Что хорошего для природы сделал человек: Напишите что сделал человек хорошего и плохого для природы

Средняя численность местных видов в большинстве основных наземных местообитаний упала как минимум на 20%, в основном с 1900 года. Более 40% видов земноводных, почти 33% рифообразующих кораллов и более трети всех морских млекопитающие находятся под угрозой. В отношении видов насекомых картина менее ясна, но имеющиеся данные подтверждают предварительную оценку 10% находящихся под угрозой исчезновения. По крайней мере, 680 видов позвоночных животных вымерли с 16 века, и более 9% всех одомашненных пород млекопитающих, используемых для производства продуктов питания и ведения сельского хозяйства, вымерли к 2016 году, и еще как минимум 1000 пород по-прежнему находятся под угрозой исчезновения.

«Экосистемы, виды, дикие популяции, местные разновидности и породы одомашненных растений и животных сокращаются, ухудшаются или исчезают. Существенная взаимосвязанная сеть жизни на Земле становится все меньше и все больше изнашивается », — сказал профессор Сеттеле. «Эта потеря является прямым результатом человеческой деятельности и представляет собой прямую угрозу благополучию людей во всех регионах мира».

Чтобы повысить актуальность Отчета для политики, авторы оценки впервые по этой шкале и на основе тщательного анализа имеющихся данных ранжировали пять прямых движущих сил изменений в природе с наибольшими относительными глобальными последствиями, так что далеко.Этими виновниками в порядке убывания являются: (1) изменения в землепользовании и морепользовании; (2) прямая эксплуатация организмов; (3) изменение климата; (4) загрязнение и (5) инвазивные чужеродные виды.

В Докладе отмечается, что с 1980 года выбросы парниковых газов увеличились вдвое, что привело к повышению средней глобальной температуры по крайней мере на 0,7 градуса Цельсия — при этом изменение климата уже влияет на природу от уровня экосистем до уровня генетики — ожидается, что в ближайшие десятилетия последствия будут усиливаться. , в некоторых случаях превосходящие влияние изменений в землепользовании и морепользовании и других факторов.

Несмотря на прогресс в сохранении природы и реализации политики, в Докладе также делается вывод о том, что глобальные цели по сохранению и устойчивому использованию природы и достижению устойчивости не могут быть достигнуты с помощью текущих траекторий, а цели на 2030 год и далее могут быть достигнуты только путем преобразовательных изменений в экономической и социальной сферах. , политические и технологические факторы. При хорошем прогрессе по компонентам только четырех из 20 целевых задач в области биоразнообразия, принятых в Айти, вероятно, что большинство из них будет не выполнено к крайнему сроку 2020 года.Текущие негативные тенденции в биоразнообразии и экосистемах подорвут прогресс в достижении 80% (35 из 44) оцененных задач Целей в области устойчивого развития, связанных с бедностью, голодом, здоровьем, водой, городами, климатом, океанами и землей (ЦУР 1, 2, 3, 6, 11, 13, 14 и 15). Таким образом, потеря биоразнообразия является не только экологической проблемой, но также проблемой развития, экономики, безопасности, социальной и моральной проблематики.

«Чтобы лучше понять и, что более важно, устранить основные причины ущерба, наносимого биоразнообразию и вклад природы на благо людей, нам необходимо понять историю и глобальную взаимосвязь сложных демографических и экономических косвенных факторов изменений, а также социальных ценностей. которые лежат в их основе », — сказал проф.Брондизио. «Ключевые косвенные факторы включают рост населения и душевого потребления; технологические инновации, которые в одних случаях снизили, а в других увеличили ущерб природе; и, что особенно важно, вопросы управления и подотчетности. Возникает модель глобальной взаимосвязанности и «телесвязи», когда добыча и производство ресурсов часто происходят в одной части мира, чтобы удовлетворить потребности удаленных потребителей в других регионах ».

Другие примечательные выводы отчета:

• Три четверти наземной среды и около 66% морской среды были существенно изменены в результате действий человека.В среднем эти тенденции были менее серьезными или их удалось избежать на территориях, принадлежащих коренным народам и местным общинам или управляемых ими.
• Более трети поверхности суши и почти 75% ресурсов пресной воды в настоящее время используются для растениеводства или животноводства.
• Стоимость производства сельскохозяйственных культур с 1970 года увеличилась примерно на 300%, заготовка необработанной древесины выросла на 45%, и в настоящее время во всем мире ежегодно добывается около 60 миллиардов тонн возобновляемых и невозобновляемых ресурсов, что почти удвоилось с 1980 года.
• Деградация земель привела к снижению продуктивности 23% поверхности суши в мире, ежегодно выращиваемые во всем мире культуры на сумму до 577 миллиардов долларов США подвергаются риску потери опылителей, а 100-300 миллионов человек подвергаются повышенному риску наводнений и ураганов из-за потери прибрежных территорий. среда обитания и охрана.
• В 2015 году 33% запасов морской рыбы вылавливались на неустойчивом уровне; 60% вылова были максимально устойчивыми, и всего 7% выловлено на уровнях ниже, чем это может быть устойчиво выловлено.
• С 1992 года городские площади увеличились более чем вдвое.
• Загрязнение пластиком увеличилось в десять раз с 1980 года, 300-400 миллионов тонн тяжелых металлов, растворителей, токсичного ила и других отходов промышленных предприятий ежегодно сбрасываются в мировые воды, а удобрения, попадающие в прибрежные экосистемы, создают более 400 мертвых зон океана. ‘, общая площадь которых превышает 245 000 км2 (591-595), что больше, чем у Соединенного Королевства.
• Негативные тенденции в природе сохранятся до 2050 года и далее во всех сценариях политики, рассмотренных в Отчете, за исключением тех, которые включают трансформационные изменения — из-за прогнозируемых воздействий растущих изменений в землепользовании, эксплуатации организмов и изменения климата, хотя с существенные различия между регионами.

В отчете также представлен широкий спектр иллюстративных действий по обеспечению устойчивости и путей их достижения в таких секторах, как сельское хозяйство, лесное хозяйство, морские системы, пресноводные системы, городские районы, энергетика, финансы и многие другие, и между ними. В нем подчеркивается важность, среди прочего, принятия комплексного управления и межотраслевых подходов, которые учитывают компромиссы между производством продовольствия и энергии, инфраструктурой, управлением пресной водой и прибрежными районами, а также сохранением биоразнообразия.

Ключевым элементом более устойчивой будущей политики также считается эволюция глобальных финансовых и экономических систем для построения глобальной устойчивой экономики, уводящей от нынешней ограниченной парадигмы экономического роста.

«МПБЭУ представляет авторитетную науку, знания и варианты политики на рассмотрение лиц, принимающих решения», — сказала исполнительный секретарь МПБЭУ д-р Анн Ларигодери. «Мы благодарим сотни экспертов со всего мира, которые добровольно посвятили свое время и знания, чтобы помочь решить проблему утраты видов, экосистем и генетического разнообразия — поистине глобальной угрозы благосостоянию людей на уровне поколений.”

Природа человека и его правительство

Вот классический аргумент Роберта Лефевра (1959) в пользу чисто свободного общества, эссе, которое сделало его ведущим, хотя и противоречивым, выразителем либертарианской позиции в отношении правительства и общества во 2-м полугодии. ХХ века. Он утверждает, что правительство по своей сути является нарушением прав, которое делает жизнь жестокой, бедной и короткой. Он демонстрирует, что ни одно правительство нигде не выполнило своих основных обещаний, и призывает всех людей внести свой вклад в построение нового типа свободы .Также доступно в PDF

Введение Роуз Уайлдер Лейн

Познай себя, не думай, что Бог сканирует; Подлинное изучение человечества — это Человек.

Человек — это конгломерат многих вещей. Его отличительной чертой, прежде всего, является его способность создавать инструменты. В этом отделе он уникален. Насколько мы можем судить, ни одна другая одушевленная сущность всего творения не обладает этой способностью, по крайней мере в той мере, в какой она есть у человека.

Благодаря своим замечательным способностям в изготовлении инструментов человек научился расширять себя во всевозможные миры и ситуации, которые были бы ему недоступны, за исключением его инструментов.Использование инструментов дает человеку власть над этой планетой. Если человек уйдет за пределы этой планеты, его туда доставят его инструменты.

Одной из основных характеристик инструментария является его способность не только изобрести оригинальный инструмент, но и усовершенствовать тот инструмент, который он изобрел. Можно было бы утверждать, что неспособность улучшить данный инструмент при улучшении других инструментов может серьезно помешать прогрессу человека. Другими словами, если бы человек обнаружил, что пристрастился к использованию, скажем, ручного топора в качестве единственного инструмента для резки дерева, до такой степени, что он не стал бы рассматривать лучший метод, разработка пилы с электроприводом была бы невозможна. бессмысленно и невозможно.Если человек хочет использовать топор, и если его желания в этой связи подкрепляются суеверным страхом, религиозными убеждениями, упорным своенравием или умственной инертностью, так что он считает, что использование топора является правильным, тогда как любой другой инструмент, кроме топора было бы неправильно, тогда человек никогда не смог бы пойти дальше использования топора. Чтобы убедить его в том, что использование топора среди гораздо более эффективных инструментов других категорий больше не желательно, потребовалось бы виртуального переворота в мышлении.Человечеству нужно будет изучить свои привычки, образ мышления, моральные убеждения, сами нравы самой расы, прежде чем оно станет рассматривать что-либо еще.

Следовательно, использование человеком определенного инструмента после даты его устаревания, хотя он, по общему признанию, когда-то служил определенной цели, может фактически стать вредным использованием. Настаивание на использовании архаического инструмента могло сдерживать прогресс человека, возможно, на неопределенное время. Кроме того, если бы инструмент был основным, преданность его использованию могла бы стать действительно разрушительной.Возможно, этот единственный инструмент имел такую ​​природу, что мог и будет мешать разработке или совершенствованию практически всех других инструментов. Человека можно было связать и ограничить с помощью того самого устройства, которое когда-то было, возможно, одним из его главных помощников.

Если мы начнем понимать инструменты, которые делают люди, мы сможем лучше понять истинную природу человека. В его произведениях прослеживается характер творца.

Одна из самых любопытных и наиболее полезных способностей человека в изготовлении инструментов — это его способность организовывать.Любую организацию, созданную человеком, можно классифицировать как инструмент.

Человек начинает свои организационные усилия с классификации вещей в группы в соответствии со своим пониманием этих вещей. Он учится создавать ассоциации на основе идентичности и сходства. Затем он учится диссоциации на основе различий и, наконец, противоположностей. Человек организует свои мысли, свое время, свое физическое имущество. Наконец, он организует своих соседей, и рождается политика.

Мужчины создали сотни тысяч организаций.У каждого есть цель. Мужчины научились объединять свою энергию для достижения определенной цели; использовать энергию разных, а иногда и противоречивых личностей; и сконцентрируйтесь на программе, проекте или продукте, исключив все остальное. Если посмотреть на этот процесс объективно, нельзя не удивиться.

За долгую и кровавую историю человеческого прогресса самые плодотворные и плодотворные усилия были предприняты людьми для создания организации, которая называется «правительство».<< Первобытные и полуцивилизованные люди считали правительство самым важным инструментом, который когда-либо создавался.

