или вредно?

Если вы участвуете в разводе в штате Техас, велика вероятность, что на вас накроют «Оговорку о морали».Что такое «оговорка о морали»? Проще говоря, это запрет родителям, позволяющий любому, с кем они связаны свиданиями или романтическими отношениями, провести ночь, пока идет развод. Намерение и цель статьи благородны и благородны. Он разработан, чтобы защитить стабильность, распорядок и обеспечить последовательность для детей, пока мама и папа разводятся. Никто не мог обсуждать эту цель как добродетельную и защищающую детей. Однако в реальном и практическом мире, в котором мы живем, возникают реальные вопросы: работает ли это и стоит ли?

Работает? Это зависит.Если родители зрелые и взрослые и считают, что соблюдение законности важно — тогда да, это работает. Страх быть осужденным за неуважение к суду (да, вас могут посадить в тюрьму за нарушение) за то, что они позволили школьной возлюбленной маме или папе воссоединиться с онлайн и теперь пытаются разжечь свою страсть, может временно удержать родителей от каких-либо действий. инстинктивно они знают, что это плохо для детей. Они будут соблюдать правила, даже если их эгоцентричные эмоции говорят им об обратном.Дети спасены от тревожных и психологически разрушительных последствий одновременного принуждения к утрате своей семейной ячейки И появлению в их жизни новой взрослой фигуры. Если дети будут защищены от этой ситуации хотя бы на несколько месяцев, то в долгосрочной перспективе им будет лучше. Если наличие положения о морали ничего не дает, кроме как вызвать у родителей моральную привязку думать больше о своих детях, чем о себе, и они неохотно придерживаются того, что он диктует, то это хорошо.

С другой стороны, если родитель рассматривает пункт о морали как не более чем вторжение в их взрослую и частную жизнь, тогда произойдет сознательный и преднамеренный курс действий, чтобы найти способы «обойти» пункт или чтобы их не поймали. Разводящийся родитель, который не верит в цель этого положения, придумывает всевозможные способы его избежать. Пункт о морали предназначен для того, чтобы ребенок не вставал в субботу утром, чтобы посмотреть мультики, от встречи с каким-нибудь парнем или девушкой, которых они не знают, пьющими кофе в пижаме на кухне.Пункт о морали не запрещает новому парню или девушке находиться рядом с детьми — только ночевать. Таким образом, в большинстве статей есть временное ограничение для определения термина «на ночь».

Регламент округа Дентон устанавливает время ночлега с 22:00 по московскому времени. до 7:00 утра Округ Даллас, Округ Коллин и прилегающие округа различаются по времени начала и остановки, но каждый определяет, какой будет ночь. Таким образом, родитель, который не может принять цель статьи о морали, будет прибегать к всевозможным махинациям, чтобы создать видимость согласия.Они могут придраться к тому, что любовник уйдет прямо перед началом ночевки, затем уложат детей спать и просунут нового парня или девушку через черный ход и в спальню. На следующее утро будильник ставится рано, и новый друг мамы или папы рано уходит через черный ход, чтобы снова появиться в 7:01 с пончиками и колачами для всех. Какой отличный парень или девушка. Это всего лишь один из многих способов обойти пункт о морали, и он повторяется тысячи раз каждые выходные сторонами в судебном процессе об опеке.

Итак, если вы следуете правилам, потому что считаете, что закон существует по какой-то причине или только потому, что вы боитесь негативных последствий — тогда это работает. Один мой друг психолог однажды сказал мне, что универсальная истина № 1, которую он обнаружил за все годы лечения своих пациентов, заключалась в том, что «люди будут делать то, что они действительно хотят делать».

Стоит? Если ваш развод произошел в округе, в котором есть регламенты и оговорка о морали, например, округ Дентон, у вас действительно нет выбора, пока дело находится на рассмотрении.Однако при завершении развода всегда возникает вопрос, согласятся ли стороны продлить его после развода или же судья Суда заставит его распространиться на решение о разводе. Супруг или истец, которые не участвуют в новых отношениях, могут захотеть, чтобы их включили, а тот, кто хочет продолжить свои отношения с новой «второй половинкой» после развода, может бороться, чтобы не допустить их — или разбавить их.

