Александр гордон мизантроп: Исповедь «мизантропа» | Журнал Eclectic

Исповедь «мизантропа» | Журнал Eclectic

Я с дураками стараюсь не общаться в жизни, и на телевидении на них не работаю. Если кто-то думает, что на ТВ ему могут сказать хоть какую-то правду, то пусть смотрит канал «Дискавери» или на худой конец «Культуру». Что касается моей работы — той, которую принято считать основной, — это тоже актерство. Скажем, передача про политиков, в которой я принимаю участие, разительно отличается от передачи «Гражданин Гордон». Программа «Гордон Кихот» так же отличается от программы «За и против». Так или иначе, ты все время примеряешь на себя маски — то одну, то другую, то третью. У меня есть авторская программа, где ты сам придумываешь, кого будешь играть. А если это программа, куда ты приглашен в качестве исполнителя, то там роли для тебя более или менее определены. Вот и вся разница. «Весь мир театр, а люди в нем актеры»…

Профессия, полученная в Театральном училище имени Щукина, — для вас это отдушина, повод для гордости или что-то еще?

Поскольку эта профессия единственная у меня, не знаю, гордиться этим или нет.

Но использовать ее надо, чем и занимаюсь. И, как уже сказал, почти везде. Мало того, даже когда «перехожу на другую сторону» — сажусь в зал или становлюсь за камеру в качестве режиссера — я все равно 90 процентов времени актер. Я понимаю актерскую природу и всегда могу дать исполнителю тот «манок», который необходим для того, чтобы решить роль или конкретную сцену. Гордиться тут нечем. И еще я никогда не оглядываюсь назад. То есть у меня нет привычки думать: ах, если бы сейчас все начать сначала, потому что жизнь идет нелегко и не хочется ни «пяди родной земли» отдавать из того, что нажито… Меня ни разу не посещала мысль: а что, если бы я не пришел на актерский факультет — куда бы я подался? Не знаю. Может быть, в археологию или в спортивные комментаторы…

Александр Гордон в роли Александра Герцена в спектакле «Лондонский треугольник». Режиссер Дмитрий Астрахан

Говорят, актер — это пластилин: чем меньше у него ума, самобытности и яркости, тем лучше. Вы, наверное, очень неудобный артист для режиссеров?

Не знаю, это надо спрашивать у режиссеров. Но есть разные типы актеров и амплуа. В давние времена быть актером-пластилином означало иметь характерное амплуа — скажем, быть комиком или пожилым отцом. Учась в театральном, я получал «героические» роли: лирического героя или антигероя. А что значит быть им? Черпать изнутри, играть себя, потому что другого материала нет. Притом что все попытки в начале репетиционного периода поискать характерность в этом образе режиссером решительно пресекаются словами: «Ну не то! Зачем тебе это? Играй, что есть, — то и будет хорошо».

Режиссер «Лондонского треугольника» — спектакля, в котором вы сыграли, — Дмитрий Астрахан славится постановкой жанровых зрелищ, ориентированных на массового зрителя. Удалось ли вам найти с ним общий язык?

Дело в том, что Дмитрий Хананович, во‑первых, был художественным руководителем театра и в БДТ поставил, если мне не изменяет память, 2 спектакля. И уж точно это были интересные постановки. «Лондонский треугольник» — классическая психологическая мелодрама. Я бы назвал даже все это МХАТом 50‑х годов. Дмитрий — мастер своего дела. Что такое режиссура? Выстраивание зрительского восприятия: тут засмеются, здесь заплачут, тут похлопают, а здесь встанут и устроят овацию — в этом он фактически никогда не ошибается. Другое дело, что тут есть еще и Александр Галибин — мастер с большой буквы. И есть малоопытный, но довольно жесткий Александр Гордон. И еще Джульетта Геринг, которая вся отдается роли (на моей памяти это ее первая главная роль). Другое дело, что стилистически «Лондонский треугольник» мне не нравится, потому что это не моя эстетика. Но это не мешает мне понимать задачи и даже испытывать, сыграв 4-5 раз, актерское удовольствие на сцене. Вообще, ничего тяжелее за те два с небольшим часа, что идет спектакль, я не исполнял. Конечно, есть актеры, которые служат в театре, играют все, что дают. И, как правильно сказал Ролан Быков, чтобы сложилась одна актерская судьба, 400 должны разрушиться.

Так и бывает.

В своих телепрограммах вы часто выступаете в роли судьи. В данном случае ситуация другая: после театральной премьеры вердикты выносят критики и публика. Эти оценки совпадают с вашими ожиданиями?

Вы знаете, я давно уже не работаю на оценку. Я все свои экзамены сдал. Как говорит тот же Астрахан, все мои учителя уже умерли. Нет, эмоционального поощрения за громадную проделанную работу, может быть, я и ждал от близких людей. Но не больше: и на профессиональную критику, и на разбор того, стоит ли мне этим заниматься или не стоит, у меня давно закрыты уши. Это только мешает. Ведь спектакль пока еще не состоялся, он будет играться какое-то время. но что с ним будет дальше — неизвестно. Поэтому любое мнение, которое раздается со стороны, может только напортить, а никак не помочь.

Вы отрицательно относитесь к высказыванию мнений?

Мнение — это зло неизбежное. Поскольку человек в последнее время думает, что он может судить обо всем вокруг, — и неважно, профессионал он в этом или нет. Это беда и современной критики тоже. В том числе не только театральной, но и киношной и телевизионной. Все скатилось на уровень «я посмотрел, мне не понравилось». Я не видел ни одного профессионального разбора за последние лет десять. Что это такое? Это когда ты сводишь общее, разнимаешь его на части, смотришь, из чего это общее сделано, как художник пришел к такому-то варианту решения, как он добился от зрителей того или иного, и потом выражаешь робкое мнение. И для этого мало видеть один из спектаклей, потому что у художника помимо сверхзадач на спектакле существуют еще сверхзадачи в жизни, как учил Станиславский. То есть надо смотреть на него в развитии, смотреть, с чего он начинал, к чему и как пришел. Вы хоть одну такую рецензию видели? Я — никогда.

Люди в массовом порядке обращаются в блогерство, комментируют в сети всё подряд. А вообще, интеллигентно ли публично обсуждать других, в подавляющем большинстве случаев — за глаза?

Парадоксальным образом это почему-то и есть признак интеллигентности, потому что интеллигент по определению… Нет, не буду говорить этого слова… Гумилев обижался: «Не называйте меня интеллигентом, батюшка, у меня все-таки профессия есть».

Ну как же, имея возможность высказаться в соцсетях, не использовать ее? Как промолчать? Не могу молчать — это по-толстовски. И такое несут, что лучше не слушать.

 

Чтобы сложилась одна актерская судьба, 400 должны разрушитьсяАлександр Гордон

 

 

Получается, у нас много интеллигентов?

Все! Помните, как Ленин называл интеллигенцию? Говно нации. Да, к сожалению, сейчас все, кто самовыражаются в сети, это то, что мы привыкли называть интеллигенцией. Они забывают только одно — что у прежней интеллигенции помимо желания и права высказаться существовало понимание, что они не одни живут на свете, некая ответственность была — если не за весь мир, то хотя бы за тех, кто вокруг. Вот у нынешней интеллигенции почти сплошь да рядом ничего такого не наблюдается. Хотя бывают и тексты хорошие, и мысли правильные случаются, и форма выражения изумительная, и полемика возникает живая, чему иной раз поражаешься, читая какой-нибудь ЖЖ.

Но только для чего? Ни для чего! Ради того, чтобы показать, какой я внимательный, начитанный, образованный, умный. А дальше-то что? Что с этим делать? Примени свою образованность, начитанность и ум где-нибудь. Ну, хоть поле вспаши чужое, как Лев Николаевич. Своего-то нет.

А как сегодня обстоит дело с созданным вами межрегиональным общественным движением «Образ будущего», призванным реализовывать социальные проекты в стране?

Оно давно погибло. По многим причинам. Одну из них я только что назвал. Общество, конечно, движется, но, к сожалению, это движение броуновское. Каждый движется только потому, что не может не делать этого. А общество — всё ниже, ниже, ниже… в болоте, в которое мы себя, как говорил Герцен, погрузили.

Как на ваш взгляд, выход мы найдем?

Вы знаете, вот тут я буду противоречить сам себе по одной простой причине — тогда у меня был пафос 40‑летнего, с которым я делал это общественное движение, а сейчас есть уже разум 50‑летнего, которым я понимаю, что мне это уже не надо. Все свои долги я раздаю в одиночестве. И мне ни помощники, ни новые объекты, ни новые должники не нужны. Тем более кредиторы. Посему я думаю, что если уж и будет выход, то он будет у каждого свой. А поверить в то, что появится добрый молодец или, не дай бог, девица, произнесет волшебные слова и вдруг все у нас зашевелится, изменится и мы пойдем к какому-то светлому, не известному еще никому будущему, у меня нет ни сил, ни желания, ни глупости. Поэтому — спасайся, кто может.

Как же мы до такой жизни докатились…

Мы разделились, у нас совершенно атомарное общество. Я об этом говорил еще лет 20 назад, еще из Нью-Йорка — о том, что вы не понимаете, что грядет. Грядет благополучие, да. Но при этом абсолютная атомизация, когда кормят «на убой», но все «по камерам». Клетка, в которой жили в Советском Союзе, не понравилась потому, что всё делали вместе — а каждому хотелось свою, отдельную. Сейчас каждый получил и свою отдельную клетку, и обильное питание в ней. И теперь задача — как бы не разжиреть так, чтобы не впечататься в прутья этой клетки навсегда.

И почему вас называют мизантропом? Вы вот о людях думаете…

Мизантропом меня называют те, кого я не люблю. А не люблю потому, что они плохие люди. Следовательно, я частично мизантроп, потому что плохих людей, как ни крути, больше, чем хороших. Этим людям абсолютно плевать на тех, кто их окружает. На того самого, простите, уже анекдотичного ближнего из известной нам — неплохой, кстати, — книжки.

Какой у нас печальный финал получился…

Ничем помочь не могу. Только заметьте — я тут не других обличаю. Это я и про себя говорю. Считайте, что это исповедь.

Беседовала Юлия Смолякова
Фото: Виктор Новиков

Убей в себе мизантропа-интеллигента и начинай делать свое дело

Человек по имени Фаина Наконечная прислал в редакцию текст, за которым скрывался воинствующий «ватник». Так как мысли у Фаины дельные – мы согласны, что каждый уважающий себя интеллигент в душе является мизантропом – KYKY немного поправил акценты в статье Наконечной, надеясь, что такой поток эрудиции сможет принести читателю пользу.

«Мизантроп» – именно так подписана картина Питера Брейгеля. По полю, где пастух мирно пасёт свои стада, идёт высокий монах в черном одеянии. Из-под капюшона не видно лица полностью, но выражение рта выдаёт его скверное настроение. Есть на картине и третий герой – страшный низенький оборванный человек, который, почти приседая к земле, ворует у монаха кошелёк. Символика картины понятна: пастух предстает как символ любви к ближнему, если рассматривать намеки на Библейского пастыря, а вот уродец, ворующий кошелёк, будто бы крадёт и сердце монаха. Общество в лице карлика забирает у мизантропа его физические и духовные переживания, оставляя только ум и трезвый расчет: «Никому не доверяй». Этим принципом руководствуется и интеллигенция.

Питер Брейгель Старший, ‘Мизантроп’, 1568 год

Само понятие «интеллигенция» хорошо раскрыл академик Лихачев в письме «О русской интеллигенции». Согласно Дмитрию Сергеевичу, интеллигенты – «люди, свободные в своих убеждениях, не зависящие от принуждений экономических, партийных, государственных, не подчиняющиеся идеологическим обязательствам». До этого письма интеллигентами на постсоветском пространстве называли просто образованных людей. Хотя университет не делает каждого, кто получил диплом, уникальным. Солженицин рассматривает образованных и ничего из себя не представляющих людей как «образованцев» – комбинация из терминов «образование» и «оборванец». Дмитрий Лихачёв же считает, что составляющие интеллигента – не только умственный труд, но и «умственная порядочность». По его мнению, любой интеллигент может изменить мир. Только вопрос: для себя или для других? Рассмотрим два главных типа мизантропов-интеллигентов.

Мизантроп-интеллигент классического типа: теоретик

«Решил лежать в постели до полудня. Может, к тому времени половина мира
вымрет, и переносить оставшуюся будет вполовину противней…», – писал Чарльз Буковски.

На эту тему:Алексей Алексенко: «То, что хипстерам нравится Набоков, не делает их интеллигенцией»

Героя, подобного ему, общество с легкой руки назвало «человеконенавистником». У Гуминенко в «Мизантропия – болезнь нашего времени» сказано, что мизантроп – это тот, кто «до самозабвения любит «всех зверушек», кроме того вида, к которому относится». Интеллинент-мизантроп предпочитает всем остальным субъектам общества небольшую группу людей, которые разделяют его взгляды. Если же такой группы не находится, то потенциальный мизантроп-интеллигент обрекается на одиночество. Такими были религиозный публицист Максим Грек, полководец Андрей Курбский и многие другие известные первооткрыватели, дипломаты – все, кто решил пойти против власти царя. В Европе и России с 15 века существовало множество образованных людей, критикующих или опровергающих форму государства, а потому во все времена подвергавшихся гонениям, как мысленным (ненависть, непринятие), так и физическим (изгнание, высылки, смерть).

Образ мизантропа-интеллигента раскрывается в комедии Жана-Батиста Мольера «Мизантроп». Главный герой «бьет без промаху», указывая высокому парижскому обществу на недостатки. Мольер сам исполнил роль главного героя Альцеста на сцене театра Пале-Рояль в 1666 году. Но Альцест не решает глобальных задач. Его цель: уличить, покрыть упреком и благородным сарказмом неугодное общество. Зрители 17 века без энтузиазма встретили «Мизантропа». В передаче «Игра в бисер» с журналистом Игорем Волкиным обсуждалось значение мизантропии Мольера в комедии. В частности, звучал ответ на вопрос: «Почему комедия Мольера несмешная?» – «Она не должна быть смешной. Это интеллектуальная комедия для небольшой группы зрителей».

Начиная с 20 века, больше всего мизантропов появляется в журналистике. Казалось бы, акулы пера априори не могут быть ненавистниками гуманизма. Один из журналистов-мизантропов – американец Амброз Бирс. Его мрачное видение мира резко контрактует со знаменитой «американской мечтой». «Видимо, литературные боги выдумали Бирса для Америки, чтобы страна не до конца погрузилась в сироп», – писал Рой Моррис в книге «Амброз Бирс: сам по себе в плохой компании». .. «Один старый гурман пострадал в железнодорожной катастрофе. Чтобы привести его в чувство, ему влили в рот немного вина. «Пойяк, разлива тысяча восемьсот семьдесят третьего года», — прошептал он — и умер», – держите цитату Амброза Бирса в «Словаре сатаны».

Журналисты влияют на сознание людей, и если они ненавидят человечество, то в чем, простите, виноваты их читатели или зрители? Один из современных журналистов Александр Гордон в одном из интервью признался, что для человека, обладающих властью и знаниями, время сейчас отличное – все, что ни скажет лидер мнений, «некое количество аудитории будет воспринимать как откровение. Так что я приветствую необразованность аудитории».