Правительство важно, потому что это инструмент, предназначенный для умножения силы и могущества людей. Если один человек силен, двое мужчин будут он сильнее. С давних времен человек желал силы. Если бы правительство, изобретение человека, могло быть сформировано таким образом, чтобы оно умножало силу человека, тогда у человека было бы важное средство силы, которое можно было бы использовать против своих врагов. Это и есть причина для правительства .Это был ответ на поиски первобытными людьми коллективной силы вместо индивидуальной нехватки силы.

Для того, чтобы понять природу человека, хорошее начало может быть положено попыткой понять природу этого огромного инструмента, созданного человеком.

Что такое правительство?

Ясно, что все правительства — это просто группы мужчин или женщин, которые собраны вместе с целью обрести силу, обеспечить защиту. Каждая возможная комбинация правил, кодексов, законов, уставов, конституций, регентств, протекторатов, договоров, контрактов, спецификаций и обычаев вошла в десятки тысяч правительств, которые были созданы во время стремительного исторического развития.Но как бы ни была создана основа, как бы ни была построена структура, факт остается фактом: правительство — это инструмент изобретений человека, не лучше и не хуже, чем люди, которые его изобретают, и используют его, и рассчитано на то, чтобы сделать человека сильнее и лучше способным к защищать себя в своих слабостях, применяя силу, которую одни оказывают на других. Это все.

Понимание того, что такое правительство, а что нет, имеет первостепенное значение. Важность понимания правительства заключается не в важности самого правительства, а в важности, которую люди придают своим убеждениям и уважению к правительству.Важность понимания правительства заключается в важности безопасности и защиты, которые правительство призвано обеспечить. Таким образом, хотя люди могут верить, что правительство важно само по себе, за этой верой стоит тот факт, что правительство является средством для достижения цели, а не самоцелью. Таким образом, мы должны не только исследовать это средство, этот инструмент защиты, но мы также должны исследовать защиту и необходимость в ней, если она существует.

2. Разумная точка зрения

У людей много точек зрения на функции и цели правительства.Давайте рассмотрим некоторые из них по очереди.

Было отмечено, что мужчины слабы и что правительство — это средство, направленное на то, чтобы помочь мужчинам преодолеть свою слабость.

Физически, умственно и даже морально мужчины кажутся слабыми. Когда мы смотрим на физическую природу человека, мы сразу понимаем, что он не может сравниться со многими другими живыми существами. Не имея инструментов, современный человек выжил бы с трудом, если бы вообще выжил. Инструменты умножают его энергию, делая его более чем равным другим живым существам.В рукопашной схватке человека может превзойти почти любое другое живое существо, сравнительно близкое к его собственному размеру.

Человек не может убежать от четвероногих животных, но его инструменты могут. Человек не может победить диких зверей, но его инструменты могут. Человек не может приручить домашних животных, но его инструменты — заборы, веревки, клетки, особая еда и знания — могут.

Глядя на умственный рост человека, мы снова склонны обнаруживать его слабости. Люди жили по ошибке. Прогресс, достигнутый человеком, был достигнут неуверенно, поскольку он стер суеверие и страх со своих глаз, изучил истинную природу материи и научился подниматься с помощью книг, исследований, пробирки и модели к лучшему миру. .

По сравнению с тем, чего человек не знает, даже все современные умственные достижения — всего лишь пламя единственной свечи, мерцающее в темноте. Однако с помощью своих инструментов человек преодолевает эту тьму. Где бы человек, скажем, без алфавита? цифры от 1 до 10; печатная пресса; бумага, тушь и клей? Устраните инструменты, и через несколько поколений человека снова охватят суеверия, страх и невежество.

А что с моралью? Это, пожалуй, величайшая граница, которую человечество еще не пересекло.Что знает и понимает человек о морали? Очень мало. За столетия он узнал, что Золотое Правило — это хорошо, и что в его Декалоге содержится менее дюжины основных правил поведения.

Здесь церковь и сама религия были самыми полезными инструментами человека. Но сегодня, когда человеческие технологии совершенствуются, его механический гений раскрывается, а его познания в материи стремительно растут, его способность управлять собой и подчиняться принципам морали приближается к зияющей пропасти.Можно сказать, что область основных достоинств человека слишком мало подкреплена эффективными инструментами. В то время как материальные инструменты человека улучшаются, моральные инструменты человека игнорируются и остаются в основном статичными. Было бы не слишком резко сказать, что человеческая мораль пришла в упадок.

Итак, вот человек — моральное, умственное и физическое существо, имеющее жизнь. И в этом также заключаются слабости человека, воплощенные в самой его природе.

Но, как мы показали, человек с самого начала своего существования обращался к правительству, чтобы укрепить свои слабости.Правительство — это главный организационный инструмент человека, который можно использовать против его слабостей.

Таким образом, когда люди обращаются к правительству в попытке преодолеть слабость и получить защиту, желаемая сила находится в компульсивном единстве. Правительство по своей сути ставит индивидуализм на низшую точку на любой шкале ценностей. Люди — враги правительства. Правительство неизменно озабочено единством. Люди — необходимые жертвы.

Это правда, что некоторые правительства провозгласили противоположную доктрину.Некоторые говорят, что личность важна, а правительство — всего лишь слуга личности. Но позвольте представить доказательства, и мы обнаружим, что это утверждение — всего лишь приятная выдумка. У слуги есть сила и сила. Индивидуум склоняется перед мощью слуги, который, несмотря на банальности, является господином, а не рабом людей. Правят правительства. Управляются отдельные лица.

Любой человек должен уступить место насильственной сплоченности правительства.

Если человек физически, умственно или морально заблуждается, то есть если человек физически преступник, психически неуравновешен или морально деградировал, объединенные и мощные действия правительства могут обеспечить улучшение.И именно в этой области действия, предпринимаемые правительством, считаются не только правильными с моральной точки зрения, но и в высшей степени практичными и желательными. Поскольку верно то, что человек, который отказывается практиковать самодисциплину и практикует, например, воровство, может быть воспротивился, задержан и даже наказан правительством, использование этого инструмента людьми долгое время считалось первоочередной необходимостью.

В таком случае это может казаться разумной функцией для правительства. Мы должны изучить некоторые другие функции, которые взяло на себя правительство.Кроме того, мы должны изучить эту же функцию — задержание и наказание преступников — чтобы определить фактическую необходимость этой функции, а также выяснить, можно ли выполнить эту функцию более практично, более морально, более экономно и, более точно, с помощью какого-либо другого инструмента. чем правительство.

Прогресс человека во многом обусловлен его способностью не только открывать инструменты, но и улучшать их. Можно ли улучшить способность правительства к воровству, предоставив более совершенный инструмент?

3.Агрессивная сила

Когда мы смотрим на правительство, мы обнаруживаем, что люди организовались с целью защиты себя и своей собственности. Правительство — инструмент этой защиты.

Кроме того, поскольку правительство всегда является агентством, которое планирует и, действительно, должно применять силу, мы отметили, что правительство получает свою власть от принудительного объединения. Все лица, находящиеся под юрисдикцией того или иного правительства, вынуждены соглашаться с тем, что это правительство делает. Соглашение может быть восторженным, молчаливым или неохотным.Но согласие должно быть. Право правительства защищать основано на этом соглашении, каким бы надежным оно ни было. Власть, чтобы быть эффективной, не может допускать исключений.

Таким образом, правительство неизбежно противостоит физическим лицам. Человек — естественная жертва организационного инструмента. И мы показали, что когда человек аморален, умственно отсталый или физически агрессивен по отношению к другим, правительство может использовать свою сплоченную силу таким образом, чтобы угодить людям в целом.

Короче говоря, он может действовать в обороне, занимая позицию против одного от имени многих.

Пока дело простое, дело четко определено, личность явно не в порядке и защита людей, как правило, является первостепенной задачей, правительство выполняет то, чего от него обычно ждут.

Но дела редко бывают простыми, и дела могут быть сложными и запутанными из-за сочетания мотивов, моделей поведения, происхождения и предрассудков.Таким образом, в большинстве случаев индивид будет возражать против определенных действий правительства только для того, чтобы по причине своего возражения обнаруживать себя объектом и жертвой правительственности.

Мирный и законопослушный гражданин, например, может иметь вполне веские и моральные причины, по которым он не желает делиться своими деньгами с правительством или политиками Югославии. Его убеждение может быть логически выведено, морально определено и искренне поддержано. Придерживаясь своего убеждения, человек никому не причиняет вреда.Его вера не противоречит благополучию других людей. Действия, которые могут исходить из его веры, не являются агрессивными. Другими словами, физически, морально и морально такой гражданин может быть безупречным.

Тем не менее, когда правительство принимает политику, предписывающую разделение его доходов с иностранным правительством, с человеком, который возражает против этого, можно обращаться точно так же, как с грабителем банка, и по той же причине. Правительство не терпит уклонистов.

Если правительство запретит ограбление банков, оно не может допустить никаких исключений. Он будет использовать всю свою единую силу, чтобы предотвратить ограбление банков или, в худшем случае, задержать и наказать грабителя, если он появится. И если правительство постановит всеобщее разделение богатства своих граждан с политиками другой страны, оно не может допустить здесь никаких исключений. Он может и будет использовать всю свою силу единой власти для сбора любых сумм, которые сочтет целесообразными, и накажет любое лицо, отказывающееся предоставить эти суммы, арестом, штрафом или тюремным заключением, а в случае сопротивления — смертью.

Таким образом, на практике средство защиты, которое люди разработали исходя из своих слабостей, может быть использовано с одинаковой энергией и жестокостью как против преступника, так и против доброго и безобидного гражданина. Здесь грабитель банка и патриот, любящий свою страну, приравниваются.

У правительства есть только один стандарт: повиновение. Его постановления, хорошие, плохие или индифферентные, подлежат исполнению. И люди в правительстве не могут признать закон, исполнение которого не требуется. Если правительство приняло политику, политика должна выполняться, даже если одна политика может быть направлена ​​на социальную стабильность, а другая — на социальную несправедливость.

Это одна из характеристик слабости, заключенная в почти универсальном инструменте силы человека. Устройство защиты может использоваться как оружие как в обороне, так и в агрессивной борьбе.

4. Фабрика Закона

Признав, что правительство может выполнять защитную функцию, задерживая и наказывая преступников, мы должны смотреть на правительство в более широком масштабе.

Сразу становится очевидным, что во всем мире нет правительства, за исключением очень маленьких и местных полицейских органов, которые оставляют за собой исключительно эту простую и, по крайней мере, частично конструктивную функцию.Предупреждение преступлений и наказание преступников в большинстве случаев превратились в вспомогательные правительственные ведомства. В основном правительства вышли далеко за рамки этой сферы деятельности.

Сегодня правительства заботятся в основном не о преступниках, а о законопослушных гражданах. Каждый гражданин является жертвой агрессивной тактики правительства. Правительство начинает с того, что захватывает произвольную и полную власть решать, сколько денег ему нужно. Затем он собирает деньги, не заботясь о тяжелом положении человека, который должен заплатить или понести наказание, как преступник.

Затем правительство устанавливает сотни и тысячи нормативных актов, которые предписывают определенные практики и запрещают другие. Практически каждое действие каждого гражданина имеет свое законное «можно» и «нельзя».

Список запретов и принуждений слишком велик для каталогизации здесь. Но это касается деловых операций, лицензий, строительных норм, зонирования, часов работы, цен, торговли, квот, эмбарго, субсидий, субсидий, дорожного движения, сборки, клеветы, клеветы, посягательства, здоровья, чистоты, качества, количество, метод, образование, идеологическая обработка, пропаганда, новости, фотографии, мораль, еда, напитки, одежда, жилье, санитария, дороги, сельскохозяйственные продукты, транспорт, поиск, конфискация, мировоззрение, обмен посылками по почте и т. д.

