Человек который не любит людей и общество: Как называется тип людей, которым лучше сидеть самим дома, они не любят общение, и в обществе у них плохое настроение, как они называются?

Руководящие принципы, касающиеся правосудия в вопросах, связанных с участием детей-жертв и свидетелей преступлений (версия для учащихся)

Слова, которые могут быть вам непонятны

Возмещение. Денежная или какая-то другая компенсация, предоставляемая человеку, с тем чтобы помочь ему преодолеть последствия причиненного вреда.

Декларация основных принципов правосудия для жертв преступлений и злоупотреблений властью. Эта Декларация была принята в 1985 году Организацией Объединенных Наций для защиты прав всех людей, которые становятся жертвами преступлений и которым причиняется вред людьми, нарушившими закон. Согласно этой Декларации, все страны должны обеспечить справедливое отношение ко всем жертвам преступлений и помочь им получить необходимую помощь для выздоровления и преодоления причиненного им вреда.

Дети-жертвы. Дети в возрасте до 18 лет, которым был причинен вред в связи с нарушением закона. Все дети имеют одинаковые права, которые необходимо защищать, независимо от того, какую роль они могли сыграть в преступлении или в суде над обвиняемым.

Дети-свидетели. Дети в возрасте до 18 лет, которые видели или слышали, что произошло, или знают что-то, что могло бы помочь выяснить правду о том, что произошло, когда был нарушен закон.

Дискриминация. Все люди в мире выглядят по-разному и имеют разные убеждения и традиции. Когда к людям относятся несправедливо из-за этих различий, они испытывают дискриминацию. Важно всегда уважать различия между людьми. Это относится и к мальчикам, и к девочкам, независимо от того, кто они, где они живут, кто их родители, на каком языке они говорят, какая у них религия, что они думают и говорят, какая у них сексуальная ориентация, бедные они или богатые.

Доказательства. Информация или предметы, с помощью которых доказывается вина или невиновность человека, обвиняемого в совершении преступления.

Закон. Законы — это правила, которые все должны выполнять, с тем чтобы люди могли уважать друг друга, обеспечивать всем равные права и жить вместе в безопасности. Существует много разных законов. Все вместе они помогают людям поступать правильно.

Запретительное судебное распоряжение. Приказ, который суд отдает для того, чтобы данный человек не мог приближаться к другому человеку или месту.

Защитник (адвокат). Защитник или адвокат — это человек, который помогает кому-либо в процессе отправления правосудия и следит за тем, чтобы в ходе этого процесса соблюдались справедливость и закон. Обвиняемым помогают адвокаты, которых называют защитниками. В некоторых случаях жертвам также может помогать адвокат. Если вам помогает адвокат, он или она стремятся прежде всего обеспечить вашу защиту и соблюдение ваших прав. Если вы чего-то не понимаете или если вы чувствуете, что что-то не так, вы можете поговорить со своим адвокатом, который объяснит, что происходит, и сделает все возможное, чтобы вам помочь. Если вы что-то рассказали своему адвокату, он или она обязаны хранить все сказанное вами в тайне и не рассказывать об этом никому, даже вашим родителям, без вашего согласия.

Конвенция о правах ребенка. Конвенция — это соглашение между странами. Иногда конвенции называют договорами, пактами или международными соглашениями или международно-правовыми документами. Конвенция о правах ребенка признает права всех детей. Эти права обеспечиваются для того, чтобы дети имели все необходимое для роста, развития и учебы в безопасных и здоровых условиях и стали полноправными членами общества. Подписав Конвенцию о правах ребенка, страны обещают с уважением относиться ко всем детям и защищать их права. Эта Конвенция пользуется самой широкой поддержкой из всех договоров по правам человека в истории, и ее одобрили или утвердили (ратифицировали) все страны мира, кроме двух.

Мигрант.

Человек, который переезжает из одного места в другое, часто в поисках работы или лучшей жизни.

Наилучшее обеспечение интересов ребенка. Любые действия, которые затрагивают детей, должны идти им на пользу и помогать им реализовать свои желания и мечты о будущем. Когда взрослые принимают решения, они должны думать о том, как их решения повлияют на детей. Это означает, что дети должны быть защищены от насилия, злоупотреблений и небрежного отношения с момента своего рождения. Это также означает, что детям должен быть предоставлен надлежащий уход, включая чистую питьевую воду, нормальное питание, чистую окружающую среду, а также необходимая поддержка, с тем чтобы они могли безбедно вырасти и стать взрослыми. Когда ребенок выступает в суде в качестве жертвы или свидетеля, в первую очередь необходимо учитывать его интересы. Во всех ситуациях, затрагивающих детей, их необходимо защищать от причинения дальнейшего вреда и содействовать их участию таким образом, чтобы их мнения и взгляды принимались во внимание и уважались.

Обвинитель. Обвинитель — это человек, который представляет доказательства того, что закон был нарушен и что обвиняемый несет за это ответственность. В ходе процесса отправления правосудия он или она выступает против защитника, задача которого — доказать, что закон не был нарушен или что обвиняемый невиновен. Обвинитель представляет в суде общество.

Обвиняемый. Когда есть серьезные основания считать, что какой-то человек нарушил закон, этого человека называют обвиняемым. Суд решает, действительно ли обвиняемый нарушил закон, и если это так, какие меры могут быть приняты, для того чтобы исправить тот вред, который был причинен, и не допустить, чтобы это случилось снова.

Опекун или законный опекун. Взрослый человек, который обеспечивает уход за ребенком и его благополучие, когда у ребенка нет родителей.

Опрос. Встреча, в которой участвуют не менее двух человек, из которых один задает вопросы, а другой на них отвечает.

Организация Объединенных Наций (ООН). Организация Объединенных Наций состоит из 193 государств-членов, которые вместе борются за мир и справедливость во всем мире. ООН была создана в 1945 году, с тем чтобы избежать повторения войн, обеспечить защиту прав человека и предоставить всем странам мира возможность собираться и обсуждать важные вопросы и проблемы, которые затрагивают всех.

Права или права человека. Каждый ребенок имеет равные права перед законом. Эти права перечислены в Конвенции Организации Объединенных Наций о правах ребенка. Они включают право на жизнь и уважение человеческого достоинства, право на выживание, право на здравоохранение, право на образование, право на защиту от насилия, злоупотреблений и эксплуатации, право на семейное окружение и семейный уход, право на свободу выражения своего мнения и на полноправное участие в семейной, культурной и социальной жизни. Все дети имеют одинаковые права, независимо от того, где они живут.

Правосудие или процесс отправления правосудия. Правосудие означает справедливость для всех. В процессе отправления правосудия участвует много людей, которые вместе добиваются того, чтобы была соблюдена справедливость и всем были обеспечены равные права.

Преступление. Преступлением называется такое действие, когда кто-то нарушает закон.

Психологическая помощь. Помощь и поддержка, оказываемые людям, которые крайне расстроены или которым был причинен вред в результате того, что с ними произошло.

Психологические и другие услуги. Помощь и поддержка, оказываемые людям, которые расстроены или нуждаются в особом внимании, с тем чтобы преодолеть последствия того, что с ними произошло.

Расследование. Внимательное изучение всех фактов с целью выяснения того, что произошло и почему и кто виновен в этом. Специально подготовленные люди расследуют преступления, для чего они задают вопросы и ищут улики и доказательства.

Сексуальное насилие или злоупотребление. Сексуальное насилие в отношении детей происходит, когда кто-то заставляет или убеждает ребенка принять участие в действиях сексуального характера. Сексуальным насилием в отношении ребенка также называют такие действия, когда кто-то дотрагивается до тела ребенка так, что это вызывает неприятные ощущения или причиняет ребенку вред. Сексуальному насилию подвергают детей не только незнакомые люди. Иногда детей подвергают такому насилию или дотрагиваются до их тела люди, которых они знают и которым доверяют, или их родственники.

Социальная реинтеграция. Возвращение домой или в свою привычную среду после трудного этапа в своей жизни.

Слушания. Когда обвиняемый, жертвы и свидетели рассказывают, что, по их мнению, произошло, это называется слушаниями. Во время слушаний свидетелям задают вопросы о том, что произошло, и просят объяснить, что они видели и что они сделали.

Специалист. Человек, прошедший специальную подготовку, для того чтобы заниматься своей профессией, например юрист, врач или учитель.

Средства массовой информации. Учреждения и люди, которые сообщают информацию населению с помощью телевидения, радио, газет, журналов или Интернета. Они сообщают о том, что происходит там, где они живут, и в остальных странах мира.

Суд. Когда какого-то человека обвиняют в нарушении закона, его приводят в специальное место, которое называется суд, где он должен объяснить, что случилось. Туда приглашают и других людей, которые рассказывают, что, по их мнению, произошло. Люди в суде выслушивают всех, выясняют, что говорит в этом случае закон, а затем решают, был ли нарушен закон и как нужно поступить в этом случае.

Судебное разбирательство. Когда кого-то обвиняют в совершении преступления, суд собирается, для того чтобы выяснить, что случилось, и выслушать все свидетельские показания. Затем суд решает, был ли нарушен закон и что нужно сделать для исправления этой ситуации. Этот процесс называется судебным разбирательством.

Судебный процесс или иск. Действия, которые помогают обеспечить соблюдение закона.

Судья. Человек, который отвечает за соблюдение закона и установление истины, а также следит за тем, чтобы все выполняли принятые в суде правила.

Участвовать. Это означает принимать в чем-либо участие, присоединяться и высказывать свое мнение.

Страница психолога

Можно ли научиться быть интересным собеседником, если от природы не обладаешь ни красноречием, ни особым обаянием? Психологи утверждают, что можно. Ведь главное качество, которое люди ценят в партнерах по общению – это вовсе не умение красиво говорить, а умение хорошо слушать. А уж эту премудрость может освоить любой, особенно, при наличии желания.

Как часто мы мечтаем о том, чтобы нравиться всем и каждому? И сколько для этого нужно сделать! Нужно быть веселым, интересным, харизматичным, хорошим слушателем. Список можно продолжать очень долго. Но вот, что стоит заметить. Нельзя понравиться абсолютно каждому человеку. Это просто невозможно. Но если понравиться всем и каждому нельзя, то быть человеком, с которым просто интересно общаться, можно! А для этого нужно соблюдать несколько правил:

1. I. Чтобы быть интересным собеседником, проявляйте искренний интерес к личности партнера по общению.

Для этого необходимо задавать вопросы, действительно вас интересующие; те, на которые вы хотели бы получить ответ.

Когда вы задаете искренние вопросы, происходят две вещи:

1. Люди начинают говорить о себе, а большинство любят делать это. Дайте своему собеседнику рассказать вам о себе.
2. Чем больше вы заинтересованы в ответе, тем более внимательно вы будете слушать. И тем более увлеченным и заботливым будет воспринимать вас другой человек.

Возможно, вам даже не придется ничего говорить, вы будете только спрашивать, но вас уже сочтут интересным собеседником.

1. II. Обсудите интересы собеседника.

Обычно у человека 2-3 темы излюбленные – обсуждать их он будет с огромным удовольствием. Остальные ему не интересны, и вызывают у него смертельную скуку. Если вы хорошо разбираетесь в хобби собеседника, то легко сможете поддержать разговор. Если нет, то расспросите его поподробнее. Он расскажет вам с превеликим удовольствием.

III. Задавайте больше уточняющих вопросов партнеру по общению.

Один вопрос предоставляет недостаточную информацию по обсуждаемой теме. Первый вопрос приводит к поверхностному ответу, потому что вы просто разогреваете тему. Большинству людей сложно развернуто ответить на него с первой попытки.

Но второй вопрос позволяет вам копнуть немного глубже:

1. Почему вы так думаете?
2. Почему это так важно для вас?
3. Что вам больше всего нравится в этой теме?

Чем больше вопросов вы задаете, тем больше позволяете другому человеку говорить. И тем вероятнее, что он будет помнить этот разговор, как что-то ценное и значимое.

1. IV. При разговоре с собеседником обязательно высказывайте свою точку зрения.

Вы наверняка уже имеете достаточно знаний или опыта вокруг интересующих вас тем, чтобы выработать свою точку зрения. Вам просто нужно владеть ею. Кому-то не обязательно соглашаться с вашей точкой зрения, чтобы найти ее интересной. Главное, чтобы она была хоть на чем-то основана – на знаниях или на опыте. Поэтому выберите 3-5 тем, которыми вы увлечены и хорошо осведомлены в них. Важно, чтобы у вас был подлинный интерес. Затем четко определитесь со своей точкой зрения в каждом вопросе. Как только узнаете, во что и почему вы верите, можете быть уверены, что теперь у вас есть хорошее оружие для интересного разговора.

V. Будьте увереннее в себе, выражая свою точку зрения, не комплексуйте.

Очень часто люди боятся делиться своими взглядами. Они говорят себе: «Никому нет дела до того, что я думаю» или: «А что, если они не согласны? Это может разрушить отношения!». Эти мысли естественны и понятны, но на самом деле совершенно не обоснованы. В большинстве случаев никаких негативных последствий не будет, а если и будут, то минимальные. В конце концов, любая точка зрения, даже если она расходится с мнением собеседника, все равно сделает вас более интересным, чем если бы вы вообще ничего не говорили.

Вместе с тем старайтесь избегать конфликтных тем, например, политики и религии.

1. VI. Постоянно расширяйте свой кругозор, занимайтесь саморазвитием.

Если вы действительно хотите прослыть интересным собеседником. Никакие ваши внешние данные, качества голоса не помогут, если вам просто нечего будет сказать партнеру по общению. Всегда имейте в запасе 3 интересных истории, о которых можно рассказать. Эти истории должны быть захватывающими, эмоциональными и привлекательными. Больше всего на свете люди любят слушать реальные истории. И когда ты их рассказываешь, ты отдаешь свою энергию другим и не требуешь от них ничего взамен. Научись просто рассказывать то, что с тобой произошло интересного, или о том, что тебя поразило.

Разработайте список тем, к которым вы проявляете неподдельный интерес и расширяйте свои знания по ним, не теряйте свободное время жизни зря. Как бы вы не пытались сделать вид, что знаете тему, о которой говорите с собеседником, это не сработает, вас обязательно поймают на неточности и разоблачат. А это повлечет за собой разочарование в вас как в интересном и искреннем собеседнике.

1. VII. Не перебивай собеседника.

Очень часто бывает такая ситуация, что человек начинает о чем-нибудь говорить, и тут ты вспоминаешь свою историю, и начинаешь ее рассказывать. Так делать ни в коем случаи нельзя, это говорит о том, что ты не уважаешь своего собеседника. Если ты вспомнил какую-нибудь историю, то это очень хорошо, но расскажи ее лучше тогда, когда твой друг перестанет говорить.

1. VIII. Развивай в себе чувство юмора.

Когда ты шутишь, то тем самим даришь собеседнику позитивное настроение. С тобой тогда будет очень легко и приятно общаться. Хорошая шутка и приятная история – это и есть тот магнит, который будет притягивать других к тебе.

1. IX. Научись молчать и слушать собеседника.

Говорить легко. Любой может это сделать. Слушать? Это тяжело. Странно, но люди, которые нравятся нам больше всего, всегда говорят мало. Большинство людей слышат разговор, но мало кто действительно слушает и делает это хорошо.

Больше всего «слушанию» мешают эти три вещи:

• Предубеждения: когда вы предполагаете, что человек ничего интересного не скажет, ваш мозг отключается, и вы теряете интерес к теме общения.
• Отвлекающие факторы. Если у вас есть какие-то свои дела или мысли о чем-либо, будет ясно, что вы не полностью присутствуете в разговоре.
• Обдумывание своих слов: слишком часто люди настолько поглощены идеями о том, что они собираются сказать дальше и каким образом это сделают, что они уже не могут по-настоящему слушать собеседника.

Самый простой способ избавиться от этой вредной привычки – регулярно спрашивать себя в разговорах: «Действительно ли я слушаю этого человека?».

X. Делай комплименты.

Для каждого человека очень важно, что о нем думают окружающее. Эта жажда одобрения присутствует внутри каждого из нас. Мы хотим, чтобы нас считали умным, красивым и успешным. Если для человека, с которым ты общаешься, так важно, чтобы ты думал о нем хорошо, то скажи ему комплимент. Найди то, что в нем выделяется, и скажи ему об этом. Комплимент – это самое приятнее слово для каждого из нас, помни об этом. Даже если он на него никак не отреагирует, то внутри — он еще долго будет помнить тебя и твое теплое слово о нем.

1. XI. При разговоре смотри в глаза собеседнику.

Это говорит о том, что тебе интересно слушать человека или рассказывать ему что-то.

1. XII. Будьте собой.

Но в своем лучшем, положительно настроенном и полном оптимизма, варианте. Если вас одолели проблемы, не нужно загружать ими окружающих с мрачным выражением лица. Или промолчите, или расскажите о том, что произошло, с юмором. Это не только позабавит ваших собеседников, но и вам поможет абстрагироваться от ситуации и взглянуть на нее под другим углом. Получайте удовольствие от общения, это всегда заметно и приятно тем, с кем вы проводите время. Если не получается, проводите время каким-то другим образом. Не нужно себя заставлять делать то, что не хочется, это неизбежно приведет к накоплению напряжения и порче характера и поведения.

1. XIII. Общайся.

Это очень важный пункт. Когда ты будешь общаться с новыми людьми, то получишь практику. Поверь, возле компьютера ты никогда не научишься хорошо общаться, даже если прочтешь 100 книг. Да, ты получишь знания, но эти знания ничего не значат, если их не применять на практике.

Поэтому, прямо сегодня попробуй использовать хотя бы некоторые правила с данной статьи на практике, и вы увидите результат.

 

6 книг для развития коммуникабельности на вооружение:

1. Элизабет Мерманн “Коммуникация и коммуникабельность. Практические рекомендации для открытой коммуникации”.
2. Пол МакГи “Мастерство общения. Как найти общий язык с кем угодно”.
3. Филип Зимбардо “Как побороть застенчивость”.
4. Марк Роудз “Как разговаривать с кем угодно”.
5. Джеймс Борг “Секреты общения. Магия слов”.
6. Дейл Карнеги “Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей”.

«Человека легко осудить, но очень сложно принять» Что верующие геи, лесбиянки и трансгендеры думают о церкви и боге: Общество: Россия: Lenta.ru

Во многих странах мира, включая Россию и Украину, лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров автоматически считают людьми, которые из-за своих грехов попадут в ад. Несмотря на это многие из них продолжают верить и посещать храмы, часто делают это тайно. Как в ЛГБТ-людях уживаются вера, сексуальная ориентация и гендерная идентичность, попыталась выяснить фотограф Анна Шмелева. Герои ее проекта — православные христиане, протестанты, католики, евангельские христиане, мормоны и квакеры — рассказывают свои истории поисков бога и самих себя.

Евгений и Кирилл (имена изменены). Христианин и мусульманин, геи, пара

Евгений: Я вырос в религиозном обществе, на Ближнем Востоке, в Палестине. Насколько я помню, верил в Бога всегда. В школе я даже не знал, что можно не верить в Бога. Я был из мусульманской семьи. Папа — мусульманин, мама русская, из Советского Союза. Меня крестили тайно, когда я летом приезжал в Россию, об этом никто не знал.

Только в подростковом возрасте услышал, что есть люди, которые не верят. В моем мире этого не было. Потом переехал в Россию, стал посещать храмы, жил какое-то время в монастыре.

Кирилл: У нас прямо противоположенные пути. Я вырос в христианской семье, мама и папа — православные, меня крестили, но когда я подрос, то выбрал другой путь — путь ислама. Мы оба прошли обе религии.

Евгений: Был период в студенчестве, когда я осознал, кто я такой, и пытался бороться. Молился. До глупости доходило. Думал, что в источники святые нужно окунаться. Раз в неделю, каждое воскресенье ездил. Думал, что Бог поможет.

А потом вырос духовно, осознал, что верить надо слову, а не букве. Христос нарушал многие законы религии того времени, в плане даже простых вещей — еды, одежды. Апостолы, ближайшие ученики тоже показывали это. Пример, который заставляет меня задуматься, — с апостолом Петром, когда ему сон приснился, что спустился с неба сосуд, наполненный морскими животными. Бог ему сказал: «Ешь», а по иудейской традиции нельзя есть морских животных. Он говорит: «Это нечисто», а Христос ему: «Что очищено Богом, то можно».

Кирилл: Я с детства понимал, что у меня интерес вызывает только мужской пол. В то время я не знал такого понятия, как гей, гомосексуал. Я считаю себя абсолютно нормальным. И это самое верное ощущение, так и должно быть.

Ислам считает это грехом, ужасающим грехом. Мужеложство по исламу карается смертью, каждый верующий по религии может убить за это

Во время сильного погружения в ислам начал искать этот баланс, внутри меня произошел длинный диалог, и я нашел для себя середину. Я пришел к пониманию, что я должен быть собой. Мне это помогло не скатиться в религиозный фанатизм, а более объективно воспринимать информацию, которая поступает ко мне, и при этом не потерять себя. Я обратился к источникам, прочитал много статей про гомосексуальность. Когда собрал информацию, понял, что наш мир окружает масса примеров гомосексуальности. Я изначально был таким — значит, меня создали таким. Я сомневаюсь, что Бог ошибся.

Я не сомневаюсь в другом — что с момента создания священных писаний прошло много времени, и люди научились толковать многие моменты на свой лад.

Евгений: Библия всегда осуждает разврат, причинение вреда другому — это грех. А если мы хотим принести пользу, радость, счастье друг другу — разве это грех?

В целом меня всегда задевало отношение Иисуса Христа к слабостям людей. У Иисуса все очень по-доброму. Мягкий, любящий. Все эти истории, когда человек должен быть казнен, осужден, а он наоборот — проявляет милосердие. Наверное, из-за этого я и христианин. Очень легко осудить, изгнать, но очень сложно проявить духовность, божественность и принять человека.

Иван (имя изменено). Гей, католик

Когда мне было 14, кажется, или около того, мама меня привела в православный храм. И я испытал такую легкость, что понял: человек своими силами это испытать не может. Это выше него, каким бы сильным он ни был.

Внутренний конфликт какое-то время был. Я в целом по природе такой человек, который себя за любую ошибку ругает. И я, разумеется, себя за гомосексуальность корил и ругал. В плане внутренней гомофобии это был один из моих самых тяжелых периодов. Пытался вообще жить без отношений, ибо понимал, что, будучи в гетеросексуальных отношениях, буду страдать и я сам, и та девушка. Счастливым в такой паре не будет никто из нас.

Прошло все буквально за секунду. Один разговор с подругой, мы затронули эту тему чисто случайно, в мгновение ока сложил весь пазл. Как-то она мне сказала, что не считает, что Бог против ЛГБТ-людей. Она сказала что Бог совсем глупый, если создал то, что ему неугодно. Я понял, что подруга права.

Поскольку гомосексуальные люди существуют, и это факт, то, разумеется, они тоже угодны Богу. Иисус очень милосердный. И я стараюсь брать с него пример.