На эту тему:Издатель журнала «Таймер»: «У ребят забрали игрушку, и они решили отомстить»

Мизантроп-интеллигент радикального типа: практик

Мизантропы-практики – сравнительно небольшая часть интеллигенции, способная воплотить мечты в реальность, не останавливаясь для достижения целей ни перед чем. Выражение «идти по трупам» обычно приписывают Сталину. В одной из бесед с английским публицистом Гербертом Уэллсом самоназванный преемник Ленина говорил, что невозможно сделать революцию без потерь для интеллигенции. «Старый общественный строй рушится, но он не рухнет сам собой, что впрочем, характерно для всех свершившихся революций. При помощи небольшого числа интеллигентов, управляемых неразумной толпой, одна формация сменяет другую. Старая элита – новую». Вообще, структура элитарности состоит из трех ступеней. На самой высокой – элита. На ступени пониже – контр-элита – те, кто не смог войти в элиту по сложившимся обстоятельствам. И, наконец, анти-элита или вечный враг элиты. Революция заставляет разбушевавшуюся анти-элиту вступить в альянс с контр-элитой против элиты. Революционный рецепт прост: прежде всего, берётся котелок – место пребывания определённого народа. Затем в этот котелок кидают народ, то есть обычное мясо. Наливают воду – слезы неудовлетворенного народа, а потом доводят до кипения посредством пропаганды «за светлое будущее». Кухней командуют мизантропы-практики, вроде Ленина, впрочем, называвшего интеллигенцию «говном нации».

Перед интеллигентом, которого не принимает общество, встает вопрос: «что делать?» Чаще всего такие люди выбирают наиболее интересный и увлекательный путь – стать преступником.

На эту тему:Как возненавидеть журналиста

Не мелким воришкой-карманником, а именно преступником номер один, которого в обществе стереотипно называют «суперзлодеем». Идеальным мизантропом-практиком можно назвать Ганнибала Лектера из тетралогии Томаса Харриса «Ганнибал». Лектер – настоящий интеллигент. Он прекрасно образован, имеет профессию психолога, разбирается в стилях и направлениях искусства, отлично знает историю. Однако все это не мешает ему убивать людей. Убивая их, он съедает ту часть, которая, по его мнению, требует замены. В этом – его собственная характеристика себя как божества, которому дано исправить общество. Так, например, Ганнибал накормил руководство Балтиморской Филармонии рагу из их бездарного флейтиста. Каждому человеку Лектер воздает по заслугам. Ганнибал в исполнении Энтони Хопкинса повесил главного следователя Флоренции Ринальдо Пацци, предварительно выпустив ему внутренности, под окном Палаццо. Его предок Франческо Пацци был повешен под тем же окном 500 лет назад из-за алчности, как и Иуда. Привлекает ли читателя Ганнибал Лектер как человек? Да. Об этом сказал и сам Томас Харрис: «Это был на удивление очаровательный человек, совершенно исключительный, единственный в своем роде. Он принадлежал к тому типу мужчин, которые заставляют девиц млеть, если вы понимаете, что я хочу сказать».

В противовес интеллигентам-мизантропам, которые не выдают обществу продукт, можно поставить масонов. Этот древнейший орден соединяет паутинной нитью имена, отдаленные друг от друга в пространстве и времени. Шарль Луи Монтескье, Вольтер, Бенджамин Франклин, Джордж Вашингтон, Вольфганг Амадей Моцарт – они не были мизантропами в классическом виде, да и их принадлежность к масонству не полностью доказуема. Зато эти люди прославили своё существование. Как сказано в книге про юного волшебника Гарри Поттере о Волан-де-Морте, который творит ужасные дела, «ужасные… но великие».

Заметили ошибку в тексте – выделите её и нажмите Ctrl+Enter

Огни притона — отзывы и рецензии — КиноПоиск

сортировать: по рейтингу по дате по имени пользователя показывать: 102550 41—49 из 49 Фильм нам повествует о жизни и переживаниях одесской проститутки. К сожалению, фильм можно описать только одним предложением. Особого впечатления фильм не производит. Обычная драма. Не хуже не лучше чем показывали в передаче «Закрытый Показ». Эту передачу я упомянул не просто так, ведь Александр Гордон утверждал, что снял этот фильм из-за этой передачи. Он утверждал, что фильмы он снял для обычных людей, чтобы им было интересно смотреть и понимать. Либо Гордон это сказал просто так, либо ему показалось, что люди в России глубоко духовные и философски подкованные, но фильм получился явно не для обычных людей. Обычная жизнь проститутки переплетается с философскими размышлениями ее друга Адама, разговоры героев не о чем, все это делает фильм более скучным и нудным. Фильм показывают отрывками (такое чувство как будто режиссер не мог определиться с монтажом) из-за этого сюжет становится сложнее воспринять. Стоит отметить сцену драки мужика и главной герои. Когда героиня ответила на оскорбление пощечиной. Слабая женщина не может противостоять сильным мужским кулакам. Она не может защитить себя. Равнодушные лица людей на пляже. И зритель, и героиня понимает, что никто уже не забудет что она проститутка. И что кроме нее самой никто не сможет ее защитить. Стоит отметить краски фильма. Фильм очень светлый. Очень ярко показана Одесса после войны. Красочные пейзажи. Солнце с экрана согревает в морозный вечер. Фильм получился не для каждого. Режиссер, да и сценаристы, снимали фильм только для себя. И для того чтобы понять всю тонкую философию фильма нужно либо стать глубоко философским человеком либо спросить у режиссера и сценаристов, что они хотели сказать этим фильмом? Наверное, только это поможет понять этот фильм до конца. Этот фильм можно посмотреть только для разнообразия, когда устанешь от ярких спецэффектов и заезженных сюжетов. 8 из 10 прямая ссылка 01 февраля 2012 | 12:06 Маис роман со жменей грязи и шматиком солнца Никогда не замечали, что лица некоторых людей излучают свет? над головой тарелочки нет, но идёт какое-то сияние, и ещё что-то у них с глазами… Есть и в этом кино — три красивых, не совсем обычных лица. И есть такие слова: … будущее давно уже накрыто, как праздничный стол, надо только приподняться на цыпочки, чтоб разглядеть этикетки … если бы роман был без слов, я бы его с удовольствием прочёл… правда живопись я тоже не смотрю, она всасывается в меня помимо моей воли, как вода в песок, если я час простою у картины, от неё останется только чистый холст, вернее грязный … и я знаю такое, чего не знает никто, даже я … вот Менделеев, предположил ещё не открытые элементы и указал их место в своей таблице… я тоже знаю удельный вес и валентность таких элементов души, как например, Тщеславий, Обидий, Милосердий, Христарадий, некоторые из них, кошмар, тяжелей урана Или такие ещё, пусть не свои, Пушкина слова, но взятые то из вашей души: … нехай у гробового входа гуляет молодая жизнь… красиво, да? И вообще, всё это напоминает картинки импрессионистов, одесских… много живого цвета, настроения наполнения светом, красотой испытываемой, и не совсем может достоверной, но растворённой, больше возможно являя отражение жизни внутренней, духовной — такое вот осталось впечатление… и нельзя кажется не увидеть такие вот светлые лица в необыкновенно красиво ясном слиянии берега моря высоких его мыслей притягательным чувством слова открытых окон тронутых до потери приличия души откуда льется теперь колыхающий художником ветер и падает раняемый им золотистый свет. И третий персонаж, который ничего не говорит, он ещё мал, и его нет даже в повести автора, его появление надо полагать простая житейская находка. прямая ссылка 22 октября 2014 | 23:03 Вещи такого качества едва ли нуждаются в оценках. Они просто есть, и это хорошо. Правда, когда Адам по отчеству Саваофович говорит про 2000 год и «А за что сидели? — Вы бы еще спросили, за что воевал (с)» — Что-то нарушается, через эту дыру в фильм заглядывает наше время и режет ухо. А в целом – такая редкая радость — видеть каждую деталь, как ноту, которая будет услышана или нет… 12 из 10 в смысле начала другого отчета, в котором оценивается не фильм, а зритель на способность услышать, увидеть и… Разные оценки, на мой взгляд, показывают не разную оценку этой работы, а просто разность пристрастий. Тот зритель, которому адресован фильм, есть. И ему даже показалось, что он все понял. Или не так самонадеянно — почти все. Он буквально сейчас шепчет ‘завтра, завтра’, а над ним во всю гремит гром и он ещё, возможно, успеет что-то сделать по грохочущей подсказке. «Но ежели Вы чуть-чуть романтик и мизантроп, то…» — этот гром в последних кадрах, он гремит для Вас. 10 из 10 прямая ссылка 13 февраля 2012 | 00:53 Очень люблю отечественные фильмы. Режиссером данной картины оказался Александр Гордон, поэтому фильм заинтересовал вдвойне, т. к. его работ я еще не видела. Почти все действие фильма происходит в небольшом райончике Одессы, где живут простые люди, не имеющие материального достатка… Именно в этом месте переплетаются судьбы героев фильма, людей, с разным взглядом на жизнь и социальным статусом. Неяркие краски фильма, приглушенное музыкальное сопровождение создают атмосферу уюта и тепла. Море хочется выделить отдельно. Оно такое красивое, завораживающее…Море, на берегу которого можно посидеть и помечтать о многом. Главная героиня фильма Люба. Это та женщина, на которую хочется смотреть, восхищаться ее красотой, силой духа и характера. Конечно, у нее нелегкая жизнь, но она не показывает, что ей бывает тяжело. Она авторитет для своих «девочек», относится к ним действительно по-матерински, не зря же они зовут ее мамой… Теперь обратимся к линии взаимоотношений Любы и Адама. Они очень интересны. Люба увидела в этом стареющем мужчине личность, который прошел через многие трудности на своем жизненном пути, но не сломился, а продолжал жить дальше. Он к тому же очень умен, интересен. Не зря же она полюбила его. Рядом с Адамом Люба становилась действительно счастливой, ей хотелось быть нужной для него… Периодически в фильме был показан мальчик Гарик, с ясными, голубыми глазами. Он как символ чистоты этого района. Люба на него не раз обращала свой взор. Видно, что она любит детей. Подтверждением этой любви стало спасение ею мальчика, который уплывал далеко в море. Этот поступок заслуживает уважения. Хотелось бы немного сказать еще про один персонаж- это мама Любы. Пусть она и называет свою дочь проституткой, с неохотой принимает ее помощь и подарки. Однако на протяжении фильма видишь, что она действительно любит дочь, несмотря ни на что. И момент прощания матери с Любой в конце фильма это подтверждает. Актеры фильма подобраны очень хорошо, каждый вжился в свою роль. Фильм очень достойный. Спасибо Александру Гордону. Советую смотреть всем. прямая ссылка 04 января 2014 | 17:10 Очень люблю картины про свой родной город — Одессу, заинтересовал и этот фильм. Кино, я бы сказала, на любителя. Не для каждого. Хочется отметить блестящую игру актрисы. В этой картине Оксана Фандера превзошла себя — грациозная, красивая, сильная и в то же время, такая слабая. Картина наполнена летом — яркое солнце, любимое море, спелые арбузы, чувствуется тепло и атмосфера родного города. Отлично проработаны образы — прически, декорации, одежда, макияж актеров. Особенно нравятся старые одесские дворики, коммуналки, шумные соседи.. Режиссеру удалось предать всю их прелесть в нескольких сценах. Правда, одесский говор проработан плохо, но это не так страшно. Все остальное сыграно и передано великолепно. Картина переносит зрителя в далекое послевоенное время. Довольно интересно слышать рассуждения и наблюдать за повадками людей прошлого столетия. Актерский состав подобран профессионально: игра живая, практические полностью отсутствует броская наигранность. Присутствует определения доля уместного юмора и нотки драматизма. Освещены извечные проблемы — непонимание и любовь. Если вы решите посмотреть этот чудесный фильм, то не пожалеете о своем решении ни на минуту. 10 из 10 прямая ссылка 20 февраля 2015 | 12:45 Стасика Грей ‘Я бы хотел быть этой Любой’- режиссер фильма Александр Гордон Я только что пришла с допремьерного показа « Огней притона» в рамках проекта «Закрытый показ»… Мне всегда вот сложно рассуждать о неоднозначных фильмах. Я больше чувствую эмоциональную суть, и она очень тяжело облекается в слова. Фильм интересен для любителей подобного кино, для любителей светлой драмы. Сюжета здесь, по сути, нет. Александр Гордон пытался показать Одессу 60-ых годов, но смог намекнуть о ней только в говоре, да в пейзажных зарисовках моря. Как он потом утверждал, было сложно снять старую Одессу, найти те самые маленькие савдеповские дворики. В фильме фигурирует главная героиня Люба. Она проститутка и дело отчасти в том, что эта профессия как никакая другая требует, чтобы женщина отдавала, отдавала всю себя. А она хочет простого человеческого счастья и семьи и не хочет ждать своего моряка дальнего плавания, который уже где-то «бросил якорь». Но все же будет стирать чьи-то грязные носки. Это будет полусумасшедший Адам, который привлекает её тем, что он необычно легкий и чистый человек. При этом существует парадокс — Люба не утрачивает своих душевных качеств, у нее очень светлая душа и на протяжении всего фильма она совершает хорошие поступки, не теряя достоинства. В фильме очень много различных знаков, символов — это и обилие рыбы (христианская символика) и картины на стенах деревенского дома. Интересно затронут также национальный вопрос — отец семейства-прокурор то отрекается от своих еврейских корней, то, если нужно, вспоминает иврит… Надо смотреть, идти и смотреть и обязательно составлять своё мнение, пусть эмоциональное, но мнение. И такие фильмы еще раз доказывают, что кино, как вид искусства, существует не только как развлечение, а как удивительная возможность подумать о вечном… прямая ссылка 30 октября 2011 | 00:04 Сразу хотел бы оговорится, что я не являюсь поклонником отечественного кинематографа. Срабатывает эффект сборной России по футболу, ждешь, надеешься, веришь, а результат как правило плачевный. Так чаще всего происходит и в российском кино, после каждого нового фильма наступает период разочарования, когда вариант с просмотром нового отечественного творения просто не рассматриваешь. Возможно, я и пропускаю что-то стоящее, но так уж выходит. Огни притона, к сожалению, исключением из правила не стали. И ещё, если говорить о стилистике, то именно в фильмы подобные Огням притона, в фильмы которые называют авторскими, у меня ещё и остаётся кой какая вера. Например, пару лет назад, посмотрел фильм Дикое поле который, который чем-то похож на Огни притона, но на мой взгляд, гораздо более сильный, более что ли авторский. Теперь об авторе, Александр Гордон, человек который в современной России, воспринимается как некий «идеальный» интеллигент, как что-то типа «совести нации», как знаток кинематографа должен создавать по-моему нечто большее. Или, по крайней мере, от него от ждешь нечто большего. Несколько раз смотрел Закрытый показ, не скажу что это хорошая передача, но при отсутствии на общедоступном ТВ подобных, она выглядит островком культуры, в океане безнравственности. Так вот, Гордон, выступающий в роли обвинителя, использует в своей критике довольно субъективные взгляды. И невольно появляется желание ответить – попробуй сам. Попробовал. Вышло, мягко говоря, не очень. Даже закрыв глаза, на искусственность и театральность сцен, безжизненность атмосферы, отсутствие сюжета, на протяжении всего просмотра не покидает ощущение пустоты, и внутренний вопрос «Ради чего?», так и не находит ответа. Наверное ради того, чтобы попробовать… Самый невнятный персонаж в фильме, тот который по задумке должен быть самым положительным — пророк-алкоголик, живущий на берегу моря. Несложно догадаться, что именно он олицетворяет автора(имеется даже некоторое внешнее сходство) и в его устах звучит авторская мысль… Одна и которых, вызывает во мне такой протест и несогласие, своей поверхностностью что уже перестаешь верить божественную природу этого скитальца. Американцы… Занесут нас как след дохлого мамонта… По мне так, пока во всех наших бедах будут виноваты американцы и Путин, мы вряд ли сдвинемся с мертвой точки. Ну и напоследок, о том что понравилось. Во-первых, украинская речь, о которой веет неким волшебством и обаянием, поэтому соседка жены прокурора, которая пришла рассказать «свежие» сплетни, для меня так и осталась самым приятным героем. Во-вторых, то что таких категоричных оценок и выводов как про американцев в фильме не много, и зрителю оставлено право выбора в других не менее важных проблемах. 2 из 10 прямая ссылка 01 февраля 2012 | 13:34 Фильм смотрели на кинофестивале ‘Кинотавр’ этим летом. Не смотря, на казалось бы мрачное и ‘грязное’ название, в фильме очень много солнца. ярких красок, красивых лиц, и положительных эмоций. Очень глубокий смысл многих фраз, которые изрекают главные герои, переплетается с их инфантильностью и ветреностью. Я всегда знала, что Гордон гений, и он еще раз это подтвердил. Его творение смотрится на одном дыхании. При просмотре приходит ощущение, что ты живешь вместе с героями в одной квартире, ходишь с ними рядом по улице, ветер трепет и твои волосы, и ты сам вдыхаешь соленый морской воздух. Бесподобная Оксана Фандера, ее женская красота и талант как актрисы, мне кажется, не оставил равнодушным никого в зале. На самом деле, в фильме актерская игра на самом высоком уровне, каждый герой индивидуален и точно продуман. Фильм смотрится легко и непринужденно, но после просмотра глубоко задумываешься о многих вещах и о жизни в целом. Очень рекомендую к просмотру. 10 из 10 прямая ссылка 28 октября 2011 | 12:38 _SAT_ ‘Будь здорова, черноброва’ Спасибо Александру Гордону за этот фильм. Один из немногих фильмов, после просмотра которого, не хочется нажать Delete. Моя родная Одесса, мои любимые дворики. Нет ни одного такого самобытного города, с такой душой и колоритом. Я скучаю по тем временам, ибо Одесса уже не та. Жанр фильма в полной мере говорит о сюжете картины. Нет ни одного героя в картине без свой личной драмы и все герои интересны зрителю. Перечислять великолепную игру всех, без исключения, актеров не имеет смысла, это нужно смотреть. Ибо великолепно сыгранную Любу прекраснейшей актрисой Оксаной Фандерой, прокурора Заславского в исполнении великолепного Богдана Ступки с его фразой ‘будь здорова, черноброва’ от которой мурашки выступают на коже, и мать Любы в исполнении непревзойденной Ады Роговцевой, которая с такой теплотой, любовь и в тоже время с презрением называет свою дочь проституткой, описать это все словами невозможно, это нужно видеть и слышать. А так-то фильм о любви. О любви Любы, которая за разговорами о будущем неожиданно влюбляется в не совсем здорового Адама и о любви к самой Любе, любимую всеми, в начале фильма, от Зинки до Федьки Продана и ненавистную лишь матерью, к концу фильма именно мать показывает искреннюю любовь. Поэтому спасибо создателям этого фильма, это очень красивая картина, которую я еще пересмотрю не раз. 9 из 10 п. с. Из минусов, которые никак негативно не влияют на общую картину, можно выделить порой чересчур переигранную одесскую речь и чистых, одетых с иголочки дворовых пацанов. прямая ссылка 12 января 2012 | 12:37 показывать: 102550 41—49 из 49

