Я и природа эссе: рассказ-сочинение на тему «я и природа»

Тонкая цепочка из бесчисленных колец
Ближайший к самому дальнему приносит;
Глаза читают знамения, куда бы они ни пошли,
И говорит на всех языках роза;
И, стремясь быть человеком, червь
Проходит сквозь все шпили формы.

Введение
Глава I ПРИРОДА
Глава II ТОВАРЫ
Глава III КРАСОТА
Глава IV ЯЗЫК
Глава V ДИСЦИПЛИНА
Глава VI ИДЕАЛИЗМ
Глава VII ДУХ
Глава VIII ПЕРСПЕКТИВЫ

Введение

Несомненно, у нас нет вопросов на которые невозможно ответить. Мы должны доверять совершенству творения, чтобы далеко, чтобы поверить, что какое бы любопытство ни пробудил порядок вещей в нашем сознании порядок вещей может удовлетворить. Состояние каждого мужчины иероглифическое решение тех вопросов, которые он задавал. Он действует как жизнь, прежде чем он воспримет это как истину.Подобным образом природа уже есть, в своих формах и тенденциях, описывая собственный дизайн. Давайте допросим великое привидение, которое так мирно светит вокруг нас. Спросим, для чего природа?

Вся наука преследует одну цель — найти теория природы. У нас есть теории рас и функций, но вряд ли все же удаленный подход к идее творения. Мы сейчас так далеки от дорога к истине, что религиозные учителя спорят и ненавидят друг друга, и спекулятивные люди считаются неблагоразумными и легкомысленными.Но к здравому суждению самая абстрактная истина наиболее практична. Всякий раз, когда появляется истинная теория, это будет его собственное свидетельство. Его проверка заключается в том, что он объяснит все явления. Теперь многие считаются не только необъяснимыми, но и необъяснимыми; как язык, сон, безумие, сны, звери, секс.

С философской точки зрения Вселенная состоит из Природы и Души. Строго говоря, поэтому все это отделен от нас, все, что философия различает как НЕ Я, то есть и природа, и искусство, все остальные люди и мое собственное тело должны быть ранжированы под этим именем ПРИРОДА.Перечисляя ценности природы и литья Суммируя их, я буду употреблять это слово в обоих смыслах; — в общем и в его философском смысле. В вопросах столь общих, как наше настоящее, неточность не существенна; не возникнет путаницы в мыслях. Природа, в обычном смысле относится к сущностям, неизменным человеком; космос, воздух, река, лист. Искусство применяется к смеси его воли с те же вещи, что и в доме, канале, статуе, картине. Но его операции вместе взятые такие незначительные, немного сколов, запекания, ямочки, и стирка, которая производит такое же величественное впечатление, как и мир на человеческий разум, они не меняют результат.

Звезды вызывают определенное благоговение, потому что хотя они всегда присутствуют, они недоступны; но все природные объекты делают родственное впечатление, когда разум открыт их влиянию. Природа никогда не носит скупой вид. И не вымогает мудрейший из своих секретов, и потерять любопытство, обнаружив все ее совершенства. Природа никогда стал игрушкой для мудрого духа. Цветы, животные, горы, отражали мудрость его лучшего часа так же, как они радовали простота его детства.

Когда мы говорим о природе таким образом, у нас есть отчетливое, но наиболее поэтическое чувство в уме. Мы имеем в виду целостность впечатления от разнообразных природных объектов. Это то, что отличает палка дровосека, из дерева поэта. В очаровательный пейзаж, который я видел сегодня утром, несомненно, состоит из около двадцати или тридцати ферм. Миллер владеет этим месторождением, Локк — тем, а Мэннинг лесной массив за его пределами. Но никто из них не владеет пейзажем. Есть недвижимость в горизонте, которого нет ни у кого, кроме того, чей глаз может объединить все части, то есть поэт.Это лучшая часть этих мужских ферм, но все же на это их гарантийные документы не дают права собственности.

Честно говоря, мало кто из взрослых может видеть природа. Большинство людей не видят солнца. По крайней мере, у них очень поверхностный видя. Солнце освещает только глаза человека, но светит в глаз и сердце ребенка. Любитель природы тот, чье внутреннее и внешние чувства все еще действительно приспособлены друг к другу; кто сохранил дух младенчества даже в эпоху мужественности. Его общение с небо и земля, становится частью его повседневной пищи.В присутствии природы, дикий восторг пробегает человека, несмотря на настоящие печали. Природа говорит, — он мое существо, и, несмотря на все его дерзкие печали, он будет рад со мной. Не только солнце или лето, но каждый час и сезон отдает дань восторга; за каждый час и изменение соответствует и разрешает другое состояние ума, от бездыханного полудня до самого мрачного полночь. Природа — это обстановка, одинаково подходящая как для комиксов, так и для траура. кусок. В добром здравии воздух невероятно силен.Переход голая обыкновенная, в снежных лужах, в сумерках, под пасмурным небом, без думая о каком-либо случае особой удачи, я наслаждался идеальное возбуждение. Я рада на грани страха. В лесу тоже человек сбрасывает свои годы, как змей его топчут, и в какой период Как бы то ни было, всегда остается ребенком. В лесу вечная молодость. В эти плантации Бога, царство приличия и святости, вечный праздник одет, и гость не видит, как ему надоесть их тысячу годы.В лесу мы возвращаемся к разуму и вере. Я чувствую, что ничего может случиться со мной в жизни, — ни позора, ни беды (оставив мне глаза) которые природа не может исправить. Стоя на голой земле, — моя голова купалась беспечным воздухом и вознесенным в бесконечное пространство — все означают эгоизм исчезает. Я становлюсь прозрачным глазным яблоком; Я ничто; Я все вижу; в токи Универсального Существа циркулируют во мне; Я часть или частица Бога. Имя ближайшего друга тогда звучит чуждо и случайно: быть братьями, быть знакомыми, — господином или слугой, тогда пустяк и беспокойство.Я любитель необузданной и бессмертной красоты. В пустыня, я нахожу что-то более родное и родственное, чем на улицах или деревни. В спокойном пейзаже и особенно вдали На горизонте человек видит нечто столь же прекрасное, как его собственная природа.

Величайший восторг, который поля и Вудс министром, это предположение об оккультных отношениях между человеком и растительное. Я не одинок и не признан. Они кивают мне, и я им. Колебание ветвей во время бури для меня ново и старо.Это застает меня врасплох, и все же не неизвестно. Его эффект подобен эффекту меня охватывает более высокая мысль или лучшая эмоция, когда я считал себя думает справедливо или поступает правильно.

Тем не менее, несомненно, что сила производить это наслаждение не в природе, а в человеке или в гармонии оба. К этим удовольствиям нужно относиться очень умеренно. Для, природу не всегда обманывают в праздничных нарядах, но та же сцена, которая вчера дышал благовониями и сверкал, как от резвости нимф, сегодня охвачен меланхолией.Природа всегда носит цвета дух. Человеку, находящемуся в беде, жар его собственного огня в нем печаль. Тогда есть какое-то презрение к пейзажу. чувствовал себя тот, кто только что потерял из-за смерти дорогого друга. Небо менее велико как он отключается из-за менее стоящего в населении.

Под общим названием Commodity I оцените все те преимущества, которыми наши чувства обязаны природе. Это, конечно, это преимущество, которое является временным и опосредованным, а не окончательным, как его служение к душе. Тем не менее, хотя и невысокий, он идеален в своем роде и является единственным использование природы, которое понимают все люди. Страдания человека кажутся ребяческими раздражительность, когда мы исследуем устойчивое и расточительное положение, которое сделано для его поддержки и удовольствия на этом зеленом шаре, который плывет через него небеса.Какие ангелы изобрели эти великолепные украшения, эти богатые удобства, этот океан воздуха наверху, этот океан воды внизу, этот твердь земли между ними? этот зодиак огней, этот шатер падения облака, этот полосатый слой климата, этот четырехкратный год? Звери, огонь, вода, камни и кукуруза служат ему. Поле сразу его пол, его рабочий двор, его детская площадка, его сад и его кровать.

«Больше слуг ждут человека
Чем он обратит внимание «——

Полезные искусства репродукции или новые комбинации человеческого ума одних и тех же природных благодетелей. Он нет дольше ждет благоприятных штормов, но с помощью пара он понимает басня о сумке Эола, и несет тридцать два ветра в котле его лодки.Чтобы уменьшить трение, он вымощает дорогу железными прутьями и, посадка в карету с грузом людей, животных и товаров позади он мчится по стране, из города в город, как орел или ласточка по воздуху. По совокупности этих средств, как выглядит лицо? мира изменилось, от эпохи Ноя до эпохи Наполеона! Частный бедняк построил для него города, корабли, каналы, мосты. Он идет в почта, и человечество бегает по его поручениям; в книжный магазин, и человечество читает и пишет для него обо всем, что происходит; к суд, и народы исправят его ошибки.Он ставит свой дом на дорога, и человечество каждое утро выходит вперед и расчищает снег, и проложил ему путь.

Но подробности указывать не нужно в этом классе использования. Каталог бесконечен, а примеры настолько очевидны, что я оставлю их на размышление читателя, с общим замечанием, что эта корыстная выгода имеет отношение к дальнейшему благу. Человека кормят не для того, чтобы его накормить, а для того, чтобы он мог работать.

Древние греки называли мир Космос, Красота. Такова конституция всех вещей, или такова пластическая сила человеческого глаза, что первичные формы, такие как небо, гора, дерево, животное, доставляет нам удовольствие в себе и для себя; возникающее удовольствие от контура, цвета, движения и группировки. Отчасти это похоже на то, что сам глаз. Глаз — лучший из художников. По взаимному действию его структура и законы света создают перспективу, которая объединяет каждую массу предметов, любого характера, в хорошо раскрашенный и заштрихованный земной шар, чтобы там, где отдельные предметы были скупыми и неприглядными, пейзаж, который они составляют, круглый и симметричный.И как Глаз — лучший композитор, поэтому свет — первый из художников. Здесь нет объект настолько грязный, что яркий свет не сделает красивым. И стимул он дает чувство и своего рода бесконечность, которую он имеет, как пространство и время, сделай все веселым. Даже у трупа есть своя красота. Но помимо этой всеобщей благодати, разлитой по природе, почти все индивидуальные формы приятны глазу, что подтверждается нашими бесконечными подражаниями некоторых из них, таких как желудь, виноград, сосновая шишка, колос пшеницы, яйцо, крылья и формы большинства птиц, львиный коготь, змея, бабочка, ракушки, пламя, облака, бутоны, листья и формы из многих деревьев, как пальма.