Вариантов статьи о морали столько же, сколько листьев на дереве.Юристы могут выставить счет за многочасовые работы по разработке, ведению переговоров, составлению и проверке положений о морали. Это невыгодная с финансовой точки зрения идея. Кроме того, даже если вы можете включить его в свое решение о разводе — какая польза для вас? Если ваш бывший полон решимости нарушить его, а вы подаете иск, чтобы его заставить, угадайте, кто ваши свидетели номер один? Твои дети! Единственное неоспоримое доказательство, которое у вас будет, — это свидетельство ваших детей о том, что они просыпаются посреди ночи напуганными, идут к маме или папе и находят там кого-то еще.Вы собираетесь вызывать детей для дачи показаний? Конечно, нет — это удвоит или утроит вред, от которого вы пытаетесь защитить их. Вы можете воспользоваться услугами частного детектива? Да, но теперь это добавляет еще один уровень затрат к вашему и без того слишком дорогостоящему судебному разбирательству, и все, что PI когда-либо сможет сказать, это то, что любовник был замечен входящим в дом или квартиру и не выходящим до следующего утра. Хотя это может быть убедительным, такое доказательство никогда не является окончательным.

Неоднократные нарушения (даже если они доказаны косвенно) могут существенно помочь в судебном процессе об изменении опекунства после развода.Однако это преимущество сразу же становится спорным, если ваш бывший просто решает жениться. Любовник теперь становится мачехой или отчимом.

После 44 лет разработки бесчисленных статей о морали и последующей подачи исков по их обеспечению, я считаю, что в долгосрочной перспективе они не стоят вложенных денег и времени. Деньги и время лучше потратить на квалифицированных экспертов по психическому здоровью, работающих с вашими детьми (при необходимости), чтобы справиться с новой ситуацией и старым добрым здравым смыслом.Если вы продолжаете питать гнев и негодование, положитесь на свою семью, друзей, церковь и профессионалов, чтобы вывести своих детей за пределы этого. В противном случае положение ваших детей только ухудшится.

Несколько лет назад, когда я был очень молодым поверенным, мудрый окружной судья дал мне этот совет. Он сказал: «Аксиома развода гласит, что чем больше любовник находится на переднем крае дела, тем сложнее, дороже и требуется время, чтобы это сделать». Он был прав — статья о морали или нет.

Семья и отношения: воспитание нравственного ребенка

Если бы вам пришлось составить список навыков, которые необходимы детям, чтобы стать здоровыми, хорошо приспособленными взрослыми, что бы он включил? Вы можете придумать любое количество важных атрибутов, но, скорее всего, они будут соответствовать пяти широким категориям, определенным исследователями Нэнси Г. Герра и Кэтрин П. Брэдшоу в их исследовании 2008 года. В прошлых выпусках Vision мы рассмотрели все, кроме последней из этих «основных компетенций для позитивного развития молодежи», которые включают позитивное чувство собственного достоинства, самоконтроль, хорошие навыки принятия решений и просоциальную связь.Конечная компетенция — это моральная система убеждений.

Последнее может показаться странным, исходящее от психологов: большинство людей не ожидают, что исследователи будут комментировать мораль. Но важно понимать, что вместо того, чтобы определять идеальную систему убеждений, которую можно было бы считать «моральной», психологи просто намеревались наблюдать за человеческим поведением и описывать его последствия. По словам канадских исследователей Лоуренса Дж. Уокера и Джереми А. Фримера, «исторически мораль вышла за рамки науки, и к ней чаще обращались религиозные деятели, социальные комментаторы, философы и общественные лидеры.Они объясняют, что мораль предписывает поведения, а наука лишь описывает его. Элисон Гопник, которая специализируется на когнитивном развитии, говорит об этом так: «Моральные вопросы касаются того, каким должен быть мир и что мы должны делать. Научные вопросы касаются того, каков мир на самом деле и что мы на самом деле делаем ». Итак, Уокер и Фример спрашивают: «Как описательный метод науки может приблизиться к моральным предписаниям или дать им информацию?»

«Дети очень рано вступают в социальные отношения, практически с момента рождения.Их моральные мысли и чувства — неизбежное следствие этих ранних отношений и других, которые будут возникать на протяжении всей жизни ».

Изучая ценность моральной системы убеждений, такие исследователи смотрят на то, как человеческий мозг рассматривает моральные вопросы, и задаются вопросом, какая часть этих способностей является врожденной и сколько нужно усвоить. Что касается убеждений и поведения, которым необходимо усвоить, они могут пойти так далеко, что спросят, вносят ли одни вклад в психическое здоровье больше, чем другие. Но они не претендуют на то, чтобы делать что-то большее, чем просто наблюдать за тем, как определенные модели поведения вносят вклад в здоровое общество.Уокер и Фример быстро осознают границы между наукой и религией или философией: исследователи изучают « психологических функций людей, которые испытывают, формируют и реагируют на свою мораль». Другими словами, они спрашивают, какие аспекты морали способствуют индивидуальному психическому и эмоциональному здоровью и благополучию общества.