Мизантропия, или Что делать, если я ненавижу людей?

Мизантроп— это человек, который придерживается принципа «ненавижу людей». Он крайне нелюдим, вовсю избегает общества и зачастую страдает смежными болезнями: социофобей или боязнью общества. В некоторых случаях мизантропия может стать главой жизненной философии, когда человек ненавидит людей и , при этом не познав счастья любви и дружбы, но наслаждаясь такими чувствами, как:гнев, злоба, ненависть и раздражение.

Мизантропия с древнегреческого обозначает неприятие или ненависть к человечеству, презрение к «правилам» и общепринятым моральным ценностям. Это слово особенно распространилось по миру после выхода в свет комедии Мольера «Мизантроп».

Люди очень сложно находят , поскольку кем бы ты ни был, в не зависимости от пола, возраста, социального положения и жизненных приоритетов, мизантроп всегда найдет причину, по которой сможет тебя возненавидеть. Можно даже сказать, что такому не только комфортно в оболочке ненависти, но он этой философией еще и наслаждается!

Конечно, это не значит, что мизантроп не общается ни с кем и все говорит:»ненавижу!». Рядом с ними всегда есть люди, с которыми он поддерживает . При это многие мизантропы считают, что все остальные (тайно или явно) тоже ненавидят друг друга. К чему лукавство, что люди якобы могут испытывать любовь и ненависть, когда в одной только ненависти есть куча положительных моментов?

Мизантропы, покорившие мир

Истории известны имена великих умов, которые при этом испытывали склонность к мизантропии: это немецкие мыслители Фридрих Вильгельм Ницше и Артур Шопенгауэр, российский актер и режиссер Александр Гордон, рок-музыкант и поэт и даже Билл Мюррей — актер американского кино.

Фридрих Вильгельм Ницше

Также с мизантропией тесно связано имя Андрея Мальгина – журналиста, писателя и блогера, который обрел популярность после выхода книги «Советник президента». Его дневник в ЖЖ под названием «Записки мизантропа» перечитывался сотнями и тысячами , которые вознесли Мальгина на пьедестал почета. Размышления блогера на актуальные политические события в РФ нашли яркий отклик у большого круга читателей.

Удивительный вопрос:

Несмотря на то, что быть мизантропом сегодня — не так уж и «странно», хочется понять, откуда у этого свойства характера ноги растут? Должны же у человека, который заявляет: «Я ненавижу людей», быть на это какие-то причины?

Ненависть мизантропа ко всему человечеству предположительно характеризует:

1. Все в штыки. Этот человек очень сильно не уверен в себе, потому зависит от мнения окружающих. При этом мизантроп не выдерживает и грамма критики на свой счет, и лучшим способом ее не слышать для него становится попытка избежать контакта с миром.

2. Ценная неполноценность. Как мы знаем, большинство психологическим проблем—родом из нашего , и неуверенность в себе в том числе. Именно она и является прародителем чувства неполноценности, когда человек пытается самоутвердиться за счет людей, его окружающих.

3. Зависть зеленая. Возможно, мизантропию провоцирует и неравное материальное положение человека по отношению к большинству, потому он выдает зависть за неуважение и ненависть к другим.

4. Трудности воспитания. «Чем удобряли, то и выросло»—иными словами, именно неправильное во многом влияет на причины появления ненависти к окружающему миру и людям.

Получается, что в глубине души мизантроп ненавидит не другого человека, а самого себя? За то, что не имеет квартиры и машины, не так умен и красив, не умеет хорошо говорить или излишне стеснителен для нового знакомства. Проецируя зависть в окружение, мизантроп начинает испытывать ненависть и гнев по отношению к тем, кто такими качествами и вещами обладают!

Ненависть никак не победить?

Конечно, представить себе мизантропа, который на досуге решает проблему: «как перестать ненавидеть людей?», довольно сложно. Их в принципе не волнуют пути отступления от того, на что они «заточены». Однако, если вас беспокоит эта проблема и вы только начали сознаваться себе в ненависти к людям, то .

Конечно, без помощи квалифицированного психолога тут не обойтись, но начать можно вот с чего:

• Найдите причину ненависти, ответив на вопрос «почему я ненавижу людей?». Что именно вас в них раздражает? Поведение людей, их материальные блага, собственные тараканы в голове? Будьте честны, вас никто не услышит, ведь если вы найдете в себе силы в этом признаться, то это станет первым шагом к исцелению.

• Поймите, что ненависть — разрушительное чувство, и никому оно не доставляет столько проблем, сколько вам самим. Все болезни от нервов, помните? И выплескивая на окружающих людей, вы можете навредить себе как в плане здоровья, так и в плане судьбы.

• Если вас вдруг начинает переполнять гнев, досчитайте до 20-ти. Помните сказку о старухе, которая вместо того, чтобы ссориться с мужем, набирала в рот заговоренной воды? И уже через пару недель в их доме воцарился покой и уют.

• Запишите на листочке такие фразы: «У каждого из людей свои интересы», «Меня не волнуют », «Я всего добьюсь», и смотрите на них почаще. Визуализация целей всегда помогает достигать их намного быстрее.

Андрей Тарковский. Не утоливший жажды

Алена Бучельникова

27 августа 2007, 11:01

«Не утоливший жажды», книга воспоминаний Александра Гордона об Андрее Тарковском, вышла в этом году в издательстве «Вагриус». Автор — не тот Гордон, что по ночам вел на НТВ интеллектуальные беседы с деятелями науки и культуры, а кинорежиссер и сценарист, вгиковский друг Тарковского и муж его сестры, Марины. Название книги — прямо отсылает к стихам Арсения Тарковского:
Я тень из тех теней, которые, однажды
Испив земной воды, не утолили жажды
И возвращаются на свой кремнистый путь,
Смущая сны живых, живой воды глотнуть…20 лет прошло со дня смерти Андрея Тарковского, режиссера, еще при жизни признанного гением, но мир все еще готов жадно глотать любую информацию о нем. Книга Гордона задумана именно как противовес изданиям, повествующим о Тарковском «на кухонно-бытовом» уровне. Некоторых авторов «привлекают отдельные высказывания, сделанные в „узком круге дневника“ (Прим. — дневника Тарковского, „Мартиролога“), — сетует Александр Гордон. — Эти отрывки цитируются тенденциозно и целенаправленно. И вот уже перед вами настоящий монстр, завистник и мизантроп, недоверчивый маргинал, ходящий по трупам…» За режиссера должны говорить его фильмы, уверен Гордон, однако это вовсе не означает, что в его воспоминаниях нет историй из жизни семейства Тарковских и эмоциональных описаний событий, важных для героев. Но мудрость автора в том, что он не оценивает людей, а рассказывает об их поступках. Худсовет Мосфильма присуждает «Зеркалу» вторую категорию, Лариса Кизилова, вторая жена Андрея Тарковского, на глазах у немецкого журналиста вырывает из «Мартиролога» неугодные ей страницы. Делайте выводы сами. Свои воспоминания Гордон пишет простым языком — так, что даже люди, не «потянувшие» ни одного фильма Тарковского, получат вполне четкое представление о личности режиссера, о его взглядах на кино и его подходе к съемкам, об истории создания лент и его взаимоотношениях с коллегами. Автор пользуется архивами, дневниками, приводит воспоминания людей, общавшихся с Андреем Тарковским в разное время: в Советском Союзе и в период его жизни за границей. Это итальянский режиссер Донателла Бальиво, сделавшая несколько документальных фильмов о Тарковском, Отар Иоселиани, Фридрих Горенштейн, Эрланд Юсефсон. Вот, например, Андрей Тарковский в Италии читает лекцию студентам киношколы. «Кино — это не фотография, не живопись, — говорит он. — По глубине и тонкости проникновения во внутренний мир человека я ставлю его в один ряд с музыкой и поэзией, где-то посередине». А вот те, кого Тарковский называет поэтами: Брессон, Довженко, Бергман, Бунюэль, Мидзогути, Куросава. Вот читатель узнает о третьем «варяжском сыне» Тарковского, о его планах снимать по Томасу Манну и Гофману, о надежде победить рак с помощью волшебных сил природы, в антропософской клинике… Запавшие в память события, неистребимые воспоминания. «Жизнь после жизни» — этой главой заканчивает свою книгу Александр Гордон. Наверное, он прав, когда пишет, что его мемуары не могут претендовать «на полную биографию великого человека». «Он, как гениальный ребенок, был уязвимым и беззащитным, наивным и доверчивым, порой ошибающимся, а порой и жестоким и несправедливым. Но я всегда поклонялся ему и всегда его любил», — признается Гордон, и читатель понимает, откуда придыхание, к которым автор порой говорит о Тарковском. Это — преклонение мастера перед великим мастером — бывает несколько высокопарно, но зато от души.