Можно честно сказать, что почти нет деятельности, в которой участвуют люди, которая была бы свободна от закона. Думайте, что хотите, делайте, что хотите, где-то есть закон, который либо принуждает, либо ограничивает, либо запрещает.

Попробуйте придумать что-нибудь, что делают люди. За исключением, пожалуй, дыхания, законы ощетиниваются от активности, как иглы дикобраза. И в результате всех этих законов любой человек, который не подчиняется во всех отношениях, становится нарушителем закона.

Таким образом, средний человек сегодня, опирающийся на правительство, окруженный и затмеваемый правительством, обнаруживает себя нарушителем закона несколько раз в течение дня мести. И этот факт превращает его из законопослушного гражданина в нарушителя закона и приравнивает его к любому преступнику, который, по сути, нарушает закон с агрессивным намерением.

Но правительство, как было показано, не может заботиться ни о чем, кроме всеобщего повиновения, которое оно должно обеспечивать. Таким образом, любое нарушение закона становится, по сути, наказуемым правонарушением.И хотя правительство поддерживает определенные классификации — гражданские, уголовные и т. Д. — факт остается фактом: даже в гражданских делах правительство может и будет строго наказывать и арестовывать. Это не вина правительства. Такова природа правительства.

Это главный момент, который в конечном итоге необходимо понять. Правительство, которое принимает и обеспечивает соблюдение бесконечных правил и кодексов, вполне соответствует характеру, когда оно это делает. Это в характере. Так действует любое правительство.И чем дольше продержится то или иное правительство, тем больше будет принимаемых им законов. Это дело правительства — принимать законы и обеспечивать их соблюдение. Эти законы являются продуктивной суммой всех усилий правительства. Поэтому неудивительно, когда ежегодно появляются тысячи и тысячи новых законов. Было бы лучше, если бы этого не произошло.

Правительство — это юридическая фабрика. Он принимает законы так же, как другие фабрики производят прессование металлических изделий.Правительство — это инструмент законотворчества.

Но, в то время как фабрика, занимающаяся экструзией металлических изделий, производит продукт, который полезен для граждан в целом и который некоторые граждане будут покупать добровольно; правительственная фабрика вытесняет принуждение, которое в основном полезно для самого правительства, но покупается на вперед людьми, которые никогда не в состоянии отказаться от покупки.

5. Правительство как конкурент

Мы показали, что у правительства есть единственная, возможно, законная функция — задержание и наказание преступников.Мы также показали, что правительство в своих многочисленных юридических действиях вышло далеко за рамки своей возможной легитимности, приняв тысячи и тысячи законов и правил, которые, как правило, приравнивают человека, который мстит, который ведет себя мирно и организованно, с преступником, который совершает агрессия с умышленным намерением.

Теперь мы должны продолжать смотреть на правительство, поскольку оно выходит за эти пределы. Поскольку в течение нашей собственной жизни наши собственные правительства — национальные, государственные и местные — вышли за рамки даже чрезмерности многочисленных юридических запретов и принуждений.

Одно из самых серьезных вторжений, совершенных правительствами против своих граждан, произошло в тех случаях, когда правительство отказалось от своей позиции арбитра и принуждения и взяло на себя роль предпринимателя. Сегодня, не довольствуясь принуждением и запретом граждан выполнять свои повседневные дела, правительство выработало для себя независимый статус как коммерческое или промышленное предприятие.

Наше федеральное правительство взяло на себя эту рутинную работу в более чем девяти сотнях отдельных областей, от изготовления корсетов, изготовления веревок и производства шоколадных батончиков до дистилляции низкосортного рома.Он стал поставщиком электроэнергии, газа и воды; здесь есть поля для гольфа, зоопарки и туристические достопримечательности; он управляет автобусными и железнодорожными линиями, радио- и телевизионными станциями, газетами и периодическими изданиями. Она производит гайки, болты и медную проволоку, а также проектирует огромные строительные проекты. Он строит дороги и корабли, управляет больницами и даже в конце концов занимается кладбищами.

Но все это также делают частные лица, управляющие своими делами под надзором государства и с разрешения — после уплаты налогов; в то время как правительство не может контролировать себя, не платит налогов и постоянно конкурирует с теми самыми людьми, которые вынуждены обеспечивать средства для государственного предприятия.Правительства штатов и местные органы власти также не были свободны от федерального вторжения. Фактически, во многих областях местные органы власти являются главными нарушителями.

Это действительно очень далеко от простого способа поимки и наказания воров и убийц. И это не конец отклонения правительства от предписанного курса.

В нашем случае новое направление в правительстве возникло, поразив каждого американца. Ибо в основном в этой стране, хотя преступление в меньшей степени существует и в других странах, наши налогоплательщики вынуждены платить налоги для поддержки иностранных правительств.А это произвол наихудшего порядка.

Тем не менее, это известно в истории. Более слабые государства с незапамятных времен были вынуждены платить дань уважения более сильным и энергичным соседям. Нововведением, появившимся примерно в 1930-х годах, было то, что Соединенные Штаты Америки, тогда самая сильная и энергичная нация в мире, начали отдавать дань уважения с позиции силы. И это был большой шаг навстречу варварству, сделанный исключительно американскими политиками.

Лишенный гуманитарного языка и сведенный к основам, уплата американских налогов иностранным державам представляла собой международный подкуп, порядок которого хуже, чем выплата выкупа берберским пиратам.Очевидно, в основе всего этого лежал страх.

Америка стала величайшей и самой производительной нацией на земле, и ее политики стали бояться как зависти других, так и их воинственного потенциала. Как будто мы живем в стеклянном доме в районе каменотесов. И чтобы предотвратить бросание камней, наше правительство приняло политику вознаграждения наших соседей за негативную пассивность — не бросать камни.

Утверждалось, что это принесет нам друзей.Самый простой и наименее информированный психолог мог бы сказать, что такая практика только вызовет у нас презрение и враждебность со стороны других. Для Америки не было стеклянного дома. Это был богатый и продуктивный резервуар высокого процента всей добычи на Земле, включая производство средств защиты. И это знали наши соседи.

6. Национальная оборона

Мы сразу подходим к классическому обычаю правительства — войне с врагами правительства. Независимо от того, начинаем ли мы рассмотрение правительства как военачальника в племени, клане, городе, штате или нации или даже как совокупность наций, объединенных вместе, мы обнаруживаем, что это самая дорогостоящая и ужасная функция, которую правительство может когда-либо выполнять.Агрессивная война всегда является исключительной прерогативой правительства. Толпы, группы, семьи или отдельные лица могут сражаться. Они могут бунтовать, разрушать, грабить и действовать любым бессмысленным образом. Но чтобы вести войну, нужно правительство. Только правительство обладает способностью, расширенной как во времени, так и в пространстве, организовать достаточную силу и насилие для поддержания войны. И только правительство в наше время может эффективно накопить достаточное богатство для такой непродуктивной и разрушительной цели.

Агрессивная война никогда не может быть оправдана никакими моральными соображениями.Применение инициированного насилия ненавистно для всех. Но что действительно попадает в поле нашего зрения, так это очевидная случайная необходимость того, чтобы правительство выступало на войне в качестве ответчика. Это правда, что правительства являются такими, какие они есть, что некоторые правительства будут планировать и планировать агрессивную боевую кампанию, какой бы аморальной или глупой ни была такая кампания. Из этого должно следовать, что, если какое-либо правительство пойдет на столь жестокий курс, другие правительства, стоящие на пути преднамеренного хищника, могут с некоторым оправданием сообщить своим гражданам об опасности.

Каким должен быть характер этой информации? Поскольку правительство — всего лишь инструмент, и поскольку именно граждане всегда сталкиваются с опасностями, вызванными физическим столкновением в бою, предупреждение всегда должно быть сформулировано в терминах, приемлемых для добровольцев. Кроме того, призыв к оружию должен исходить от людей, а не от их правительства.

Если есть реальная опасность, граждане осознают опасность. Признав это, они сделают все возможное, чтобы защитить себя.Они актеры драмы.

С другой стороны, вполне возможно и во многих случаях доказанный факт, что объявленная опасность является скорее воображаемой, чем реальной. Правительства, как правило, создают проблемы из-за большого шума, озабоченного своими собственными прерогативами. Граждане способны отличить страх, устроенный властолюбивыми политиками, и реальную угрозу их безопасности. По правде говоря, граждане всегда лучше понимают, чем их правительство.Правительства как инструменты силы и власти слишком склонны действовать в атмосфере страха. Они имеют тенденцию вызывать страх. Они заканчивают тем, что верят в свои собственные порождения.

Одна из самых серьезных ошибок, которые могут совершить граждане, — это предоставить своему правительству право на призыв. Правительства, которые могут насильно завербовать своих граждан, могут яростно протолкнуть свой путь среди всех иностранных держав, будучи уверенными, что они смогут провести финальную битву по своему усмотрению. Не обладая этой властью, правительство постоянно смотрит на своих граждан.В таком случае граждане могут отказаться принимать внешнюю политику своего правительства и допущенные ею ошибки. Это поставило бы такое правительство в несостоятельное положение. Он должен двигаться осторожно и мирно, иначе он рискнет окончательно разоблачиться перед вражеской силой.

С практической точки зрения доброволец на любой войне — лучший солдат, чем призывник. Природа человека такова, что люди всегда будут стремиться быть в том месте, где они хотят быть, и они будут пытаться уйти из того места, где они не хотят быть.Если человек решает противостоять реальному врагу на поле боя, это потому, что он предпочел бы оказаться в таком положении, чем в любом другом. Но если человек вынужден вступить в бой и не уверен в действительной враждебности в груди своего предполагаемого врага, его нужно гнать и заставлять на каждом повороте дороги. Такой человек останется сражаться только потому, что он боится своего правительства больше, чем оружия своих противников. Под таким принуждением он не делает все возможное. Подобное возмущение не поощряет его любовь к родине.

Наша проблема не в том, чтобы заставить людей защищаться. Они всегда будут делать это с радостью и добровольно, если защита действительно нужна.

Наша задача состоит в том, чтобы предотвратить зло призыва на военную службу, которое мешает истинной защите, создать вооруженные силы, которые содержат агрессивный потенциал, и создать утечку экономического богатства помимо всех других действий. Мы должны проявлять бдительность, чтобы нас не соблазняло во враждебные позы пугающее или воинственное правительство.

Но здесь мы сталкиваемся с целым рядом дилемм.Дилеммы вызваны тем фактом, что исторически граждане передали своему правительству всю власть принимать решения относительно подготовки и ведения войны.

Как может правительство, вооруженное и способное вести эффективную оборонительную кампанию, может быть успешно предотвращено от малейшего акта агрессивной войны? На этот вопрос история дает нам обескураживающий ответ. Любое правительство, полностью вооруженное и готовое к обороне, слишком склонно доказывать свою точку зрения на поле боя.

Увы, данные о людях подтверждают другое. Кто агрессор в любой войне? С абсолютным единогласием ответ — другой. Ощетинившиеся машины войны выстраиваются вдоль каждой национальной границы. Давление за баррикадами растет. Прилив, похожий на большую волну, угрожающе вздымается до тех пор, пока где-нибудь где-то не вступят в силу законы гравитации, и великая волна опрокинется, хлынув через преграды, как надвигающийся потоп. Это агрессия. Кто вызвал разлив? Наука тактики и стратегии дает нам официальное решение.«Каждый акт войны является ответным». Даже первый акт любого конфликта — это возмездие за какое-то предшествующее условие.

