«С детства им отказывают в уме и будущем» Как гендерные стереотипы вредят и девочкам, и мальчикам: Общество: Россия: Lenta.ru
Пермская гимназия номер 4 стала известна на всю страну после того, как повысила проходной балл для поступающих девочек. Для них условием приема стал результат 69,1 балла, для мальчиков — 65,7. Директриса Татьяна Дьякова объяснила разницу тем, что девочки более прилежные в детстве, но именно мальчики в результате «становятся лидерами» и «управляют страной», — поэтому, по ее логике, им нужны преференции. Школу проверила прокуратура, однако суд не обнаружил дискриминации в этой очевидно дискриминационной ситуации. Позже, уже в июле, глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Дмитрий (Смирнов) заявил, что женщины «слабее умом», а люди вроде Марии Кюри — это редкость. По просьбе «Ленты.ру» преподавательница Школы культурологии НИУ ВШЭ Элла Россман разбиралась, кто формирует стереотипы о мальчиках и девочках и как они влияют на детей в будущем.
Слова директрисы Татьяны Дьяковой симптоматичны. Кто не слышал в своей жизни формулу: мальчикам нужно помогать, потому что они «медленно созревают, зато потом…»? Ее в разных вариациях повторяют учителя, родители и школьные психологи. Но в этой формуле нарушена причинно-следственная связь.
Современных социологов очень занимает вопрос, как в социальном плане сделан наш пол, какие представления о нем (зачастую не имеющие ничего общего с биологией или особенностями гормональной системы человека) сконструированы обществом и культурой. Многие из этих представлений работают так же, как другие массовые заблуждения — вроде тех, что солнечное затмение приносит беду, а разбитая посуда — счастье. И вместе с другими массовыми заблуждениями они оказываются чрезвычайно живучими и переходят из поколения в поколение.
В социологии социализация — это процесс становления личности, усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной группе. Социализация происходит, когда ребенок контактирует с другими людьми и постепенно обучается правилам (гласным и негласным), принятым в его сообществе. В той или иной степени человек социализируется всю жизнь (особенно когда меняет окружение — например, переезжает в другой город или страну), однако основные нормы и ориентиры закладываются у нас еще в детстве.
Как и многие другие общественные нормы, стереотипы о мужчинах и женщинах мы приобретаем в процессе взросления. Исследователи выделяют разные источники таких идей — это и родители, и другие значимые для ребенка взрослые, вроде учителей и наставников в спортивных командах. Стереотипы транслируются в книжках, в мультфильмах, в медиа, они все время присутствуют в информационном поле, внутри которого растет ребенок. Постепенно он их интериоризирует, то есть присваивает, и начинает ориентироваться в окружающем мире при помощи этих установок.
Но идеалы мужественности и женственности — нестабильны и меняются со временем, различаются от страны к стране, от народа к народу. Даже у представителей разных классов и социальных слоев внутри одной нации эти идеи могут разниться: мальчик из семьи московской интеллигенции вряд ли будет отвечать представлениям о мужественности, принятым в среде рабочих металлургического завода, и наоборот. Англичанка в юбке-карандаше, руководящая небольшим отделом в рекламном агентстве, вряд ли вызовет вопросы у современников, а в викторианском обществе одно ее появление скандализировало бы приличную публику.
Фото: Павел Головкин / AP
Причин изменения гендерных норм в обществе немало, в их числе — многолетняя работа активисток женского и феминистского движения, без которых у нас сегодня не было бы возможности учиться и работать, где нам хочется, или самостоятельно определять, с кем встречаться и жить, за кого выходить замуж и когда разводиться, сколько детей иметь и иметь ли их вообще.
Кроме того, гендерные нормы могут резко изменяться вместе со сменой власти и режима в стране, хороший пример — постсоветское пространство, где мутации представлений и установок мы можем наблюдать буквально в режиме реального времени.
При этом можно выделить и идеи, которые объединяют все общество или даже несколько обществ. Например, для западного мира на протяжении веков был свойствен идеал инициативного, активного в публичной сфере мужчины и заботливой и чувствительной, но по большей части пассивной и ведомой, ориентированной на семью и детей женщины. Те, кто нарушал эти представления, вызывали страх и отторжение, практически бессознательное желание «поставить человека на место» — в том числе самыми жесткими методами.
Как именно влияют на нас стереотипы и насколько сильно это влияние, демонстрирует, например, эксперимент социального психолога из Стэнфорда Клода Стила. Вместе с коллегами Стил набрал две группы студентов, мужчин и женщин, в основном второкурсников, сильных в математике.
Студентам дали несколько тестов по математике и сконструировали разные социальные условия тестирования. Одно из проверочных заданий предварили небольшим вступлением: первой группе студентов сказали, что оно демонстрирует разницу между мужчинами и женщинами в их способностях к математике. Второй группе объяснили, что тестирование не показало различий между людьми разного пола по этому предмету. Студентки показали себя гораздо хуже студентов, когда тест предварили вступлением о гендерных различиях — и это при том, что в обеих группах участники были примерно одинакового уровня. Дальнейшие эксперименты (как вариации этого опыта, так и другие эксперименты, например, с афроамериканцами, на которых транслировали расовые стереотипы) только подтвердили догадку: установки, которыми предваряют тест, сильно влияют на то, как студенты себя проявят.
Фото: Антон Уницын / РИА Новости
В эксперименте Стила студенты показывали разный результат в зависимости от того лишь, что им говорили перед тестом. Сложно переоценить, какое влияние на нас и наши успехи оказывают слова и идеи, которые транслируются постоянно, день за днем, год за годом.
Есть и исследования, которые фиксируют подобные изменения. Например, длительное наблюдение детских психологов Франчески Мунтони и Яна Ретельсдорфа из Гамбургского университета показывает: представления родителей о мальчиках и девочках влияют на то, как дети учатся читать.
Исследовались случаи 1508 школьников из 60 школ Германии. На протяжении почти двух лет психологи анкетировали учеников и их родителей, чтобы зафиксировать, влияют ли представления взрослых на успехи детей в чтении. Выяснилось, что гендерные стереотипы родителей определяли, насколько дети верили в себя и в свои силы, какие задачи они считали особенно важными и, как результат, предопределяли их успехи. В частности, идея о том, что девочки более предрасположены к чтению, приводит к тому, что они и вправду обгоняют в этом навыке мальчиков, причем по всей стране. Работать эта схема может и негативно: мальчики не уверены в своих силах в чтении из-за расхожих идей об их не особо блестящих способностях на раннем этапе, и потому могут показывать худшие результаты.
Вполне возможно, что то же самое особое прилежание девочек — следствие женской гендерной социализации (ЖГС). Нас с раннего детства учат быть более аккуратными и дисциплинированными, эти черты считаются естественными и натуральными для женщин по рождению.
Что точно влияет на девочек сегодня, так это отсутствие достаточной поддержки со стороны взрослых и сверстников. Исследования социологов и психологов все больше подтверждают простую догадку: женщины реже становятся президентами, менее представлены в бизнесе и науке именно потому, что с детства им отказывают в уме, лидерстве и блестящем будущем, а жизненные перспективы зачастую ограничивают домом и семьей.
Начинания и таланты девочек игнорируют, в их одаренность не верят — или даже создают реальные препятствия на пути к знаниям, как в случае с пермской гимназией. Возникает феномен «исчезновения» одаренных женщин: мы видим множество талантливых девочек в дошкольных учреждениях и школах, но на каждом следующем этапе цепочки «университет-работа-карьерный рост» женщин становится все меньше и меньше. Они оседают на непрестижных работах или полностью исчезают из поля зрения, уходя в семью и личную жизнь.
Интересно, что даже те достоинства, которыми девочки очевидно для всех обладают (такие как прилежание и усердие, например) — для многих недостаточны для того, чтобы стать лидерами. Или, как в нашем случае, чтобы поступить в престижную школу. В мальчиках же, даже если они пока «не дотягивают», находят скрытый потенциал и огромные возможности.
Фото: Эдуард Кониенкo / Reuters
В нашей стране также есть исследования механизмов гендерной социализации в российском контексте. Например, социологи из ВШЭ Ольга Савинская и Анастасия Чередеева провели серию интервью и выяснили, что представления о мужском и женском, о том, чем девочки и мальчики «должны» заниматься и как себя вести, прививают с самого раннего, несознательного возраста — еще в дошкольных учреждениях, где и мальчикам, и девочкам предлагают чрезвычайно узкие рамки «нормальности» и однообразные роли (грубо говоря, «снежинки и пираты», и никак не наоборот). Маленькие девочки оказываются в этой системе особо уязвимыми — от них требуют постоянно искать одобрения со стороны других, быть максимально послушными и тихими и интересоваться очень ограниченным числом предметов и тем. Такое однообразие может мешать индивидуальному развитию детей, особенно, если систему поддерживают и дома.
Также нельзя обойти вниманием исследование социолога из ВШЭ Ольги Исуповой — старшей научной сотрудницы Института демографии НИУ ВШЭ. Она опрашивает девочек из «хороших семей» — учениц и выпускниц престижных московских гимназий и лицеев, а также их родителей и родителей школьников из престижных учебных заведений Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода и Соликамска. Пилотные интервью показали, что от девочек из «хороших семей» в России требуют практически невозможного: образованности, красоты, хороших манер, удачной карьеры, ориентации на семью, «незаурядной силы духа», — и все это одновременно.
Завышенные ожидания со стороны родителей подкрепляются общественными стереотипами и высокими стандартами, предъявляемыми девочкам в школах. Их все время оценивают, заставляют соответствовать новым и новым идеалам и жестко критикуют за малейший проступок. Многообразие требований и нежелание выделять из них приоритетные и факультативные невротизирует старшеклассниц, воспитывает страх ошибки и оставляет для них чрезвычайно ограниченное пространство свободы, не говоря уже о времени на отдых и собственные увлечения.
При этом «светлое будущее», ради которого все старания, крайне туманно. Родители и сами не знают, чего ожидать их дочерям в дальнейшем. Получается, что девочкам часто приходится прилагать сверхусилия в условиях непонятных задач и перерабатывать ради неясных перспектив и чужих ценностей.
Работы о специфике гендерной социализации в нашей стране и за ее пределами начали появляться в России довольно давно. Этнографию детства и, в частности, особенности социализации детей в разных обществах, изучал еще в 1980-е годы советский социолог Игорь Кон. В 1988 году он выпустил монографию «Ребенок и общество», где описывал в том числе особенности гендерной социализации. А в 2009 году вышла его книга «Мальчик — отец мужчины», посвященная специфике воспитания мальчиков в разные времена и тому, как нормы, привитые в раннем детстве, влияют на мужчин всю их жизнь.
Из этой книги и из перечисленных выше исследований можно сделать еще один вывод: гендерные стереотипы вредят и мальчикам. В прошлом году Американская психологическая ассоциация выпустила специальную брошюру с советами о том, как психологам работать с клиентами-мужчинами и мальчиками, учитывая специфику их мужской гендерной социализации (МГС).
Фото: Николай Хижняк / РИА Новости
Кроме всего прочего, там описывается, как традиционные представления о мужественности и гендерных ролях негативно влияют на жизнь мужчин. Требования сдерживать эмоции, например, мешают здоровым образом переживать стрессы и, как следствие, могут приводить к агрессии по отношению к окружающим, злоупотреблению наркотиками и алкоголем.
Установка самостоятельно, «по-мужски», решать все проблемы, даже непосильные, не позволяет вовремя получить необходимую помощь — в том числе медицинскую (отсюда в том числе низкая средняя продолжительность жизни мужчин). В брошюре рассказывается, как психолог может помочь мужчине или мальчику научиться выражать свои чувства и налаживать отношения с окружающими мирным путем.
Эксперименты по полному отказу от различения мальчиков и девочек в воспитании все же редкость: речь по большей части идет не о полном стирании разницы между мужчинами и женщинами, а о том, чтобы сделать жизнь более свободной от сковывающих представлений и дать людям любого пола возможность проявлять себя в разных областях, будь то семья или наука, искусство или политика, бизнес или воспитание детей.
При этом россиянам приходится особенно сложно: им необходимо растить детей в ситуации, когда школа и другие общественные институты все чаще эти стереотипы транслируют. Например, детей учат лженаучным идеям вроде телегонии (опровергнутая теория о том, что на «генетическую память» женщины влияют все ее предыдущие сексуальные контакты), — множество подобных утверждений можно найти в учебнике «Нравственные основы семейной жизни», который рассчитан на старшеклассников и должен подготовить их к «созданию крепкой многодетной счастливой семьи».
Мы сами можем не замечать все те установки, к которым приучены с детства. И в первую очередь важно анализировать собственный опыт: вспоминать, что нам говорили в детстве, кто это говорил и как это влияло на вас, наблюдать за своим окружением и идеями вокруг, а затем обсуждать все это с ребенком и учить его критически осмыслять действительность — с самых ранних лет.
УВКПЧ | Гендерные стереотипы
Гендерные стереотипы
Гендерные стереотипы являются распространенным мнением или предубеждением о свойствах и характеристиках, которыми обладают или должны обладать женщины и мужчины, а также какие роли они выполняют или должны выполнять. Гендерные стереотипы пагубны, когда ограничивают способность мужчин и женщин развивать свои личные способности, стремиться к профессиональному росту и делать жизненный выбор и строить планы.