Реферат Мизантропия

скачать Реферат на тему: План: Введение 1 Основные сведения 2 Формы 3 Известные мизантропы 4 В массовой культуре 4.1 В кино и на телевидении 4.2 В музыке 4.3 В литературе 4.4 В комиксах Примечания Литература Введение Мизантро́пия (греч. μίσος — «ненависть» и άνθρωπος — «человек») — неприятие, ненависть к человечеству, неприязнь, презрение к «правилам», «моральным ценностям», догматам. 1. Основные сведения Мизантроп — человек, который избегает общества людей, нелюдим, страдает или наоборот наслаждается человеконенавистничеством (мизантропией). Данная склонность может являться основой жизненной философии. Слово получило особое распространение после комедии Мольера «Мизантроп». Противоположность — филантроп. 2. Формы Хотя мизантропы выражают общую неприязнь к человечеству в целом, они, как правило, поддерживают нормальные отношения с определёнными людьми. Мизантропия может быть мотивирована чувством изоляции и социального отчуждения, или просто презрением к характерным чертам, присущим большей части человечества. Мизантропия обычно неправильно истолковывается как индивидуализированная ненависть ко всем людям в целом. Из-за этого термин часто ошибочно ассоциируется с множеством негативных вещей, идущих «в нагрузку». В особых случаях мизантроп действительно может ненавидеть человеческий вид в целом, но при этом мизантропия не обязательно говорит о психопатии. Мизантропы могут поддерживать нормальные и близкие отношения с людьми, но количество таких людей обязательно будет ограниченным. Для мизантропов типичен тщательный выбор тех, с кем общаться и дружить. Здесь антипатия мизантропа проявляется особенно хорошо, поскольку для них характерно презрение к распространённым человеческим ошибкам и слабостям, в том числе и к своим собственным. Определение мизантропического склада личности на практике бывает трудным: во-первых, возможна ее коррекция, в том числе из-за осознания социальной непрестижности; во-вторых, нередка симуляция мизантропии, особенно среди представителей ряда молодежных субкультур, где пародийно-утрированный образ настоящего «мизантропа» зачастую сознательно культивируется (наряду с образом настоящего «романтика»). Поведение второго рода может свидетельствовать о личностной незрелости и трудностях самоидентификации. Такие «мизантропические эпизоды» обычно непродолжительны и не определяют мировоззрения индивида. Равным образом, маска мизантропа может быть приемом защитного поведения, социальной мимикрии, цель которой — максимальная блокада социально-коммуникативных связей. 3. Известные мизантропы Билл Мюррей[1] Трент Резнор[2][неавторитетный источник?] Александр Гордон[3] Мишель Уэльбек[4] Амброз Бирс[5] Стивен Патрик Моррисси[6] Шарль-Валантен Алькан[7][8] Михаэль Ханеке[9][неавторитетный источник?] 4. В массовой культуре 4.1. В кино и на телевидении Грегори Хаус («Доктор Хаус») [10][11][12][13] 4.2. В музыке 4.3. В литературе Джонатан Свифт высмеивал человечество. Особенно ярко он сделал это в главной книге своей жизни — «Путешествия Гулливера». Свифт не ненавидел человечество (хотя за ним закрепилась такая слава), но считал, что если человеку дать полную свободу, то рано или поздно он скатится до скотского состояния йеху[15]. Похожие идеи были и у Маркиза де Сада, который показал всю животную сущность человека, не ограниченного законом и моралью[16][17]. 4.4. В комиксах Джон Константин (Комиксы «Hellblazer», а также экранизация комиксов — фильм «Константин: Повелитель тьмы»)[18][19] Примечания Интервью с Биллом Мюрреем — MAXIMonline.ru — www.maximonline.ru/maximarticles/maximtalks/171317/article.html Радио Текс — www.radiotex.net/muz_news.php?id=271&dt=1222286400 Труд: Александр Гордон: «На Семейном Фронте У Меня Переменная Облачность» — www.trud.ru/article/31-07-2008/131727_aleksandr_gordon_na_semejnom_fronte_u_menja_pereme.html Издательство Иностранка и Колибри — Рецензии: Пять главных переводных романов 2006 года Время новостей, № 239 (26.12.06) — inostranka.ru/ru/text/3473/ Американский мизантроп «Амброз Бирс» Роя Морриса — www.birs.net.ru/lib/ar/author/293 Главный рок-крунер Британии споет в Москве — www. utro.ru/news/2009/06/26/822563.shtml Из письма Фердинанду Хиллеру, 1861. The piano-music of Charles-Valentin Alkan — etd.ohiolink.edu/send-pdf.cgi/MacDonald Laurence Eben.pdf?osu1133976012 Маргарита Кривченко. Искусство расширенного сознания — musicnihil.nokunst.com/manifest/3directors.html Грегори Хаус: Пресс-Портрет — news.yandex.ru/people/khaus_gregori.html Доктор Хаус стал самым популярным сериалом 2008 года / Times.ua — times.ua/story/79159/ Сериал «Доктор Хаус» «House M.D.» — Телепрограмма, синопсис, фотографии, трейлеры, рецензии — ТВ-Афиша — www.afisha.ru/telecast/623/ http://www.kino-teatr.ru/kino/acter/w/hollywood/50316/tv/ — www.kino-teatr.ru/kino/acter/w/hollywood/50316/tv/. Я — мизантроп, мне «импонируют» животные / Егор Летов «Я не верю в анархию» | Гражданская Оборона — официальный сайт группы — www.gr-oborona.ru/pub/anarhi/1056199578.html Джонатан Свифт. Исторические личности — www. family-history.ru/material/var/var_1.html Ерофеев В. Маркиз де Сад, садизм и XX век — электронная библиотека современной философии — www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Article/er_mark.php Философия маркиза де Сада — pryahi.indeep.ru/history/sadephil.html Константин: повелитель тьмы — отзывы, видео, фото, когда смотреть по ТВ — Телегид АКАДО — tv.akado.ru/programs/constantine.html ЧАС — «Константин» (Constantine) — www.chas-daily.com/win/2005/03/17/g_006.html?r=33& Литература Friedrich-Karl Praetorius: Reisebuch für den Menschenfeind. Die Freuden der Misanthrophie. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1993. ISBN 3-518-38703-0.  (нем.) Bernhard Sorg: Der Künstler als Misanthrop. Zur Genealogie einer Vorstellung. Tübingen: Niemeyer 1989 ISBN 3-484-32051-6 (zur Misanthropie als Motiv bei Shakespeare, Molière, Thomas Bernhard, Friedrich Schiller und Arno Schmidt).  (нем.) скачать Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии. Синхронизация выполнена 10.07.11 23:59:23 Категории: Черты личности. Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.

Гордон. Хазары и Русь. Смотреть онлайн. История России.

Кто такие хазары и какова их роль в несостоявшемся завоевании Русью Великой Степи? Как и почему иудаизм победил в низовьях Волги в 6-9 веках нашей эры? Об этом доктора исторических наук Светлана Плетнева и Владимир Петрухин.

Видео располагается на стороннем видеохостинге, оно может быть удалено без нашего ведома. Если видео отсутствует, напишите об этом в комментариях.

Историческая справка

Хазары — тюркоязычный кочевой народ. Стал известен в Восточном Предкавказье (равнинный Дагестан) вскоре после гуннского нашествия. Сформировался в результате взаимодействия трёх этнических компонентов: местного ираноязычного населения, а также пришлых угорских и тюркских племён.

Имя является самоназванием, его этимология до конца не ясна. По одной из версий, происходит от тюркской основы kaz — обозначающей кочевание. Также высказаны предположения, что оно восходит:

* к персидскому слову «хазар» — тысяча (А. П. Новосельцев).
* к титулу кесарь (А. Поляк, А. Рона-Таш),
* к тюркскому глаголу со значением «угнетать», «притеснять» (Л. Базен)

Хазарским назывались Чёрное и, реже, Азовское моря (в тот период позиции хазар в Крыму были очень сильны). Также именем хазар в ближневосточных языках называется Каспийское море — см. Хазарское море. На суше название «Хазария» дольше всего сохранялось за Крымом (в византийских и итальянских источниках до XVI века).

По мнению некоторых исследователей (Б. Н. Заходер), хазарский этнос имел дуалистическую основу, объединяя два главных племени — белых и чёрных хазар (калис-хазары и кара-хазары). Сторонники другой точки зрения (М. И. Артамонов, А. П. Новосельцев) считают это деление не этническим, а социальным и указывают на более сложную организацию. В тесной связи с хазарским племенным союзом находились акациры, барсилы, савиры, баланджары и др. В дальнейшем они были частично ассимилированы. Наиболее близки к хазарам были барсилы, в паре с которыми они часто упоминаются в начальный период истории, а страна Берсилия выступает в источниках исходным пунктом, из которого начинается хазарская экспансия в Европе.

До VII века хазары занимали подчинённое положение в сменявших друг друга кочевых империях. В 560-е гг. оказались в составе Тюркского каганата, после распада последнего в середине VII века создали собственное государство — Хазарский каганат (650—969), который стал одним из самых долговечных кочевых объединений в этом регионе.

Первоначально обитая в районе к северу от Дербента в пределах современного равнинного Дагестана, хазары стали расселяться в контролируемых регионах: в Крыму, на Дону и особенно в Нижнем Поволжье, куда в VIII веке была перенесена столица государства. Несколько групп хазар в результате неудачных войн против Ирана и Арабского халифата были насильно переселены в Закавказье. Позже хазарское происхождение имели многие высокопоставленные Гулямы Аббасидского халифата. Также известно о существовании хазарского гарнизона в Константинополе и хазарско-еврейской общины в Киеве (Урочище Козары существует в Киеве и по сей день). В первой половине IX века три хазарских рода, называемых каварами, из-за политических междоусобиц покинули страну и присоединились к венграм, вместе с которыми пришли в Паннонию и в дальнейшем ассимилировались.

О культуре хазар мало данных, так как пока не идентифицированы их археологические следы. Социальная организация в целом не отличалась от аналогичных этнополитических образований кочевников, но по мере становления государственности прогрессивно эволюционировала. Первоначально выборные правители уступили место наследственной династии каганов, которая, в свою очередь, сменилась диархией кагана и бека. К X веку от кочевого образа жизни хазары перешли к полукочевому, зимнее время проводя в городах. Религиозные верования состояли из общетюркских языческих ритуалов, характерной чертой которых было поклонение богу Тенгри и обожествление кагана. Благодаря географическому положению и веротерпимой политике правительства в хазарскую среду интенсивно проникали христианство и ислам. Часть хазар во главе с правящим родом перешла в иудаизм.

После падения Хазарского каганата во второй половине X века, хазары растворились в среде тюркоязычных кочевых народов. Какая-то часть этнических хазар, исповедовавших иудаизм, по всей вероятности, влилась в состав центральноевропейских еврейских общин. Потомками хазар считают себя тюркизированные еврейские народности: караимы, крымчаки, горские евреи. Хазарские корни, возможно, имеют некоторые тюркоговорящие народы Северного Кавказа.

Смотрите все серии Древние славяне и становление Древней Руси в передачах «Час истины» и «Гордон»

Просмотров: 16790

statehistory.ru в ЖЖ:

Юлия Барановская приняла участие в съемках фильма

Известная телеведущая Первого канала Юлия Барановская приняла участие в съемках Александра Гордон «Дядя Саша» .

Комедия «Дядя Саша» — почти чеховский рассказ, где обязательно есть пистолет, из которого, как известно, надо стрелять. Это история уставшего режиссера, которого окружают родственники, знакомые, друзья, коллеги — актеры, и именно в окружении всех этих людей он острее всего ощущает свое одиночество.Но фильм — это не трагедия или драма, это человеконенавистническая комедия о людях, которые больше не видят и не слышат друг друга.

В минувшие выходные в съемках фильма приняла участие соведущая программы Александры Гордон «Мужчина / Женщина» Юлия Барановская, сыгравшая эпизод в фильме.

Стал дебютом Юля в большом кино: «Когда я приехала на съемочную площадку, то в целом у меня было понимание, что мне делать, не было понимания, как.Я во всем полагалась на Александра, которому я всегда очень доверяю перед камерой и с которым мне всегда комфортно. Конечно, у меня есть опыт работы на телевидении, но нельзя сравнивать телевидение и кино. Это совершенно разные вещи. Часто хороший актер не всегда бывает хорошим телеведущим, и наоборот. Если честно, я приехал на площадку совершенно спокойный и спокойно готовился, а потом увидел Alexandra в действии, увидел работу актеров и был взволнован.Я очень искренне отношусь к Саше и очень боялась его подвести. Я пришел к людям, которые являются профессионалами своего дела, но мне нужно больше времени уделять чему-то, что-то объяснять … Это выбивает вас из зоны комфорта. И я бы просто не хотел портить то, что они создали. Надеюсь не испорчу. ”

Юлия Барановская на роль : «Мне сложно изобразить то, чего я не чувствую. Но! Хозяйкой спортивного клуба, в котором я играю, могу представить себя.По стечению обстоятельств я прилетела на съемки из Лондона, а там был просто спортивный клуб у моей девушки, так что было у кого поучиться! ”

Юлия Барановская о режиссере : «Это совсем другой Гордон. Кино — его детище, и он на съемочной площадке в своей стихии, он там — король и бог. Кино полностью принадлежит ему. Он наслаждается процессом. Может везде одновременно и все смотрит. Видно, что Саше это доставляет огромное удовольствие! «

Александр Гордон о Юлии Барановской: «Юля в кадре всегда хороша! Искренне! Она камео — роль самой себя, но по законам кино все же не совсем меня.Это утрированный вариант Юлии, с предположениями, в некотором смысле мультик, и я думаю, она справилась! ”

Александр Гордон о фильме : «Это определенно комедия. Немного чеховского, человеконенавистнического, но комедийного. Зритель, конечно, узнает себя в этих абсурдно повторяющихся кругах такого творчества, такого домашнего ада. Герой «Дяди Саши» всегда жил только для себя, так что к концу жизни понял, что ему не хватило остатков самого себя даже для последнего фильма в карьере… И чтобы создать свой фильм, он высасывает эмоции из окружающих. Наверное, я могу назвать этот сценарий автожаржем, самоиронией. При этом испытываю к своему герою целый букет эмоций — от жалости до отвращения. ”

Актер Сергей Пускепалис о съемках : «Саше удалось собрать замечательный актерский состав для своего фильма. Рассказ должен получиться, насколько я могу судить, сложным по жанру — такая комедия персонажей, когда не умеешь плакать или смеяться. Всем моим партнерам удалось совместить остроту и органичность заданной темы в съемках своих ролей.Все пошло на дело! Саша даже применил некоторые накладки в пользу будущей картины! Очень интересно, что в итоге получится из наших эскизов и импровизаций, возникших в атмосфере полного доверия друг к другу! «

историй о Во | Житель Нью-Йорка

Десять мужчин отвратительной внешности приближались с дороги. У них были низкие брови, лукавые глаза и кривые конечности. Они приближались, сбившись в кучу волчьей походкой, украдкой оглядываясь по сторонам.. . они сжимали свои рты, которые свободно свисали над их опущенными подбородками, в то время как каждый сжимал под своей обезьяноподобной рукой ношу странной и необъяснимой формы. Увидев Доктора, они остановились и попятились, а те, кто стоял позади, прищурились и заглянули через плечи своих товарищей.

В «Черном озорнике» европейцы, потенциальные носители цивилизации, высмеиваются гораздо более злобно — и с моральной точки зрения — гораздо острее, чем африканцы. Когда в конце книги дочь-нимфоманка леди Кортни едят на обед на собрании племени, мы не плачем по ней.

Эвелин не был хорошим отцом. Александр говорит нам, что больше всего он боялся скуки, а шестеро детей, которых он родил от второй жены, Лоры Герберт, часто утомляли его до смерти. Его дневники и письма полны нелюбящих упоминаний о них. («Голос Терезы одиозный, Брон [Оберон] ленив … Гарриет сошла с ума».) Когда они были дома из школы, он обедал в своей библиотеке. Они были этому рады, потому что боялись его, как и почти все, кого он знал. «Он провел свою жизнь, — писал позже Оберон, — ища мужчин и женщин, которые не боялись его.Даже тогда он обычно напивался с ними, как выход из отвратительной проблемы человеческих отношений ».

Это не единственное обстоятельство, при котором он был пьян. Велосипедная депрессия, которую он развил в юности, преследовала его всю жизнь, и он лечил ее алкоголем. Оберон вспоминает, что он мог сказать, когда его отец был дома, из-за «миазмов, составленных из гаванского сигарного дыма и джина», исходящих из библиотеки. Вместе с джином Эвелин обильно принял хлоралбромид, снотворное, и это сочетание в конечном итоге привело к приступу параноидальных галлюцинаций — опыту, который он описал в своем странном и превосходном позднем романе «Испытания Гилберта Пинфолда» (1957). .Он не извлек из этого урока. Он просто перешел на паральдегид и джин. Как и многие первоклассные писатели его поколения, он был в состоянии алкогольного опьянения большую часть дня, каждый день. Это, несомненно, усиливало его раздражение на детей и жестокость, с которой он это выражал.