Предыдущее условие само по себе не должно быть враждебным. Различий между народами и людьми предостаточно. Войны велись по самым надуманным причинам. Тем не менее, когда правительство решает, что война является «единственным выходом», в свое время создавался малейший предлог, связанный с цветом кожи, религиозными различиями, тарифами, иммиграционными законами, языковыми различиями, различиями в философии или даже враждебными словами или другой повод для войны.

Таким образом, даже когда одно правительство бросает свои легионы через границу в очевидной попытке накопить землю и разграбить, всегда приводится оправдание, что агрессия произошла потому, что правительство по другую сторону границы подтолкнуло правительство к ближней стороне. к этому последнему смертельному акту политики.

Как можно предотвратить высшую человеческую глупость? Ясно, что абсурдно предполагать, что на инструмент, способный совершить такой холокост, можно положиться и для предотвращения того, для чего он предназначен.Это было бы похоже на предположение, что огонь не горит или что однажды возникший пожар может быть потушен за счет большей подачи топлива. Никто не призывает свое правительство предотвращать войну. Один призывает свое правительство вести его. И именно здесь необходимость понимания собственной природы человека, а также природы его инструмента de main, становится в наше время острой.

Если верить тактикам, война всегда является реакцией на какое-то предшествующее действие. Но это всего лишь говорит о том, что говорилось все время, что война — это естественное продолжение политики.Война — это организованная сила, применяемая правительством против другого правительства, которое ничем не принуждено подчиняться чуждым политикам. Правительства ведут войны против своих граждан, и это называется охраной. Но когда правительство ведет войну против другого правительства, оно называется своим правильным именем.

Но давайте спросим, ​​чем война против противостоящего правительства отличается от вечной войны правительства против личности? Ответ в том, что в принципе это то же самое; только поля сражений, а также размер и размах арены выделяют их.Но это различие без принципиальной разницы. Правительства подкрепляют свои указы силой оружия. В случае, если указ направлен против гражданина, необходимая сила оружия умеренная. В случае, если указ направлен против иностранной державы, должна быть задействована армия для принуждения к повиновению.

В конце концов мы увидим, что только правительства воюют. Люди всех наций сражаются и умирают. Но наша ссора никогда не бывает по-настоящему с ними. Мы всегда ссоримся с их правительством, которое натравливает их на нас.

Мы не предлагаем демонтаж инструмента нашей возможной защиты.

Но мы предлагаем изучить этот инструмент, признавая, что, хотя он способен к защитным действиям, он также способен вести себя так, что внутри страны или за границей, защитные действия, в конце концов, становятся для нас единственным выходом.

Здесь, как и в любом другом случае, то, что было создано для нашей защиты, становится, наконец, той самой причиной, по которой мы нуждаемся в защите. Этот инструмент защитного потенциала неизбежно содержит семена агрессивной силы и насилия.Чем больше и мощнее он становится в обороне, тем больше он склонен использовать свои огромные способности в некоторой агрессивной манере.

7. Правительство

Если бы мы поняли, почему наше правительство так вторглось в частные права; если бы мы узнали, почему наше правительство так сильно расширилось за последние два с половиной десятилетия; если бы мы поняли мысли, которые заставили наше правительство прибегнуть к взяточничеству, чтобы поддерживать дружеские отношения, и даже сейчас рассматривают целесообразность развязывания войны, чтобы предотвратить ее начало, — мы должны обратить внимание на природу человека , а не природе правительства.

Правительство, как мы пытались показать, всего лишь инструмент. Человек, создатель правительства, в конечном итоге является хозяином правительства. Тем не менее, человек заставил правительство выполнять противоположную функцию и управлять человеком. И хотя все правительства исходят из предпосылки, что они будут защищать многих мирных жителей от немногих воинственных, по природе правительств правила будут расширяться и расширяться до тех пор, пока само государство не станет смертельным врагом человека.

Мы не можем винить рычаг, если при его использовании через точку опоры он выскальзывает из нашей хватки и разбивает палец ноги.Нельзя винить лопату в том, что в руках владельца она проникает в древнюю гробницу и безвозвратно повреждает бесценную реликвию.

Инструмент безупречный. Таким образом, правительство само по себе безупречно. Это просто хищный монстр, естественно, и он будет продолжать расти, расширяться, набрасываться на своих жертв и пожирать их в ходе нормальной деятельности. Вот какой это инструмент. Человек создал инструмент, чтобы действовать таким образом.

Это инструмент силы и принуждения.И никогда не может быть инструмента силы и принуждения, который бы сознательно сдерживал себя. Его нужно сдерживать. И все же нет инструмента, способного на такое сдерживание. Ибо любой тип инструмента, независимо от его природы, который якобы создан для сдерживания и сдерживания правительства, по своей природе просто стал бы правительством правительства.

Другими словами, сдерживающий инструмент для компульсивного инструмента должен содержать большее накопление силы, чем компульсивный инструмент, иначе он будет неэффективным.Но это, по сути, тоже было бы правительство. Это был бы просто более крупный, более компульсивный, более опасный и более вредный инструмент, менее подверженный сдерживанию, чем первоначальный инструмент принуждения.

Организация Объединенных Наций попадает в эту категорию, как и любая другая предшествующая политическая организация, нацеленная на всеобщий мир. Организация Объединенных Наций — это просто правительство. Членами Организации Объединенных Наций по определению являются не народы мира, а нации мира, которых в настоящее время насчитывается восемьдесят два.

Отдельные люди не могут принадлежать к Организации Объединенных Наций. Только правительства могут принадлежать. Делегаты в ООН — это просто политики, назначенные правительствами стран-членов. И природа Организации Объединенных Наций состоит в том, что она будет заботиться о правительственных интересах своих членов. Следовательно, то, что хотят делать правительства-члены, станет политикой Организации Объединенных Наций.

Но все правительства стран-членов хотят управлять своими людьми и собирать с них деньги.Это заложено в их природе. Таким образом, Организация Объединенных Наций волей-неволей будет помогать и поощрять правительства стран-членов в их универсальном стремлении сохранить принудительный контроль над своими отдельными подданными.

Таким образом, ООН — это правительство правительств, правительств и правительств. И он не может и не будет сдерживать эти правительства, потому что члены поддерживают гиганта, ожидая от него поддержки, даже если отдельный гражданин поддерживает свое собственное правительство и надеется на него за поддержкой.

Вот вам и природа правительства, и даже природа правительства.

Но в основе всего правительства стоит народ. Что в природе людей заставляет их обращаться к правительству?

Есть только одна вещь, которая заставляет человека искать и организовывать инструмент, который является инструментом принуждения и запрета. Это страх.

Мужчины надеются на правительство, чтобы защитить их, потому что они боятся. И практически все без исключения, чего боятся люди, становится проектом правительства.

8. Продукт страха

Страх — одна из самых интересных и основных человеческих эмоций. И, как мы пытались показать, человек, осознавая свои слабости, которых много, боится многих вещей. Он боится своего хищного соседа, смерти, старости, бедности, одиночества, голода и холода.

На подъеме человека от первобытного к относительно цивилизованному статусу современности, человека двигал страх, вероятно, больше, чем какая-либо другая сторона его неоднородной природы.

Его страх перед голодом заставил его усердно искать надежные запасы еды. Боязнь холода заставила его строить здания и создавать одежду. Его страх смерти побудил его изучить природу материи, открыть теорию микробов, охранять свое здоровье и как можно дольше защищаться от абсолютного.

Его страх перед сверхъестественным, который сначала привел его к вере во множественность божеств и создал мир суеверий, в конечном итоге привел его к морали и Золотому правилу.

Он обнаружил, что было разумно опасаться аморального поступка других, и, следовательно, для него было простым благоразумием воздерживаться, когда дело доходило до совершения аморального поступка самим.

Наверное, никакие основные эмоции человека не давали столь плодотворных результатов. Если бы мужчины не были хроническими тревогами, они бы не думали о завтрашнем дне. Как бы то ни было, они серьезно думают о завтрашнем дне, и в результате наши сегодняшние дни опираются на предусмотрительность, хотя завтра всегда сопряжено с проблемами, которые еще предстоит решить.

Именно эта всепоглощающая эмоция, страх, породила правительства. Человек боится силы в других. Поэтому он разработал организационное устройство, содержащее обязательное объединение, с помощью которого он надеется уравновесить или даже преодолеть силу других.

Таким образом, правительства необязательно являются органами права. Они обязательно являются агентами силы. Можно сказать, что человек, чувствуя уверенность в том, что он был окружен гангстерами, придумал собственного гангстера, теоретически подчиняющегося своей воле, который будет действовать агрессивно против инопланетных гангстеров, оставаясь при этом послушным и послушным по отношению к своему изобретателю.

История постоянно учит нас тому, что это огромное заблуждение. Правительства начинают с мягкой стороны по отношению к своим создателям и с жесткой стороны по отношению к потенциальным противникам. Но со временем жесткая внешность расширяется до тех пор, пока полностью не охватывает правительство. Затем выясняется, что у него вообще нет «мягкой» стороны. Он становится одинаково жестким и непроницаемым для каждого человека, поскольку природа устройства такова, что оно должно быть сильным против людей.

Предполагаемая избирательность правительства, когда оно знает, кому отдавать предпочтение, а кому противостоять, на самом деле не существует.Это потому, что, как мы показали, сила правительства полностью проистекает из его принудительного объединения. Правительство не может допускать никаких исключений из своих правил, независимо от того, нацелены ли эти правила на предотвращение агрессивных действий против гражданина, находящегося под его юрисдикцией, со стороны другого гражданина, находящегося в аналогичном положении, или же правила направлены на принуждение к единообразному посещению государственного учреждения идеологической обработки каждым младшим гражданин с шести лет.

В одном случае правительство может действовать оборонительно, чтобы защитить права человека; в другом случае правительство будет действовать агрессивно, не защищая ни права личности, а просто заставляя всеобщее подчинение своим постановлениям.

В одном случае правительство действует как друг в рамках своей теоретической полезности. В другом случае правительство — это хищник, активно играющий роль иностранного или инопланетного гангстера.

И очевидно, что люди так сильно боятся неизбежности гангстеризма среди них, что они склонны безропотно нести на себе злодеяния грабительских действий правительства, вместо того, чтобы временно лишать себя собственного гангстера, каким бы могущественным и непослушным он ни был. он стал.

9. Гильотина

Способность правительства укусить руку, которая его кормит, долгое время оплакивалась его основными прародителями. Простые люди за по крайней мере шесть тысяч лет научились доверять какой-то правительственной организации, а по прошествии нескольких лет обнаружили, что агентство, которому они доверяли, обратилось, чтобы разорвать их на пути.

Они давно восхищались этим явлением. И их чудо в ходе развития истории человечества нашло два основных пути к решению.

1. Они пришли к выводу, что определенные люди, выбранные = «true» = «true», чтобы возглавить и руководить определенным правительством, были злом. Следовательно, рассуждают они, если они смогут найти человек лучше , им нечего будет бояться.

2. Они пришли к выводу, что определенная форма правительства , которую они разработали, лишена определенных гарантий. Они рассуждали так, что если бы правительство могло быть организовано по иным направлениям, они бы избежали зла, которое их правительство усердно причиняло им.

Мы пойдем по этим двум проспектам по очереди.