Галина, протестантка, мать гея

Моя бабушка была верующая. У нее специальное платье было, белье, туфли. Она все это надевала каждое воскресенье. Это мне привилось. Я долго была из всей семьи одна некрещеная. А потом накануне родов, за месяц, она мне приснилась и говорит: «Внучечка, твое счастье сбудется». И я поняла, что она реальна, она там, она есть. И Бог есть.

Я никогда не считала, что гомосексуализм — это грех. Я считала, что этого не может просто быть. Этого не может быть со мной и моим сыном. Мой сын — нормальный мужик, он может лампочку вкрутить, у него руки откуда надо растут. Поэтому я, как мама, пыталась его переубедить, пыталась молиться за него.

В какой-то момент сын пришел ко мне и говорит: «Мам, я помолился, чтобы Господь мне прислал того человека, с которым мы будем любить друг друга». Я была удивлена: «Как? Ты молишься?» И да — оказывается, мой сын все эти годы молился, в самые переломные моменты своей жизни. И теперь обращается к Господу. Мой сын такой же верующий, как и я. В те переломные моменты жизни у тебя единственная надежда — это Господь Бог. Он мне сказал это, и через три дня он познакомился с парнем, с которым они действительно любят друг друга.

Через два месяца они надели друг другу кольца, они по сей день дорожат друг другом, похожи как две капли воды. У них все общее. Они ссорятся, они нервничают, но я вижу, что они любят друг друга

Сейчас во мне две части — та, которая принимает его, и та, что не принимает. Они закрыты забором. Пока. Потому что это очень больной вопрос. Потому что я знаю, придет время, и Господь разрешит эту проблему. Я приму любое решение Господа. Любое решение Господа будет правильным. Главное, что сын будет счастлив.

Юра и Родион. Геи, христиане

Родион: По жизни вера помогает, каждый день перед работой молюсь: благослови, Господи, этот день, чтобы он был хороший для меня и для окружающих, и тех людей, которые рядом со мной. И все — день нормально проходит. Ну, если что-то случается — значит, так и надо. Как бы испытание. 

Юра: Я не умею молиться, но считаю, что Бог есть. Хожу на праздники в церковь с бабушкой и со всеми родственниками, на Пасху обязательно. Когда в храм приходишь, как-то все по-другому, потом и настроение появляется — не знаю, как объяснить.

Родион: Когда хожу в церковь, я не говорю батюшкам, какой я. Если это православная церковь, она запрещает это. А в остальном конфликта нет. Считаю ли я гомосексуальность грехом? Ну, если оно есть — значит, нет, не думаю. Если мы такими родились, значит, такое есть в природе, и какую-то функцию мы выполняем. Кто-то рождается инвалидом или аутистом, значит, тоже какую-то функцию выполняет для людей, значит, так надо и нормально. Это просто испытание для каждого человека. 

Мне бы хотелось, чтобы в церкви нормально относились к геям. Не только я бы такой смелый приходил, но и другие, потому что другие тоже верят, но думают, что их там будут презирать. Люди все одинаковы перед Богом, поэтому пусть приходят все.

Юра: Грех — это убийство, насилие. Десять заповедей тоже соблюдать надо. А я с детства чувствовал, что гей — таким родился и никому вреда не причиняю. Я абсолютно мирный. Не считаю, что это грех. Еще меня убивает то, что его самого (Иисуса) люди убили. И перед этим покалечили. Он им помогал, делал добро, а они его убили.

Кому-то это, значит, выгодно было. Но главное — те, кому он помогал, не пришли и не помогли ему. У меня есть принцип: по жизни отвечать добром на добро, а на зло злом не отвечать, никому хорошо не будет, просто забыть — и все.

Энн — неденоминационная христианка, Яэль — неденоминационная христианка, ближе к мессианскому иудаизму (имена изменены). Венчались в протестантской церкви в Амстердаме

Энн: Моя бабушка всегда была верующей, хотя ее отец во времена истребления верующих в СССР сжег все иконы в доме. У нее был только нательный крестик, который она никогда не снимала, только веревочки меняла, и все. И говорила, что это единственное, что осталось, что она боится потерять.

Я приезжала к ней на лето. Она соблюдала православные праздники. Она всегда говорила «Боженька», никогда не говорила «Бог». И всегда: «Боженька все видит» и «он нам поможет».

Первый раз я крестилась, когда мне было лет семь. К нам в Дом культуры пришел батюшка и предложил креститься, я почему-то захотела этого. Он приготовил бочку, я спросила у мамы разрешения, и мы всей толпой покрестились.

Яэль: Мой дедушка по папиной линии уверовал в плену в Германии, он стал евангельским христианином, по-нашему — протестантом. Я с рождения ходила в церковь. Там такой обычай, что детей не крестят, но благословляют. Почему-то при моем благословении сказали: «Вот растет будущая диаконесса. А диаконесса — это жена диакона и пресвитера».

Я думаю, все сбылось, у меня брак с диаконессой христианской общины.

Мы молились перед сном, перед едой, читали Библию, пели христианскую музыку. Я попала к самому консервативному ответвлению евангельских христиан. Все закрыто, постоянно в юбке.

В 13 лет я осознала свою гомосексуальность. Сначала у меня не было никакого диссонанса, но потом, когда об этом узнали родственники, даже тетя стала говорить, что так нельзя, Бог этого не хочет. Я перестала об этом говорить.

Постепенно я стала ощущать себя греховной, отдаляться от Бога, общения у меня с ним стало меньше

Я так же молилась, читала Библию, но чувствовала некоторую отдаленность. Если это грех, то можно было делать все, что я хочу. Можно делать внебрачные отношения. Сейчас у меня с этим строго. Мы женаты, в августе 2018 года мы обвенчались в Амстердаме. У нас была помолвка и несколько лет платонических отношений до свадьбы.

Энн: У меня тоже был конфликт внутренний. Я влюбилась и пришла в церковь одновременно. Я тогда думала, что Бог меня так наказывает за все мои грехи. Я пыталась так жить — в самоосуждении. Дальше я стала читать книги по психологии. Много я всего прочитала.

В России все единодушно считают гомосексуальность грехом, с которым нужно бороться, призывать к покаянию, спасать молодежь. В лютеранской церкви много ЛГБТ, их не гонят, они могут причаститься, но это все происходит само по себе, на бумаге абсолютно не поддерживают, официальная позиция церкви — отрицательная. Мне стали попадаться статьи о том, что в мире есть священники, которые принимают геев. Почему у нас здесь нет таких людей?

Я себе задавала этот вопрос. Их называют у нас еретиками — как учит наша церковь, это отошедшие от Бога. Мне хотелось в этом разобраться. Я не представляла, как я из Сибири попаду куда-то, где есть эти священники. На тот момент я жила с мамой, зарабатывала мало. Однажды утром я проснулась с мыслью, что мне нужно учиться в Библейской школе, — я узнаю, что точно говорил Бог на этот счет, и заодно посмотрю на людей, которые ее организовали. Я все бросила — дом, работу — и приехала в Москву.

И здесь я познакомилась с ребятами, которые были как я — и геями, и верующими

Я подумала, что если я однажды встречу такого священника, который принимает геев, исповедует их, который не гонит тебя из церкви, бесконечно отрицая твою сущность, — значит, все в порядке. И я приехала на ЛГБТ-христианский форум, который проходит в Европе, и увидела такого священника. Он протестант, у него был муж. Так мне стало легче.

Яэль: Мы обвенчались на этом форуме. Венчание было для нас очень важно. Это произошло в протестантской церкви в Амстердаме.

Энн: Я читала в Библии, что лицемерие и ложь для Бога равны убийству. Эти слова для меня почему-то очень важны. В какой-то момент я поняла, что я себе вру. Не дай Бог я выйду замуж — я буду врать ему, затем, если родятся дети, то и им. И эта ложь захватит не только меня, но и многих, многих людей. Я отказалась от этой идеи. В какой-то момент я приняла решение, что буду одна. А переломный момент наступил через какое-то время: молясь, я поняла и почувствовала, что Бог меня принимает такой, какая я есть, а все остальное — это люди и их взгляды. С того момента у меня произошло принятие.

Аюр. Мормон, гей

Я родился в Бурятии, был буддистом. Бабушка, которая в основном занималась моим воспитанием, очень яростно восприняла мой уход в христианство.

Когда я был буддистом, особенно не думал о Боге, потом в 20 лет пришел к мормонам, это спасло меня от одиночества, у меня появились друзья. У меня почти не было опыта общения со сверстниками. Ну, на дому. Это связано с инвалидностью — у меня врожденный порок сердца.

До того как я начал ходить в церковь, я был эгоистичным, избалованным, постоянно просил, чтобы мне что-то покупали, готовили, убирали за мной, все мои капризы выполняли — из-за моей инвалидности ко мне очень трепетно относились. Жил на всем готовом. И вот благодаря церкви я изменился, стал больше отдавать.

Мормонская церковь… Я посещал ее два года и держал это в секрете. Потом признался главному епископу. Он стал говорить о том, что надо молиться, читать священное писание, чтобы вместо того, чтобы быть гомосексуальным, служить людям.

Я воспоследовал его совету, и мне было очень тяжело. Потому что в этом моя сущность, и я не могу измениться. Поначалу я считал, что это как-то неправильно. Потом я начал читать информацию в интернете о гомосексуальности и успокоился.

Я стараюсь не судить тех, кто обижает или позволяет дискриминацию в отношении людей с инвалидностью или ЛГБТ. Бог им судья.

Стася — квакер, гей, чувствует себя женщиной, но по причинам здоровья отказался от смены пола. Таисия Ивановна — мать Стаси, в прошлом — пастор методистской церкви

Таисия Ивановна: В 22 года Стасику сказали, что жить ему осталось две недели. У него был рак. Я поехала в лавру. Ничего не понимала, как там что. Подошла к распятию и говорю: «Прости, что я к тебе не приходила» — а хотела другие слова сказать, хотела рыдать и плакать, чтобы Господь мне сына вернул. И Стасю удалось тогда спасти, хотя мне говорили, что выживших не было.

Стася: Все было неплохо, пока я не столкнулся с гомофобией. В протестантской церкви мне сказали: «В тебе бес сидит, давай мы будем из тебя его изгонять». Потом пришла к квакерам. В других религиозных организациях лучше об этом не говорить и не поднимать этих вопросов, а у квакеров есть книги об этом — о том, что мужчина чувствует себя женщиной и меняет пол. Благодаря всей этой открытости они помогли мне даже поделиться своими проблемами, понимаете, рассказать и не чувствовать себя отвергнутым.

Считаю ли я перемену пола грехом? Нет. Благодаря квакерам и маме. У меня мама пастор

Я мог прийти и сказать: «Мама, в интернете информация, что в одной из методистских церквей лесбиянок обвенчали». Когда у нас был христианский фестиваль, ЛГБТ-христиане ходили к маме в церковь. Мама проводила службу со всеми вместе, понимаешь? Она не закрывала свое собрание и не говорила: вон отсюда, такие-сякие. Нет. Наоборот — приходите, будем молиться вместе.

Таисия Ивановна: Я отношусь к этому так: «И милости своей я не отниму у вас, даже если ты опять согрешишь». У Бога милости хватает на всех нас.

Стася: У меня сейчас рак щитовидной железы, третья стадия, я сейчас часто читаю молитву. Молитва помогает простить тех, кто мне когда-то причинил слишком большую боль в жизни, даже того самого мужика, который ко мне приставал в детстве.

Дмитрий (имя изменено). Гей, католик

Впервые почувствовал, что Бог есть, наверное, в подростковом возрасте. Лет в 11-12. Сестра моей бабушки была верующей женщиной, и она рассказывала о Боге. Она жила за городом, в деревне, я тоже часто ездил в деревню к бабушке. Она вставала в пять утра, начинала день с молитвы, у нее был невероятно ухоженный участок. Она всегда пыталась меня накормить, чаем угостить, и как-то переходили на разговоры о вере. Или мы работали в саду, я любил работать с землей. Потом я взял Библию в 12 лет и начал читать. Вечером встречался с друзьями. Я чувствовал себя человеком.

Я задавал вопросы и пытался найти ответы в Библии. Я искал, но видел осуждение. Там ведь четко написано, и я думал: «Что за ерунда такая? Тогда зачем Богу создавать заведомо такого человека? Здесь нестыковка».

Я читал разные православные статьи, в которых говорилось, что это болезнь. Писали люди, которые вообще ничего не понимали. Было такое время, что я злился, старался не думать об этом, хотел все выкинуть. У меня был протест. Я все собрал и убрал под кровать.

Это был парень, мусульманин. Мы с ним познакомились в интернете, он был моряком, мы с ним переписывались по этой тематике. Он звонил, в Россию приезжал. Пока у нас не было ничего, я причащался. А потом, когда начали встречаться, я так же ходил на мессу, но не ходил к причастию, потому что понимал, что не могу взять причастие, потому что я нарушил заповедь.

Я не ощущал это как грех, потому что я полюбил. Любовь — это Бог.

Я молюсь на работе, перед авиарейсом, за всех. Я молюсь утром и вечером или когда сильно разозлюсь. Это как-то остужает. На работе человек, который вызывает отвращение, — я за него молюсь. «Свет во тьме светит, и тьма его не объяла» — эти слова Иоанна для меня суть веры. Иисус Христос действует от любви, как и призывает потом: «Полюби ближнего своего». И еще забрал какого-то разбойника в рай с креста. Он все делает через любовь.

Что бы ни случилось, ты прощаешь все равно, приходишь к прощению. Как христианин ты должен это сделать. Самое главное — я должен себя простить. Это конфликт меня самого и моей природы.

Саша Князев. Католик, трансгендерный мужчина, гей

Мне было 14, я был начинающим ролевиком, читал Толкина. И там есть один эпизод, когда, если кратко, один персонаж отдает жизнь за другого. В общем, меня тогда поразила одна вещь: как бессмертное очень одаренное существо, которое может жить тысячи и тысячи лет, отдает свою жизнь фактически за шлак, который проживет еще лет десять, если не будет убит раньше?

За дикого, совершенно безграмотного воина, пусть и великого, но ведь в масштабе вечности это не имеет значения. И я, наверное, целую неделю ходил и думал, и в этот момент что-то во мне перевернулось. Я уже потом понял, что все мои любимые книги — о любви, и именно об этом. Вот так аккуратно впервые Бог внутри меня проснулся. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Это жертва Христа на кресте — то есть это то, что, видимо, является ключом моей веры. Постепенно я пришел к Богу.

После перерыва я пришел в католический храм. Там я сблизился с одной прихожанкой. Слово за слово, вначале я скрывал, потом все ей рассказал, и она мне сказала: «Лучше бы вы покончили с собой, наша католическая церковь молится о самоубийцах». И я убежал из храма бегом, я понял, что я ее идеализировал, я думал, такая прихожанка, святая женщина, а она сказала, что лучше быть мертвым, чем транссексуальным. Ну, католическая церковь действительно молится о самоубийцах. А потом оказалось через какое-то время, что она рассказала обо мне всем помимо моей воли. Но потом я сам нескольким священникам о себе рассказал, просто хотел узнать, как мне жить.

В брак я вступить не могу, в монастырь я уйти тоже не могу — то есть никаким образом. Меня как бы не должно быть. Для меня церковь есть, а меня для нее нет.

Периодически мне очень больно, я чувствую гнев. А периодически я злюсь на это. Для церкви я являюсь психически больной женщиной, изуродовавшей себя операционно, это так — это факт. Но мне важно причастие, связь с Богом. Я хочу быть в его доме, я хочу быть с ним.

Я гражданин Царства Божьего. С братьями по вере я чувствую гораздо больше именно родственных отношений — не знаю, чуть ли не на уровне крови. Хотя логично — его кровь течет во всех нас. Причастием, его кровью и телом мы объединяемся, я с ними объединяюсь. Отец Онгуен, он вьетнамец, он брат мне во Христе абсолютно точно. Отец Камилус, он малайзиец, он тоже брат мне во Христе. И многие и многие.

Смена пола — это медицинская процедура, которая… Скажем так, некоторые болезни предполагают медицинское вмешательство и медикаментозное. Это вот такая ситуация. Диабетики принимают инсулин всю жизнь, аппендицит оперируют, аденоиды оперируют.

Когда я еще не был в церкви, я пытался жить как предполагает социум. Более того, я вступил в брак, и у нас родился ребенок, но ничего не получилось. Ребенку было два года, и все начало распадаться. Я понял, что не получится, ну никак. Я 12 лет пытался жить как женщина и понял, что не получится, ничего не получится. 

Ну, хожу по воскресеньям и по праздникам на мессу, но я это делаю не потому, что меня кто-то заставляет, а потому, что мне этого хочется самому. Молюсь, конечно. И волонтерю в больнице.

Лана Даневич. Трансженщина, православная христианка; Настя Ева Домани, Христианка, трансгендерка, лесбиянка

У меня все — родители и бабушка — все обращались к Богу и верили, поэтому не знаю почему, но я тоже верю с детства. Я не знаю, мне иногда кажется, что Бог — это все, что нас окружает, это вселенная, это ты, это Настя, это я — все вообще есть Бог.

Когда я ложилась на операционный стол, так как я верующий человек, думала: «Господи, если это страшный грех — ну пускай я не проснусь, зачем я буду во грехе постоянно жить». Я проснулась, и я живу, нормально себя чувствую, у меня семья. Мама меня принимает, у меня есть ребенок, я была замужем, а теперь я с Настей. Ну, значит, это не грех. Значит, это просто коррекция пола, такая же операция, как если бы другая женщина пошла и сделала бы себе пластику носа или груди.

Настя Ева Домани:

Родители меня крестили в довольно взрослом возрасте, ну, не знаю, может, мне было больше десяти лет, по-моему, 11-12. Уже была независимая Украина, Киевский патриархат, тетя настояла, чтобы крестить. После этого мы постоянно ходили с ней и с мамой в церковь, а потом начала сама ходить. Я читала там молитвы, мама говорит: «Тебе надо вот эти молитвы выучить, это очень просто, и когда будут сложные ситуации или просто перед сном читай их, и всегда будет легче». И да, я в этом какое-то успокоение находила, молилась перед тяжелым моментом, который должен завтра наступить в моей жизни, и благодарила Бога, например, за сегодняшний день, за то, что у меня все хорошо, родители живы и здоровы. И за дочку мою всегда молюсь.

Сейчас я прихожу только поставить свечку, помолиться и ухожу, не причащаюсь. До трансперехода мы могли с мамой, с тетей решить: «Пойдем да причастимся». Ну, собственно, так.

Лана Даневич:

Я пришла к батюшке, объяснила всю ситуацию, что я сменила пол, а он говорит: «Вы были крещеной?» Я говорю — да, а он говорит: «Ну, в общем, у вас как бы новая жизнь началась, вы новый человек, вы уже не пользуетесь прежним именем, я готов вас покрестить». И он меня покрестил. А я потом еще крестила в этой церкви ребенка.

Перед переходом я ходила в церковь, обращалась, говорила, что хочу сделать коррекцию пола. И мне говорили «Нет! Это грех». Но если это грех — то зачем тогда жить? Ну как человек-урод может жить, если у него есть возможность сделать пластику или как-то излечить себя? Или как горбатому горб убрать. А я буду с этим жить? Нет, это невозможно. Если у тебя есть возможность сделать то, о чем ты мечтаешь, и ты всегда знала, что так будет, и из-за того, что кто-то говорит, что это грех, ты этого не сделаешь, то просто предашь себя. Это невозможно.

У меня есть подруга с садика — Алена. Мы вместе с детства прошли через многое. Я убедила ее не делать аборт, крестила ее ребенка. А потом ей муж со мной запретил общаться, хотя сам ко мне клеился, а я отказывала. Она со мной не общается. Я считаю это очень большим предательством, и мне очень тяжело такие вещи простить.

Настя Ева Домани:

Про изменение пола, транспереход в Библии нет ничего. Все мнения — от современных спикеров от церкви, и это их трактовка. Я не вижу просто предмета греха в трансгендерных людях. Они точно так же могут любить, иметь детей. Пускай даже кто-то своих, а кто-то не своих — приемных. Это большое счастье, когда есть дети…

Если на уровне момента беременности что-то произошло с матерью, какие-то гормональные изменения и родился трансгендерный ребенок, то никакого его греха нет, потому что он ничего не может изменить

Мне в целом запомнилось, что Иисус в течение всей своей жизни призывал быть терпимее друг к другу, но правильно говорят — нет пророка в своем отечестве. И его по факту мало кто слушал… Зато потом люди почему-то начали задумываться: а о чем он вообще-то говорил, этот Христос? А не стоит ли нам и правда быть добрее друг к другу?

Лана Даневич:

Иисус — он сильный и мудрый. Он действительно любит людей. Он все может простить, он действительно… крутой чувак.

Ольга. Трансгендерная гетеросексуальная женщина, христианка

Из-за того, что я нахожусь рядом с монастырем, захожу туда очень часто. Ставлю свечки, молюсь, чтобы ко мне вернулся мой любимый, который меня бросил.

В католическом храме я чувствую себя чужой, а там не чувствую. Ощущение, что я своя, это мое. Нет ощущения выполнения какой-то формальности. Верю, что есть Бог, верю, что он может меня услышать. Мне это дает успокоение. Я понимаю, что такого нет, но если бы был батюшка, который пошел бы мне навстречу, сказал: «Оля, приди, давай поговорим» — фактически как исповедь… Я бы не отказалась.

Я очень хотела бы на тему перехода с ним поговорить. Я готова идти на контакт, если найдется адекватный батюшка, который захочет, хоть даже не согласится с моим выбором или попытается меня переубедить.

Я программист, пишу коды, работаю с логикой, системами. Я пришла к таким выводам: даже если трансгендерные люди — не задумка Бога, а пусть даже ошибка мироздания, что до нас активно доносят, каждый сбой в системе несет в себе какой-то творческий потенциал, возможность для развития. В таком случае трансгендерные люди все равно оказываются частью системы Бога, пусть даже и в качестве сбоя. Систему создал Бог.

В реальности трансгендерные люди существуют. Понимание того, что я часть мироздания, Вселенной, созданной Богом, дает мне силы, дает мне любовь.

Любой человек, который называет смену пола выбором, ошибается. Потому что это не выбор. Гендер в самом глубинном своем понимании выбрать нельзя. Это дается — и все. Это существует. Человек так рождается. Выбора здесь никакого нет.

Священники, как очень многие люди, иногда понимают это как выбор. И, соответственно, называют грешным выбором, грехом, какой-то придурью. Но человек уже рождается с определенным гендером. И почему-то мысль о смене пола приходит только пяти процентам людей, а остальным не приходит вообще. Им не приходится бороться с какими-то неведомыми искушениями, справляться с собой — они просто живут. Почему тогда этот грех не преследует всех, как, допустим, влечение или гордыня, присущие в какой-то степени каждому человеку? Нужно понять, что в случае с трансгендерными людьми, если не привести видимый физический пол в соответствие с психологическим, все, что их ждет, — дурдом, депрессии, суицид. Последнее — уже смертный грех. Поэтому я не считаю свой трансгендерный переход грехом. Я сделала его, чтобы жить.

Виктор. Отец гея, евангельский христианин

Я никогда не сталкивался с геями, с лесбиянками, у меня не было таких знакомых. Когда я учился на факультете богословия в христианском институте, считалось, что это грех однозначно.

