Топ-8 стереотипів про жінок, які охоче тиражують українські ЗМІ
У медіа нерідко грішать тим, коли, висвітлюючи роботу жінки (особливо, коли та обіймає високі керівні посади), обговорюють її принади, одяг, вік тощо. Традиційно в жінки запитують, як виховувати дітей та рецепт улюбленої страви, натомість у чоловіка – як керувати країною і прогнози на найближчі п’ять років. При чому це вважається “нормою”.
Утім, усе це призводить до вкорінення стереотипів про “традиційні ролі жінки” – кухня-сім’я-діти – й неспроможність ані приймати важливі політичні рішення, ані очолювати керівні посади в Верховній Раді, ані вести бізнес. Нижче приклади – топ-8 стереотипних сексистських заголовків, які публікували провідні українські ЗМІ.
Стереотип №1. Одяг і зовнішність
“Рік Гонтаревої: угги і короткі спідниці” (24 канал)
Одна з найпопулярніших помилок журналістів – описувати одяг жінки в політиці замість її справ.
У ЗМІ часом з’являються корупційні історії, скільки коштує годинник того чи іншого депутата, але тональність у них інша – більше підкреслення статусу і рівня достатку чоловіка. Натомість у сюжетах про жінок усе зводиться до того, що її максимум в політиці – зі смаком (або без смаку) вбратися.
Стереотип №2. Вказувати вік, натякаючи на незрілість
“У мережі бурхливо обговорюють нового заступника Авакова – 24-річну красуню” (Комсомольська правда в Україні)
Вік – ще одна традиційна помилка медійників. Про заступницю голови МВС з питань євроінтеграції Анастасію Дєєву – окрім як про скандальні фото та вік – тривалий час нічого іншого не можна було прочитати у ЗМІ та соціальних мережах.
Розглядати в жінці лиш такі “складові”, як зовнішність, вік, одяг – це укорінювати стандарт, що про жінку можна писати лише “так”, транслювати недовіру до її фаховості та знань.
Зрештою, не сприймати як професіонала в своїй сфері.Від цього потерпає не стільки жінка-політик, про яку пишуть (оскільки вона вже довела свою спроможність), скільки ваші найближчі жінки, які змушені в щоденній роботі витримувати тиск стереотипів. До яких доклали руку й представники ЗМІ.
Керівниця ГО “Дивовижні” Марія Насєдкіна: “Низький відсоток жінок у політиці, у парламенті… це все починається ще з сім’ї, коли основним обов’язком жінки вважається догляд за сім’єю… Були такі ситуації, коли мені казали – “ти така маленька, ти підрости трішки, і тоді ми сядемо з тобою – поговоримо”. І це мені казав чоловік, років на 10 мене старший”.
Стереотип №3. Жарти про білявку
“32-річна білявка стала в.о. голови Харківської ОДА” (Корреспондент.нет)
Коли тільки скандал навколо кольору волосся Юлії Світличної набирав обертів, я нашвидкуруч порахувала кількість заголовків із словосполученням “32-блондинка”.
Вийшло в новинах про це близько 50 заголовків українською і близько 100 заголовків російською. Справді, це найважливіше, що потрібно знати харків’янам, який колір волосся буде у їх мера?
Громадська активістка, колишня т.в.о. Одеської ОДА Соломія Бобровська: “У жінок, які потрапляють в політику, з’являється особливий інтерес до участі в політичному житті. Якщо ви побачите сьогодні зріз парламенту, облрад, місцевих рад, то жінки переважно є спікерками, вони озвучують позиції фракцій, не бояться висловлювати, зрештою, свою думку. Вони є активними, вони вступають в діалог, дебатують. І це класно!”.
Стереотип № 4. Радити йти заміж
“Геращенко: “Троянському коню” Савченко давно пора заміж” (Вєсті)
Своїми сексистськими висловлюваннями Україні запам’ятався і народний депутат Антон Геращенко. В інтерв’ю виданню Корреспондент.net Антон Геращенко запропонував Надії Савченко “йти заміж і народжувати, а не займатися політикою”.
Про що медіа не гребували написати знову і знову.
Ведуча Уляна Пчолкіна: “Жінка в Україні має право займатися тим, чим вона хоче і може. Я не суджу – гарна чи погана політик Надія Савченко. Але Антон Геращенко – не найкращий політик, якщо він дозволяє собі такі сексистські висловлювання. І це реально ганьба!”.
Стереотип № 5. Порівнювати негативні явища з жінкам
Спецпрокурор Назар Холодницький: Я не дівка, щоб мене до чогось змушувати (Українська правда)
Не переймався сексизмом й очільник Спеціалізованої антикорупційної прокуратури Назар Холодницький, даючи інтерв’ю “Українській правді”. Та коли йому вказали на неприпустимість таких висловлювань, замість вибачень Холодницький почав недолуго виправдовуватися, і знову потонув: “…У нас з журналістом була чоловіча розмова. Я хотів, щоб вона була простою і зрозумілою”, – зауважив очільник у коментарі “Главкому”.
Команда проекту “Повага – кампанія проти сексизму” пояснила, у чому небезпека таких публічних висловлювань: “Слова “Я не дівка, щоб мене до чогось змушувати” мають підтекст, що можна й навіть треба “дівок” змушувати до небажаних їм дій чи обставин.
Це не лише яскраве вираження неповаги до жінок, а й виправдання насильства проти них”.
Стереотип № 6. Своїм успіхом жінка зобов’язана чоловіку
“Дружина Луценка пояснила, чому голова фракції БПП не може стати генпрокурором” (Новоє врємя)
Приписування родинних зв’язків з впливовими чоловіками – ще один тренд у медіа. Про те, що жінка може досягнути успіху тільки з чоловічою підтримкою, рідко коли ставиться під сумнів. І як тільки вишукується бодай натяк на чоловіка (батька, коханця, дядька) – з полегшенням зітхають: “Ну так, зрозуміло! З таким чоловіком!”.
Народна депутатка Світлана Войцеховська: “У підручниках немає прикладу історичних жінок, успішних жінок, ну крім Княгині Ольги, мабуть… За останнє століття ви не знайдете жодного прикладу саме жінки успішної, у нас самі чоловіки успішні, жінки не дуже… На середній ланці самі жінки. Але на найвищому рівні, де люди приймають рішення, в основному чоловіки.
Стереотип № 7. Розділення на жіночі та чоловічі професії
“Армія – жіноча справа? Українських дівчат більшає серед військових” (Факти. ICTV)
Не проблема в ЗМІ показати різні ролі жінок у владі, бізнесі, в армії. Але є загроза в розставленні акцентів. Щоб руйнувати стереотипи, медіа слід інформувати, пояснювати, а не шокуватися й лякати “жінками”.
Також традиційно вважається, що одна з жіночих функцій – опікувальна. І якщо на нараді присутня жінка, найчастіше саме від неї очікують, що вона вестиме протокол, дбатиме, чи у всіх гаряча кава, і бажано, щоб “не заважала…”.
Народна депутатка Марія Іонова: “Жінки-депутатки перші порушили питання реформування Міністерства оборони, приведення принципів його роботи до стандартів НАТО. Ми вже змінили один з наказів, яким були заборонені професії для жінок, і вже повернули з цього переліку 63 з них, у тому числі і бойові.
Цікавий факт. За даними дослідження, яке провели в Міністерстві молоді та спорту, на чоловіків-спортсменів витрачається більше ресурсів, ніж на жінок, але при цьому жінки здобувають більше медалей та нагород…”.
Стереотип №8. Тому що жінка…
“Перша жінка-мер в історії Прилук” (Відомості Чернігівщини)
Це “нормальний” заголовок для більшості медіа. А тепер гра навпаки – уявіть такий заголовок новини: “Президентом сусідньої країни став пристаркуватий лисуватий чолов’яга”? Сумнівно. Утім, кількість заголовків про те, що мером якогось містечка стала жінка – просто зашкалює.
Критикувати рішення, які призвели до поганих наслідків у країні, – це функція журналіста. Утім, обвинувачувати в гріхах через те, що жінка чи дивуватися, що якусь високу посаду обійняла жінка, – це примітивно. Жінок у політиці вкрай мало, і всі вони – як на долоні.
Народна депутатка Світлана Войцеховська: “Фактично мені ніколи не казали, що ти не можеш обіймати цю посаду – лише тому, що ти жінка.
Але мою кандидатуру ніколи і не розглядали на цю посаду… І ти мусив десь іти і починати з нуля, нагадуючи собі, що “Я можу”.
Наслідки таких стереотипів, які тиражуються із завидною швидкістю, – жінці необхідно постійно доводити, що вона здатна обіймати посаду, бути успішною і реалізуватися як професіоналка, а не тільки як дружина чи мати трьох дітей.
Фехтувальниця, олімпійська чемпіонка Ольга Харлан: “По суті змагання з фехтування серед жінок ніхто навіть не вважав за вид спорту. Це було якось так незрозуміло. Я займалася фехтуванням вже чотири роки, коли на Олімпіаді у фехтуванні на шаблях вперше перемогу здобула жінка. Подія, коли американська спортсменка отримала першу золоту олімпійську медаль, викликала справжній фурор. Ми своїми результатами довели, що з нами треба рахуватися, і що на нас слід звертати увагу”.
5 порад, як уникати сексизму в статтях
Використовуйте статистику. Готуючи матеріал, пам’ятайте про красномовні цифри щодо жінок і це буде вашим залізним аргументом для редактора.
Наприклад, 90% потерпілих від домашнього насильства – це жінки та діти. Жінки у середньому заробляють на 30% менше, ніж чоловіки. В українському парламенті представлено всього 12% жінок…
Запрошуйте коментувати жінок-експерток про політику, уряд, економіку, бізнес, а не тільки про медичну чи виховну сфери.
Про гендерні питання нехай говорять самі жінки через власні історії. Не розставляйте в своєму матеріалі поблажливих акцентів.
Правило навпаки. Що хотіли б запитати жінку, чи спитали б ви про це в чоловіка? Чи спитали б ви у народного депутата, з ким його діти, коли він обговорює законопроект у парламенті? Який колір волосся мера, який виграв на місцевих виборах? Не запитуйте про це і в жінки.
Запитайте себе. Забудьте на хвильку про рейтинги вашого видання чи шоу, кількість шерів у мережі та переглядів новини на сайті, і дайте відповідь на одне коротке запитання:
Якщо ви – жінка: Чи мені комфортно, коли мене виганяють мити посуд, замість того, щоб дописати статтю чи вести передачу?
Якщо ви – чоловік: Чи мені комфортно, коли мою матір або дружину відправляють мити посуд, замість того, щоб вона приймала рішення, будучи директором компанії чи очолюючи державну службу?
Якщо ви чесно собі відповіли, то ви вже уникатимете сексистських стереотипів у своїх матеріалах.
50vidsotkiv
Як стереотипи впливають на наше життя? Розробка уроку третього розділу курсу «Громадянська освіта»
Публікуємо урок до третього розділу курсу “Громадянська освіта” – “Як стереотипи впливають на наше життя” – який розробила експертка й авторка Платформи “Критичне мислення” Олена Пометун.
“Уявіть, що вам треба подорожувати цілу добу потягом в одному купе з кількома пасажирами. Прямо зараз оберіть собі бажаних супутників з переліку й поясніть, чому обрали саме їх:
1) демобілізований солдат, який повертається із зони АТО; 2) телевізійний продюсер, ймовірно з грішми; 3) чорношкірий чоловік з Танзанії; 4) молодий художник, ВІЛ-інфікований; 5) молодий хлопець з нашивкою Правого Сектору на куртці; 6) журналістка з Росії, яка приїхала в Україну в службовому відрядженні; 7) жінка, яка везе кошик з надзвичайно ароматними квітами; 8) переселенка з двома дітьми; 9) мусульманин з дружиною в національному одязі; 10) жінка, хвора на рак…”
Це лише фрагмент однієї з вправ пропонованого нижче уроку, в якому знайдете багато запитань і ситуацій для своїх учнів, що стимулюватимуть їх думати, спільно обговорювати проблему, розвивати критичне мислення.
Також в уроці є корисна пам’ятка, як почати відмовлятись від стереотипів та чого бажано уникати під час зіткнення з негативними стереотипами.
Курс “Громадянська освіта” для 10-класників
Розділ третій “Людина в соціокультурному просторі”: ЯК СТЕРЕОТИПИ ВПЛИВАЮТЬ НА НАШЕ ЖИТТЯ
Очікувані результати
Після цього уроку учні зможуть
■ пояснювати, що таке стереотипи, як вони формуються і як впливають на поведінку людини, які є шляхи звільнення від стереотипів;
■ визначати власні стереотипи та їхній вплив на життя;
■ висловлювати власне ставлення до стереотипів та проявів стереотипної поведінки в себе й інших.