Для лучшего рассмотрения мы можем распространять аспекты Красоты тройственным образом.

1. Во-первых, простое восприятие естественного формы — это восторг. Влияние форм и действий в природе есть настолько необходим человеку, что в своих низших функциях он, кажется, лежит на границы товара и красоты. К телу и разуму, которые были стесненная вредной работой или компанией, природа лечит и восстанавливает их тон. Торговец, поверенный выходит из суеты и ремесла улица, и видит небо и лес, и снова человек.В их вечном Спокойствие, он обнаруживает себя. Кажется, что здоровье глаз требует горизонта. Мы никогда не устаем, пока можем видеть достаточно далеко.

Но в другие часы Природа удовлетворяет его красота и без какой-либо примеси материальной пользы. Я вижу зрелище утра с вершины холма напротив моего дома, с рассвета к восходу солнца, с эмоциями, которые может разделить ангел. Длинный стройный полосы облаков плывут, как рыбы в море багрового света. С земли, как берег я смотрю в это безмолвное море.Я, кажется, принимаю его быстрые трансформации: активные чары достигают моей пыли, и я расширяюсь и сговориться с утренним ветром. Как природа обожествляет нас несколькими и дешевые элементы! Дай мне здоровья и день, и я сделаю пышность императоров нелепый. Рассвет — моя Ассирия; закат и восход луны, мой Пафос, и невообразимые царства фей; полдень будет моей Англией чувства и понимание; ночь будет моей Германией мистической философии и мечты.

Не менее отлично, кроме нашего менее восприимчивость днем ​​- вот очарование январского вечера. закат.Западные облака разделились и разделились на розовые. хлопья с оттенками невероятной мягкости; и в воздухе было так много жизни и сладости, что входить в двери было болью. Какие это так сказала природа? Был ли смысл в живом покое долина за мельницей, которую Гомер или Шекспир не могли исправить для меня на словах? Безлистные деревья на закате становятся огненными шпилями, с синим востоком для их фона, и звезды мертвых чаш цветов, и каждый увядший стебель и стерня, покрытая инеем, вносят свой вклад что-то под приглушенную музыку.

Жители городов предполагают, что деревенский пейзаж нравится только полгода. Я радуюсь себе благодать зимнего пейзажа, и полагаем, что мы так же тронуты им, как добродушным влиянием лета. Внимательному глазу каждый Момент года имеет свою красоту, и в том же поле он созерцает, каждый час, картина, которую никогда раньше не видели и которая никогда не будет быть увиденным снова. Небеса меняются каждое мгновение и отражают их славу или мрак на равнинах внизу.Состояние урожая в окрестностях фермы меняют выражение земли от недели к неделе. Преемственность местных растений на пастбищах и обочинах дорог, что делает бесшумный часы, по которым время показывает летние часы, сравняют деления дня, разумным для внимательного наблюдателя. Племена птиц и насекомых, как растения, пунктуальные к своему времени, следуют друг за другом, и год есть место для всех. По водотокам разнообразие больше. В июле голубая понтедерия или луковица цветет большими грядками на мелководье нашей приятной реки и кишит желтыми бабочками в непрерывном движение.Искусство не может соперничать с этой пышностью пурпура и золота. Действительно река это вечный праздник, и каждый месяц он может похвастаться новым украшением.

Но эта красота природы видимая и ощущается как красота, это наименьшая часть. Дневные шоу, росистое утро, радуга, горы, цветущие сады, звезды, лунный свет, тени в тихой воде и тому подобное, если на них охотиться слишком охотно, становятся просто зрелищами, и издеваются над нами своей нереальностью. Выходи из дома смотреть на луну, и это просто мишура; это не понравится, как когда его свет сияет на ваше необходимое путешествие.Красота, которая переливается желтыми днями Октября, кто когда-нибудь мог схватить его? Пойди, найди его, а оно исчезло: Это всего лишь мираж, как смотришь из окна усердия.

2. Наличие вышестоящего, а именно: духовный элемент необходим для его совершенства. Высокий и божественный красота, которую можно любить без изнеженности, — это то, что находится в сочетание с человеческой волей. Красота — это знак, который Бог ставит на добродетели. Каждое естественное действие изящно. Каждый героический поступок тоже достоин, и заставляет светиться место и окружающих.Нас учат великие дела что вселенная является собственностью каждого человека в ней. Каждый рациональный у этого существа есть вся природа для приданого и имущества. Это его, если он захочет. Он может избавиться от этого; он может забраться в угол и отречься от своего царство, как и большинство людей, но он имеет право на мир по своей конституции. Пропорционально энергии своей мысли и воли он занимает мир в себя. «Все те вещи, ради которых люди пашут, строят или плывут, подчиняются добродетель, — сказал Саллюстий.«Ветры и волны, — сказал Гиббон, — всегда на стороне самых способных мореплавателей ». Таковы солнце, луна и все такое. звезды небесные. Когда совершается благородный поступок, — может быть, в сцене великолепной природной красоты; когда Леонид и его триста мучеников пожирают один день умирая, и солнце и луна приходят и смотрят на них один раз в крутом ущелье Фермопил; когда Арнольд Винкельрид в высоком Альпы, под тенью лавины, собирают на своей стороне сноп Австрийские копья, чтобы сломать линию своих товарищей; не эти герои имеет право добавлять красоту сцены к красоте дела? Когда кора Колумба приближается к берегу Америки; — перед ним пляж окруженный дикарями, бегущими из всех своих хижин из тростника; море позади; и пурпурные горы Индийского архипелага вокруг, можем ли мы отделить человек с живого фото? Разве Новый мир не облачает его форму с ее пальмовыми рощами и саваннами, подходящими для драпировки? Когда-либо делал естественную красоту красться как воздух и совершать великие действия.Когда сэр Гарри Вейн был затащил на Тауэр-холм, сидя на санях, терпеть смерть, как чемпион английских законов, один из множества закричал ему: «Ты никогда не сидеть на столь славном месте »Карл II, чтобы запугать граждан Лондон, заставил патриота лорда Рассела втянуть в открытую карету через основные улицы города, на пути к эшафоту. «Но его биограф говорит: «множество людей вообразили, что они видят свободу и добродетель, сидя рядом с ним ». В укромных местах, среди отвратительных предметов, акт истины или героизм сразу притягивает к себе небо как храм, солнце как свечу.Природа протягивает руки, чтобы обнять человека, только пусть его мысли имеют такое же величие. Охотно она идет по его стопам с розой и фиалкой, и изгиб ее линии величия и изящества к украшению ее любимого ребенка. Только пусть его мысли будут равны размах, а рама подойдет под картину. Добродетельный человек в унисон с ее работами, и составляет центральную фигуру видимой сферы. Гомер, Пиндар, Сократ, Фокион уместно ассоциируются в нашей памяти с география и климат Греции.Видимые небеса и земля сочувствуют с Иисусом. А в обычной жизни, кто видел человека сильного характер и счастливый гений, заметят, как легко он все вместе с ним — люди, мнения, день и природа стали вспомогательный к мужчине.

3. Есть еще один аспект под которой можно рассматривать красоту мира, а именно, как он стал объект интеллекта. Помимо отношения вещей к добродетели, они имеют отношение к мысли.Интеллект ищет абсолютный порядок вещей такими, какими они являются в разуме Бога, и без цветов привязанности. Интеллектуальная и активная силы, кажется, сменяют друг друга, и исключительная деятельность одного порождает исключительную деятельность другой. Есть что-то недружелюбное друг к другу, но они подобны чередованию периодов кормления и работы у животных; каждый готовится, и за ним последует другой. Поэтому красота, которая, по отношению к действиям, как мы видели, приходит не востребованным и приходит потому, что это нежелательно, оставайтесь для постижения и поиска интеллекта; а затем, в свою очередь, активной мощности.Ничего божественного не умирает. Все хорошее воспроизводится вечно. Красота природы меняет сама себя в уме, и не для бесплодного созерцания, а для нового творения.

Все мужчины в той или иной степени впечатлены лицо мира; некоторых мужчин даже в восторг. Эта любовь к красоте Вкус. У других такая же любовь в таком избытке, что, не довольствуясь восхищаясь, они стремятся воплотить это в новых формах. Создание красоты — это Изобразительное искусство.

Изготовление бросков художественного произведения свет на тайну человечества.Произведение искусства — это абстракция или воплощение мира. Это результат или выражение природы в миниатюре. Для, хотя произведений природы бесчисленное множество и все они разные, результат или выражение их всех одинаково и однозначно. Природа — это море формы в корне схожи и даже уникальны. Лист, луч солнца, пейзаж, океан, производят аналогичное впечатление на ум. Что общего у все они — это совершенство и гармония, красота. Эталон красоты это полный круг природных форм, — совокупность природы; который Итальянцы выразились в определении красоты «il piu nell ‘uno.» Ничего довольно красиво в одиночку: ничего, кроме прекрасного в целом. Один объект прекрасен лишь постольку, поскольку предполагает эту универсальную благодать. В поэт, художник, скульптор, музыкант, архитектор, ищут каждого сосредоточить это сияние мира на одной точке, и каждый в своей несколько работ, направленных на удовлетворение любви к прекрасному, которая побуждает его к творчеству. Таково Искусство, природа, прошедшая через перегонный куб человека. Таким образом, в искусстве природа работает волей мужчины, наполненного красотой ее первого работает.

Таким образом, мир существует для души, чтобы удовлетворить желание красоты. Эту стихию я называю конечной целью. Никакая причина не может спросить или дать понять, почему душа ищет красоты. Красота в ее самом большом и глубочайший смысл, это одно выражение для вселенной. Бог честен. Истина, добро и красота — всего лишь разные лица одного и того же Всего. Но красота природы не абсолютна. Это вестник внутреннего и вечного красота, и это не только солидный и удовлетворительный товар. Он должен стоять как часть, а не последнее или высшее выражение конечной причины природы.

1. Слова — это знаки естественных фактов.