Для Уокера и Фримера моральные системы можно описать как внутренние наборы ценностей — убеждений и норм о том, как люди должны вести себя по отношению к другим — другим людям, существам, окружающей среде.Ученые, как правило, не интересуются изучением того, является ли, например, моральная система, включающая одного конкретного бога, лучше, чем система, включающая другого, хотя известно, что они изучают сравнительное благополучие людей, которые рассматривают свое божество как по сути карательный, а не прощающий. Но исследователи обычно не учитывают Бога и сосредотачиваются на том, как люди взаимодействуют друг с другом на основе тех ценностей, которых они придерживаются.

Имея в виду эту научную перспективу, какие аспекты морального мышления, как известно, приносят пользу детям и подросткам, и какую роль родители играют в помощи им в развитии системы моральных убеждений?

Предыстория

С самого начала важно понимать, что некоторые давние теории о том, как дети развивают нравственное мышление, подвергаются сомнению.Швейцарский психолог середины 20-го века Жан Пиаже считал, что до подросткового возраста дети были по существу аморальными и что их представления о добре и зле почти полностью зависели от вознаграждения и наказания. Считалось, что их способность приспосабливаться основана на эгоистичном желании избежать наказания или получить награду. Другие теоретики утверждали, что «универсальная моральная грамматика» является врожденной и влияет на наше мышление с рождения. Новое исследование предполагает, что правда лежит где-то между этими двумя противоположными взглядами.

«Пиаже считал, что у детей нет подлинных моральных знаний, потому что он считал, что они не могут принимать точку зрения других, делать выводы о намерениях и следовать абстрактным правилам», — пишет Гопник. «Современная наука показывает, что это неправда. Буквально с момента рождения дети проявляют сочувствие. Они идентифицируют себя с другими людьми и признают, что их собственные чувства разделяют другие. Фактически, они буквально перенимают чувства других ». Однако, предупреждает она, это не означает, что , а не , означает, что они зашиты неизменной «моральной грамматикой».”

Вместо этого исследователи теперь говорят, что мы рождаемся с общей способностью отличать хорошее от плохого и с некоторым предпочтением хорошего перед плохим. Это до некоторой степени компенсируется нашим инстинктом мстительного гнева и нашей склонностью рассматривать собственные социальные группы как «хорошие» по сравнению с другими. Но, к счастью, мы также рождены со способностью как меняться, так и расти в том, как мы выносим моральные суждения и, например, применяем правила, которые помогают нам расширять эмпатию за пределы наших естественных склонностей.Сведенные к сути, текущие исследования показывают, что у нашей врожденной способности к моральному мышлению есть две составляющие: способность к сочувствию в сочетании с предрасположенностью понимать правила и следовать им. Гопник описывает эти истоки морали как «любовь и закон».

Хотя исследователи мозга могут использовать несколько иную терминологию для описания врожденной интуиции относительно любви и закона, в целом они сходятся во мнениях по широким категориям. По словам Герры и Брэдшоу, они будут включать идеи о вреде, справедливости, честности и ответственности.Джонатан Хайдт и Крейг Джозеф добавляют к своему списку «уважение к авторитету» и «чистоту», при этом чистота сосредоточена на «регулировании еды и сексуальности». Другими словами, они говорят, что у нас есть врожденная склонность придерживаться определенных добродетелей чистоты и целомудрия, избегая при этом отвратительного или табуированного поведения, такого как каннибализм или инцест.

Хайдт и Джозеф также указывают на второй уровень морали, который они называют «добродетелями» — социально усиленные аспекты морального мышления, которые необходимо изучить.Например, добродетели и сострадание могут быть усвоенным применением врожденной моральной интуиции, связанной с вредом или страданием. Добродетели, а также различные социальные правила обычно усваиваются на примере учителей и опекунов ребенка — обычно родителей.

«Часто, — пишут Хайдт и Джозеф, — эти примеры исходят из повседневного опыта ребенка в построении, ответе и получении обратной связи, но они также исходят из историй, пронизывающих всю культуру.«Конечно, рассказывать моральные истории недостаточно. Детям нужна практика в применении своих принципов в реальной жизни. По мере того как они учатся проявлять сочувствие и следовать правилам, их повседневный опыт — особенно положительная обратная связь, которую они получают от тех, кем они восхищаются, — оставляет эмоциональный отпечаток, влияющий на то, насколько важны их ценности для их самосознания. Это формирует их моральную идентичность , возможно, самый важный аспект развития детей. Герра и Брэдшоу пишут, что «моральная идентичность может быть цементом, который связывает моральное мышление с моральным действием.Они имеют в виду, что если система моральных убеждений не укоренилась глубоко в том, как мы видим себя, мы вряд ли будем практиковать ее ценности.