Хід уроку
Вступна частина
Починаючи урок, зазначте, що часто в розмові ми можемо почути такі вислови: “Та це ж всі знають, що…” і далі може бути: “жінки емоційніші, ніж чоловіки”, “всі татари хитрі”, “щоб добре лікували – треба завжди платити” тощо.
Запитайте учнів: “Чи можна довіряти таким судженням? Як вони називаються?”.
Зауважте, що сьогодні на уроці шукатимете відповіді на те, як реагувати на стереотипи, чому люди таке говорять та як це впливає на наше життя.
Основна частина
Запропонуйте учням пошукати власні стереотипи. Для цього попросіть їх обрати одне слово з переліку слів: українець, селянин, шахтар, туристка, конфлікт – і проілюструвати його малюнком. Потім хай, не підписуючи малюнок, передадуть його сусідові по парті. Сусід/сусідка мають здогадатись, що саме намальовано, і пояснити свою думку.
Потім обговоріть з учнями в загальному колі:
■ Чи відгадали вони слова, проілюстровані однокласниками? Чому?
■ Які з їхніх уявлень збіглися?
■ Які з них можна назвати стереотипами? Чому?
Далі запропонуйте учням прочитати текст і подумати:
■ За якими ознаками можна відрізнити стереотипи?
■ Як вони впливають на поведінку і стосунки людей?
ЯК СТЕРЕОТИПИ ВПЛИВАЮТЬ НА СТОСУНКИ МІЖ ЛЮДЬМИ
“Грузини дуже емоційні”, “На Заході не люблять східняків”, “Усі мусульмани агресивні” – усі ці судження є прикладами негативних стереотипів у сприйнятті одних людей іншими.
Слово “стереотип” у перекладі з грецької означає “твердий відбиток”. Стереотип – стійкий і спрощений образ чи уявлення про явище, подію, людину чи групу людей. Він зазвичай ґрунтується на переконанні, що всі члени певної групи однакові й нічим не відрізняються один від одного, що всім членам певної групи притаманні схожі якості.
Припустимо, ви зустріли мешканця планети Марс, який розмовляв з вами грубо. Висновком, заснованим на стереотипі, буде: “Всі мешканці Марса – грубіяни”. Але що ви знаєте про інших мешканців планети? Чи всі вони невиховані та грубі? Можливо, ні. Деякі з них можуть бути саме такими, а деякі – ні.
Стереотипи та пов’язані з ними упередження (або передсуди) насамперед спрощують реальність і зводять людську різноманітність до однієї спільної групової риси чи характеристики: “вони всі такі…”: чиновники беруть хабарі; відмінниці – зануди; начальники – тирани; грузини – емоційні, чоловіки – мовчазні; жінки – пліткарки.
Стереотипи обумовлюють помилкове ставлення до ідей та явищ, часто призводять до хибних висновків.
Деякі зі стереотипів передаються з покоління в покоління, їх приймають на віру і не перевіряють. Деякі можуть виникати через брак інформації, під впливом певної ситуації, особистого досвіду і уявлень, прийнятих у громаді чи суспільстві.
Стереотипи впливають на нашу поведінку. Нерідко їх існування веде до перекручення реальності, коли, наприклад, незнайома група людей вважається ворожою, “не нашою”, адже вони не такі, як ми. Через стереотипи люди помічають тільки те, що підпадає під стереотип, і відкидають інформацію, котра йому суперечить. Через негативні стереотипи щодо іншої групи люди можуть не помічати або виправдовувати недоліки у власній групі.
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
Після обговорення тексту за поставленими запитаннями, попросіть учнів уявити, що їм треба подорожувати цілу добу потягом в одному купе з кількома пасажирами. Прямо зараз вони мають обрати собі бажаних супутників з такого переліку:
1) демобілізований солдат, який повертається із зони АТО;
2) телевізійний продюсер, імовірно із грішми;
3) чорношкірий чоловік з Танзанії;
4) молодий художник, ВІЛ-інфікований;
5) молодий хлопець з нашивкою Правого Сектору на куртці;
6) журналістка з Росії, яка приїхала в Україну в службовому відрядженні;
7) жінка, яка везе кошик з надзвичайно ароматними квітами;
8) переселенка з двома дітьми;
9) мусульманин з дружиною в національному одязі;
10) жінка, хвора на рак.
Потім об’єднайте учнів у групи по 4-5 осіб й попросіть ще раз звернутися до переліку пасажирів. На окремому аркуші по черзі хай поставлять знаки “плюс +” поряд з тими, з якими б вони їхали, і знак “мінус -” – кого б не хотіли мати за супутника.
Через 5 хвилин попросіть групи представити висновки, відповідаючи на запитання:
■ Проти кого з перелічених осіб найбільше плюсів? Як ви це пояснюєте?
■ Проти кого з перелічених осіб найбільше мінусів? Чому?
■ Чи є особи у списку, з якими б хотіли їхати всі? Чому?
■ Чи є особи у списку, з якими б ніхто не хотів їхати? Чому?
На завершення цієї вправи обговоріть у загальному колі: Чи проявились у виборах ваші спільні стереотипи? Які саме? До яких наслідків може призвести існування цих стереотипів?
Запросіть учнів подумати, чи можна відмовитись від стереотипів. Що потрібно для цього зробити? Після обговорення нехай порівняють свої думки з пам’яткою.
Запитайте, чи знайшли учні в ній щось нове, важливе для себе?
Якщо залишається час, попросіть учнів у групах обрати та прочитати один з фрагментів (А чи Б), що складається зі стислого опису життєвої ситуації й думок фахівців. Запросіть їх прокоментувати ситуацію, спираючись на інформацію від фахівців. Можна допомогти їм, ставлячи запитання: У чому полягає конфлікт ситуації? Що кажуть про це фахівці? Чи траплялися вам у житті схожі ситуації? Як варто на них реагувати?
А. Ситуація
“Чоловік допив каву і кинув паперовий стаканчик біля лави. Жінка, яка проходила поруч, обурилася:
– Чому кидаєте сміття?
– Кажуть, що донецькі не достатньо культурні, так от вам, хай буде по-вашому…”
Думка фахівців
Стереотипи серйозно впливають не тільки на дії тих, хто є їх носіями, але і на суб’єкт стереотипу. Якщо до людини застосовується стереотипне судження, вона може підсвідомо намагатися відповідати ознакам, які їй приписують (вчені називають цей ефект “пророцтво, що виконується саме”).
Б. Ситуація
Група студентів дивилась відеозапис бесіди з дівчиною, яка відповідала на питання тесту здібностей. Одній групі розповіли, що дівчинка – з бідної родини, живе на окраїні, у неблагополучному районі, іншій – що це донька інтелігентів-вчених з респектабельного району. Перша група оцінила здібності дівчинки нижче середнього рівня і згадала, що вона не відповіла майже на половину запитань тесту. Друга група оцінила рівень здібностей як високий, згадавши, що вона на більшість питань відповіла правильно.
Думка фахівців
Стереотипи відрізняються стійкістю. Це забезпечує вибіркове сприйняття інформації: звертають увагу на частину інформації, яка відповідає стереотипу, а іншу частину ігнорують.
Підсумкова частина
Запросіть учнів обмінятись думками та враженнями від заняття, закінчуючи одне чи кілька речень:
Сьогодні для мене було важливо… Для мене було корисно…
Сьогодні на занятті я зрадів/зраділа, коли… Тепер я вмію…
Тепер я зможу…
Домашнє завдання
1.
Потренуйтеся в навичках розпізнавання негативних стереотипів. Поміркуйте, чи є у вас стереотипи? Як вони впливають на ваші дії стосовно інших людей?
2. Спостерігаючи ситуації роз’єднання людей та аналізуючи його причини, спробуйте зібрати “колекцію” негативних стереотипів, що заважають людям з різних соціальних груп діяти разом.
3. Згодом об’єднайте свої “екземпляри” з тим, що назбирали друзі – можливо, вийде цілий “музей”, куди ви будете “приводити” тих, кому негативні стереотипи нав’язують руйнівну поведінку.
Олена Пометун, експертка й авторка Платформи “Критичне мислення”
Титульне фото: автор – Syda_Productions, Depositphotos
Основні характеристики та функціональні особливості стереотипів (Key features and functional features of stereotypes)
Рокун, І. (I. Rokun) (2016) Основні характеристики та функціональні особливості стереотипів
(Key features and functional features of stereotypes).
Наукові записки Національного університету «Острозька академія». Серія «Філологічна» (Вип.61).
pp. 121-123.
Abstract
У статті розглянуто підходи до визначення поняття «стереотип» у різних галузях знань з часу його введення в
суспільні науки, подано види стереотипів та проаналізовано їх основні характеристики й функціональні особливості.
(The present article dwells on the main approaches to the definition of «stereotype» in different fields of knowledge since its introduction to the social sciences. The article gives an overview of scientists who investigated the problem of stereotypes. The paper focuses on basic characteristics and functional peculiarities of different types of stereotypes. The stereotypes are closely connected with the process of stereotypization. The special attention is given to the classes of stereotypes: social stereotypes,
family stereotypes, personal stereotypes, gender stereotypes and age stereotypes.
Social stereotypes are formed by society, family stereotypes appear according to the traditions or rules in the family, personal stereotypes are formed by person. The basic functions of stereotypes are characterized and analyzed. The article outlines that the source of the formation of stereotypes
is either our life experience or state rules or norms. The articles describes that we all live in the world of stereotypes and our future actions are closely connected with them.)
| Item Type: | Article |
|---|---|
| Corporate Creators: | Східноєвропейський національний університет імені Лесі Українки |
| Uncontrolled Keywords: | Стереотип, сімейні стереотипи, особистісні стереотипи, суспільні стереотипи, гендерні стереотипи, вікові стереотипи, стереотипізація, покоління (Stereotype, family stereotypes, personal stereotypes, social stereotypes, gender stereotypes, age stereotypes, stereotipization, generation) |
| Subjects: | by fields of science > General issues of linguistics and literature |
| Divisions: | UNSPECIFIED |
| Depositing User: | Галина Цеп’юк |
| Date Deposited: | 12 May 2017 11:41 |
| Last Modified: | 12 May 2017 11:41 |
| URI: | http://eprints. oa.edu.ua/id/eprint/5695 |
Actions (login required)
| View Item |
ГЕНДЕРНІ СТЕРЕОТИПИ У МЕДІЙНОМУ ІНТЕРНЕТ-ДИСКУРСІ
- Олег Григорович Гірняк Національний університет “Львівська політехніка”
Анотація
У статті досліджено та проведено узагальнений аналіз найбільш відвідуваних інтернет-ресурсів із окресленням загальних закономірностей та актуалізації гендерних стереотипів. Відображено основні тенденції розвитку ґендерних стереотипів у соціальних мережах. Базу дослідження становили 500 пові- домлень, вибраних з реакцій на популярний контент у глобальній мережі. Наведено приклади викорис- тання слів із гендерним забарвленням, що якнайкраще характеризують протилежні статі. Розглянуто гендерні стереотипи, гендерні нормативи поведінки і проблеми гендерної ідентифікації у сучасному українському суспільстві.
Описано основні види гендерних стереотипів, пов’язаних з маскулінністю та фемінінністю. Окреслено фактори, що сприяють зміні стереотипів: спілкування і спільна діяльність з об’єктом пізнання; об’єднання людей для досягнення значущої мети; збільшення знань про об’єкт спіл- кування; фактори групової динаміки, що є результатом групової взаємодії. Також у статті розкрито зміст основної класифікацій гендерних стереотипів. Проведено огляд досліджень у площині встановлення гендерних особливостей електронного листа. Проаналізовано кон- тент присвячений стосункам між чоловіком і жінкою як невід’ємною частиною людського життя. Роз- глядаються чинники впливу гендерних стереотипів на особистісне становлення людини. Виокремлено концепти маскулінності і фемінності, визначивши, шо вони є не тільки когнітивно, а й культурно зумовленими сутностями, що мають велике значення для формування мовного середовища в Інтернеті та у реальному житті мовця. Зроблено висновок, що у мові інтернет-спілкування можна від- значити явне переважання тем, присвячених особистому та інтимному життю людини.
Аналіз гендер- них стереотипів у віртуальній реальності дозволяє зробити висновки, що у мові інтернет-спілкування можна відзначити явне переважання тем, присвячених особистому та інтимному життю людини. Тематика праці, професійної діяльності, виробничих успіхів залишається незатребуваною. Показано, що для осіб усіх статей притаманна досить висока частотність лексем, що позначають родинні вза- ємини, що свідчить про значущість сімейних цінностей.