2. Отдельные природные факты являются символами. конкретных духовных фактов.

3. Природа — символ духа.

1. Слова — это знаки естественных фактов. В использование естественной истории должно помочь нам в сверхъестественной истории: использование внешнего творения, чтобы дать нам язык для существ и изменений внутреннее творение.Каждое слово, которое используется для выражения морального или интеллектуального факт, если его проследить до его корня, оказывается заимствованным из некоторого материала внешность. Правый означает прямой ; неправильный означает скрученный . Дух в первую очередь означает ветер ; трансгрессия , переход линии ; высокомерный , поднятие брови . Мы говорим сердце для выражения эмоций, голова для обозначения мысли; и мысли и эмоций слов, заимствованных из разумных вещи, и теперь присвоенные духовной природе.Большая часть процесса которое совершается это преобразование, скрыто от нас в далеком времени когда язык был создан; но та же самая тенденция может ежедневно наблюдаться в дети. Дети и дикари используют только существительные или названия вещей, которые они превращаются в глаголы и применяются к аналогичным умственным действиям.

2. Но это происхождение всех слов, передающих духовное значение — столь очевидный факт в истории языка, — наш наименьший долг перед природой. Символичны не только слова; это вещи, которые символичны.Каждый естественный факт является символом какого-то духовный факт. Каждому явлению в природе соответствует какое-то состояние ум, и это состояние ума можно описать, только представив этот естественный вид, как на его картинке. Разъяренный человек — лев, хитрый человек — лиса, твердый человек — скала, ученый — факел. Ягненок — это невиновность; змея — тонкая злоба; цветы выражают нам нежность привязанности. Свет и тьма — наше знакомое выражение знания и незнание; и тепло от любви.Видимое расстояние позади и впереди нас, соответственно наш образ памяти и надежды.

Кто смотрит на реку в медитативном час, а разве не напомнили о потоке всего? Бросить камень в поток, и круги, которые распространяются сами по себе, прекрасны тип всего влияния. Человек осознает универсальную душу внутри или позади его индивидуальная жизнь, в которой, как на небосводе, природа Справедливости, Истина, Любовь, Свобода, возникают и сияют. Эту универсальную душу он называет Разумом: это не мое, или твое, или его, но мы его; мы его собственность и мужчины.И голубое небо, в котором похоронена частная земля, небо с его вечное спокойствие и вечное сияние — это прообраз Разума. То, что в интеллектуальном отношении мы называем Разумом, рассматриваемое в отношении природе мы называем Духом. Дух — Творец. Дух имеет в себе жизнь. И человек во все времена и во всех странах воплощает это на своем языке, как ОТЕЦ.

Легко видеть, что ничего нет удачливы или капризны в этих аналогиях, но что они постоянны, и пронизывают природу.Это не мечты нескольких поэтов, тут и там, но человек — аналогист и изучает отношения во всех объектах. Он помещен в центре существ, и луч отношения проходит от каждого другого быть для него. И невозможно понять человека без этих объектов, ни эти объекты без человека. Все факты естественной истории взяты сами по себе не имеют ценности, но бесплодны, как один пол. Но жениться это история человечества, и она полна жизни. Целые Флоры, все Линнея и тома Бюффона — это сухие каталоги фактов; но самый тривиальный этих фактов, привычки растения, органов или работы, или шума насекомое, применяемое для иллюстрации фактов в интеллектуальной философии, или, каким-либо образом связанное с человеческой природой, воздействует на нас самым живым образом и приятным образом.Семя растения, — на что влияют аналогии по природе человека этот маленький плод используется во всех разговорах, до голоса Павла, который называет человеческий труп семенем: «Посеяно естественное тело; оно возносится как духовное тело ». Движение земли вокруг своей оси и вокруг солнца образуют день и год. Эти определенное количество грубого света и тепла. Но разве нет намерения проводить аналогию? между жизнью человека и временами года? И времена года не приобретают величия или пафос от этой аналогии? Инстинкты муравья очень не важны, считается муравьиной; но в тот момент, когда луч отношения расширяется от него к человеку, а этот маленький труженик выглядит как наблюдатель, маленький тело с могучим сердцем, затем все его привычки, даже те, которые, как говорят, были недавно заметил, что он никогда не спит, стал возвышенным.

Из-за этой радикальной переписки между видимыми вещами и человеческими мыслями, дикари, у которых есть только то, что необходимо, обратимся в цифрах. Когда мы возвращаемся в историю, язык становится более живописно, до самого младенчества, когда это все поэзия; или все духовные факты представлены естественными символами. Такие же символы встречаются для сделать оригинальные элементы всех языков. Более того, было замечено, что идиомы всех языков сближаются в отрывках из величайшее красноречие и мощь.И поскольку это первый язык, так и это последнее. Эта непосредственная зависимость языка от природы, это преобразование внешнего явления в нечто вроде человеческой жизни, никогда не теряет его сила повлиять на нас. Именно это придает пикантности разговору. с сильным характером фермера или лесоруба, что нравится всем мужчинам.

Сила человека соединять свои мысли с его правильный символ, и поэтому его произнесение зависит от простоты его характер, то есть его любовь к истине и его желание общаться это без потерь.За развращением человека следует развращение язык. Когда простота характера и суверенность идей разбиты преобладанием вторичных желаний, стремления к богатству, удовольствия, власти и похвалы, — а двуличие и фальшь место простоты и правды, власть над природой как толкователь воли в какой-то степени потеряна; новые образы перестают создаваться, и старые слова извращены, чтобы обозначать то, чего нет; бумажная валюта используется, когда в хранилищах нет слитков.В свое время мошенничество проявляется, и слова теряют всякую способность стимулировать понимание или привязанности. Сотни писателей можно найти во всех давно цивилизованных странах. нации, которые на короткое время верят и заставляют других поверить, что они видят и изрекают истины, которые сами по себе не облекают одну мысль в ее естественная одежда, но которые бессознательно питаются языком, созданным основные писатели страны, а именно те, кто держится в первую очередь природа.

Но мудрецы прокалывают эту гнилую дикцию и снова прикрепите слова к видимым вещам; так что живописный язык сразу является убедительным свидетельством того, что тот, кто его применяет, является человеком в союз с истиной и Богом.В тот момент, когда наш дискурс поднимается над землей ряд знакомых фактов и воспламеняется страстью или возвышается мыслью, он одевается в образы. Человек, всерьез разговаривающий, если он следит за своим интеллектуальных процессов, обнаружит, что материальный образ, более или менее яркий, возникает в его уме одновременно с каждой мыслью, которая доставляет облачение мысли. Следовательно, хорошее письмо и блестящий дискурс вечные аллегории. Эти образы спонтанные. Это смешение опыта с настоящим действием ума.Это правильное творение. Это работа Первопричины через инструменты, которые у него есть. Уже сделано.

Эти факты могут указывать на преимущество, которое деревенская жизнь обладает сильным умом, над искусственным и урезанная жизнь городов. Мы знаем от природы больше, чем можем по собственному желанию общаться. Его свет проникает в разум навсегда, и мы забываем его присутствие. Поэт, оратор, выросший в лесу, чьи чувства были питаются их справедливыми и умиротворяющими изменениями, год за годом, без намеренно и невнимательно, — не потеряют своего урока совсем, в рев городов или жаркая политика.Давным-давно, среди волнений и террор в национальных советах, — в час революции, — эти торжественные образы снова появятся в своем утреннем блеске, как соответствующие символы и слова мыслей, которые пробудят проходящие события. По звонку благородных чувств, снова волна леса, журчание сосен, река катится и сияет, и скот низко в горах, как он видел и слышал их в младенчестве. И с этими формами заклинания убеждения, ключи власти переданы в его руки.

3. Таким образом, нам помогают природные объекты. в выражении определенных значений. Но какой прекрасный язык передать такая информация о перце-кукурузе! Нужны ли ему такие благородные расы существ, это изобилие форм, это множество небесных сфер, чтобы дать человеку словарь и грамматика его муниципальной речи? Пока мы используем это великий шифр, чтобы ускорить дела нашего котелка и чайника, мы чувствуем, что мы еще не использовали его и не можем. Мы как путешественники жарят яйца на угле вулкана.Пока мы видим, что он всегда готов одеть то, что мы сказали бы, мы не можем избежать вопрос, не значимы ли персонажи сами по себе. Иметь горы, волны и небеса, не имеет значения, кроме того, что мы сознательно давать их, когда мы используем их как символы наших мыслей? Мир символичный. Части речи — метафоры, потому что вся природа это метафора человеческого разума. Законы нравственной природы отвечают тем материи как лицом к лицу в стакане. «Видимый мир и отношения из его частей — циферблат невидимого.«Аксиомы физики переводить законы этики. Таким образом, «целое больше своей части»; «реакция равна действию»; «наименьший вес может быть использован для подъема наибольшая, разница в весе компенсируется временем «и много подобных утверждений, которые имеют как этический, так и физический смысл. Эти предложения имеют гораздо более обширный и универсальный смысл, когда применяется к человеческой жизни, чем когда ограничивается техническим использованием.

Так же и памятные слова история и народные пословицы обычно состоят из естественного факта, выбран как изображение или притча о нравственной истине.Таким образом; Перекати-поле не собирает мох; Лучше синица в руках, чем журавль в небе; Калека правильным образом побьет гонщика неправильного; Заготавливайте сено, пока солнце сияет; Трудно нести даже полную чашку; Уксус — сын вина; Последняя унция сломала верблюжью спину; Деревья-долгожители сначала пускают корни; — и тому подобное. В первичном смысле это тривиальные факты, но мы повторять их ради значения их аналогичного значения. Что верно в отношении пословиц, верно для всех басен, притч и аллегорий.

Это отношение между разумом и материей не нравится некоторым поэтам, но стоит в воле Бога, и поэтому свободен быть известным всем мужчинам. Мужчинам он кажется, а может и нет. Когда в удачные часы мы размышляем над этим чудом, мудрый человек сомневается, что в во всех остальных случаях он не слепой и глухой;

—— «Может ли быть это,
И победи нас, как летнее облако,
Без особого чуда? »

Это учение непонятно, и хотя изображения «одежды», «шлаков», «зеркала» и т. д. могут стимулировать воображение, мы должны призвать на помощь более тонких и важных толкователей, чтобы сделать это простой.»Каждое Священное Писание следует толковать в том же духе, который дал это вперед », — это основной закон критики. Жизнь в гармонии с природа, любовь к истине и добродетели очистит глаза, чтобы понять ее текст. Постепенно мы можем познать первобытный смысл постоянного объекты природы, так что мир будет для нас открытой книгой, и каждый формируют важную его скрытую жизнь и конечную причину.