Во-первых, что насчет людей в правительстве? Нигде в мире не было такой лихорадочной активности в процессе отбора хороших человек на государственные должности, чем в этих Соединенных Штатах. Для нас это страсть, нет, мания.

В Соединенных Штатах граждане, обладающие избирательными правами, являются фактически единственным неприкасаемым институтом нашего времени. Если люди имеют право голосовать и, таким образом, выбирать людей, которые станут личным составом нашего собственного гангстерского устройства, считается, что мы преодолели варварство и что безопасность гарантирована.Право голоса в общественном сознании выше и выше права на свободу. Именно в процессе голосования мы обеспечиваем себе лучшее из государственных служащих. Но так ли это на самом деле или это, скорее, широко распространенное суеверие?

Можем ли мы робко поинтересоваться, всегда ли в процессе голосования мы получали людей с лучшими способностями? И если наш ответ утвердительный, или мы подняли свой голос против шибблета… тогда как же так случилось, что так много администраций из добрых человек смогли сделать так много зла и вреда своим подданным?

Предположим, что практика голосования не воплощает суеверий; что, на самом деле, люди, выбранные голосующей публикой = «true» = «true», неизбежно являются лучшими , которые могут быть найдены в данный момент в нашей истории.Тогда вред должен быть нанесен не из-за хороших людей, а из-за того, что хорошие люди бессильны предотвратить вред.

И, конечно же, мы достаточно зрелы в наших обсуждениях в этот решающий момент нашей истории, чтобы признать, что наши многочисленные правительства на всех уровнях — федеральном, государственном и местном — наносят значительный вред. Вред очевиден. У нас меньше свободы, чем было раньше. Мы более принуждены. Нас грабят неоднократно и в растущих количествах за все мыслимые схемы, которые может изобрести человеческий разум.

Ни один акт грабежа не решает проблемы, из-за которой грабеж был первоначально легализован. Скорее, каждый акт грабежа порождает необходимость в дополнительных актах грабежа. И количество законов, ограничивающих нас, обставляющих нас, ограничивающих и наказывающих нас, ежечасно становится больше, и их труднее уклониться.

Итак, вред продолжается, но люди, причиняющие вред, — лучшее, что можно получить!

Если дело обстоит именно так, Изабель Патерсон в своей монументальной работе « Бог машины » дает нам один ответ.Она утверждает, что правительство — это инструмент, и определяет природу этого инструмента как гильотину. По сути, она спрашивает, какая польза от того, что святой всех мыслимых добродетелей управляет гильотиной? Лично мужчина может быть безупречным. У него может быть высшая мораль и этика. Он может быть проникнут страстью творить добро. Но нанятый им механизм отрубает головы.

Ему может не нравиться отрезать головы. Он может плакать от истинной печали, когда голова падает в корзину.Но его наняли тянуть за веревку, из-за которой нож упадет. А когда он опускается, отрывается голова. Так работает инструмент.

В своем анализе мисс Патерсон в высшей степени права. Правительство — это силовой агент, который можно и нужно использовать против любого уклониста. И это только для того, чтобы еще раз сказать, что правительство должно выступать против личности. Поэтому «хороший» человек в правительстве подобен священнику с автоматом. Механизм наносит вред. Человек, который им управляет, просто нажимает на курок.

10. Двухсторонняя система

Другого способа объяснить это явление невозможно. Хорошие люди действительно попадают в правительство. Но попав туда, они должны либо выполнить свою функцию, либо уйти в отставку. Если они выполняют свою функцию, они используют правительство, агентство принудительно собранной принудительной силы, для выполнения этой функции. Неизбежно они кого-то обидят. Это, несомненно, причина, по которой продолжается такой фурор по поводу необходимости двухпартийной системы. Ни в Конституции, ни в Билле о правах ничего не сказано о необходимости двухпартийной системы.Однако большинство американцев считает, что необходимы две партии.

Причина очевидна. Партия власти неизбежно нанимает своих друзей и доброжелателей, принимает законы и обеспечивает судебное преследование против других лиц, не придерживающихся тех же политических убеждений.

С течением времени эти законы и меры по обеспечению соблюдения создают тело сопротивления. Угнетение усиливается. Это может стать публичным скандалом. Наконец, «инсайды» вытесняются, и к власти приходит другая сторона.

Сразу процесс повторяется, но с другим акцентом.Те, кто «входы», становятся «выходами». А недавно принятые на работу «инсайты» идут на работу, чтобы освободить своих друзей от притеснений и отомстить тем, кто присоединился к верованиям прежних «инсов». Затем те же беззакония повторяются снова и снова. Преследуемые меняются местами с преследователями. И политическое колесо случая вращается вокруг и вокруг, и голосующая общественность крутит колесо.

В наше время мы видели одно любопытное отклонение от этой монотонной и легко предсказуемой рутины.«Входы» и «Выходы» совершили слияние. Партия власти теперь почти не отличается от партии, находящейся у власти. Причина слияния очевидна. Правительство само по себе стало настолько большим и столь грозным, что имеет тенденцию поглощать всех без исключения политически заинтересованных лиц, независимо от партийной принадлежности. И поскольку, в основном, нет реальной разницы в политических партиях, каждая партия хочет только править — каждая партия принимает рекламную программу, состоящую из тех публичных заявлений, которые, по мнению каждого лидера партии, выиграют выборы, — слияние является кровным. братья и не представляет собой предательства.

Конечно, есть те, кто считает, что выборы проводились с целью установления политики, а не с целью отбора мужчин. Эти люди, всегда меньшинство, голосуют за заявление одних политиков и против заявления других. Но поскольку все эти утверждения представляют собой не что иное, как обрезку окон, составляющую словесную демонстрацию и, по всей вероятности, не представляющую ни мышления, ни намерений лица, делающего заявление, голосование, обеспеченное на основании заявления, не устанавливает политику, а просто усиливает положение человека, который это сделал.

Но опять же, это просто механика, «реклама». Цель выборов — выбрать мужчин, а не политику. И, в конце концов, мужчины выбираются = «true» = «true», после чего политика принимается.

Но политики, будь то первая или вторая сторона, скорее идентичны, чем противоположны. Ибо дело правительства — применять силу и принуждать к повиновению. И дело любого политика в правительстве, независимо от его партии, — использовать правительство как средство силы и принуждения; принуждать к повиновению и единообразию; и наказать любого человека, который не выполняет те предписания, которые люди, находящиеся у власти, считают необходимыми.

Итак, теперь мы должны задать неизбежный вопрос. Мы рассмотрели ситуацию, которая должна возникнуть, если мы исходим из того, что в процессе голосования мы всегда получаем лучших государственных служащих. Но что, если это неправда? Что, если процесс голосования не гарантирует выбора более высокопоставленных людей?

В этом случае наша озабоченность опросами — это просто ложная уверенность в большинстве. А поскольку большинство — это не что иное, как накопление власти за счет превосходящего числа, не превозносим ли мы предполагаемую силу силы вместо правды?

Либо процесс голосования предоставит нам лучших людей в правительстве, либо нет.Какой бы способ веры мы ни выбрали, мы встречаем неизбежный результат. В результате правительство имеет тенденцию становиться большим и неуправляемым и, в конце концов, разрывать и пожирать даже своих самых преданных последователей.

11. Суеверный трепет

Мы исследовали первую улицу. Это один из путей, по которым идут некоторые люди, когда обнаруживают, что их правительство стало хищником по отношению к ним самим. Они стремятся смягчить нападение хищников, меняя персонал в рамках своего агентства коллективной власти.

Другой путь, который следует предпринять, связан с изменением формы правления, чтобы заранее предотвратить хищничество. Испокон веков этим процессом занимались и мужчины.

Давайте исследуем этот проспект.

Мы показали, что страх является основным эмоциональным побуждением, которое ведет людей к установлению правительства. Примитивные правительства сохранили свою власть в основном за счет разжигания страха.

Посмотрите, куда вы попадете в правительствах наших предков, и вы найдете людей, облаченных в силу, использующих террор и принуждение, чтобы удержать власть над своими последователями.Таким образом, страх не только побуждает людей формировать правительства, но и используется в правительстве, сформированном с целью сохранения этого правительства.

Вероятно, самая древняя форма правления, когда-либо существовавшая, накапливала власть и боролась со страхом, утверждая, что человек в правительстве был избран = «истинный» = «истинный» и назначен божеством. На протяжении веков именно эта вера обеспечивала доверие к правительству и удерживала его там — до тех пор, пока люди верили, что их боги приложили руку к его формированию.

Люди не против того, чтобы ими управляли боги.

Они признают свои собственные слабости, но, будучи уверенными в том, что божество действительно ведет за них правительственные дела, отступают и становятся послушными, когда сталкиваются с политиком, одетым в такую ​​славную маскировку. Запись полна историй о мужчинах, которые с радостью пошли на смерть, считая, что их смерть послужила божественной цели. И это на протяжении веков было н.э. плюс ультра каждого политика.

Хитрые правители вступили в союз со священниками — один олицетворял силу, другой — пропаганду и суеверие.Это была яркая комбинация.

На самом деле, эта комбинация сработала так хорошо, что ее следы все еще заметны в нашем современном мире. Например, российское правительство сегодня сочетает в себе функции деспота и священника, организуя армию, гражданские учреждения, школы и даже церкви с таким же двойным руководством. Рядом с генералом — политрук. Военные решения подкрепляются линией партии. Правительство в России занимает место Бога.Повиноваться Лидеру — значит получить полное одобрение. Запрещается высказывать противоположное мнение. Мысль и действие сливаются в единое целое. Каждое действие совершается в соответствии с этатистской философией. И этатистская философия перевернута и искажена, чтобы соответствовать любым предпринимаемым действиям. История переписывается постфактум, так что все, что происходит, может быть показано как то, что было предсказано и запланировано.

В нашем собственном правительстве есть свидетельства того, что тот же процесс имеет большую привлекательность в нашей стране.Это особенно верно в отношении вооруженных сил, где разгром нескольких дезертиров во время корейской войны заставил правящую иерархию принять программу идеологической обработки, которая рассчитана на то, чтобы сделать все, что военные пытаются исправить, и все, что правильно, действовать. военных.

Среди голосующих групп также существует общее суеверие, что наше политическое руководство не может ошибаться. Все, что решает лидер, освящается всеобщим одобрением. Самые банальные и тривиальные решения преувеличиваются до глубоких высказываний.Даже сомнительная политика замалчивается заявлением: «Наше лидерство — лучшее в мире. Это лидерство не могло бы появиться, если бы Бог не пожелал этого. Поэтому мы, граждане, должны немедленно дать, безоговорочная и непоколебимая лояльность и повиновение каждому действию нашего политического руководства ».

Это «Бог желает этого» древних, почти не изменившееся с течением времени и просвещением людей. Суеверия, преследовавшие человечество на протяжении поколений, до сих пор лежат на его плечах под видом решения большинства, которое может одобрить только Бог.

Это пугающее и обескураживающее зрелище.

12. Различные формы правления

Правительства всегда возникают потому, что люди осознают свои слабости как личности. Самое первое правительство, которое было сформировано, несомненно, было правительством сильного человека, более сильного, чем его товарищи, которого его более слабые последователи призывали защитить их от реальных и воображаемых опасностей.

Несомненно, это была диктатура.

Затем, поскольку диктатор со временем состарился и стал слабым и мечтал передать свою власть и власть своему потомству, родилась монархическая система.Диктатор, находясь на пике своей власти, убедил своих последователей, что его господство над ними было предопределено Богом. Он мог бы сказать им, что он сын бога. Тысячи первых политиков поддерживали эту фикцию. И немало из них были обожествлены ни во время их правления, ни после их ухода.