Пагубные стереотипы способствуют неравенству, несмотря на то, что они могут быть как враждебными (например, о том, что женщины неразумны), так и, на первый взгляд, безобидными (например, что женщины призваны заниматься воспитанием). Например, тот факт, что обязанности по уходу за ребенком часто выполняются исключительно женщинами, основывается на втором из двух видов стереотипов.
Комплексные гендерные стереотипы могут оказывать несоразмерное негативное влияние на определенные группы женщин, такие как женщины из числа меньшинств и коренных народов, женщины-инвалиды, женщины из низших каст или с низким экономическим положением, женщины-мигранты и др.
Формирование гендерных стереотипов подразумевает практику приписывать женщинам и мужчинам конкретные свойства, качества или роли лишь на основании их принадлежности к социальной группе женщин или мужчин. Формирование гендерных стереотипов несправедливо, когда оно ведет к нарушению или нарушениям прав человека и основных свобод.
Примерами могут служить:
- отсутствие уголовной ответственности за супружеское изнасилование на основании общественного представления о том, что женщины являются сексуальной собственностью мужчин; и
- отсутствие эффективного расследования, уголовного преследования и наказания за сексуальное насилие в отношении женщины, например, по причине стереотипа о том, что женщина должна ограждать себя от сексуального насилия за счет скромности в одежде и поведении.
Несправедливое формирование гендерных стереотипов является частой причиной дискриминации в отношении женщин и фактором, способствующим нарушению целого ряда прав, таких как права на здоровье, достаточный жизненный уровень, образование, брак и семейные отношения, труд, свободу выражения мнений, свободу передвижения, участие в политической жизни и представление политических интересов, эффективные средства правовой защиты и свободу от гендерного насилия.
Запрет гендерных стереотипов
Два международных договора по правам человека предполагают конкретные обязательства, касающиеся пагубных стереотипов и формирования неверных стереотипных представлений.
Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин
Статья 5:
Государства-участники принимают все соответствующие меры с целью… изменить социальные и культурные модели поведения мужчин и женщин с целью достижения искоренения предрассудков и упразднения обычаев и всей прочей практики, которые основаны на идее неполноценности или превосходства одного из полов или стереотипности роли мужчин и женщин;
Конвенция о правах инвалидов
Статья 8(1)(b):
Государства-участники обязуются принимать безотлагательные, эффективные и надлежащие меры к тому, чтобы вести борьбу со стереотипами, предрассудками и вредными обычаями в отношении инвалидов, в том числе на почве половой принадлежности и возраста, во всех сферах жизни.
Права на недискриминацию и равенство в соответствии с другими международными договорами по правам человека, такими как Пакт об экономических, социальных и культурных правах и Конвенция о правах ребёнка, также подразумевают дискриминацию и неравенство, основанные на стереотипах, в том числе гендерных стереотипах.
Тематические публикации, исследования, доклады и документы
Гендерные стереотипы и судебная система: руководство по проведению семинара (2020)
PDF:
English
Соответствующие учебные материалы:
English
Руководство для судебных органов о гендерных стереотипах и международных стандартах по правам женщин, Уругвай (2020 г.)
PDF:
Español
Руководство для прокуратуры о гендерных стереотипах и международных стандартах по правам женщин, Уругвай (2020 г.)
PDF:
Español
Роль судебных органов в борьбе со стереотипами в делах, касающихся сексуальных и репродуктивных здоровья и прав – обзор правовой практики (2017 г.)
Одностраничный бюллетень: Гендерные стереотипы/формирование стереотипов и права женщин (2014)
PDF:
English |
Русский
Искоренение судебных стереотипов: равный доступ к правосудию для женщин в случаях гендерного насилия (2014 г.)
Word:
English
Заказной доклад УВКПЧ: гендерные стереотипы как нарушение прав человека (2013 г.)
Word:
English
Внешние ссылки**
Совет Европы*
Unstereotype Alliance*
**Примечание: Управление ООН по правам человека не несет ответственности за содержание на внешних сайтах.
гендерные стереотипы в рекламе — Маркетинг на vc.ru
Давно не было от меня статей — и вот опять. Да еще какая — про гендерные стереотипы в рекламе. Будет жарко. Опираемся на исследования, смотрим на опыт компаний, делимся выводами.
Загадочная кокетка или брутальный мужчина, искусная домохозяйка или харизматичный бизнесмен — все эти рекламные образы вы неоднократно встречали на протяжении многих лет. И от них, вероятно, уже подташнивает. Но ваше несварение на эксплуатацию «образа мечты» никак (или почти никак) не влияет. Разве что холивар на почве соответствия рекламным шаблонам разгорается все чаще.
В этой статье мы поговорим о том, какие олдскульные образы до сих пор используют маркетологи и почему отклонения от 90-60-90 не всегда бывают удачными. Приятного путешествия в мир гендерного маркетинга!
Мужское vs. Женское
Гендерный стереотип — это набор запоминающихся образов, которые всплывают в нашем сознании. И строятся они на общественном восприятии ролей мужчины и женщины в обществе.
Как следствие, эти модели поведения буквально навязываются реципиентам рекламы, они стремятся им соответствовать – и вуаля! Замкнутый круг из курицы и яйца: рекламы и общественных норм, которые могут нравиться или не нравиться в зависимости от мировоззрения и удобства (типичный пример современности: парень платит в кино – отлично; готовить – фу, это устаревший стереотип).
Наверняка ваши родители или бабушки хоть раз предпринимали попытки посеять в вашем сознании семена стереотипных моделей «мужчины-добытчика и защитника семьи» или «женщины-хранительницы домашнего очага». Винить никого не надо, это влияние общества. И чем старше человек – тем это влияние сильнее.
Однако гендерные стереотипы касаются не только взрослых. Гендерный маркетинг детских игрушек может быть даже более серьезной проблемой. Стоит только вспомнить про разделение продукции на розовый и синий или про «машинки для мальчиков» и «куклы для девочек».
Отсюда возникает справедливый вопрос: а в чем вообще смысл делить и разграничивать образы на мужские и женские? Ответ будет банальным — прибыль, прибыль и ещё раз прибыль. Это тот фактор, который движет крупными корпорациями и брендами.И хотя гендерные стереотипы сегодня воспринимаются как синоним неравенства и приводят к холивару — подобного рода рекламы меньше не становится. Маркетинговые стратегии активно делят аудитории на стандартизированные группы, в которых девочки любят кукол, а мальчики любят девочек. И этот подход отлично работает даже в нашу антистереотипную эпоху.
Все мы разные, но мы равны
По данным крупного маркетингового агентства girlpower marketing почти 85% от числа покупок совершают именно женщины.
Женщины никогда не покупают себе просто платье. Прекрасная половина человечества обладает способностью формировать эмоциональные связи с не только с людьми, но и с товарами. Для женщин решение о покупке продукта зависит от множества критериев, список которых уходит далеко за рамки «цены» и «качества». По этой причине женщины часто задают торговым представителям много вопросов, ожидают исчерпывающих ответов и интересуются разными (порой весьма необычными) деталями.
В отличие от «женского» шопинга, типично «мужской» подход гораздо более утилитарный. Сегодня распространено мнение, что мужчины получают очень мало удовольствия от покупок; они просто идут в магазин за тем, что им нужно. Желаемый товар должен быть легко доступен, а путь к кассе должен быть максимально коротким и удобным. Необязательно иметь атмосферную обстановку для покупок.
На столь простой процесс покупки влияет покупательское поведение мужчин, которые хотят побыстрее получить тот товар, за которым они пришли, и покинуть магазин. По этой причине многие хозяйственные магазины создают, например, структурированную и простую торговую среду без каких-либо излишеств.
Выбор из соответствия образу
Так, например, молодая девушка скорее выберет магазин женского белья Intimissimi не потому, что это качественное белье, а потому, что у этого бренда в рекламе образ сексуальной и раскрепощенной женщины. А вот их конкурента «Milavitsa» она скорее всего обойдет стороной: там нет няшных тяночек и бренд может казаться слишком возрастным.
Повод для самоанализа: почему iOS, а не андроид? Почему джинсы Levis? Почему BMW, а не Renault? Ну вы поняли.
Нельзя не отметить, что использование гендерных стереотипов безусловно помогает покупателям определиться и сделать выбор в пользу конкретного товара. Портрет покупателя также формируется с помощью стереотипов и образов, за счет которых бизнес отстраивается от своих конкурентов. Вот такой вот парадокс получается: стереотипы в маркетинге — это возможность бренду найти покупателя, а покупателю найти товар.
Какие черты и роли присущи мужчинам и женщинам в рекламе?
Гендерная реклама не просто транслирует определенный образ для подражания, она буквально гипертрофирует популярные модели поведения.
Для продукта, ориентированного на мужчин, обычно используют следующие образы:
— Деловой бизнесмен на люксовом авто, в утонченном дорогом костюме. Или в офисе в каком-нибудь небоскребе. Привет финтеху.
— Спортсмен с крепким телосложением, который заботится о себе и своем здоровье.
— Тот самый настоящий друг. Да действительно, идеализированная мужская дружба часто встречается в рекламе брендов, особенно часто она используется в рекламе алкогольной продукции.
— Любящий муж и заботливый отец, отлично вписывающийся в любую рекламу: от колбасы «Папа может» и до брутальных внедорожников.
А вот, что мы имеем для типично женских образов:
— Хозяйственная девушка/домохозяйка, без которой дела не делаются, полы не моются, дети и муж не сыты. В общем с виду хрупкий образ, скрывающий в себе многорукую многоножку в юбке.
— Красивая, сексуальная и ухоженная женщина, которая покорит сердце мужчины и вызовет недовольные взгляды завистниц. Такой образ часто используется в рекламе духов и нижнего белья.
— Покладистую и умеющую прислушаться к мнению подруги или мужа. «Ваши подруги стирают Tide. А вы?».
— Решительная и уверенная в себе девушка, которая может добиться всего. Такой образ часто используют спортивные бренды.
— Не разбирающаяся в чем-то женщина, на помощь которой приходит рекламный продукт и словно волшебной палочкой решает все ее проблемы.
Вот так и получается, что все эти образы живут, живы и будут жить ещё очень долго. И все это потому, что люди покупают продукт маркетинга, то есть те эмоции, чувства и настроения, который этот продукт может им дать. Или которые им хотелось бы получить.
Изменение классического образа в рекламе
К объективизации женщин социум привык, и секси тянка, полирующая авто, бурной реакции почти не вызывает. Впрочем как и объективизация мужчин. Но когда речь заходит о смешении образов мужчины и женщины в патриархальных сообществах – тут без волны негатива не обойтись. Отклонения вправо и влево от гендерных стереотипов оказываются крайне невыгодной статьей расходов. И поэтому любые эксперименты – это рискованная затея. Трафик принесет, а вот продажи – не факт.
Можно ли обойтись без гендерной рекламы?
Согласно исследованию AdReaction-2019 «Getting Gender Right» компании Kantar, женщины чаще чем мужчины покупают продукты, детские товары, товары для стирки и чистящие средства и многое другое. Но в целом гендерно-ориентированные бренды показывают более низкие результаты.
По сравнению с брендами, сбалансированными по половому признаку, бренды, ориентированные, например, только на мужчин, в среднем оцениваются на 9 млрд. долларов меньше.
Все это говорит о том, что многие бренды, которые навешивают банальные образы только на мужчин или только на женщин, просто теряют другую половину потенциальных покупателей, которым также может нравиться некий товар или услуга. В таком случае гендерно-сбалансированная реклама находится в более выигрышном положении.
На сегодняшний день существует огромное количество стратегий, которые позволяют объединить мужскую и женскую аудиторию.
- Гендерная нейтральность
Нейтралитет — это всегда про сдержанный и рациональный образ. Гендерный нейтралитет целится не во внешние триггеры и стимулы вроде статуса человека или внешности, а скорее на функциональность и практичность. И в этом также можно найти минус, поскольку такие визуальные образы будут в чем-то проигрывать женственному и мужскому. Так, например, одежда будет более неприметной, но практичной, с необычным кроем, а косметические принадлежности будут иметь неприметную упаковку и неяркий запах. В общем, унисекс.
- Смешение гендерных ролей
А вот миксовать гендерные роли — это креативно. Так, среди мужчин можно встретить любителей кофе с обезжиренным молоком, а среди женщин — любительниц экстрим-спорта. Компании, которые могут поощрять и подчеркивать нетипичное поведение для общества и нестереотипные социальные роли скорее вызовут не только новостной резонанс, но и повысят лояльность аудитории. Весь вопрос в том, чтобы верно определить золотую середину и не делать из искусства создания рекламных креативов откровенный треш. Ну, вы поняли 🙂
Всем добра, адекватности и отличной недели!
PS. Спасибо Нике за помощь в написании статьи, без тебя я бы до нее добиралась год.
Гендерные стереотипы не повлияли на доверие к роботам
Робот здоровается и представляется как Джеймс или Мэри, а в контрольном эксперименте не называет свое имя
De’Aira Bryant, Jason Borenstein & Ayanna Howard / Proceedings of 2020 ACM Conference on Human-Robot Interaction
Пол робота не влияет на то, доверят ли ему люди выполнение тех или иных задач, даже если в обществе соответствующая профессия ассоциируется с определенным полом. Авторы статьи, опубликованной в цифровой библиотеке организации Association for Computing Machinery, делают вывод, что дизайнерам стоит создавать роботы гендерно-нейтральными, чтобы не поддерживать общественные стереотипы.