Оберон, как старший мальчик и, следовательно, ребенок, которого он придерживался высочайшего стандарта, казался ему особым разочарованием — не без причины. К тому времени, когда Оберон вступил в половую зрелость, он, по его собственному мнению, был «чем-то вроде профессионального преступника.Пока он учился в подготовительной школе — Даунсайд, управляемой бенедиктинскими монахами, — он основал организацию под названием Даунсайд Нумизматическое общество и снял для нее комнату в городе. Там он и его друзья пошли покурить и поиграть в карты. Когда группа старост, скептически относившихся к нумизматическим интересам мальчиков, прервала их деятельность, Оберон вызвал полицию. Похоже, он также поджег школу, хотя Александр считает, что это был несчастный случай. После Даунсайда он присоединился к армии и был отправлен на Кипр, где однажды он решил, что пулемет, прикрепленный к его броневику, не работает должным образом.Он вылез из машины, встал перед стволом и повозился с механизмом — успешно, поскольку пистолет возобновил стрельбу и выстрелил ему в грудь шестью пулями в упор. Он потерял селезенку, одно из легких, два ребра и часть руки. Когда его родителям сообщили, что он, вероятно, умрет, Лаура приехала на Кипр, а Эвелин — нет. Для него это, вероятно, было еще одним из заброшенных людей Оберона. Мальчику в то время было восемнадцать.

Оберон позже писал, что его отец иногда был способен на великую доброту.(Однажды, когда Оберон был ребенком в больнице, оправляясь от операции на глазах, Эвелин прибыла с коробкой белых мышей, спрятанной под его пальто, в качестве угощения.) Более того, как бы ни царил антагонизм между отцом и сыном, когда они были Живя под одной крышей, они писали друг другу чудесные, занимательные, нежные письма, когда были в разлуке, а это было большую часть времени. В письмах Оберона к Эвелин он, кажется, обращается к нему как к равному, рассказывая ему истории, как бы кормя его материалом.Он делал это сознательно, позже он признался: «Со мной ничего не происходило, пока он был жив, но я мысленно отредактировал это в отчете, который будет отправлен ему в моем следующем письме». Оба они писатели, они были очень щедры друг к другу в письменной форме. Примерно за пять лет до его смерти Эвелин «потеряла всякий ужас», — говорит Оберон, — он стал доброжелательным, мягким, — и с тех пор эти двое мужчин стали пользоваться «отчетливой сердечностью». Оберон не добавляет, что это изменение в Эвелин сопровождалось другим: его письмо ужасно выскользнуло.В конце концов, он отложил ручку и посвятил свои дни разгадыванию кроссвордов и джину. Он жаждал смерти, и в шестьдесят два года он получил ее от сердечного приступа. Оберон, честный человек, вспоминает, что, когда он получил эту новость, то, что он почувствовал, в основном, было облегчением: «Его смерть подняла глубокую задумчивость не только из дома, но и из всего существования».

Оберон женился в молодости, и женщина, которую он выбрал, Тереза ​​Онслоу, как и его мать, была из знатной семьи. Вскоре у них родилось четверо детей.Оберон опубликовал свой первый роман «Сага о Фоксглаве», когда ему было двадцать, а затем он написал еще четыре, но в конце концов решил, что они не очень хорошие. Александр думает, что, возможно, он также устал слышать, как его романы сравнивают в невыгодном свете с романами Эвелин. В любом случае он отказался от художественной литературы и полностью посвятил себя журналистике. За эти годы он, кажется, работал в каждой лондонской газете, а также в нескольких журналах, но дольше всего он работал в сатирическом еженедельнике Private Eye .Хотя он писал на многие темы — политику, книги, вино, еду, природу — его специальностью была короткая комическая «дневниковая» колонка, которую он в течение четырнадцати лет вел в Private Eye. В записи за декабрь 1981 года он отмечает, что, как утверждается, в реке в Хакни были найдены два обезглавленных медведя: «Сразу же возникает тревога за нескольких друзей. . . . Я давно не видел Джеффри Уиткрофта. Неделей позже он описывает рождественскую вечеринку The Spectator ’ s , на которой основную речь произнес сэр Перегрин Уорсторн.Он добавляет, что отца сэра Перегрина, полковника, «иногда видели в постели с Эртой Китт, хотя считается, что никакого нарушения правил не было». В следующем месяце он сообщает о деятельности организации «Женщины против изнасилований». «Что они предлагают заменить?» он спрашивает. В другом месте он атакует адмирала сэра Александра Гордона-Леннокса, старшего сержанта Палаты общин, который, по понятным причинам, не хотел давать Оберону пропуск для прессы. Когда в Вестминстерском дворце взрывается небольшая бомба, Оберон обвиняет сэра Александра в том, что он пукнул.

Он не пожалел слов о том, что такое письмо. «Вульгарное насилие», — назвал он это и отстаивал. «Оскорбление — это не философия жизни и не ответ на все жизненные невзгоды. Это просто инструмент, приспособление. . . . Он устраняет некоторые силы почтения, которые поддерживают самомнение второсортных людей; это также не дает первоклассному человеку сойти с ума от самомнения ». Он считал, что издевательство — это британская особенность, и это делает «жизнь в Британии предпочтительнее, чем где-либо еще.Его собственное лидерство в этой области вызывало у многих его расположение, в то время как другие отвечали на его труды с ужасающей яростью, а иногда и с исками о клевете. Любимой целью Оберона была либеральная реформа, бурно проявившаяся в Англии в 1970-х годах. В своих колонках он неоднократно оскорблял рабочий класс; он предупреждал об опасностях грудного вскармливания. В «Отцах и сыновьях» Александр сообщает, что Оберон всегда защищал телесные наказания в школах, или, по крайней мере, в католических школах, где, как он утверждал, это избавляет монахов от напряженности безбрачия.По его словам, избиение было «маленькой жертвой для мальчика и большим удовольствием для монаха». Однажды, когда, как рассказывает Оберон, он «повторил старую армейскую шутку о любопытных брюках, которые носят мужчины в некоторых частях Ближнего Востока», библиотека Британского совета в Равалпинди была сожжена дотла. На этот раз его уволили.

Люди, знавшие Оберона только по его произведениям, всегда удивлялись, когда они встречали его, обнаружив, какой он гениальный человек. Он также оказался лучшим отцом из опрошенных в «Отцы и дети.«Он никогда — ну, почти никогда — не был острым с нами», — пишет Александр, и с ним было очень весело. Он любил игры; он любил ужинать; он пел Оффенбаха со стаканом портвейна на голове. Александр вспоминает, что его школьные друзья часто с ужасом спрашивали Оберона, что случилось с его указательным пальцем левой руки, который в результате аварии на Кипре превратился в культю. Он объяснил им, что его «откусил королевский бенгальский тигр». . . или упал, совершенно необъяснимо, в то самое утро.

Оберон был также мудр, как видно из его автобиографии «Будет ли это делать?», Которую он написал, когда ему было за пятьдесят. Все литераторы Во создавали истории о себе и своей семье. Лучшая книга Оберона — намного лучше, чем «Небольшое обучение» Эвелин (1964), запоздалой, скучной книге, — и одна из лучших вещей в ней — его рассказ о своей матери Лоре. Александр тоже очень хорошо разбирается в Лауре. Хотя она происходила из старой и богатой семьи, она ненавидела показуху. Чаще всего она одевалась в брюки, перевязанные шпагатом.Если ей нужно было пойти на вечеринку, она носила старое, почти безволосое, каракулевое пальто, также перевязанное шпагатом. (У него был настоящий ремень, но, видимо, она его потеряла. ) Она мало заботилась о гардеробе своей семьи, как и о собственном. Александра пишет, что, когда ее дочери пошли в интернат, оказалось, что трусов у них нет. Лаура велела их няне зашить им перед старых трусов Оберона. Возмущенная няня прокралась в город и купила им нижнее белье на свои деньги.

Лаура оплакивала весь цирк, окружавший славу Эвелин, и почти никогда не посещала с ним официальных мероприятий. По сути, она не очень любила человеческое общество. Она держала коров и «любила их экстравагантно, — пишет Оберон, — как другие женщины любят своих собак или, как мне сказали, своих детей». Следующим в ее любви был ее садовник, мистер Коггинс, который задерживался с ней на пастбище и обсуждал коров. После смерти Эвелин Коггинс исчез. Вскоре он вернулся — он просто был в запое, — но в его отсутствие Лаура убедилась, что Оберон убил его.(«Я знаю, где вы спрятали тело», — прошипела она ему во время похорон Эвелин.) Без поддержки Эвелин Лора решила, что ей нужно выставить на продажу величественный дом семьи — Комб Флори в Сомерсете. но она действительно не хотела его продавать. По словам Александра, «когда подходили потенциальные покупатели, она вылила ведра воды через половицы и приказала своей собаке Кредит срать на ковры». Никто не купил Комба Флори. В конце концов, Оберон и его семья переехали к Лоре.

Когда Лаура не ухаживала за коровами, Оберон говорит, она занималась головоломками или «уходила в свои личные медитации, направление которых было нелегко отличить от простого человеконенавистничества.В вдовстве она утешала себя хересом. Александр в детстве часто навещал ее в ее флигеле. Вместе они играли в игры с пластмассовыми коровами на ее кухонном столе. Он вспоминает: «Мне особенно понравился запах, который был от всех ее футболок — хереса, французских сигарет и собачьих корзин, которые смешались в одном прекрасном аромате бабушки». Совместный портрет Александра и Оберона — великолепная комедия, окрашенная печалью — для ее детей (она была почти таким же небрежным родителем, как и Эвелин), а также для нее. Ей было нелегко быть женой Эвелин. «Возможно, — пишет Оберон, — у нее была бы более счастливая жизнь, если бы она вышла замуж за кого-то другого, но я не совсем уверен, насколько счастлива чья-то жизнь, если взглянуть на нее». Она умерла в пятьдесят шесть лет от пневмонии. Оберон тоже умер рано, в 61 год, от сердечной недостаточности. «Лучше уйти, — сказал он, — чем сидеть без дела, будучи ужасным старым занудой».

Книги Александра и Оберона также дают нам представление о лондонской журналистике, которая во времена Оберона была очень безупречной.Удары в спину, вендетты, кампании по написанию писем, судебные процессы: какая драма! Писатели называли людей горшками для мочи, хулиганами, собачьими гомосексуалистами — почти все, кроме пьяных. (Пьянство не считалось пороком.) Английская журналистика сегодня во многом такая же. В том мире на Дона Имуса могли бы подать в суд, но его, вероятно, не уволили бы.

Шумие не ограничивалось журналистикой. «Отцы и дети» вместе с мемуарами Оберона и романами Эвелин возвращают нас в контакт с исчезнувшим миром, миром английского высшего и высшего среднего классов в годы, предшествовавшие Первой и Второй мировых войнам. Эти люди были крайне замкнутыми и поэтому уверенными в себе. Если что-то им казалось глупым или даже необычным, они не прочь пошутить по этому поводу. Они были не такими хорошими, как мы, и гораздо смешнее. Они пили с полудня до ночи и писали свои книги молодыми и быстрыми. Даже Эвелин, самая мрачная из всех, кажется, имела способность получать удовольствие (по крайней мере, в своих произведениях), которую мы едва понимаем, и это не говоря уже об Обероне. Александр покорнее и нежнее, но проявляет ту же черту.В какой-то момент он вспоминает Комба Флори, «шаткую крепость скрипучих лестниц и чужеродных запахов. Главной из его достопримечательностей — по крайней мере, для семилетнего мальчика — был резной деревянный лев в натуральную величину в холле; Викторианская расписная мебель Уильяма Берджеса; чучело белой совы, крыло которой я мог снять, подняв закрывающий его стеклянный купол и дернув; . . . хрустальная люстра, которая звенела при ударе кулаком; свирепый гусак по имени Капитан, атаки которого мы отражали зонтиками. У Восов были чучела сов, гусаки-убийцы и дикие дети без трусиков.Это уже не то, что есть у большинства из нас, но невозможно читать этот отрывок, не думая о унаследованной силе английской литературы — ее явной, узловатой конкретности, иногда грубой, всегда надежной — начиная с Чосера. ♦

Измаил Рид так ненавидит «Гамильтона», что написал о нем пьесу.

У разумного взрослого есть много причин не любить Hamilton , единственный недавно запомнившийся мюзикл, ставший предметом широких культурных дебатов. Факты о хип-хопере Лин-Мануэля Миранды сомнительны: Александр Гамильтон известен как сторонник отмены смертной казни, несмотря на достоверные доказательства того, что он владел рабами и не чувствовал особого отношения к их делу.Выбор небелых актеров на роль таких фигур, как Джордж Вашингтон и Аарон Берр, придает сериалу вид разнообразия, но он по-прежнему сосредоточен на исторически белом рассказе об Америке, восхваляя отцов-основателей, которые, помимо основных мифов, были восторженными рабовладельцами. . Что еще хуже, есть песни, которые являются прекрасным примером «успешного музыкального театра», но безнадежно отражают то, что они утверждают: приятную рэп-музыку.

Разумный взрослый может высказать свое мнение о Hamilton разными способами.Они могут выпустить соленый твит; они могут вежливо отклонить предложение матери посмотреть представление; они могут сдерживать аплодисменты после того, как кто-то публично караоке «Мой выстрел», что я сделал недавно. Но есть способы пойти дальше, способы избавиться от социальных норм, чтобы громко заявить о том, что вы не одобряете феномен Hamilton , который сохраняется с момента его бродвейского дебюта в феврале 2015 года. И правда в том, что если вы напишете Часовая пьеса о том, почему Hamilton плохой, как это сделал Измаил Рид, простейшее объяснение состоит в том, что вы просто безумны, как ад (в библейском смысле Кам’рона).

В понедельник вечером мы с другом собрались в кафе Nuyorican Poets в нью-йоркском Alphabet City, чтобы посмотреть чтение «Призраки Лин-Мануэля Миранды », пьесы в двух действиях, написанной Ридом, плодовитым писателем. который провел последние четыре года как откровенный ненавистник Гамильтона . Возражения Рида против шоу начинаются так же, как и у большинства людей: он оскорблен искажением исторических фактов, чтобы вызвать нечеткое ощущение, которое присутствует во всех глянцевых бродвейских постановках, и считает, что Миранда сильно потерпела неудачу, так сильно полагаясь на книгу историка Рона Черноу Александр Hamilton , которую он считает еще одной неполной записью, представленной невежественным белым человеком.

Но протест Рида по поводу сериала также ощущается глубоко личным, как будто он действительно законно обижен тем, что , этот будет пьесой, которую Америка возвела. В серии интервью и статей он без колебаний и провокационно описал свои сомнения. При выборе чернокожего актера Криса Джексона на роль Джорджа Вашингтона, который владел рабами и счастливо истреблял коренных американцев, он написал: «Можете ли вы представить себе еврейских актеров в берлинских театрах, играющих роли Геринга? Геббельс? Эйхман? Гитлер? » В другом месте он сравнил Гамильтона с Ариэлем Кастро, который похитил трех женщин из Кливленда и держал их в подвале в течение десяти лет: «Поклонники [Гамильтона] утверждают, что, несмотря на его недостатки — они не включают в себя работорговлю — он был умен. Что ж, Ариэль Кастро тоже.

Теперь вы можете указать на явную ложную эквивалентность здесь и что жизнь Гамильтона заслуживает большего размышления, чем жизнь Кастро, который был просто монстром. Но точка зрения Рида, как бы нелепо она ни была представлена, состоит в том, что отмахивание от плохого ради хорошего — это, по сути, вся проблема с тем, как в Америке вспоминают историю. Сегодня считается грубым указывать на то, что Джордж Х.В. Буш был причастен к смерти целого поколения геев и криминализации целого поколения чернокожих только потому, что казался милым своей жене и носил забавные носки.Учитывая глубокое культурное проникновение Hamilton , преувеличения Рида кажутся почти оправданными. Тем не менее: Ариэль Кастро?