Запечатление моральной идентичности

Многие подходы к воспитанию детей сосредоточены на принуждении к моральному поведению, просто награждая детей за соблюдение правил и наказывая их за их нарушение. Может показаться, что это сработает с некоторыми детьми в краткосрочной перспективе, по крайней мере, когда кто-то наблюдает и есть явная и настоящая угроза наказания. Но ребенок, моральное поведение которого поддерживается только извне, не имеет возможности развить моральную идентичность, необходимую для того, чтобы противостоять жизненным испытаниям.Простая способность следовать правилам не является признаком моральной идентичности.

Однако это не умаляет важности правил. Правила необходимы для функционирования общества, и они являются важной частью морального мышления: они дают нам кратчайшие пути для моральных решений, которые принимаются часто, и помогают нам согласовывать решения с другими. Трехлетние дети могут понимать правила и следовать им, и даже у очень маленьких детей уже есть основа для следования правилам в способности имитировать.Очень маленькие дети также могут различать преднамеренное нарушение правил и случайное нарушение правил, и правила помогают им контролировать конкретный выбор, который расширяет основные универсальные моральные принципы, обсужденные ранее, такие как вопросы причинения вреда, справедливости и ответственности.

Но установление правил — это не то, на чем заканчивается обучение морали. Без способности проявлять сочувствие нет моральной идентичности; и закон, и любовь переплетаются в здоровой моральной системе убеждений. Это верно как для родителей в их педагогической роли, так и для их детей, когда они учатся вести себя.Как родители, мы можем преподавать правила таким образом, чтобы было ясно, что мы любим своих детей, или способами, вызывающими негодование и гнев. Дети нуждаются в сбалансированном родительском руководстве, включающем любовь и сострадание, милосердие и терпение.