Роботов все чаще используют в различных интерактивных сценариях для помощи людям, при этом их наделяют антропоморфными чертами, в том числе признаками половой принадлежности. Так, в роботах, которые помогают учителям в школах и детских садах, используют женский голос. В этом и ряде других случаев наделение робота половыми признаками помогает людям привыкнуть к нему. Однако некоторые исследователи предупреждают, что такой подход может усугубить гендерные стереотипы в общественном мнении.
Исследователи уже проверяли, влияет ли на доверие к домашнему роботу, который выполнял функции сиделки или охранника, его гендерная принадлежность. Участники эксперимента действительно предпочитали роботов, чей пол соответствовал социальному стереотипу для того или иного рода деятельности (охраной в основном занимаются мужчины, а сиделками чаще бывают женщины). Однако на доверие к способности робота выполнять свои функции его пол не влиял.
Эянна Ховард (Ayanna Howard) и ее коллеги из Технологического института Джорджии выяснили, влияет ли пол робота на веру в его компетентность в разных задачах. Для начала провели предварительный опрос среди 50 добровольцев. Их спрашивали, люди какого пола обычно ассоциируются с различными профессиями. Для эксперимента выбрали те роды деятельности, гендерную специфичность которых признавали более 60 процентов участников.
На второй стадии 150 добровольцам показывали видео, в котором внешне гендерно-нейтральный гуманоидный робот Pepper здоровался, называл свое имя (Мэри или Джеймс) и рассказывал, что он умеет выполнять множество задач, женскими или мужским голосом. В контрольных записях робот не называл свое имя и говорил голосом, по которому было невозможно определить пол.
После просмотра видео участники заполняли два опросника про способность робота выполнять профессии, которые отобрали в предварительном эксперименте. Добровольцы отвечали на два вопроса: «Насколько вероятно, что робот может выполнять задачи, необходимые для следующей профессии?» и «Насколько вы доверили бы роботу выполнение задач, необходимых для следующей профессии?». Ответить необходимо было по пятибальной шкале, где 1 — крайне маловероятно/абсолютно не доверяю, а 5 — очень вероятно/полностью доверяю.
Следующие профессии большинство участников ассоциировало с женским полом: сиделка, няня, медсестра, регистратор, официант, учитель и терапевт. Мужскими же посчитали профессии комика, пожарного, курьера, охранника и хирурга; не связанными с полом назвали профессии ведущего новостей и гида.
По мнению участников роботы могли бы выполнять необходимые задачи лишь в половине профессий: сиделки, ведущего новостей, курьера, регистратора, официанта, учителя и экскурсовода. В остальных случаях добровольцы сомневались в компетентности машины. Пол робота не влиял на оценку компетентности и доверия к выполнению задач, которые связаны с перечисленными профессиями. Совпадение пола робота с полом опрашиваемого тоже не повлияло на ответ. Зато то, насколько люди доверили бы люди выполнение профессии роботу, в большинстве случаев зависело от того, считали ли участники механизм в целом способным выполнять соответствующие задачи. Значит, на доверие к роботу влияет не гендерная принадлежность, а субъективно оцениваемая компетентность.
Синие квадраты — медианная вера в компетентность робота в профессии по пятибальной шкале, оранжевые ромбы — доверие к выполнению задач, связанных с этой профессией. Лишь в трех случаях (курьер, ведущий новостей и охранник) эти показатели статистически значимо не влияют друг на друга
De’Aira Bryant, Jason Borenstein & Ayanna Howard / Proceedings of 2020 ACM Conference on Human-Robot Interaction
Авторы работы отмечают, что раз пол не влияет на доверие к компетентности роботов, стоит делать их гендерно-нейтральными, чтобы не укреплять в обществе гендерные стереотипы.
Человеческие стереотипы передаются и роботам, ведь многие алгоритмы обучаются на текстах, которые могут содержать признаки, к примеру, сексизма или расизма. Ученые доказали, что алгоритмы машинного обучения перенимают человеческие стереотипы и привели пример сексизма в переводчике Google Translate.
Алиса Бахарева
Российское исследование стереотипов о женщинах получило престижную премию
Фото: Пресс-служба Совета Федерации
Исследовательский проект «Стереотипы в отношении женщин и их социально-экономические последствия», который ведёт Совет Евразийского женского форума, стал лауреатом престижной международной премии EQUALS in Tech Awards 2020. Об этом рассказала заместитель председателя Совета Федерации Галина Карелова, сообщает пресс-служба Совфеда.
Премия учреждена структурой «ООН-женщины» (UN Women), Международным союзом электросвязи (ITU), ЮНЕСКО и Международным торговым центром. Ежегодно её присуждают организациям и общественным деятелям, которые развивают женскую повестку, способствуют равному и активному участию женщин в цифровой среде.
Российский проект победил в номинации по исследованию барьеров на пути женщин в естественных и технических науках, инженерии и математике. По словам Кареловой, исследование «Стереотипы в отношении женщин и их последствия» — беспрецедентное по масштабу, оно позволяет изучить стереотипы, которые не позволяют женщинам реализовать свой потенциал полностью.
Совет Евразийского женского форума уделяет постоянное внимание созданию новых возможностей для участия женщин в социально-экономическом развитии страны, подчеркнула сенатор. «Совет успешно реализует проекты, направленные на создание условий для того, чтобы женщины могли осваивать современные высокотехнологичные сферы деятельности», — сказала она.
Ранее Карелова сообщила, что в рамках подготовки к третьему Евразийскому женскому форуму пройдёт стартап-тур, в рамках которого будут отобраны лучшие инновационные технологические проекты женщин. Кроме того, Совет Федерации открыл марафон женских инициатив по развитию территорий, который пройдёт в 100 моногородах.
Стереотипы в обществе по отношению к инвалидам и пути их изменения
Стереотипы в обществе по отношению к инвалидам и пути их изменения
Тяжелое заболевание или травма человека — это, прежде всего личная трагедия и драма для его семьи. Возникает вопрос: «Готово и хочет ли современное общество видеть людей с ограниченными возможностями, наряду со «здоровыми» людьми?» Обоснованы ли затраты на повышение качества жизни людей с ограниченными возможностями и настолько уж необходимо стирание различий в уровне благосостояния?
В истории человечества были времена, когда больные индивидуумы уничтожались. Отношение государства к незащищенным слоям населения (и это не только инвалиды) — показатель полноценного высокоразвитого, правового общества и государства. Хотя и сейчас существуют страны, где нет социальной справедливости и не ценится человеческая жизнь, поэтому часто происходят войны и революции. В обществе, лишенном великодушия к слабым и немощным, чаще происходят социально-негативные явления: насилие над личностью, расовая и религиозная вражда, пьянство, суициды. Человечеству, лишенному сострадания, стоящему у черты ненависти к не таким, как все, стоит задуматься о хрупкости жизни. И если глубоко проанализировать какие затраты несет общество на различные нездоровые вещи и защиту от этих негативных явлений, то становится понятным, что силы, которые человек тратит на неприязненное отношение и усиление враждебности, можно направить в нужное русло и жизнь была бы лучше.
Только в последние годы появилась толерантность по отношению к инвалидам. Общество желало избавиться от них, помещая в специализированные учреждения. Перед человечеством стоит задача помочь выйти этим людям из изоляции. Благодаря государственной поддержке создаются благоприятные условия, гарантирующие приемлемое и доступное качество жизни для людей с ограниченными возможностями.
Десятилетиями складывались стереотипы, что инвалиды — это жалкие, беспомощные люди, просящие подаяния. В реальности же чаще всего умные, интересные личности, их человеческий потенциал огромен. Инвалидность неограниченна медицинскими показаниями, это проблема неравных возможностей. Инвалиды — это часть социума, они могут и готовы занять достойное место в современном обществе. Они тратят свои усилия на поиск новых ресурсов и реализацию своих новых возможностей. И также стремятся к полноценной жизни.
Чем чаще они будут появляться в общественных местах, тем быстрее изменится общественное сознание. Общение с инвалидами поможет любому в круговороте бытия преодолеть эгоизм и научиться сострадать. Чем выше гуманистические ценности, тем благополучнее само общество. Пора осознать, каждый человек уникален и имеет право на равные возможности!
Общество готово читать душещипательные истории инвалидов в социальных сетях, призывать ставить «лайки» в поддержку, даже бросать монетки им возле метро — но не более. Непосредственная же коммуникация с ними, как правило, ограничивается косыми взглядами и перешептыванием за спиной. И ведь нельзя сказать, что в социуме к людям с ограниченными возможностям плохое отношение — оно просто никакое: мы вспоминаем об их существовании только тогда, когда видим.
Качество жизни лиц с ограниченными возможностями не должно отличаться от качества жизни остальной части населения. Важно, чтобы эта цель достигалась не столько за счет социальных, экономических, психологических и других мер, позволяющих инвалиду адаптироваться в новых условиях и найти свое место в жизни.
В отношении инвалидов вопрос трудоустройства всегда был непростой. Работодателям проще, когда в компании работают люди без серьезных проблем со здоровьем. Сотрудники центра занятости населения ориентированы на конструктивный диалог с работодателями при трудоустройстве граждан с ограниченными возможностями здоровья. Их просят рассматривать при приеме на работу не «диагноз», а конкретные рабочие функции, при выполнении которых будущий сотрудник может испытывать затруднения, и способы компенсации этих затруднений.
Основные стереотипы в сознании россиян
Стереотипы являются спутником человечества с древнейших времен. По результатам опроса, проведенного ИОМ «Анкетолог»*, установлено, что стереотипам в настоящий момент подвержено подавляющее большинство россиян, в общем 97%. При этом 66% респондентов честно заявили, что в значительной степени подвержены влиянию социальных стереотипов, а еще 31% — в средней степени.
Как Вы считаете в современном обществе люди подвержены влиянию стереотипов?
Не все стереотипы одинаково полезны
По утверждениям опрошенных лиц, стереотипы не так однозначны, как может показаться на первый взгляд, и могут играть в жизни человека как позитивную, так и негативную роль. Подобным образом считают 60% респондентов. А вот 31% видят только негативные проявления стереотипов и не считают, что они могут принести какой-либо позитив. На просьбу привести конкретные примеры, респонденты откликнулись целой палитрой различных по содержанию и своему эмоциональному фону стереотипов. Так, наиболее часто встречаемыми позитивными образцами являлись: Россия – щедрая душа, полные люди – добряки по своей природе, русские девушки самые красивые и за черной полосой всегда будет следовать белая. Однако много было названо и негативных стереотипов, самыми распространенными из которых стали: чем богаче человек, тем он жаднее, русские много пьют, бездельничают, а по грязным улицам у них ходят медведи, за границей всегда жилось лучше.
Как Вы думаете стереотипы играют в обществе позитивную или негативную роль?
Наряду с этим, 45% респондентов заявили о том, что стереотипы в редких случаях, но все же мешали им в жизни, создавая проблемы и ставя человека в весьма неприятную ситуацию. А вот у 26% принявших участие в опросе лиц подобные неприятности происходят весьма часто, что, несомненно, осложняет их жизнь. И только немногим меньше четверти респондентов (23%) отметили, что не замечают социальных стереотипов и не испытывают неприятностей или трудностей, исходящих от них.
Скажите, были ли случаи, когда стереотипы мешали Вам жить?
Мужчины с Марса, женщины с Венеры
Гендерные стереотипы всегда играли заметную роль в жизни и сознании человека. По результатам опроса были установлены самые «популярные» из подобных стереотипов. Итак, более половины опрошенных (53%) убеждены, что женщины намного более выносливы, чем мужчины, и могут преодолеть и справиться с большим объемом проблем. Несколько меньшее число респондентов (38%) считают, что предназначение женщины – быть матерью: воспитывать детей, хранить их и оберегать. В некоторой степени, связанным с предыдущим является следующий стереотип: все женщины хотят выйти замуж, — который был назван 33% опрошенных лиц. Наиболее часто встречающимся стереотипом, касающимся мужчин, по результатам опроса являются утверждения, что мужчины — это сильный пол (35%), и они готовят намного лучше, чем женщины. 23% респондентов ответили подобным образом.
С какими из приведенных ниже суждений Вы согласны?
На основе ответов, полученных от опрошенных лиц, были составлены «портреты» обоих полов, состоящие из наиболее часто встречающихся черт характера, приписываемых им. Итак, типичный мужчина, по мнению респондентов-женщин, является самолюбивым (так указали 86% опрошенных дам), весьма самоуверенным (86%), очень упрямым (79%), ревнивым (73%) и амбициозным (73%), но в тоже время дружелюбный (65%) и очень добрый (56%). Этот образ есть один большой стереотип. Также, по итогам опроса, для среднестатистического мужчины являются нетипичными такие черты характера, как застенчивость (данную черту указали 74% опрошенных), надежность (70%) и искренность (70%), аккуратность (68%), а также впечатлительность (63%).
А вот стереотипный образ типичной женщины в представлении респондентов-мужчин соткан из следующих черт. Она очень щепетильно относится к своей внешности и внимательно следит за ней (подобное отметили 94% опрошенных мужчин). Женщина весьма впечатлительна (80%), но это не мешает ей быть самостоятельной (79%), однако в тоже время ревнива (77%), упряма (76%), а также довольно аккуратна (75%) и довольно умна (70%). В большей мере нехарактерным для женщины было признано такое качество, как застенчивость (73%), которое противоречит созданному выше стереотипному образу.