Нас удивляет новый интерес, пока предлагаемый вид, мы созерцаем ужасающие масштабы и множество объектов; так как «каждый объект, увиденный правильно, открывает новую способность душа.»То, что было бессознательной истиной, при толковании становится и определяется в объекте, части области знания, — новом оружии в журнале власти.

Пространство, время, общество, труд, климат, еда, движение, животные, механические силы преподают нам искренние уроки, день за днем, значение которого безгранично.Они воспитывают как Понимание, и Причина. Каждое свойство материи — школа понимания, — его прочность или сопротивление, его инерция, его протяженность, его форма, его делимость. Понимание добавляет, разделяет, объединяет, измеряет, и находит пищу и место для своей деятельности в этой достойной сцене. Между тем, Разум переносит все эти уроки в свой собственный мыслительный мир, воспринимая аналогия, которая сочетает в себе Материю и Разум.

1. Природа — дисциплина разума. в интеллектуальных истинах.Наши отношения с чувственными объектами — это постоянная упражняться в необходимых уроках различия, подобия, порядка, бытия и кажущегося, прогрессивного устройства; восхождения из особых к генералу; комбинации к одному концу коллектора сил. Пропорционально важности органа, который должен быть сформирован, — это крайняя осторожность, с которой его обучение предоставляется, — уход, который не допускается ни в одном случае. Какие утомительные тренировки, день за днем, год за годом, никогда не заканчивающиеся, чтобы сформировать здравый смысл; какое постоянное воспроизводство неприятностей, неудобств, дилеммы; какая радость над нами маленьких человечков; какой спор о ценах, какие расчеты интереса, — и все, чтобы сформировать Длань разума; — чтобы научить нас, что «хорошие мысли не лучше хороших снов, если только они будут казнены! »

Такой же хороший офис выполняет Property и его дочерние системы долга и кредита.Долг, размалывающий долг, чье железо встретиться лицом к лицу с вдовой, сиротой и гениальными сыновьями страха и ненависти; — долг, который отнимает так много времени, который так калечит и унывает дух с заботами, которые кажутся такими низкими, является наставником, чьи уроки не могут быть прощенным, и больше всего в нем нуждаются те, кто от этого больше всего страдает. Кроме того, свойство, которое было хорошо по сравнению со снегом, — «если он сегодня упадет ровно, завтра его разнесут в сугробы », — таково поверхностное действие внутреннего машины, как указатель на циферблате часов.Пока это гимнастика разума, он живет в предвидении духа, опыт в более глубоких законах.

Весь характер и удача человек страдает от наименьшего неравенства в культуре понимание; например, в восприятии различий. Следовательно пространство и, следовательно, время, чтобы человек мог знать, что вещи не сбиваются в кучу и смешанный, но разрозненный и индивидуальный. Колокол и плуг имеют каждый их использование, и ни один не может выполнять функции другого.Вода хороша для пить, уголь сжигать, шерсть носить; но шерсть нельзя пить и воду пряли, уголь не ели. Мудрец показывает свою мудрость в разделении, в градации, и его масштаб существ и достоинств столь же широк, как природа. Глупый не имеют диапазона в своей шкале, но предположим, что каждый мужчина такой же, как и любой другой. То, что нехорошо, они называют худшим, а то, что не вызывает ненависти, они называют самый лучший.

Подобным образом, что доброго, природа? формы в нас! Она не прощает ошибок. Ее да, да, и ее нет, нет.

Первые шаги в сельском хозяйстве, астрономии, Зоология (те первые шаги, которые фермер, охотник и моряк взять,) научить, что кости природы всегда загружены; что в ее кучах и мусор скрывают верные и полезные результаты.

Как спокойно и радушно воспринимает разум один за другим законы физики! Какие благородные эмоции расширяют смертный поскольку он входит в замыслы творения и чувствует знанием привилегия БЫТЬ! Его проницательность очищает его.Сияет красота природы в собственной груди. Человек больше, чем он может это видеть, и вселенная меньше, потому что отношения Времени и Пространства исчезают как известные законы.

Здесь мы снова впечатлены и даже напуганы необъятной Вселенной, которую предстоит исследовать. «То, что мы знаем, указывает на то, что мы не знаем «. Откройте любой недавний научный журнал и взвесьте проблемы предложено относительно света, тепла, электричества, магнетизма, физиологии, геологии, и судить, скоро ли будет интерес к естествознанию. измученный.

Прохождение многих деталей дисциплины природы, мы не можем не указать два.

Упражнение Воли или урок власти учат в каждом событии. От последовательного владения ребенком нескольких его чувств до того часа, когда он скажет: «Да будет воля Твоя!» он узнает секрет, который он может уменьшить по своей воле, не только отдельные события, но отличные классы, нет целую серию событий, и так что соотносите все факты с его характером. Природа полностью опосредована.Это сделан, чтобы служить. Он принимает власть человека кротко, как осел на котором ехал Спаситель. Он предлагает человеку все свои царства как сырье. материал, который он может превратить в полезное. Человек никогда не устает работая над этим. Он превращает тонкий и нежный воздух в мудрые и мелодичные слова, и дает им крыло как ангелы убеждения и команды. Один после другой, его победоносная мысль приходит и сводит все к минимуму, пока мир становится, наконец, только осознанной волей — двойником человек.

2. Ощутимые предметы соответствуют предчувствиям. Разума и отражают совесть. Все морально; и в их безграничные изменения непрестанно относятся к духовной природе. Следовательно великолепна ли природа формой, цветом и движением, что каждый шар в самые далекие небеса; каждое химическое изменение от самого грубого кристалла до законы жизни; каждая смена растительности из первого принципа роста в глазу листа, в тропический лес и допотопную угольную шахту; каждое животное функционирует от губки до Геркулеса, должно намекать или громить руководить законами добра и зла и повторять Десять заповедей.Следовательно является ли природа союзником религии: одалживает все свое великолепие и богатство религиозные настроения. Пророк и священник, Давид, Исайя, Иисус нарисовали глубоко из этого источника. Этот этический характер так проникает в кость и костный мозг природы, как будто цель, для которой это было сделано. Что бы ни частной цели отвечает любой участник или часть, это ее публичная и универсальная функция и никогда не пропускается. Ничего в природе не исчерпывается при первом использовании. Когда что-то послужило окончательному концу, это полностью новый для последующего обслуживания.В Боге каждый конец превращается в новое средство. Таким образом, использование товара, рассматриваемое само по себе, является подлым и убогий. Но для ума это образование в доктрине использования, а именно: что вещь хороша только постольку, поскольку она служит; что сговор частей и усилия, направленные на достижение цели, необходимы любому существу. В первое и грубое проявление этой истины, наша неизбежная и ненавистная обучение ценностям и потребностям, кукурузе и мясу.

Как уже было показано, каждый естественный процесс — это разновидность морального приговора.Моральный закон лежит в центр природы и излучается по окружности. Это сердцевина и костный мозг каждой субстанции, каждого отношения и каждого процесса. Все с которыми мы имеем дело, проповедуйте нам. Что такое ферма, как не безмолвное Евангелие? В мякина и пшеница, сорняки и растения, упадок сил, дождь, насекомые, солнце, — это священная эмблема от первой весенней борозды до последней стопки, снег зимы настигает поля. Но матрос, пастырь, шахтер, торговец на своих курортах имеют опыт точно параллельны и приводят к одному и тому же выводу: потому что все организации радикально похожи.Нельзя сомневаться в том, что это нравственное чувство, которое таким образом благоухает воздух, растет в зернах и пропитывает воды мир, пойман человеком и тонет в его душе. Моральное влияние природы на каждого человека — это то количество истины, которое она иллюстрирует ему. Кто может это оценить? Кто может угадать, насколько твердо забитое морем рок научил рыбака? сколько спокойствия было отражено человеку с лазурного неба, над незапятнанной глубиной которого вечно дуют ветры гонять стайки грозовых туч и не оставлять морщин и пятен? Сколько трудолюбие, провидение и привязанность мы уловили из пантомимы скотов? Какой пытливый проповедник самообладания — это изменчивое явление здоровья!

Здесь особенно постигается единство природы, — единство в разнообразии, — которое встречает нас повсюду.Все бесконечное разнообразие вещей производит одинаковое впечатление. Ксенофан пожаловался в старости, что, посмотрите, куда бы он ни пошел, все поспешно вернулось к Единство. Он устал видеть одну и ту же сущность в утомительном разнообразии формы. В басне о Протея есть сердечная правда. Лист, капля, кристалл, момент времени связан со всем и причастен к совершенству всего. Каждая частица представляет собой микрокосм и точно передает подобие мира.

Не только сходства существуют в вещах, аналогия очевидна, когда мы обнаруживаем тип человеческой руки в плавник ископаемого ящера, но также и в объектах, где есть большие внешняя непохожесть.Таким образом, архитектуру называют «застывшей музыкой». Де Сталь и Гете. Витрувий считал, что архитектор должен быть музыкантом. «Готическая церковь, — сказал Кольридж, — это окаменевшая религия». Майкл Анджело утверждал, что для архитектора знание анатомии необходимо. В ораториях Гайдна ноты представляют в воображении не только движения, как змея, олень и слон, но также цвета; как зеленый трава. Закон гармонических звуков снова проявляется в гармонических цветах. В гранит отличается по своим законам только большей или меньшей теплотой, от река, которая его уносит.Река, как она течет, напоминает воздух что течет по нему; воздух похож на свет, который пронизывает его более тонкие токи; свет похож на тепло, которое с ним едет через пространство. Каждое существо является лишь модификацией другого; сходство в них больше, чем различие, и их коренной закон — одно и то же. тем же. Правило одного искусства или закон одной организации сохраняется во всем. природа. Это Единство настолько интимно, что, как легко видеть, оно лежит под самое сокровенное одеяние природы, и выдает свой источник в Универсальном Духе.Ибо оно пронизывает и Мысль. Все универсальные истины, которые мы выражаем в слова, подразумевают или предполагают любую другую истину. Omne verum vero consonat. Это подобен большому кругу на сфере, включающему в себя все возможные круги; который, тем не менее, он может быть нарисован и содержать его аналогичным образом. Каждая такая правда это абсолютный Ens, если смотреть с одной стороны. Но у него есть бесчисленное множество сторон.