В начале «Призраки Лин-Мануэля Миранды» , Миранда (Maxx Man) претендует на престижную (и вымышленную) премию Great White Way Theatre Award, фантастическую двусмысленность. Однако его посещают призраки людей, чей реальный опыт он стер на пути к получению награды Кеннеди-центра: два раба, два коренных американца, Харриет Табман, ирландский наемный слуга, сам Гамильтон. Одна за другой, к его неверию, они приносят целый ряд жалоб на то, как Миранда облажалась. (Единственным исключением является Гамильтон, который, кажется, взволнован успехом пьесы: «Я хочу поблагодарить вас за восстановление моей репутации», — говорит он Миранде.) «Это не может быть правдой!» Миранда бормочет, утверждая, что Конституция частично основана на законах коренных американцев. «Чернов включил бы это в свою книгу!»

Тем не менее, Миранда Рида сгибается под тяжестью множества доказательств того, что Гамильтон явно не был великим парнем, и его моральная дуга прошла через весь Скрудж.К концу спектакля он готов пожертвовать 75 процентов своей будущей прибыли таким организациям, как Medgar Evers College и, в самый разгар вечера, Nuyorican Poets Cafe. Содержание этих обличительных монологов похоже на статьи Рида, которые можно найти в Интернете бесплатно, в которых он излагает факты о том, как и почему Миранда отклонилась от истины. Как исторический урок, это объясняет; как тирада, местами это слабительное. Забавно представить Миранду, которую разжевывает Харриет Табман после того, как она активно просила не дать ей заменить Гамильтона на 20-долларовой купюре.

Может потребоваться систематически несовершенная страна, чтобы превратить что-то вроде Гамильтона в глобальный успех, но достаточно всего лишь одного ограниченного нарцисса, чтобы решить, это — это история, которую он хочет рассказать, и не отклониться от денег начинает катиться.

Но, как и в статье art , которая требует большего, чем перечисление фактов, пьеса совершила кардинальный грех: скучно. Несмотря на то, что чтение нельзя было оценивать как законченную пьесу — только несколько актеров были в костюмах, и не было ни декораций, ни действия — было трудно представить, как Миранду можно было обучить долгим непрерывным диалогам. поставлено интересно.Рид надеется, как описано в программе шоу, что The Haunting будет существовать как «опровержение» Hamilton . Но если он получит финансирование, которое он ищет, чтобы превратить свою пьесу в полноценную постановку, кажется маловероятным, что оценки якобы введенных в заблуждение школьников окажутся такими же, как в случае с Hamilton , что, не считая артистических и политических оговорок, безусловно более увлекательный опыт. По иронии судьбы, лучшей системой объяснения того, почему Миранда и его пьеса — отстой, для детей, был бы… мюзикл из рэпа.

Тем не менее, реакция на шоу была восторженной. The Haunting работал всего четыре дня, и, как сообщается, все билеты распродавались каждую ночь. Судя по часто хриплым реакциям аудитории на фиктивную Миранду, перешедшую во владение одного из его призраков, явно существует потребность в контрапункте Гамильтон , который был относительно устойчивым к ненависти. Культурные работы так редко подтверждаются критиками, рынком, аппаратом донорского класса и фактическим президентом , что высказывать свою антипатию к Гамильтон чувствовал себя намеренно человеконенавистническим, способом преднамеренно испортить веселье другим людям и надеяться на будущее. Кафе казалось безопасным местом для десятков людей, сбившихся в узкие ряды, местом, где можно без осуждения упиваться своей неприязнью к игре Миранды.

Здесь я должен отметить, что Рид никогда не видел Hamilton . Несмотря на то, что билеты стоят дорого, этот основной факт подчеркивает неприятную правду: многие люди, которые якобы ненавидят Hamilton , не видели его и никогда не увидят. Их чувства могут быть эмоционально обоснованными и частично осознанными — вы можете транслировать саундтрек бесплатно и читать о нем буквально сотни статей — но без личного знакомства с готовым продуктом они все равно будут горькими.Возможно, самый большой вывод из The Haunting заключается в том, что Рид считает Миранду клоуном, что может быть правдой, но вы можете получить тот же эффект, прочитав полдюжины твитов, высмеивающих его.

Горечь может стать источником энергичной критики, но для писателя с таким богатым воображением, как Рид, прямолинейность несогласия разочаровывает. Собственная работа Рида часто связана с переосмыслением мифологии; он также заявил, что верит в то, что рэп — это передовая форма политического искусства. Возможно, корень его личных чувств заключается в том, как Hamilton применяет художественные подходы, которыми он наслаждается, для достижения столь сильно искаженного эффекта.Он бы написал лирическую пьесу, искренне отталкивающую мифы об отцах-основателях, вместо того, чтобы их материализовать, хотя, конечно, он не произвел бы ничего шуточного или оптимистичного, как «Мой выстрел».

В конце пьесы Миранда противостоит Черноу, которого представили как напыщенный хакер, по поводу фальши его рукописи. Неуклонно Черноу отвечает: «Разве вы не поняли намек, когда Фонд Рокфеллера одобрил вашу пьесу?» Может потребоваться систематически несовершенная страна, чтобы превратить что-то вроде Гамильтона в глобальный успех, но достаточно одного ограниченного нарцисса, чтобы решить, что это — та история, которую он хочет рассказать, и не отклоняться, когда деньги начинают катиться. в.Если он не захочет публично опровергнуть наиболее сомнительные мифы, увековеченные его пьесой, Миранда, возможно, захочет остаться в курсе, как предлагает вымышленный Черноу: он мог бы написать аналогичную пьесу о Колумбе, которая, несомненно, имела бы успех.

Прочтите «Путеводитель по жизни мизантропов в Интернете» Меган Роуленд и Криса Тернер-Нил

быстро.

Глава 1

AGNEW TO MY NIXON

{Мизантроп среди друзей}

Несчастные случаи случаются.Иногда Мариса Томей выигрывает «Оскар», ребенок ESL правит королевой возвращения домой, а мизантропу удается найти друга. Хотя приятно, наконец, иметь кого-то, кого можно назначить на случай чрезвычайной ситуации (ваш риэлтор устал получать звонки), альтернативные издержки дружбы могут стать тяжелым крестом для мизантропа. Например, знаете ли вы, что каждый год вас ждут встречи с друзьями в дни их рождения? Или что им время от времени нужно прижать свое тело к вашему в быстром, но значительном объятии? Хотя этого может быть достаточно, чтобы отправить некоторых мизантропов на смену адреса, имейте в виду, что Линда — кукла RealDoll и не может выручить вас из тюрьмы. Поэтому мы говорим: «Держите друзей рядом, но ваши защитные механизмы — ближе». Потому что они знают, где ты живешь. И они хотят сыграть в Guitar Hero.

Я не твоя подруга, подруга : Работа с пидорными ведьмами

Ирония — это плеть саркастичного бога. Скряги умирают бедными, красавицы стареют вместе с остальными, а гомосексуальные мужчины окружены заботливыми, болтающими женщинами. Если мужчина заказывает коляску на публике, неуклюжие, нуждающиеся женщины на много миль вокруг подпрыгивают, наносят слишком много макияжа и бросаются к нему, лая, как собаки на запах.Это утомительно для любого гея, но для Мизантропа альтернативного образа жизни это чистилище с рыданиями, объятиями и вкусом малины. Гей-репутация милой стервозной стервы делает этих женщин почти невозможными:

Fag Hag: Эта юбка заставляет меня выглядеть толстой?

Мизантроп: Да! Все делает! Ты жирный!

Fag Hag: Я люблю проводить время вместе.

Их трудно отговорить, но там, где есть мизантроп, есть выход . ..

Man Up

Fag Hags жаждут мужского внимания, но без того неприглядного и неудобного аспекта присутствия мужчины рядом.Помещение чувака обратно в чувака-гея иногда может заставить ее кричать в ночь. Yell Fuckin ’Seahawks! и Тачдаун! у телевизора. Неважно, не знаете ли вы правил; она тоже не делает. Оставьте пивные банки в кучу на полу, аккуратно уложенные между , который я собирался добраться до той груды прачечной , и новым журнальным столиком, который вы сделали из двух стопок коробок для пиццы. Почешите каждую часть своего тела, которую сможете найти, — вы будете поражены тем, чего сможете достичь.Если это не помогает, оставьте дверь ванной открытой. Это некрасиво, но работает.

Американская мечта

Бейсбол технически является национальным развлечением, но только потому, что Джимми Картер отказался подписать закон, определяющий Laughing at the Less Fortunate нашим новым лучшим джемом. Используйте это: вместо того, чтобы полностью избавляться от Ведьм, найдите способ немного поцарапать их. Запустите платный сайт под названием mascaratracks.com, предлагающий кадры с нескольких скрытых веб-камер, расшифровки стенограмм 3 а.м. телефонные звонки и фэнтезийная лига пидоров , в которой игроки выбирают команду мечты и зарабатывают очки каждый раз, когда одна из их ведьм испытывает колебания веса, так сильно плачет, что ее рвет, расплавляет четыре мохито, или уходит через какое-либо из множества неприятных переживаний.

Friday Nights with The Fag Hag: Коллекция DVD:

Beaches

Spice World

Trick

Секс в большом городе 2

Собственная лига

Maid in Manhattan

Boys on the Сторона

Косметолог и чудовище

Клуб первых жен

Пляжи (широкоэкранные)

Завершение вечеринки; или «Не позволяй двери ударить тебя в задницу на пути к выходу»

Иногда храбрый или глупый мизантроп устраивает вечеринку. Если вы испытываете угрызения совести, вам понадобится несколько тактик устранения ущерба: разошлите приглашения с четко указанным временем окончания, предоставьте запутанные, неточные указания или заплатите хорошему поставщику провизии, чтобы устроить вечеринку, пока вы проводите вечер вне дома. Даже при соблюдении этих мер предосторожности Мизантроп может застрять с гостями, которые просто не уйдут. Хуже того, гости продолжают вздыхать и говорить Мы должны делать это чаще…

Перед сном для Бонзо

Просто начни собираться спать.Почистите зубы зубной нитью, умойтесь, наденьте пижаму с зевающим мишкой. Большинство людей поймут намек уже после чистки зубной нитью, но продолжайте, если ваших гостей будет труднее вытеснить. Вы должны без колебаний надеть маску для сна, включить успокаивающие звуки океана на стереосистему, залезть в кровать и получить плод. Если это не сработает, просто ложись спать. Может, утром их не будет.

Это моя вечеринка, и я трахну кого хочу.

Вытащите корзину и объявите: Пора.Ключи. Как бы любопытно ни было некоторым из ваших гостей прожить это и просто согласиться, у них не будет времени набраться смелости сказать: Ну, я всегда задавался вопросом … , прежде чем более чопорный завсегдатай вечеринок скажет , Гадость! или Не с этими толстушками, вы издеваетесь? Обвините возражающего в том, что он Пруденс Примроуз , который испортил для всех совершенно хорошую ключевую вечеринку, , и надейтесь, что возникшая в результате неловкость отправит всех за пальто.

Portland’s Pride

Просто медленно, но верно приготовьте партию хорошего, старомодного кристаллического мета. Наденьте фартук Kiss the Cook и шляпу шеф-повара и продолжайте непринужденную беседу, кладя очиститель для слива, сироп от кашля и старые батарейки на журнальный столик. Раздайте защитные очки и посоветуйте своим гостям надеть их, потому что в прошлый раз штука испортилась! Когда вы зажигаете горелку Бунзена, упомяните, что ваша торговая марка — добавить щепотку кинзы для аромата. Это незаметно, но на самом деле очень хорошо объединяет все вместе. Если у ваших гостей есть здравый смысл, они бросятся к двери. Если нет, может быть, они доставят для вас метамфетамин в Канаду.

Темы для разговора, чтобы очистить комнату:

Этническая чистка

Синдром беспокойных ног

Джон Керри

Полиамурный образ жизни

Это выглядит зараженным?

Эта цыпочка, вы знаете, кто такая девушка-самоубийца

Этот дядя…

Мизантроп в роли Wingman

Очевидно, друзья должны помогать друг другу.Не только простыми и управляемыми способами, такими как взлом сложного участка поиска по слову или ответ на звонок с Turner-Neal Investment Group , потому что они использовали вас как фальшивую ссылку, но и ощутимыми, неудобными способами. Это может привести к недопониманию.

Друг: Эй, ты можешь мне помочь?

Мизантроп:… да? Да. Окончательный ответ.

Друг: Прошло много времени с тех пор, как я был с девушкой, и я подумал, что ты мог бы…

Мизантроп: О, я не уверен, что это разумно. Вы, наверное, захотите потом пообниматься, и после этого у меня возникнут проблемы с уважением к вам.

Друг: Что? Нет! Я просто хочу, чтобы ты пришел сегодня в бар и был моим ведомым.

Мизантроп: Крыло… человек?

Друг: Да, просто попробуй заставить женщин думать, что я крутой.

Мизантроп: Разве это не работа Амстел Лайт?

Положите это на линию

Мизантропам завидуют двум вещам: нашему ясному, нестареющему цвету лица, приобретенному за счет жизни, проведенной в закрытом помещении, избегая командных видов спорта, и нашей очаровательной тупости .Сэкономьте время и избавьтесь от чуши, относясь к роли ведомого как к позиции продаж. Послушай, Рената, ты выглядишь резкой девушкой. Я пойду на уровень с тобой. Мой друг считает тебя крутым. Я знаю, что его пирсинг перегородки сейчас немного воспалился, но он чистый, в хорошей форме по сравнению с другими людьми в этом баре, и он висел, как шевелль 1978 года. У вас может получиться лучше сегодня вечером, а может и нет, но я могу отправить вас домой с этим совершенно приемлемым парнем сейчас и сэкономить нам всем кучу времени и проблем. Этот подход занимает всего три минуты, так что у вас будет достаточно времени, чтобы попробовать еще раз, если окажется, что вы были слишком реальным.

Злодей из кусочков

Подождите, пока внимание дамы отвлечется, а затем устроите небольшое шоу. Эй! кричит твоя подруга, Что ты в нее налил? В этот момент ваш друг проведет вас заранее подготовленным хореографическим замком и выбросит за дверь. По возвращении сэр Галахад получит прекрасную возможность купить ей напиток , чтобы показать ей, что не все парни — придурки. А пока вы на улице, можете дойти до дома и попить в ванне, как вам удобнее.

Гордон Гекко и Уоррен Баффет входят в бар…

Оденьте своего друга в цилиндр, монокль и трость из прошлогоднего костюма мистера Арахиса на Хэллоуин и громко обсудите свиные животы и будущее риса, когда вы шлепаете ему на спину и хихикать, ты хам! Женщин привлекают деньги, как муравьев к сахару, акул — крови, а японских бизнесменов — спортивных бюстгальтеров.