Веселись пока молодой
Другой разновидностью стереотипов, активно присутствующих в жизни людей являются возрастные, т.е. некий конфликт отцов и детей, но не только. Так, результаты опроса показали, что наиболее распространенными в данной категории являются следующие стереотипы. Большинство принявших участие в опросе респондентов (59%) считают, что все поголовно молодые люди весьма легкомысленны, не заботятся о будущем и не относятся к жизни серьезно, отчего получают кучу проблем. Но если молодежь вся беспечная, то дети воспринимаются значительной долей респондентов (42%) как невинные, неиспорченные души, такие вот маленькие ангелочки. Еще одним устоявшимся стереотипом, касающимся возраста, является утверждение о том, что пожилые люди весьма консервативны и не приемлют никаких перестановок и изменений в своей жизни. Подобным образом считают 39% опрошенных лиц.
С какими из приведенных ниже суждений Вы согласны?
Собрались как-то русский, англичанин и француз…
Стереотипы бывают не только гендерными или возрастными, особо популярными являются этнические стереотипы, являющиеся очень крепкими во времени. И анекдоты про чукчей – это всего лишь вершина айсберга. Респонденты, принявшие участие в опросе, оценили среднестатистических представителей нескольких показателей по ряду критериев. Таким образом, получилась галерея этнических портретов. Так, американцы в представлении россиян выглядят очень избалованными (за подобную характеристику высказались 50% опрошенных лиц), глупыми (33%) (как же тут не вспомнить нетленные слова сатирика), не вызывающими доверия (37%), не в меру гордыми (41%) и весьма жадными (35%) людьми. Однако во всем этом списке, среди негативных черт затесались и несколько позитивных: американцев считают довольно дружелюбными (46%) и активными (36%).
А вот образ китайца в представлении наших соотечественников вообще лишен какого-либо негатива. Представители Поднебесной считаются в высшей степени трудолюбивыми (так заявили 80% респондентов), непритязательными и приспосабливаемыми к любым условиям жизни (63%), весьма умными и смышлеными (57%), дружелюбными (50%) и активными, находящимися в постоянном движении, (50%), а также спокойными и нераздражительными (46%). Такое вот позитивное мнение.
Англичане, как представители Европы, по большей части не вызывают у респондентов положительных эмоций. Образ представителя Туманного Альбиона включает такие характеристики, как излишняя гордость (указали 52% респондентов), избалованность (45%) и скука, которая является их неизменным спутником (45%). Также англичане представляются апатичными к происходящему вокруг них, весьма хитрыми и довольно жадными. Единственными положительными чертами, которые респонденты приписывают данной нации, являются высокие интеллектуальные способности (43%), психическая уравновешенность и внешнее спокойствие (39%).
Евреи как еще одни представители своеобразной этнической галереи стереотипов получились наиболее противоречивыми с точки зрения данных им характеристик. Итак, типичный еврей в представлении опрошенных лиц выглядит в высшей степени хитрым (подтвердили 73% респондентов), очень жадным и охочим до богатства (63%), а также не выживающим доверия, лживым (47%). Но, несмотря на такие негативные черты, представители этой национальности наделяются также и положительными элементами. Респонденты считают их весьма умными (77%), довольно трудолюбивыми (48%) и активными по жизни (43%) людьми.
И, наконец, русские в своем же представлении представляют собой целую палитру по большей части позитивных стереотипов. Русский человек очень веселый от природы (так утверждают 62% респондентов), дружелюбно относится ко всем окружающим его людям (60%), весьма щедрый и всегда поделится с другим (58%), в тоже время он непритязателен к условиям и может стойко переносить их (56%), простой (55%), весьма добрый (53%) и активный в любом виде деятельности (47%). Наиболее типичными негативными его характеристиками. По итогам опроса, являются высокая степень лени (31%), перечеркивающая иногда всю активность, и раздражительность (31%).
Стереотип или жизненная позиция?
Наряду с гендерными, возрастными и этническими стереотипами человека также окружает целевая пелена стереотипов социальных, включающих в себя сферы образования, профессиональной деятельности и быта. По итогам опроса удалось выделить некоторые из них. Так, больше половины принявших участие в опросе лиц (53%) подвержены уверенности в том, что сейчас честным трудом невозможно заработать больших денег и обрести богатство. А подобная уверенность порождает стремление обманывать, врать и искать «черные» пути, что, несомненно, является негативным во многих отношениях моментом. Другой стереотип касается престижности тех или иных работ и заключается в том, что физический труд, каким бы тяжелым он не был, всегда окажется низкооплачиваемым. Подобным образом считают 43% опрошенных лиц. 39% респондентов откровенно заявляют, что в современном мире без связей и «блата» невозможно добиться чего-либо серьезного и заметного. Судя по таким ответам, можно легко предположить, что это и является их жизненной стратегией. Еще одним, связанным с предыдущим, является стереотип о том, что если дать определенную сумму кому надо, то все дела разрешать быстро и с положительным результатом, т.е. определенная установка на коррупцию. Таким образом, доминирующие в умах россиян социальные стереотипы являются в большинстве своем негативными и антисоциальными.
Отметьте, пожалуйста, с какими из приведенных ниже утверждений Вы согласны?
* Онлайн-опрос проведен среди 454 участников в возрасте от 18 до 70 лет из 9 Федеральных округов РФ.
Восприятие стереотипов, применяемых к женщинам, публично сообщающим о своей работе в области STEM
Наши результаты показывают три основные категории стереотипов для женщин-ученых, которые публично заявляют о своей работе как «стервозная», «недостаточная достоверность» и оцениваются по «внешности», со специфическими стереотипными словами, которые чаще всего появлялись: «властный», «стервозный» и «эмоциональный», с «материнским» на четвертом месте. Наиболее распространенные стереотипы согласуются с предыдущими исследованиями, которые показали, что о женщинах судят больше по характеру и внешнему виду, они воспринимаются как менее заслуживающие доверия, чем их коллеги-мужчины, и, как ожидается, будут «теплыми и заботливыми» (Carli et al., 2016; Хейлман и Окимото, 2007; Митчелл и Мартин, 2018). Ответы на категории «Сочувствие» и «Хороший» в этом исследовании показали, что у участников были смешанные положительные и отрицательные ассоциации, что может указывать на то, что женщин часто судили более жестко, если они не соответствовали этому стереотипу, что согласуется с результатами, полученными ранее. исследования (Ellemers, 2018; Heilman, Okimoto, 2007; Mitchell, Martin, 2018).
Результаты также показывают, что большинство стереотипов, с которыми сталкиваются женщины при общении, воспринимаются как негативные.Негативное восприятие стереотипов может быть частично связано с опытом участников, который согласуется с литературой, показывающей, что стереотипы закрепляют неблагоприятные карьерные возможности по гендерному признаку и ожидания поведения женщин в STEM (Knobloch-Westerwick et al., 2013; Madera et al. , 2009; Weitz, 2018). Например, многие обременительные ожидания от преподавательского состава-женщин, которые не так ценятся при решениях о продвижении по службе и о сроках пребывания в должности, часто можно объяснить стереотипами о том, что женщины более заботливы, матерински, административны и ориентированы на работу с общественностью.Это подтверждается преимущественно негативным восприятием категории «администратор» в данном исследовании.
Хотя в этом исследовании категории «Хороший» и «Чуткий» были более положительно оценены, предыдущее исследование показало, что изображение «заботливого» не обязательно способствует карьерному росту женщин в STEM. Женщины, которых считают ориентированными на карьеру, компетентными и «нетрадиционными», часто считаются компетентными, но не доброжелательными, в то время как те, кого считают доброжелательными, не считаются компетентными (Fiske et al., 2002, 2007), и это может фактически негативно повлиять на перспективы трудоустройства, если сообщается в рекомендательных письмах (Madera et al., 2009). Стереотипные категории меньшего доверия, ценности и меньшего доверия способствуют тому, что женщин ценят меньше, чем их коллег-мужчин, как показано в литературе, касающейся более низких зарплат, решений о приеме на работу, более низких рейтингов компетентности, меньшей готовности к наставничеству и меньшего количества приглашений для выступлений. конференции (Moss-Racusin et al., 2012). Негативные гендерные стереотипы увековечивают предвзятость и препятствия, которые сохраняются для женщин в областях STEM, в том числе в продвижении по службе, бремени услуг, заработной плате, обучении, издательском деле, ролях, продвижении и удержании.Восприятие неблагоприятной, даже недружелюбной среды для женщин в STEM также влияет на их психологическое благополучие и последующую производительность (Settles et al., 2016). Это означает, что негативные стереотипные представления негативно влияют не только на женщин, но и на компании и организации, в которых они работают.
Женщин часто поощряют занимать должности образцов для подражания, чтобы противодействовать этой институциональной и социальной предвзятости и устранить гендерный разрыв в областях STEM (Diekman et al., 2019). Однако это исследование показывает, что лежащие в основе скрытые предубеждения могут активно противодействовать любому положительному вкладу в социальную идентичность, который эти ролевые модели могут внести. Например, комментарии, полученные во время обсуждений на семинаре, включали женщин, которые признались, что судят других женщин более строго за проявление стереотипных черт, таких как тихая речь. Это согласуется с более ранними исследованиями, которые показали, что члены меньшинств будут наказывать членов одной и той же группы за публичное проявление потенциально негативных стереотипов (Opie and Phillips, 2015).Точно так же женщины продемонстрировали наличие стигматического сознания, признав изменение своей внешности и / или поведения во избежание негативных суждений и стереотипов.
В связи с этими результатами возникает вопрос: не обращая внимания на лежащие в основе гендерные предубеждения и стереотипные убеждения отдельных лиц, институтов STEM и общества, подвергаем ли мы женщин непропорциональному риску, поощряя их быть публично видимыми образцами для подражания в STEM? Пропагандируя большее количество женщин в STEM в качестве образцов для подражания, мы просим людей, которые уже находятся в меньшинстве, противодействовать целому ряду существующих стереотипов только для того, чтобы они сами подвергались многим из тех же или других стереотипов.Возможно, потенциальные негативные последствия усугубляются для лиц, которые могут иметь несколько меньшинств групповой идентичности. То, что испытывает цисгендер, средний класс, белая женщина-образец для подражания, скажем, в области здравоохранения или биологии, может сильно отличаться от транс-женщины культурного разнообразия, которая работает, например, в химии или инженерии. В будущих исследованиях следует использовать пересекающуюся линзу, чтобы лучше понять, как стереотипы влияют на профессионалов STEM в различных дисциплинах и контекстах.
Кроме того, поскольку несоответствие между женскими гендерными стереотипами и стереотипами о том, чтобы быть ученым, может негативно повлиять на то, как оцениваются женщины в STEM, устранение этих предубеждений и глубоко укоренившихся стереотипов необходимо для обеспечения более справедливой оценки (Carli et al. ., 2016), что имеет последствия для последующего карьерного роста и потенциально недопредставленность женщин на руководящих должностях в областях STEM (Charlesworth and Banaji, 2019). Элмерс (2018) утверждает, что изменения маловероятны, если люди не осознают, что стереотипы лежат в основе гендерных различий в обществе, и работают над выявлением и исправлением собственных предубеждений.Следовательно, необходима эффективная подготовка по устранению и борьбе с явной и скрытой предвзятостью в отношении отдельных лиц и организаций, особенно для лиц, занимающих привилегированные и властные должности. Обучение предвзятости особенно важно, учитывая, что предыдущие исследования показали, что когда лица, занимающие руководящие должности, в том числе, но не ограничиваясь мужчинами, не принимают доказательства гендерной предвзятости, на самом деле существует более высокий уровень скрытой гендерной предвзятости в их принятии решений (Handley et al. ., 2015; Регнер и др., 2019). Предыдущие исследования показали, что вмешательства, направленные на избавление от привычки, с использованием таких стратегий, как постановка себя в точку зрения других, представление о людях как о личностях, а не о части группы, или знакомство со стереотипными примерами могут быть полезны для устранения предубеждений, особенно при совместном использовании (Charlesworth and Banaji, 2019).Также важно признать полезность этого тренинга для самих женщин в STEM, поскольку знакомство со сверстницами женского пола и противоречащие стереотипам ролевые модели (мужские и женские) укрепляют убеждения в самоэффективности об успехе в STEM (Cheryan et al., 2011). ; Stout et al., 2011)
Хотя мужчины с большей вероятностью занимают руководящие должности в организациях STEM, общая тема, которая возникла на семинарах, заключалась в том, что не только мужчины увековечивают проблему. Женщины чувствовали себя осужденными и сдерживаемыми другими женщинами, особенно теми, кто продвинулся до руководящих должностей, что подтверждает выводы более раннего исследования, которое показало тенденцию меньшинств к «полиции» своих собственных членов, которые демонстрируют стереотип (Опи и Филлипс, 2015).Просто женщины могут более строго судить других женщин, которые демонстрируют стереотип, или это может быть свидетельством феномена пчелиной матки, или, что более вероятно, это просто скрытая предвзятость. Знание о существовании негативных стереотипов, как бы несправедливо их ни называли, может помешать женщинам высказаться из-за боязни того, что стереотип навесит на них ярлык, выступить от имени других женщин или вообще публично выступить в своем профессиональном качестве.