После развода с первой женой наш сын живет с ней в Молдове, я здесь. Сын мне позвонил один раз и плакал. У него отчим такой вэдэвэшник, все дела, бутылка об голову, очень брутальный. Он начал его как-то притеснять по поводу прически, а у него длинные волосы, они покрашены, и, в общем, отчим сказал: «Ходишь как педик». Сын звонит и плачет. Мне пришлось вызвать полицию, позвонить в Молдову, чтобы отчима утихомирили. Но с этого момента я подумал: а если он на самом деле гей — что делать?

Я со своей христианской колокольни смотрел, грех это или не грех. Слышал, что есть церкви на Западе, в Европе, в Америке, которые принимают геев. В России начал искать — в интернете информации нет. Я вышел на какую-то церковь в Канаде, и там, значит, церковь ЛГБТ, прямо конкретно ЛГБТ. Познакомился со служителем и начали беседовать через интернет. Он рекомендовал другого пастора, тот пастор — другого из Америки, и кто-то порекомендовал адрес питерской общины, а оттуда уже я получил контакт московской общины.

Я пришел туда, понял, что там нормальные люди, воспитанные, интеллигентные. Я выдохнул. Потом уже туда пошел с сыном. И он мне в процессе посещения признался уже открыто, что он гей.

По догматике Бог непогрешим. Если он создал этого человека таким, гомосексуальным, — что, Бог ошибся? Ты уверен, что готов назвать его неудачником, что он облажался вот с этим геем или с этой лесбиянкой? Нет, он создал их такими. Кто знает, может быть, он создал геев и лесбиянок, чтобы этих лицемерных, высокомерных верующих, все эти какашки в них чтоб взбурлили, чтобы они увидели, кто они на самом деле, и научились любить ближнего по-настоящему, как этого просит Бог, понимаешь? Он ведь точно так же любит каждого.

Кто такие «рывковые» люди и как с ними работать?

Всех людей можно условно разделить на два типа, как это делает Кристин Кокс — профессор медицинского центра Лангон при Университете Нью-Йорка. Первая группа — это люди с линейным типом производительности. По исследованиям профессора их около 70%. Такой человек выстраивает работу простым и понятным методом: разбивает задачу на много-много маленьких кусочков и делает их по одному, шаг за шагом. Простой и понятный сотрудник, с которым легко взаимодействовать.

Вторая группа — люди с рывковым типом производительности. С точки зрения начальника 95% времени такой сотрудник не делает абсолютно ничего, а потом буквально за час решает сложную задачу «под ключ». Лучшее, что можно сделать с подобным работником, — не трогать его. Поставили задачу, ждите решения.

Но как заранее отличить человека с рывковым типом производительности от линейного лентяя? Давайте разбираться.

Реклама на Forbes

Резкое неприятие рутины

Первое, что важно понять: сотрудник рывкового типа чем-то напоминает лентяя, который не хочет и не любит работать. На самом деле он нацелен прежде всего на результат, а «работать» в его понимании — это подходить к решению задачи так же, как это делают сотрудники линейного типа. То есть сесть за стол и постепенно, шаг за шагом, идти к этому результату. Проблема в том, что такой подход противоречит самой психологической природе «рывкового сотрудника» — ему в буквальном смысле становится плохо от подобной работы.

Это подтверждается и исследованиями: профессор Университета Ватерлоо Джеймс Данкерт доказал, что одни люди склонны к отверганию рутины сильнее, чем другие, — как правило, это как раз люди рывкового типа. Чтобы решить задачу, такому человеку нужно отвлечься от нее, запустить процессы на подсознании и дождаться озарения, или, как сейчас модно говорить, инсайта. Потом останется только оформить само собой пришедшее в голову решение — вот тогда и пора садиться за стол.

Соответственно, если видите, что человек может решить задачу, но явно не хочет работать «как все» — отвлекается на совещаниях, «считает ворон» в офисе и т. д. — попробуйте ему не препятствовать. Возможно, такое решение здорово повысит производительность сотрудника.

Быстро теряет интерес к задаче

Часто бывает так, что сотруднику рывкового типа какая-то задача интересна только до того самого инсайта. Как только решение приходит в голову (а это далеко не конец работы), его еще нужно принять и оформить, сотрудник переключается на что-то ещё. У него же уже есть понимание, задача решена, зачем ей дальше внимание уделять?

С проблемой можно справиться несколькими путями. Первый и наиболее простой — приучите сотрудника обсуждать с вами решение сразу же после того, как оно пришло ему в голову. Вы получите результат, пусть и в сыром виде, и сможете тут же поставить новую задачу. Соответственно, и работник не простаивает, и вы не теряете времени.

Второй вариант: поставьте к рывковому сотруднику в пару линейного — пусть первый генерирует идеи, а второй их обрабатывает и доводит до ума. При грамотно выстроенном рабочем процессе это, пожалуй, оптимальный вариант.

Любит поболтать

Чтобы добиться инсайта — того самого озарения — рывковому сотруднику критически необходимо отвлечься от задачи на что-то постороннее. Этот механизм подробно описан в научном журнале NeuroLeadership: авторы убедительно доказывают, что с точки зрения биологии для озарения просто необходимо переключить мозг на что-то новое. Беседа с коллегой, как правило, подходит лучше всего: разговор на отвлеченную тему запускает в мозге как раз ту активность, которая помогает фоновым мыслительным процессам.

Затруднение в том, что такие разговоры отвлекают от работы сотрудников линейного типа: они тоже с удовольствием потратят время на ничего не значащий треп, но если «рывковый» в это время движется к решению задачи, то «линейный» просто выпадает из рабочего настроения и ритма. Это явно пагубно сказывается на коэффициенте полезного действия всего коллектива в целом.

Есть несколько решений проблемы: можно жестко ограничить зону для разговоров курилкой, можно объединить в одну группу несколько «рывковых» сотрудников, спасая от них «линейный» персонал, можно аккуратно переключить общение на чаты. В любом случае не забывайте: со стороны кажется, что человек ничего не делает, но на самом деле он идет к результату.

Не любит большие коллективы

Чем больше вокруг «рывкового» работника людей, тем хуже он себя чувствует. Это связано с тем, что почти вся корпоративная культура и мораль современного общества в целом рассчитаны на людей линейного типа. Из-за этого даже сам «рывковый» сотрудник, находясь в окружении «линейщиков», чувствует себя бездельником. Это очень плохо влияет на его работоспособность, а бывает и так, что он начинает пробовать подстроиться под всех — и из прекрасного сотрудника фирма получает в лучшем случае среднего работника.

Идеальная группа для человека рывкового типа — это 2-3 сотрудника. Их достаточно для того, чтобы не чувствовать себя оторванным от коллектива, но не так много, чтобы нарушить концентрацию или повлиять на самооценку. При этом работать в одиночестве многие «рывковые» люди не любят: нет социального фактора, меньше частей мозга задействовано, хуже с инсайтами.

Выдает результат

Это главная особенность, позволяющая провести черту между прокрастинирующим «линейщиком» и активно работающим «рывковым» человеком. Сотрудник рывкового типа всегда выдает результат — кто-то чуть быстрее, кто-то чуть медленнее, но в целом темп решения задач будет тем же, что у не отлынивающих от работы «линейных» людей, или даже чуть выше. Прокрастинатор никакого результата не даст никогда: ему некогда, он прокрастинирует.

Так что если у вас в коллективе появился человек, который любит отвлечься от работы, дайте ему задачу и понаблюдайте за результатами. Если они есть, все в порядке — просто выстройте рабочий процесс по советам из этой статьи. Если результатов нет, перед вами обычный лентяй, с которым можно взаимодействовать обычными мотиваторами: штрафами, выговорами и т. д.

«Мы стали нацией, разучившейся любить». Последнее слово Егора Жукова на суде

В Кунцевском суде Москвы прошло заключительное перед вынесением приговора заседание по делу студента Высшей школы экономики Егора Жукова. Изначально молодому человеку вменяли участие в массовых беспорядках на акции 27 июля, однако позже обвинение переквалифицировали на призывы к экстремизму, которые якобы содержались в его роликах на YouTube.

Сторона обвинения запросила для студента четыре года колонии. Егор Жуков выступил в суде с последним словом. «Ведомости» публикуют его полностью.

«Судебное разбирательство, которое происходит сейчас, посвящено словам и их значениям. Мы обсуждали конкретные фразы, нюансы формулировок, способы толкования. Надеюсь, мы смогли доказать уважаемому суду, что я не являюсь экстремистом как с точки зрения лингвистики, так и здравого смысла.

Но сейчас я хочу затронуть вещь более фундаментальную, чем смысл слов. Я хочу рассказать про мотивы своей деятельности. Благо эксперт также про них высказался. Мотивы подлинные и глубинные. Те, что заставляют меня заниматься политикой. Мотивы, преследуя которые, я и записывал видео для канала «Блог Жукова». 

И вот с чего я хочу начать. Российское государство сегодня позиционирует себя как последний защитник традиционных ценностей. Много внимания, как нам говорят, уделяется институту семьи и патриотизма, а ключевой традиционной ценностью называют христианскую веру. Ваша честь, мне кажется, может быть, это даже и хорошо, потому что христианская этика действительно включает в себя те ценности, которые мне поистине близки. Во-первых, это ответственность. В основе христианства лежит история про человека, который решился взвалить страдания всего мира на свои плечи. История про человека, который взял на себя ответственность в максимально возможном смысле этого слова. По сути, центральная идея всей христианской религии – это идея личной ответственности. 

А во-вторых – любовь. «Возлюби ближнего, как самого себя» – это главная фраза христианской религии. Любовь есть доверие, сострадание, гуманизм, взаимопомощь и забота. Общество, построенное на такой любви, есть общество сильное. Пожалуй, наиболее сильное из всех в принципе возможных. 

Для того чтобы понять мотивы моей деятельности, достаточно всего лишь взглянуть на то, как нынешнее российское государство, гордо выставляющее себя защитником христианских (а значит, и этих ценностей), на самом деле их защищает. 

Перед разговором об ответственности сперва надо ответить на вопрос, что из себя представляет этика ответственного человека, какие слова он произносит себе в течение жизни. Мне кажется, такие: «Помни, весь твой путь будет наполнен трудностями подчас невыносимыми. Все твои близкие умрут, все твои планы нарушатся, тебя будут обманывать и бросать, и ты никуда не убежишь от смерти. Жизнь – это страдания, cмирись с этим. Но, смирившись с этим, смирившись с неизбежностью страдания, все равно взвали свой крест на плечи и следуй за своей мечтой. Потому что иначе все станет только хуже. Стань примером. Стань тем, на кого можно положиться. Не подчиняйся деспотам, борись за свободу тела и духа. И строй страну, в которой твои дети смогут стать счастливыми».

Разве такому нас учат? Разве такую этику усваивают дети в школах? Разве таких героев мы чествуем? Нет!

Существующая в стране обстановка уничтожает любые возможности для человеческого процветания. 10% наиболее обеспеченных россиян сосредоточили в своих руках 90% благосостояния страны. Среди них, конечно, есть весьма достойные граждане, но основная их часть, вернее, основная часть этого благосостояния, получена не честным трудом на благо людей, а банальной коррупцией.

Наше общество разделено на два уровня непроницаемым барьером. Все деньги сконцентрированы сверху. И их оттуда никто не отдаст. Снизу же, без преувеличения, осталась лишь безысходность. Понимая, что рассчитывать им не на что, и понимая, что как бы они ни старались, ни себе, ни своей семье они принести счастья не смогут, русские мужчины либо вымещают всю злость на своих женах, либо спиваются, либо вешаются. Россия – первая страна в мире по количеству мужских самоубийств на 100 000 человек. В результате треть всех семей в России – это матери-одиночки с детьми. Это мы так, хочется спросить, традиционный институт семьи защищаем?

Мирон Федоров (рэпер Оxxxymiron. – «Ведомости»), не раз приходивший на мои заседания, очень верно заметил: у нас алкоголь дешевле, чем учебники. Государство создает все условия для того, чтобы между ответственностью и безответственностью россиянин всегда выбирал второе.

А теперь – про любовь. Любовь невозможна без доверия. А настоящее доверие зарождается во время совместной деятельности. Во-первых, совместная деятельность – редкое явление в стране, где не развита ответственность. Во-вторых, если совместная деятельность все-таки где-то проявляется, она тут же начинает восприниматься охранителями как угроза. И неважно, чем ты занимаешься – помогаешь ли заключенным, выступаешь ли за права человека, охраняешь ли природу. Рано или поздно тебя настигнет или статус «иностранного агента», либо тебя просто так закроют. Государство ясно дает понять: ребята, разбредитесь по своим норкам и друг с другом не взаимодействуйте. Собираться друг с другом больше двух на улице нельзя – посадим за митинг. Работать вместе по социально полезной повестке нельзя – дадим статус «иностранного агента». Откуда в такой среде взяться доверию и любви? Не романтической, а гуманистической любви человека к человеку.

Единственная социальная политика, которую последовательно проводит российское государство, – это разобщение. Так государство расчеловечивает нас в глазах друг друга, ибо в его глазах мы уже давно расчеловечены. Как иначе объяснить такое варварское отношение к людям с его стороны? Отношение, которое каждый день подчеркивается избиениями дубинками, пытками в колониях, игнорированием эпидемии ВИЧ, закрытием школ и больниц и так далее. Давайте взглянем на себя в зеркало. Кем мы стали, позволив сотворить с собой такое? Мы стали нацией, разучившейся брать на себя ответственность. Мы стали нацией, разучившейся любить.

Более 200 лет назад Александр Радищев, проезжая между Петербургом и Москвой, писал: «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала. Обратил взоры мои во внутренность мою – и узрел, что бедствия человека происходят от человека». Где сегодня подобные люди? Люди, чья душа так же остро болит за происходящее в родном отечестве? Почему их почти не осталось? А все дело в том, что на проверку оказывается единственный традиционный институт, который подлинно чтит и укрепляет нынешнее российское государство, – это самодержавие. Самодержавие, которое норовит сломать жизнь любому, кто искренне хочет добра своей родине, кто не стесняется любить и брать на себя ответственность. В результате гражданам нашей многострадальной пришлось выучить, что инициатива наказуема, что начальство всегда право просто потому, что оно начальство, что счастье здесь, может быть, и возможно, но только не для них. И, выучив это, они начали постепенно исчезать.

По статистике Росстата, Россия постепенно исчезает со средней скоростью минус 400 000 человек в год. За статистикой не видно людей, так увидьте же их. Это спивающиеся от бессилия, это замерзающие в непрогретых больницах, это убитые кем-то, это убитые самими собой люди – такие же, как мы с вами.

Наверное, к этому моменту мотивы моей деятельности стали ясны. Я действительно желаю видеть в своих гражданах два этих качества: ответственность и любовь. Ответственность за себя, за тех, кто рядом, за всю страну. Любовь к слабому, к ближнему, к человечеству. Это мое желание – еще одна причина, ваша честь, почему я не мог призывать к насилию. Насилие развязывает руки, ведет к безнаказанности, а значит, и к безответственности. Ровно так же насилие и не ведет к любви. Все же, несмотря на все преграды, я ни на секунду не сомневаюсь, что мое желание исполнится. Я смотрю вперед, за горизонт годов и вижу Россию, наполненную ответственными и любящими людьми. Пусть каждый представит себе такую Россию, и пусть этот образ руководит вами в вашей деятельности так же, как он руководит мной.

В заключение скажу следующее: если суд все же примет решение, что эти слова сейчас произносит действительно опасный преступник, ближайшие годы моей жизни будут наполнены лишениями и невзгодами. Но я смотрю на ребят, с которыми меня свело «московское дело», – на Костю Котова, на Самариддина Раджабова – и вижу улыбки на их лицах. Леша Миняйло, Даня Конон в минуты нашего общения в СИЗО никогда не позволяли себе жаловаться на жизнь. Я постараюсь последовать их примеру.

Я постараюсь радоваться тому, что мне выпал этот шанс – пройти испытания во имя близких мне ценностей. В конце концов, ваша честь, чем страшнее мое будущее, тем шире улыбка, с которой я смотрю в его сторону».

Harvard Business Review Россия

Известно, что карьерные достижения зависят от того, насколько вы компетентны и приятны в общении — как объективно, так и с точки зрения окружающих. Нужно, чтобы все замечали ваши успехи и испытывали к вам симпатию. Но тут возникает проблема. Если вы будете акцентировать внимание на проделанной работе, стремясь к тому, чтобы ее оценили коллеги и начальство, всем может показаться, что вы постоянно хвастаетесь. А вы сами, рассказывая о себе, наверняка почувствуете себя неуютно — если вы, конечно, не нарцисс.

Никто не любит хвастунов — возможно, потому, что они вызывают зависть, раздражение и даже злость. Многочисленные исследования показали, что хвалящийся человек выглядит эгоистичным, неуверенным в себе и бесцеремонным — а зачастую и является таковым.

В то же время ученые выяснили: сотрудники, которые рассказывают всем о достигнутых высотах, не кажутся более компетентными, чем их скромные коллеги. Самопиар ассоциируется с низкими показателями эффективности — особенно у женщин, поскольку общество осуждает их сильнее, когда они афишируют свои успехи. В некоторых странах, в том числе в США, люди более терпимы к саморекламе. И все же бахвальство везде воспринимается в целом негативно.

Даже если вы будете хвастаться завуалированно, ситуацию это не изменит. Речь идет, например, о «скромном хвастовстве» — то есть самопохвале, замаскированной под жалобу («Я так устал быть единственным доверенным лицом босса»), и о самоуничижении («Не могу поверить, что получил эту награду!»). В ходе исследования, проведенного Овулом Сезером из Университета Северной Каролины, респонденты описывали людей, оставляющих в соцсетях комментарии вроде «Ой, я и не ожидал, что мою книгу включат в топ-10 бестселлеров Amazon» не только как менее приятных, но и как менее компетентных по сравнению с теми, кто открыто писал: «Мою книгу включили в топ-10 бестселлеров Amazon».

Как же использовать самопиар, не вызывая отторжения? Возможностей для безопасного хвастовства очень мало, поэтому я обычно советую доказывать профессионализм не словом, а делом. Как любил повторять мой отец: «Сливки всегда поднимаются на поверхность».

Однако иногда сливкам требуется помощь. И хотя бахвальство в целом социально неприемлемо, из этого правила есть исключения. Мои исследования и работы других специалистов позволили понять, как привлечь внимание к своим достижениям, не вызывая негативных эмоций. Эти способы пригодятся тем, кто преследует и корыстную цель (скажем, хочет убедиться, что про его вклад не забудут при принятии решения о премировании), и эмоциональную — например, стремится получить похвалу и почувствовать, что его ценят.

Рассказывайте, когда спрашивают. Скромность украшает. Но если на заданный вопрос невозможно ответить, не упомянув своих достижений, не надо сдерживаться. Согласно исследованиям, если человек рассказывает о своих успехах в ответ на прямой вопрос, это не портит впечатления о нем. И действительно, исследование, которое я провел с Кейт Бараш из ESADE и Майклом Нортоном из Гарвардской школы бизнеса, показало: если вам дают возможность похвастаться — например, спрашивая: «Каковы ваши самые сильные стороны?» или «Как вам удалось так быстро закончить работу?», — не стоит упускать ее: это может показаться подозрительным. Если вы промолчите или проявите застенчивость, люди подумают, что вы не самый приятный и не заслуживающий доверия человек.

У вас может возникнуть соблазн подвести собеседника к тому, чтобы он, задав так называемый вопрос-бумеранг, предоставил вам возможность для саморекламы. Но это рискованно: он наверняка почувствует себя пешкой в вашей игре. Как показывает недавнее исследование Райана Хаузера из Гарвардской школы бизнеса, задавать вопрос не ради ответа, а ради встречного вопроса о том же, — хуже, чем хвастаться. Пусть вопросы возникают сами — а если они дадут вам шанс рассказать о своих успехах, воспользуйтесь им.

Рассказывайте, когда рассказывают другие. Замечали ли вы, что когда с вами делятся личными историями, приятными или не очень, в ответ вы сообщаете что-то о себе? Действительно, мы с коллегами провели опрос и выяснили: узнав, что кто-то рассказал о своей жизни, люди часто поступают так же. Более того, как продемонстрировало исследование Янгми Мун из Гарвардcкой школы бизнеса, то же самое происходило при взаимодействии человека с компьютером, который выдавал «хвастливые» сообщения о том, что у него огромный объем памяти, или о том, что его возможностями редко пользуются на все 100%. Негативный эффект хвастовства сходит на нет, когда окружающие также рассказывают о своих успехах.

В ситуациях, в которых принято делиться своими достижениями, например при приеме на работу, хвастаться может быть полезно. В ходе одного исследования ученые наблюдали за 106 соискателями, проходившими собеседование, — специалисты записывали их ответы и подсчитывали, как часто они прибегают к самопиару. Тех, кто не стеснялся рассказывать о своих сильных сторонах, опыте и достижениях, интервьюеры чаще считали подходящими для работы и представляющими больший интерес для компании, чем тех, кто восхвалял себя умеренно. (Но не стоит перебарщивать: Дэн Кейбл из Лондонской школы бизнеса и Вирджиния Кей из Университета Северной Каролины доказали, что, увлекшись, можно забыть о позитивных паттернах поведения — например, о том, что нужно самому задавать вопросы собеседнику.)

Этот эффект ярко проявляется в социальной сети LinkedIn, по сути созданной для самопродвижения, а также в кабинетах врачей, юристов и других специалистов, которые вешают на стену дипломы и сертификаты, чтобы показать пациентам и клиентам, что они в надежных руках. В двух словах: ученые доказали, что когда окружающие говорят о своих достоинствах, можно делиться собственными успехами, не боясь прослыть неприятным, корыстолюбивым или невоспитанным.

Найдите промоутера. Спортсмены, музыканты и актеры не зря нанимают агентов и пиарщиков. Посредники кажутся менее эгоистичными и потому более объективными. То же самое происходит в бизнесе. В серии исследований, проведенных Джеффри Пфеффером из Стэндфордского университета, участникам, которые должны были установить зарплату для нового сотрудника, предоставили одну из двух стенограмм собеседования. В первой кандидат сам говорил о себе: «Любой, кто работал со мной, подтвердит, что я прирожденный лидер». Во второй соискателя презентовал рекрутер: «Все коллеги считают его прирожденным лидером». Кандидат, которого представлял посредник, получил больше симпатий и был оценен как более компетентный. В итоге ему назначили более высокую зарплату, чем тому, кто рассказывал о себе сам. Еще одно исследование показало: если человека хвалят другие, это вызывает меньше негативных эмоций вроде зависти и раздражения. Этот эффект настолько силен, что даже вопиющий конфликт интересов (например, когда агентство получает процент от зарплаты подобранного сотрудника), похоже, не подрывает доверия к посредникам.