Центральное единство еще более заметно в действиях. Слова — это конечные органы бесконечного разума. Они не могут покрыть размеры того, что есть на самом деле.Они ломают, рубят и обедняют. Действие — это совершенство и публикация мысли. Правильное действие кажется, наполняет глаз и имеет отношение ко всей природе. «Мудрый человек, делая одно дело, делает все; или в том, что он делает правильно, он видит подобие всего, что делается правильно «.

Слова и действия не являются атрибутами грубой природы. Они знакомят нас с человеческим обликом, в котором все остальные организации кажутся деградациями. Когда это появляется среди стольких окружающие его, дух предпочитает его всем остальным.Он говорит: «От таких так я привлек радость и знание; в таком, как это, я нашел и увидел себя; Я поговорю с ним; он снова может говорить; это может дать моя мысль уже сформировалась и жива ». Фактически, глаз, — разум, — всегда сопровождается этими формами, мужскими и женскими; и это несравнимо богатейшая информация о силе и порядке, лежащих в основе вещи. К сожалению, на каждом из них есть следы травмы; испорченный и внешне дефектный.Тем не менее, сильно отличается от глухонемая природа вокруг них, все они отдыхают, как фонтаны на необъятном море мыслей и добродетелей, в котором они одни, из всех организации, есть входы.

Это был приятный запрос, подробно рассказать об их служении нашему образованию, но где это остановится? Мы в юношеской и взрослой жизни связаны с друзьями, которые любят небеса и воды сосуществуют с нашей идеей; которые, отвечая каждому на определенное привязанность души, удовлетворяющая наше желание на той стороне; кого нам не хватает власти поставить на таком фокусном расстоянии от нас, чтобы мы могли исправить или даже проанализировать их.Мы не можем выбирать, но любить их. Когда много полового акта с другом поставил нас эталоном качества и повысил наше уважение за ресурсы Бога, который таким образом посылает реального человека превзойти наш идеал; когда он, кроме того, стал объектом размышлений, и пока его персонаж сохраняет все свое бессознательное действие, превращается в сознании в твердую и сладкой мудрости, — это знак для нас, что его офис закрывается, и он обычно исчезает из поля зрения за короткое время.

Вечно напрашивается благородное сомнение, не будет ли этот конец Конечной Причиной Вселенной; и была ли природа внешне существует. Это достаточное описание того явления, которое мы называем мир, что Бог научит человеческий разум, и таким образом делает его приемником определенного количества совпадающих ощущений, которые мы называем солнцем и луной, мужчина и женщина, дом и торговля. В моем полном бессилии проверить подлинность отчета о моих чувствах, чтобы узнать, производят ли они впечатление я переписываюсь с отдаленными объектами, какая разница, есть ли Орион там на небесах, или какой-то бог рисует изображение на небосводе души? Отношения частей и конец всего остального то же самое, в чем разница, взаимодействуют ли суша и море, а миры вращаются и перемешиваются без числа и конца, — глубокое зевание под глубоким, и галактика, уравновешивающая галактику, во всем абсолютном пространстве, — или, что ли, без отношений времени и пространства вписаны одни и те же явления в постоянной вере человека? Наслаждаться ли природа существенным существованием без него или только в апокалипсисе разума, он одинаково полезен и одинаково почтенный мне.Как бы то ни было, он идеален для меня, пока Я не могу проверить точность своих чувств.

Легкомысленные веселятся Идеальная теория, как если бы ее следствия были бурлеском; как если бы это повлияло стабильность природы. Конечно, нет. Бог никогда не шутит с нами, и не поставит под угрозу конец природы, допуская любые несоответствия в его шествии. Любое недоверие к неизменности законов парализует способности человека. Их постоянство свято почитается, и его вера в этом идеально.Все колеса и пружины человека настроены на гипотезу о постоянстве природы. Мы не построены как корабль, который бросают, но как дом стоять. Это естественное следствие этой структуры, что, пока активные силы преобладают над отражающими, мы с негодованием сопротивляться любому намеку на то, что природа более недолговечна или изменчива чем дух. Брокер, колесщик, плотник, платный служащий, очень недовольны намеком.

Но хотя мы полностью соглашаемся с постоянство естественных законов, вопрос об абсолютном существовании природы все еще остается открытым.Это единообразное воздействие культуры на человеческий разум, не поколебать нашу веру в стабильность отдельных явлений, поскольку тепло, вода, азот; но чтобы заставить нас рассматривать природу как явление, а не вещество; приписывать духу необходимое существование; уважать природу как авария и следствие.

Чувствам и необновленному разуму, принадлежит своего рода инстинктивная вера в абсолютное существование природы. По их мнению, человек и природа неразрывно связаны. Вещи — крайности, и они никогда не смотрят за пределы своей сферы.Присутствие Разума мешает этому Вера. Первое усилие мысли имеет тенденцию ослаблять этот деспотизм чувства, которые привязывают нас к природе, как если бы мы были ее частью, и показывают нас природа отчуждена и как бы на плаву. Пока не вмешалось это высшее агентство, глаз животного видит с удивительной точностью четкие очертания и цветные поверхности. Когда открывается око Разума, очертания и поверхность одновременно добавлено, изящество и экспрессия. Они исходят из воображения и привязанности, и несколько уменьшить угловатость предметов.Если причина стимулироваться к более серьезному видению, контуры и поверхности становятся прозрачными, и больше не видны; через них видны причины и духи. Самый лучший моменты жизни — это восхитительные пробуждения высших сил, и благоговейное обращение природы перед своим Богом.

Перейдем к указанию эффектов культуры. 1. Наше первое учреждение в идеальной философии — это намек. от самой природы.

Природа создана для заговора с духом чтобы освободить нас.Определенные механические изменения, небольшое изменение в нашем местное положение предупреждает нас о дуализме. На нас как-то странно влияет видение берег с движущегося корабля, с воздушного шара или сквозь оттенки необычное небо. Наименьшее изменение нашей точки зрения дает всему миру живописный воздух. Человеку, который редко катается, достаточно сесть в тренер. и пересечь свой город, чтобы превратить улицу в кукольный театр. Мужчины, женщины, — разговаривают, бегут, торгуются, дерутся, — серьезный механик, лежачий, нищий, мальчики, собаки нереализованы сразу, или, по крайней мере, полностью оторванный от всех отношений с наблюдателем и рассматриваемый как кажущиеся, а не существенные существа.Какие новые мысли возникают при просмотре хорошо знакомое лицо страны в быстром движении железной дороги автомобиль! Нет, самые популярные предметы (сделайте очень небольшое изменение точки видения,) радовать нас больше всего. В камере-обскуре, тележке мясника и нас забавляет фигура одного из членов нашей семьи. Итак, портрет известного лицо нас радует. Переверните глаза вверх дном, глядя на пейзаж через ваши ноги, и насколько приятна картина, хотя вы видели это какое-то время эти двадцать лет!

В этих случаях механическим путем предложил разницу между наблюдателем и зрелищем, — между человек и природа.Отсюда возникает удовольствие, смешанное с трепетом; Я могу сказать, низкий степень возвышенного ощущается от того, вероятно, что человек этим осознал, что в то время как мир — зрелище, что-то в нем самом стабильный.

2. Поэт общается на высшем уровне. такое же удовольствие. Несколькими штрихами он очерчивает, как в воздухе, солнце, гора, лагерь, город, герой, девушка, не отличная от что мы их знаем, но только поднялись с земли и всплыли перед глаз. Он отключает землю и море, заставляет их вращаться вокруг оси. его первичной мысли, и распределяет их заново.Одержал себя героическая страсть, он использует материю как ее символы. Чувственный мужчина соответствует мысли к вещам; поэт приспосабливает вещи к своим мыслям. Тот уважает природа такая же укоренившаяся и быстрая; другой, как текучий, и впечатляет своим существом на нем. Для него огнеупорный мир пластичен и гибок; он вкладывает пыль и камни с человечеством, и делает их словами Разума. Воображение можно определить как использование Разума материальный мир. Шекспир обладает властью подчинять природу для выражения, за пределами всех поэтов.Его имперская муза бросает творение словно безделушка из рук в руки, и использует его для воплощения любого каприз мысли, который превыше всего у него на уме. Самые отдаленные места природы посещаются, и самые отдаленные вещи собираются вместе, тонкой духовной связью. Нам известно, что объем материала вещи относительны, и все объекты сжимаются и расширяются, чтобы служить страсти поэта. Таким образом, в его сонетах лежат птицы, ароматы и красители. из цветов он находит тенью своей возлюбленной; время, которое держит ее от него, это его сундук ; подозрение, которое она разбудила, это ее орнамент ;

Украшение красоты Подозрительно,
Ворона, которая летает в сладчайших небесах воздух.

Нет, построено не случайно;
Не страдает пышностью улыбки и не падает
Под лозунгом порабощающего недовольства;
Не политики он боится, этот еретик,
Работает по аренде коротких номеров часы,
Но в одиночестве стоит чрезвычайно политически

Убери эти губы
Которые так мило были отвергнуты;
И эти глаза — рассвет,
Огни, которые вводят утро в заблуждение.

Это преображение, в котором весь материал предметы претерпевают страсть поэта — эту силу, которую он усилия, чтобы затмить великое, увеличить малое, — можно было бы проиллюстрировать тысячей примеров из его пьес. Передо мной Буря, и процитирую только эти несколько строк.

АРИЭЛЬ. Мыс с сильным основанием
Я встряхнул и оторвал шпорами вверх
Сосна и кедр.

Торжественный вид и лучший утешитель
Для беспокойной фантазии вылечи свои мозги
Теперь бесполезно, сваренное в твоем черепе.

Очарование быстро растворяется,
И, как утро крадет ночь,
Таяние тьмы, поэтому их восхождение чувства
Начните гоняться за невежественными парами, которые мантия
Причина более ясна.
Их понимание
Начинает набухать: и приближающийся прилив
Вскоре заполнит разумные берега
Вот теперь ложь грязная и грязная.