Предвзятость также проявлялась в таких уточняющих словах, как «слишком», «меньше» или «больше», которые устанавливают невидимую черту, где поведение приемлемо, а когда нет.Квалификаторы произвольны и часто различаются от человека к человеку. Подобные слова могут поощрять менталитет « мы против них » и создавать разделение между группами, создавая среду, в которой сохраняется влияние предвзятости и где к женщинам предъявляются двойные стандарты (Rivera and Tilcsik, 2019). Кто будет решать, что есть «слишком много» или «слишком мало», или кто-то «больше» или «меньше» кого-то другого? Результаты этого исследования предполагают, что существует предпочтительное количество или уровень этих характеристик; канат, на котором особенно должны балансировать женщины.Однако, учитывая отсутствие общепринятого определения «предпочтительной» суммы, она часто диктуется властью или привилегиями, сформированными их собственными предубеждениями и стереотипами.
Осознание представленных здесь стереотипов, а также неявных и явных предубеждений, которые они поддерживают, — это первый шаг в борьбе с ними. У большинства людей есть определенный уровень предвзятости к гендерным стереотипам. Недавнее исследование ПРООН показало, что во всем мире 91% мужчин и 86% женщин придерживаются хотя бы одного предубеждения против женщин в отношении политики, экономики, образования, насилия или репродуктивных прав (ПРООН, 2020).Признавая и понимая индивидуальную реакцию на стереотипы, применяемые к женщинам в STEM, мы лучше понимаем, где могут возникнуть наши собственные предубеждения, и лучше подготовлены к тому, чтобы с ними справиться. Это также позволяет нам более тщательно изучить влияние, которое роль образца для подражания и публичное распространение науки оказывает на женщин в STEM. Кроме того, понимание стереотипов и нашей собственной реакции на них может позволить разработать более совершенные механизмы поддержки женщин в STEM, которые принимают на себя роль образцов для подражания.
В этом исследовании использовались традиционные методы качественного анализа, которые обеспечивают общий обзор восприятия стереотипов, а не более глубокий анализ или развитие теории.Дальнейшая работа, возможно, будет основываться на результатах, представленных здесь, для развития более полного понимания взаимосвязи между этими стереотипами и жизненным опытом женщин и других меньшинств в STEM, что может быть дополнительно поддержано включением демографических данных участников. Это также позволит проводить скрытый анализ контента для получения более глубоких и богатых данных и понимания. Представленные здесь результаты были получены от людей, которые решили посетить и принять участие в семинаре, посвященном стереотипам и женщинам в STEM.В будущих исследованиях, возможно, потребуется расширить этот круг участников, чтобы собрать мнения тех, кто изначально не интересуется данной темой. Кроме того, поскольку все семинары, кроме одного, были проданы ученым, идентифицировавшим себя как женщины, в дальнейшие исследования могут быть включены ученые-мужчины и небинарные ученые.
Вредные стереотипы в СМИ: публичный дискурс о женщинах
Даже в эпоху #MeToo стереотипы в отношении женщин и их сексуального поведения, в том числе в средствах массовой информации, в законодательных органах, правоохранительных органах, медицинском персонале и в обществе, играют роль в признании насилия и в том, как с ним бороться.
В чем проблема?
Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш в своем обзоре достижений в отношении целей Пекинской платформы действий на сегодняшний день заключил, что «[t] сохранение гендерных стереотипов и дискриминации в средствах массовой информации остается одной из основных общих проблем, стоящих перед женщинами. расширение прав и возможностей и гендерное равенство. Особую озабоченность у широкого круга правительств вызывают постоянные, унижающие достоинство, дискриминационные, объективированные и гиперсексуализированные изображения женщин и девочек в средствах массовой информации с растущей тенденцией к женоненавистничеству и насилию, в том числе в социальных сетях, играх и порнографии. .Более легкий доступ к этим изображениям через Интернет и мобильные телефоны влияет на здоровое социальное и эмоциональное развитие, особенно для молодежи, которая формирует представления о сексуальности, близости и отношениях ».
Кто делает новости?
Отчет ЮНЕСКО, содержащий данные о женщинах в средствах массовой информации из 59 стран и 522 организаций средств массовой информации, показал, что женщины составляют 35% от общей численности работников средств массовой информации во всем мире, но занимают только 27% должностей в высшем руководстве и 26%. руководящих должностей.Таким образом, мужчины составляют подавляющее большинство лиц, формирующих общественное мнение в мире, с точки зрения того, о чем и как сообщают.
Пекинская платформа действий
Стратегическая цель J.2. Пекинской платформы действий, подписанной 189 правительствами в 1995 году, направлена на «продвижение сбалансированного и нестереотипного изображения женщин в средствах массовой информации».
Правительства обязались, среди прочего:
- Поощрять средства массовой информации к тому, чтобы они воздерживались от изображения женщин как неполноценных существ и эксплуатации их в качестве сексуальных объектов и товаров, вместо того, чтобы представлять их как творческих людей, ключевых участников, участников и бенефициаров процесса развития
- Продвигать идею о том, что сексистские стереотипы, отображаемые в СМИ, являются дискриминационными, унижающими достоинство и оскорбительными
- Принять эффективные меры или ввести такие меры, включая соответствующее законодательство против порнографии и распространения насилия в отношении женщин и детей в средствах массовой информации
СМИ были поощрены:
- Разрабатывать в соответствии со свободой выражения мнений профессиональные руководящие принципы, кодексы поведения и другие формы саморегулирования для содействия представлению нестереотипных образов женщин
- Установить в соответствии со свободой выражения мнения профессиональные принципы и кодексы поведения, касающиеся жестоких, унижающих достоинство или порнографических материалов в отношении женщин в средствах массовой информации, включая рекламу.
- Развивать гендерную перспективу по всем вопросам, волнующим сообщества, потребителей и гражданское общество
Искажение фактов и неточная отчетность
Свободная пресса необходима для функционирования справедливого, равного и подотчетного общества.Однако свобода слова женщин и их последующий доступ к правосудию затрудняются, если сообщения являются неточными, навязчивыми и искажают контекст насилия в отношении женщин и девочек. Как отметила коалиция Великобритании «Положить конец насилию в отношении женщин» (EVAW), «[s] uuch репортаж о насилии в отношении женщин имеет как немедленный, так и совокупный эффект. Он говорит отдельным преступникам, что нападениям на женщин есть какое-то оправдание. Со временем он постепенно и тонко информирует о том, как все сообщество воспринимает определенные преступления и возможно ли добиться за них справедливости.
Например, мифы об изнасиловании — такие как «настоящее изнасилование» совершается незнакомцем с оружием и иногда «спровоцировано» женщинами, которые одеты определенным образом или слишком много выпили, — питают мнение всех о том, кто рассматривается как «настоящая» жертва, которая является преступником и, следовательно, по каким делам возбуждено уголовное дело и выносится обвинительный приговор, даже о каких случаях вообще когда-либо сообщается.
Коды редакторов
Кодексы редакторовдля прессы и средств массовой информации должны устанавливать четкие профессиональные стандарты, способствующие равенству, недискриминации и уважению ко всем людям.
У различных НПО, включая Zero Tolerance, Gender Links и Женский медиацентр, есть руководства и исследования, которые могут помочь в хороших репортажах в СМИ. ЮНЕСКО также координирует Глобальный альянс по СМИ и гендерным вопросам для продвижения гендерного равенства в средствах массовой информации и через средства массовой информации во всем мире. Такие инициативы необходимо поддерживать как способ создания атмосферы абсолютной нетерпимости к сексуальному насилию.
женщин в государственном управлении в Соединенных Штатах: лидерство, гендерные стереотипы и предвзятость
Резюме
В государственном и частном секторах женщины продолжают преодолевать многочисленные препятствия, несмотря на инициативы в области разнообразия и справедливости.Женщины добились огромных успехов в рабочей силе, но по-прежнему составляют меньшинство на руководящих должностях во всем мире в различных секторах, включая некоммерческие, корпоративные, государственные, медицинские, образовательные, военные и религиозные. В Соединенных Штатах женщины составляют 60% ученых степеней бакалавра, получаемых в университетах, и опережают мужчин в магистратуре и докторантуре. Однако значительный объем исследований показывает, что продвижение женщин по служебной лестнице сосредоточено на руководящих должностях среднего звена. Женщины занимают 52% всех управленческих и профессиональных должностей в США.S. рынок труда, включая врачей и адвокатов. Тем не менее, женщины отстают в представленности на руководящих должностях. Например, в юридической профессии женщины составляют 45% юристов, но только 22,7% являются партнерами. В медицине женщины составляют 40% всех врачей и хирургов, но только 16% являются постоянными деканами медицинских школ. В академических кругах женщины превосходят мужчин в докторских степенях, но только 32% являются профессорами. Кроме того, женщины составляют только 5% генеральных директоров компаний из списка Fortune 500 и 19% членов совета директоров компаний, включенных в индекс Standard & Poor’s (S&P) Composite 1500.Для цветных женщин прогресс еще более труднодостижим, несмотря на то, что они составляют 38,3% женской гражданской рабочей силы. Только две цветные женщины являются генеральными директорами из списка Fortune 500, и только 4,7% женщин являются руководителями или официальными менеджерами высшего звена в компаниях S&P 1500.
Женщин на руководящих должностях в государственном секторе больше, чем в частном. В 2014 году 43,5% женщин в возрасте от 23 до 34 лет были руководителями государственных компаний по сравнению с 26% на аналогичных должностях в частном секторе.В 2018 году 127 женщин были избраны в Конгресс США, и 47 из них в 2018 году были цветными женщинами. Кроме того, в том же году были избраны первая женщина из числа коренных американцев, первая мусульманка и самая молодая женщина в Конгрессе. Тем не менее, еще предстоит добиться прогресса в устранении этого разрыва, особенно на руководящих должностях. Значение этой статистики ошеломляет и подтверждает необходимость внимания. Доля женщин, занимающих руководящие должности в государственном и частном секторах, особенно в бизнесе и образовании, неуклонно росла в последнее десятилетие.Однако тонкие барьеры, такие как предвзятость и стереотипы, неблагоприятно затрудняют карьерный рост женщин и часто используются для объяснения отсутствия женщин на руководящих должностях.
Негативные расовые стереотипы и их влияние на отношение к афроамериканцам — Научные очерки — Музей Джима Кроу
Стереотипы:
Негативные расовые стереотипы и их влияние на отношение к афроамериканцам
Лора Грин
Университет Содружества Вирджинии
Как люди, мы естественно оцениваем все, с чем соприкасаемся.Мы особенно попытаться получить представление и направление из наших оценок других людей. Стереотипы являются «когнитивными структурами, которые содержат знания, убеждения и ожидания воспринимающего. о человеческих группах »(Peffley et al., 1997, p. 31). Эти когнитивные конструкции являются часто создается из зерен истины, а затем искажается за пределы реальности (Hoffmann, 1986). Расовые стереотипы — это сконструированные представления о том, что все члены одной расы разделяют заданные характеристики.Эти приписываемые характеристики обычно отрицательны. (Джуэлл, 1993).
В этом документе будут определены семь исторических расовых стереотипов афроамериканцев. и продемонстрировать, что многие из этих искаженных образов все еще существуют в обществе сегодня. Кроме того, стратегии вмешательства и последствия этого исследования в расовые стереотипы.
Описание проблемы
Расовые стереотипы ранней американской истории сыграли важную роль в формировании отношение к афроамериканцам в то время. Образы самбо, Джим Кроу, Дикарь, Мамочка, тетя Джемима, Сапфир и Иезавель, возможно, сегодня не так сильны, но они все еще живы.
Самбо
Один из самых устойчивых стереотипов в американской истории — это самбо (Боскин, 1986). Этот широко распространенный образ простодушного и послушного чернокожего мужчины восходит как минимум что касается колонизации Америки. Стереотип самбо процветал в годы господство рабства в США.На самом деле понятие «счастливый раб» суть карикатуры самбо. Белые рабовладельцы лепили афроамериканцев, в целом, в образ веселого ребенка-переростка, который был счастлив служить своему владелец. Однако самбо считался ленивым от природы и поэтому полагался на свое мастер по направлению. Таким образом, институт рабства был оправдан. Епископ Южный дневник Уиппла за 1834-1844 гг. Свидетельствует об этом оправдании рабства. «Они кажутся счастливой расой существ, и если бы вы этого не знали, вы бы никогда не вообразили что они были рабами »(Боскин, 1989, с.42). Однако это были не только рабовладельцы. принявшие стереотип самбо (Боскин, 1989). Хотя самбо зародилось защита рабства, она простиралась далеко за эти пределы. Важно осознать огромный размах этого стереотипа. Он передавался через названия музыки и тексты песен, народные поговорки, литература, детские сказки и игры, открытки, названия ресторанов меню и тысячи артефактов (Goings, 1994).Белые женщины, мужчины и дети по всей стране распространился образ толстого, широко раскрытых, ухмыляющихся чернокожих мужчин. Это увековечивалось снова и снова, формируя устойчивое отношение к афроамериканцам на века. На самом деле «стереотип может передаваться так последовательно и авторитетно. в каждом поколении от родителя к ребенку это кажется почти биологическим фактом »(Боскин, 1986, стр.12).
Джим Кроу
Стереотипы афроамериканцев были перенесены на театральную сцену с появление черного менестреля (Энгл, 1978). Начиная с начала 19 века, белые исполнители затемняли лица обожженной пробкой, раскрашивали гротескно преувеличенно белые рты над их собственными, наделы шерстяные черные парики и вышли на сцену, чтобы развлекать общество.Созданным ими персонажем был Джим Кроу. Этот «городской денди» был северным аналог южной «плантации темнокожих» — самбо (Engle, 1978, стр. 3).