Завантаження
Дані завантаження ще не доступні.
Боротьба зі стереотипами в цифрову епоху .: Ресурсний центр ГУРТ
Інтернет — платформа для поширення стереотипів. Водночас інноваційні технології створюють нові способи їхнього подолання. ГУРТ ділиться цікавими прикладами того, як суспільство може змінювати стереотипний світогляд у дигітальну еру.
Rethinkhomelessness
Найкращий спосіб позбутися стереотипного уявлення про іншу людину — дізнатися про неї більше.
Це особливо актуально, якщо йдеться про людей, які живуть в «іншому» для багатьох із нас світі, — безпритульних. Стереотипно ми не уявляємо нормального минулого за плечима безхатченків.
Громадська організація Impact Homelessness використала Інтернет як можливість переосмислення узагальненої категорії «безпритульний». У 2014 році соціальна кампанія «Rethinkhomelessness» відкрила очі жителям міста Орландо, штат Флоріда, на іншу сторону життя безпритульних. У 2013 році кількість безпритульних у штаті Флоріда становила 47,862 осіб, а це близько 8% всього населення США згідно з Щорічним звітом про стан безпритульності Державного департаменту житлового та міського розвитку. Соціальна акція «Rethinkhomelessness» мала на меті подолання стереотипів, через які ці 47 862 осіб можуть сприйматися як одна узагальнена категорія людей, котрі знаходяться поза соціумом.
У межах інформаційної кампанії зняли відео за участю безпритульних, які розповідали історії свого минулого на картонних табличках.
З «карткових історій» можна дізнатися, що, наприклад, одна людина колись конструювала роботів, інша — була стипендіатом спортивної школи. Відео-знайомство з героями ролика показує, що ніхто не обирає вуличне життя. Наприклад, однією з причин безпритульності може бути домашнє насильство. Без житла ризикує опинитися будь-хто. Усвідомлення цього може зменшити ступінь маргіналізації безпритульних.
#WomenShould
Стереотипне мислення відображається не лише у вже сформованих повідомленнях соціальних медіа чи блогів. У 2013 році агентство «Жінки ООН» помітило прояви гендерної стереотипізації у пошуковику Google. При запиті «women should» (жінкам слід) Google продовжував речення будь-якою мовою у сексистській манері. Зокрема, серед варіантів були вислови, які вказують, що «жінкам слід сидіти на кухні».
На підставі запитів від 9 березня 2013 року «Жінки ООН» ініціювали фотопроект.
На зображеннях жінок розміщені віконця пошукової системи з варіантами висловів, які суперечать правам, за які жінки боролись протягом всієї історії людства. Символічно, що стереотипні вислови у прямому сенсі закривали рота жінкам, зображеним на фотографіях.
Тоді як «Жінки ООН» зафіксували наявну проблему, компанія Bajaj Allianz створила відео, у якому широкому загалу пропонували спосіб боротьби з гендерною дискримінацією у Google. Їхня ідея полягала у тому, аби змінити автопропозиції від пошукових систем шляхом створення правильного уявлення про жінок завдяки SEO і ключовим словам. Зміни у пам’яті пошуковика міг впроваджувати будь-хто. Для цього потрібно було поширювати позитивні стереотипи з хештегом #WomenShould.
Інтернет показав, наскільки стереотипною є думка більшості користувачів щодо ролі жінки у суспільстві. Віртуальне домінування стереотипних висловів про жінок, а також винайдена йому протидія, є цікавим прикладом віддзеркалення реального життя та проблеми гендеру.
No Hate Speech Movement
Інтернет є як можливістю, так і викликом для сучасного світу. Люди вільні у своїх висловлюваннях, проте не всі, хто висловлює свою думку мають бути почутими. Онлайн-простір переповнений прикладами мови ворожнечі, яка спонукає до насильства, травмує людей, на яких спрямований гнів, виражений словами.
Кампанія «No Hate Speech Movement», ініційована Радою Європи, має на меті подолання мови ворожнечі, проявів расизму та ксенофобії, дискримінації у онлайн-просторі. No Hate Speech Movement не обмежує свободу висловлювання — цей рух обмежує поширення насильницького спілкування.
Європейська кампанія «No Hate Speech Movement» сьогодні об’єднує молодих людей із 47 країн, що виступають проти проявів ненависті в Інтернет-середовищі. На сайті кампанії учасники руху проти мови ворожнечі можуть завести блог про негативний досвід впливу онлайн-проявів ненависті на їхнє життя.
Обмінюючись думками та прислухаючись до інших, молодь підвищує поінформованість громадськості щодо проявів ненависті. Інформація породжує дії, спрямовані на поширення толерантності у суспільстві.
Разом проти стереотипів та дискримінації
Студенти та аспіранти факультету ІФСК СумДУ взяли участь в англомовній школі-тренінгу «Fair Skills Training». Захід відбувся у стінах Національного університету «Чернігівська політехніка» у рамках проєкту «Разом ми – сила».
Правозахисна програма для молоді виконується ГО «Молодіжна медіаспілка (ММС)» у співпраці з німецькою організацією «Сultures Interactive», ГО «Фундація Прав Людини» та фінансується коштами Міністерства Закордонних Справ Федеративної Республіки Німеччина.
Протягом чотирьох днів учасники із Сум та Чернігова вивчали причини й наслідки дискримінації, види стереотипів, упереджень та їх вплив на суспільство, форми радикалізації, особливості роботи з інклюзивною аудиторією у сфері блогерства.
Закріпити вивчений матеріал допомагали індивідуальні вправи та робота в групах.
У зв’язку із епідеміологічною ситуацією у світі тренінг відбувався в онлайн-форматі з використанням платформи Zoom. Іноземні тренери Wiebke Eltze (Culture Interactive e.V., Germany) та Magdalena Swider (The Anti-discriminatiom Education Society, Poland) розповіли українській молоді про негативні світові тенденції, викликані дискримінаційними процесами, провели кілька майстер-класів та дискусій з учасниками школи.
– Для журналіста чи блогера соціальні проблеми, що турбують суспільство, є надважливими, – розповідає учасниця школи-тренінгу, аспірантка кафедри журналістики та філології Юлія Коваль. – Це свого роду джерело для творчості, можливість показати «актуальне» і донести його головну ідею до громадськості. Правозахисна програма для молоді «Разом – ми сила» стала чудовим шансом удосконалити свої навички із відео блогерства та дізнатися більше корисної інформації щодо проблем дискримінації у сучасному світі.
Разом з іншими учасниками ми обговорили непрості соціальні питання, зокрема існування стереотипів, упереджень і дискримінації, що стають на заваді розвитку людства. Онлайн-формат тренінгу аж ніяк не вплинув на якість проведення. Сподіваюсь на те, що в майбутньому зможу взяти участь у наступних тренінгах.
Своїми враженнями поділилася студентка-рекламістка Марина Москович:
– Мене приємно вразили спікерки та їх доповіді. Ми майже не сиділи на місцях, а весь час робили вправи, розбивалися на групи, виконували колективні проєкти. І хоча частина про блогінг була закоротка, як на мене, ми отримали величезну кількість інформації про дискримінацію та права людини. А бонусом ще й покращили навички англійської.
Для представників #найкращого_факультету_галактики тренінг став не просто цікавою позанавчальною активністю, але й приводом замислитися над важливими соціальними питаннями та збагатити світогляд корисним досвідом.
Діана Писанка, студентка групи ЖТ-71
Новини — Ірина Геращенко: Подолання гендерних стереотипів у суспільстві важливе для посилення ролі жінок у владі та їх впливу на прийняття рішень (відео)
22 листопада Перший заступник Голови Верховної Ради України Ірина Геращенко разом з Віце-прем’єр-міністром України з питань європейської та євроатлантичної інтеграції Іванною Климпуш-Цинцадзе, співголовами міжфракційного депутатського об’єднання (далі — МФО) «Рівні можливості» Марією Іоновою, Оленою Кондратюк та Головою підкомітету з питань ґендерної рівності та недискримінації у Верховній Раді України Іриною Сусловою взяла участь у відкритті Першого Українського Жіночого Конгресу.
Захід організований задля об’єднання успішних жінок і чоловіків довкола ідеї забезпечення ґендерної рівності в різних сферах українського суспільства, як базового елементу сталого розвитку Української держави.
Ірина Геращенко під час відкриття форуму подякувала учасникам МФО «Рівні можливості» за активну діяльність об’єднання у запровадженні гендерної рівності, залученні жінок до політики та подоланні стереотипів стосовно ролі жінок у суспільстві.
“Говорячи про подолання гендерних стереотипів у суспільстві необхідно звернути увагу на важливість посилення ролі жінок у владі та їх вплив на прийняття рішень,” – зауважила Ірина Геращенко.
У контексті впровадження гендерної рівності в Україні, політик поінформувала, що МФО було засновано у 2011 році та зараз об’єднує 40 жінок та 12 чоловіків депутатів.
Перший віце-спікер наголосила на необхідності пошуку
компромісу та консолідації зусиль незалежно від політичної приналежності в
українському парламенті для продовження впровадження принципів гендерної
рівності.
У своєму виступі представник підгрупи з гуманітарних питань ТКГ поінформувала присутніх про поточну безпекову та гуманітарну ситуацію на Донбасі та акцентувала увагу на фактах систематичного порушення прав жінок як на тимчасово окупованих територіях Луганської та Донецької областей, так і в Криму.
“Сьогодні у заручниках в ОРДЛО незаконно утримуються 158 українців, серед яких 10 жінок. На жаль, сьогодні в умовах протидії гібридній війні проти Росії, жінки продовжують страждати від збройної агресії на Донбасі,” — наголосила політик.
Вона поінформувала, що гуманітарні наслідки агресії РФ на Донбасі можна охарактеризувати як жахливі, адже сьогодні в Україні 1 374 жінок стали вдовами та 2 190 жінок втратили своїх синів.
Перший заступник Голови Верховної Ради переконана, що одне
із головних завдань сьогодення — впровадження гендерної рівності в силових
структурах. Оскільки кількість жінок у ЗСУ, зокрема серед жінок на посаді
генерала, не відповідає їх справжньому потенціалу.
Політик повідомила, що
станом на 6 листопада ц.р. у Збройних силах України проходить військову службу
23 771 жінка-військовослужбовець, із них на посадах офіцерів лише 2 916 осіб.
“У ЗСУ й досі присутні бар’єри, що служать причиною недостатньої кількості жінок-офіцерів в офіцерському складі. Необхідно зруйнувати суспільний стереотип, що жінка менш придатна до військової служби, адже, жінки, що несуть службу, дисциплінованіші, мотивованіші та організованіші за чоловіків”, — зауважила Ірина Геращенко.
Перший заступник Голови Верховної Ради зазначила, що Україна залишається відкритою до співпраці з іншими країнами задля спільного діалогу та імплементації найкращих практик та досвіду принципів гендерної рівності.
Завершуючи свій виступ, Ірина Геращенко підкреслила, що у контексті першочергових завдань для українського парламенту задля вирішення гендерної проблематики є ратифікації Стамбульської Конвенції.
видов стереотипов в рекламе | Малый бизнес
Зак Лаццари Обновлено 19 октября 2018 г.
Мир рекламы наводнен различными типами стереотипов — от пола и расы до социально-экономических ролей. Гендерные роли в рекламных роликах особенно заметны. Реклама часто формирует культурные взгляды и нормы, представляя продукт или услугу вместе с идеей, которая делает этот продукт желанным. Во многих случаях стереотипы используются просто потому, что они, как известно, приводят к результатам для компании, стоящей за рекламой.В других случаях стереотипы используются по юридическим причинам или для создания нейтральной рекламы, которая с наименьшей вероятностью может оскорбить. В некоторых случаях стереотипы могут предложить рекламодателю безопасное решение, но усиление контроля может также привести к тому, что гендерные и культурные группы будут давать отрицательные отзывы, основанные на некоторых распространенных стереотипах в рекламе. Стереотипы в рекламе — это деликатная тема, и они могут принести рекламодателю положительные или отрицательные результаты. В конечном итоге о стереотипах судят по контексту; рекламодатели должны проявлять осторожность при изучении обмена сообщениями.
Что такое стереотипы в рекламе?
Стереотипы по определению — это чрезмерное упрощение чего-то более сложного, чем оно изображается. В большинстве случаев стереотипы относятся к вещам или людям, и они чрезмерно распространены в рекламе. На самом деле люди сложны и не могут быть определены одной ролью. В рекламе ярлыки обычно используются для изображения человека или группы людей в очень специфическом свете. Гендерные стереотипы — одни из самых распространенных в рекламе.Обратите внимание на рекламу чистящих средств, и вы, скорее всего, увидите главную роль в роли женщины. Гендерная роль «домохозяйки», которая была распространена в 1950-х годах, до сих пор отображается во многих современных рекламных объявлениях.