Разумеется, на встречу по оценке эффективности посредника не приведешь, да и собеседования, на которых рекрутер представляет кандидата, проходят крайне редко. И все же можно найти людей, в том числе коллег, руководителей, наставников и кураторов, которые с удовольствием расскажут о вас, если вы уважительно их попросите. Это проще, чем кажется. Как демонстрирует исследование Ванессы Бонс из Корнеллского университета, мы примерно на 50% склонны недооценивать готовность окружающих оказать нам поддержку. Те, кто нас хвалит, тоже получают от этого пользу. В ходе опроса, посвященного «позитивным сплетням», выяснилось, что люди более высоко оценивают тех, кто хорошо отзывается о чужих достижениях. Значит, вам, конечно, тоже следует отмечать успехи окружающих. Это любезно с вашей стороны, а также поднимает настроение и может вызвать желание одобрительно высказаться о вас в ответ.

И последнее: если вас хвалят прилюдно, не нужно скромничать и принижать свои заслуги. Просто улыбнитесь или поблагодарите.

Соблюдайте баланс. Даже если появляется возможность рассказать о своих достижениях, помните: все должно быть в меру. Как утверждают исследователи, человек кажется в большей степени заслуживающим доверия и благожелательным, если говорит о себе не только в положительном ключе. Чем выше ваше положение в обществе, тем важнее наравне с достижениями признавать свои ошибки и страхи. Такая откровенность не только в целом похвальна, но и представляет вас в более выгодном свете: вас едва ли сочтут наглым, неприятным и вызывающим зависть. Это работает не только с людьми, но и с брендами. Опросы показывают, что когда маркетологи, перечисляя достоинства продукта, указывают на незначительный недостаток (например, что он «поставляется только в двух цветах»), интерес потребителей возрастает.

Такая стратегия действует, потому что людям гораздо проще составить мнение о предмете, сравнивая между собой его характеристики. Когда негативный аспект упомянут среди множества положительных, мы сопоставляем их и видим, что хорошего значительно больше. Например, участники исследования, проведенного Элисон Вуд Брукс из Гарвардской школы бизнеса, испытывали сильную зависть к успешным предпринимателям, о которых им рассказывали (все истории были вымышленными). Единственным бизнесменом, не вызывавшим зависть, оказался человек, который после презентации проекта сказал потенциальным инвесторам: «Я не всегда был успешным. Мне пришлось через многое пройти, чтобы чего-то достичь… Когда я открыл компанию, я не мог объяснить потребителям, почему они должны поверить в меня и нашу миссию. Мне многие отказывали…» Один ученый принял это исследование настолько близко к сердцу, что даже разместил на своей странице на сайте университета «резюме неудач» рядом со списком достижений.

Мы с коллегами недавно выяснили, что демонстрация собственных незначительных слабостей может принести сотруднику пользу, особенно если он занимает руководящий пост. Подчиненные видят в нем обычного человека, а это способствует установлению доверия и росту мотивации. Однако позитивный эффект отмечался, только если недостатки были не слишком серьезными — то есть если менеджер говорил: «Я нервничаю, когда выступаю на публике», а не «Я так боюсь публичных выступлений, что иногда начинаю паниковать».

Ироничный рассказ о собственных достижениях — еще один способ избежать негативных последствий хвастовства. Однако и этим методом следует пользоваться осторожно. Недавние исследования показывают, что люди принимают самоуничижительные шутки (например, «Я бы сказал, что сдавал все проекты вовремя и не выходил за рамки бюджета — если бы у меня было вдвое больше времени и денег!») за чистую монету. Самоирония и хвастовство, по-видимому, — две стороны одной медали. В небольших количествах они приносят пользу, в больших могут навредить.

Празднуйте победу правильно. Все хотят, чтобы их заслуги замечали и оценивали по достоинству. Признание поднимает моральный дух и улучшает общее состояние человека. Воспевать свои победы можно так, чтобы никто не заподозрил вас в хвастовстве. Один из способов — обзавестись на работе и за ее пределами близкими друзьями, которые будут радоваться вашим успехам как своим. Ученые выяснили, что рассказывать близким о собственных достижениях полезно для отношений. Верно и обратное: по мнению Эммы Левин и ее коллег из Чикагского университета, если вы не делитесь с друзьями хорошими новостями — скажем, о том, что вошли в список участников Бостонского марафона, — это подрывает доверие и отдаляет вас друг от друга: люди чувствуют себя исключенными из вашей жизни.

Можно отмечать победы и в одиночку. Порадуйте себя чем-нибудь вкусным, купите новое платье или просто проведите вечер за просмотром любимого сериала. Вообще я рекомендую регулярно вспоминать о своих достижениях. Исследователи утверждают, что когда мы добиваемся чего-то важного, например получаем повышение, уровень счастья сначала растет, а потом возвращается к прежним показателям. Почивать на лаврах не стоит, однако время от времени вспоминать о своих достижениях все же полезно. Для этого я использую два приема. Во-первых, я завела «теплую и уютную» папку в электронной почте: когда получаю письмо, в котором меня хвалят, сохраняю его, чтобы иметь возможность перечитать и поднять себе настроение в будущем. Во-вторых, под Новый год мы с мужем составляем списки из десяти лучших и десяти худших моментов уходящего года и показываем их друг другу. (Я советую начать со списка разочарований — чтобы на контрасте испытать больше радости от перечисления побед.)

Некоторым сложно хвалить себя, а у других это выходит само собой. К какой бы категории вы ни относились, описанные мною приемы помогут вам более эффективно продвигать себя на работе, оставаясь в глазах окружающих приятными и компетентными людьми. Поняв, как и когда можно хвастаться своими достижениями — а когда стоит промолчать, — вы наверняка подниметесь по карьерной лестнице.

И последнее: если вы постоянно боретесь с желанием рассказать окружающим о своих успехах, задумайтесь, чем обусловлено это желание. Всем приятно, когда их хвалят, но не слишком ли вы зависимы от чужого мнения? Вам не хватает внутренней мотивации? Вам кажется, что вас не ценят как специалиста? Если так, то почему? Ответы на эти вопросы помогут лучше разобраться в себе — а это принесет гораздо больше пользы, чем любой самопиар.

Об авторе. Лесли Джон (Leslie K. John) — преподаватель делового администрирования в Гарвардской школе бизнеса.

Ученые рассказали, как распознать маньяка :: Общество :: РБК

Американские ученые пришли к выводу, что социально опасных психопатов можно распознать по ряду признаков, в частности путем анализа их речи. Об этом пишет Daily Mail.

Сотрудники Корнелльского университета в штате Нью-Йорк провели исследование, в котором приняли участие 52 человека, осужденных за убийство. Из них 14 человек были определены как психопаты. Ученые побеседовали с каждым, а затем специальная компьютерная программа проанализировала речь заключенных.

В результате исследования было установлено, что психопаты любят использовать определенные речевые модели — по этому признаку их можно отличить от нормальных людей. По словам ученых, мы сами выбираем, какие слова использовать в повседневной жизни, однако в этот процесс вмешивается и подсознание, которое решает, какие служебные слова нам произносить или какое время глаголов использовать. По этому «лексикону подсознания» путем тщательного анализа можно выявить опасного сумасшедшего.

Как оказалось, психопаты часто используют в своей речи междометия вроде «ммм» или «ах». По словам руководителя эксперимента, помощника профессора Корнелльского университета Джеффри Хэнкока, это означает, что маньяк «надевает на себя маску здравомыслия».

Другой тревожный признак — слишком частое использование прошедшего времени в речи. Кроме того, психопаты чересчур много говорят о базовых потребностях организма — еде и питье. Маньяки используют в два раза больше слов, чем нормальные люди, беседуя об этих физиологических нуждах. Также они чаще обычного говорят о деньгах.

Психопаты чаще других используют подчинительные союзы вроде «потому что» — это объясняется их повышенным интересом к причине и следствию. «Данная речевая модель означает, что психопаты более склонны к тому, чтобы рассматривать преступление как логическое развитие их плана (то, что, по их мнению, должно быть сделано, чтобы достичь цели)», — поясняют ученые.

Терапевт говорит, что это простое упражнение может привести к более долгой и счастливой жизни

Даже после того, как я проработал в области терапии почти 24 года, я все еще не могу помочь, но чувствую себя неуверенно и совершенно застигнутым врасплох каждый раз, когда я слышу, как кто-то говорит: «Я ненавижу людей.»

Это отрицательно заряженное утверждение заставляет меня непроизвольно сесть прямо на стуле, потому что в глубине души это может быть трудно постичь. Конечно, люди могут расстраивать, обижать и злить друг друга, но подавляющее большинство из нас делает все, что в наших силах.

За прошедшие годы я обнаружил, что многие люди, заявляющие о своей ненависти, просто пытаются выразить разочарование или ошибочно полагают, что это защитит их от боли. В сегодняшнем мире постоянных изменений, страха и неуверенности это становится все более распространенным поведением.

Однако такое пессимистическое мировоззрение имеет неоправданно пагубные последствия; это может удерживать людей в оборонительной, узкой и бесполезной позе. В результате это может негативно повлиять как на их работу, так и на личную жизнь.

… многие, кто заявляет о своей ненависти, просто пытаются выразить разочарование или ошибочно полагают, что это защитит их от боли.

Исследователи обнаружили, что этот тип цинизма также может проявляться как временный симптом выгорания: когда мы живем в состоянии нехватки времени и подавленности, мы теряем из виду наши ценности и потребность в общении, и другие люди могут начинаете ощущать отвлекающие факторы и стрессовые обязательства.

Как избежать менталитета «Я ненавижу людей»

Наши убеждения сильны в том, что мы неосознанно превращаем мысли в факты.Мы также бессознательно ищем в окружающей среде дополнительные доказательства того, что наши убеждения верны. Если мы твердо придерживаемся мнения, что «люди — отстой» (еще одна причина, которая вызывает у меня раздражение), мы обязательно найдем доказательства, подтверждающие это утверждение.

И наоборот, если мы верим, что люди от природы хорошие, мы столкнемся с большим количеством подтверждений, чтобы заполнить это ведро верований. Разве вы не предпочли бы жить в мире с доброжелательными людьми?

К счастью, наше мышление по этому поводу в значительной степени находится под нашим контролем.Независимо от нашего общего мировоззрения человечества, с помощью кратких практик мы можем сместить его в лучшую сторону.

Наши убеждения сильны в том, что мы неосознанно превращаем мысли в факты.

Исследования подтверждают это утверждение. Согласно исследованию, проведенному Барбарой Фредриксон, профессором, изучающим положительные эмоции, принятие «ритуала медитации любящей доброты может вызвать положительные эмоции, превзойдя эффект гедонической беговой дорожки».

(«Гедоническая беговая дорожка», также называемая «гедонической адаптацией», психологи называют склонностью человека быстро привыкать к изменениям — положительным или отрицательным — для поддержания стабильного уровня счастья.)

По словам Фредриксон и ее группы исследователей, когда мы испытываем больше позитива, мы становимся более восприимчивыми к социальной поддержке и живем дольше, счастливее и успешнее. В целом, эти преимущества способствуют повышению удовлетворенности жизнью и уменьшению депрессии и других проблем со здоровьем.

Перерыв «с вниманием к доброте»

Определенно сложнее вызывать и дарить доброту, когда вы заняты или перегружены, особенно для тех, кто придерживается менталитета «Я ненавижу людей».

Но, сделав быстрый и внимательный перерыв, вы можете привнести хорошее, заразительное сострадание в любую часть своего дня — и в то же время значительно повысить свое счастье.

Чаде-Менг Тан, бывший пионер осознанности в Google и автор книги «Ищи внутри себя», преподает это блестящее и очень эффективное упражнение «внимательность к доброте»:

1. Посидите несколько минут с открытыми или закрытыми глазами. . Пожелайте себе счастья и позвольте этому намерению ассимилироваться.
2. Выберите того, кому легко послать добро. Возможно, это любимый человек или хороший друг. Пожелайте этому человеку счастья. Обратите внимание на любые возникающие телесные ощущения. Представьте, что они могут почувствовать, получив его.
3. Выберите нейтрального человека, кого-то, кого вы плохо знаете . Теперь желаю им счастья.
4. Если вы чувствуете себя смелым, выберите несколько трудного человека и пошлите ему эту доброту. Напомните себе, что этот человек, как и вы, на самом деле просто хочет быть счастливым.Если вы заметили сопротивление или напряжение в теле, сделайте глубокий вдох и расслабьте эти мышцы. Это мягкая практика, которую нельзя принуждать.
5. Наконец, представьте, что вы желаете счастья всем людям в мире, включая себя. Отправьте его так далеко и широко, как вы хотите себе представить.

Я призываю вас делать это упражнение каждый день в течение недели — утром, на работе или вечером — и наблюдать, как ваша способность к доброте и состраданию расширяется.

Шонда Моралис , MSW, LCSW, психотерапевт, отмеченный наградами автор и тренер по осознанному расширению прав и возможностей женщин с более чем 20-летним опытом.Ее последняя книга, «Дыши, давай, достигай: 5-минутная внимательность для женщин, которые делают все», , опубликованная Эксперимент , предлагает понимание того, как избавиться от стресса, не теряя его.

Не пропустите:

Понравилась эта история? Подпишитесь на CNBC Сделайте это на YouTube!

Социальная фобия (для подростков) — Nemours Kidshealth

Что такое социальная фобия?

Время от времени испытывать неловкость, нервозность или застенчивость перед другими — это естественно.Большинство людей переживают эти моменты, когда им нужно. Но для некоторых беспокойство, связанное с застенчивостью или застенчивостью, может быть очень сильным.

Когда люди чувствуют себя настолько застенчивыми и тревожными, что это мешает им говорить или общаться большую часть времени, это, вероятно, больше, чем застенчивость. Это может быть тревожное состояние, называемое социальной фобией (также называемое социальной тревожностью ).

Что происходит, когда у кого-то есть социальная фобия?

Чрезмерное чувство застенчивости и неловкости перерастает в сильный страх.В результате человек чувствует себя некомфортно, участвуя в повседневных социальных ситуациях.

Люди с социофобией обычно легко общаются с семьей и несколькими близкими друзьями. Но знакомство с новыми людьми, общение в группе или публичное выступление может привести к их крайней застенчивости.

При социальной фобии крайняя застенчивость, застенчивость и страх смущения человека мешают его образу жизни. Вместо того чтобы получать удовольствие от общественной деятельности, люди с социальной фобией могут бояться их — и вообще избегать некоторых из них.

Что вызывает социальную фобию?

Как и другие фобии, социальная фобия — это реакция страха на что-то, что на самом деле не опасно, хотя тело и разум реагируют так, как если бы опасность реальна. Это означает, что кто-то испытывает физические ощущения страха, такие как учащенное сердцебиение и учащенное дыхание. Это часть тела бой — полет ответ . Они вызваны выбросом адреналина и других химикатов, которые подготавливают организм либо к борьбе, либо к быстрому бегству.

Этот биологический механизм срабатывает, когда мы боимся. Это встроенная реакция нервной системы, которая предупреждает нас об опасности, чтобы мы могли защитить себя. При социальной фобии эта реакция активируется слишком часто, слишком сильно и в ситуациях, когда она неуместна. Поскольку физические ощущения, сопровождающие реакцию, реальны — а иногда и довольно сильны — опасность тоже кажется реальной. Таким образом, человек отреагирует замерзанием и почувствует себя неспособным взаимодействовать.

Когда тело испытывает эти физические ощущения, разум проходит через эмоции, такие как чувство страха или нервозности.

Люди с социальной фобией склонны интерпретировать эти ощущения и эмоции таким образом, чтобы они избегали ситуации («Ой-ой, мое сердце колотится, это должно быть опасно — я лучше не буду этого делать!»). Кто-то другой может интерпретировать те же физические ощущения нервозности по-другому («Ладно, это просто мое сердце быстро бьется. Это я нервничаю, потому что почти моя очередь говорить. Это происходит каждый раз. Ничего страшного»).

стр. 2

Какие страхи здесь задействованы?

При социальной фобии страхи и опасения человека сосредоточены на его социальном воздействии — будь то презентация в классе или светская беседа у шкафчиков.

Люди с социальной фобией, как правило, стесняются и чувствуют себя неловко из-за того, что их замечают или осуждают. Они более чувствительны к страху, что они будут смущены, будут выглядеть глупо, совершат ошибку или будут подвергнуты критике или смеху. Никто не хочет проходить через это. Но большинство людей не тратят много времени на то, чтобы беспокоиться об этом. Страх и тревога несоразмерны ситуации.

Как социальная фобия может повлиять на чью-то жизнь?

При социальной фобии мысли и страхи по поводу того, что думают другие, преувеличиваются в чьем-то уме.Человек начинает сосредотачиваться на неприятных вещах, которые могут случиться, а не на хорошем. Это заставляет ситуацию казаться намного хуже, чем она есть на самом деле, и заставляет человека избегать ее.

Вот несколько примеров того, как социальная фобия может повлиять на чью-то жизнь:

• Чувство одиночества или разочарования из-за упущенных возможностей для дружбы и веселья. Социальная фобия может помешать кому-то поболтать с друзьями в столовой, присоединиться к внешкольному клубу, пойти на вечеринку или пригласить кого-то на свидание.
• Не получать максимальную отдачу от школы. Социальная фобия может удерживать человека от добровольного ответа в классе, чтения вслух или проведения презентации. Кто-то с социальной фобией может слишком нервничать, чтобы задать вопрос в классе или обратиться за помощью к учителю.
• Упущенный шанс поделиться своими талантами и получить новые навыки. Социальная фобия может помешать кому-то пройти прослушивание на школьный спектакль, принять участие в шоу талантов, попробовать себя в команде или присоединиться к проекту обслуживания.Социальная фобия не только мешает людям пробовать новое. Это также мешает им совершать обычные повседневные ошибки, которые помогают людям еще больше совершенствовать свои навыки.

стр.3

Что такое избирательный мутизм?

Некоторые дети и подростки настолько застенчивы и так боятся разговаривать с другими, что вообще не разговаривают с некоторыми людьми (например, с учителем или учениками, которых они не знают) или в определенных местах (например, в чужом доме). дом). Эту форму социальной фобии иногда называют избирательным мутизмом.

Люди с избирательным мутизмом умеют разговаривать. У них вполне нормальные разговоры с людьми, с которыми им комфортно, или в определенных местах. Но другие ситуации вызывают у них такое сильное беспокойство, что они вообще не могут заставить себя заговорить.

Некоторые люди могут ошибочно принять свое молчание за высокомерие или грубость. Но с избирательным мутизмом и социальной фобией молчание происходит из-за чувства дискомфорта и страха, а не из-за нежелания сотрудничать, неуважительного отношения или грубости.

Почему у некоторых людей развивается социальная фобия?

Дети, подростки и взрослые могут иметь социальную фобию. В большинстве случаев это начинается, когда человек молод. Как и другие проблемы, связанные с тревогой, социофобия развивается из-за сочетания трех факторов:

• Биологический состав человека. Социальная фобия может быть частично связана с генами и темпераментом, унаследованным человеком. Унаследованные от родителей и других родственников генетические черты могут влиять на то, как мозг воспринимает и регулирует тревожность, застенчивость, нервозность и стрессовые реакции.Точно так же некоторые люди рождаются с застенчивым темпераментом и, как правило, осторожны и чувствительны в новых ситуациях и предпочитают знакомые. Большинство людей, у которых развилась социофобия, всегда отличались застенчивым темпераментом.

  Не у всех застенчивых людей развивается социальная фобия (на самом деле, у большинства нет). То же и с генами. Но у людей, унаследовавших эти черты, повышается шанс развития социальной фобии.

• Поведение получено от образцов для подражания (особенно от родителей). На от природы застенчивый темперамент человека может влиять то, что он или она узнает от образцов для подражания. Если родители или другие люди отреагируют чрезмерной опекой застенчивого ребенка, у ребенка не будет возможности привыкнуть к новым ситуациям и новым людям. Со временем застенчивость может перерасти в социальную фобию.

  Застенчивые родители также могут непреднамеренно показать пример, избегая определенных социальных взаимодействий. Застенчивый ребенок, наблюдающий за этим, узнает, что общение неудобно, доставляет беспокойство и его следует избегать.

• Жизненные события и переживания. Если люди, рожденные с осторожным характером, переживают стрессовые ситуации, они могут стать еще более осторожными и застенчивыми. Ощущение принуждения к взаимодействию, к которому они не готовы, к критике или унижению, или наличие других страхов и тревог может повысить вероятность развития социальной тревожности у застенчивого или напуганного человека.

  Люди, которые постоянно получают критическую или неодобрительную реакцию, могут ожидать, что другие будут судить их отрицательно.Когда вас дразнят или издеваются, люди, которые и без того стесняются, еще больше закроются в свою раковину. Они будут бояться совершить ошибку или кого-то разочаровать и будут более чувствительны к критике.

Хорошая новость заключается в том, что влияние этих негативных переживаний можно исправить некоторыми целенаправленными, медленными, но неуклонными усилиями. Страху можно научиться. И это тоже можно отучить.

стр. 4

Как бороться с социальной фобией

Люди с социальной фобией могут научиться управлять страхом, развить уверенность и навыки совладания и перестать избегать вещей, которые вызывают у них тревогу.Но это не всегда просто. Преодоление социальной фобии означает набраться смелости, чтобы постепенно выйти за рамки того, что удобно.

Вот кто может поддержать и направить людей в преодолении социальной фобии:

• Терапевты могут помочь людям распознать физические ощущения, вызванные борьбой-бегством, и научить их более точно интерпретировать эти ощущения. Терапевты могут помочь людям составить план преодоления социальных страхов один за другим и помочь им развить навыки и уверенность в этом.Это включает в себя практику нового поведения. Иногда, но не всегда, лекарства, снижающие тревожность, используются как часть лечения социальной фобии.
• Семья или друзья особенно важны для людей, страдающих социофобией. Правильная поддержка нескольких ключевых людей может помочь людям с социальной фобией набраться смелости, чтобы выйти за пределы своей зоны комфорта и попробовать что-то новое.

  Оскорбления, лекции, критика и требования измениться не помогают — а просто заставляют человека чувствовать себя плохо.Социальная фобия — это не вина человека, и это не то, что кто-то выбирает. Вместо этого друзья и семья могут побудить людей с социальной фобией выбрать небольшую цель, напомнить им о том, что нужно идти к ней, и быть там, когда они могут чувствовать себя разочарованными. Хорошие друзья и семья готовы отпраздновать каждый маленький успех на этом пути.

Преодоление социальной фобии

Борьба с социальной фобией требует терпения, смелости, чтобы противостоять страхам и пробовать новое, а также готовности практиковать.Когда вы стесняетесь, нужно идти вперед, а не отступать.

Постепенно тот, кто решает бороться с крайней застенчивостью, может научиться чувствовать себя более комфортно. Каждый маленький шаг вперед помогает укрепить уверенность в себе, чтобы сделать следующий маленький шаг. По мере того как застенчивость и страхи начинают таять, нарастают уверенность и положительные эмоции. Довольно скоро человек думает меньше о том, что может показаться неудобным, и больше о том, что может доставлять удовольствие.

Преодолевая нас vs.Их

В детстве я видел версию Planet of the Apes 1968 года. Как будущий приматолог, я был очарован. Спустя годы я обнаружил анекдот о его съемках: во время обеда люди, играющие в шимпанзе, и те, кто играл в горилл, ели отдельными группами.