Следующим шагом для успешного диктатора было утверждение, что его семья, потомки его чресл, также были рукоположены Богом. Возникли королевские семьи.

Таким образом, в общем мнении Бог и правительство смешались, и теократия, старейшее и, возможно, самое устрашающее из всех правительств, господствовала более тысячи лет.

Мы уже описывали эту систему. Он предусматривает сочетание деспотической власти в руках короля с властью суеверий лукавого священника. Неповиновение светской власти стало одновременно богохульством, как и гражданское неповиновение. Никто не бросает вызов Богу, даже когда Бог неприступен и его единственный путь — это царь, который правит вами.

Но где бы ни поддерживались эти деспотические притязания, люди страдали. И, в конце концов, мы увидим, что главенствует народ, а не политик.Ведь даже когда люди в основном верили, что их правящий политический деятель был утвержден богом или множеством богов, они восстали против его тирании и угнетения. Это история человека.

Повсюду мы видим людей, которые создают правительства, подчиняются им, устают от нарастающего угнетения и в конце концов сбрасывают это иго только для того, чтобы обрести новое. И каждое последующее ярмо представляло собой попытку покончить со злом предшествующей формы, установив лучшую форму.

Мы не можем придумать лучшего утверждения, описывающего это явление, чем заявление Роуз Уайлдер Лейн в ее великой книге Discovery of Freedom .Вот что она говорит:

Они заменяют священника королем, короля олигархией, олигархию деспотом, деспота аристократией, аристократов большинством, большинство тираном, тирана деспотом. олигархи, олигархи аристократами, аристократы королем, король парламентом, парламент диктатором, диктатор королем, король … это шесть тысяч лет на каждом языке.

Были испытаны все мыслимые виды живой Власти, и сейчас они все еще испытываются где-то на земле.

Все эти виды тоже испробованы во всех возможных комбинациях; священник и король, король-бог, король и сенат, король и сенат и большинство, сенат и тиран, тиран и аристократы, король и парламент…. Попробуйте придумать комбинацию; где-то это пробовали.

Каждое из этих начинаний было предпринято с самой торжественной и благородной целью. Всегда ставилась цель создать организованный коллектив, который может и будет применять силу против врагов определенной группы, класса, клана, нации или семьи.Коллектив всегда накапливал власть и в конце концов использовал эту силу для преследования, налогообложения, угнетения и полка тех самых людей, которые основали его и дали ему изначальное повиновение. У этой истории нет никаких вариаций. Также невозможно найти комбинацию, которая не была опробована.

Давайте теперь рассмотрим американский эксперимент, который, без сомнения, был самым благородным и самым торжественным из когда-либо проводившихся.

13. Американский эксперимент

Когда американские пионеры оказались победителями после войны с Англией, они решили, что должны приступить к установлению такой формы правления, которая была бы непроницаемой для внутренней тирании.

Вероятно, что ни в какое другое время или место в истории не собиралось так много людей, столь хорошо информированных, столь благородно мотивированных, когда-либо собиралось для такой цели. Немногие из основателей нашей Конституции были политически амбициозными. С высокой целеустремленностью и глубокой искренностью они взялись за создание такой формы правления, которая выдержала бы нападения подлых и эгоистичных людей.

Трудились усердно и хорошо. И когда они закончили, хотя они были далеки от единодушия, они подделали документ, который был одновременно и прекрасным, и политическим курьезом.

Ибо огромным отличием американской формы от всех остальных было то, что это было, вероятно, самое неэффективное, громоздкое и громоздкое правительство из когда-либо созданных!

Насколько хорошо основатели знали, что людям, обладающим властью, нельзя доверять. Они создали противоречивый и загадочный механизм, который был более примечателен тем, что он не мог делать, чем тем, что он мог делать.

Была исполнительная власть; но его функции были ограничены и содержались. Была и законодательная власть, тоже разочаровывающая.И, наконец, судебная власть, которая должна была следить за гневом двух других.

Но это еще не все. Установив три равных сосуда для власти, они провозгласили федеративное правительство с суверенитетом как отдельных государств, так и народа в целом. Короче говоря, то, что они придумали, было не правительством, а антитезой правительства, которое обычно создавалось.

Европейские политики радостно захохотали, когда впервые услышали эту новость.Это было антиправительственное правление; бессильная электростанция; противоречие внутри загадки. Они считали, что это никогда не сработает. Тем не менее, некоторые возвышенные мыслители мельком увидели идеал, которого стремились достичь наши пионеры, и задохнулись от его смелости и необъятности.

И во многом высмеивающие форму европейские политики были правы. Американское правительство действовало неэффективно. Это не было предназначено. И американский народ, впервые оказавшись без правящего деспота, не знал, что делать.Следовательно, не имея возможности обратиться к своему правительству за помощью или руководством, они принялись за работу сами. Их энергия, неподконтрольная живому авторитету, изменила мир. Их достижения за несколько коротких лет изменили всю историю.

Впервые свобода была провозглашена национальной политикой, индивидуализм получил полную власть, а правительство было сведено к функциям кукловода.

Это было восхитительно, пока длилось. Никогда еще не было столь многого достигнуто столь немногими в таких неблагоприятных условиях.Свобода была большим вознаграждением. Мужчины, которым не нужно преклонять колени, начинают осознавать божественность внутри себя как личности. Наши предки были упрямыми. Они не поклонились никому, кроме Бога. Правительство может повесить их всех.

Мы покончили с теократией, нанеся ей смертельный удар. И даже в нашем Билле о правах было предписано, что правительство не может издавать никаких законов, влияющих на религиозную практику. Церковь и государство были отделены.

У нас была республика, в которой использовался демократический процесс, который предусматривал временную аристократию, которая удаляла священников, которая сводила Бога с небес и с престола, которая развязывала коронование диктатора или короля, которая устраняла преемственность власти и которая как правило, нарушал любую обычную политическую практику.

В течение многих лет он работал, потому что не делал слишком много. Наша власть была в руках народа.

Но наши отцы-основатели видели, что то, что они сделали, даже при том, что это был механизм, лишенный большой силы, все еще содержал семена тирании. Поэтому они предусмотрели, что со временем могут произойти изменения. И, по крайней мере, некоторые из них искренне надеялись, что, разрешив изменения, произойдут дальнейшие сокращения в правительственном протоколе.

Информированное население могло понять ошибочность даже такой большой оставшейся силы.Ведь если люди индивидуально научились преодолевать свою слабость, зачем им был инструмент силы?

Предусмотренные изменения произошли своевременно.

Но изменения пошли не в том направлении, которого желали наши самые преданные идеалисты.

14. Sic Transit Gloria Mundi

Мы чтим авторов нашей Конституции и Билля о правах. Мы восхищаемся ими и воздаем им должное. Больше, чем какая-либо другая группа мужчин в конкретный момент истории, они осознавали неотъемлемые опасности, которые неизбежно выходят на первый план, когда мужчины облачены в мантии власти и наглости, которые порождает занимание должности.

Основатели нашего правительства стремились свести на нет эти опасности. Они обеспечили то, что мы назвали нашей системой сдержек и противовесов, которая лишает должностного лица высшей и постоянной власти.

Но наши основатели были скромными. Они знали, что допускают ошибки, и поэтому написали статью о поправках и включили ее в Конституцию. Они наивно надеялись, что другие, придя за ними, превзойдут их в высокой цели и проницательной мудрости. Сейчас видно, насколько тщетны были эти надежды.

Ибо со времен зарождения нашего правительства мы никогда не могли сравниться с характером и целями тех, кто положил перо на бумагу, чтобы выковать эту основную хартию. Если и была одна оплошность, в которой были виноваты наши учредители, то это она. Они слишком сильно верили в способность человека понимать свои собственные мотивы и принципы. Они не понимали, насколько продажны и апатичны политики и простые граждане.

Но даже здесь были предупреждения. Франклин сказал: «Мы дали вам республику, если вы сможете ее сохранить.»И Джефферсон, даже в первые годы своего пребывания в должности, выступал против растущей тенденции как государственных, так и частных лиц рассчитывать на то, что правительство решит все проблемы.

В конце концов, Конституция была преодолена. Вместо того, чтобы оставаться системой Из-за сдержек и противовесов наше правительство стало чрезмерно сбалансированным и хищническим. Исполнительная ветвь правительства в значительной степени управляет землей посредством бюро и исполнительных указов. Конгресс все еще принимает законы. Но указы, изданные исполнительным департаментом, включая договоры , более чем в четыре раза больше, чем законы Конгресса.

И Верховный суд, вместо того, чтобы проверять законность законов на соответствие Конституции, сам в значительной степени стал законодательным органом, расширяя свои собственные функции и одобряя практически все другие действия, направленные на расширение правительства.

Политика, выраженная Главой исполнительной власти, вступает в силу либо через постановление Конгресса, либо через черный ход бюро. Тем не менее, бюро заполнены назначенцами, ни один из них не избран на должность, и, следовательно, все они находятся вне пределов ответственности, когда дело доходит до исполнения желаний людей.

Что нам еще предстоит увидеть в этих Соединенных Штатах, так это того факта, что, в общем, народ будет командовать. Ибо правительство всегда лишь инструмент. Для использования любого инструмента, даже с автоматизацией, требуется человеческая энергия. Где-то должны быть человеческие умы и человеческие энергии, направляющие каждую операцию. И люди не будут вечно поддерживать и использовать тот инструмент, который эксплуатирует их или неправильно использует.

Вот вам и американский эксперимент. Это было великолепно. Но в качестве гарантии свободы и достоинства человека этого оказалось недостаточно.Мы также не можем вернуться к нему с уверенностью, что он еще защитит нас. Однажды пробитая стена перестает быть стеной. А с возрастающим политическим давлением вокруг нас дамба с дырой превратилась в решето.

Теперь мы исследовали оба пути исправления ситуации, принятые людьми, которые обнаруживают, что их правительство больше не защищает их как отдельных лиц. Мы обнаружили, что смена персонала не дает нам определенной гарантии свободы. И теперь мы узнаем, что даже самая лучшая из когда-либо изобретенных форм правления также оказалась неадекватной.Причины в обоих случаях схожи.

Правительство — это инструмент. По своей природе инструмент — это оружие, пистолет, меч, гильотина.

И когда люди, будь то политики или другие, призывают оружие, меч или гильотину, чтобы защитить себя от других, устройство, волей-неволей, работает двояко. Его можно использовать в обороне. Но его всегда используют агрессивно.

15. Антииндивидуальное устройство

Давайте рассмотрим эту идею. Почему это правительство, созданное для защиты, всегда в конечном итоге нападает на тех самых людей, которых оно должно было защищать?

Причина простая.Власть правительства, как мы показали, проистекает из принудительного объединения всех народов. Правительство говорит и действует за всех. Он не может допускать несоответствия.

Человек, противоречащий политике правительства в каком-либо конкретном случае, становится целью действий правительства, будь то святой или грешник. Индивидуализм всегда противоположен коллективизму. Любое правительство по своей природе коллективно.

«Лучшее правительство, — сказал Джефферсон, — это правительство, которое управляет меньше всего».И, развивая этот тезис, Торо воскликнул: «Тогда самое лучшее правительство не будет управлять вообще».