Общие примеры стереотипов в маркетинге включают гендерные роли, расовые стереотипы и стереотипы, касающиеся детей. То, как группы людей изображаются в рекламе, не всегда полностью соответствует действительности.
Причинная реклама действительно существует, но на этом рынке также есть пробел.Некоторые компании подходят к тематической рекламе с искренним намерением разрушить стереотипы, поддерживая при этом дело, в то время как другие используют движение просто для того, чтобы привлечь внимание аудитории. Такой неискренний подход часто вызывает резкую критику и использует в своих интересах работу рядовых внутри движения.
Беззаботная реклама часто может уйти от обычных стереотипов без особых негативных последствий, но рекламные объявления, затрагивающие социально чувствительные темы в своих кампаниях, могут легко оскорбить представители разных полов и культурных групп с помощью стереотипов.Среди распространенных стереотипов — домохозяйка, одинокий афроамериканский друг в группе кавказцев, белый бизнесмен, светловолосая и голубоглазая девушка, пригородная белая семья и т. Д. В обществе нет недостатка в стереотипах, и они присутствуют в обществе. мир рекламы.
Почему бренды используют стереотипы в рекламе?
Бренды подходят к каждой рекламной кампании с определенной целью.
У них есть бюджет, и они ожидают окупаемости инвестиций за счет увеличения продаж.Если это невыгодно, у бренда нет причин для рекламы. Стереотипы играют роль в уравнении, потому что бренд или рекламное агентство, ответственное за кампанию, обращается к определенной демографической группе. Торговая марка чистящего средства, такого как пылесос, может иметь исторический профиль своих предыдущих клиентов. Они могут создать профиль аудитории и целевую демографию на основе исторической привлекательности. Когда бренд знает, что основная аудитория и лицо, принимающее решение о покупке нового пылесоса, — это женщина в возрасте от 25 до 50 лет, он будет обслуживать эту аудиторию.Стереотип становится привлекательным в этот момент, потому что он представляет клиентскую базу, несмотря на тот факт, что часть этой клиентской базы также составляют мужчины в возрасте от 30 до 60 лет или пары пенсионеров. В конечном итоге победит стереотип об аудитории с наибольшей покупательной способностью. В конкретном сценарии домохозяйки для пылесоса этот стереотип рискует оттолкнуть большую часть современной аудитории, поскольку он подразумевает, что роль женщины в доме — уборка и приготовление пищи.
Эта гендерная роль постоянно развивается, и многие современные кампании по-прежнему искажают значительную часть населения.
Помимо стереотипов, бренды по-прежнему сосредоточены на рекламных кампаниях, направленных на продажу товаров или услуг. В конечном итоге все сводится к сообщению, которое они доставляют своей аудитории, чтобы стимулировать продажи. Если группа людей, представленная в стереотипе, хочет увидеть изменение в сообщениях, бренд, скорее всего, изменится, когда покупательная способность отойдет от этого бренда. Стратегические покупки и покупки у брендов, которые позитивно представляют разнообразное население, — это единственный способ эффективно изменить использование стереотипов в рекламе.
Роль цифровой рекламы и возможность быстрого запуска новых брендов также меняют использование стереотипов в рекламе. Существует микроклимат, в котором бренды могут сосредоточиться на действительно узкой нише и аудитории. С ультра-сфокусированной нишей стереотипов можно избежать, потому что аудитория действительно четко определена, а бренд продает очень специфический продукт или небольшую группу продуктов.
Как дети изображаются в рекламе?
В рекламе детей часто изображают милыми и счастливыми.В отличие от гендерных и расовых стереотипов, детей часто изображают так, чтобы они нравились их родителям, принимающим решения. Товары и услуги предназначены для решения проблем родителей. Например, подгузник, меняющий цвет при намокании, не обязательно понравится ребенку, но он решит проблему для родителей. У ребенка в рекламе часто будет улыбка и широкая привлекательность. Идеальная семья со счастливым ребенком и собакой в загородном доме — это распространенный стереотип, используемый в отношении среднего класса в целом.
Более важным, чем то, как дети изображаются в рекламе, является влияние стереотипов в рекламе, видимых через призму ребенка. Дети видят рекламу на рекламных щитах, телевидении, в Интернете и в печати и слышат рекламу по радио. Они изучают стереотипы с помощью этих средств, и у них нет возможности избежать просмотра рекламы с предвзятостью и стереотипами.
Реклама умышленно пересекает их пути в некоторых сценариях, таких как рекламные паузы в мультипликационной сети, и непреднамеренно, когда члены семьи смотрят телевизор и отображается реклама, ориентированная на взрослых.
Эффект также распространяется на товары, продаваемые детям. Кукла Барби со светлыми волосами, миниатюрным телом и полноценным кухонным гарнитуром представляет собой определенный стереотип о красоте и роли женщины в обществе. Ребенок узнает об образе тела и гендерных стереотипах в раннем возрасте, и их влияние, вероятно, является негативным. Опять же, рекламные кампании многих товаров, ориентированных на детей, нацелены на их родителей. Это не всегда так, и многие детские товары носят образовательный характер или разработаны без каких-либо гендерных или расовых предубеждений.
Как меняется роль женщин в рекламе?
Движение за гендерное равенство сильное, и голоса женщин уже давно игнорируются в рекламных кампаниях.
Некоторые из рекламных объявлений, изображающих женщин как домохозяек и граждан второго сорта в прошлом, являются откровенно оскорбительными. Реклама печально известна тем, что насаждает стереотипы об образе тела и о том, как красота определяется в культуре.
Однако роль женщин в рекламе меняется. Женщины обладают невероятной покупательной способностью как коллективная группа, и группы организуются, чтобы перенести эту покупательную способность на бренды, которые реалистично представляют женские голоса.Сдвиг покупательной способности меняет стереотипы, и бренды конкурируют за долларовую стоимость. Во многих случаях бренды переходят к передаче сообщений, более чувствительных к культурным особенностям, в то время как реклама основывается на причинах. Patagonia — крупная компания, производящая одежду для наружной рекламы, и ее рекламные кампании служат ярким примером социально ориентированной рекламы. Компания подала в суд на президента Трампа из-за отмены «Медвежьих ушей» в качестве национального памятника в штате Юта и привлекла внимание аудитории, заботящейся о сохранении окружающей среды.
Гендерные роли в рекламе могут выиграть от такого же смелого изменения позиции на уровне бренда.
Хотя гендерные роли в рекламе начинают эволюционировать, старые стереотипы остаются обычным явлением и вызывают разногласия в движениях за гендерное равенство. Роли женщин в рекламных агентствах сами по себе влияют на способ разработки рекламы, но в настоящее время гендерные стереотипы по-прежнему широко распространены в рекламной культуре. Движение за права женщин организовало призывы запретить определенные продукты или компании, использующие определенные стереотипы в своих рекламных кампаниях.Покупательная способность и организованность — это эффективное средство увести рекламную индустрию от гендерных и расовых стереотипов.
Как раса изображается в рекламе?
Раса, к сожалению, до сих пор используется в форме стереотипов и для создания негативной коннотации в некоторой рекламе. Есть бесчисленное количество примеров довольно недавней дурной расовой рекламы.
Intel провела одну кампанию с шестью черными бегунами в позиции стартового блока. Каждый бегун располагался в кабинке, а в центре стоял белый мужчина в корпоративной офисной одежде.Объявление гласило: «Увеличьте производительность вычислений и увеличьте мощность своих сотрудников». Смысл этой рекламы связан с порабощением белого господина и черной рабочей силы. Это ужасный пример изображения расы в современной рекламе. Это крайний пример, но в рекламе изобилуют расовые стереотипы, поскольку рекламодатели фокусируются на определенных демографических группах.
Рекламные объявления, относящиеся к разным расам, становятся все более распространенными, но все еще существует четкое разделение между культурными взглядами на массовое потребление и реальностью расовой напряженности и культурных групп в Соединенных Штатах.Редко в рекламе хорошо представлены разнообразие и равенство. Тем не менее, это не всегда намеренно плохая ситуация. Во многих случаях рекламодатель и творческая группа просто сосредоточены на создании рекламы, которая не оскорбительна, но имеет широкую привлекательность.
Большинство рекламодателей не заинтересованы в отчуждении какой-либо аудитории, потому что для бизнеса просто плохо отталкивать потенциальную клиентскую базу.
Рекламные объявления также часто предназначены специально для групп меньшинств.Тот факт, что реклама вызывает расовые разногласия, позволяет говорить о расе и культуре, в частности, в США. В эпоху цифровых технологий компания может собирать информацию о расе потребителя, а реклама с учетом расы создается и доставляется потребителям. Toyota сделала рекламу для нескольких различных расовых групп, чтобы продать один и тот же седан Camry, и использовала расширенный таргетинг для показа рекламы для конкретных гонок. Кампания не обязательно была негативной, но она вызвала недоумение относительно того, как раса использовалась в рекламной кампании.В некоторых случаях речь идет о разговоре с представителями разных культурных групп, а в других откровенные расовые стереотипы используются в оскорбительной манере. Рекламные объявления просматриваются и оцениваются в каждом конкретном случае, потому что намерение и обмен сообщениями могут определить, подходит ли реклама.
Предрассудки, дискриминация и стереотипы | Noba
Вы — личность, полная убеждений, идентичностей и многого другого, что делает вас уникальным. Вы не хотите, чтобы на вас навешивали ярлыки только по вашему полу, расе или религии.Но какими бы сложными мы ни казались, мы часто определяем других просто по их наиболее отличной социальной группе. [Изображение: caseorganic, https://goo.gl/PuLI4E, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8] Даже в собственной семье каждый хочет, чтобы его видели такими, какие они есть, а не как «Просто еще один типичный X». Но, тем не менее, люди объединяют других людей в группы, используя этот ярлык для информирования о своей оценке человека в целом — процесс, который может привести к серьезным последствиям. Этот модуль посвящен предубеждениям против социальных групп, которые социальные психологи разделяют на эмоциональные предрассудки, ментальные стереотипы и поведенческую дискриминацию.Эти три аспекта предвзятости связаны, но каждый из них может проявляться отдельно от других (Dovidio & Gaertner, 2010; Fiske, 1998).
Например, иногда люди имеют негативную эмоциональную реакцию на социальную группу (предрассудки), не зная даже самых поверхностных причин их неприязни (стереотипы).
Этот модуль показывает, что сегодняшние предубеждения во многих отношениях не являются вчерашними, но в то же время они очень похожи. Во-первых, мы обсудим старомодные предубеждения, которые могли быть присущи нашим бабушкам и дедушкам, прабабушкам и дедушкам — или даже людям в наши дни, которым еще предстоит покинуть те тяжелые времена.Далее мы обсудим предубеждения конца 20-го века, которые повлияли на наших родителей и до сих пор сохраняются. Наконец, мы поговорим о предрассудках 21 века, которые бросают вызов справедливости и уважению ко всем.
Сегодня трудно найти человека, который открыто признает, что не верит в равенство. Независимо от демографии большинство людей считает, что все имеют одинаковые естественные права. Однако, как бы мы ни верили в это сейчас, не так давно в нашей истории этот идеал равенства был непрактичным чувством.
Из всех стран мира лишь немногие имеют равенство в своей конституции, и те, кто это делает, изначально определили его для избранной группы людей.
В то время старомодные предубеждения были простыми: люди открыто подавляли тех, кто не принадлежит к их собственной группе. Например, всего 80 лет назад американские студенты колледжей беззастенчиво считали турок «жестоким, очень религиозным и предательским» (Katz & Braly, 1933). Итак, откуда они взяли эти идеи, если предположить, что большинство из них никогда не встречали никого из Турции? Старомодные стереотипы были открытыми, непримиримыми и ожидаемыми, что их разделяют другие — то, что мы теперь называем «вопиющими предубеждениями».
Вопиющие предубеждения — это сознательные убеждения, чувства и поведение, которые люди вполне готовы признать, которые в основном выражают враждебность по отношению к другим группам (чужим группам) при чрезмерном предпочтении своей собственной группы (внутри группы). Например, организации, проповедующие презрение к другим расам (и восхваляющие самих себя), являются примером вопиющего пристрастия.
И, что пугает, эти вопиющие предубеждения имеют тенденцию собираться группами: люди, открыто ненавидящие одну внешнюю группу, ненавидят и многие другие. Чтобы проиллюстрировать эту закономерность, мы обратимся к двум шкалам личности.