Непонятные японские фетиши:

Динозавры

Кадры, снятые скрытой камерой, женщины подпиливают ногти во время скуки на работе

Взрослое оригами

Рождественские подарки

Хеймлихский маневр

000

9000

No Hit Wonder: оказывается, группа вашего друга плохая

Мизантропы никогда не участвуют в группах из-за опасений, что группа добьется успеха, и им придется провести год в гастрольном автобусе с забитыми камнями роуди, которые хотят поговорить о жить музыкой. Для нас вопрос не в том, Почему рок-звезды кончают жизнь самоубийством? , но Как они продержатся так долго? Удивительно, но почти каждый человек, не являющийся мизантропом, состоит в группе, был в группе, ищет новую группу, собирает группу или только что был исключен из своей последней группы. Если вы решили завести друга, вам нужно когда-нибудь увидеть его группу. Обычно вы никогда не захотите слушать дэт-метал-трибьют Лесли Гору. Обычно вы никогда бы не представили себе такого, но вот вы здесь, в 10 футах от человека по имени Костодробитель, одетого только в кожу и с шипами и издающего легкую музыку 60-х годов с оттенком невесты Сатаны.После шоу ваш друг, блестящий от пота и энтузиазма, подбегает к вам и задает вам самый пассивно-агрессивный вопрос из возможных: Итак, что вы честно подумали? Мизантроп обычно неспособен тактично лгать, как нормальный человек, но у нас есть ресурсы.

The Groupie Misdirect

Трахни его в ванной прямо в эту минуту. Как и большинство человеческих усилий, участие в группе — это в первую очередь, а зачастую и исключительно стратегия, направленная на извлечение хвоста.Если вы заставите его поверить, что это работает, он не станет вдаваться в подробности, и вам не придется использовать ломаный английский из музыкальных журналов, например, горячие, неприятные аккорды, и жирные доли.

Ликер быстрее

Вы знаете, что пьяный человек не может переварить? Проклятье слабой похвалой. Настаивайте на том, чтобы угостить друга уколом, прежде чем рассказывать о шоу, и повторяйте при необходимости. Выстрелил. Было интересно. Выстрел. Я никогда не видел ничего подобного. Выстрел. Костодробитель очень высокий. Выстрел. К тому времени, как вы дойдете до , это самая глупая ебля вещь, которую я когда-либо видел в своей жизни, и если бы я был лучшим другом, я бы убил вас сейчас, чтобы избавить вас от стыда жизни с этой памятью, он должен быть только могу сказать, Wooo! Рок-н-ролл!

Оглушенные благоговением

Что я выпил честно? О, всего несколько шардоне. Какая? Я ездил на шоу на велосипеде? Нет, я взял такси. Какая? Я думаю, твоя группа — капюшон? Нет, вы пятеро белых парней из округа Датчесс.Ты никогда не будешь капюшоном.

Сет-лист для Death Metal Tribute to Lesley Gore:

Judy’s Turn to Cry (потому что ее съели адские волки)

It’s My Party (И ты умрешь, если я так скажу )

Ты не владеешь мной, но мне принадлежат черепа всех глупцов, достаточно, чтобы противостоять мне

Солнце, леденцы, радуга, чума, безумие и самоубийство

Я заплачу за тебя, чтобы Бегство: мизантроп на свадебной вечеринке

С юных лет нас учили думать, что друзья должны делиться всем: игрушками, конфетами, одеждой, домашним заданием, парнями! «Что у вас, то есть у меня, и наоборот. Но как насчет друзей, которые хотят поделиться опытом? Разве это не кажется немного… глупым? Есть что-то в концепции обмена опытом, которая подразумевает рвоту в типи где-нибудь в Аризоне, когда вы преследуете духовных животных в мире прошлого и бесконечного завтра. К счастью, если это не 1968 год или вы не были в Скидморе, то, скорее всего, самым важным опытом, которым вас попросят поделиться с другом, будет то, что окажет ему честь быть на их свадебной вечеринке. К сожалению, это все еще напоминает изрядную рвоту.Согласившись принять участие в свадебной вечеринке друга, вы автоматически откликаетесь в мир социальных мероприятий, где присутствуют одни и те же скучные друзья друзей, малоизвестные родственники и один старик загадочного происхождения, который думает, что он на бар-мицве. Хуже всего то, что все уже поняли ваши уловки — все они все еще болят с того момента, как вы сняли скальп со своих билетов на Hole, и им пришлось сидеть рядом с парнем по имени Гидеон, который действительно это почувствовал. Факты в лицо: Ваше присутствие обязательно. Слава Богу за ваш энтузиазм

Французский и африканский театр, возвращение прежних режиссеров, новая работа: Лаборатория режиссеров

Директора лабораторий

Адамс, Хилари
Эджинс, Сюзанна
Аллен, Девон
Андресс, Розмари
Антуанетта, Сесилия
Астор Варгас, Эллисон
Августа, Мэтт
Бахоу, Анна
Баракива, Майкл
Барр, Дрю
Беркман, Захари
Брэнд, Ульрика
Кэмпбелл, Кэтлин
Кастро, Роберт
Чисхолм, Эдгар
Кларк, Майкл
Кон, Мария Кук Дуайт Р.B.
Cullman, Trip
De la Pena, George
Eisler, Garrett
Ellis, Kathi E.B.
Эпштейн, Эбби
Фарбер, Яэль
Филдс, Дэн
Фигероа, Эрнест
Фишман, Говард
Форд, Грегори
Фокс, Брендон
Галланд, Николь
Гаспер, Боб
Генн, Стефан
Голдберг, Венди
Грей, Венди
Грей , Гордон
Гроссо, Эндрю
Хаимс, Нолан
Хартонг, Мина
Хейс, Алета
Хенди, Гарет
Хубер, Эдна
Джагер, Майкл
Хакес, Дэниэл
Джонс, Дэррил
Джонс, Нэнси Кимура
, Копланджи

Курц, Марсия Джин,
Лэмб, Карен
Ланснер, Габриэль
Ли, Мико
ЛеЛанд, Майкл
Леви, Джемма
Лукас, Элизабет
Луигс, Джим
Маккиннон, Пэм
Мэйпл, Джерри
Матшуллат, Кейтшуллат
Торговец, Киран
Миреску, Дорис
Мориарти, Кевин
Малруни, Дейдра
Натоли, Гэри
Оуэнс, Дженнифер
Парисон, Ричард
Паркинсон, Ширли
Пьяначчи, Ромуло
Полендо, Рубен

Reich, Sacha
Reisman, Michael
Rendell, Carolyn
Rogerson, Gus
Roht, Ken
Runfola, Anthony
Sachs, Andrew
Saks, Eva
Schneider, Mark
Schock, Bonnie
Sekhabi, Avalon , Хэнк
Сованде, Боде
Стокман, Эллисон
Тибергьен, Люси
Тернер-Стивенс, Кароль
Васкес, Адольфо
Уорд, Трейси
Уорнер, Кейт
Уайт, Рэнди
Уимберли, Бриджитт Эв Мастер Зелл, Эллисон Художники

Рене Буш
Пинг Чонг
Грасиела Даниэле
Скотт Эллис
Ута Хаген
Николас Хитнер
Мойзес Кауфман
Жак Ласалле
Джо Мантелло
Кэтлин Маршалл
Пол Найт
Мредин Маршалл
Пол НайтО’Бирн
Дэниел Салливан

Лабораторные актеры

Александр, Терри
Бэкон, Дженни
Бейкер, Бекки Энн
Бенеш, Вивьен
Блэк, Эрик
Блум, Том
Боуэн, Мелисса

Эмерсон, Майкл
Эмонд, Линда
Гастон, Майкл
Джобби, Энни
Джеймс, Питер Фрэнсис
Килдэр, Мартин
Кинг, Роб
Ланкастер, Эллен
Мэлони, Питер
МакГайвер, Борис
Пек, Джонатан Эрл

Бедный, Брей
Ридер, Ана
Роша, Кали
Розенталь, Марк
Шалл, Том
Бакли, Кэнди
Картер, Ральф
Кэти, Рег Э.
Кливли, Гретхен
Хинкль, Марин
Хольц, Грег
Джеймс, Брайан Д’Арси
Джефферсон, Майк
Мендилло, Стивен
Моконе, Цепо
Ньютон, Джон
Пэрис, Энди
Шенкман, Бен
, Шенкман, Бен
Девон
Стивенс, Мара
Стюарт, Памела
Стаут, Стивен
Тинапп, Бартон
Тудик, Алан
Уолш, Трейси
Уайт, Амелия
Вудделл, Грегори
Юманс, Уильям

Лабенрайтс Нейманс

Бертольт Брехт
Кэтлин Кэмпбелл
Эдгар Чисолм
Андре Кодреску
Дуайт Р.Б. Кук
Кевин Кроули
Кларенс Катбертсон
Хизер Дандас
Херман Д. Фаррелл III
Саймон Филл
Джек Флорек
Роб Гендель
Алета Хейс
Ричард Хеллесен
Терре Л. Холмс
Грегори Холст
Джун Джордан Ибер
Хенрик Хьюбер
Эдна
Хенрик Хьюбер
Эдна
Layding Kaliba
Clayton Lebeouf
Molière
Dennis Moritz
Duma Ndlovu
John O’Keefe
Suzan Lori Parks
Ken Prestininzi
Mary Sue Price
Michael Reisman
Carolyn Rendell
Sanchezpell
Carolyn Rendell
Saindell
Тейт
Vengentry Toror
Adolfo Vazquez
Briget Lynn Wandruff
David Wiener
Bridgette Wimberly
Allison Zell

Lab Designers

Adelson, Matthew
JewnisCarol,
Bailey, Кэрол,
Сара
Фитцгиббонс, Марк
Гурвич, Жанна
Курки, Лорен
Мужчина cini, Джейн
Маркус, Валери
Миколо, Тайлер
Оуэнс, Кэтрин
Вачлиотис, Мероп

Персонал лаборатории

Директор лаборатории: Энн Каттанео
Координатор лаборатории: Мэри К. Беррафато
Лаборант: Брайан Рофф

Эмоциональная жизнь актера (панель с Утой Хаген, видео, действующий тренер Гарольд Гускин; модераторы Кевин Мориарти и Марсия Джин Курц)

Сотрудничество в музыкальном театре (панель со Скоттом Эллисом) , Кэтлин Маршалл и Роб Маршалл, Грасиела Даниэле, исполнители A New Brain, Пинг Чонг и Мередит Монк)

Отношения между режиссером и дизайнером

Пэм Маккиннон: Nevermind Nirvana 1991

Джулс Фишер о дизайне освещения

с Думой Ндлову, Яэль Фарбер, Обри Сехаби и Боде Сованде @ Шомбургский центр исследований черной культуры)

Николас Хитнер

Рене Буш

Джо Мантелло

Алета Хейс, Анна Бахов (сессия движения)

перевод под руководством Кейт Уорнер

Брайан О’Бирн из Королевы красоты Leenane беседует с дизайнером Кэтрин Оуэнс

Contemporary Artists & the Bard (Ann e Cattaneo, Fred Churschack & Karin Coonrod)

(Re) Строительство шара Шекспира (Дэвид Кастан, Дэвид Фриман, Эндрю Гурр)

Посещение Гамлета RSC и Генриха VIII под руководством Мэтью Варка и Грегори Дорана

Жаксион Ласаль: Обсуждение на Мольере

Мизантроп (Репетиции под руководством Жака Ласалля)

Поль Луи Миньон: Обсуждение в театре Жуве

Фильмы в Alliance Francaise (Entre Des Artistes & Volpone с Луи Жуве)

Фильм: последовал мастер-класс Эльвира Жуве 40: Мастер-класс вопросы и ответы с режиссером Бриджит Жак

Фредерик Вейсман Документальный фильм о Комедии Франсез

Семинары по новым играм 1998 Lab:

НАЗАД В ДНИ ИИСУСА Мэри Сью Прайс; режиссер Ева Сакс

РАДИО МЕССИЯ, первая пьеса комментатора Национального общественного радио и ведущего передачи «Все, что считается» Андре Кодреску; режиссер Джордж де ла Пенья

ВЫ ЗДЕСЬ, сценарий и постановщик Майкл Райзман

ЦИКЛ БРОНТА Джона О? Киф; режиссер Боб Кроули

ПРАЗДНИЧНЫЙ ДНЕВНИК, автор и постановщик Эдгар Чисолм

ЧЕРНЫЕ КОДЫ ИЗ ПОДЗЕМЫ, написанные совместно в 1986 году Думой Ндлову, Грегори Холстом и Лейдингом Калиба; режиссер Дума Ндлову

МУИН АЛЬ-БУКА или МАСТЕР ПЛАЧЕНИЯ Марка Шульца, режиссер Рубен Полендо

ИСТОРИИ ПРИЗРАКОВ Хизер Дандас; режиссер Алиса Рейган

ГОЛОДНАЯ НАНА Кэтлин Кэмпбелл и Грег Тейт, режиссер Кэтлин Кэмпбелл

СЕРДЦЕ СКАЗКИ, сценарий и режиссер Дуайт Р. Б. Кук, новая адаптация рассказа Эдгара Аллена По

РАЗВИВАЮЩИЙСЯ ОТЕЛЬ Роба Генделя; режиссер Эбби Эпштейн

Женщина-соблазнитель, написано; режиссер Кэролайн Ренделл

НЕПРАВИЛЬНЫЕ СОТРУДНИКИ Кевин Кроули; режиссер Карен Лэмб

Другие семинары включали изучение следующих известных пьес:

МИЗАНТРОП Мольера; режиссер Жак Ласаль

ГАЛИЛЕО Бертольда Брехта; режиссер Мойзес Кауфман

ЙОРКШИРСКАЯ ТРАГЕДИЯ, анонимно; режиссер Рэнди Уайт

Дама с моря Хенрика Ибсена; режиссер Дэн Филдс

ГАМЛЕТ Шекспира; Режиссер Дэниел Салливан с Черри Джонс в роли Гамлета

Рецензия Энтони Питти «Частная жизнь лорда Байрона» — портрет парадокса | Джордж Гордон Байрон

Лорд Байрон, по словам его брошенной любовницы леди Кэролайн Лэмб, был «сумасшедшим, плохим и опасным».Исследование Энтони Питти его личных капризов и интеллектуальных причуд окончательно опровергает все три обвинения. Самосознающий ироник Байрон никогда не был сумасшедшим; он, возможно, наслаждался своей репутацией порока, но его языческая распущенность была омрачена наследием его карательного кальвинистского воспитания; и, несомненно, было бы радостью, а не опасностью, узнать этого веселого парня, чьи глаза, как сказал Колридж, были «открытыми воротами солнца», а его зубы — «множеством неподвижных улыбок».

Биография Питти начинается с анекдота о подростковом возрасте Байрона, который отражает его скользкую психологическую сложность. На вечере художественной самодеятельности он выступил сначала в серной мелодраме, затем в комедии манер. В одной пьесе он был мизантропом с клеймом Каина, в другой — легкомысленным денди. «Все по очереди и ничего долгого», по его словам, он нашел в себе и изгоя-отступника, и модного человека. Или это были просто маски, которые Байрон носил, а потом выбросил?