Артист Т.Д. Райс — признанный «создатель» американского менестрела блэкфейса. Его вдохновением для создания знаменитого танцевально-комедийного номера менестреля были старые, искалеченные, черный мужчина в лохмотьях, которого он видел танцующим на улице (Engle, 1978).В течение в то время закон запрещал афроамериканцам танцевать, потому что «скрестите ноги против господина» (Hoffmann, 1986, видео). Как жилье в соответствии с этим законом афроамериканцы разработали танец шаркающих ножек, в котором их ноги никогда не покинул землю. Человек с ограниченными физическими возможностями, которого Райс увидела в танцах таким образом, стал прототип для ранних менестрелей (Engle 1978).В 1830 году, когда «Папа» Райс исполнил этот же танец «… эффект был электрическим …» (Бин и др., 1996, стр. 7). белый актеры по всему северу начали исполнять «Джима Кроу» перед огромными толпами, так как отмечает нью-йоркская газета. «Войдя в театр, мы обнаружили, что он забит из ямы. к куполу … »(Энгл, 1978, стр. xiv). Эта популярность продолжалась, и на пике популярности эпоха менестрелей, десятилетия до и после Гражданской войны, не менее 30 постоянных компаний-менестрелей блэкфейс, выступающих по всей стране (англ. 1978).
«Пижамная» черная карикатура Джима Кроу стала изображением черного человека в разум белого западного мира (Энгл, 1978). Этот образ был еще более мощным в север и запад, потому что многие люди никогда не контактировали с афроамериканцами частные лица. Утверждалось, что «образ клоуна-менестреля был самый стойкий и влиятельный образ чернокожих в истории Америки »(Engle, 1978, п.xiv). Слова из народной песни «Джим Кроу», изданной Э. Райли в 1830 г., далее продемонстрировать передачу этого стереотипа афроамериканцев обществу: «Я Чистокровный ниггер, настоящая оле, и с головой и плечом я могу расколоть конский блок. Вращайся, поворачивайся и делай так, каждый раз, когда я кружу вокруг, я прыгать Джим Кроу »(Бин и др., 1997, стр. 11).
Метод представления афроамериканцев как «шаркающих и протяжных» и танцующие, остроумные и высокие «скоморохи» эволюционировали с течением времени (Engle, 1978, п.xiv). Скромные афроамериканские актеры начали играть эти роли как на на сцене и в кино. Берт Уильямс был популярным афроамериканским артистом, который выступал это стереотип для белого общества. Ответ также был очень восторженным: 26 миллиона американцев пошли в кино, чтобы увидеть Эла Джолсона в «Певце джаза» (Boskin 1986).
Дикарь
Фильмы были и остаются мощным средством передачи стереотипов.Ранние немые фильмы, такие как «Ухаживание и свадьба енота» 1904 года, «Раб» в 1905 г. «Серии самбо» 1909-1911 гг. и «Ниггер» 1915 г. предложили существующие стереотипы. через увлекательную новую среду (Боскин, 1986). Премьера спектакля «Рождение нации». в период реконструкции в 1915 году акцент изменился с счастливого Самбо и претенциозные и неумелые стереотипы Джима Кроу к Сэвэджу.В этот D.W. Фильм Гриффита, Ку-клукс-клан укрощает ужасающего дикого афроамериканца через линчевание. После эмансипации образ угрожающего зверя от возродился «Темный континент». Оправдывались и поощрялись акты расового насилия. через упор на этот стереотип Дикаря. Срочное сообщение для белых было, мы должны поставить черных на их место, иначе (Боскин, 1986).
Старые темы об афроамериканцах начали всплывать перед лицом предполагаемой угрозы. Убеждения, что чернокожие были «неполноценными умственно, физически и культурно неразвитыми, и обезьяноподобным внешним видом »(Plous & Williams, 1995, p. 795) были поддержаны известными белые фигуры, такие как Авраам Линкольн, Эндрю Джонсон и Томас Джефферсон. Теодор Рузвельт публично заявил, что «как раса и в массе [негры] все вместе уступает белым »(Plous & Williams, 1995, стр.796). Девятое издание Энциклопедии «Британника», опубликованная в 1884 году, авторитетно заявила, что «… африканская раса оккупировала самое низкое положение эволюционной шкалы, таким образом предоставляя лучший материал для сравнительное исследование высших антропоидов и людей »(Plous & Williams, 1995, стр. 795). Идея афроамериканцев как обезьяноподобных дикарей была исключительно всепроникающий.Например, в 1906 году в зоологическом парке Нью-Йорка прошла выставка. с афроамериканцем и шимпанзе. Несколько лет спустя братья Ринглинг Цирк выставил «человека-обезьяну», черный человек был в клетке с самкой шимпанзе. которые были обучены стирать одежду и вешать ее на веревку (Plous & Williams, 1995).
Были проведены научные исследования, чтобы установить надлежащее место афроамериканцев. в обществе.Ученые провели тесты и измерения и пришли к выводу, что чернокожие были дикарями по следующим причинам: «(а) ненормальная длина руки …; (б) вес мозга … [негр] 35 унций, горилла 20 унций, средний европеец 45 унций; (в) короткий плоский курносый нос; (г) толстые выступающие губы; (д) чрезмерно толстый череп; (f) короткие черные волосы, эксцентриситет эллиптические или почти плоские в сечениях и отчетливо шерстистый; и (g) толстый эпидермис »(Plous & Williams, 1995, стр.796). В дополнение к эти предполагаемые анатомические различия, афроамериканцы считались гораздо менее чувствительны к боли, чем белки. Например, считалось, что чернокожие женщины испытывают небольшая боль при родах и «… терпеть порезы почти … с такой же безнаказанностью, как собак и кроликов »(Plous & Williams, 1995, стр. 796). Эти стереотипы о животных-подобных дикари использовались, чтобы рационализировать суровое обращение с рабами во время рабства как убийство, пытки и угнетение афроамериканцев после эмансипации.Однако можно утверждать, что этот стереотип существует и сегодня.
Существовало четыре стереотипа в отношении афроамериканок: мамочка, тетя Джемима, Сапфир и Иезавель. Самая стойкая из них — Мамочка. Хотя этот стереотип зародившись на юге, он в конечном итоге проник во все регионы. Как и в случае с самбо, стереотип мамочки возник как оправдание рабства.
Мамочка
Мамочка была крупной независимой женщиной с черной как смоль кожей и сияющими белыми зубами. (Джуэлл, 1993). Она носила тусклое ситцевое платье и платок и жила, чтобы служить ей. хозяин и хозяйка. Мамочка понимала ценность белого образа жизни. Стереотип предполагает, что она вырастила детей «массы» и очень любила их, даже больше, чем ее собственный.Ее склонность давать советы любовнице считалось безобидным и забавным. Хотя она относилась к белым с уважением, Мамочка была тираном в своей семье. Своим нравом она доминировала над своими детьми и мужем-самбо. Это изображение Мамочка как контролер афроамериканского мужчины использовалась в качестве дополнительного доказательства о его неполноценности перед белыми (Jewell, 1993).
Поскольку мама была мужественной по внешности и темпераменту, она не рассматривалась как сексуальная существование или угроза для белых женщин (Джуэлл, 1993).Эта толстая, матронная фигура с ней пышная грудь и спина были полной противоположностью европейскому эталону красоты. Так как она не представляла угрозы для белых, маму считали «… американкой, как яблочный пирог» (Джуэлл, 1993, стр. 41).
Стереотип «Мамочка» был представлен публике в литературе и кино. Возможно наиболее ярким примером является роль Мамочки, которую сыграла Хэтти МакДэниел в «Унесенных с ветром »(Гоингс, 1994).Книга, опубликованная в 1936 году Маргарет Митчелл, помогла чтобы сохранить мифическое прошлое афроамериканцев на старом Юге. Большое количество людей, чьи взгляды были сформированы этим изображением, демонстрируется через его феноменальный рекорд продаж. Библия — единственная книга, которая соперничает с «Унесенными ветром». в общем объеме продаж. Кроме того, версия фильма остается одной из самых кассовых. успехи в истории.Персонажи Митчелла одновременно покорили сердца американцев и закрепили в их сознании стереотипы об афроамериканцах (Goings, 1994).
Тетя Джемима
Стереотип тети Джемаймы развился из образа мамочки (Jewell, 1993). Она отличается от Мамочки тем, что ее обязанности сводились к приготовлению пищи. Это было через тетю Джемима, что связь афроамериканской женщины с домашней работой, особенно приготовление пищи, прочно вошло в сознание общества.В результате сотни тети Джемимы предметы коллекционирования нашли свое место на американских кухнях. Эти черные предметы коллекционирования включены держатели для списков покупок, солонка и перец, подставки для ложек, наборы для плиты, совки для муки, лопатки, миски для смешивания, держатели для спичек, чайники, подставки под горячее и гораздо больше (Гоингс, 1994). Пожалуй, самый известный образ тети Джемимы — в блинчике. рекламная кампания.Из Сент-Джозефа, штат Миссури, в 1889 году Крис Ратт выбрал «тетю Джемиму». как название его новой самовозрастающей смеси для блинов, потому что «это естественно заставило меня думать о хорошей кулинарии «. Очевидно, другие согласились, потому что кампания была мгновенной успех. Ратт продал свою компанию Davis Milling Co., которая выбрала Нэнси Грин в качестве Представитель продуктов тетушки Джемима. У этого персонажа появились преданные поклонники как черные, так и белые.Для этих людей тетя Джемима стала реальностью. Ее лицо до сих пор можно найти на коробках для блинов. Хотя ее имидж немного изменился, стереотип продолжает жить (Goings, 1994).
Сапфир
Сапфир был стереотипом, закрепившимся благодаря популярному шоу «Amos ‘n’ Andy» (Джуэлл, 1993). Этот чрезвычайно популярный сериал начался на радио в 1926 году и превратился в телесериал, закончившийся в 1950-х (Боскин, 1986).В этом мультипликационном шоу изображено Сапфировый персонаж — властная, упрямая женщина, которая постоянно словесная битва со своим мужем, Кингфишем (Джуэлл, 1993). Сапфир обладал эмоциональной макияж мамы и тети Джемимы вместе взятых. Ее жестокая независимость и сварливость природа поставила ее на роль матриарха. Она доминировала над своим глупым мужем, выхолащивая его словесные оскорбления.Этот стереотип был безмерно смешным для белых американцев. Ее возмутительное «… рука на бедре, стиль показа пальцем …» помогло провести это шоу. через 4000 эпизодов, прежде чем он был удален из-за негативного расового содержания (Джуэлл, 1993, стр. 45).
Иезавель
Последний женский стереотип — Иезавель, блудница.Этот образ «плохого черного» девушка »олицетворяла неоспоримую сексуальную сторону афроамериканок (Джуэлл, 1993). Традиционная Иезавель была светлокожей стройной девушкой-мулаткой с длинными прямыми волосами. волосы и мелкие черты лица. Она больше напоминала европейский идеал красоты. чем любые ранее существовавшие изображения. Где, как мама, тетя Джемима и Сапфир были решительно Бесполые образы, этот стереотип был чрезвычайно привлекателен для белых мужчин.Создание гиперсексуальной соблазнительницы Иезавели сняли с белых мужчин ответственность в сексуальном насилии и изнасиловании афроамериканок. Черные женщины в таких случаях говорили, что они «просят об этом» (Гоингс, 1994, стр. 67).
Стереотипы сегодня
Хотя многое изменилось со времен самбо, Джим Кроу, Дикарь, Мамочка, Тетя Джемима, Сапфир и Иезавель, можно убедительно утверждать, что подобные стереотипы афро-американцев существуют в 1998 году.Автор Джозеф Боскин утверждает, что «… не сомневаюсь, что аспекты самбо живут в сознании белых и проявляются через расщелины американской культуры тонкими и изощренными способами »(Боскин, 1986, с. 15). Однако преобладающими современными стереотипами являются жестокие и жестокие афроамериканцы. самец и доминирующая, ленивая афроамериканка — Мать благосостояния (Пефли Гурвиц и Снайдерман, 1997).Недавние исследования показали, что белые, скорее всего, сохранят эти стереотипы особенно в отношении вопросов преступности и благосостояния. Как политический и законодательные решения по-прежнему контролируются белыми мужчинами, эти негативные предубеждения часто выражаются в формировании политики. В этом обществе есть очевидная тенденция дискриминировать и отказывать афроамериканцам в доступе к социальным учреждениям (Джуэлл, 1993).Исследование 1997 года, проведенное Peffley et al., Показало, что белые, которые придерживаются негативных стереотипов об афроамериканцах, судят их строже, чем они другие белые при принятии гипотетических решений о насильственных преступлениях и социальных пособиях.
Plous & Williams (1995) были заинтересованы в измерении того, в какой степени белые все еще придерживаться расовых стереотипов, сформировавшихся во времена «американского рабства»; однако они отметил отсутствие актуальных данных по этому поводу.Национальные опросы общественного мнения не измерять расовые стереотипы, но эти авторы обнаружили некоторые исследования, которые показали, что уверенность в том, что белые умнее, чем чернокожие. Plous & Williams заподозрили, что есть основания сомневаться в этом заключении, и провели их собственный обзор текущего существования стереотипов. Результаты показали, что 58,9 процент черных и белых людей подтвердили хотя бы одно стереотипное различие в врожденных способностях.Кроме того, белые в 10 раз чаще считаются лучшими. в художественных способностях и способности абстрактного мышления; и афроамериканцы были в 10 раз с большей вероятностью будет считаться лучшим по спортивным и ритмическим способностям. Способствовать, 49 процентов испытуемых одобрили стереотипные различия в физических характеристиках. например, черные испытывают меньше физической боли, чем белые, и у них более толстые черепа и кожа.Интересно, что афроамериканцы и те, у кого нет среднего образования чаще, чем другие, поддерживали расовые стереотипы (Plous & Williams, 1995). Этот вывод показывает, как люди усваивают отрицательные стереотипы о себе.