Ориентация на социальное доминирование
Люди с ориентацией на социальное доминирование с большей вероятностью будут привлечены к определенным типам карьеры, например к правоохранительным органам, которые поддерживают групповую иерархию. [Изображение: Томас Хок, https://goo.gl/qWQ7jE, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8] Ориентация на социальное доминирование (SDO) описывает убеждение, что групповые иерархии неизбежны во всех обществах. и даже являются хорошей идеей для поддержания порядка и стабильности (Sidanius & Pratto, 1999). Те, кто набрал высокие баллы по SDO, считают, что одни группы по своей природе лучше других, и поэтому не существует такого понятия, как групповое «равенство».«В то же время, однако, SDO — это не просто личное доминирование и контроль над другими; SDO описывает предпочтительное расположение групп, при этом некоторые из них находятся наверху (предпочтительно, собственная группа), а некоторые — внизу.
Например, кто-то с высоким уровнем SDO, вероятно, будет расстроен, если кто-то из чужой группы переедет в его или ее район. Дело не в том, что человек, занимающий высокое положение в SDO, хочет «контролировать» то, что делает этот член внешней группы; Дело в том, что переезд в этот «хороший район» разрушает социальную иерархию, в которую верит человек, занимающий высокое положение в SDO (т.е. проживание в хорошем районе означает свое место в социальной иерархии — место, отведенное для членов своей группы).
Хотя исследования показали, что люди с более высоким уровнем SDO, скорее всего, будут политически консервативными, есть и другие черты, которые более точно предсказывают SDO. Например, исследователи обнаружили, что те, кто набирает более высокие баллы по SDO, обычно ниже среднего по толерантности, эмпатии, альтруизму и ориентации на сообщество. В целом, высокопоставленные сотрудники SDO твердо верят в трудовую этику: тяжелая работа всегда окупается, а досуг — пустая трата времени.
Люди с более высоким статусом в SDO, как правило, выбирают и преуспевают в профессиях, которые поддерживают существующую групповую иерархию (полиция, прокуратура, бизнес), по сравнению с теми, кто ниже в SDO, которые, как правило, выбирают более уравнивающие профессии (социальная работа, общественная защита, психология).
Дело в том, что SDO — предпочтение неравенства как нормального и естественного — также предсказывает одобрение превосходства определенных групп: мужчин, коренных жителей, гетеросексуалов и сторонников доминирующей религии. Это означает, что женщины, меньшинства, гомосексуалисты и неверующие воспринимаются как неполноценные.Понятно, что первая группа групп имеет тенденцию получать более высокие баллы по SDO, а вторая группа имеет тенденцию получать более низкие баллы. Например, гендерная разница в SDO (мужчины выше, женщины ниже) проявляется во всем мире.
В основе SDO лежит фундаментальная вера в то, что мир жесток и конкурентоспособен, имея лишь ограниченное количество ресурсов.
Таким образом, те, кто имеет высокий уровень SDO, видят, что группы борются друг с другом за эти ресурсы, причем победители находятся на вершине социальной иерархии, а проигравшие — внизу (см. Таблицу 1).
Правый авторитаризм
Правый авторитаризм (RWA) фокусируется на конфликтах ценностей, тогда как SDO сосредотачивается на экономических. То есть RWA поддерживает уважение к послушанию и авторитету на службе группового соответствия (Altemeyer, 1988). Возвращаясь к предыдущему примеру, домовладельцу с высоким уровнем SDO может не понравиться переезд члена внешней группы в его или ее район, потому что это «угрожает» его экономическим ресурсам (например,грамм. снижение стоимости собственного дома; меньше вакансий в школе; так далее.). Те, у кого высокий уровень RWA, могут в равной степени не любить переезд члена чужой группы в район, но по разным причинам. Здесь это потому, что этот член внешней группы привносит ценности или убеждения, с которыми не согласен человек, занимающий высокое положение в RWA, тем самым «угрожая» коллективным ценностям своей группы.
RWA уважает групповое единство, а не индивидуальные предпочтения, желая сохранить групповые ценности перед лицом различных мнений. Однако, несмотря на свое название, RWA не обязательно ограничивается правыми (консерваторами).Как и SDO, похоже, существует связь между этой шкалой личности (то есть предпочтением порядка, ясности и общепринятых ценностей) и консервативными убеждениями. Однако, независимо от политической идеологии, RWA сосредотачивается на конкурирующих рамках групповых ценностей. Экстремальные баллы по RWA предсказывают предубеждения против чужих групп при одновременном требовании внутригрупповой лояльности и конформизма. Примечательно, что сочетание высокого RWA и высокого SDO предсказывает присоединение к группам ненависти, которые открыто поддерживают агрессию против групп меньшинств, иммигрантов, гомосексуалистов и сторонников недоминирующих религий ( Альтемейер, 2004).
К счастью, старомодные предубеждения уменьшились в течение 20-го века и в 21-м веке. Открыто выражать предрассудки — все равно что пускать сигаретный дым в лицо: в большинстве кругов этого больше не делают, а если и есть, то людей охотно критикуют за свое поведение.
Тем не менее, эти предубеждения существуют у людей; они просто сейчас менее заметны, чем раньше. Эти тонкие предубеждения не исследованы и иногда бессознательны, но имеют реальные последствия. Они автоматичны, двусмысленны и амбивалентны, но, тем не менее, предвзяты, несправедливы и неуважительно относятся к вере в равенство.
Автоматические предубеждения
Фактический снимок экрана из теста неявной ассоциации (IAT), который предназначен для проверки времени реакции человека (измеряется в миллисекундах) на массив стимулов, которые отображаются на экране. Этот конкретный предмет проверяет бессознательную реакцию человека на представителей различных этнических групп. [Изображение: любезно предоставлено Энтони Гринвальдом из Project Implicit] Большинство людей достаточно хорошо себя любят, и большинство людей идентифицируют себя как членов определенных групп, но не относятся к другим.Логика подсказывает, что, поскольку мы нравимся себе, нам больше нравятся группы, с которыми мы ассоциируемся, независимо от того, являются ли эти группы нашим родным городом, школой, религией, полом или этнической принадлежностью.
Любовь к себе и своим группам — это человеческая природа. Однако более серьезная проблема заключается в том, что предпочтение собственной группы часто приводит к снижению симпатии к другим группам. И независимо от того, признаете ли вы этот «фаворитизм» как неправильный, этот компромисс является относительно автоматическим, то есть непреднамеренным, немедленным и непреодолимым.
Социальные психологи разработали несколько способов измерения этого относительно автоматического предпочтения собственной группы, наиболее известным из которых является Тест неявных ассоциаций (IAT; Greenwald, Banaji, Rudman, Farnham, Nosek, & Mellott, 2002; Greenwald, McGhee, & Schwartz). , 1998).Сам по себе тест довольно прост, и вы можете испытать его на себе, если вы погуглите «неявно» или зайдете на standingprejudice.org . По сути, IAT выполняется на компьютере и измеряет, насколько быстро вы можете сортировать слова или изображения по различным категориям. Например, если вас попросят классифицировать «мороженое» как хорошее или плохое, вы быстро классифицируете его как хорошее.
Однако представьте, что каждый раз, когда вы ели мороженое, у вас замерзает мозг. Когда приходит время классифицировать мороженое как хорошее или плохое, вы все равно можете классифицировать его как «хорошее», но, скорее всего, вы будете делать это немного медленнее, чем тот, кто не думает о мороженом только положительно.Что касается групповых предубеждений, люди могут прямо заявить, что они не дискриминируют чужие группы — и это, скорее всего, правда. Однако, когда им дается компьютерная задача классифицировать людей из этих чужих групп, это автоматическое или бессознательное колебание (результат неоднозначных оценок внешней группы) проявится в тесте. И, как показали бесчисленные исследования, люди в большинстве случаев быстрее объединяют свою собственную группу с хорошими категориями, чем объединяют другие группы. Фактически, этот вывод обычно сохраняется независимо от того, измеряется ли группа по расе, возрасту, религии, национальности и даже временному, незначительному членству.
Эта слишком человечная тенденция останется просто интересным открытием, за исключением того, что время реакции людей на IAT предсказывает фактические чувства к людям из других групп, решения в отношении них и поведение по отношению к ним, особенно невербальное поведение (Greenwald, Poehlman, Uhlmann , & Banaji, 2009).
Например, хотя интервьюер не может быть «явно предвзятым», его или ее «автоматические или неявные предубеждения» могут привести к бессознательному поведению отстраненно и безразлично, что может иметь разрушительные последствия для способности подающего надежды собеседника работать хорошо (Word, Zanna , & Купер, 1973).Хотя это несправедливо, иногда автоматические ассоциации — часто обусловленные стереотипами общества — превосходят наши собственные, явные ценности (Devine, 1989). И, к сожалению, это может привести к последующей дискриминации, такой как выделение меньшего количества ресурсов для нелюбимых чужих групп (Rudman & Ashmore, 2009). См. Таблицу 2 для краткого обзора этого раздела и следующих двух разделов о неявных предубеждениях.
Двусмысленные предубеждения
Осознаем мы это или нет (а обычно мы не знаем), мы сортируем мир на категории «мы» и «они».Мы более склонны относиться с предубеждением или дискриминацией к любому, кто, по нашему мнению, находится за пределами нашей группы.
[Изображение: Кира МакФи, https://goo.gl/gkaKBe, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7] Как показывает IAT, предубеждения людей часто возникают из-за спонтанной тенденции отдавать предпочтение своим собственным, за счет другого. Теория социальной идентичности (Tajfel, Billig, Bundy, & Flament, 1971) описывает эту тенденцию отдавать предпочтение своей собственной внутренней группе над чужой. И в результате неприязнь внешней группы проистекает из этой симпатии внутри группы (Brewer & Brown, 1998).Например, если два класса детей хотят играть на одном и том же футбольном поле, классы будут испытывать неприязнь друг к другу не из-за каких-либо реальных, нежелательных черт в другой группе. Неприязнь проистекает из фаворитизма каждого класса по отношению к себе и того факта, что только одна группа может играть на футбольном поле одновременно. С этой предпочтительной перспективой для своей группы люди не столько наказывают другую, сколько пренебрегают ею в пользу своей собственной. Однако, чтобы оправдать такое преференциальное отношение, люди часто преувеличивают различия между своей внутренней и внешней группой.
В свою очередь, люди считают, что внешняя группа более похожа на личность, чем они есть на самом деле. В результате создается впечатление, что «они» действительно отличаются от нас, а «они» все похожи. Спонтанно люди делят людей на группы так же, как мы классифицируем мебель или продукты питания по тем или иным типам. Разница в том, что мы, люди, сами населяем категории, как указывает теория самокатегоризации (Turner, 1975). Поскольку атрибуты групповых категорий могут быть как хорошими, так и плохими, мы склонны отдавать предпочтение группам, в которых есть такие люди, как мы, и, случайно, неблагоприятно относимся к другим.Внутригрупповой фаворитизм — это неоднозначная форма предвзятости, потому что она отрицательно влияет на внешнюю группу путем исключения. Например, если политик должен выбрать между финансированием той или иной программы, он / она с большей вероятностью предоставит ресурсы группе, которая более точно представляет его внутреннюю группу. И это решение, изменяющее жизнь, проистекает из простой естественной склонности человека чувствовать себя комфортнее с такими же людьми, как вы.
Особый случай комфортного общения с внутренней группой называется аверсивным расизмом, так называемым потому, что люди не любят признавать свои собственные расовые предубеждения перед собой или другими (Dovidio & Gaertner, 2010).Напряжение между, скажем, собственными благими намерениями Белого человека и дискомфортом в связи с, возможно, новой ситуацией тесного взаимодействия с Черным человеком может вызвать у Белого чувство неловкости, скованность или отвлечение внимания. В результате Белый человек может дать хороший повод, чтобы полностью избежать ситуации и предотвратить любую неловкость, которая могла возникнуть из-за этого. Однако такая реакция будет неоднозначной для обеих сторон и ее трудно интерпретировать. То есть был ли прав Белый человек, избегая ситуации, чтобы ни один из них не чувствовал себя неловко? Показатели аверсивного расизма коррелируют с дискриминационным поведением, несмотря на то, что они являются неоднозначным результатом плохих намерений.
Предубеждения могут быть осложнены — амбивалентные предубеждения
Не все стереотипы о чужих группах плохи.
Например, этнических азиатов, проживающих в Соединенных Штатах, обычно называют «модельным меньшинством» из-за их предполагаемого успеха в таких областях, как образование, доход и социальная стабильность. Другой пример — это люди, которые благосклонно относятся к традиционным женщинам, но враждебно относятся к нетрадиционным женщинам. Или даже пожилые люди, которые уважают пожилых людей, но в то же время беспокоятся о том бремени, которое они возлагают на программы общественного благосостояния.Простой способ понять эти смешанные чувства в различных группах является результатом модели содержания стереотипов (Fiske, Cuddy, & Glick, 2007).