Сказано: «В мире есть два типа людей: те, кто делит мир на два типа людей, и те, кто этого не делает». На самом деле первых намного больше. И это может иметь огромное значение, когда люди делятся на Нас и Них, внутреннюю и внешнюю группу, «людей» (т.э., наш род) и Иные.

Суть Нас / Них эмоциональна и автоматична.

Люди повсеместно создают дихотомии «Мы / они» по признакам расы, этнической принадлежности, пола, языковой группы, религии, возраста, социально-экономического статуса и так далее. И это не очень красивая картинка. Мы делаем это с поразительной скоростью и нейробиологической эффективностью; иметь сложную систематизацию и классификацию способов очернения Их; делать это с универсальностью, которая варьируется от малейшей микроагрессии до кровопролития и жестокости; и регулярно решают, что в Них хуже, на основе чистых эмоций, за которыми следуют примитивные рационализации, которые мы принимаем за рациональность.Довольно удручающе.

Но главное, есть место для оптимизма. Многое из этого основано на чем-то определенно человеческом, а именно на том, что мы все несем в своей голове множественные разделения на Нас / Них. Они в одном случае могут быть Мы в другом, и изменение этой идентичности может занять лишь мгновение. Таким образом, есть надежда, что с помощью науки клановость и ксенофобия могут уменьшиться, возможно, даже настолько, что голливудские шимпанзе и гориллы смогут вместе преломлять хлеб.

Сила нас по сравнению с ними

Значительные данные свидетельствуют о том, что разделение мира на Нас и Них глубоко укоренилось в нашем мозгу и имеет древнее эволюционное наследие.Во-первых, мы обнаруживаем различия между нами и ими с ошеломляющей скоростью. Поместите кого-нибудь в «функциональную МРТ» — сканер мозга, который показывает активность в различных областях мозга при определенных обстоятельствах. Вспышка изображений лиц на 50 миллисекунд — 20-ю долю секунды — едва на уровне обнаружения. И примечательно, что даже при таком минимальном воздействии мозг обрабатывает лица Них иначе, чем Ус-эс.

Это было тщательно изучено с воспалительным заболеванием Нас / Них расы. Кратковременно вспыхните на лице человека другой расы (по сравнению с лицом той же расы), и, в среднем, происходит преимущественная активация миндалины, области мозга, связанной со страхом, тревогой и агрессией.Более того, лица другой расы вызывают меньшую активацию, чем лица одной расы, в веретенообразной коре головного мозга, области, специализирующейся на распознавании лиц; вместе с этим приходит меньшая точность в запоминании лиц других рас. Просмотр фильма о руке, в которую протыкают иглу, вызывает «изоморфный рефлекс», когда активируется часть моторной коры, соответствующая вашей собственной руке, и ваша рука сжимается — если только рука не принадлежит другой расе, и в этом случае меньше этот эффект произведен.

Линии разлома мозга, отделяющие Нас от Них, также показаны с помощью гормона окситоцина.Он известен своими просоциальными эффектами: окситоцин побуждает людей быть более доверчивыми, отзывчивыми и щедрыми. Но, что очень важно, именно так окситоцин влияет на поведение по отношению к членам вашей собственной группы . Когда дело доходит до членов внешней группы, все происходит наоборот.

Автоматическая, бессознательная природа Нас / Них свидетельствует о ее глубине. Это можно продемонстрировать с помощью дьявольски умного теста на неявные ассоциации. Предположим, вы глубоко предубеждены против троллей, считаете их ниже людей.Чтобы упростить, это можно выявить с помощью теста на неявные ассоциации, когда испытуемые смотрят на изображения людей или троллей вместе со словами с положительной или отрицательной коннотацией. Связи могут поддерживать направление ваших предубеждений (например, человеческое лицо и слово «честный», лицо тролля и слово «лживый») или могут противоречить вашим предубеждениям. И людям требуется немного больше времени, доли секунды, чтобы обработать диссонирующие пары. Это происходит автоматически — вы не сердитесь на клановые методы ведения бизнеса троллей или жестокость троллей в Битве Где-то в 1523 году.Вы обрабатываете слова и изображения, и ваше предубеждение против троллей заставляет вас бессознательно останавливаться, останавливаясь из-за диссонанса, связывающего тролля с «прекрасным» или человека с «зловонным».

Мы не одни в себе и себе. Не новость, что другие приматы могут жестоко различать Нас и Них; в конце концов, шимпанзе объединяются и систематически убивают самцов соседней группы. Недавняя работа по адаптации теста неявной ассоциации к другим видам предполагает, что даже у других приматов есть неявные негативные ассоциации с другими.Обезьяны-резусы смотрят на фотографии либо членов своей группы, либо незнакомцев вместе с изображениями вещей с положительным или отрицательным подтекстом. А обезьяны дольше смотрели на пары, не соответствующие их предубеждениям (например, изображения членов их собственной группы с изображениями пауков). Эти обезьяны сражаются не только с соседями из-за ресурсов. У них есть негативные ассоциации о них: «Эти парни похожи на противных пауков, а мы, мы, мы — как вкусные фрукты».

Таким образом, сила Us / Them-ing проявляется: скоростью и минимальными сенсорными стимулами, необходимыми мозгу для обработки групповых различий; склонность группироваться в соответствии с произвольными различиями, а затем наделить эти различия якобы рациональной силой; бессознательная автоматичность таких процессов; и его зачатки у других приматов.Как мы сейчас увидим, мы склонны думать о Нас, но не о Них, довольно просто.

Природа нас

В разных культурах и на протяжении всей истории люди, составляющие Нас, рассматривались одинаково самодовольно — Мы более правильные, мудрые, нравственные и достойные. Юность также включает в себя раздувание достоинств наших произвольных маркеров, что может потребовать некоторой работы — рационализации того, почему наша еда вкуснее, наша музыка более трогательна, наш язык более логичен или поэтичен.

Us-ness также несет обязательства по отношению к другому парню — например, в исследованиях на спортивных стадионах исследователь, изображающий из себя болельщика, одетый в толстовку, поддерживающий одну из команд и нуждающийся в чем-то, с большей вероятностью будет помогает другой фанат, чем другой фанат.

Фаворитизм Ingroup поднимает ключевой вопрос — по сути, хотим ли мы, чтобы Мы преуспели, максимизируя абсолютные уровни благополучия, или просто «лучше, чем», увеличивая разрыв между Нами и Ними?

Обычно мы утверждаем, что желаем первого, но можем тлеть желанием второго. Это может быть безобидно — в жесткой гонке с вымпелом поражение ненавистного соперника третьей стороне так же хорошо, как и победа для домашней команды, а для фанатов сектантских видов спорта оба результата одинаково активируют мозговые пути, связанные с вознаграждением и нейротрансмиттером. дофамин.Но иногда выбор «лучше, чем» вместо «хорошо» может иметь катастрофические последствия. Плохой образ мышления — думать, что ты выиграл Третью мировую войну, если после этого у Нас будут две глиняные хижины и три огненные палки, а у них будет только по одной каждой из них.

Среди наиболее просоциальных вещей, которые мы делаем для членов группы, — это с готовностью прощать им проступки. Когда Они делают что-то не так, это отражает эссенциализм — такими, какими Они были, всегда были и всегда будут. Однако, когда Мы ошибаемся, его привлекают ситуативные интерпретации — мы обычно не такие, и вот смягчающее обстоятельство, объясняющее, почему он это сделал.Ситуационные объяснения правонарушений — это причина, по которой адвокатам нужны присяжные, которые будут рассматривать обвиняемого как нас.

Что-то интересное и необычное может случиться, когда чей-то проступок проветривает грязное белье Нас, подтверждая негативный стереотип. Стыд внутри группы может спровоцировать суровое наказание в пользу посторонних. Возьмем, к примеру, Руди Джулиани, выросшего в Бруклине в итало-американском анклаве, в котором преобладает организованная преступность (отец Джулиани отбывал срок за вооруженное ограбление, а затем работал на ростовщика из мафии).Джулиани получил известность в 1985 году в качестве поверенного, обвинявшего «пять семей» в суде над Комиссией по мафии, фактически уничтожив их. У него была сильная мотивация противостоять стереотипу «итало-американец» как синониму организованной преступности: «Если [успешного судебного преследования] недостаточно для устранения предрассудков мафии, то, вероятно, вы не сможете ничего сделать, чтобы избавиться от них. ” Если вы хотите, чтобы кто-то свирепо преследовал мафиози, заставьте гордого американца итальянского происхождения возмутиться стереотипами, порожденными мафией.

Таким образом, мы влечем за собой ряд ожиданий и обязательств внутри группы. Можно ли перейти из одной категории Нас в другую? Это легко, скажем, в спорте: когда игрока меняют, он не является пятой колонной, проводя игры в своей новой форме в пользу своей старой команды. В основе таких договорных отношений лежит взаимозаменяемость работодателя и работника.

Другая крайность — это членство в США, которое не является взаимозаменяемым и не требует переговоров. Люди не переходят от шиитов к суннитам или от иракских курдов к саамским пастухам в Финляндии.Редкий курд хочет быть саамом, и ее предки, скорее всего, перевернутся в своих могилах, когда она уткнется носом в своего первого оленя. Новообращенные часто подвергаются возмездию со стороны тех, кого они покинули, например Мериам Ибрагим, приговоренной к смертной казни в Судане в 2014 году за обращение в христианство, и подозрению со стороны тех, к кому они присоединились.

Их природа

Думаем ли мы или чувствуем, как нам их не нравиться?

Мы / они легко формируются когнитивно. Правящие классы делают когнитивные колеса телеги, чтобы оправдать статус-кво.Точно так же когнитивная задача — приспособиться к Ним знаменитостям, к Ним-соседям, которые спасли нашего кейстера: «Ах, эти Они другие».

Взгляд на них опасным образом требует познавательной тонкости. Боязнь, что некоторые Они ограбят вас, изобилует аффектом и партикуляризмом. Но боязнь того, что эти Они возьмут нашу работу, будут манипулировать банками, разбавить наши родословные и т. Д., Требует размышлений об экономике, социологии и псевдонауке.

можно договориться: Когда генерал Конфедерации был ранен во время U.S. Гражданская война, он дал секретный масонский знак, который был признан офицером Союза, который защитил его и отвез его в госпиталь Союза. Stock Montage / Contributor / Getty Images

Несмотря на эту роль познания, ядро ​​Нас / Них -инг является эмоциональным и автоматическим, что резюмируется, когда мы говорим: «Я не могу понять, почему, но это просто неправильно, когда Они это делают». Джонатан Хайдт из Нью-Йоркского университета показал, что часто познания являются апостериорным оправданием чувств и интуиции, чтобы убедить себя в том, что мы действительно рационально указали причину.

Это можно показать с помощью нейровизуализационных исследований. Как уже отмечалось, при мимолетном видении Их лица миндалевидное тело активируется. Что критически важно, это происходит задолго до того, как (в масштабе времени обработки мозга) когнитивные области коры головного мозга обрабатывают Их. На первом месте эмоции.

Разделение мира на Нас и Них глубоко запрограммировано.

Самым убедительным доказательством того, что абразивные Ими возникают в эмоциональных, автоматических процессах, является то, что предполагаемыми рациональными представлениями о Них можно бессознательно манипулировать.Просто рассмотрите этот набор выводов: покажите слайды испытуемых о какой-нибудь малоизвестной стране; впоследствии у них будет более негативное отношение к этому месту, если между слайдами изображения лиц с выражениями страха будут появляться на подсознательной скорости. Сидение рядом с вонючим мусором делает людей более консервативными в социальном отношении в вопросах, касающихся чужих групп (например, отношение гетеросексуалов к однополым бракам). Христиане выражают более негативное отношение к нехристианам, если они просто проходят мимо церкви. В другом исследовании пассажиры поездов на вокзалах в преимущественно белых пригородах заполняли анкеты о политических взглядах.Затем на половине станций пара молодых мексиканцев, консервативно одетых и тихо болтающих, ежедневно появлялась на платформе в течение двух недель. Затем пассажиры заполнили вторую анкету. Примечательно, что присутствие таких пар сделало людей более склонными к сокращению легальной иммиграции из Мексики и превращению английского в официальный язык, и более противником амнистии для нелегальных иммигрантов (без изменения отношения к американцам азиатского происхождения, афро-американцам или жителям Ближнего Востока) .Женщины во время овуляции более негативно относятся к мужчинам из чужой группы.

Другими словами, наши интуитивные эмоциональные взгляды на Них сформированы подземными силами, о которых мы даже не подозревали. А затем наши познания стремятся догнать наши аффективные «я», создавая мельчайшие факты или правдоподобные выдумки, объясняющие, почему мы их ненавидим. Это своего рода предвзятость подтверждения: лучше вспоминать поддерживающие доказательства, чем опровержения; проверка вещей способами, которые могут подтвердить, но не опровергнуть вашу гипотезу; скептически оценивать результаты, которые вам не нравятся больше, чем те, которые вам нравятся.

Их неоднородность

Конечно, разные типы Они вызывают разные чувства (и разные нейробиологические реакции). Чаще всего они считают Их опасными, злыми и ненадежными. В экономических играх люди неявно относятся к людям другой расы, как к менее заслуживающим доверия или отвечающим взаимностью. Белые считают лица афроамериканцев более злыми, чем лица белых, и с большей вероятностью относят к представителям другой расы неоднозначные в расовом отношении сердитые лица.

Но они не только вызывают чувство угрозы; иногда это отвращение.Это вызывает интересную область мозга — островок. У млекопитающих он реагирует на вкус или запах чего-то тухлого, вызывает подергивание желудка и рвотные рефлексы. Другими словами, он защищает животных от ядовитой пищи. Важно отметить, что у людей островок не только опосредует такое сенсорное отвращение, но также и моральное отвращение — пусть субъекты рассказывают о чем-то гнилом, что они сделали, показывают им фотографии ужасных с моральной точки зрения вещей (например, линчевания), и островок активируется. Вот почему то, что достаточно отвратительный с моральной точки зрения материал вызывает у нас тошноту, не является метафорическим.И те, которые обычно вызывают чувство отвращения (например, у наркоманов), активируют островок как минимум в такой же степени, как и миндалевидное тело.

Испытывать интуитивно негативные чувства по поводу абстрактных черт Них — непросто; Отвращение к абстрактным убеждениям другой группы непросто для островка. Маркеры «Мы / они» — это ступенька. Чувствуя отвращение к Ним, потому что они едят отвратительные, священные или восхитительные вещи, обмазываются прогорклыми запахами, скандально одеваются — в это островок может вонзиться зубами.По словам психолога Пола Розина из Пенсильванского университета, «отвращение служит маркером этнической принадлежности или чужой группы». Решение, что Они едят отвратительные вещи, облегчает решение, что у них также есть отвратительные представления, скажем, о деонтологической этике.

Тогда есть те, которые смешны, то есть подвержены насмешкам, юмору как враждебности. Внешние группы, высмеивающие внутреннюю группу, — это оружие слабых, уменьшающее укол подчинения. Но когда внутренняя группа издевается над чужой, это укрепляет негативные стереотипы и укрепляет иерархию.

Их также часто считают более однородными, чем Мы, с более простыми эмоциями и меньшей чувствительностью к боли. Например, будь то в Древнем Риме, средневековой Англии, имперском Китае или довоенном Юге, у элиты были оправдывающие систему стереотипы рабов как простых, детских и неспособных к независимости.

Таким образом, разные Они бывают разных вкусов с неизменными неприятными сущностями — угрожающими и злыми, отвратительными и отталкивающими, смешными, примитивными и недифференцированными.

Холодный и / или некомпетентный

Важная работа Сьюзан Фиск из Принстонского университета посвящена таксономии Их, которые мы носим в голове. Она обнаруживает, что мы склонны классифицировать Их по двум осям: «теплота» (является ли человек или группа другом или врагом, доброжелательным или злонамеренным?) И «компетентность» (насколько эффективно человек или группа могут выполнять свои намерения?).

Оси независимые. Попросите испытуемых оценить кого-нибудь; приправка их подсказками о статусе человека изменяет рейтинг компетентности, но не сердечности.Внимание к конкурентоспособности человека приводит к обратному. Эти две оси образуют матрицу с четырьмя углами. Мы, естественно, высоко ценим себя как по теплоте, так и по компетентности (В / В). Американцы обычно так оценивают хороших христиан, афроамериканских профессионалов и средний класс.

Есть и другая крайность — низкий уровень теплоты и компетентности (L / L). Такие рейтинги достаются бездомным или наркоманам.

Затем есть область высокой сердечности / низкой компетентности (В / Н) — умственно отсталые, инвалиды, немощные пожилые люди.Низкая теплота / высокая компетентность (L / H) — это то, как люди в развивающемся мире склонны рассматривать европейцев, которые их колонизировали («компетентность» здесь не связана с навыками в ракетостроении, а, скорее, с эффективностью, которую эти люди имели, когда использовали их в своих направляется, скажем, к краже ваших исконных земель), и сколько американцев из числа меньшинств рассматривают белых. Это враждебный стереотип американцев азиатского происхождения со стороны белой Америки, евреев в Европе, индо-пакистанцев в Восточной Африке, ливанцев в Западной Африке, этнических китайцев в Индонезии и богатых со стороны бедных повсюду — они холодный, жадный, клановый, но, черт возьми, обратитесь к врачу, если вы серьезно больны.

Между завистью и отвращением находятся наши самые враждебные побуждения.

Каждая крайность имеет свойство вызывать стойкие чувства. Для H / H (то есть нас) есть гордость. L / H — зависть и негодование. H / L — жалость. L / L — отвращение. Просмотр изображений L / L людей активирует миндалину и островок, но не веретенообразную область лица; это тот же профиль, что и изображение, скажем, кишащей личинками раны. В отличие от этого, просмотр людей L / H или H / L активирует эмоциональные и когнитивные части лобной коры.

Места между крайностями вызывают свои собственные характерные реакции. Люди, которые вызывают реакцию между жалостью и гордостью, вызывают желание помочь. Между жалостью и отвращением колеблется желание исключить и унизить. Между гордостью и завистью стоит желание общаться, извлекать выгоду. Между завистью и отвращением находится наше самое враждебное желание атаковать.

Меня восхищает, когда меняется чья-то категоризация. Наиболее простыми являются переходы от статуса «высокая сердечность / высокая компетентность» (H / H):

H / H к H / L : родитель впадает в слабоумие, вызывая острую защиту.

От H / H до L / H : деловой партнер, который, как выясняется, в течение десятилетий занимался хищениями. Предательство.

От H / H до L / L : Редкий случай успешного знакомства, когда «что-то случилось», а теперь он бездомный. Отвращение смешалось с недоумением — что пошло не так?

Тогда есть L / L к L / H. Когда я был ребенком в 60-х, ограниченное американское представление о Японии было прежним: тень Второй мировой войны вызывала неприязнь и презрение, а фраза «Сделано в Японии» была связана с дешевыми пластмассовыми безделушками.Затем, внезапно, фраза «Сделано в Японии» означала превосходство над американскими автопроизводителями.

Когда бездомный крутится колесом, чтобы вернуть чей-то потерянный кошелек — и вы понимаете, что он порядочнее ваших друзей, — это от L / L к H / L.

Для меня наиболее интересным является L / H to L / L, который вызывает радостное злорадство, помогая объяснить, почему преследование групп L / H обычно включает в себя унижение и унижение их до статуса L / L. Во время Культурной революции в Китае возмущенные элиты сначала были выставлены напоказ в кепках перед изгнанием в трудовые лагеря.Нацисты уничтожали душевнобольных, уже рассматриваемых как L / L, бесцеремонно убивая их; Напротив, обращение с левыми и правыми евреями до убийства включало в себя принуждение их носить унижающие достоинство желтые нарукавные повязки, стрижку друг друга бороды, мытье тротуаров зубными щетками перед тем, как насмехаться над толпой. Когда Иди Амин изгнал десятки тысяч индо-пакистанских граждан из Уганды в 1970-х годах, он сначала пригласил свою армию грабить, избивать и насиловать их. Превращение L / H Thems в L / L Thems составляет одну из наших худших жестокостей.

Наша категоризация Тем изобилует сложностями. Есть феномен неохотного уважения, даже чувство товарищества с врагом, возможно, апокрифическая картина летающих асов времен Первой мировой войны, где проблеск нас-ности разделяется с кем-то, кто пытается вас убить («Ах, мсье, если это был другой раз, я бы с удовольствием обсудил с вами воздухоплавание за хорошим вином ».« Барон, для меня большая честь, что это вы стреляете в меня с неба »). И есть сложность различий в чувствах к экономическим и культурным врагам, новым и древним врагам или далекому инопланетному врагу и знакомому по соседству (вспомните Хо Ши Мина, отвергающего предложение помощи от китайских войск во время войны во Вьетнаме, заявившего: эффект «Американцы уйдут через год или десятилетие, но китайцы останутся на тысячу лет, если мы их впустим»).

И еще есть глубоко странный феномен ненависти к себе ________ (выберите на ваш выбор члена внешней группы), который купился на негативные стереотипы и поддерживает внутреннюю группу. Это было показано психологами Кеннетом и Мейми Кларк в их душераздирающих «исследованиях кукол» в 1940-х годах, демонстрирующих, как афроамериканские дети вместе с белыми детьми предпочитали играть в белые куклы черным, приписывая им более положительные качества. (например, мило, красиво).То, что этот эффект был наиболее выражен у чернокожих детей в сегрегированных школах, упоминалось в деле Brown v. Board of Education . Или рассмотрите сценарий решительного борца за права геев, который оказывается взаперти — патологию ленты Мебиуса, когда вы принимаете то, что вы ниже их. Мы посрамляем обезьян, даже с их сложностью ассоциировать инопланетных обезьян с пауками, когда дело доходит до психологических капризов разделения мира на Нас и Них.

Несколько пользователей

Мы также осознаем, что другие люди принадлежат к нескольким категориям, и сдвигаем те, которые мы считаем наиболее актуальными.Неудивительно, что большая часть этой литературы посвящена расам, исследуя, является ли категоризация «Мы / они» выше всех остальных.

Примат расы привлекает народную интуицию. Во-первых, раса — это биологический атрибут, явная фиксированная идентичность, которая легко вызывает эссенциалистское мышление. Более того, люди эволюционировали в условиях, когда различный цвет кожи явно свидетельствует о том, что кто-то находится на расстоянии от Них. Более того, большой процент культур задолго до контакта с Западом проводит различия в статусе по цвету кожи.

Тем не менее, есть свидетельства обратного. Во-первых, хотя существует очевидный биологический вклад в расовые различия, «раса» — это биологический континуум, а не отдельные категории. Например, если вы не тщательно подбираете данные, генетическая изменчивость внутри расы, как правило, столь же велика, как и между расами. И это действительно неудивительно, если посмотреть на диапазон вариаций внутри расовой рубрики — сравните, скажем, сицилийцев со шведами.

Более того, гонка не является фиксированной системой классификации.В разное время в истории переписи населения США «мексиканец» и «армянин» считались расами; южные итальянцы и северные европейцы классифицировались по-разному; кто-то с одним черным прадедом и семью белыми был «белым» в Орегоне, но не во Флориде. Это раса как культурный конструкт.