Кеннет Бариш из
Корнельского университета предлагает родителям понять, как укрепить внутреннюю мотивацию детей делать добро — принять моральную систему убеждений. Как и Хайдт и Джозеф, Бариш указывает на десятилетия исследований, которые привели к выводу, что «нравственное развитие в детстве меньше зависит от страха ребенка перед наказанием и гораздо больше от« хороших социальных взаимоотношений »- отношений между родителями и детьми, характеризующихся надежной привязанностью, родительская теплота и отзывчивость на потребности детей.”
Бариш цитирует исследования, показывающие, что усвоение морали и просоциального поведения зависит не только от «общих положительных чувств между родителями и детьми и использования матерью языка эмоций в разговоре с ребенком», но и от «частых ссылок на чувства других людей». Совершение ошибок и разговоры о них действительно помогают детям учиться, но в успехе есть не менее важные потенциальные уроки. Ищите моменты, когда ваш ребенок что-то делает правильно, и поощряйте его или ее, указывая на это.Это может показаться нелогичным, но положительное подкрепление действительно имеет более продолжительный эффект, чем наказание, когда дело касается изменения поведения.
Дэниел Дж. Сигел и Тина Пейн Брайсон ссылаются на аналогичные стратегии в своей книге 2011 года The Whole-Brain Child . Они объясняют, что развитие здоровой моральной системы убеждений требует интеграции различных функций мозга, включая то, что они называют «верхний мозг» (области, отвечающие за логику, разум и контроль) и «нижний мозг» (области, ответственные за для быстрой реакции на процесс и выражения эмоций).
«Ребенок, чей мозг наверху функционирует должным образом, продемонстрирует некоторые из наиболее важных характеристик зрелого и здорового человека».
Сигел и Брайсон, как и Бариш, подчеркивают важность теплых, позитивных взаимодействий, а также частых разговоров о том, как связаны мысли, поведение и реакции. «Как можно чаще задавайте вопросы о морали и этике в обычных повседневных ситуациях», — советуют они родителям.«Предложите гипотетические ситуации, которые часто нравятся детям: Можно было бы проехать на красный свет, если бы возникла чрезвычайная ситуация? Если бы хулиган приставал к кому-то в школе и вокруг не было взрослых, что бы вы делали? ». Их цель — дать родителям управляемую практику обдумывания связи между их решениями, их поведением и последствиями, особенно когда речь идет о применении правил в рамках эмпатии и сострадания. «Занимайтесь, не сердитесь» — полезная мантра для родителей (отголосок библейской директивы «Отцы, не вызывайте гнев своих детей»).Моральные принципы, которые дети усваивают таким образом, будут иметь длительное влияние на их моральную идентичность, потому что они основаны на любви детей к своим родителям, а также на их потребности в одобрении и их заботе о чувствах других.
Исследования гопников подтверждают это. Сочувствие, как она отмечает, коренится в привязанности и в межличностном контакте, который у нас есть с нашими ранними опекунами. Когда родители общаются со своими младенцами лицом к лицу, успокаивая их и отвечая на их потребности, они моделируют самую первую «мораль», которую видит их ребенок в мире.Родители улыбаются своим младенцам, и младенцы улыбаются в ответ; Исследования показывают, что даже улыбка может иметь большое значение для того, чтобы мы чувствовали себя счастливыми. Подражая нашему выражению лица, младенцы узнают об эмоциях и, в конечном итоге, о своих желаниях, намерениях и целях. Подражание — это не только сигнал о том, что способность к эмпатии, вероятно, врожденная, но также инструмент для расширения эмпатии и ее развития. «Эта интимная забота — образец самой глубокой моральной заботы», — замечает Гопник. «Неслучайно так много великих учителей морали говорят о любви.”
Конечно, у имитации есть и обратная сторона. Видеть любовь вдохновляет на любовь, но то же самое касается и отрицательных эмоций: агрессивные и злые родители, которые выбирают каждую неудачу, вызывают у детей реактивную агрессию. Родители, моделирующие сочувствие, гораздо чаще видят в своих детях нравственное поведение, чем родители, которые обычно прибегают к суровым физическим наказаниям, браням и критике. Доброта, сочувствие и постоянное позитивное подкрепление — самые мощные инструменты для развития нравственной совести у детей.
Ограничения закона и любви
Даже при хорошем понимании этих принципов есть некоторые ловушки, которых следует остерегаться — некоторые ограничения в естественном подходе человеческого мозга как к следованию правилам, так и к сочувствию. «Сочувствие основывает мораль, но мораль выходит за рамки сочувствия», — пишет Гопник. «В конце концов, плач сам, когда кому-то больно, на самом деле им ничем не помогает — чистое сочувствие может просто нравственно потакать своим желаниям».
«Ни самая эмпатическая эмоциональная реакция, ни самая острая осознанность, ни самые лучшие намерения не могут сделать очень много для общественного блага, если человеку не хватает силы характера, необходимой для того, чтобы брать на себя ответственность за свои действия.”