Когда люди узнают о новой группе, они в первую очередь хотят знать, хорошие или плохие намерения людей в этой группе. Как сторож ночью: «Кто идет, друг или враг?» Если у другой группы хорошие намерения к сотрудничеству, мы считаем их добрыми и заслуживающими доверия и часто считаем их частью «нашей стороны». Однако, если другая группа холодна и конкурентоспособна или полна эксплуататоров, мы часто рассматриваем их как угрозу и относимся к ним соответственно.
Однако после изучения намерений группы мы также хотим знать, достаточно ли они компетентны, чтобы действовать в соответствии с ними (если они некомпетентны или неспособны, их намерения имеют меньшее значение). Эти два простых измерения — теплота и компетентность — вместе показывают, как группы относятся друг к другу в обществе.
Существуют общие стереотипы о людях всех видов категорий и профессий, которые приводят к их классификации по этим двум параметрам.Например, стереотипная «домохозяйка» будет считаться более теплой, но менее компетентной. Конечно, это не означает, что настоящие домохозяйки некомпетентны, но что их компетентность не так широко известна, как пионеры науки, законодатели моды или промышленные руководители. На другом конце спектра находятся бездомные и наркоманы, которых стереотипно считают недоброжелательными (возможно, эксплуатирующими из-за того, что они не пытаются играть по правилам), а также некомпетентными (неспособными) сделать что-нибудь полезное.
Сообщается, что эти группы вызывают у общества большее отвращение, чем любые другие группы.
Некоторые групповые стереотипы смешаны, высоки по одному измерению и низки по другому. Например, группы, считающиеся компетентными, но не доброжелательными, включают богатых и хороших в бизнесе посторонних. Эти группы, которые рассматриваются как «компетентные, но холодные», вызывают у людей некоторую зависть, признавая, что у других может быть какой-то талант, но возмущаясь их тем, что они «не такие, как мы». Упомянутый ранее стереотип «модельного меньшинства» включает людей с этой чрезмерной компетентностью, но недостаточной коммуникабельностью.
Другая смешанная комбинация — высокая сердечность, но низкая компетентность. Группы, подходящие для этой комбинации, включают пожилых людей и людей с ограниченными возможностями. Другие жалуются на них, но только до тех пор, пока они остаются на своем месте. Пытаясь бороться с этим негативным стереотипом, активисты, борющиеся за права инвалидов и пожилых людей, пытаются избавиться от этой жалости, надеясь, что за это время получат уважение.
В совокупности эти четыре вида стереотипов и связанные с ними эмоциональные предрассудки (гордость, отвращение, зависть, жалость) встречаются во всем мире для каждой из групп общества.Эти карты группового ландшафта предсказывают определенные типы дискриминации для определенных типов групп, подчеркивая, что предвзятость — это не совсем равные возможности.
Рис. 2: Комбинация ощущаемой теплоты и уверенности и связанных с ними моделей поведения / эмоциональных предрассудков. По мере того, как мир становится все более взаимосвязанным — больше сотрудничества между странами, больше браков между разными группами — все больше и больше людей сталкиваются с большим разнообразием других в повседневной жизни. Просто спросите себя, спрашивали ли вас когда-нибудь: «Что такое , вы?» Такой вопрос был бы нелепым, если бы вас окружали только члены вашей собственной группы.Таким образом, категории становятся все более и более неопределенными, неясными, изменчивыми и сложными (Bodenhausen & Peery, 2009).
Идентичность людей многогранна, пересекается по полу, расе, классу, возрасту, региону и многому другому. Идентичности не так просты, но, возможно, по мере развертывания 21 века мы узнаем друг друга по содержанию нашего персонажа, а не по внешней оболочке.
Стереотипы / рамки для описания | За пределами несговорчивости
По
Хайди Берджесс
Первоначально опубликовано в октябре 2003 г.«Текущие последствия» добавлены в июне 2017 г.
Для более короткого изложения основных идей см. Наши «Что ВЫ можете сделать, чтобы помочь опубликовать сломать негативные стереотипы» и «Инфографика инфографики: дайте людям шанс удивить вас».
Текущее значениеСтереотипы, особенно негативные характеристики, чрезвычайно распространены и проблематичны в политике и культуре США в наши дни. Левые по-прежнему считают правых коррумпированными, глупыми, эгоистичными, расистскими, сексистскими и гомофобами.Правые также изображают левых коррумпированными, глупыми, эгоистичными, элитарными, нетерпимыми «берущими» (в отличие от «создателей»). Подробнее …
Что такое стереотипы
Стереотипы (или «характеристики») — это обобщения или предположения, которые люди делают о характеристиках всех членов группы, основанные на имидже (часто ошибочном) о том, каковы люди в этой группе. Например, одно исследование стереотипов показало, что американцы обычно считаются дружелюбными, щедрыми и терпимыми, но при этом высокомерными, нетерпеливыми и властными.С другой стороны, азиаты должны быть проницательными и бдительными, но сдержанными. Ясно, что не все американцы дружелюбны и щедры; и не все азиаты сдержанны. Но, согласно этому исследованию, другие обычно воспринимают их именно так. [1]
Почему стереотипы имеют значение
Стереотипы особенно распространены и проблематичны в конфликтах. Группы склонны определять себя в соответствии с тем, кто они и кем являются , а не . А «другие», особенно «враги» или «противники», часто рассматриваются очень негативно.Ожидается, что противник будет агрессивным, корыстным и лживым, например, в то время как люди в вашей собственной группе рассматриваются в целом положительно. Точно так же, если возникают проблемы, вина часто возлагается на «врага», в то время как собственный вклад в проблему игнорируется. Например, проблемы могут быть приписаны нежеланию оппонента сотрудничать, а не самому себе; или агрессивность врага, а не их страх собственной агрессивной позиции. Даже сходство между сторонами можно рассматривать по-разному: собственная конкурентоспособность может рассматриваться в положительном свете как «жесткие, эффективные переговоры», в то время как конкурентные действия оппонента рассматриваются как «враждебные и обманчивые».«
Такие стереотипы имеют тенденцию к самовоспроизводству. Если одна сторона считает, что другая сторона коварна и агрессивна, они сами будут склонны отвечать лживо и агрессивно. Затем противник будет формировать похожий образ первой стороны и вводить в заблуждение, тем самым подтверждая исходный стереотип. Стереотипы могут даже ухудшиться, поскольку общение прекращается, а эскалация усиливает эмоции и напряжение.
Положительная сторона стереотипов
Хотя стереотипы обычно имеют негативные последствия, они не обязательно негативные.Стереотипы — это в основном обобщения, которые делаются в отношении групп. Такие обобщения необходимы: для того, чтобы иметь возможность эффективно взаимодействовать, мы должны иметь некоторое представление о том, какими люди могут быть, какое поведение будет считаться приемлемым, а какое — нет.
Например, где-то еще в этой системе есть эссе о культурах с высоким и низким контекстом. Говорят, что люди в культурах с низким уровнем контекста более индивидуалистичны, их общение более открыто, меньше зависит от контекста и общего понимания.Культуры с высоким контекстом более ориентированы на группы. Их общение в большей степени основано на контексте и больше зависит от общего понимания и выводов.
Подобные обобщения, по сути, являются стереотипами. Они позволяют нам разделить людей на категории в соответствии с группой, к которой они принадлежат, и сделать выводы о том, как они будут себя вести, на основе этой группы. По-прежнему будут различия между людьми из одной культуры и с одним и тем же человеком в разных ситуациях. Но стереотип достаточно точен, поэтому он полезен.Стереотипы представляют собой проблему только тогда, когда они неточны, особенно когда эти неточности являются негативными и враждебными.
|
Что можно сделать, чтобы бороться с негативными стереотипами:
Ключом к изменению негативных стереотипов является их противоречие в прямом взаимодействии между людьми, в средствах массовой информации и посредством образования.
Между физическими лицами . Как только люди узнают человека «с другой стороны», они часто решают, что другой не так плох, как они предполагали изначально. (Хотя иногда они могут обнаружить, что они такие же плохие — или даже хуже!)
Однако чаще люди действительно более разумны, чем предполагают их стереотипы. В этом случае личное знакомство с людьми помогает избавиться от негативных образов. Это особенно верно, когда люди определяют, что у них действительно есть что-то общее с людьми с другой стороны.Такие вещи могут варьироваться от одинаковой музыки, хобби или спорта до одинаковых забот о детях или стареющих родителях.
Даже когда люди узнают, что разделяют страх или печаль, они могут лучше понимать друг друга. Когда они приходят к пониманию того, что другой боится причинить боль или потерять любимого человека на войне, как и они сами, это объединяет людей. Такие общие эмоции заставляют людей казаться людьми, а стереотипы обычно «дегуманизируют» людей. Точно так же общие эмоции делают возможным сочувствие, что открывает двери для новых форм взаимодействия и построения доверия, по крайней мере, между вовлеченными в процесс людьми.
В зависимости от контекста и других взаимодействий, имидж группы в целом также может стать более позитивным. (В других случаях люди объясняют, что их единственный новый знакомый «не похож на других».) Но даже узнать, что один человек может отклониться от стереотипа, — это начало. Таким образом, задача состоит в том, чтобы распространить такой преобразующий опыт за пределы отдельных лиц на более крупные группы, сообщества и, в конечном итоге, целые общества.
Развитие такого взаимопонимания является целью многих попыток вмешательства в раздираемые войной районы и места, сотрясаемые социальными беспорядками.Диалогические группы и семинары по решению проблем — два распространенных способа сделать это. То же самое и с совместными проектами, такими как усилия по восстановлению войны, детские программы, развлекательные программы, медицинские программы — любые программы, объединяющие людей из противоборствующих групп в совместное предприятие. Несмотря на то, что у них есть дополнительные цели, помимо разрушения стереотипов, совместная работа может во многом разрушить негативное представление людей о «враге».
В СМИ. СМИ также играют важную роль как в сохранении, так и в разрушении стереотипов. Если они определенным образом характеризуют определенные группы людей, их зрители (или читатели), вероятно, поступят так же. Таким образом, если фильм — или киноиндустрия в целом — характеризует группу людей негативно, они, вероятно, сохранят негативные стереотипы и усугубят конфликты. Если они подчеркивают положительные стороны групп, которые противоречат распространенным стереотипам, они могут сыграть важную роль в построении взаимопонимания.
В образовании. Учебные заведения и учебные материалы также имеют возможность влиять на стереотипы и, следовательно, влиять на межгрупповые отношения. Усилия по обучению различным культурам и истории различных расовых или этнических групп могут помочь в достижении взаимопонимания между группами, если это делается эффективно и с симпатией.
Однако верно и обратное. Если в учебниках рассказывается о предательстве и подлых действиях врага, это, очевидно, только увековечит стереотипы из поколения в поколение, усугубляя конфликт на долгие годы.Это не означает, что историю следует игнорировать. Например, холокост действительно имел место и должен быть признан. Но это можно признать серьезной ошибкой, которая теперь признается ошибкой, а не изображается как «типичное» или «приемлемое» поведение.
Что люди могут сделать, чтобы разрушить негативные стереотипы
Изменение стереотипов — это в основном работа отдельных людей. Каждый из нас должен исследовать предположения, которые мы делаем о других, и спрашивать себя, откуда эти предположения.На какой информации они основаны? Основаны ли они на личном опыте общения с другими? В каком контексте? Может ли «другой» отличаться в разных ситуациях? Ваши предположения основаны на том, что вы слышали от других? Узнал по телевизору или из фильмов? Учился в школе? Возможно ли, что некоторые из ваших негативных изображений ошибочны — по крайней мере, для некоторых людей?
В большинстве случаев ответ на последний вопрос, скорее всего, будет «да». Даже в самых обостренных конфликтах не все «враги» настолько злобны и неизменны, как их часто предполагают.В большинстве групп есть умеренные и экстремисты, люди, которые готовы слушать и работать с другой стороной, и те, кто этого не делает. Вместо того, чтобы предполагать, что все «враги» злы и не хотят слышать ваши опасения, постарайтесь узнать людей как личности. Подобно тому, как это уменьшит стереотипы, которых вы придерживаетесь о других, это также может уменьшить стереотипы, которых другие придерживаются о вас.
Что могут сделать СМИ
Шаги, которые СМИ могут предпринять для уменьшения стереотипов, рассматриваются в других частях этой системы, но по сути важно, чтобы СМИ рисовали как можно более точную картину обеих сторон конфликта.Обычно это означает рисование сложной картины. В то время как экстремисты, как правило, создают больше всего шума и, следовательно, больше всего новостей, СМИ могут многое сделать для уменьшения конфликта, сосредоточив внимание на умеренных и миротворцах. Душевные истории о примирении могут заменить или, по крайней мере, стоять бок о бок с душераздирающими историями о насилии и потерях. Показать, что есть надежда — помочь людям представить себе лучшую жизнь в лучшем мире — это услуга, которую СМИ могут сделать лучше, чем любое другое учреждение, по крайней мере, в крупном масштабе.