Также в психологии

Поймай нас, если сможешь

Брюс Уотсон

Оживленным осенним днем ​​1952 года 16 раненых солдат были доставлены на борт канадского эсминца Cayuga, патрулирующего Желтое море у побережья Инчхона, Южная Корея.Пострадавшие в Корейской войне мужчины оказались в плохой форме. Несколько … ПОДРОБНЕЕ

Так что неудивительно, что расовые дихотомии Мы / Они часто превосходят другие классификации. В одном исследовании испытуемые видели изображения людей, каждый черный или белый, каждый из которых был связан с утверждением, а затем должны были вспомнить, какое лицо сочетается с каким утверждением. Применялась автоматическая расовая категоризация — если испытуемые неправильно приписывали цитату, правильные и неправильные лица, вероятно, принадлежали к одной расе.Затем половина изображенных чернокожих и белых были одеты в ту же характерную желтую рубашку; другая половина была в сером. Сейчас испытуемые чаще всего путают высказывания по цвету рубашки. Более того, переклассификация по признаку пола, в частности, отменяет бессознательную расовую категоризацию. В конце концов, хотя расы эволюционировали относительно недавно в истории гоминидов (вероятно, всего за несколько десятков тысяч лет), наши предки, почти все время, когда они были парамециями, заботились о Мальчиках или Девушках.

Важное исследование Мэри Уиллер вместе с Фиске показало, как меняется категоризация при изучении активации других рас / миндалины.Когда испытуемых просят искать отличительную точку на каждом снимке, лица другой расы не активируют миндалевидное тело; лицо не обрабатывалось. Оценка того, выглядело ли каждое лицо старше определенного возраста, не была переклассификацией, которая могла бы устранить амигдалоидную реакцию другой расы. Но для третьей группы испытуемых перед каждым лицом был показан овощ; испытуемые оценивали, нравится ли человеку этот овощ. А миндалевидное тело не реагировало на лица других рас.

Почему? Вы смотрите на Них, думая о том, какую еду она бы хотела.Вы представляете, как она делает покупки или заказывает еду в ресторане. В лучшем случае вы решаете, что вы и она разделяете некоторые овощные предпочтения — немного насмешки. В худшем случае вы решаете, что вы двое разные, относительно доброжелательные Они — история не окрашена кровью, пролитой враждебными отношениями между партизанами из-за брокколи и цветной капусты. Что наиболее важно, когда вы представляете, как она сидит за обедом и наслаждается этой едой, вы думаете о ней как о человеке , что является самым верным способом ослабить автоматическое определение кого-либо как Них.

Быстрая переклассификация может произойти в самых жестоких, маловероятных и крайне острых обстоятельствах:

В битве при Геттисберге генерал Конфедерации Льюис Армистед был смертельно ранен. Лежа на поле битвы, он подал тайный масонский знак, надеясь, что его узнает другой масон. Это был офицер Союза Хирам Бингхэм, который защитил его и доставил в полевой госпиталь Союза. В мгновение ока Мы / Они из Союза / Конфедерации исчезли перед масоном / немасоном.

Во время Второй мировой войны британские коммандос похитили немецкого генерала Генриха Крайпе на Крите, после чего последовал опасный 18-дневный марш к побережью для встречи с британским кораблем. Однажды участники вечеринки увидели снег на самой высокой вершине Крита. Крайпе пробормотал себе первую строчку (на латыни) оды Горация о заснеженной горе. После этого британский командующий Патрик Ли Фермор продолжил чтение. Двое мужчин поняли, что, по словам Ли Фермора, «пили из одних и тех же фонтанов.Перекатегоризация. Ли Фермор лечил раны Крайпе и лично обеспечивал его безопасность. Эти двое поддерживали отношения после войны и воссоединились спустя десятилетия на греческом телевидении. «Без обид», — сказал Крейпе, похвалив их «смелую операцию».

И, наконец, рождественское перемирие Первой мировой войны, когда противоборствующие окопные солдаты провели день, пели, молились и веселились вместе, играли в футбол и обменивались подарками, а солдаты вверх и вниз по строю изо всех сил пытались продлить перемирие.Британцы-немцы потратили всего один день, чтобы уступить чему-то более важному — , все из нас в окопах против офицеров в тылу, которые хотят, чтобы мы убили друг друга.

У всех нас в голове есть множество дихотомий, и те, которые кажутся неизбежными и важными, при определенных обстоятельствах могут исчезнуть в одно мгновение.

Уменьшение нашего влияния / их

Итак, как мы можем заставить эти дихотомии улетучиться? Некоторые мысли:

Контакт : Последствия взросления среди только что обсужденного разнообразия подводят нас к влиянию длительного контакта на Нас / Тему.В 1950-х годах психолог Гордон Олпорт предложил «теорию контакта». Неточная версия: соберите нас и их вместе (скажем, подростков из двух враждебных народов в летнем лагере), враждебность исчезнет, ​​сходство начнет перевешивать различия, каждый станет нами. Более точная версия: соедините Нас и Их вместе в узких обстоятельствах, и произойдет что-то вроде этого, но вы также можете взорвать это и ухудшить ситуацию.

Некоторые из эффективных более узких обстоятельств: каждая сторона имеет примерно равные числа; ко всем относятся одинаково и недвусмысленно; контакт продолжительный и на нейтральной территории; есть «второстепенные» цели, когда все работают вместе над значимой задачей (например, участники летнего лагеря превращают луг в футбольное поле).

Даже в этом случае эффекты обычно ограничены — мы и они быстро теряют связь, изменения временны и часто специфичны: «Я ненавижу их, но я знаю одного из них прошлым летом, который на самом деле хороший парень». Контакт действительно вызывает фундаментальные изменения, когда он затягивается. Тогда мы добиваемся прогресса.

Приближение к неявному : Если вы хотите уменьшить неявный ответ Нас / Них, один хороший способ — заранее подготовить контр-стереотип (например, напоминание о Них любимых знаменитостях).Другой подход — сделать неявное явным — показать людям их скрытые пристрастия. Другой — мощный когнитивный инструмент — взгляд на перспективу. Представьте, что вы Они, и объясните свои обиды. Как бы вы себя чувствовали? У вас будут болеть ноги после того, как вы пройдете милю в их обуви?

Замените эссенциализм на индивидуацию : В одном исследовании белых испытуемых спросили о том, как они принимают расовое неравенство. Половина из них была сначала настроена на эссенциалистское мышление, и им сказали: «Ученые точно определяют генетические основы расы.Половина слышала антиэссенциалистский прайм: «Ученые выяснили, что раса не имеет генетической основы». Последнее привело к тому, что испытуемые стали меньше мириться с неравенством.

Сглаживайте иерархии : Крутые иерархии обостряют различия между нами и ими, поскольку те, кто наверху, оправдывают свой статус, очерняя неимущих, в то время как последние рассматривают правящий класс как низкую теплоту / высокую компетентность. Например, культурный стереотип, согласно которому бедные более беззаботны, соприкасаются с простыми радостями жизни и могут наслаждаться ими, в то время как богатые несчастны, подвержены стрессу и обременены ответственностью (подумайте о несчастном Скрудже и этих беспечных Крэтчитах).То же самое и с мифом «они бедные, но любящие», согласно которому бедные представляют собой людей с высокой душевной теплотой / низкой компетентностью. Согласно одному исследованию 37 стран, чем выше неравенство доходов, тем более состоятельные люди придерживаются такого мнения.

Некоторые выводы

От массового варварства до уколов микроагрессии, «Мы против них» вызвали океаны боли. Тем не менее, я не думаю, что наша цель должна состоять в том, чтобы «излечить» нас от дихотомии Мы / Они (кроме того, что это невозможно, если у вас нет миндалины).

Я довольно одинок — я провел большую часть своей жизни в одиночестве в палатке в Африке, изучая другие виды. Тем не менее, некоторые из моих самых изысканных счастливых моментов происходят из-за того, что я чувствую себя Мы, чувствуя себя принятым, в безопасности, а не одиноким, чувствуя себя частью чего-то большого и охватывающего, с ощущением, что я на правильной стороне и поступаю как хорошо, так и хорошо. Есть даже Мы / Те, за которых я — упрямый, кроткий и аморфно-пацифистский — готов убить или умереть за них.

Если мы согласны с тем, что всегда будут стороны, всегда сложно быть на стороне ангелов.Не доверяйте эссенциализму. Помните, что предполагаемая рациональность — это часто просто рационализация, игра в догонялки с подземными силами, о которых мы никогда не подозреваем. Сосредоточьтесь на общих целях. Практикуйте перспективу. Индивидуализировать, индивидуализировать, индивидуализировать. И вспомните, как часто исторически по-настоящему злобные Они прятались, превращая в жертву третьих лиц.

Тем временем предоставьте дорогу людям, водящим машины, с наклейкой на бампере «Злые люди сосут» и напомните всем, что мы вместе против Лорда Волан-де-Морта и Дома Слизерин.

Роберт Сапольски — профессор биологии, неврологии и нейрохирургии в Стэнфордском университете, автор книг Мемуары примаса, Почему у зебр не появляются язвы, и Поведение: биология человека в лучшем и худшем виде, его новейшая книга.

Из Поведение: биология человека в лучшем и худшем случае Роберта М. Сапольски, опубликовано 2 мая 2017 года издательством Penguin Press, отпечаток Penguin Publishing Group, подразделения Penguin Random House, LLC .Авторские права © 2017 Роберт М. Сапольски.

8 способов общаться с людьми, которые вам не нравятся | The Independent

[Эта статья была впервые опубликована в 2017 году]

Если вы не генетическая аномалия, вы, скорее всего, будете встречать людей, которые вам не нравятся, на протяжении всей своей жизни. Будь то свекровь или один из ваших коллег, вы обязательно встретите того, с кем просто не общаетесь.

По словам Дипа Пателя, автора книги «Басня газетчика: 11 принципов успеха», это помогает помнить, что никто не совершенен.Это включает вас.

В своем блоге на Entrepreneur.com Патель выделяет несколько советов, которые успешные люди используют, чтобы иметь дело с людьми, с которыми они не ладят. В конце концов, маловероятно, что вы просто сможете избегать людей, которые вам не нравятся — на самом деле, утверждает Патель, если вы ограничиваете круг лиц, с которыми можете работать, вы ограничиваете только себя.

Вместо того, чтобы прятать голову в песок, попробуйте изменить свою точку зрения так, как это делают успешные люди. Вот несколько советов.

1.Примите тот факт, что вы не можете ладить со всеми

Как бы мы ни надеялись понравиться всем, кого встречаем, часто это просто не так. Патель говорит, что первый шаг к общению с людьми, с которыми вы не общаетесь, — это признание того, что никто не ладит со всеми, и это нормально. Это не значит, что вы плохой человек, и это не значит, что они тоже (во всяком случае, не обязательно). человек просто не подходит.Консультант и автор Беверли Д. Флаксингтон объясняет в другом сообщении блога «Психология сегодня», что наши стили поведения могут возникать между людьми. Кто-то доминирует, а кто-то робок. Одни люди оптимисты, другие считают себя «реалистами».

2. Попытайтесь положительно повлиять на то, что они говорят.

Краусс говорит, что вы можете попробовать посмотреть, как люди действуют по-другому. Возможно, ваши родственники не имели в виду, что вы не умны, а ваш коллега, возможно, на самом деле не пытается вас саботировать.

Даже если человек, с которым вы испытываете трудности, намеренно раздражает вас, разозлившись по этому поводу, вы, вероятно, просто будете плохо выглядеть. Так что постарайтесь дать им повод для сомнений.

3. Осознавайте свои собственные эмоции

Патель говорит, что важно помнить свои собственные эмоции, но в конечном итоге только вы сами контролируете свою реакцию на ситуации. Люди сведут вас с ума, только если вы им позволите. Так что не позволяйте своему гневу выйти из-под контроля.

Если кто-то трет вас не так, признайте эти чувства, а затем отпустите их, не вступая в контакт с этим человеком. Иногда достаточно просто улыбнуться и кивнуть.

Ключ, по словам Пателя, состоит в том, чтобы относиться ко всем, с кем вы встречаетесь, с одинаковым уровнем уважения. Это не значит, что вы должны соглашаться с человеком, который вам не нравится, или соглашаться с тем, что он говорит, но вы должны действовать цивилизованно и быть вежливым. Поступая так, вы можете оставаться твердыми в своих вопросах, но не выглядеть так, как будто вы нападаете на кого-то лично, что должно дать вам преимущество.

4. Не принимайте это на свой счет и найдите место

Чаще всего разногласия, вероятно, являются недоразумением. Если нет, и вы действительно в корне не согласны с кем-то, то попробуйте взглянуть на это с их точки зрения.

Старайтесь не реагировать слишком остро, потому что они могут слишком остро реагировать в ответ, что означает, что ситуация обостряется быстро и яростно. Постарайтесь подняться над всем этим, сосредоточив внимание на фактах, и постарайтесь игнорировать реакцию другого человека, какой бы нелепой или иррациональной она ни была.Патель говорит, что сосредоточьтесь на проблеме, а не на человеке.

Если вам нужно место, возьмите его. У вас есть полное право устанавливать границы и решать, когда вы с кем-то взаимодействуете. Если вы чувствуете, что нервничаете, сделайте перерыв и передохнуть. Президент TalentSmart доктор Трэвис Брэдберри просто объясняет это в сообщении на LinkedIn: если бы они курили, вы бы сидели там весь день, вдыхая вторичный дым? Нет, вы бы отошли и подышали свежим воздухом.

5. Спокойно выразите свои чувства и подумайте об обращении к судье.

Обычно то, как мы общаемся, важнее, чем то, что мы говорим на самом деле. Если кто-то постоянно вас раздражает и это приводит к большим проблемам, Патель говорит, что, вероятно, пора что-то сказать.

Однако конфронтация не обязательно должна быть агрессивной. Патель рекомендует вам использовать выражения «я», такие как «Меня раздражает, когда вы это делаете, не могли бы вы сделать это вместо этого». Как можно более конкретная информация повысит вероятность того, что человек примет то, о чем вы говорите.Это также даст им лучшую возможность поделиться своей точкой зрения.

Краусс говорит, что было бы неплохо использовать другого человека в качестве посредника в этих обсуждениях, потому что они могут внести определенный уровень объективности в ситуацию. Возможно, вы не станете друзьями, но вы можете найти способ эффективно общаться и работать вместе. Она говорит, что научиться работать с людьми, которых вы считаете трудными, — это очень полезный опыт, и это может стать еще одним способом показать, насколько хорошо вы преодолеваете препятствия.

6. Выбери свои сражения

Иногда бывает проще отпустить ситуацию. Не все стоит вашего времени и внимания. Вы должны спросить себя, действительно ли вы хотите общаться с этим человеком, или ваши усилия могут быть лучше потрачены на то, чтобы просто заниматься своей работой, или чем-то еще, чем вы занимаетесь.

Пател говорит, что лучший способ понять это — взвесить, является ли проблема ситуативной. Уйдет ли это со временем или может стать хуже? Если последнее, возможно, лучше было бы потратить силы на то, чтобы разобраться с этим рано или поздно.Если это просто обстоятельство, вы, вероятно, довольно быстро справитесь с этим.

7. Не защищайся

Если вы обнаружите, что кто-то постоянно унижает вас или сосредотачивается на ваших недостатках, не кусайтесь. Худшее, что вы можете сделать, — это защищаться. Патель говорит, что это только даст им больше власти. Вместо этого обратите на них внимание и начните задавать им зондирующие вопросы, например, в чем конкретно их проблема с тем, что вы делаете.

Если они начнут издеваться над вами, позвоните им об этом.Если они хотят, чтобы вы относились к ним с уважением, они также должны заслужить это, будучи вежливыми по отношению к вам. Доктор Берит Брогаард, нейробиолог, объясняет в своем блоге «Психология сегодня», что сплетни и издевательства на рабочем месте могут быть методом силовой игры или способом заставить других подчиниться.

Если вы хотите быть хитрым, чтобы заставить кого-то согласиться с вами, вы можете использовать психологические уловки. Исследования показывают, что вы должны говорить быстрее, когда не согласны с кем-то, чтобы у них было меньше времени на то, чтобы осмыслить то, что вы говорите.Если вы думаете, что они могут с вами согласиться, то притормозите, чтобы у них было время осмыслить ваше сообщение.

8. В конечном итоге помните, что вы контролируете свое собственное счастье

Если кто-то действительно действует вам на нервы, может быть трудно увидеть общую картину. Однако никогда не позволяйте никому ограничивать ваше счастье или успех.

Если вы обнаружите, что их комментарии действительно до вас доходят, спросите себя, почему это так. Вы стесняетесь чего-то или вас что-то беспокоит на работе? Если да, сосредоточьтесь на этом, а не прислушивайтесь к жалобам других людей.

Только вы контролируете свои чувства, так что перестаньте сравнивать себя с кем-либо еще. Вместо этого напоминайте себе обо всех своих достижениях и не позволяйте кому-то овладеть вами только потому, что они на мгновение омрачают ваш день.

Подробнее:

• Эту диаграмму легко интерпретировать: в ней говорится, что мы облажались
• Как Uber стал самым ценным стартапом в мире
• Эти 4 вещи могут спровоцировать следующий кризис в Европе

Прочтите оригинальная статья на Business Insider UK.© 2016. Следите за новостями Business Insider UK в Twitter.

NIMH »Социальное тревожное расстройство: больше, чем просто застенчивость

Введение

Вы очень боитесь, что вас осудят?

Вы очень застенчивы в повседневных социальных ситуациях?

Вы избегаете знакомств с новыми людьми?

Если вы испытываете такое чувство в течение как минимум шести месяцев и эти чувства мешают вам выполнять повседневные задачи — например, разговаривать с людьми на работе или в школе, — возможно, у вас социальное тревожное расстройство.

Социальное тревожное расстройство (также называемое социальной фобией) — это состояние психического здоровья. Это сильный, стойкий страх быть увиденным и осужденным другими. Этот страх может повлиять на работу, учебу и другие повседневные дела. Это может даже затруднить поиск и поддержание друзей. Но социальное тревожное расстройство не должно мешать вам раскрыть свой потенциал. Лечение может помочь вам преодолеть симптомы.

Каково это социальное тревожное расстройство?

«В школе я всегда боялся, что меня вызовут, даже когда я знал ответы.Я не хотел, чтобы люди думали, что я глупый или скучный. Мое сердце колотилось, и я чувствовал головокружение и тошноту. Когда я получил работу, я ненавидел встречаться со своим боссом или разговаривать на собраниях. Я не могла присутствовать на свадебном приеме моего лучшего друга, потому что боялась знакомиться с новыми людьми. Я пытался успокоиться, выпив несколько бокалов вина перед мероприятием, а затем начал пить каждый день, пытаясь понять, что мне нужно сделать ».

«Я наконец поговорил со своим врачом, потому что я устал так себя чувствовать и беспокоился, что потеряю работу.Сейчас я принимаю лекарство и встречаюсь с психологом, чтобы обсудить способы справиться со своими страхами. Я отказываюсь употреблять алкоголь, чтобы избавиться от страхов, и сейчас чувствую себя лучше ».

Что такое социальное тревожное расстройство?

Социальное тревожное расстройство — распространенный тип тревожного расстройства. Человек с социальным тревожным расстройством чувствует симптомы тревоги или страха в определенных или всех социальных ситуациях, таких как знакомство с новыми людьми, свидания, собеседование при приеме на работу, ответ на вопрос в классе или необходимость поговорить с кассиром в магазине.Выполнение повседневных дел на людях — например, еда или питье на глазах у других или пользование общественным туалетом — также вызывает беспокойство или страх. Человек боится, что его оскорбят, осудят или отвергнут.

Страх, который люди с социальным тревожным расстройством испытывают в социальных ситуациях, настолько силен, что они чувствуют, что им невозможно управлять. В результате он мешает ходить на работу, посещать школу или заниматься повседневными делами. Люди с социальным тревожным расстройством могут беспокоиться об этих и других вещах в течение нескольких недель, прежде чем они произойдут.Иногда они в конечном итоге избегают мест или событий, где, по их мнению, им, возможно, придется сделать что-то, что может их смутить.

Некоторые люди с этим расстройством не испытывают беспокойства в социальных ситуациях, но вместо этого испытывают беспокойство по поводу производительности. Они ощущают физические симптомы беспокойства в таких ситуациях, как выступление, игра в спортивную игру, танцы или игру на музыкальном инструменте на сцене.

Социальное тревожное расстройство обычно начинается в молодом возрасте у очень застенчивых людей.Социальное тревожное расстройство не редкость; исследования показывают, что этим заболеванием страдают около 7 процентов американцев. Без лечения социальное тревожное расстройство может длиться многие годы или всю жизнь, не позволяя человеку полностью реализовать свой потенциал.

Каковы признаки и симптомы социального тревожного расстройства?

При необходимости выступать перед другими людьми или рядом с ними люди с социальным тревожным расстройством обычно:

• Румянец, пот, дрожь, учащенное сердцебиение или ощущение «пустоты в голове»
• Чувствовать тошноту или тошноту в животе
• Демонстрируйте твердую осанку, избегайте зрительного контакта или говорите слишком мягким голосом
• Мне страшно и трудно быть с другими людьми, особенно с теми, которых они еще не знают, и им трудно разговаривать с ними, даже если они хотели бы, чтобы они могли.
• Быть очень застенчивым перед другими людьми и чувствовать себя неловко и неловко
• Очень бойтесь, что их осудят другие
• Держитесь подальше от мест, где есть другие люди

Что вызывает социальное тревожное расстройство?

Социальное тревожное расстройство иногда передается по наследству, но никто точно не знает, почему у одних членов семьи оно есть, а у других нет.Исследователи обнаружили, что несколько частей мозга связаны со страхом и тревогой. Некоторые исследователи считают, что неправильное понимание поведения других может играть роль в возникновении или ухудшении социальной тревожности. Например, вы можете подумать, что люди смотрят на вас или хмурятся, хотя на самом деле это не так. Недостаточно развитые социальные навыки — еще один возможный фактор социальной тревожности. Например, если у вас недостаточно развитые социальные навыки, вы можете почувствовать разочарование после разговора с людьми и беспокоиться о том, что сделаете это в будущем.Узнав больше о страхе и тревоге в мозгу, ученые смогут разработать более эффективные методы лечения. Исследователи также ищут способы, в которых стресс и факторы окружающей среды могут играть определенную роль.

Как лечится социальное тревожное расстройство?

Сначала поговорите со своим врачом или медицинским работником о своих симптомах. Ваш врач должен провести осмотр и спросить вас об истории вашего здоровья, чтобы убедиться, что не связанные с этим физические проблемы не вызывают ваших симптомов.Ваш врач может направить вас к специалисту по психическому здоровью, например к психиатру, психологу, клиническому социальному работнику или консультанту. Первым шагом к эффективному лечению является постановка диагноза, как правило, специалистом по психическому здоровью.

Социальное тревожное расстройство обычно лечится с помощью психотерапии (иногда называемой «разговорной» терапией), лекарств или и того, и другого. Поговорите со своим врачом или поставщиком медицинских услуг о наиболее подходящем для вас лечении. Если ваш поставщик медицинских услуг не может предоставить направление, посетите веб-страницу NIMH Help for Mental Illities по адресу www.nimh.nih.gov/findhelp, где можно найти полезные ресурсы.