Это одна из причин, по которой нам нужны правила; они помогают нам проявлять реальное сочувствие к лучшему. Но бездумное следование правилам без понимания их первоначальной цели — это потенциальная ловушка. Мы можем гордиться нашим добросовестным вниманием к правилам, но если правило не работает или перестало действовать, мы никому не приносим пользы, в том числе и нам самим. Кроме того, есть врожденная тенденция ограничивать сочувствие людьми из наших собственных социальных групп. Множественные исследования показывают, что когда вы разделяете людей на категории или группы, даже не более того, чем цвет футболки, они начнут отождествлять себя со своей собственной группой и дегуманизировать тех, кто находится в другой группе.Так делят людей даже младенцы. Нас нужно активно учить расширять наше сочувствие за пределы инстинкта — стирать границы между «такими же людьми, как мы» и «чужими». Но как?
Гопник предлагает взять страницу уважаемых учителей морали. «В Библии, — пишет она, — наставление« люби ближнего твоего »сопровождается более трудным« люби чужого »и, наконец, еще более трудным« возлюби врага своего, как самого себя »». Это выходит за рамки человеческой генетики. отпечаток: это может даже показаться невозможным.Но есть сопутствующие предписания «медитировать» на законе (определяемом как закон любви), и недавние исследования показывают, что это очень полезная практика.
Исследователи эмоций, такие как Ричард Дж. Дэвидсон, разработали светскую форму медитации, призывающую к подходу, который, как оказалось, аналогичен тому, который описан в Библии: проявить сочувствие и сострадание к любимому человеку, а затем распространить его на близкого человека. человека, которого вы не знаете, и, наконец, врагу. Дэвидсон называет это «медитацией сострадания» и изучал ее долгосрочное влияние на активность мозга — измеряемое в повышении эмпатии или исцелении некоторых форм психических заболеваний — с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ).
Его находки? Медитация сострадания действительно помогает людям сочувствовать, а также повышает оптимизм; он вызывает изменения в мозговой деятельности, которые предполагают увеличение способности ощущать радость и грусть другого человека, увеличение способности к альтруизму и уменьшение личных переживаний, которые могут привести к депрессии и стать препятствием. помогая другим. Более того, такое мышление, кажется, вызывает устойчивые изменения в структуре мозга: «Оно укрепляет связи между префронтальной корой и другими областями мозга, важными для эмпатии.”
Это также то, что описывают Сигел и Брайсон: хорошо интегрированный верхний мозг, который включает в себя правильное принятие решений, самоконтроль, самопонимание и сочувствие, жизненно важен для развития сильного чувства морали, «не только правильного и неправильного, но также и то, что служит для большего блага, помимо их собственных индивидуальных потребностей ». Если эти компоненты кажутся вам знакомыми, то это потому, что они являются отголоском пяти основных способностей Герры и Брэдшоу для развития ребенка, первые четыре из которых имеют фундаментальное значение для развития пятой, моральной системы убеждений.
Родители, которые намеренно воспитывают это в своих детях, оказывают им услугу, которая может окупиться более высоким, чем средний уровень психического здоровья. В своей книге « Mindsight » 2010 года Сигель пишет об уровне психического здоровья, при котором мы осознаем, что являемся «частью гораздо большего целого». Указывая на исследования счастья и мудрости, он говорит, что «это чувство взаимосвязи, кажется, лежит в основе жизни, полной смысла и цели».
Понимание того, что мы являемся частью гораздо большего целого, является частью трансцендентной системы убеждений (такой как вера в Бога, которая порождает стойкое чувство цели и всеобъемлющий смысл жизни), и исследователи давно изучают преимущества таких убеждений. .Консультант по устойчивости семьи Фрома Уолш утверждает, что трансцендентные убеждения являются важным ключом к психологической устойчивости, потому что они «предлагают ясность в нашей жизни и утешение в бедственном положении; они делают неожиданные события менее опасными и способствуют принятию ситуаций, которые невозможно изменить ». Моральная система убеждений, включающая трансцендентные убеждения, может вынести детей — да и всю семью — в тяжелые кризисные времена: «Без этого более широкого взгляда или морального компаса, — говорит Уолш, — мы более уязвимы для безнадежности и отчаяния.”
«Обучите ребенка тому, как он должен идти; даже в старости он не отступит от этого ».
Уолш призывает коллег-терапевтов помогать семьям справляться с кризисами, помогая им глубоко погрузиться в их основные ценности. Следует поощрять семьи к тому, чтобы они жили в соответствии с их убеждениями, потому что «соответствие между религиозными и духовными верованиями и практиками дает общее ощущение благополучия и целостности».
Почему потребность в соединении с большим целым так глубоко трогает нас? Почему вопросы о смысле жизни и ее нравственном значении так универсальны? Почему у нас есть эмоции трепета и удивления, а также интуиция, что есть что-то большее, чем мы сами? Гопник признает, что у ученых нет ответов на такие вопросы.Но эти интуиции реальны, говорит она, — так же реальны, как наши побуждения к закону и любви. Известно, что все они являются частью здоровой моральной системы убеждений. И даже несмотря на то, что эта интуиция не полна, врожденная способность мозга изменяться и расти дает родителям возможность помогать детям развивать их, развивая навыки, необходимые для реализации своего потенциала.