И вот мы подошли к природе людей. Поскольку неизбежный факт человеческой жизни состоит в том, что люди разные. Страх может порождать правительства в целях защиты. Но то, чего они боятся, варьируется от человека к человеку. Один человек может бояться вора, другой — сборщика налогов. Один мужчина может избегать собак и продавцов, другой — правил зонирования и иностранцев. будет испытывать настоящую фобию по поводу болезнетворных микробов, в то время как его оппоненты будут в основном дрожать от правительственных вопросников.

В конце концов, правительство, стремящееся быть только полезным инструментом, переусердствует и будет стремиться защитить как незащищенных, так и не нуждающихся в защите.

Характер универсален. Если вы не боитесь болезни, правительство все же может заставить вас бояться ее. Если вы любите собак и, возможно, сами являетесь продавцом, правительство может исключить и то, и другое.

Итак, мы видим, что правительство одновременно и защитник, и хищник. Дело не в том, что правительства начинаются с добродетели и заканчивают грехом.Правительство начинает с защиты одних от других и в конечном итоге защищает себя от всех. Это ход истории.

Достаточно взглянуть на налогообложение, чтобы увидеть универсальный изъян в каждом правительстве. На Земле нет правительства, которое сейчас или когда-либо продавало защиту только тем, кто охотно за нее заплатил. Ни сейчас, ни когда-либо не было правительства, которое позволяло бы покупателям своих услуг решать, где именно защита должна начинаться и заканчиваться.

Напротив, все правительства всегда имели и, вероятно, всегда будут решать:

1. , кто от чего должен быть защищен, и
2. , сколько каждое из них должно заплатить за эту защиту, желательно это или нет.

Налогообложение по определению обязательно. Независимо от того, одобряете ли вы ту или иную политику, практику или программу, и даже если политика, практика или программа наносят вам личный вред, правительство может и заставит вас заплатить за это.

Например: сегодня немногие американцы влюблены в коммунизм. Тем не менее, каждый американец, используя как прямые, так и косвенные налоги, помогает распространять учение о коммунизме. Соглашение об обмене с Советским Союзом предусматривает, что шикарный журнал, издаваемый в СССР, будет доступен читателям в этой стране.Ваши деньги оплачивают стоимость доставки и помогают покрыть стоимость.

Но, по крайней мере, это улица с двусторонним движением. Есть еще один американский аналог, еще одна хитрость, отправленная в Россию и сделанная там доступной. И советский налогоплательщик оплачивает хотя бы часть стоимости этого обмена.

Но дело идет гораздо дальше. Коммунизм, по сути, не российская программа, а экономическая программа. Он призывает к ликвидации частной собственности и частной собственности.Тем не менее, ваши деньги отбирают у вас — постарайтесь предотвратить это, если хотите — и используются в большинстве наших школ, как частных, так и государственных, чтобы продвигать идею о том, что капитализм одновременно упадочен и аморален, и богатство — это новый экономический порядок. Это коммунизм. И распространение этой доктрины субсидируется свободными предпринимателями Америки, которые под прицелом налоговой пушки вынуждены оплачивать все расходы.

Вы не можете успешно возразить. Вы не можете удерживать ту часть своих налогов, которая использовалась бы для подтверждения этой практики.Таким образом, ваши собственные деньги через руки правительства используются для подрыва того самого устройства, с помощью которого вы изначально зарабатывали свои деньги.

16. Есть ли выход?

Когда мы все исследуем логическое и нелогичное в отношении правительства, мы неизбежно сталкиваемся с пока еще непреодолимой проблемой. Правительства могут быть изначально злыми; очевидно, что они действуют на основе налогового хищничества. И с такой же ясностью мы можем различить, что сбор налоговых денег предшествует хваленой защите, столь дорогой ценой.Но факт остается фактом: человеческая природа такова, какова она есть, поэтому желательна определенная защита нашей жизни и собственности.

Мир не идеальное место. Люди, которые создают наш мир, в основном не идеалисты и не святые. Преступники преследуют наши улицы; порочность, эгоизм, невнимательность, глупость и еще хуже — все вокруг нас. Мы не можем полностью отказаться от права на защиту своей жизни и собственности.

Хотели бы мы. Но факты жизни кровавы, и в слишком многих случаях неспособность защитить себя просто способствовала бы росту организованной агрессии.

Таким образом, мы заходим в тупик. Когда правительство используется как защитное средство, возникает безнравственность по необходимости. Но, если мы откажемся от защиты, по крайней мере, в это время и в этом месте, безнравственность, вероятно, может усугубиться еще большей жестокостью и жестокостью.

И хотя это может быть правдой, и есть некоторые, кто будет доблестно утверждать, что на самом деле нам требуется гораздо меньше защиты, чем мы думаем, факт остается фактом: что-то нужно сделать, предоставить какой-то инструмент, который компенсирует человеческие воинственность, по крайней мере, в отдельных случаях.

Итак, давайте с уверенностью заявим, что необходимо найти какое-то средство защиты. И если мы не можем найти ничего лучше, чем правительство, жестокое, хищное, аморальное и несправедливое, хотя оно и было во всей истории, тогда у нас все равно должно быть правительство.

Однако давайте предположим, что мы способны, благодаря нашим передовым знаниям и благодаря обновленной вере в моральные истины, изобрести инструмент защиты, который превосходит правительство. Ах, есть мысль, над которой можно заколдовать.

Мы показали, что правительство — это инструмент. Но в этом отношении, хотя он может предоставлять необходимую услугу, он не более священен, чем любой другой инструмент, который также предоставляет необходимую услугу. Особый характер правительства проистекает из особой манеры, в которой оно достигает силы и власти. Он черпает эту силу из навязчивого объединения всех людей ниже его возвышенного уровня. Никакой другой инструмент не занимает этой странной возвышенности. Любой другой инструмент человеческого изобретения — это инструмент, который, если человек сможет контролировать себя, станет послушным и послушным в его руках.

Из всех изобретений человека только правительство способно к самостоятельной жизни. Только правительство, подобно ужасающему созданию монстра, рожденного в разуме Франкенштейна миссис Шелли, обладает силой и способностью обратиться против своих создателей и уничтожить их.

Вопрос, который в один прекрасный день должен потребовать наших лучших интеллектуальных усилий: можем ли мы изобрести или создать инструмент для защиты себя от агрессии, не вкладывая в него столько силы, чтобы в конечном итоге он мог обернуться против тех самых людей, которые его создают, и придадим ему силы. ?

Мы пока не можем ответить на этот вопрос.Тем не менее, процедуры уже предлагают по крайней мере частичное средство правовой защиты.

Является ли правительство единственным известным нам средством самозащиты? Нет. Добровольное страхование — еще один прием. То же самое и с частными полицейскими, частными организациями, такими как Американский легион, ночными сторожами, торговой полицией, тройкой А и, возможно, множеством других.

Мы обнаружили, например, что можем защитить себя от пожара с помощью страховки от пожара. Это не предотвращает возгорания, но может защитить нас от убытков в случае нежелательного холокоста.Точно так же, если мы нанимаем частного полицейского, частного сторожа или частного детектива, эти люди не могут предотвратить преступную тенденцию в сознании другого, но они могут и будут предотвращать преступление в некоторых случаях, а в других они могут и выследи преступника.

Но может ли правительство сделать больше? Откровенно говоря, не может. Мы могли бы принять закон, но пожары будут и дальше. Мы можем создать дорогостоящие и обширные полицейские управления, но криминальный ум по-прежнему будет действовать по-своему, извращенным образом.

17. Добровольный путь

Мы должны заботиться о нравственности.

На протяжении веков мы изо всех сил пытались понять больше о материи и больше о технологиях. Теперь мы знаем, где искать надежные продукты питания. На протяжении веков эти знания были недоступны.

Теперь мы знаем, как защитить себя от экстремальных температур с помощью укрытия и одежды. Кроме того, мы можем контролировать погоду на ограниченных территориях. У нас есть морозильники и ревущие печи.Кондиционер для нас не новость.

Но когда мы смотрим на прогресс, которого мы достигли как человечество, мы обнаруживаем, что в основном мы заботимся о материальных вещах. В материальном плане мы занимаем передовую позицию, сравнивая современную жизнь с прежним варварством.

Но мы еще не преодолели преграду безнравственности, которая нас окружает. Нам еще предстоит понять себя в достаточной степени, чтобы полностью морально защитить себя от агрессии. И, если мы сможем посвятить себя этому рубежу, когда-либо еще до нас, мы еще можем узнать, как пересечь эту невидимую границу и привести наше общество в полностью нравственную среду.И это было бы подходящей кульминацией драмы человеческого прогресса.

Если бы только люди управляли собой. Но, увы, это не так. Если бы только люди верили и практиковали Золотое Правило и основные запреты Декалога. Но люди в основном не верят и не практикуют. И даже те, кто искренне исповедует эти моральные высоты, ужасно падают на обочину.

Тем не менее, у нас есть определенные ключи к лучшему моральному климату. Мы знаем, что мужчин нельзя заставить быть хорошими.Их можно только предотвратить, чтобы они были плохими — это отрицательное состояние. Мы знаем из горького опыта, что людей нельзя заставить делать мудрые поступки, потому что такое принуждение — глупость.

Таким образом, мы смутно видим, что люди могут быть хорошими, но только тогда, когда они хотят быть хорошими. И сквозь туман и дым трения мы можем понять, что мудрость возможна только тогда, когда человек научился контролировать себя. Великая мудрость приходит только с большой самодисциплиной и большим самоконтролем.А опыт, как мы учимся на собственном опыте, — это самый лучший и надежный из учителей, хотя его стоимость высока.

Итак, слово «добровольный» внезапно приобретает неоценимую важность.

Мужчин нельзя поднимать по склону. Но индивидуально, добровольно мужчины могут и будут пробовать восхождение. Кроме того, если их обучение будет правильным, если их образование будет правильным, они будут всем сердцем стремиться к нравственному миру. Если в их груди зарождается тоска, они неизбежно будут искать свет.И если они это сделают, их поиск будет добровольным, и их прогресс, если он будет осуществляться добровольно, будет гарантированным.

Снова посмотрим на страховые и частные охранные агентства. Полностью ли мы изучили все, что могут выполнять эти устройства? Мы так не думаем. Это эпоха, когда идеи правительства и страхования получили широкое распространение. Но правительство ведет гонку — двадцать против одного. Этот век, наверное, еще назовут не веком разума, а веком принуждения. То, что мы нашли, привело нас безнравственно к принуждению.

Например, у нас есть два вида страхования: добровольное и недобровольное. Первый покупатель охотно покупает, потому что считает, что это хорошая покупка для него. Второе навязывается ему его правительством, что бы он ни думал о нем. Первое — моральное, второе — аморальное. Тем не менее, последнее набирает обороты. Тем не менее, сама суть безнравственности заключается в том, что некоторые люди используют силу, чтобы заставить других делать то, что, по мнению некоторых, они должны.

У нас есть два вида защиты со стороны полиции: добровольная и недобровольная.Первый оплачивается добровольно, потому что кто-то хочет защиты и готов за нее платить. Второе навязывается всем нам, потому что некоторые люди считают, что оно должно быть у нас. Первое — моральное, второе — аморальное. Тем не менее, последнее набирает обороты.

Итак, есть большой вопрос. Сможем ли мы создать полностью добровольное правительство … или, возможно, лучше сказать, сможем ли мы разработать инструмент для нашей защиты, за который будут платить только те, кто этого хочет, и в тех суммах, которые плательщики сочтут лучше?