Психотерапия

Тип психотерапии, называемый когнитивно-поведенческой терапией (КПТ), особенно полезен для лечения социального тревожного расстройства. КПТ учит вас различным способам мышления, поведения и реакции на ситуации, которые помогают вам меньше беспокоиться и бояться. Это также может помочь вам изучить и применить на практике социальные навыки. CBT, проводимый в групповом формате, может быть особенно полезен. Для получения дополнительной информации о психотерапии посетите www.nimh.nih.gov/health/psychotherapies.

Группы поддержки

Многие люди с социальной тревожностью также находят полезными группы поддержки. В группе людей, страдающих социальным тревожным расстройством, вы можете получить беспристрастную и честную обратную связь о том, как вас видят другие в группе. Таким образом вы узнаете, что ваши мысли о суждениях и отвержении неверны или искажены. Вы также можете узнать, как другие люди с социальным тревожным расстройством подходят и преодолевают страх социальных ситуаций.

Лекарство

Для лечения тревожного расстройства используются три типа лекарств:

• Лекарства от тревожности
• Антидепрессанты
• Бета-адреноблокаторы

Лекарства от тревожности — мощные средства, которые сразу же начинают действовать, уменьшая тревожные чувства; однако эти лекарства обычно не принимаются в течение длительного времени. У людей может развиться толерантность, если их принимать в течение длительного периода времени, и для достижения того же эффекта могут потребоваться все более и более высокие дозы.Некоторые люди могут даже стать зависимыми от них. Чтобы избежать этих проблем, врачи обычно назначают успокаивающие лекарства на короткие периоды времени, что особенно полезно для пожилых людей.

Антидепрессанты в основном используются для лечения депрессии, но они также полезны при симптомах социального тревожного расстройства. В отличие от лекарств от тревожности, они могут начать действовать через несколько недель. Антидепрессанты также могут вызывать побочные эффекты, такие как головные боли, тошнота или нарушение сна.Эти побочные эффекты обычно не являются серьезными для большинства людей, особенно если доза начинается с низкой и постепенно увеличивается с течением времени. Поговорите со своим врачом о любых побочных эффектах, которые у вас есть.

Бета-адреноблокаторы — это лекарства, которые могут помочь блокировать некоторые физические симптомы беспокойства в теле, такие как учащенное сердцебиение, потоотделение или тремор. Бета-адреноблокаторы обычно являются препаратами выбора при социальной тревоге типа «беспокойство по поводу производительности».

Ваш врач вместе с вами подберет оптимальное лекарство, дозу и продолжительность лечения.Многие люди с социальным тревожным расстройством достигают наилучших результатов при сочетании лекарств и КПТ или других психотерапевтических методов.

Не прекращайте лечение слишком быстро. И психотерапия, и лекарства могут занять некоторое время. Здоровый образ жизни также помогает бороться с тревогой. Убедитесь, что вы достаточно спите и занимайтесь спортом, соблюдайте здоровую диету и обращайтесь за поддержкой к семье и друзьям, которым вы доверяете.

Для получения основной информации об этих и других лекарствах для психического здоровья посетите веб-сайт www.nimh.nih.gov/medications. Посетите веб-сайт Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, чтобы получить последнюю информацию о предупреждениях, руководствах по лекарствам для пациентов или недавно одобренных лекарствах.

Для получения дополнительной информации

Чтобы узнать больше о социальном тревожном расстройстве, посетите:

Medline Plus (Национальная медицинская библиотека)
http://medlineplus.gov/
(на испанском языке: http://medlineplus.gov/spanish)

Для получения информации о клинических испытаниях посетите:
ClinicalTrials.gov: https://clinicaltrials.gov
(En español: http://salud.nih.gov/investigacion-clinica/))

Для получения дополнительной информации об условиях, влияющих на психическое здоровье, ресурсах и исследованиях, посетите веб-сайт NIMH (www.nimh.nih.gov).

В поисках помощи

Поиск программ лечения психических заболеваний

Управление наркологической помощи и психиатрической помощи (SAMHSA) предоставляет этот онлайн-ресурс для поиска психиатрических лечебных учреждений и программ.В разделе «Поиск психиатрических услуг» в «Локаторе психиатрических услуг» перечислены учреждения, предоставляющие психиатрические услуги лицам с психическими заболеваниями. Найдите медицинское учреждение в вашем штате на сайте findtreatment.samhsa.gov/. Дополнительные ресурсы можно найти на сайте www.nimh.nih.gov/findhelp.

Репринты

Эта публикация находится в общественном достоянии и может воспроизводиться или копироваться без разрешения NIMH. Цитируется цитирование НИПЗ как источника.Мы призываем вас воспроизвести его и использовать в своих усилиях по улучшению здоровья населения. Однако ненадлежащее использование государственных материалов может вызвать проблемы с юридической или этической точки зрения, поэтому мы просим вас следовать этим рекомендациям:

• NIMH не поддерживает и не рекомендует какие-либо коммерческие продукты, процессы или услуги, и наши публикации не могут быть использованы в рекламных целях.
• NIMH не предоставляет конкретных медицинских консультаций или рекомендаций по лечению или направлений; наши материалы не могут быть использованы для предоставления такой информации.
• NIMH просит нефедеральные организации не изменять наши публикации таким образом, чтобы это могло поставить под угрозу целостность и «бренд» при использовании публикации.
• Добавление логотипов нефедерального правительства и ссылок на веб-сайты может не означать, что NIMH одобряет какие-либо конкретные коммерческие продукты или услуги, а также медицинские процедуры или услуги.
• Изображения, используемые в публикациях, являются моделями и используются только в иллюстративных целях. Использование некоторых изображений ограничено.

Если у вас есть вопросы относительно этих рекомендаций и использования публикаций NIMH, пожалуйста, свяжитесь с центром информационных ресурсов NIMH по телефону 1–866–615–6464 или по электронной почте [email protected].

Национальный институт психического здоровья
Управление научной политики, планирования и коммуникаций
Отдел научных публикаций, прессы и распространения информации
6001 Executive Boulevard
Room 6200, MSC 9663
Bethesda, MD 20892–9663
Телефон: 301–443– 4513 или
1–866–615 – NIMH (6464), бесплатный
TTY: 301–443–8431 или 1–866–415–8051, бесплатный
Факс: 301–443–4279
Эл. Почта: nimhinfo @ Национальные институты здравоохранения США.gov
Веб-сайт: www.nimh.nih.gov

ДЕПАРТАМЕНТ ЗДОРОВЬЯ И ЛЮДСКИХ УСЛУГ США
Национальные институты здравоохранения
Публикация NIH № 19-MH-8083