Что может сделать система образования
Это тоже рассматривается в других частях этой системы, но система образования (учителя, школы, учебники) также должна попытаться нарисовать справедливую и точную картину конфликта и различных вовлеченных в него людей, осознавая, что разные стороны конфликт будет рассматривать (кадрировать) происходящее совсем по-другому. С помощью рассказов, дискуссий и упражнений учителя могут помочь учащимся (любого возраста и уровня) понять сложность конфликтов, которые их окружают, и разработать соответствующие возрасту и ситуации ответы на текущие конфликты в их домах, общинах и странах. .Если в классах есть ученики с обеих сторон конфликта, учителя могут помочь ученикам научиться лучше понимать и ценить друг друга, защищая при этом безопасность (физическую и эмоциональную) тех, кто находится по обе стороны. Если в классе есть только одна группа, достичь такого взаимопонимания между группами труднее, но все же стоит потраченных усилий с помощью книг и статей, дискуссий, телевидения и фильмов, а также, когда они доступны, онлайн-упражнений (например, тех, которые приведены в ссылках ниже).
Текущее значениеСтереотипы, особенно отрицательные характеристики, чрезвычайно распространены и проблематичны в U.С. политика и культура в наши дни. Левые по-прежнему считают правых коррумпированными, глупыми, эгоистичными, расистскими, сексистскими и гомофобами. Правые также изображают левых коррумпированными, глупыми, эгоистичными, элитарными, нетерпимыми «берущими» (в отличие от «создателей»). Эти стереотипы делают практически невозможным подружиться, установить отношения или понять другую сторону настолько, чтобы работать с ними. или жить с ними в гармонии.
Такая же динамика наблюдается почти во всех эскалациях конфликтов, и если позволить им зайти слишком далеко, это приведет к катастрофе.До и во время геноцида в Руанде тутси называли «тараканами», «крысами» и «врагами». Точно так же евреи рассматривались виновниками Холокоста как нечеловеческие или не человеческие «враги», как и чернокожие, захваченные в Африке и доставленные в Америку в качестве рабов, которых считали не людьми. (Даже Конституция США подтвердила такие убеждения, посчитав рабов как 3/5 человек!)
Можно надеяться, что США не пойдут и не будут снова впадать в такие крайности. Но в настоящее время мы наблюдаем, как это происходит в отношении мусульман, которые, по мнению Трампа и некоторых его последователей, явно не заслуживают тех же прав, что и другие люди.Мы видели это в отношении мексиканцев во время кампании Трампа, когда он обвинил их в том, что они преступники и насильники. Обе группы сейчас находятся в осаде, мексиканцы и другие иммигранты без документов ежедневно опасаются депортации, а мусульмане все чаще подвергаются нападениям и даже убивают за их религиозные убеждения.
Пора переломить эту патологию. И в этой статье, и в связанной статье об образах врага есть предложения о способах борьбы с такими негативными стереотипами. Каждый, кто хочет безопасной Америки, должен принимать такие меры везде, где это возможно.
— Хайди Берджесс, июнь 2017 г.
Вернуться к началу эссе
[1] Бреслин, Дж. Уильям. 1991. «Избавление от тонких предубеждений» в теории и практике переговоров , изд. Дж. Уильям Бреслин и Джеффри Рубин (Кембридж, Массачусетс, США: Программа по ведению переговоров, 1991), 247-250.
Используйте следующее для цитирования этой статьи:
Burgess, Heidi. «Стереотипы / рамки характеристик». Неукротимый .Ред. Гай Берджесс и Хайди Берджесс. Консорциум информации о конфликтах, Университет Колорадо, Боулдер. Опубликовано: октябрь 2003 г.
Влияние стереотипов на развитие личности
В Квебеке по-прежнему существует неравенство между мужчинами и женщинами. Несмотря на то, что они имеют одинаковые права, в действительности женщины:
- по-прежнему получают меньше за труд равной ценности
- составляют подавляющее большинство жертв домашнего насилия
- с меньшей вероятностью будут занимать руководящие должности в политика или сфера труда
- ограничены меньшим кругом профессий и профессий
- испытывают большее давление в отношении внешнего вида
- уделяют больше времени семейным обязанностям
Такое неравенство сохраняется из-за стереотипов, налагающих разные обязанности и роли по признаку пола.Например, женщины часто должны выполнять обязанности по дому и уходу за детьми, в том числе:
- готовить
- стирать
- водить детей на прием к врачу
- покупать одежду
- помогать детям с домашними заданиями
- управлять деятельностью и расписанием семьи
По данным Institut de la statistique du Québec, в 2015 году женщины тратили на неоплачиваемую работу на один час больше в день по сравнению с мужчинами (например,грамм. забота о домашних делах, поручениях, обедах и других приемах пищи).
В 2019 году количество часов, в течение которых женщины отсутствовали на работе по личным или семейным обязанностям, было , в четыре раза больше, чем у мужчин, часов.
Даже на работе задания часто распределяются стереотипно. Например, существует тенденция полагать, что женщины лучше подготовлены к управлению деликатными ситуациями с участием коллег или что они лучше умеют делать записи.
Среди мужчин по-прежнему глубоко укоренился упрощенный образ «хорошего кормильца», который зарабатывает деньги на поддержку своей семьи, равно как и идеи о властных позициях мужчин в политике и управлении.Дома мужчины иногда выполняют другие задачи, например, стригут траву или сгребают снег. Они играют свои социальные роли в основном вне семейного окружения, в отличие от женщин.
Неравномерное распределение обязанностей может иметь серьезные последствия, особенно для женщин: стресс, выгорание, проблемы со здоровьем, тяжелое психологическое бремя и т. Д. Женщинам часто кажется, что они работают на двух работах одновременно.
В долгосрочной перспективе это приводит к разрыву в оплате труда женщин и мужчин.Поскольку чаще всего женщины берут отпуск по личным или семейным причинам, они работают меньше оплачиваемых часов. У них может быть мало возможностей для карьерного роста, что приведет к снижению пенсионных доходов.
Детей нужно учить тому, что задачи не имеют гендерной принадлежности, чтобы, когда они стали взрослыми, они распределяли работу более справедливо и работали в направлении равного обращения с женщинами.
Дополнительную информацию о гендерном равенстве в Квебеке можно найти на веб-сайте Secrétariat à la condition féminine (только на французском языке).
Культурные обобщения против стереотипов: Очки культуры
Culture Points — это серия сообщений, которые быстро объясняют общие культурные концепции, стили общения, нормы, ценности и ориентации, которые помогают нам понять культурные различия и отложить суждения. Эти посты похожи на обзоры или точки зрения, которые могут помочь нам остановиться и получить представление о любом межкультурном путешествии. Они являются частью нашего пошагового руководства по жизни за границей, Culture Trek. В этой статье «Очки культуры» мы обсудим разницу между культурным обобщением и культурными стереотипами.
Миссия AFS основана на культурном разнообразии. В наших усилиях действовать и адекватно реагировать при взаимодействии с людьми из других культур, необходимо, чтобы мы понимали существование и различие между культурными обобщениями и стереотипами.
Когда слово культура упоминается в контексте AFS, оно часто рассматривается с точки зрения национальных культур из-за характера работы AFS. Однако культура гораздо сложнее.Внутри каждой национальной культуры существуют доминирующие культурные модели, а также бесчисленные суб- или совместные культуры с ценностями, установками, нормами и поведением, которые не обязательно совпадают с таковыми в доминирующей культуре. Существуют также культурные модели религий, возрастных поколений и социальных классов, среди прочего, которые не обязательно связаны с национальными границами или даже географическими регионами.
Культурные обобщенияЗнание и понимание моделей культур, к которым принадлежит (нация, возраст, пол и т. Д.)) обеспечивает основу для понимания других культур и их суб- или совместных культур. Культурные обобщения могут помочь нам в этом процессе.
Культурные обобщения включают категоризацию членов одной и той же группы по схожим характеристикам. Обобщения являются гибкими и позволяют включать новую культурную информацию. Они представляют собой тип гипотезы или предположения о том, с чем мы ожидаем столкнуться, когда взаимодействуем с определенной культурой. Эта гибкость может впоследствии привести к повышению культурного любопытства и осведомленности и тем самым улучшить межкультурные отношения.Обобщения — необходимая часть межкультурного общения, поскольку они могут помочь нам предвидеть, сортировать и осмысливать новую информацию и ощущения, которые мы испытываем в межкультурных ситуациях. Культурные обобщения можно использовать в качестве основы для дальнейшего развития, в то время как мы продолжаем искать дополнительную информацию о людях из других культур.
Пример культурного обобщения: «Люди из страны X, как правило, имеют косвенный стиль общения». Культурные обобщения учитывают индивидуальные различия и помогают повысить культурную осведомленность. Культурные обобщения не должны применяться к каждому человеку в культурной группе. , однако, и не должны путаться с культурными стереотипами.
Полезные примеры культурных обобщений можно найти в других наших пунктах культуры, таких как индивидуализм и коллективизм и стили прямого и косвенного общения.
Культурные стереотипыОбобщения становятся стереотипами, когда все члены группы классифицируются как имеющие одинаковые характеристики.Стереотипы могут быть связаны с любым типом культурной принадлежности, например, с национальностью, религией, полом, расой или возрастом. Также стереотипы могут быть положительными или отрицательными. Например, положительным стереотипом может быть «Участники из страны Y — хорошие ученики» или «Принимающие семьи в стране Z — отличные хозяева для участников».
Однако стереотипы более негативны, чем обобщения. Кроме того, они обычно негибкие и устойчивы к новой информации. Они могут и часто приводят к предубеждениям и преднамеренной или непреднамеренной дискриминации. Негативный стереотип может звучать так: «Люди из страны А поверхностны». В то время как культурные обобщения дают нам отправную точку, с которой мы можем продолжить изучение других, культурные стереотипы не допускают индивидуальных различий и мешают попыткам понять других.
Чтобы лучше понять это различие и культурные континуумы, углубитесь в статью AFS «Обобщения и стереотипы», из которой заимствован этот Культурный пункт. Или проверьте свою способность отличить в «Путешествии культуры» в разделе «Описание культуры».