18.Что ты можешь сделать?

Приходим, наконец, к вам.

По отдельности вы сталкиваетесь с трудностями, многие из которых, вероятно, возникли не по вашей инициативе.

Но, конечно, в некотором роде вы несете ответственность за все свои трудности, даже если они вам навязали. Только вы сами можете решить свои проблемы.

Как член сообщества и как член нации вы испытываете трудности. Ваши различные правительства использовали вашу энергию в форме разочаровывающих правил и в форме увеличения налогов, пока вы не стоите сегодня почти наравне с жертвой вампира.Вы истощены. Давайте смотреть правде в глаза. Вы истощены.

Вы говорите, что правительство сделало это с вами против вашей воли. Это правда. Но это правда лишь отчасти. Ибо правительство по-прежнему остается не чем иным, как орудием человеческих изобретений, и вы, хотя вы можете это отрицать, помогали и способствовали тому состоянию, в котором вы сейчас находитесь. Короче говоря, вы сами использовали этот инструмент для себя, только чтобы обнаружить, что с каждым использованием инструмент становился сильнее, а вы — слабее.

Не пора ли вам открыть этот факт? Не пора ли вам узнать, что всякий раз, когда вы призываете правительство сделать что-то для вас, ваш звонок подобен еде и питью для бюрократии? На ваши призывы и ваши требования он питается.

Без этого питания он не вырос бы. Не могло.

Неизбежный факт, что то, на чем ваше внимание сосредоточено, процветает благодаря вашему вниманию. Если вы любите свой дом и свою семью и посвящаете себя этим вещам, разве они не процветают? И если вы отвернетесь и лишите их внимания, разве они не увянут и, может быть, в конце концов уйдут?

Если вы любите свой бизнес и свою работу и посвятили себя этому делу, разве ваш бизнес не расширяется, а ваша работа не умножается? И если вы отказываетесь от своего бизнеса и своей работы, не станут ли они сморщиваться и, возможно, в конечном итоге обратятся в пыль, чтобы их унесло ветром случая?

И если вы смотрите на правительство как на свою великую любовь, изливая на него свою энергию, нянчая его, уговаривая, соблазняя его, умоляя его, неужели оно не расцветет и не станет жирным и сильным?

Но в этом последнем случае из-за противоречивости своего формирования у правительства никогда не бывает ничего собственного.Он может только выиграть от вашей потери.

Вы можете расти вместе с ростом вашей семьи и вашего дома. Вы можете расти вместе с ростом вашего бизнеса или работы. Но вы не можете расти вместе с ростом вашего правительства. Вы должны сжаться, и из этого сокращения вырастет правительство.

Вы на пороге нового мира. Это верно каждый день в году и каждый год вашей жизни. Можете ли вы и будете ли вы дисциплинировать себя, чтобы не прибегать к принуждению и страданиям, чтобы заставить других поддерживать вас в ваших самых заветных надеждах и мечтах?

Можете ли вы довольствоваться своими делами и жизнью? Или вы должны навязывать свои взгляды и свое мнение другим, используя свою свободу воли, правительство, чтобы добиться всеобщей поддержки своих идей?

Можете ли вы и будете ли вы поднимать голову в гордости и чести и отказываться от малейшей правительственной «помощи», зная, что чем бы она ни была, она была получена из энергии других?

Станете ли вы приверженцем американской капиталистической системы и отдадите ли свою энергию созданию богатства и услуг на добровольной основе? Отвлечете ли вы свое внимание от правительства, будь то старший брат, который поможет вам, работодатель, который нанимает вас, или как кулак, который заставляет других делать то же самое?

Природа человека такова, что он может подняться на любую высоту, если только захочет.Природа правительства такова, что, какой бы мощью оно ни было, оно будет использоваться для накопления большей силы, истощая силу людей.

Только вы можете решить, где вы будете стоять. Если ты сможешь и будешь сильным, будущее твое. Если вы не можете и не хотите дисциплинировать себя, будущее принадлежит правительству.

Таким образом, мы сталкиваемся с необходимостью самого серьезного самоанализа. Правительство — это инструмент, необходимый из-за человеческой слабости. Но с течением времени человек, благодаря использованию огромного количества других инструментов, больше не слаб.И все же человек цепляется за правительство как за первое и самое важное условие организованной жизни.

По общему признанию, достойные функции, которые может выполнять и выполняет правительство, необходимы. Но необходимо понимать, что правительство — это не самоцель, а средство, с помощью которого человечество удостоится этих функций безопасности и защиты.

Вопрос, который необходимо задать, заключается в следующем: может ли человек получить необходимую ментальную объективность, чтобы разработать современный инструмент, отличный от правительства, который обеспечит его безопасность и защиту без зла, присущего любому правительству, которое когда-либо создавалось. ? Одним словом, может ли человек улучшить свое средство защиты, чтобы устранить его разрушительный характер?

Пристрастился ли человек из-за страха к использованию принуждения, которое невозможно изменить?

Или возможно, что сейчас, в этом веке значительного переоборудования, человек может создать защитное устройство, которое останется послушным его воле; его слуга, а не его хозяин?

Неужели модемный человек предан топору силы? Или он сможет применить свое непревзойденное мастерство в усовершенствовании инструментов, чтобы примитивное и доисторическое использование принуждения больше не было необходимым дополнением к его собственной концепции власти?

Роберт ЛеФевр руководил школой свободы и колледжем Рампарт, основанными в 1957 году.Он оказал легендарное влияние на целое поколение либертарианцев. Эта монография была первоначально опубликована Caxton Printers в 1959 году. Полный аудиоархив ЛеФевра размещен на сайте Mises.org. Прокомментируйте блог.

Введение в эволюцию человека | Программа «Происхождение человека» Смитсоновского института

Эволюция человека

Эволюция человека — это длительный процесс изменений, в результате которого люди произошли от обезьяноподобных предков. Научные данные показывают, что физические и поведенческие черты, общие для всех людей, произошли от обезьяноподобных предков и развивались в течение примерно шести миллионов лет.

Одна из первых определяющих черт человека, двуногость — способность ходить на двух ногах — возникла более 4 миллионов лет назад. Другие важные человеческие характеристики, такие как большой и сложный мозг, способность создавать и использовать инструменты и способность к языку, появились в последнее время. Многие передовые черты, включая сложное символическое выражение, искусство и сложное культурное разнообразие, возникли в основном в течение последних 100000 лет.

Люди — приматы. Физическое и генетическое сходство показывает, что современный человеческий вид, Homo sapiens , имеет очень близкое родство с другой группой видов приматов — обезьянами.Люди и человекообразные обезьяны (большие обезьяны) Африки — шимпанзе (включая бонобо, или так называемые «карликовые шимпанзе») и гориллы — имеют общего предка, жившего между 8 и 6 миллионами лет назад. Люди сначала эволюционировали в Африке, и большая часть человеческой эволюции произошла на этом континенте. Окаменелости первых людей, живших от 6 до 2 миллионов лет назад, полностью происходят из Африки.

Большинство ученых в настоящее время признают от 15 до 20 различных видов древних людей. Однако не все ученые сходятся во мнении о том, как эти виды связаны между собой, а какие просто вымерли.Многие ранние человеческие виды — безусловно, большинство из них — не оставили живых потомков. Ученые также спорят о том, как идентифицировать и классифицировать определенные виды ранних людей, и о том, какие факторы повлияли на эволюцию и исчезновение каждого вида.

Первые люди впервые мигрировали из Африки в Азию, вероятно, между 2 и 1,8 миллионами лет назад. Они вошли в Европу несколько позже, между 1,5 и 1 миллионами лет. Виды современных людей заселили многие части мира намного позже.Например, люди впервые попали в Австралию, вероятно, в течение последних 60 000 лет, а в Америку — в течение последних 30 000 лет или около того. Зарождение сельского хозяйства и рост первых цивилизаций произошли в течение последних 12000 лет.

Палеоантропология

Палеоантропология — это научное исследование эволюции человека. Палеоантропология — это подраздел антропологии, изучение человеческой культуры, общества и биологии. Эта область включает понимание сходства и различий между людьми и другими видами в их генах, форме тела, физиологии и поведении.Палеоантропологи ищут корни физических черт и поведения человека. Они стремятся обнаружить, как эволюция сформировала возможности, тенденции и ограничения всех людей. Для многих людей палеоантропология — захватывающая научная область, потому что она исследует происхождение на протяжении миллионов лет универсальных и определяющих черт нашего вида. Однако некоторых людей беспокоит концепция эволюции человека, поскольку она может показаться не соответствующей религиозным и другим традиционным представлениям о том, как возникли люди, другие живые существа и мир.Тем не менее, многие люди примирили свои убеждения с научными данными.

Окаменелости древних людей и археологические раскопки дают самые важные подсказки об этом древнем прошлом. Эти останки включают кости, инструменты и любые другие свидетельства (такие как следы, следы очагов или следы бойни на костях животных), оставленные более ранними людьми. Обычно останки хоронили и сохраняли естественным путем. Затем их находят либо на поверхности (подверженных дождю, рекам и ветровой эрозии), либо при выкапывании земли.Изучая окаменелые кости, ученые узнают о внешнем виде более ранних людей и о том, как он изменился. Размер, форма костей и отметины, оставленные мышцами, говорят нам, как эти предшественники передвигались, держали инструменты и как изменился размер их мозга за долгое время. Археологические свидетельства относятся к вещам, которые раньше создавали люди, и к местам, где их находили ученые. Изучая доказательства этого типа, археологи могут понять, как первые люди создавали и использовали инструменты и жили в своей среде.

Процесс эволюции

Процесс эволюции включает в себя ряд естественных изменений, в результате которых виды (популяции разных организмов) возникают, адаптируются к окружающей среде и вымирают. Все виды или организмы возникли в процессе биологической эволюции. У животных, которые размножаются половым путем, включая людей, термин вид относится к группе, взрослые члены которой регулярно скрещиваются, давая плодородное потомство, то есть потомство, способное к размножению.Ученые классифицируют каждый вид уникальным научным названием, состоящим из двух частей. В этой системе современные люди классифицируются как Homo sapiens .

Эволюция происходит, когда происходит изменение генетического материала — химической молекулы, ДНК — который передается по наследству от родителей, и особенно в пропорциях различных генов в популяции. Гены представляют собой сегменты ДНК, которые обеспечивают химический код для производства белков. Информация, содержащаяся в ДНК, может изменяться в результате процесса, известного как мутация.Способ экспрессии определенных генов, то есть то, как они влияют на тело или поведение организма, также может измениться. Гены влияют на то, как тело и поведение организма развиваются в течение его жизни, и поэтому генетически унаследованные характеристики могут влиять на вероятность выживания и воспроизводства организма.

Evolution не меняет ни одного человека. Вместо этого он изменяет унаследованные средства роста и развития, которые типичны для популяции (группы особей одного и того же вида, живущих в определенной среде обитания).Родители передают адаптивные генетические изменения своему потомству, и в конечном итоге эти изменения становятся обычным явлением для всей популяции. В результате потомство наследует те генетические характеристики, которые увеличивают их шансы на выживание и способность рожать, которые могут хорошо работать до тех пор, пока окружающая среда не изменится. Со временем генетические изменения могут изменить общий образ жизни вида, например, что он ест, как растет и где может жить. Эволюция человека происходила по мере того, как новые генетические вариации в популяциях ранних предков благоприятствовали новым способностям адаптироваться к изменениям окружающей среды и, таким образом, изменили образ жизни человека.