Глава 7: Человеческое общество

КУЛЬТУРНЫЕ ЭФФЕКТЫ ПО ПОВЕДЕНИЮ ГРУППОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОДАЖИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ ГЛОБАЛЬНАЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ Глава 7: ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО Как вид, мы социальные существа, которые проживают свою жизнь в компания других людей.Мы организовываемся по разным видам социальных групп, таких как кочевые группы, деревни, города и страны, в которых мы работаем, торгуем, играем, размножаемся и взаимодействуем многими другими способами. В отличие от других видов, мы сочетаем социализацию с преднамеренными изменениями в социальном поведении и организации с течением времени. Следовательно, модели человеческого общества различаются от места к месту. от эпохи к эпохе и между культурами, делая социальный мир очень сложная и динамичная среда. Понимание человеческого поведения происходит из многих источников. Виды представленные здесь, основаны главным образом на научных исследованиях, но следует также признать, что литература, драма, история, философия и другие ненаучные дисциплины вносят значительный вклад к нашему пониманию самих себя. Социологи изучают человеческое поведение из множества культурных, политических, экономических и психологических перспективы, используя как качественный, так и количественный подходы.Они ищут последовательные модели индивидуального и социального поведения. и для научного объяснения этих закономерностей. В некоторых случаях, такие закономерности могут показаться очевидными, если на них указать, хотя они, возможно, не были частью того, как большинство людей сознательно думали о мире. В других случаях закономерности, как показывает научное исследование — может показать людям, что их давние представления об определенных аспектах человеческого поведения неверны. В этой главе изложены рекомендации о человеческом обществе в терминах индивидуального и группового поведения, социальных организаций и процессов социальных изменений. В его основе — особый подход к теме: рисование понятной картины мира, которая непротиворечива с открытиями отдельных дисциплин социальных наук — такими как антропология, экономика, политология, социология и психология — но не пытаясь описать сами результаты или лежащие в их основе методологии. В этой главе описаны семь ключевых аспектов человеческого общества: культурные влияние на человеческое поведение, организацию и поведение групп, процессы социальных изменений, социальные компромиссы, формы политического и экономической организации, механизмы разрешения конфликта между группы и отдельные лица, а также национальные и международные социальные системы. Хотя многие идеи актуальны для всех человеческих обществ, это Глава посвящена главным образом социальным характеристикам современного Соединенные Штаты. ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРЫ НА ПОВЕДЕНИЕ На поведение человека влияет как генетическая наследственность, так и опыт. Пути развития людей определяются социальным опытом и обстоятельства в контексте их унаследованного генетического потенциала. Научный вопрос заключается в том, насколько опыт и наследственный потенциал взаимодействуют в производстве человеческого поведения. Каждый человек рождается в социальной и культурной среде — семье, сообщество, социальный класс, язык, религия — и в конечном итоге развивается много социальных связей. Характеристики социальной среды ребенка повлиять на то, как он или она учится думать и вести себя, с помощью инструкций, награды и наказание, и пример. Этот параметр включает дом, школу, окрестности, а также, возможно, местные религиозные и правоохранительные агентства.Затем есть также в основном неформальные взаимодействия ребенка. с друзьями, другими сверстниками, родственниками, развлечениями и новостями СМИ. Как люди будут реагировать на все эти влияния или даже какое влияние будет наиболее мощным, обычно бывает непредсказуемым. Однако есть некоторое существенное сходство в том, как люди реагировать на тот же образец влияний, то есть на то, чтобы быть поднятым в той же культуре.Кроме того, культурные модели поведения, такие как модели речи, язык тела и формы юмора, становятся настолько глубоко укоренились в человеческом сознании, что они часто работают без сами люди полностью осознают их. Каждая культура включает в себя несколько разную сеть шаблонов и значений: способы заработка, системы торговли и правительства, социальные роли, религии, традиции в одежде, еде и искусстве, ожидания за поведение, отношение к другим культурам, убеждениям и ценностям обо всех этих мероприятиях.В большом обществе может быть много групп, с явно разными субкультурами, связанными с регион, этническое происхождение или социальный класс. Если одна культура доминирует в большом регионе его значения можно считать правильными и могут быть продвигаются — не только семьями и религиозными группами, но и школы и правительства. Некоторые субкультуры могут возникать среди особых социальные категории (например, руководители предприятий и преступники), некоторые из которых могут пересекать национальные границы (например, музыканты и ученые). Справедливые или несправедливые, желательные или нежелательные социальные различия являются важная часть почти каждой культуры. Форма отличий варьируется в зависимости от места и времени, иногда включая жесткие касты, иногда племенная или клановая иерархия, иногда более гибкий социальный класс. Классовые различия проводятся главным образом на основе богатства, образования, и род занятий, но они также могут быть связаны с другими субкультурные различия, такие как одежда, диалект и отношение к школа и работа.Эти экономические, политические и культурные различия признаются почти всеми членами общества — и негодуют некоторыми из них. Класс, в котором люди рождаются, влияет на то, какой язык, диета, вкусы и интересы, которые будут у них в детстве, и, следовательно, влияют на как они будут воспринимать социальный мир. Более того, класс влияет на то, что давление и возможности, с которыми столкнутся люди, и, следовательно, влияют на какими путями пойдет их жизнь, включая учебу, род занятий, брак и уровень жизни.Тем не менее, многие люди живут жизнь очень отличается от нормы для их класса. Легкость, с которой кто-то может изменить социальный класс, сильно различается со временем и местом. На протяжении большей части истории человечества люди почти наверняка будут жить и умереть в том классе, в котором они были Родился. Времена наибольшей вертикальной мобильности наступили, когда общество создает новые предприятия (например, на территории или технологии) и, следовательно, потребовалось больше людей в профессиях более высокого класса.В некоторых частях мира сегодня все больше людей спасение от бедности с помощью экономических или образовательных возможностей, в то время как в других частях все больше и больше становятся бедными. То, что считается приемлемым человеческим поведением, зависит от культуры культуре и от временного периода к временному периоду. Каждая социальная группа имеет общепринятые диапазоны поведения для своих членов, возможно, некоторые особые стандарты для подгрупп, таких как взрослые и дети, женщины и мужчины, артисты и спортсмены.Необычное поведение может быть считается либо просто забавным, либо неприятным, либо наказуемым преступлением. Некоторое нормальное поведение в одной культуре может считаться неприемлемым. в другой. Например, агрессивное конкурентное поведение считается грубый в культурах с высокой степенью сотрудничества. И наоборот, в некоторых субкультурах высококонкурентного общества, такого как США, отсутствие интереса к конкуренции может рассматриваться как выход из шаг.Хотя в мире существует большое разнообразие культурных традиций, есть некоторые виды поведения (например, инцест, насилие над родственников, краж и изнасилований), которые считаются неприемлемыми почти во всех из них. Социальные последствия неприемлемого поведения, признанные соответствующими также сильно различаются между разными обществами и даже внутри них. Наказание преступников варьируется от штрафов или унижений до тюремного заключения или ссылки, от побоев или увечий до казни.Форма соответствующего наказание зависит от теории о его цели предотвратить или сдержать человека от повторения преступления или для удержания других от совершения преступление, или просто причинить страдания ради возмездия. Успех наказания в сдерживании преступления трудно изучить, частично из-за этических ограничений на эксперименты, приписывающие разные наказания аналогичным преступникам, и частично из-за сложности о том, чтобы другие факторы оставались неизменными. Технологии уже давно играют важную роль в поведении человека. Высота ценность новых технологических изобретений во многих частях мира привело к быстрому и недорогому общению и путешествиям, что, в свою очередь, привело к быстрому распространению мод и идей в одежда, еда, музыка и формы отдыха. Книги, журналы, радио и телевидение описывают, как одеваться, растить детей, деньги, найти счастье, выйти замуж, готовить и заниматься любовью.Они тоже косвенно продвигать ценности, стремления и приоритеты, кстати они изображают поведение таких людей, как дети, родители, учителя, политики и спортсмены, и их отношение к насилию, секс, меньшинства, роль мужчин и женщин и законность. ГРУППОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ Помимо принадлежности к социальным и культурным условиям в которые они рождаются, люди добровольно присоединяются к группам на основе общих профессии, верования или интересы (например, союзы, политические партии, или клубы).Членство в этих группах влияет на то, как люди думают о себе и о том, как о них думают другие. Эти группы навязывают ожидания и правила, которые делают поведение участников более предсказуемым и которые позволяют каждой группе работать без сбоев и сохранять свою идентичность. В правила могут быть неформальными и передаваться на примерах, например, как вести себя на общественном мероприятии, или это могут быть письменные правила, которые строго принудительно.Формальные группы часто сигнализируют о том, какое поведение они предпочитают посредством вознаграждений (например, похвалы, призы или привилегии) ​​и наказаний (например, угрозы, штрафы или отказ). Принадлежность к какой-либо социальной группе, независимо от того, присоединяется ли человек к ней добровольно или рожден в нем, приносит некоторые преимущества большего числа: потенциал для объединения ресурсов (таких как деньги или рабочая сила), согласованных усилия (например, забастовки, бойкоты или голосование), а также личность и признание (например, организации, эмблемы или внимание СМИ).В каждой группы, отношения членов, которые часто включают изображение их группа как превосходящая других, помогает обеспечить сплоченность внутри группы, но также может привести к серьезному конфликту с другими группами. Отношение к другим группам, вероятно, будет включать стереотипы — лечение все члены группы, как если бы они были одинаковы и воспринимали в реальном поведении этих людей только те качества, которые соответствуют предубеждения наблюдателя.Такие социальные предрассудки могут включать слепых уважение к некоторым категориям людей, например к врачам или священнослужителям, а также слепое неуважение к другим категориям людей, которые, скажем, иностранки или женщины. Поведение групп нельзя понимать исключительно как совокупность поведение индивидов. Например, невозможно понять современные войны, суммируя агрессивные тенденции отдельных лиц.В толпе человек может вести себя по-разному — скажем, когда на футбольном матче, на религиозной службе или на пикете — чем в одиночестве или с членами семьи. Несколько детей вместе могут совершить вандализм здание, хотя никто из них не стал бы делать это в одиночку. Точно так же взрослый часто будет более щедрым и отзывчивым. для нужд других, как член, скажем, клуба или религиозной группы чем он или она были бы склонны оставаться наедине.Групповая ситуация обеспечивает вознаграждение в виде общения и принятия за то, что с общим действием группы и затрудняет назначение винить или отдавать должное любому человеку. Социальные организации могут служить многим целям, выходящим за рамки тех, для которых формально они существуют. Частные клубы, которые существуют якобы для отдыха часто являются важными местами для совершения деловых операций; университеты, которые формально существуют для поощрения обучения и стипендий может способствовать развитию или уменьшению классовых различий; и бизнес и религиозные организации часто имеют политические и социальные интересы которые выходят за рамки извлечения прибыли или служения людям.Во многих случаях, неустановленная цель групп — исключить людей из определенных категорий от их деятельности — еще одна форма дискриминации. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ Общества, как и виды, развиваются в открытых или открытых направлениях. частично сдерживается внутренними силами, такими как технологические разработки или политические традиции.Условия ограничения на одно поколение и сформировать диапазон возможностей, открытых для следующего. С одной стороны, каждое новое поколение изучает культурные формы общества и, таким образом, не нужно заново изобретать стратегии производства продуктов питания, разрешения конфликтов, образование молодых людей, управление и так далее. Он также изучает стремления как можно поддерживать и улучшать общество. С другой стороны, каждое новое поколение должно решать нерешенные проблемы поколения до: напряженность, которая может привести к войне, широкомасштабному злоупотреблению наркотиками, бедности и лишения, расизм и множество личных и групповых обид.Рабство в ранней истории Соединенных Штатов, например, все еще имеет серьезные последствия для афроамериканцев и экономики США, образование, здравоохранение и судебная система в целом. Жалобы могут получить облегчение ровно настолько, чтобы люди стали терпеть их, или они может вылиться в революцию против структуры общества сам. Многие общества продолжают увековечивать многовековые споры с другими людьми через границы, религию и глубоко прочувствованные убеждения о прошлые ошибки. Правительства обычно пытаются спровоцировать социальные изменения с помощью политики, законов, стимулов или принуждения. Иногда эти усилия работают эффективно и реально позволяют избежать социальных конфликтов. В других случаях они могут спровоцировать конфликт. Например, установка подняли сельскохозяйственные коммуны в Советском Союзе против фермеров желание обрабатывать свою частную землю было достигнуто только вооруженными сила и потеря миллионов жизней.Освобождение рабов в Соединенных Штатах возникло лишь как одно из последствий кровавой гражданской война; сто лет спустя устранение явной расовой сегрегации в некоторых местах удалось добиться только законодательными актами, судом судебные запреты и вооруженная военная охрана — и по-прежнему социальная проблема. Внешние факторы, включая войну, миграцию, колониальное господство, импортированные идеи, технологии или эпидемии, а также стихийные бедствия — также формируют пути развития каждого общества.Мировоззрение советского Союз, например, сильно пострадал от разрушительных потерь. он пострадал в обеих мировых войнах. Общества американских индейцев были опустошены и вытеснены болезнями и войнами, вызванными колонисты из Европы. В США насильственный ввоз африканцев и последовательных волн иммигрантов из Европы, латыни Америка и Азия сильно повлияли на политическую, экономическую и социальные системы (такие как труд, избирательные блоки и образовательные программы), а также добавление культурного разнообразия нации.Стихийные бедствия такие, как штормы или засуха, могут вызвать неурожай, принося лишения и голод, а иногда и миграция или революция. Удобное общение и транспорт также стимулируют социальные изменение. Группы, ранее изолированные географически или политически, становятся еще больше осознавая различные способы мышления, жизни и поведения, а иногда и существования совершенно разных стандартов жизни.Миграции и средства массовой информации приводят не только к смешению культур, но и к исчезновению одних культур и быстрой эволюции других. Легкая международная коммуникация и противостояние транспортных сил ценностей и ожиданий — иногда намеренно в качестве пропаганды, иногда просто случайно, как в погоне за коммерческими интересами. Размер человеческой популяции, в частности ее концентрация места и характер роста зависят от физических условий и многими аспектами культуры: экономикой, политикой, технологиями, историей, и религия.В ответ на экономические проблемы национальные правительства устанавливать совершенно разные политики — некоторые из них для сокращения роста населения, некоторые, чтобы увеличить его. Некоторые религиозные группы также занимают твердую позицию по вопросам народонаселения. Лидеры римско-католической церкви, например, долгое время выступали против контроля над рождаемостью, тогда как в последние годы религиозные лидеры других основных конфессий одобрили использование рождения контроль, чтобы ограничить размер семьи. Помимо государственной политики или религиозной доктрины, многие люди решить, иметь ли ребенка на основе практических вопросов, таких как как риск для здоровья матери, стоимость или стоимость ребенка в экономические или социальные условия, количество жилой площади или личное чувство пригодности в качестве родителей. В некоторых частях мира — и в малообразованных группах в любой стране — парам мало знание или доступ к современной информации и технологиям в области контроля рождаемости.В США тенденция к случайным сексуальным отношениям подростков привела к увеличению числа неожиданных и нежелательных беременностей. В свою очередь, на социальные системы влияет население — его размер, скорость его изменения и пропорции людей с разными характеристиками (например, возраст, пол и язык). Значительное увеличение размера население требует большей специализации работы, новых государственных обязанностей, новые виды институтов и необходимость создания более сложных распределение ресурсов.Структура населения, особенно когда они меняются, они также влияют на изменение социальных приоритетов. Чем больше разнообразие субкультур, тем разнообразнее условия которые должны быть сделаны для них. По мере увеличения размера социальной группы так может его влияние на общество. Влияние может быть через рынки (например, молодые люди, которые всей группой покупают больше спортивного инвентаря), количество голосов (например, пожилые люди реже голосуют за законодательство о школьных залогах) или признание необходимости специалистами по социальному планированию (например, большему количеству матерей, работающих вне дома, потребуется программы по уходу за детьми). СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОДАЖИ Выбор среди альтернативных выгод и затрат неизбежен для индивидуально или для групп. Чтобы получить то, что мы хотим или в чем нуждаемся, это обычно необходимо отказаться от того, что у нас уже есть, или, по крайней мере, вместо этого откажитесь от возможности получить что-то еще. Для Например, чем больше общественность тратит на финансируемые государством проекты, такие как шоссе и школы, тем меньше он может потратить на оборону (если он уже решил не увеличивать выручку или долг). Социальные компромиссы не всегда являются экономическими или материальными. Иногда они возникают из-за выбора между нашими частными правами и общественными хорошо: законы, касающиеся курения сигарет в общественных местах, уборка после домашних животных, а ограничения скорости на шоссе, например, ограничивают индивидуальная свобода одних людей на благо других. Или варианты может возникнуть между эстетикой и полезностью. Например, предлагаемый крупномасштабный жилой комплекс может приветствоваться потенциальными арендаторами, но против людьми, которые уже живут по соседству. У разных людей разные представления о том, какими должны быть компромиссы. сделано, что может привести к компромиссу или продолжению разногласий. Как обслуживаются разные интересы, часто в зависимости от относительных сумм ресурсов или власти отдельных лиц или групп. Мирные усилия социальных изменений наиболее успешны, когда затронутые люди включены в планирование, когда информация доступна из всех соответствующих эксперты, и когда ценности и борьба за власть ясно понимаются и включены в процесс принятия решений. Часто возникает вопрос, следует ли должны быть улучшены или следует изобрести совершенно новое устройство. С одной стороны, неоднократное исправление неприятной ситуации может сделать его достаточно терпимым, чтобы крупномасштабное изменение базового проблема никогда не берется. С другой стороны, торопясь заменить каждая система, в которой есть проблемы, может создать больше проблем, чем решить. Трудно сравнить потенциальные преимущества социальных альтернатив. Одна из причин заключается в том, что для разных форм не существует единой меры. добра — например, никакая мера, по которой богатство и социальная справедливость можно сравнить напрямую. Другая причина в том, что разные группы людей придают очень разные ценности даже одному и тому же общественное благо — например, государственное образование или минимальная заработная плата.В очень большой популяции сравнение значений еще более усложняется. тем, что очень небольшой процент населения может быть большое количество людей. Например, при общей численности населения 100 человек миллионов, рост уровня безработицы лишь на одну сотую 1 процент (который некоторые люди сочтут тривиально маленьким) будет означают потерю 10 000 рабочих мест (что другие люди сочли бы очень серьезный). Суждения о последствиях социальных компромиссов, как правило, вовлекают другие вопросы тоже. Один из них — эффект расстояния: чем дальше на расстоянии или чем дальше во времени последствия решения, тем мы, вероятно, будем придавать им меньшее значение. Горожане, например, менее вероятно поддержат национальное законодательство о поддержке сельскохозяйственных культур, чем являются фермерами, и фермеры могут не захотеть получать свои федеральные налоги оплачивать строительство жилья в черте города.Как частные лица, нам трудно сопротивляться немедленному удовольствию, даже если долгосрочные последствия могут быть отрицательными или испытывать немедленный дискомфорт для возможная выгода. Подобным же образом мы, как общество, склонны присоединять большее значение для немедленных выгод (например, быстрое использование наших нефти и полезных ископаемых), чем к долгосрочным последствиям (дефицит что мы или наши потомки можем пострадать позже). Эффект расстояния при оценке социальных компромиссов часто усиливается. из-за неуверенности в том, возникнут ли потенциальные затраты и выгоды вообще. Иногда можно оценить вероятности несколько возможных результатов социального решения, например, половой акт без противозачаточных средств приводит к беременности примерно один раз из четырех. Если меры относительной стоимости также могут быть размещены по всем возможным исходам, вероятностям и оценкам стоимости можно комбинировать, чтобы оценить, какая альтернатива будет наилучшим вариантом.Но даже когда доступны как вероятности, так и меры стоимости, могут возникнуть споры о том, как собрать информацию воедино. Люди могут так бояться определенного риска, например, что настаивают чтобы он был максимально приближен к нулю, независимо от какие еще преимущества или риски присутствуют. И, наконец, решения о социальных альтернативах обычно сложны. тем, что люди реактивны.Когда проводится социальная программа для достижения желаемого эффекта изобретательность людей в продвижении или сопротивление этому эффекту всегда будет увеличивать неопределенность исход. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ В большинстве стран мира национальная мощь и власть распределяется среди различных лиц и групп через политику, обычно посредством компромиссов между конфликтующими интересами.Через политику правительства избираются или назначаются, или, в некоторых случаях, создаются вооруженные силы. Правительства имеют право создавать, интерпретировать и применять правила и решения, определяющие, как управляются страны. Правила, устанавливаемые правительствами, охватывают широкий спектр человеческих дел, включая торговлю, образование, брак, медицинское обслуживание, занятость, военная служба, религия, путешествия, научные исследования и обмен идей.Национальное правительство или, в некоторых случаях, государство или местное самоуправление — обычно на него возлагается ответственность за услуги что отдельные лица или частные организации не могут хорошо себя зарекомендовать. Конституция США, например, требует федеральное правительство должно выполнять лишь несколько таких функций: доставка почты, переписи населения, чеканки денег и военных защита.Однако растущие размеры и сложность американского общества привело к значительному расширению деятельности правительства. Сегодня федеральное правительство принимает непосредственное участие в таких сферах. образование, благосостояние, гражданские права, научные исследования, погода прогнозирование, транспортировка, сохранение национальных ресурсов, например как национальные парки, и многое другое. Решения об ответственности что национальные, региональные и местные органы власти должны быть согласованы среди правительственных чиновников, которые находятся под влиянием своих избирателей и центрами силы, такими как корпорации, военные, сельскохозяйственные интересы и профсоюзы. Политические и экономические системы наций во многом различаются, в том числе способы ценообразования на товары и услуги; источники капитал для новых предприятий; лимиты прибыли, регулируемые государством; сбор, расходование и контроль денег; и отношения менеджеров и рабочих друг к другу и к правительству. Политическая система нации тесно переплетается с ее экономической системой, судить экономическую деятельность отдельных лиц и групп на каждом уровень. Полезно думать об экономике страны как о стремящейся к та или иная из двух основных теоретических моделей. На одном теоретическом крайним является чисто капиталистическая система, предполагающая, что свободная конкуренция обеспечивает наилучшее распределение ограниченных ресурсов, максимальную производительность и эффективность, и самые низкие затраты. Решения о том, кто чем занимается и кто получает то, что создается естественным путем, в результате взаимодействия потребителей и бизнеса на рынке, где цены сильно зависят от того, насколько что-то стоит сделать или сделать и сколько люди готовы платить для этого.Большинство предприятий инициируются частными лицами или добровольно. группы людей. Когда требуется больше ресурсов, чем доступно любому человеку (например, построить фабрику), они могут быть получены от других людей, взяв ссуду в банке или продав владение долями в бизнесе другим людям. Высокая личная мотивация для конкуренции требуется частная собственность на производственные ресурсы (например, как земля, фабрики и корабли) и минимальное вмешательство государства с производством или торговлей.Согласно капиталистической теории, индивидуум инициативность, талант и трудолюбие вознаграждаются успехом и богатством, индивидуальные политические и экономические права защищены. Другая теоретическая крайность — это чисто социалистическая система, который предполагает, что наиболее разумное и справедливое распределение ресурсов достигается за счет государственного планирования того, что производится и кто получает это какой ценой.Большинство предприятий инициированы и финансируются правительством. Все ресурсы производства принадлежат государству, исходя из предположения, что частная собственность вызывает жадность и ведет к эксплуатация рабочих собственниками. Согласно социалистической теории, люди вкладывают свою работу и таланты в общество не в личных целях выгода, но для общественного блага; и правительство предоставляет льготы для людей справедливо, исходя из их относительных потребностей, а не их талант и усилия.Благополучие общества в целом рассматривается как более важные, чем права любого человека. Однако нет стран с экономическими системами в капиталистический или социалистический крайний; скорее, страны мира есть хотя бы некоторые элементы того и другого. Такая смесь понятна в практическом плане. В чисто капиталистической системе, с одной стороны, конкуренция редко бесплатно, потому что для любого ресурса, продукта или услуги несколько крупных корпорации или союзы имеют тенденцию монополизировать рынок и взимать более высокие чем позволила бы открытая конкуренция.Дискриминация по экономическим нерелевантное социальное отношение (например, против меньшинств и женщин, в пользу друзей и родственников) еще больше искажает идеал бесплатного конкуренция. И даже если система эффективна, она имеет тенденцию некоторые люди очень богатые, а некоторые очень бедные. Таким образом, Соединенные Штаты, например, пытается ограничить крайние последствия своего капиталистического экономической системы посредством избирательного государственного вмешательства в система свободного рынка.Это вмешательство включает повышение налоговых ставок. с богатством; страхование по безработице; медицинская страховка; социальная поддержка для бедных; законы, ограничивающие экономическую мощь какой-либо одной корпорации; регулирование торговли между государствами; правительственные ограничения на несправедливые реклама, небезопасные продукты и дискриминационная занятость; и правительство субсидирование сельского хозяйства и промышленности. С другой стороны, чисто социалистическая экономика, даже если она может быть более справедливым, склонен к неэффективности, пренебрегая индивидуальными инициативу и стараясь спланировать каждую деталь всей национальной экономия.Без каких-либо преимуществ в выгодах для мотивации людей усилия, производительность, как правило, невысока. И без лиц, имеющих свобода принимать решения самостоятельно, краткосрочные вариации в спросе и предложении трудно ответить. Более того, подполье экономики возникают, чтобы соответствовать реалиям спроса и предложения для потребителей продукты. Следовательно, многие социалистические системы допускают некоторую меру открытая конкуренция и признание важности индивидуальной инициативы и владение.Большинство экономик мира сегодня переживают изменения — некоторые принимают более капиталистическую политику и методы, а другие принимают более социалистические. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ Конфликт существует во всех человеческих обществах, и все общества системы его регулирования. Часто конфликты между людьми или группами возникает из-за конкуренции за ресурсы, власть и статус.Члены семьи соревнуются за внимание. Люди соревнуются за работу и богатство. Наций соревнуются за территорию и престиж. Конкурируют разные группы интересов за влияние и власть устанавливать правила. Часто конкуренция не для ресурсов, а для идей — один человек или группа хотят подавляют, наказывают идеи или поведение другой группы, или объявлен незаконным. Социальные изменения могут вызвать конфликт.Редко, если вообще предлагаемые социальные, экономические или политические изменения, которые могут принести пользу каждый компонент социальной системы в равной степени, и поэтому группы, которые считают себя возможными неудачниками, сопротивляются. Взаимная неприязнь и подозрения усугубляются неспособностью как сторонников, так и противников любое изменение, чтобы убедительно предсказать, какими будут все эффекты о внесении изменения или о том, чтобы не вносить его.Конфликт особенно острый, когда существует лишь несколько альтернатив без каких-либо компромиссов — для Например, между капитуляцией и войной или между кандидатом А и кандидатом Б. Несмотря на то, что проблемы могут быть сложными, и люди не могут быть изначально очень далекие друг от друга в своих представлениях, необходимость выбора одного пути или другой может загнать людей в крайние положения, чтобы поддержать их решение о том, какая альтернатива предпочтительнее. В семейных группах и небольших обществах законы устанавливаются признанными власти, такие как родители или старейшины. Но почти все группы — из от университетских факультетов до местных скаутских войск — формализованные процедуры для составления правил и разрешения споров. В более широком масштабе правительство предоставляет механизмы для разрешения конфликтов путем принятия законов и управления их. В условиях демократии политическая система решает социальные конфликты. посредством выборов.Кандидаты на должности афишируют свои намерения создавать и изменять правила, и люди голосуют за тех, кому верят имеет наилучшее сочетание намерений и наилучшие шансы эффективно выполняя их. Но необходимость идти на сложные социальные компромиссы имеет тенденцию мешать политикам реализовать все свои намерения когда в офисе. Стремление к полной свободе приходить и уходить как угодно, нести оружия, и организация демонстраций может противоречить желанию общественная безопасность.Стремление к решительному и эффективному принятию решений — в крайность, диктатура — может противоречить желанию участие — в крайнем случае, демократия, при которой каждый голосует на все. Создание законов и политики обычно включает разработать компромиссы, достигнутые различными группами интересов. Небольшой группы людей с особыми интересами, которые они считают очень важными могут убедить своих членов голосовать на основании этого один вопрос и тем самым потребовать уступок от более расплывчатого большинства. Даже когда большинство людей в обществе соглашаются на социальную Решение несогласное меньшинство может иметь некоторую защиту. в Политическая система США, например, федеральное правительство и правительство штатов. иметь конституции, устанавливающие права граждан, которые не могут быть измененным выборными должностными лицами, независимо от того, насколько большинство поддерживает эти чиновники. Изменения в этих конституциях обычно требуют супер большинства, двух третей или трех четвертей всех избирателей, скорее чем просто больше половины. Одна из стратегий для политических меньшинств — объединить силы, по крайней мере, временно, с другими небольшими группами, имеющими частично схожие интересы. Коалиция малых меньшинств может оказать значительное влияние. влиять. Коалиция меньшинств может даже стать большинством, поскольку до тех пор, пока их общие интересы перевешивают их различия. Аналогичную защиту политических прав обеспечивает двухэтажный дом. система в федеральном законодательном органе и в законодательных собраниях большинства штатов.В Конгрессе, например, нижняя палата имеет пропорциональное представительство. населению, чтобы каждый гражданин страны был представлен в равной степени. Однако в верхней палате ровно по два члена от каждого штата. независимо от его населения, тем самым гарантируя, что граждане любого государства, каким бы крошечным оно ни было, имеют такое же представление, как и любого другого государства, каким бы большим он ни был. Кроме того, общества разработали множество неформальных способов показа конфликты, включая дебаты, забастовки, демонстрации, опросы, рекламу, и даже пьесы, песни и мультфильмы.СМИ предоставляют бесплатные средства для (и могут даже поощрять) небольшие группы людей с недовольством делать заметные публичные заявления. Любой из этих способов и средств может либо снять напряжение и способствовать компромиссу, либо воспламенить и дальнейшая поляризация различий. Неспособность разрешить или смягчить конфликты приводят к огромной нагрузке на социальную систему. Неспособность или нежелание меняться может привести к более высокому уровню конфликта: судебные процессы, саботаж, насилие или полномасштабные революции или войны. Конфликт между группами, законный или иной, не обязательно заканчивается когда одному сегменту общества, наконец, удается принять решение в его пользу. Сопротивляющиеся группы могут затем предпринять усилия, чтобы повернуть вспять, изменить или обойти изменение, и поэтому конфликт не исчезнет. Конфликт может, однако, также укрепить групповое действие; обе нации и семьи имеют тенденцию быть более унифицированными во время кризиса.Иногда руководители групп сознательно использовать это знание, чтобы спровоцировать конфликт с посторонним группы, тем самым снижая напряженность и укрепляя поддержку в своих собственная группа. ГЛОБАЛЬНАЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ Народы и культуры становятся все более зависимыми друг от друга через международные экономические системы и общие экологические проблемы (например, как глобальные последствия ядерной войны, вырубки лесов и кислоты дождь).Они также узнают больше друг о друге через международные путешествия и использование средств массовой информации. Все больше и больше глобальная система становится плотно связанной паутиной, в которой изменение какой-либо одной части Интернет оказывает значительное влияние на других. Например, локальные конфликты распространяться за пределы своих границ, чтобы вовлечь другие страны; колеблющийся поставки нефти влияют на экономическую производительность, торговый баланс, процентные ставки ставки и занятость во всем мире.Богатство, безопасность, и общее благосостояние почти всех наций взаимосвязано. Там — это растущий консенсус среди лидеров большинства стран, которые изоляционистские политика больше не является устойчивой и что такие глобальные проблемы, как контролировать распространение ядерного оружия и защищать мир денежной системы от диких колебаний можно добиться только все нации действуют сообща. Наций взаимодействуют с помощью самых разнообразных формальных и неофициальных договоренностей. К формальным относятся дипломатические отношения, военные и экономические союзы, и глобальные организации, такие как Организация Объединенных Наций и мир Банк. Однако, в отличие от национальных правительств, глобальные организации часто имеют лишь ограниченную власть над своими членами. Прочие договоренности включают культурные обмены, поток туристов, студенческие обмены, международная торговля и деятельность неправительственных организаций с мировым членством (например, Amnesty International, борьба с голодом кампании, Красный Крест и спортивные организации). Богатство нации зависит от усилий и навыков ее работников, его природные ресурсы, а также капитал и технологии, доступные для это для того, чтобы максимально использовать эти навыки и ресурсы. И все же национальная богатство зависит не только от того, сколько нация может произвести для себя но также и баланс между тем, насколько ее продукты востребованы другие страны и сколько товаров других стран он ищет.Международный торговля происходит не только из-за того, что страны не имеют определенных ресурсов или продукты, такие как масло или различные продовольственные культуры или эффективные автомобили. Даже если страна может производить все необходимое сама, она все равно выгода от торговли с другими странами. Если страна делает что-то он работает наиболее эффективно (с точки зрения качества или стоимости, либо того и другого) и продает свою продукцию другим странам, такая система теоретически позволяет всем странам-участницам выйти вперед. Однако существует множество практических факторов, искажающих экономическую реальность международной торговли. Например, такая торговля может быть сорвана. из-за страха эксплуатации более могущественными в экономическом или политическом отношении наций, желая защитить особые группы рабочих, которые проигрывают внешнеэкономической конкуренции, а из-за нежелания стать зависимым от зарубежных стран в отношении определенных продуктов, которые может стать недоступным в случае будущих конфликтов. В связи с расширением международных связей, различия между международная политика и внутренняя политика во многих случаях могут быть неясными. Например, правила, определяющие, какие автомобили или одежда мы покупаем, и по каким ценам, исходя из данных внешней торговли и международного платежный баланс. Сельскохозяйственное производство дома зависит от иностранного рынки, а также внутренняя политика.Хотя международные рынки может принести пользу всем странам, они могут быть очень полезны невыгодное положение отдельных групп людей внутри страны. В дешевое производство автомобилей в странах Азии, например, может принести пользу покупатели автомобилей по всему миру, но могут также поставить автопроизводителей в другие страны без работы. Таким образом, может потребоваться внутренняя политика, чтобы избежать лишения для таких групп; эта политика, в свою очередь, повлияет на международные торговля.Страны с сильным внутренним консенсусом относительно своей религиозной или политические идеологии могут проводить внешнюю политику, которая агрессивно способствовать распространению таких идеологий в других странах и подрывать группы с конкурирующими идеями. Растущая взаимозависимость мировой социальной, экономической и экологической системы затрудняет прогнозирование последствий социальных решений. Изменения в любой точке мира могут иметь усиленные эффекты в других местах, с увеличением выгод для одних и увеличением затрат для других.Также существует вероятность того, что некоторые изменения приведут к нестабильности. и неуверенность в ущерб всем. Стабильность во всем мире может зависеть от стран, устанавливающих более надежные системы ведения дел бизнес и обмен информацией, разработка механизмов мониторинга предупреждать о глобальных катастрофах (например, голоде и ядерной войне), и сокращение большого разрыва в уровне жизни между самыми богатыми и беднейшие страны.Наций, как и все участники соц. системы, иногда считают, что им выгодно страдать от краткосрочных убытки для достижения долгосрочных выгод стабильной мировой экономики.

Что такое этика? — Центр прикладной этики Марккулы

Мануэль Веласкес, Клэр Андре, Томас Шанкс, С.Дж., и Майкл Дж. Мейер

Этика основана на хорошо обоснованных стандартах правильного и неправильного, которые предписывают, что люди должны делать, обычно с точки зрения прав, обязательств, пользы для общества, справедливости или определенных добродетелей.

Несколько лет назад социолог Раймонд Баумхарт спросил деловых людей: «Что для вас этика значит?» Среди их ответов были следующие:

«Этика связана с тем, что мои чувства говорят мне, правильно или неправильно».
«Этика связана с моими религиозными убеждениями».
«Быть ​​этичным — значит делать то, что требует закон».
«Этика состоит из стандартов поведения, которые принимает наше общество».
«Я не знаю, что означает это слово».

Эти ответы могут быть типичными для нас.Значение слова «этика» трудно определить, и взгляды многих людей на этику шатки.

Как и первый респондент Баумхарта, многие люди склонны отождествлять этику со своими чувствами. Но быть этичным, очевидно, не значит следовать своим чувствам. Человек, который следует своим чувствам, может отказаться от того, что поступает правильно. На самом деле чувства часто отклоняются от этических норм.

Не следует отождествлять этику с религией. Конечно, большинство религий отстаивают высокие этические стандарты.Но если бы этика ограничивалась религией, то этика применялась бы только к религиозным людям. Но этика применима как к поведению атеиста, так и к поведению набожного религиозного человека. Религия может устанавливать высокие этические стандарты и обеспечивать сильную мотивацию этического поведения. Однако этика не может быть ограничена религией и не тождественна религии.

Быть этичным — это не то же самое, что следовать закону. Закон часто включает этические стандарты, которых придерживается большинство граждан.Но законы, как и чувства, могут отклоняться от этического. Наши собственные законы о рабстве, существовавшие до Гражданской войны, и старые законы апартеида в современной Южной Африке — гротескно очевидные примеры законов, отклоняющихся от этических норм.

Наконец, быть этичным — это не то же самое, что делать «все, что принимает общество». В любом обществе большинство людей принимают стандарты, которые, по сути, являются этическими. Но стандарты поведения в обществе могут отличаться от этических. Все общество может стать этически коррумпированным.Нацистская Германия — хороший пример морально коррумпированного общества.

Более того, если бы этичность заключалась в том, чтобы делать «все, что принимает общество», то, чтобы выяснить, что этично, нужно было бы выяснить, что принимает общество. Например, чтобы решить, что я должен думать об абортах, мне нужно было бы провести опрос американского общества, а затем согласовать свои убеждения с тем, что общество принимает. Но никто никогда не пытается решить этический вопрос с помощью опроса. Кроме того, отсутствие общественного согласия по многим вопросам делает невозможным отождествление этики с тем, что принимает общество.Некоторые люди принимают аборт, а многие — нет. Если бы этичность означала то, что принимает общество, нужно было бы прийти к соглашению по вопросам, которых на самом деле не существует.

Что же такое этика? Этика — это две вещи. Во-первых, этика относится к хорошо обоснованным стандартам правильного и неправильного, которые предписывают, что люди должны делать, обычно с точки зрения прав, обязательств, пользы для общества, справедливости или определенных добродетелей. Этика, например, относится к тем стандартам, которые налагают разумные обязательства воздерживаться от изнасилования, воровства, убийства, нападения, клеветы и мошенничества.Этические стандарты также включают те, которые предписывают добродетели честности, сострадания и лояльности. И этические стандарты включают стандарты, касающиеся прав, таких как право на жизнь, право на свободу от травм и право на неприкосновенность частной жизни. Такие стандарты являются адекватными стандартами этики, потому что они поддерживаются последовательными и хорошо обоснованными причинами.

Во-вторых, этика относится к изучению и развитию своих этических стандартов. Как упоминалось выше, чувства, законы и социальные нормы могут отличаться от этических норм.Поэтому необходимо постоянно проверять свои стандарты, чтобы убедиться, что они разумны и обоснованы. Таким образом, этика также означает постоянные усилия по изучению наших собственных моральных убеждений и нашего морального поведения, а также стремление обеспечить, чтобы мы и институты, которые мы помогаем формировать, соответствовали стандартам, которые являются разумными и прочно обоснованными.

Эта статья впервые появилась в журнале Issues in Ethics IIE V1 N1 (осень 1987 г.). Пересмотрена в 2010 г.

.