Восприятие реальной близости между события (то есть идеального сходства, потому что только они реальны) позволяет поэту таким образом освободиться от самых внушительных форм и явлений. мира, и утверждать преобладание души.

3. Пока поэт оживляет природу. своими мыслями, он отличается от философа только тем, что один предлагает Красоту как свою главную цель; другая правда.Но философ, не меньше, чем поэт, откладывает видимый порядок и отношения вещей Империи мысли. «Проблема философии», по Платону, «есть для всего, что существует условно, найти основание безусловного и абсолют ». Он исходит из веры, что закон определяет все явления, которые, будучи известными, можно предсказать. Этот закон, когда в ум, это идея. Его красота безгранична. Истинный философ и истинный поэт един, и красота, которая есть истина, и правда, которая есть красота — цель обоих.Разве это не очарование Платона или Аристотеля. определения, в точности как у Антигоны Софокла? Он находится в в обоих случаях природе была дана духовная жизнь; что твердый кажущийся блок материи был пропитан и растворен мыслью; что этот слабый человек проник в огромные массы природы с информативной души, и узнал себя в их гармонии, то есть схватил их закон. В физике, когда это достигается, память распадается. громоздких каталогов подробных сведений и многовековых наблюдений в единой формуле.

Таким образом, даже в физике материал ухудшается перед духовным. Астроном, геометр полагаются на свои исчерпывающие возможности. анализировать и пренебрегать результатами наблюдения. Возвышенное замечание Эйлер о своем законе арок: «Это противоречит всему опыту, все же верно; «уже перенес природу в разум и оставил материю как труп изгоя.

4. Интеллектуальная наука наблюдается. неизменно порождать сомнение в существовании материи. Тюрго сказал: «Он который никогда не сомневался в существовании материи, можно быть уверенным, что у него нет способность к метафизическим исследованиям.»Он привлекает внимание к бессмертным необходимые нетварные натуры, то есть на Идеях; и в их присутствии, мы чувствуем, что внешние обстоятельства — это сон и тень. Пока мы ждем на этом Олимпе богов, мы думаем о природе как о приложении к душа. Мы поднимаемся в их регион и знаем, что это мысли Высшего Существа. «Это те, которые созданы от вечности, с самого начала, или когда-либо была Земля. Когда он подготовил небеса, они были там; когда он установил облака наверху, когда он укрепил фонтаны бездны.Потом они были рядом с ним, как воспитанный с его. Из них он принял совет «.

Их влияние соразмерно. Как объекты науки они доступны немногим мужчинам. Но все мужчины способны будучи воспитанными благочестием или страстью в своем регионе. И никто не трогает эти божественные сущности, не становясь в некоторой степени божественными. Как новая душа, они обновляют тело. Мы становимся физически шустрыми и легкими; мы ступаем по воздуху; жизнь больше не утомительна, и мы думаем, что никогда не будет будь таким.Никто не боится возраста, несчастья или смерти в их безмятежной компании, ибо он вывезен из района перемен. Пока мы открываем природу Справедливости и Истины, мы узнаем разницу между абсолютным и условное или относительное. Мы воспринимаем абсолютное. Как было, впервые мы существуем. Мы становимся бессмертными, потому что мы узнаем это время и пространство — отношения материи; что с восприятием истины, или добродетельная воля, у них нет близости.

5. Наконец, религия и этика, которые можно уместно назвать, — практика идей или внедрение идей в жизнь, — имеют аналогичный эффект со всей низшей культурой, унижая природа и предполагая ее зависимость от духа.Этика и религия различаются здесь; что первая — это система человеческих обязанностей, исходящая от человека; другой — от Бога. Религия включает личность Бога; Этика делает нет. Они составляют единое целое с нашим нынешним дизайном. Оба они поставили природу под ногу. Первый и последний урок религии: «То, что видишь, есть височная; невидимое вечно ». на природу. Это делает то же самое для необразованных, а философия делает то же самое для необразованных. Беркли и Виаса. Единый язык, который можно услышать в церквях одной из самых невежественных сект, —— мир; они суета, мечты, тени, нереальность; искать реалии религии.»Преданный пренебрегает природой. Некоторые теософы прибыли определенной враждебностью и негодованием по отношению к материи, поскольку манихей и Плотин. Они не верили в себя, оглядываясь на эти горшки с мясом. Египта. Плотину было стыдно за свое тело. Короче говоря, все они могут сказать материи, что сказал Микеланджело о внешней красоте, «это хрупкая и усталая трава, в которую Бог облачает душу, которую Он призвал в время.»

Похоже, что движение, поэзия, физическое и интеллектуальная наука, и религия, все имеют тенденцию влиять на наши убеждения реальности внешнего мира.Но я признаю, что есть что-то неблагодарное слишком любопытно расширяя подробности общего предложения, что вся культура имеет тенденцию наполнять нас идеализмом. Я не испытываю враждебности к природа, но детская любовь к ней. Я расширяюсь и живу в теплый день как кукуруза и дыни. Давайте говорить с ней честно. Я не хочу бросать камни в моя прекрасная мать, не пачкай мое нежное гнездо. Я только хочу указать истинное положение природы по отношению к человеку, при котором для установления человека все правильное образование имеет тенденцию; как основа для достижения цели человеческого жизнь, то есть связь человека с природой.Культура переворачивает пошлость взгляды на природу, и заставляет разум называть то очевидное, что он использует чтобы называть реальным, и то реальное, которое он использует, чтобы называть призрачным. Дети, правда, верят во внешний мир. Убеждение, что оно появляется только, задним числом, но с культурой эта вера наверняка возникнет на ум, как и первый.

Преимущество идеальной теории перед народная вера состоит в том, что она представляет мир именно в том вид, который наиболее желателен для ума.Фактически, именно эта точка зрения Разум, как умозрительный, так и практический, то есть философия и добродетель, брать. Ибо в свете мысли мир всегда феноменален; а добродетель подчиняет его уму. Идеализм видит мир в Боге. Он созерцает весь круг людей и вещей, действий и событий, страны и религии, накопленные не так мучительно, атом за атомом, действие за действием в старом ползучем прошлом, но как одна огромная картина, которая Бог рисует мгновенную вечность для созерцания души.Поэтому душа удерживается от слишком банального и микроскопического изучение универсального планшета. Он слишком уважает конец, чтобы погрузиться в себя в средствах. Он видит в христианстве нечто более важное, чем скандалы церковной истории или тонкости критики; и очень равнодушны к людям или чудесам, и нисколько не беспокоят по пропасти исторических свидетельств, он принимает от Бога феномен, как он находит это как чистую и ужасную форму религии в мире.это не горяч и страстен при появлении того, что называет само собой разумеющимся или неудача из-за союза или противостояния других людей. Нет мужчины его враг. Он принимает все, что случается, как часть своего урока. это наблюдатель больше, чем деятель, и он деятель, только для того, чтобы ему было лучше смотреть.

Благочестивый аспект природы. Словно фигура Иисуса, она стоит, склонив голову и скрестив руки на грудь. Самый счастливый человек — это тот, кто получает урок поклонения от природы.

Из той невыразимой сущности, которую мы называем Дух, думающий больше всего, скажет меньше всего. Мы можем предвидеть Бога в грубые и как бы далекие явления материи; но когда мы пытаемся определить и описать себя, и язык, и мысль покидают нас, и мы беспомощны, как дураки и дикари. Эта сущность отказывается записываться в предложениях, но когда человек поклонялся ему интеллектуально, благороднейшее служение природы должно стоять как видение Бога. Это орган через который универсальный дух говорит с индивидуумом и стремится чтобы вернуть человека к нему.

Когда мы рассматриваем Дух, мы видим, что уже представленные взгляды не охватывают всю окружность человека. Мы должны добавить несколько связанных мыслей.

Три проблемы заложены природой в разум; Что такое материя? Откуда это? а куда? Первый из этих вопросов только идеальная теория отвечает. Идеализм гласит: материя — это явление, не вещество. Идеализм знакомит нас с полным несоответствием между свидетельство нашего собственного существа и свидетельство существования мира.В один идеален; другой, неспособный дать какие-либо заверения; ум — это часть о природе вещей; мир — это божественная мечта, из которой мы можем сейчас просыпаюсь для славы и уверенности дня. Идеализм — это гипотеза объяснять природу другими принципами, кроме плотницких работ и химии. Тем не менее, если он только отрицает существование материи, он не удовлетворяет требованиям духа. Это оставляет во мне Бога. Он оставляет меня в великолепном лабиринте моего восприятия, блуждать без конца.Тогда сердце сопротивляется этому, потому что он противодействует привязанностям к отрицанию существа для мужчин и женщин. Природа настолько пропитана человеческой жизнью, что есть что-то от человечности во всем и в каждом отдельном случае. Но эта теория делает природу чуждой меня, и не учитывает то родство, которое мы признаем Это.

Так пусть постоит, в нынешнем состоянии наших знаний, просто в качестве полезной вводной гипотезы, служащей для сообщите нам о вечном различии между душой и миром.

Но когда, следуя невидимым шагам мысли, мы приходим, чтобы спросить, откуда материя? а куда? много истин возникают к нам из тайников сознания. Мы узнаем, что высший в душе человека присутствует та устрашающая вселенская сущность, которая не мудрость, или любовь, или красота, или сила, но все в одном, и каждое целиком, это то, для чего все вещи существуют, и то, чем они являются; этот дух создает; что за природой, повсюду в природе присутствует дух; один и не составной, он не действует на нас извне, то есть из космоса и время, но духовно или через нас самих: поэтому этот дух, то есть Высшее Существо не создает вокруг нас природу, а ставит через нас, как жизнь дерева дает новые ветви и уходит через поры старого.Как растение на земле, так и человек покоится на лоне Бога; его питают неиссякаемые источники, и черпает в своей нужде неиссякаемую силу. Кто может ограничивать возможности человека? Однажды вдохнув верхний воздух, можно увидеть абсолютное природы справедливости и истины, и мы узнаем, что человек имеет доступ ко всей разум Творца, сам является творцом в конечном. Это мнение, которое предупреждает меня, где лежат источники мудрости и силы, и указывает на добродетель в отношении

«Золотой ключик.
Который оперирует дворец вечности «

Мир исходит из того же духа как тело человека. Это более отдаленное и низшее воплощение Бога, проекция Бога в бессознательном. Но отличается от корпуса в одном важное уважение. Сейчас он не подчиняется человеческой воле. Его безмятежный порядок неприкосновенен. Поэтому для нас это настоящее толкователь божественного разума. Это фиксированная точка, с помощью которой мы можем измерить наш отъезд. Когда мы деградируем, контраст между нами и нашим домом более наглядно.Мы такие же чужие по своей природе, как и пришельцы из Бог. Мы не понимаем нот птиц. Лиса и олень бегут подальше от нас; медведь и тигр раздирают нас. Мы не знаем, как использовать больше чем несколько растений, таких как кукуруза и яблоко, картофель и виноградная лоза. Не является пейзаж, каждый взгляд которого имеет величие, его лицо? Пока что это может показать нам, что такое разлад между человеком и природой, потому что вы не можете свободно любуйтесь благородным пейзажем, если труженики усердно копают в поле к.Поэт находит в своем восторге что-то смешное, пока не выйдет зрения мужчин.