Некоторые недавние инциденты, свидетельствующие о продолжающемся существовании расовых стереотипов, были отмечены в новостях (Plous & Williams, 1995).В 1991 году сотрудники полиции Лос-Анджелеса победивший афроамериканца Родни Кинга сослался на семейный спор между афроамериканцами. как «прямо из« Гориллы в тумане »» (Plous & Williams, 1995, стр. 812). По аналогии, в 1992 году подал в отставку директор Управления по борьбе с алкоголем, наркоманией и психическим здоровьем. после «сравнения молодых людей из городских районов с обезьянами в джунглях» (Plous & Williams, 1995, п.812).
Заключение и последствия
Важно точно определить уровень и характер предубеждений и стереотипов. афроамериканцев в современном обществе, если мы хотим эффективно вмешиваться в эти области (Plous & Williams, 1995). Однако для этого общество в целом должны смириться с тем фактом, что стереотипы и притеснения все еще существуют.Мы добились огромного прогресса со времен рабства и стереотипов, которые поддержал это. Тем не менее, похоже, что многие люди не знают об оставшихся стереотипах, негативное отношение и притеснение афроамериканцев. Потому что стереотипы такие часто принимается как истина, определение проблемы является решающим шагом вмешательства.
Также важно изучить, как стереотипы формируются и рассеиваются, чтобы вмешаться в проблему.Многие люди развивают ожидания, основанные на своих убеждениях. и склонны игнорировать или отвергать информацию, которая не соответствует этим убеждениям. Эти люди ищут информацию, которая поддерживает стереотипы. Поэтому обнадеживающие людям может быть полезно распознавать информацию, которая соответствует стереотипам. в развенчании разрушительных стереотипов в обществе.
Таким образом, важно предоставлять людям информацию, которая бросает вызов стереотипам.Поскольку изображение афроамериканцев в СМИ было и остается благоприятным Для формирования стереотипов вмешательство в эту область — хорошее начало. В настоящее время афроамериканцы чрезмерно представлены в спортивных состязаниях (Peffley et al, 1997). Переоценка содержания телевизионных рекламных роликов, рекламы в журналах, фильмы, спектакли, культурные мероприятия, музейные экспонаты и другие средства массовой информации раскрывают, где афроамериканцы представительство необходимо увеличить.Нет ничего плохого в изображении Афроамериканский спортсмен. Однако это изображение этого изображения в исключении. других положительных образов, что приводит к стереотипам (Hoffmann, 1986).
Наконец, рекомендуется знакомить людей с разрушительными, неточными стереотипами. Небольшой через агентства могут быть организованы фокус-группы с участием представителей разных рас, школы, университеты или церкви.Обсуждение расовых стереотипов и взглядов в безопасном формате позволит людям исследовать и, возможно, отбросить стереотипы. Физическим лицам могут переоценить свои собственные предубеждения и предубеждения и изменить себя. Благодаря непредвзятому процессу исследования возможность того, что люди, которые верят и увековечивать стереотипы делают это не из ненависти, а как средство защиты можно считать.Они могут делать это из-за незнания, привычки или страха, а не из злого умысла. Прекращая наше неверие и рассматривая каждого человека как личность, а не через глазами предвзятого стереотипа, мы можем начать это изменение с человека уровень. В результате может произойти разрешение на уровне сообщества и общества.
Список литературы
Андерсон, М.Л. и Коллинз П. Х. (1995). Раса, класс и пол: антология. 2-й. изд. Бельмонт, Калифорния: Wadsworth Publishing Co.
Бин А., Хэтч Дж. И Макнамара Б. (1996). Внутри маски менестреля: Чтения в Менестрели с черным лицом девятнадцатого века. Ганновер, Нью-Хэмпшир: издательство Уэслианского университета.
Боскин, Дж.(1986). Самбо: взлет и смерть американского шута. Нью-Йорк: Оксфорд University Press.
Кассуто, Л. (1997). Бесчеловечная раса: расовый гротеск в американской литературе и культура. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Cheang, S.L. (1989). Цветовая гамма: загрузка Америки за четыре цикла.Нью-Йорк: Кухня.
Дэй, П.Дж. (1997). Новая история социального обеспечения. 2-е изд. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл.
Энгл, Г. Д. (1978). Это гротескная сущность: пьесы из сцены американского менестреля. Батон-Руж: Университет штата Луизиана.
Гоингс, К.W. (1994). Мамочка и дядя Моз: черные предметы коллекционирования и американские стереотипы. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
Хэллоран, Дж. Д. (1967). Формирование и изменение отношения. Вестпорт, штат Коннектикут: Гринвуд Нажмите.
Хаверли Дж. (1969). Серия американских юмористов: негритянские менестрели, полное руководство. Нью-Джерси: Дом литературы.
Hurwitz, J., Peffley, M., & Sniderman, P. (1997). Расовые стереотипы и политическая взгляды черных в контексте благосостояния и преступности. Американский политический журнал Наука. 41, 30-60.
Джуэлл, С.К. (1993). От мамочки до скучать по Америке и за ее пределами: культурные образы и формирование политики США.Нью-Йорк: Рутледж.
Мюллер, Д. Дж. (1986). Измерение социального отношения: руководство для исследователей и практикующие. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.
Питерс, Дж. Н. (1992). Белое на черном: изображения Африки и чернокожих в популярном вестерне культура. Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета.
Макгроу Хилл.(1967). Весы для измерения отношения.
Плюс, С. и Уильямс, Т. (1995). Расовые стереотипы времен американского рабства: продолжающееся наследие. Журнал прикладной социальной психологии. 25, 795-817.
Рурбах О. (1968). Серия американских юмористов: менестрель приколы и конец мужского справочника. 1968. Нью-Джерси: Дом литературы.
Смит, Дж. Д. (1993). Трактаты против отмены смертной казни и стереотипы против чернокожих: общие положения негритянской проблемы. Том 1. Нью-Йорк: Издательство Гарленд.
Смит, Дж. Д. (1993). «Преимущества» рабства: аргумент в пользу рабства, часть II. Vol 4. Нью-Йорк; Издательство Гарленд.
Таунсенд, К.(1969). Сериал американских юмористов: негритянские менестрели. Нью-Джерси: Литература Жилой дом.
Витке, К. (1968). Тамбо и Кости: история американской менестрельной сцены. 2-й. изд. Нью-Йорк: Greenwood Press.
Ссылки VCU
Страница поддерживается Управлением по связям со студентами.
Как расовые стереотипы в популярных СМИ влияют на людей — и что Голливуд может сделать, чтобы стать более инклюзивным
В 2015 году средний житель США использовал традиционные и цифровые медиа около 15,5 часов в день. В том же году дети от восьми до двенадцати лет в среднем проводили шесть часов в день, а подростки — девять часов. Это ошеломляющее количество медиапотребления определяет то, как жители США видят мир, а расовые образы в СМИ имеют кумулятивное воздействие на общество.Часто предвзятое изображение расовых групп в СМИ нельзя отвергать как простое развлечение, особенно если серьезно относиться к их влиянию на молодежь.
Вред от изображения расовых и этнических меньшинств в средствах массовой информации
Исследователи обнаружили, что продолжительное время просмотра телевизора предсказывает снижение самооценки для всех девочек и для чернокожих мальчиков, но повышение самооценки для белых мальчиков. Эти различия коррелируют с расовой и гендерной практикой в Голливуде, где белые мужчины преимущественно изображаются героями, а другие группы стираются или подчиняются как злодеи, помощники и сексуальные объекты.Исследования также показывают, как медиа-изображения талисманов коренных американцев снижают самооценку и влияют на настроение подростков и молодых людей из числа коренных американцев (которые страдают от высокого уровня самоубийств).
Помимо специфического воздействия на определенные группы зрителей, расовые изображения, упакованные для развлечения, могут исказить понимание и категоризацию людей всеми зрителями. Популярные СМИ могут оказывать негативное влияние на восприятие белыми цветных людей, а расовые стереотипы в кино и на телевидении могут усугубить существовавшие ранее расистские страхи.Одно исследование показало, что популярные в СМИ изображения невербальных особенностей цветных людей, в том числе выражения лица и языка тела, влияют на расовые предубеждения белых зрителей.
Когда отсутствует контакт между расовыми группами, люди склонны полагаться на стереотипы СМИ, чтобы сформулировать идеи о людях, не принадлежащих к их расе. Например, стереотипные изображения латиноамериканцев в средствах массовой информации могут побудить аудиторию ассоциировать иммиграцию с ростом безработицы и преступности. Кроме того, тенденция СМИ разжигать расовые заблуждения может способствовать общественной поддержке более суровых наказаний для цветных.
Как Голливуд может предпринять решительные корректирующие действия
Разнообразие может быть модным словом в Голливуде, но полное участие цветных людей по-прежнему отстает от участия белых мужчин. Голливуд требует лучших стратегий. Студии могут работать над диверсификацией занятости и контента Голливуда путем создания структур ответственности, включая конкретные комитеты, штатные должности и планы найма, направленные на увеличение представительства цветных людей. Это, как показывают исследования, может способствовать увеличению расового разнообразия на рабочих местах, особенно на управленческом уровне.
Голливуд должен нанять сотрудников, которые продемонстрируют опыт создания контента для цветных людей и их роли в разнообразных и сложных ролях. Большинство компаний используют профессиональных рекрутеров, и Голливуд должен делать то же самое во всех званиях. Каждая студия и сеть должны иметь по крайней мере одного назначенного рекрутера для разнообразных закулисных талантов и назначенного директора по кастингу, который обучен находить цветных актеров и практикующих антирасистский подход. У них должен быть опыт работы с различными группами населения и их набора.
Studios должна установить целевые показатели приема на работу для цветных людей — как на видимых, так и на негласных должностях — в соответствии с их долей в населении США. Исследования показывают, что постановка конкретных целей найма, направленных на увеличение количества цветных людей, является одним из наиболее эффективных способов диверсификации рабочих мест. Чтобы увеличить количество цветных людей в очереди, новый найм должен происходить каждые полгода или даже ежеквартально. Хотя многие сети проводят программы разнообразия и выставки для актеров, писателей и режиссеров из недопредставленных групп, сети могут пойти дальше и выделить доли рабочих мест для недопредставленных групп.
Текущие программы разнообразия нуждаются в улучшении, потому что большинство авторов разнообразия освобождаются от своих шоу после того, как наняли их для выполнения квот. Студиям необходимо наставлять, обучать и предоставлять более длительный испытательный срок для таких сотрудников, как и для любого другого ценного сотрудника. Другими словами, студии и телевизионные сети должны ценить увеличение своего цветного персонала настолько, чтобы поддерживать их после первоначального периода приема на работу. Более того, студии и сети должны переосмыслить название «разнообразный наем», потому что с такими ярлыками часто ассоциируется клеймо более низкой квалификации или бесплатного труда.
Помимо найма, сети и студии должны сосредоточиться на удержании сотрудников. Им следует разработать программы наставничества и наставничества для цветных людей, что, как показывают исследования, положительно влияет на их удержание. Им следует сочетать новых сотрудников цветных с ключевыми опытными людьми. Такая практика уже существует; Например, ABC потребовала, чтобы Шонда Раймс, у которой не было опыта работы на телевидении до ее первого шоу, «Анатомия Грея», была объединена с более опытным Джеймсом Пэрриоттом. Эта практика может быть введена для всех рангов и должностей, потому что такие пары приносят пользу не только новым цветным людям с точки зрения обучения и наставничества, но и ветеранам, которые получают возможность познакомиться со свежими взглядами и новыми идеями.
Создавая инклюзивные социальные сети, Голливуд привлечет и сохранит больше цветных талантов. Крис Рок связывает свой успех с помощью известных черных актеров, таких как Эдди Мерфи, Кинен Айвори Уэйанс и Арсенио Холл, которые «рискнули». Он, в свою очередь, помогает развиваться другим чернокожим актерам, таким как Лесли Джонс. Увеличение числа цветных людей на ключевых должностях и в процессе разработки поможет ускорить расовую интеграцию в отрасль.
Во все более разнообразном в расовом отношении мире способность Голливуда включать различные расовые и этнические группы имеет решающее значение.Лидеры отрасли должны взять на себя ответственность за проблемы разнообразия, а белая элита не должна скрывать недостатки за фасадом терпимости к дальтоникам. Демографические изменения и постоянно растущие международные кассовые сборы заставят Голливуд диверсифицироваться, но не обязательно пересмотреть давние расовые барьеры — если не будут предприняты более согласованные усилия. Как заявила Виола Дэвис в своей речи на вручении премии «Эмми» 2015 года: «Если они существуют в жизни, то мы должны увидеть это по телевизору. Мы должны увидеть это на сцене или на экране.Сколько людей на свете, столько историй и нужно рассказывать ».
В Великобритании запрещены гендерные стереотипы в рекламе
Использование гендерных стереотипов для продажи товаров в настоящее время является явным нарушением закона для рекламодателей в Великобритании.