Семь моральных правил, установленных во всем мире
Что такое мораль? А есть ли общечеловеческие моральные ценности? Ученые обсуждали эти вопросы на протяжении тысячелетий.Но теперь, благодаря науке, у нас есть ответы.
Сходящиеся линии доказательств — из теории игр, этологии, психологии и антропологии — предполагают, что мораль — это набор инструментов для содействия сотрудничеству ¹.
На протяжении 50 миллионов лет люди и их предки жили в социальных группах. За это время естественный отбор снабдил их целым рядом приспособлений для осознания огромных преимуществ сотрудничества, которые дает социальная жизнь. Совсем недавно люди построили на этих благотворных биологических основах культурные инновации — нормы, правила, институты, — которые еще больше укрепили сотрудничество.Вместе эти биологические и культурные механизмы обеспечивают мотивацию для социального, кооперативного и альтруистического поведения; и они предоставляют критерии, по которым мы оцениваем поведение других. И, согласно теории «морали как сотрудничества», именно этот набор совместных черт составляет человеческую мораль.
Более того, теория заставляет нас ожидать, что, поскольку существует много типов сотрудничества, будет много типов морали. Отбор родственников объясняет, почему мы чувствуем особую ответственность за заботу о своих семьях и почему мы ненавидим инцест.Мутуализм объясняет, почему мы формируем группы и коалиции (сила и безопасность заключаются в количестве) и, следовательно, почему мы ценим единство, солидарность и лояльность. Социальный обмен объясняет, почему мы доверяем другим, отвечаем взаимностью, чувствуем вину и благодарность, исправляемся и прощаем. А разрешение конфликтов объясняет: почему мы участвуем в дорогостоящих проявлениях доблести, таких как храбрость и великодушие; почему мы полагаемся на наше начальство; почему мы справедливо разделяем спорные ресурсы; и почему мы признаем предшествующее владение.
Нравственность — это всегда и везде явление сотрудничества.
И, как предсказывает теория, эти семь моральных правил кажутся универсальными для разных культур:
любите свою семью
помогите своей группе
вернуть услуги
будь храбрым
подчиняться властям
будь честным
уважать чужую собственность
Мои коллеги и я проанализировали этнографические описания этических норм в 60 обществах (включая более 600 000 слов из более 600 источников) ².Мы обнаружили, что эти семь форм сотрудничества всегда считались морально хорошими. Мы нашли примеры большей части этих моральных принципов в большинстве обществ. Важно отметить, что не было никаких контрпримеров — не было обществ, в которых любое из этих действий считалось бы морально плохим. И мы наблюдали эту мораль с одинаковой частотой на всех континентах; они не были исключительной прерогативой «Запада» или какого-либо другого региона.
Например, у амхара «пренебрежение обязанностями родства рассматривается как постыдное отклонение, указывающее на злой характер».В Корее существует «эгалитарная общинная этика [] взаимопомощи и сотрудничества между соседями [и] сильной внутригрупповой солидарности». «Взаимность наблюдается на каждом этапе жизни Гаро [и] занимает очень высокое место в социальной структуре ценностей Гаро». Среди масаев «все еще очень уважают тех, кто цепляется за воинские добродетели», и «бескомпромиссный идеал высшей воинственности [включает] аскетическую приверженность самопожертвованию… в пылу битвы как высшее проявление мужественной преданности».Бемба проявляют «глубокое чувство уважения к авторитету старейшин». «Идея справедливости» Капауку называется «ута-ута, половина-половина… [значение которой] очень близко к тому, что мы называем справедливостью». А среди тараумара «уважение к собственности других является краеугольным камнем всех межличностных отношений».
«Мораль как сотрудничество» не означает, что моральные ценности будут идентичны в разных культурах. Напротив, теория предсказывает «вариативность темы»: моральные ценности будут отражать ценность различных типов сотрудничества в различных социальных и экологических условиях.И, конечно, у нас сложилось впечатление, что эти общества действительно различались по тому, как они расставляли приоритеты или оценивали семь моральных ценностей. В ходе дальнейших исследований, возможно, собрав новые данные о моральных ценностях в современных обществах, мы сможем изучить причины этих различий.
Итак, есть общее ядро универсальных моральных принципов. Нравственность всегда и везде — явление сотрудничества. И все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага — это правильный поступок.Признание этого фундаментального факта о человеческой природе могло бы способствовать взаимопониманию между людьми разных культур и, таким образом, помочь сделать мир лучше.
Список литературы :
Карри, О.С., Нравственность как сотрудничество: проблемно-ориентированный подход, in The Evolution of Morality , T.K. Шакелфорд и Р.Д.Хансен, редакторы. 2016, издательство Springer International Publishing. п. 27-51.
Карри, О.С., Маллинз, Д.А., и Уайтхаус, Х.(готовится к печати). Сотрудничать — это хорошо? Проверка теории морали как сотрудничества в 60 обществах. Современная антропология. (https://osf.io/9546r/)
Эта статья из проекта TVOL под названием «Этот взгляд на мораль: может ли эволюционная перспектива выявить универсальную мораль?» Вы можете загрузить проект в формате PDF [здесь], прокомментировать эту статью ниже или прокомментировать проект в целом в сводке и обзоре.