Ибо решаемые проблемы точно те, которые физиолог и естествоиспытатель не упоминают. Нет так уместно человеку знать всех особей животного царства, как знать, откуда и где это тираническое единство в его конституции, который все больше разделяет и классифицирует вещи, стремясь уменьшить самые разнообразные к одной форме. Когда я вижу богатый пейзаж, это меньше моя цель правильно изложить порядок и наложение слоев, чем знать, почему все мысли о множестве теряются в безмятежном чувстве единство.Я не могу особо уважать мельчайшие детали, пока есть нет намека на объяснение отношения между вещами и мыслями; нет луча на метафизика конхологии, ботаники, искусства, чтобы показать взаимосвязь форм цветов, ракушек, животных, архитектуры для ума и строить науку на идеях. В кабинете естествознания мы становимся разумными определенного оккультного признания и сочувствия по отношению к самым громоздким и эксцентричные формы зверей, рыб и насекомых. Американец, который был ограничен в своей стране видом на здания, построенные после иностранные модели, удивляются, попав в Йоркский собор или собор Св.Питер в Рим от ощущения, что эти сооружения тоже имитации, — слабый копии невидимого архетипа. И науки недостаточно человечности, пока натуралист не замечает того чудесного соответствия, которое существует между человеком и миром; из которых он господин, а не потому, что он самый хитрый житель, а потому что он его голова и сердце и находит что-то себя в каждом большом и малом, в каждом горном слое, в каждый новый закон цвета, факт астрономии или атмосферное влияние, которое наблюдение или анализ оставались открытыми.Восприятие этой тайны вдохновляет муза Джорджа Герберта, прекрасного псалмопевца семнадцатого века. Следующие строки являются частью его небольшого стихотворения о человеке.

«Человек — вся симметрия,
Полный пропорций, одна конечность к другой,
И, кроме того, всему миру.
Каждая часть может звать самого дальнего, брат;
Ибо голова с ногой дружит,
И с лунами, и с приливами.

«Для нас ветер дует,
Земля покоится, небо движется, и фонтаны текут;
Мы ничего не видим, кроме нашего блага,
Как наш восторг или как наше сокровище;
Все это либо наш шкаф с едой,
Или кабинет удовольствия.

«Звезды уложили нас спать:
Ночь задергивает занавес; которую уводит солнце.
Музыка и свет сопровождают нашу голову.
Все для плоти нашей благо,
В их происхождении и бытии; на наш взгляд,
В их восхождении и причинах.

«Больше слуг ждут человека
Чем он обратит внимание. На каждом пути
Он попирает то, что дружит с ним
Когда болезнь делает его бледным и бледным.
О, великая любовь! Человек — один мир и имеет
Другой, чтобы сопровождать его «.

Восприятие этого класса истин делает влечение, которое привлекает людей к науке, но конец упускается из виду во внимание к средствам. Принимая во внимание эту половинчатость науки, мы принять фразу Платона о том, что «поэзия приближается к жизненной истине. чем история.»Каждое предположение и размышление о разуме имеют право на определенное уважение, и мы учимся отдавать предпочтение несовершенным теориям и предложениям, которые содержат проблески истины, к переваренным системам, в которых нет никого ценное предложение. Мудрый писатель почувствует, что конец учебы и композиции лучше всего ответить, объявляя неизведанные области мысли, и таким образом сообщая через надежду оцепеневшему духу новую деятельность.

Поэтому я завершу это эссе словами некоторые традиции человека и природы, которые мне спел один поэт; а также которые, как они всегда были в мире, и, возможно, вновь появятся перед каждым бард, может быть и историей, и пророчеством.

`Основы человека не в материи, но по духу. Но стихия духа — вечность. К нему, следовательно, самая длинная серия событий, самые старые хронологии молодые и недавние. В круговороте универсального человека, от которого происходят известные индивиды, века — это точки, а вся история — лишь эпоха одной деградации.

`Мы не доверяем и внутренне отрицаем нашу симпатию с природой. Мы по очереди признаем свое отношение к нему и отказываемся от него. Мы, как Навуходоносор свергнут, лишен разума и ест траву, как вол.Но кто может ограничить лечебную силу духа?

`Человек — бог в руинах. Когда мужчины невинный, жизнь продлится и перейдет в бессмертное, как нежно как мы просыпаемся от сна. Теперь мир был бы безумным и бешеным, если бы эти дезорганизация должна длиться сотни лет. Это держится под контролем смертью и младенчеством. Младенчество — это вечный Мессия, который приходит в руки падших людей, и умоляет их вернуться в рай.

`Человек — карлик самого себя.Когда-то он был пропитанный и растворенный духом. Он наполнил природу своим переполненным токи. Из него вышли солнце и луна; от человека — солнце; из женщина, луна. Законы его разума, периоды его действий извлечены себя в день и ночь, в год и времена года. Но, имея сделал для себя эту огромную раковину, его воды удалились; он больше не заполняет прожилки и прожилки; он уменьшился до капли. Он видит, что структура все еще подходит ему, но колоссально подходит. Скажем лучше, раз уж он ему подошел, теперь он соответствует ему издалека и сверху.Он робко обожает свое Работа. Теперь мужчина является последователем солнца, а женщина — последователем Луна. И все же иногда он начинает дремать и удивляется самому себе и его дом, и странно размышляет о сходстве между ним и ним. Он понимает, что если его закон все еще имеет первостепенное значение, если у него все еще есть элементаль власть, если его слово все же безупречно по природе, это не сознательная сила, он не ниже, а превосходит его волю. Это инстинкт ». Таким образом, мой Орфик пел поэт.

В настоящее время человек относится к природе наполовину его сила.Он работает с миром только своим пониманием. Он живет в нем, и овладевает им с помощью копейки мудрости; и тот, кто больше всего работает в нем, он всего лишь получеловек, и пока у него сильные руки и хорошее пищеварение, его ум пропитан, и он эгоистичный дикарь. Его отношение к природе, его власть над этим через понимание; как навозом; экономический использование огня, ветра, воды и морской иглы; паровой, угольный, химический сельское хозяйство; ремонт человеческого тела стоматологом и хирургом.Это такое возобновление власти, как будто изгнанный король должен купить свое территории дюйм за дюймом, вместо того, чтобы сразу взойти на его трон. Между тем, в густой тьме нет недостатка в лучшем свете. свет, — случайные примеры воздействия человека на природу с его вся сила, — с разумом, а также с пониманием. Вот такие примеры; традиции чудес в древнейшей древности всех народов; в история Иисуса Христа; достижения принципа, как в религиозном политические революции и отмену работорговли; в чудеса энтузиазма, о которых сообщали Сведенборг, Гогенлоэ и шейкеры; многие неясные и все же оспариваемые факты, теперь название животного магнетизма; молитва; красноречие; самовосстановление; и мудрость детей.Это примеры мгновенного схватывания скипетра Разумом; усилия силы, существующей не во времени или пространстве, а мгновенное в потоковом режиме, вызывающем мощность. Разница между актуальным и идеальным школьники с радостью отмечают силу человека, говоря, что знания человека — это вечернее знание, vespertina cognitio, но знание Бога — это утреннее знание, matutina cognitio.

Проблема восстановления на мир оригинала и вечная красота решается искуплением души.Руины или пустота, которую мы видим, когда смотрим на природу, находится в наших глазах. Ось зрения не совпадает с осью вещей, и поэтому они кажутся не прозрачный но опаке. Причина, по которой миру не хватает единства, и ложь разбит и в кучах, потому что человек разъединен с самим собой. Он не может быть натуралистом, пока он не удовлетворит все требования духа. Любовь это столько же его востребованность, сколько и восприятие. В самом деле, ни одно не может быть совершенным без другой. В полном смысле слова мысль благочестива, и преданность — это мысль.Глубокие зовут в глубину. Но в реальной жизни брак не празднуется. Есть невинные люди, которые поклоняются Богу по традиции своих отцов, но их чувство долга еще не распространилось на всех их способностей. И есть терпеливые натуралисты, но они замирают их предмет в зимнем свете понимания. Это не молитва также исследование истины, — выход души в необъяснимое бесконечное? Ни один человек никогда не молился от души, ничего не узнав. Но когда верный мыслитель, решительный отделить каждый предмет от личных отношений и увидеть это в свете мысли, в то же время, воспламеняет науку огонь самых святых привязанностей, тогда Бог снова выйдет в творчество.

Не понадобится, когда ум подготовлен для учебы, для поиска предметов. Неизменный знак мудрости — видеть чудесное в общем. Что такое день? Какой год? Какое лето? Что такое женщина? Что такое ребенок? Что такое сон? К нашей слепоте эти вещи кажутся безразличными. Составляем басни, чтобы скрыть облысение факта и согласовать это, как мы говорим, с высшим законом разума. Но когда факт рассматривается в свете идеи, безвкусная басня тускнеет и съеживается.Мы видим настоящий высший закон. Итак, для мудрых факт есть настоящая поэзия, и самая красивая из басен. Эти чудеса принесены нам дверь. Вы тоже мужчина. Мужчина и женщина, и их общественная жизнь, бедность, вам известны труд, сон, страх, удача. Узнай, что ни один из этих вещи поверхностны, но каждое явление имеет свои корни в способностях и привязанности ума. Пока абстрактный вопрос занимает ваше интеллект, природа вносит это в конкретное решение, которое вы должны решить вашими руками.Это был мудрый вопрос для туалета, сравнить по пунктам, особенно при замечательных кризисах в жизни, нашей повседневной истории, с подъемом и прогрессом идей в уме.