Управление по стандартам рекламы Великобритании объявило о запрете в декабре с шестимесячным буферным периодом, прежде чем он вступит в силу. И это объявление было сделано вскоре после того, как ASA опубликовало 64-страничный отчет о том, как гендерные стереотипы в рекламе «могут привести к неравным гендерным последствиям в общественных и частных аспектах жизни людей» со ссылкой на общественное мнение и различных экспертов.
Этот отчет был вызван рядом широко критикуемых в Великобритании рекламных роликов, в том числе рекламы напитка для похудения Protein World с лозунгом «Готовы ли вы к пляжному отдыху?» и реклама детских смесей, в которой девочка росла балериной, а мальчик — математиком. (Также рекламный ролик «Игры войны» Кейт Аптон). Это также произошло после того, как ASA вмешалось, чтобы наказать Gucci за «нездорово худые» модели в рекламной кампании 2016 года, и более широкое общественное чувство беспокойства по поводу пагубного воздействия рекламы, особенно на дети.
Новое правило гласит, что «реклама не должна включать гендерные стереотипы, которые могут причинить вред, серьезное или широко распространенное преступление», и приводит несколько примеров. В рекламе нельзя изображать мужчин или женщин, «неспособных выполнить задачу конкретно из-за их пола» («например, неспособность мужчины менять подгузники; неспособность женщины припарковать машину»), изображать «стереотипные черты личности» для мальчиков и девочек. , или предложить молодым мамам «отдавать предпочтение внешности или чистоте дома, а не эмоциональному здоровью.”
В рекламе по-прежнему могут изображаться «гламурные, привлекательные, успешные, целеустремленные или здоровые люди или образ жизни»
Несколько не связанное с гендерными стереотипами, это новое правило также запрещает рекламу, которая «связывает физические особенности с успехом в романтической или социальной сферах».
И, в частности, , а не , запрещает показ женщин или мужчин, выполняющих стереотипные задачи (например, женщин, совершающих покупки, или мужчин, выполняющих строительные работы на дому). Рекламу по-прежнему можно настраивать по полу.Разъяснение правила также помогает понять, что реклама по-прежнему может изображать «гламурных, привлекательных, успешных, вдохновляющих или здоровых людей или их образ жизни».
Хотя этот шаг кажется благим намерением, возникает множество очевидных вопросов, таких как: Помимо этой горстки довольно очевидных примеров, что считается гендерным стереотипом? И как они могут пересекаться с другими стереотипами по расовому или классовому признаку? Есть ли на самом деле такая веская причина для того, чтобы нарушить репрезентативность в рекламе, чтобы всеми можно было одинаково манипулировать, чтобы они покупали ненужные вещи?
Я поговорил с Брук Эрин Даффи, доцентом кафедры коммуникации Корнельского университета, которая в 2010 году опубликовала статью о знаменитой кампании Dove «Настоящая красота», чтобы получить некоторые ответы.
Наш разговор ниже, отредактированный для большей ясности.
В качестве реакции на эту меру она полезна? Это важно? Почему это происходит сейчас?
Это интересно. Раньше я вел курс «Реклама и общество», и одна из ключевых тем курса заключается в том, что реклама помогает нам, как потребителям, так и гражданам, понять социальный мир и свое место в нем. Реклама формирует нашу культуру, но она также отражает нашу культуру. И мы живем в тот культурный момент, когда растет понимание того, что традиционные способы представления гендера больше не имеют смысла.
«Реклама помогает нам, как потребителям, и гражданам понять социальный мир и свое место в нем»
Очень ограниченные изображения пола, которые поддерживали рекламную индустрию более века, больше не находят отклика в нашем социальном мире. И поэтому я думаю, что это одна из причин, по которой мы наблюдаем это сейчас. Я также думаю, что есть что сказать о роли, которую играют в этом цифровые медиа — как в распространении более широкого круга изображений обычных людей, так и людей, которые бросают вызов общепринятым определениям красоты и стереотипным гендерным ролям.Цифровые медиа также дают аудитории возможность «ответить» рекламодателям. За последние несколько лет мы видели так много рекламы, которая вызвала значительную негативную реакцию в социальных сетях, отчасти из-за ограниченного числа способов распространения информации о гендерной проблематике.
Все эти факторы — признание гендерного неравенства, признание различных гендерных идентичностей, возможность для аудитории ответить — они в некотором роде служат опорой для изменений в регулировании.
Итак, часть этого касается представления.Институт Джины Дэвис недавно провел полное исследование с помощью Google , в котором они говорили об отсутствии репрезентативных и говорящих ролей женщин в рекламе. Моя реакция на это примерно такая: зачем мне заботиться о том, чтобы меня представляли в рекламе? Почему я хочу, чтобы рекламная индустрия стала лучше манипулировать мной, чтобы покупать вещи? Я понимаю репрезентацию как широкую причину, но применительно к рекламе возникает странное напряжение.
Есть, и я думаю, что это сводится к этой идее граждан и потребителей.Возможно, мы не хотим, чтобы рекламная индустрия реагировала на нас с точки зрения лучшего таргетинга, но реклама действительно сообщает что-то более широкой общественности и гражданам о различных социальных группах, их размещении и распределении полномочий. Поэтому причина, по которой мы хотим, чтобы они стали лучше, заключается не столько в их экономических функциях, сколько в социальных и культурных функциях рекламы.
В запрете также прямо говорится, что реклама по-прежнему может использовать «гендерные стереотипы как средство противодействия их негативным последствиям.«Они по-прежнему будут позволять рекламе играть со стереотипами, которые использовались в предыдущей рекламе.
Я думаю, здесь мы видим, что линия может быть немного нечеткой. В последнее десятилетие рекламная индустрия все чаще реагирует на потребительскую смекалку, включая идею «знающего подмигивания». Они могут обернуть эти стереотипы иронией, юмором или рефлексией, но я думаю, что это будет очень сложно контролировать.
И сам термин «вредный» может быть трудно контролировать, потому что он очень субъективен.Вот где бремя ответственности ложится на рекламную индустрию. Мы также должны подумать о демографическом составе самой отрасли. Общеизвестно, что реклама — это мужская и мужская культура, и есть такие профессиональные группы, в которых мужчины, как правило, занимают руководящие должности и должности творцов, а женщины — административные должности. Когда я сталкиваюсь с объявлениями, которые носят явно оскорбительный характер, вы должны задуматься о том, кто здесь находится за кулисами. Я надеюсь, что мы видим, что женщины и маргинализованные сообщества увеличивают свою роль в этой отрасли и в какой-то мере участвуют в саморегулировании.
Определение того, что такое гендерный стереотип, кажется мне чрезвычайно туманным, особенно с учетом того, что приведено всего несколько примеров, и все они очень специфичны для домашнего распорядка. Мол, не показывай, что папа не умеет менять подгузник!
Абсолютно согласен. Я думаю, что определение того, что они называют вредным, и даже определение стереотипов в определенных контекстах очень расплывчато. Гендерные образы как на рабочем месте, так и в семейной жизни облегчают анализ того, как может выглядеть стереотип, но все же остается много свободы действий.
Вот этот текст, Гендерная реклама . Он был написан в 1979 году социологом Эрвингом Гоффманом, и он провел анализ сотен американских рекламных роликов о гендерных ролях и предложил эту типологию для ряда способов, с помощью которых передаются гендерные отношения власти. И некоторые из них гораздо более тонкие. Один из них называется «женское прикосновение» — это похоже на то, как если бы вы представили, как женщина в рекламе держит товар по сравнению с мужчиной, женщина как бы изящно прикасается к нему, а мужчина, кажется, сжимает его.Он говорил о таких вещах, как относительный размер и положение людей в рекламе — женщина может быть откинута, а мужчина стоит.
Это кажется особенно актуальным сейчас, потому что дает полезный способ подумать о более тонких способах передачи гендерных предубеждений и гендерных стереотипов, но по своей природе этот нюанс делает полицейскую деятельность и регулирование намного более трудным, гораздо более обременительным.
Реклама пылесоса Hoover 1940-х годов.Отчет в основном говорит о том, что никто не знает, пришли ли эти тропы из рекламы или реклама просто навязывает их. Это правда?
Трудно установить какую-либо линейную причинно-следственную связь между тем, явно ли это создают рекламодатели, или же они реагируют на сигналы общества и усиливают некоторые элементы, которые будут лучше продаваться. Вся история рекламы в США основывалась на предположении, что женщины были основными потребителями.Я прочитал замечательный текст, в котором говорится о мистере Кормилеце и миссис Потребитель. Трудно сказать, что «именно эта реклама привела к определенному кругу женщин», но я бы сказал, что на уровне общества, безусловно, эти ограничивающие образы были краеугольным камнем рекламной индустрии, в некоторых случаях с конца 19 века.
Вы, наверное, слышали выражение «Всегда подружка невесты, никогда не невеста». Это на самом деле из ранней рекламы Listerine, где рассказывается об этой женщине, и если она не будет использовать Listerine, она не выйдет замуж.Реклама традиционно эксплуатировала страхи людей. Страхи перед женщинами в начале 20 века из-за их общественного признания во многом основывались на том, что они должны быть хорошей женой и матерью. Модель мужественности нашего общества — быть хорошим поставщиком и работником. Таким образом, рекламная индустрия воспользовалась этими опасениями и предоставила продукты, которые могли их уменьшить.
Именно здесь стереотипы оказали наибольшее влияние. Это не столько на индивидуальном уровне, сколько в предоставлении этих социокультурных моделей того, на что похожа настоящая женская женщина или на что похож настоящий мужской мужчина.Предлагая эти модели, они помогают создать чувство стремления и идеализма или, в качестве альтернативы, страхи, с которыми можно справиться через потребительский рынок.
Помимо Великобритании, есть еще несколько стран, в которых действуют правила в отношении гендерных стереотипов в рекламе: Бельгия, Франция, Финляндия и т. Д. В Норвегии они действуют с 1978 года. Почему правила США применяются только к таргетингу рекламы дети? Есть ли шанс, что это изменится?
В Великобритании исторически были гораздо более агрессивные стандарты регулирования рекламной индустрии.Мы видели это в случае их запрета на ложную рекламу и в контексте социальных сетей с принудительным раскрытием информации о продуктах до той степени, в которой США были менее агрессивными.
Я думаю, что во многом это связано с историей рекламы в экономическом контексте и традициями саморегулирования. Любая отрасль будет выступать за саморегулирование, потому что это дает им гораздо больший контроль в рамках этих стандартов. Таким образом, промышленность США традиционно придерживается такой модели саморегулирования по целому ряду политических и экономических причин.Это одно из объяснений того, почему мы видим, что Великобритания и другие европейские страны гораздо более склонны как создавать, так и обеспечивать соблюдение этих стандартов. Есть надежда, что эти рекомендации будут успешными и получат международное признание.
На самом деле нигде нет признания гендерных стереотипов, пересекающихся с расовыми или классовыми стереотипами. Может быть, это больше касается американцев, но мне это показалось странным.
Это так. Это все еще — я не хочу сказать, что это поверхностно, это не поверхностно, — но все же это поверхностный уровень.Я думаю, что это важное начало, но оно не учитывает признание политики интерсекциональности, способов, которыми гендер глубоко взаимосвязан с расой и этнической принадлежностью, возрастом, сексуальностью и всем остальным. Я не хочу отказываться от этого, потому что считаю, что это шаг в правильном направлении, и я бы поддержал США, делающие что-то подобное. Но я думаю, что наша экономическая история саморегулирования заставляет меня задаться вопросом, будут ли стандарты переведены на рекламу в США.
Подпишитесь на рассылку новостей о товарах. Дважды в неделю мы будем присылать вам лучшие истории о товарах, в которых рассказывается, что мы покупаем, почему мы это покупаем и почему это важно.
Противостояние азиатско-американским стереотипам — The New York Times
Американцы азиатского происхождения также отстают по доходам. Американские азиатские мужчины с высшим образованием зарабатывают на 8 процентов меньше, чем белые. Хотя американские женщины азиатского происхождения, вероятно, будут зарабатывать столько же, сколько белые женщины, они с меньшей вероятностью будут занимать руководящие должности.
Что увековечивает эти стереотипы? Что можно сделать, чтобы изменить мышление?
KR: Часть решения состоит в том, чтобы дать американцам азиатского происхождения больше возможностей проявить себя как лидеры.Таким образом, вместо того, чтобы просто видеть в сотруднике технически компетентного человека, менеджеры могут дать им больше шансов руководить проектами и спокойно идти на небольшой риск, предоставляя им эти начальные возможности.
В то же время американские служащие азиатского происхождения могут сделать больше, чтобы показать, что они «лидерские качества». Они могут создать портфель возможностей для лидерства вне работы посредством благотворительной и филантропической деятельности, а также они могут сделать больше, чтобы начать бросать вызов стереотипу азиатских тихих людей, больше подвергая сомнению решения и предлагая конструктивную критику управленческих и исполнительных решений.
JL: Мы с Картиком думаем немного иначе по этому поводу. Я согласен с тем, что менеджеры должны предоставлять больше возможностей американцам азиатского происхождения для демонстрации своих лидерских навыков, но я также считаю, что нам нужно более широко и критически относиться к качествам, которые делают хорошего лидера. Мы склонны считать, что лидеры должны быть смелыми, дерзкими и громкими, но это предположение отдает предпочтение мужчинам, и в особенности белым мужчинам, которые с большей вероятностью будут развивать и проявлять эти качества.
Но взглянув на некоторых руководителей высшего звена страны, мы обнаруживаем, что их в первую очередь называют слушателями.