5 стадий нравственного роста детей
Объяснение 5 стадий нравственного роста детей
Дети проходят стадии нравственного развития, но, в отличие от физического роста, нравственный рост не происходит без участия родителей.Чтобы стать морально стойким человеком, ребенку нужно на каждом этапе давать прочную основу.
Этап 1 — младенчество
Нравственный рост детей начинается с младенчества. Младенец не обладает способностью к морализаторству, кроме чувства своей правоты или неправоты, поскольку эти чувства применимы к нему самому. После девяти месяцев кормления в утробе матери ребенок входит в мир, ожидая, что воспитание будет продолжаться. Никогда не будучи голодным, ребенок приходит к выводу, что голод — это неправильно; это вредит.Никогда не оставаясь без присмотра, ребенок считает одиночество неправильным; это страшно. Никогда не теряя связи, ребенок знает, что отсутствие реакции — это плохо. Находиться в объятиях, прижиматься к груди и реагировать — это хорошо! Малышка чувствует себя центром мира, и у нее развивается чувство правоты, которое становится ее «нормой».
Этап 2 — Детство
На этом этапе нравственного роста у детей начинается чувство «инаковости». Малыши узнают, что другие делят их мир; у других тоже есть потребности и права.В доме, в котором он живет, есть «правила», по которым он должен научиться жить, что расстраивает. У ребенка еще нет способности судить о чем-либо как о «правильном» или «неправильном». Его направляет только то, что ему говорят другие. Это конкурирует с его внутренним стремлением делать то, что он хочет. У ребенка еще нет возможности понять, что он причиняет кому-то боль, когда бьет. Бить «неправильно», потому что родители говорят ему об этом или потому, что он за это наказан. В зависимости от того, как родители передают ожидаемое поведение, малыш учится, что послушание взрослым является нормой.
[rp4wp]
Этап 3 — Дошкольники (от трех до семи лет)
Наступает важный поворотный момент в нравственном росте и развитии детей: ребенок начинает усваивать семейные ценности. То, что важно для родителей, становится важным для него. Шестилетний ребенок может сказать другу: «В нашей семье мы…». Это нормы ребенка. Как только эти нормы внедряются в личность ребенка, его поведение может регулироваться этими внутренними правилами — разумеется, с частыми напоминаниями и подкреплением со стороны родителей.
Позже, на этой стадии нравственного роста, дети начинают понимать концепцию Золотого правила и задумываться о том, как то, что они делают, влияет на других людей, что у других тоже есть права и точки зрения, и как быть внимательными. Дети от трех до семи лет ожидают от более мудрых людей ответственности. Они понимают роли «ребенка» и «взрослого» и нуждаются в зрелости от взрослого. Они осознают последствия и могут уловить связь «когда-то»: когда я плохо себя веду, это происходит. Связанный ребенок ведет себя хорошо, потому что у него в течение нескольких лет было положительное родительское руководство.Несвязанный ребенок может действовать, исходя из принципа: «Все, что я делаю, нормально, пока меня не поймают».
Этап 4 — от семи до десяти лет
Дети начинают сомневаться в непогрешимости родителей и учителей. Возможно, эти люди не знают всего этого. Они с большим уважением относятся к тем взрослым, которые честны и умеют быть ответственными. Власть не угрожает ребенку, но необходима для социальной жизни. Они считают, что дети должны слушаться родителей. А дети школьного возраста считают, что если они нарушают правило, их нужно исправлять.Это сильное чувство «следует делать» и «не следует делать» заставляет некоторых детей болтать.
Моральный рост детей в возрасте от семи до десяти лет имеет сильное чувство справедливости, понимает необходимость правил и хочет участвовать в их создании. Они начинают верить, что у детей тоже есть свое мнение, и начинают определять, какие ценности приносят им наибольшую пользу — своего рода этап «что в этом для меня». Родители могут использовать это чувство справедливости и стремление к равенству в своих интересах: «Да, я отвезу ваших друзей в кино, если вы согласитесь помочь мне по хозяйству.Эти переговоры имеют смысл для ребенка этого возраста. Это также начало этапа, на котором дети могут усвоить религиозные ценности, какие концепции действительно имеют для них значение, а какие нет.
Этап 5 — Дети и подростки
Эти дети стремятся быть популярными. Они уязвимы для давления со стороны сверстников и ценностей сверстников. По мере того, как они продолжают разбираться, какие ценности станут частью самих себя, а какие откажутся от них, они могут колебаться и пробовать разные системы ценностей, чтобы увидеть, какие из них подходят.Этот ребенок более способен к абстрактным рассуждениям о моральных ценностях и начинает интересоваться тем, что хорошо для общества. На этом этапе нравственного роста дети могут рассматривать родителей скорее как консультантов, чем как влиятельных авторитетов.
От младенчества к взрослой личности развивающийся нравственный человек переходит от себя («Это правильно, потому что мне кажется правильным») к другим («Это правильно, потому что это то, что мы делаем в нашей семье») к абстрактным моральным рассуждениям («Это правильно потому что это правильно »).
5 января 2021 г. 5 января 2021 г.