Итак, давайте взглянем на мир с новые глаза. Он ответит на бесконечные вопросы интеллекта: — Что? это правда? и привязанностей — что хорошего? отдавая себя пассивному образованному Уиллу. Тогда сбудется то, что сказал мой поэт; `Природа не фиксированный, а текучий. Дух изменяет, формирует, создает.Неподвижность или грубость природы — это отсутствие духа; для чистого духа, это жидкий, он летучий, он послушный. Каждый дух строит себе дом; а за его домом — мир; а за его миром — небеса. Тогда знай, что мир существует для вас. Для вас это явление совершенное. Какие мы есть, что только мы можем видеть. Все, что было у Адама, все, что мог Цезарь, у вас есть и вы можете это сделать. Адам назвал свой дом небом и землей; Цезарь призвал его дом, Рим; вы, возможно, называете свое ремесло сапожника; сто акров пашни; или чердак ученого.Тем не менее линия для линии и точка для Дело в том, что ваше владение так же велико, как и их, хотя и без красивых имен. Итак, стройте свой собственный мир. Как только вы приспосабливаете свою жизнь к чистая идея в вашем уме, которая раскроет свои великие пропорции. Корреспондент революция в вещах будет сопровождать приток духа. Так быстро будет неприятная внешность, свиньи, пауки, змеи, вредители, сумасшедшие дома, тюрьмы, враги исчезнут; они временны и больше не будут видны. Сордор и скверны природы, солнце иссякнет, и ветер выдохнет.Как когда лето приходит с юга; сугробы тают, и лик земля станет зеленой перед ней, так что наступающий дух сотворит ее украшения на его пути, и нести с собой красоту, которую он посещает, и песня, которая его очаровывает; нарисует красивые лица, сердечки теплые, мудрые дискурса и героических поступков, пока зло не исчезнет. Царство человека над природой, которое приходит без наблюдения, — такое владычество, которое сейчас превосходит его мечту о Боге, — он войдет без больше удивления, чем чувствует слепой, постепенно восстанавливающийся до совершенного зрение.’

Дэвид Гесснер

О чем мы говорим, когда говорим о природе

Плохой тоном ссылаться на свою работу и, что еще хуже, цитировать самого себя. Но начнем.

В 1999 году, задолго до доктора. Нордхаус и Шелленбергер объявили экологизм мертвым, я диагностировал сферу письма о природе как крайний случай в эссе и, три года спустя, в книге под названием Sick of Nature.

Эссе возникло, когда, бросив книгу о стену, в которой автор безмятежно бормотал о «пребывании в настоящем моменте» и «жизни в естественном лесу», я пошел прогуляться по своему неестественному пляжу, неся в руках мою неестественный микрокассетный магнитофон, в который я излагал начало эссе.Когда позже эссе было опубликовано, оно начиналось именно так, как я говорил в тот день, когда бродил по пляжу:

Я устала от природы. Устал от деревьев, устал от птиц, устал от океана.

Конечно, я не особо устал от мира природы, просто от того, как некоторые писатели его изображали. Меня тошнит от приглушенного голоса, меня тошнит от святости, меня тошнит от простых представлений о совершенствовании человека, меня тошнит от апокалиптических одежд, тошно от браней.Но больше всего меня тошнило от уверенности, которая, казалось, исходила из слов. Писатели уверены, что они знают, что произойдет в мире, и уверены, что они знают, как быть в этом мире, и уверены, что они должны рассказать нам об этом. Странно было то, что, при всей их уверенности, описанный ими мир совсем не походил на мир, в котором мне довелось жить.

Несмотря на это, я верил и до сих пор верю, что экологический очерк играет важную роль как в нашей литературе, так и в наших текущих политических баталиях, хотя я также считаю, что он, вероятно, будет иметь более важную роль, если мы назовем его чем-то другим, кроме « экологический очерк.«Позвольте мне сказать, что я не особо помогаю в этом вопросе — очевидная альтернатива« эссе о природе »примерно такая же пикантная и современная, как квилтинг (не обижайтесь на квилтеров) и« эко-эссе », хотя лучше, не совсем точно и похоже на товарный знак. Как бы мы ни называли это эссе, оно не должно излучать уверенности или самоуспокоенности. Если из него что-то сочится — а, может быть, и не должно — пусть сочится конфликт . Конфликт, как отмечали большинство наших второкурсников, учителей английского языка, — это сущность искусства.Почему это должно быть по-другому, когда мы обращаем внимание литератур на так называемый мир природы, который, в конце концов, является знаменитым дарвиновским очагом конфликтов? Почему мы должны вести себя тихо и в воскресной школе, когда описываем мир, в котором смерть, борьба и грубая жизнь гораздо более очевидны, чем в большинстве наших собственных, мир, настолько завораживающий от природы, что он определенно не станет еще более очевидным. покрыть его сладкой слизью? Почему мы должны выглядеть пугающими культовыми прозелитизаторами, когда, как артисты, мы стремимся быть противоположностью прозелитизаторов, китсианских практиков отрицательных способностей, этой способности пребывать в «неуверенности, тревоге и сомнениях»? Или, с другой стороны, почему мы иногда должны вести себя как бухгалтеры, составляющие мрачную бухгалтерскую книгу?

Эссе о природе, в худшем случае, написаны людьми, похожими на моего друга Peak Oil.Очень мало признаков того, что кто-либо из них обладает тем качеством, которое многие из нас считают самым важным для жизни на Земле: чувством юмора. Судя по их письмам, вы никогда не догадаетесь, что они когда-либо смеялись или пукнули. (Что, необходимо прояснить, отличается от перевода мифов коренных американцев о койотах-обманщиках, которые смеются и пукают.) Недавно я судил конкурс сочинений природы для университета и подумал, что если я прочту слова «спокойный» или «Мир» еще раз, я собирался вытащить пистолет и убить себя.Еще хуже было «жить настоящим моментом», что бы это ни было, черт возьми. Все, что я знаю, это то, что эти патологические фразы и идеи чрезмерно упрощают то, что значит быть человеком, и вести обычную сложную, беспокойную, компромиссную, радостную, сексуальную, забавную, любящую, ревнивую, неуверенную, беззащитную, беззаботную, маниакальную жизнь. обычно ведут. Вот отрывок из одного из произведений: «Я сижу здесь у бурлящей реки, и прошлое и будущее исчезают. Нет ни будущего, ни прошлого. Есть только этот момент, момент, в котором мы проживаем сознательно. Нет, нет, нет, нет! Конечно, есть момент, но есть также нескончаемые цели и планы, есть карты, есть решения, расчеты и творческие прыжки в будущее и назад в прошлое…. Эти мирные люди настоящего момента являются утопическими персонажами в том смысле, что они не пребывают в постоянном движении, не полны противоречий и не на пути к тому, чтобы стать кем-то другим. Они уже святые, уже нашли «это» и уже источают воздух шамана или мастера дзен.

Но позвольте мне помолчать. Моя задача в моем давнем эссе заключалась в том, чтобы снести. Сегодняшняя задача — отстроиться. Чего я ищу, а не только против, в нашем диалоге о природе? Во-первых, я ищу беседу с гораздо меньшим количеством ерунды. И гораздо меньше мистики (которую большинство из нас, когда не принимают наркотики, не понимают). Я также хотел бы писать, которое не довольствуется тем, чтобы пережевывать жвачку на каком-то далеких сорока литературных пастбищах, отгороженных от реальных жизненных проблем, таких как политика.Хотя я, возможно, лично не готов называть себя «защитником окружающей среды», я более чем готов бороться за окружающую среду. В конце концов, это признак нашего сверхспециализированного времени: мы пытались воздвигнуть стену между «литературным» и политическим письмом. Как если бы эти две вещи можно было отделить друг от друга и по-прежнему оставаться жизненно важными. В этой стране дошло до такой глупости, что о писателях часто говорят, что их активность вредит их искусству. Подразумевается, что люди должны делать только одно — как рабочие конвейера.Со своей стороны, я рад принять небрежный факт того, что Джеймс Болдуин называл «мужчинами такими, какие они есть». Но я также понимаю, что пора заткнуться и драться. Сэмюэл Джонсон, выслушав аргумент своего друга-философа против «реальности материи», встал и ударил ногой по стулу, сказав: «Я опровергаю это таким образом». У меня могут быть сомнения в отношении защиты окружающей среды — ее серьезности, ее единства, ее нынешней моды — но эти сомнения должны сосуществовать с действием. Иногда меня могут отвлекать аргументы добродетельных, но они правы в одном: борьба за природу — это, в конце концов, моральный вопрос.И, как и в случае с множеством моральных проблем, мы можем подавить это, оттолкнуть или попытаться игнорировать это, но на определенном уровне мы знаем, что мы чего-то избегаем и что это избегание несет в себе большую опасность, как в психологическом, так и в практическом плане. .

Теперь облаченный в полные природные письменные регалии — с копьем в руке и на шкурах животных — я, наконец, готов к битве. Я готов оставить позади изнеженный страх, что политика каким-то образом испортит мою работу, чтобы понять, что это исключение — всего лишь мода, и что мода меняется.Я также готов оставить позади чувство бессилия писателя-натуралиста. Что я хочу внести в борьбу, так это юмор, иронию и обращение личного эссеиста к испытательному полигону себя. Я хочу оставить позади: «О, как мило!» в то время как то, что я хочу внести в битву, — это моменты — часто прекрасные моменты, да — когда я ненадолго нахожусь вне себя, моменты, которые напоминают мне о том, насколько разнообразен и восхитителен этот мир, и которые говорят с моей собственной животной дикостью. Я хочу оставить позади ложный романтизм.Что я хочу привнести в борьбу, так это изначальное романтическое стремление к конкретному, местному, реальному. Я хочу оставить позади цитату Торо; Вместо этого я хочу более глубоко следовать сложному духу этого человека. Я хочу оставить позади страницы фактов. То, что я хочу продолжить, — это факты, собранные для определенной цели, факты, оживленные, потому что они следуют за идеей.