Он изобрел байронических героев — бездуховного паломника Чайльда Гарольда, измученного чувством вины Манфреда, — которым он приписал дьявольские грехи, которых на самом деле не совершал.В качестве своего последнего альтер-эго он принял мифическую фигуру распутника Дона Хуана, но этот неуклюжий, незрелый персонаж в его комическом эпосе едва ли может сравниться с вызывающе нерелигиозным соблазнителем из «Дон Жуана » Моцарта. По словам Питти, Хуан Байрона столь же непохож на архетип, как глупый Фауст или домосед Улисс.

Эти противоречия демонстрируют неудовлетворенность собой или отвращение к себе, которые подрывают очарование и чванство Байрона. Он думал, что из-за косолапости он испортил товар; он обвинил в этом уродстве свою мать, которая носила корсет на протяжении всей беременности и отказывалась снимать его, когда у нее начались схватки.У него также была склонность к ожирению, за что также была привлечена его полная мать. Его лекарство представляло собой череду абсурдных, навязчивых диет, в том числе диету, которая ограничивала его жестким печеньем и газированной водой, дополненной табаком в качестве средства для подавления аппетита.

Отвращение Байрона к «животной пище», то есть к мясу, драматизировало его отчуждение от Англии, поскольку Джон Булл, как известно, ел ростбиф. «Быть ​​плотоядным», — говорит Питти, «означало быть патриотом»: помните, как Борис Джонсон в Биаррице читал лекцию Трампу о возможности экспорта британских пирогов со свининой? Но режим воздержания Байрона настолько ослабил его, что его смерть в греческих болотах была вызвана не только голодом, но и шарлатанством его врача, который диагностировал эпилепсию и откачал половину крови из его тела.

Питти исследует неврозы частного человека, но богатый набор иллюстраций в его книге также документирует самопрезентацию Байрона как общественного деятеля. «Я иду вперед, — говорит герой своей поэмы Сарданапал , — чтобы меня узнали». Когда Байрон встретил Али-пашу, он экзотизировал себя в албанском костюме с саблей. Отправляясь в греческую войну за независимость, он заказал шлем с перьями и гребнем, основанный на гомеровском прототипе, и позировал с ним в шотландском плаще, напоминающем о сражающихся героях романов Вальтера Скотта.Он умер до того, как вступил в бой, но, по крайней мере, он собрал правильные аксессуары. Байрон всегда был привередливым куратором своего имиджа. Набросок, сделанный в Венеции, дает ему неопрятные бакенбарды, которые он оборонительно отрастил, когда ему сказали, что у него «раздутое лицо кастрата». Бюст в неоклассическом стиле заставил его выглядеть, как он жаловался, «престарелым иезуитом».

Для его самых ярых поклонников реплик было недостаточно: поклонники его раздевали или снимали с кожи. Среди экспонатов Пити — рубашка, которую носил Байрон, теперь принадлежащая частному коллекционеру памятных вещей; к сожалению, он не может показать нам клочок волдыря на коже Байрона, который хранила его нынешняя любовница на память после того, как он получил солнечный ожог.Все хотели кусочек Байрона, и он был счастлив отдать себя. В книге «Паломничество » Чайльда Гарольда он спрашивает: «Кто я?» и сразу отвечает: «Ничего».

Книга Питти — это портрет неуловимого, парадоксального человека, поэта, который считал слова столь же расходным материалом, как дыхание, нарцисса, который не любил себя, и знаменитости, которая смеялась над собственной известностью.

• Частная жизнь лорда Байрона Энтони Питти публикуется Unbound (£ 35).Чтобы заказать копию, перейдите на сайт guardianbookshop.com или позвоните по телефону 0330 333 6846. Бесплатная доставка по Великобритании на сумму свыше 15 фунтов стерлингов, только онлайн-заказы. Минимальная цена заказа по телефону составляет 1,99 фунтов стерлингов

Джордж Ньюман — доцент кафедры менеджмента и маркетинга

Публикации

Хуанг, Джули Ю. , Джошуа Акерман и Джордж Э. Ньюман (2017). Поймая (с) магическое заражение: обзор эффектов заражения в потребительских контекстах, журнал Ассоциации потребительских исследований, 2, 430-443.

Де Фрейтас, Джулиан, Джордж Э.Ньюман, Акоп Саркисян, Игорь Гроссманн, Фелипе де Бригар, Андрес Луко и Джошуа Кнобе. Последовательная вера в хорошее истинное «я» у мизантропов и трех взаимозависимых культур. Когнитивная наука, 42, 134-160.

Стромингер, Нина, Джошуа Нобе и Джордж Э. Ньюман (2017). Истинное Я: психологическая концепция, отличная от себя. Перспективы психологической науки, 12, 551-560.

Де Фрейтас, Джулиан, Кевин Тобиа, Джордж Э. Ньюман, Джошуа Нобе (2017).Нормативные суждения и индивидуальная сущность. Когнитивная наука, 41, 382-402.

Ставрова, Ольга, Джордж Э. Ньюман, Анна Кулеманн и Детлеф Фетхенхауэр (2016). Бесконтактное заражение: исследование преднамеренного заражения. Суждение и принятие решений, 6, 554-571.

Tierney et al. (2016). Данные независимой репликационной инициативы перед публикацией, исследующей десять эффектов морального суждения. Nature: Scientific Data, 3, , номер статьи: 160082

Ньюман, Джордж Э.и Розанна К. Смит (2016). Необходимость принадлежать мотивирует оценку подлинных объектов. Познание, 156, 129-134.

Маков, Тамар и Джордж Э. Ньюман (2016). «Экономические выгоды подрывают оценки инициатив в области устойчивого развития». Nature Climate Change, 6, 844–846.

Голдсмит, Келли, Джордж Э. Ньюман и Рави Дхар (2016). «Мысленное представление меняет оценку преимуществ экологически чистых продуктов». Nature Climate Change, 6, 847–850.

Ньюман, Джордж Э.и Розанна К. Смит (2016). «Виды подлинности». Философский компас, 11, 609–618.

Смит, Розанна К., Джордж Э. Ньюман и Рави Дхар (в печати). «Ближе к Создателю: временное заражение объясняет предпочтение более ранних серийных номеров», Journal of Consumer Research.

Ньюман, Джордж Э. (в печати). «Эссенциалистская оценка подлинности», журнал Journal of Cognition and Culture.

Schweinsberg, M., et al. (в прессе).«Проект конвейера: независимые репликации результатов исследований отдельной лаборатории перед публикацией», журнал Journal of Experimental Social Psychology.

Кейл, Фрэнк К. и Джордж Э. Ньюман (2015), «Порядок, порядок везде и только агент думать: когнитивное принуждение к выводам умышленных агентов», Mind & Language, 30, 117-139.

Люк Чжу, Виктория Л. Бресколл, Джордж Э. Ньюман и Эрик Л. Ульманн (2015), «Мачо начос: неявное влияние гендерных стереотипов на предпочтения здоровой и нездоровой пищи.” Социальная психология, 46, 182–196.

Рэнд, Дэвид Г., Джордж Э. Ньюман и Оуэн М. Вурцбахер (2015), «Социальный контекст и динамика сотрудничества», журнал Journal of Behavioral Decision Making , 28, 159-166.

Ньюман, Джордж Э., Джулиан Де Фрейтас и Джошуа Кнобе (2015), «Убеждения об истинном Я объясняют асимметрии, основанные на моральных суждениях» Когнитивная наука , 39, 96-125.

Ньюман, Джордж Э. и Пол Блум (2014), «Физический контакт влияет на то, сколько люди платят на аукционах знаменитостей» Proceedings of the National Academy of Sciences, 110, 705–3708.

Ньюман, Джордж Э. и Дейлиан М. Кейн (2014), «Испорченный альтруизм: когда делать что-то хорошее оценивается хуже, чем ничего хорошего» Psychological Science, 25, 648-655.

Ньюман, Джордж Э. и Рави Дхар (2014), «Подлинность заразительна: сущность бренда и первоначальный источник продукции». Journal of Marketing Research, 51, 371-386.

Ньюман, Джордж Э., Маргарет Горлин и Рави Дхар, (2014) «Когда идут« зеленые неприятности »: как твердые намерения формируют оценку экологических улучшений», Journal of Consumer Research , 41, 823-839.

Рэнд, Дэвид Г., Александр Пейсахович, Гордон Т. Крафт-Тодд, Джордж Э. Ньюман, Оуэн Вурцбахер, Мартин А. Новак, Джошуа Д. Грин (2014) «Интуитивное сотрудничество и гипотеза социальной эвристики: доказательства из 15 раз исследования ограничений » Nature Communications, 5, 3677.

Каин, Дейлиан М., Джейсон Дана и Джордж Э. Ньюман (2014), «Отдавать против уступок», Academy of Management Annals, 8, 505-533.

Ньюман, Джордж Э., Джошуа Нобе и Пол Блум, «Ценностные суждения и истинное Я», Бюллетень личности и социальной психологии, 40, 203–213.

Смит, Розанна К. и Джордж Э. Ньюман (2014) «Когда несколько авторов хуже одного: предвзятость одного автора в оценке искусства» Психология эстетики, творчества и искусства , 8, 303-310.

Полман, Т. Эндрю и Джордж Э. Ньюман (2014) «Потенциал: оценка воображаемых будущих достижений» Cognition, 130, 134-139.

Гьерсо, Наталия Л., Джордж Э. Ньюман, Влад Читук и Брюс Худ (2014), «Индивидуализм и расширенное Я: межкультурные различия в оценке подлинных объектов», PLoSONE, 9, e.

Ньюман, Джордж Э., Розанна К. Смит и Дэниел Бартельс (2014), «Художественные произведения больше похожи на людей, чем на артефакты? Психологическая взаимосвязь и расширенное «я» » Темы когнитивной науки , 6, 647-662.

Урминский, Олег, Дэниел М. Бартельс, Паола Джулиано, Джордж Э. Ньюман и Лэнс Рипс, (2014) «Выбор и самость: как идентичность влияет на выбор и принятие решений» Маркетинговые письма , 25, 281-291.

Бресколл, Виктория Л., Эрик Ульманн и Джордж Э.Ньюман, «Влияние мотивов системного обоснования на поддержку эссенциалистских объяснений гендерных различий». Journal of Personality and Social Psychology, 105 (6), 891-908.

Нобе, Джош, Сандип Прасада и Джордж Э. Ньюман (2013), «Концепции двойного характера и нормативное измерение концептуального представления» Cognition, 127, 242-257.

Ньюман, Джордж Э. и Пол Блум (2012), «Искусство и подлинность: важность оригиналов в ценностных суждениях». Journal of Experimental Psychology: General, 141, 558-669.

Ньюман, Джордж Э. и Брайан Дж. Шолл (2012), «Гистограммы, изображающие средние значения, неправильно интерпретируются восприятием: систематическая ошибка», Psychonomic Bulletin & Review, 19, 601-607.

Ньюман, Джордж Э. и Й. Джереми Шен (2012), «Противоинтуитивное влияние благодарственных подарков на благотворительность» Journal of Economic Psychology, 33, 973-983.

Ньюман, Джордж Э. и Дэниел Мочон (2012), «Почему лотереи ценятся меньше? Множественные проверки гипотезы прямого неприятия риска » Суждение и принятие решений, 7 , 19-24.

Ньюман, Джордж Э., Гил Дизендрук и Пол Блум (2011), «Заражение знаменитостей и ценность предметов», Journal of Consumer Research, 38, 215-228 (ведущая статья).

Ньюман, Джордж Э., Фрэнк К. Кейл, Валери Кулмайер и Карен Винн (2010), «Чувствительность к замыслу: раннее понимание связи между агентами и порядком», Proceedings of the National Academy of Sciences, 107, 17140 -17145.

Ньюман, Джордж Э., Критси К. Локхарт и Фрэнк К.Кейл (2010), «Предубеждения« в конце жизни »в моральных оценках других», Cognition, 115, 343-349.

Гао, Тао, Джордж Э. Ньюман и Брайан Дж. Шолль (2009), «Психофизика погони», Когнитивная психология, 59, 154-179.

Хэмлин, Дж. Кили, Джордж Э. Ньюман и Карен Винн (2009), «Восьмимесячные младенцы ставят невыполненные цели, несмотря на противоположные физические доказательства», Infancy, 14, 579-590.

Ньюман, Джордж Э., Хун Чой, Карен Винн и Брайан Дж.Шолль (2008), «Истоки каузального восприятия», Cognitive Psychology, 57, 262-291.

Ньюман, Джордж Э., Патрисия Херманн, Карен Винн и Фрэнк К. Кейл (2008), «Предубеждения в отношении внутренних особенностей в рассуждении младенцев об объектах», Cognition, 107, 420-432.

Ньюман, Джордж Э. и Фрэнк К. Кейл (2008), «В чем суть? Сдвиги в развитии во взглядах детей на внутренние особенности », Развитие ребенка, 79, 1344-1356.

Блок, Серж В., Джордж Э. Ньюман и Лэнс Дж. Рипс (2007), «Не в духе? Средства правовой защиты для теорий объектных концепций: ответ Ремтулле и Сюй », Psychological Review , 114, 1096-1102.

Рипс, Лэнс Дж., Серж В. Блок и Джордж Э. Ньюман (2006), «Отслеживание идентичности объектов», Психологический обзор , 113, 1–30.

Черис, Эрик В., Джордж Э. Ньюман, Лори Сантос и Брайан Дж. Шолль (2006), «Единицы визуальной индивидуации у макак-резусов: объекты или несвязанные особенности?» Восприятие , 35, 1057-1071.

Главы и комментарии в книгах

Ульманн, Эрик Л., Люк Чжу, Виктория Бресколл и Джордж Э. Ньюман (в печати), «Система оправдывающих мотивов может привести как к принятию, так и к отклонению врожденных объяснений групповых различий» [комментарий к Симпиану и Саломону] Brain & Поведенческие науки.

Де Фрейтас, Джулиан, Кевин Тобир., Джордж Э. Ньюман, Джошуа Нобе (2014), «Хороший корабль Тесей: влияние валентности на суждения об идентичности объекта», Материалы 36-й ежегодной конференции Общества когнитивной науки, Махвах НД: Эрльбаум.

Ньюман, Джордж Э. (2013), «Двойственность искусства: тело и душа», [комментарий к Буллоту и Реберу] Науки о мозге и поведении , 36, 153.

Ньюман, Джордж Э. (2012), «Уклонение в сторону причины и следствия», в Психология предвзятости , Nova Science Publishers.

Кейл, Фрэнк К. и Джордж Э. Ньюман (2010), «Дарвин и развитие: почему онтогенез не повторяет филогенез для человеческих концепций», In. Д. Марешаль, П. Куин и С. Ли (ред.). Создание человеческих концепций . Издательство Оксфордского университета.

Кейл, Фрэнк К. и Джордж Э. Ньюман (2008), «Две истории о концептуальных изменениях: что меняется и что остается прежним», В С. Восниаду (ред.), Справочник по исследованиям концептуальных изменений, Эрлбаум , 83-101.

Ньюман, Джордж Э., Серж В. Блок и Лэнс Дж. Рипс (2006), «Вера в загробную жизнь как побочный продукт суждений о настойчивости», [комментарий к Берингу], Behavioral & Brain Sciences , 29, 480 -481.

Блок, Серж В., Джордж Э. Ньюман и Лэнс Дж. Рипс (2005), «Индивиды и их концепции», In WK Ahn, RL Goldstone, BC Love, AB Markman & P.