Культурные стереотипы Яакко Лехтонен Понятие «стереотип» заимствовано из старинной печатной формы. технология, при которой копии рукописного шрифта изготавливались из бумаги маше в качестве форм для новых печатных форм, идентичных оригиналу.В термин стереотип, как якобы впервые использовал Уолтер Липпман в 1922 году, сегодня используется для обозначения легкодоступного изображения данного социального группа, обычно основанная на грубых, часто отрицательных обобщениях. Несмотря на то что стереотипы могут быть как положительными, так и отрицательными, в повседневной жизни использование, чаще всего понимаемое как иррационально обоснованное негативное отношение об определенных социальных группах и их членах. Стереотипы называются идиосинкразические, если их использует только человек, или они социальные, или коллективные, если они широко разделяются группой людей. В повседневном обиходе используется понятие стереотипа. в различных контекстах: обычно слово стереотип используется для обозначения членов какого-то коллектива: пожарные смелы, блондинки менее умны, Итальянцы шумные и так далее. Когда человек делает выводы о новый человек или о каком-то светском событии, они используют свои существующие знания снизить неопределенность ситуации. Чем меньше известно о объект, тем больше используются стереотипные обобщения. В межкультурной среде одна из целей участник узнает отношение и личность общения партнер. В этом процессе мы применяем как доказательства, так и наши существующие убеждения. о членах этой культурной группы. Это культурные стереотипы. Стереотипы могут касаться как одной группы, так и другой. Это называются соответственно авто- и гетеростереотипами. Тем не менее, члены данной группы может также иметь общие представления о другой стороне стереотипные представления о себе или о соответствующем «другом» партия.Из-за того, что человек в данном случае проецирует свои собственные предубеждения в отношении группы других, этот тип стереотипов может можно назвать проецируемым стереотипом. Различные национальные или культурные стереотипные представления можно описать так: Простой автостереотип: На наш взгляд, мы [моя национальность] есть. . . Прогнозируемый автостереотип: мы думаем, что они [жители чужой страны] считают нас такими.. . Прогнозируемый гетеростереотип: мы чувствуем, что они [житель чужой страны] думаю, что они есть. . . Простой гетеростереотип: мы думаем, что они находятся . . . Например, финну может казаться, что «финны» трудолюбивы / прилежны. и честны, но в то же время думают, что шведы считают «финны» — пьяницы, отсталые и простые, и что «шведы» считают быть более образованными и «лучшими людьми», тогда как «финны» они хвастливые и холодные! Часто стереотипы считаются вредными для межкультурное общение и устранение стереотипов считалось быть предпосылкой для любого успешного межкультурного обмена.Эта идея можно прочитать, среди прочего, в предисловии к книге «Стереотипы». и предубеждение Бар-Тал и др. (1989: 1), где они заявляют; [Т] исследование стереотипов и предрассудков отражает интерес к межгрупповые отношения (проверьте цитату, поскольку грамматически это должно читать отношения). Хотя мы признаем, что обсуждение межгрупповой отношения могут быть сосредоточены на поведении, описывающем такие действия, как конфронтация, насилие, войны, сотрудничество, союз, переговоры или координация, мы также считаем, что каждое из этих межгрупповых поведений опосредовано восприятием, убеждениями и отношениями.(Я внес это изменение как цитата занимала более двух строк и, следовательно, требовала отделяется от основной части текста). Однако устранение стереотипов невозможно, или, если бы это было сделано, это было бы вредно для человеческого познания. Стереотипы, как таковые, являются когнитивными схемами, типичными для когнитивной системы человека, который присваивает набор характеристик всем членам данной социальной группа, и служит ссылкой при присвоении значения наблюдениям и опыт социального взаимодействия.Это ментальные структуры, которые упростить сложные стимулы из окружающей среды и облегчить их понимание. Когда мы идем по улице, например, чтобы добраться до определенный адрес, мы не сможем сказать, сколько парикмахерских мы прошло во время нашего путешествия. Однако, если мы пойдем по той же улице, чтобы найти во-первых, наше внимание приковано к вывешиванию наверху вывесок парикмахерских. пешеходы.Культурные стереотипы работают точно так же: они фокусируют наше внимание к определенным характеристикам, усиливаем их в наших наблюдениях и Предлагаем интерпретации наших наблюдений. Таким образом, мы видим то, что мы учат видеть, и в то же время наши наблюдения подтверждают стереотип. Ожидания привлекают наше внимание как наблюдателей. Имея стереотипы могут даже заставить человека увидеть то, чего на самом деле нет. Многие писатели рассматривают стереотипы как жесткие обобщения, которые члены общества навязывать другим, с которыми они незнакомы или не понимают.В чем меньше мы знаем о другом, тем больше мы цепляемся за стереотипы. Если стереотип обоснован и оправдан, может помочь сориентироваться в определенной ситуации, но если она несправедлива и заряжена отрицательными эмоциями, это без сомнения повредит взаимодействию. Ряд явлений заставляет интерпретация культурных / национальных стереотипов загадочная: культурная стереотипы одновременно устойчивы и изменяются, сильны и незначительны.Некоторые из составляющих стереотипа могут быть очень старыми и оставаться то же самое на протяжении веков, в то время как некоторые ярлыки, присвоенные стране или культурным группа может измениться в течение короткого периода времени. Кроме того, значимость Составляющие культурного стереотипа могут меняться со временем и в контексте. Некоторые особенности могут быть разыграны с разной интенсивностью в в разных контекстах, но в другом контексте эти функции могут не иметь актуальность вообще.В общем, стереотипы не очень полезны в межкультурном общении. взаимодействия, потому что они не могут точно предсказать поведение любой из сторон. Таким образом, стереотипы не являются плохими или хорошими, но они могут влиять на межкультурные отношения. взаимодействия по-разному. Наблюдатель предпочитает информацию который соответствует существующим ожиданиям и склонен игнорировать, или отвергать информацию, несовместимую со стереотипами. Согласно Согласно некоторым исследованиям, люди склонны отдавать предпочтение гипотезам, основанным на стереотипах. даже если у них есть причина подозревать справедливость стереотипа (Johnston & Macrae 1994).Стереотипы часто не поддаются изменению. Опыт в отличие от стереотипа обычно не меняют стереотип, но интерпретируются как исключения. Культурные / национальные стереотипы описательные и предписывающие по своей природе: они являются общими убеждениями воспринимающих о характеристиках целевой группы и в то же время они также функционируют как социальные ожидания. В начальных взаимодействиях и в одиночку межкультурные контакты национальные или культурные стереотипы людей могут быть используется как источник ожиданий в отношении другой стороны и как ссылка применяется к оценке поведения другой стороны. стереотипный представления о характере членов другой стороны определяют эмоциональные реакции человека на другую группу: сильная, отрицательная проецируемый стереотип («Я считаю, что вы считаете нас нечестными») может привести к вытесненной враждебности. то есть «Я веду себя по отношению к вам враждебно так как я предполагаю, что вы враждебно относитесь к моей культуре ». Обработка стереотипов в межкультурном образовании проблематична.Ученые межкультурной коммуникации разработали множество переменных, которые позволяют сравнивать разные культуры. Среди этих такие понятия, как коллективизм / индивидуализм, высокий контекст / низкий контекст, женственность / мужественность и так далее. Обобщение, сделанное ученым что люди в одной культуре более коллективисты, чем в другой, и так далее, естественно, тоже стереотипное утверждение.Осланд и Берд (1998) называют стереотипы, сделанные учеными «изощренными стереотипами». это «сложный», потому что он основан на эмпирической работе над языком и специалистов по коммуникации, и потому что предполагается, что она основана на теоретические концепции. Он был разработан, чтобы помочь в сокращении сложность культуры, но это все еще стереотип, который может ограничивать понимание поведения других настолько, насколько это может облегчить настоящее культурное понимание. Ссылки: Д. Бар-Тал, К. Грауманн, А. Круглански & W. Stroebe (ред.) 1989. Стереотипы и предрассудки. Изменение представлений. Нью-Йорк: Springer Johnston, Lucy C. & C.Neil Macrae, 1994. Изменение социальных сетей стереотипы: случай соискателя информации. Европейский журнал психологии 24: 581-592. Lehtonen, Jaakko 1994. Культурные стереотипы и межкультурное взаимодействие коммуникация.п. 173-182 в: Бартельт, Гилермо (ред.) Динамика языковой процесс. Тбинген: Gunter Narr Verlag Osland, J.S. & Птица, Модель для понимания культурных парадоксов. Академия Управления Исполнительный 14,1: 65-80 Петкова, Диана и Яакко Лехтонен (ред.) 2005. Культурное идентичность в межкультурном контексте. Публикации кафедры Связь 27. Ювскильский университет. |
Ужасающая сила стереотипов — и как с ними бороться
От «девочки плохо разбираются в математике» и «мужчины настолько нечувствительны» до «он становится немного старым с возрастом» или «чернокожие люди борются в университетах», нет недостатка в общих культурных стереотипах о социальных группах.Скорее всего, вы когда-нибудь слышали большинство из этих примеров. На самом деле стереотипы немного похожи на воздух: невидимые, но всегда присутствующие.
У всех нас несколько идентичностей, и некоторые из них могут подвергнуться стигматизации. Хотя может показаться, что нам следует просто перестать обращать внимание на стереотипы, часто это не так просто. Ложные представления о наших способностях легко превращаются в голос неуверенности в себе в наших головах, который трудно игнорировать. И в последние пару десятилетий ученые начали обнаруживать, что это может иметь разрушительные последствия для нашей реальной производительности.
Этот механизм возникает из-за того, что психологи называют «угрозой стереотипа» — имея в виду страх сделать что-то, что подтвердит негативное восприятие стигматизированной группы, членами которой мы являемся. Впервые это явление было обнаружено американскими социальными психологами в 1990-х годах.
В оригинальной статье они экспериментально продемонстрировали, как расовые стереотипы могут влиять на интеллектуальные способности. В своем исследовании черные участники показали худшие результаты, чем белые участники, в тестах на вербальные способности, когда им сказали, что тест был «диагностическим» — «подлинным тестом ваших вербальных способностей и ограничений».Однако, когда это описание было исключено, такого эффекта не наблюдалось. Очевидно, что у этих людей были негативные мысли о своих словесных способностях, которые повлияли на их работу.
Темнокожие участники также уступали, когда расовые стереотипы активировались гораздо более тонко. Достаточно было просто попросить участников указать свою расу в предшествующей демографической анкете. Более того, в угрожающих условиях (диагностический тест) черные участники сообщали о более высоком уровне неуверенности в себе, чем белые участники.
Никто не в безопасности
Эффекты угрозы стереотипа очень устойчивы и затрагивают все стигматизированные группы. Недавний анализ нескольких предыдущих исследований по этой теме показал, что угроза стереотипов, связанных с интеллектуальной областью, существует в различных экспериментальных манипуляциях, типах тестов и этнических группах — от черных и латиноамериканцев до турецких немцев. Множество исследований также связывает угрозу стереотипов с низкой успеваемостью женщин по математике и стремлением к лидерству.
Мужчины тоже уязвимы. Исследование показало, что мужчины хуже справляются с декодированием невербальных сигналов, если тест был разработан для измерения «социальной чувствительности» — стереотипно женского навыка. Однако когда задача была представлена как «тест обработки информации», они справились намного лучше. Аналогичным образом, когда детям из более бедных семей напоминают об их более низком социально-экономическом статусе, они не справляются с тестами, которые описываются как диагностика интеллектуальных способностей, но не иначе.Также было показано, что угроза стереотипов влияет на неуспеваемость иммигрантов и память пожилых людей.
Мы рано осознаем стереотипы. Ударная фотография / ShutterstockВажно помнить, что триггерные сигналы могут быть очень тонкими. Одно исследование показало, что когда женщины просматривали только две рекламы, основанные на гендерных стереотипах из шести рекламных роликов, они, как правило, избегали руководящих ролей в последующей задаче.Так было, хотя реклама не имела ничего общего с лидерством.
Психические механизмы
Угроза стереотипа приводит к замкнутому кругу. Стигматизированные люди испытывают тревогу, которая истощает их когнитивные ресурсы и приводит к недостаточной успеваемости, подтверждению негативного стереотипа и усилению страха.
Исследователи определили ряд взаимосвязанных механизмов, ответственных за этот эффект, ключевым из которых является дефицит рабочей памяти — способности сосредоточиться на текущей задаче и игнорировать отвлечение.На рабочую память в условиях угрозы стереотипов влияют физиологический стресс, мониторинг работоспособности и процессы подавления (тревоги и стереотипа).
Нейробиологи даже измерили эти эффекты в мозге. Когда на нас действует угроза стереотипов, активируются области мозга, отвечающие за эмоциональную саморегуляцию и социальную обратную связь, в то время как активность в областях, ответственных за выполнение задачи, подавляется.
В нашем недавнем исследовании, опубликованном в Frontiers in Aging Neuroscience, мы продемонстрировали этот эффект в отношении эйджизма.Мы использовали электроэнцефалографию (ЭЭГ), устройство, которое помещает электроды на кожу головы для отслеживания и записи паттернов мозговых волн, чтобы показать, что пожилые люди, прочитав отчет об ухудшении памяти с возрастом, испытали нервную активацию, соответствующую негативным мыслям о себе. Они также не справились с задачей последующей категоризации по времени.
Стратегии преодоления
Однако надежда есть. В новых исследованиях о том, как уменьшить угрозу стереотипов, выявляется ряд методов, наиболее очевидным из которых является изменение стереотипа.В конечном итоге это способ устранить проблему раз и навсегда.
Ролевые модели могут помочь смягчить последствия. Пит Соуз / ВВС СШАНо изменение стереотипов, к сожалению, часто требует времени. Пока мы над этим работаем, есть приемы, которые помогут нам справиться. Например, важны видимые, доступные и актуальные ролевые модели. В одном исследовании сообщалось о положительном «эффекте Обамы» на афроамериканцев. Всякий раз, когда Обама привлекал внимание прессы по положительным, опровергающим стереотипы причинам, эффект угрозы стереотипов заметно снижался при сдаче экзаменов чернокожими американцами.
Другой метод — смягчить угрозу путем сдвига самооценки в сторону позитивной групповой идентичности или самоутверждения. Например, азиатские женщины хуже справляются с тестами по математике, когда им напоминают об их гендерной идентичности, но не когда напоминают об их азиатской идентичности. Это потому, что азиатские люди стереотипно считаются хорошими математиками. Точно так же многие из нас принадлежат к нескольким разным группам — иногда стоит сместить акцент на ту, которая дает нам силы.
Обретение уверенности, выполняя опасную задачу, также полезно, как это видно на примере шахматисток.Один из способов сделать это — переформулировать задачу как вызов.
Наконец, простое осознание разрушительных эффектов, которые могут иметь стереотипы, может помочь нам переосмыслить беспокойство и повысить наши шансы на улучшение работы.