Что вызывает любовь к человеку: Нейроны чувств: на что похож мозг влюбленного человека

Врач рассказала о влиянии гормонов на ощущение несчастной любви | Новости | Известия

Гормоны, в частности дофамин, окситоцин, серотонин, отвечают за биологическую составляющую любви, эмоций и счастья. Низкий уровень одного из них может привести к тому, что человек будет чувствовать себя несчастным, недостаточно любимым. Об этом 14 февраля рассказала ТАСС член-корреспондент РАН, профессор, доктор медицинских наук, заместитель директора ФГБУ «НМИЦ эндокринологии» Минздрава России, директор Института клинической эндокринологии Екатерина Трошина.

«Не зря говорят: любовь — это химия. В головном мозге человека вырабатывается множество активных веществ — биогенных аминов. Они отвечают за «кристаллизацию» чувств, а гормоны впоследствии укрепляют эти чувства», — отметила эксперт.

По словам Трошиной, фенилэтиламин отвечает за зарождающуюся симпатию, он провоцирует влюбленность, вырабатываясь в мозге в ответ на тот объект, который вызвал интерес. Он продуцируется вместе с другими веществами — серотонином и дофамином.

Кроме того, дофамин вызывает чувство удовольствия от общения, заставляет концентрировать внимание на определенном человеке. Этот гормон вызывает чувство уверенности в себе.

Серотонин отвечает за перепады настроения и эмоциональную лабильность. Его тоже называют гормоном любви, он вызывает ощущение удовлетворения и счастья.

«Но если его недостаточно, будет любовь-страдание, любовь-депрессия», — пояснила Трошина.

«Сгладить» страдания и уменьшить тревожность и напряжение помогает окситоцин. Он вырабатывается в гипоталамусе и вместе с серотонином позволяет формироваться чувствам привязанности и нежности.

«Удивительно, но достаточно всего лишь обняться, чтобы уровень окситоцина возрос. Чем более одинок человек, тем меньше у него окситоцина, тем больше страхов он испытывает без этого гормона нежности», — пояснила врач.

За учащение пульса при виде объекта любви, а также желание сделать для него всё невозможное отвечает адреналин, а тестостерон вызывает влечение как у мужчин, так и у женщин.

20 августа психолог Люция Сулейманова рассказала, что для многих людей счастливая жизнь ассоциируется с материальным благополучием, но сама погоня за ним не делает их счастливыми. Это связано с гормоном дофамином, который быстро перестает вырабатываться на привычные раздражители. По ее словам, понимание счастья у людей меняется с появлением жизненного опыта.

Стресс для организма. Психотерапевт о «химии» любви и её опасностях | ОБЩЕСТВО:Люди | ОБЩЕСТВО

Вряд ли можно найти человека, который никогда не влюблялся. Чем мужская любовь отличается от женской и что делать, если она не окрыляет, а убивает, рассказывает врач-психотерапевт, аналитический психолог Анна Зибер.

Фантазёры с иммунитетом

Люди влюбляются и в школьные годы, и в зрелом возрасте, и даже на пенсии. Но это чувство столь же недолговечно, сколь и неожиданно. А всё потому, что влюбляются, как правило, не в человека, а в свою фантазию о нём.

«С точки зрения глубинной психологии влюбленность – это проекция наших самых сокровенных желаний на другого человека, — объясняет врач-психотерапевт, аналитический психолог Анна Зибер. — Мы наделяем его значимыми для себя чертами и самозабвенно влюбляемся в них. Но по мере развития отношений эти проекции разрушаются, и мы начинаем видеть реальных людей.

С медицинской точки зрения влюбленность – это стресс для организма. Меняются гормональный фон, сон, аппетит, настроение, иммунитет. Влюбленные могут часами ночью сидеть на холодной скамейке, обнимаясь, и не заболевать. А могут, напротив, заболеть от неразделенной любви».

До боли в желудке

Механизм проявления влюблённости всегда примерно одинаков. Когда мы видим свою пассию, у нас чаще бьётся сердце, мы глубже дышим и больше потеем. Иногда дело доходит до тошноты, головокружения и даже болей в желудке. Но виноват во всём этом не столько любимый, сколько гормоны страха и страсти, вырабатываемые надпочечниками: адреналин, норадреналин и кортизол.

Дальше за дело берутся гормоны норэпинефрин и допамин. Именно они придают блеск глазам, заставляют расплываться в улыбке и не дают спать по ночам. Мы испытываем эйфорию, сродни наркотическому опьянению, на нас находит вдохновение, и мы чувствуем себя героями, способными на любые подвиги. В таком состоянии мы можем делать всякие глупости: лезть в окно по водосточной трубе, писать признания на асфальте или даже пойти на преступление, чтобы доказать силу своего чувства.

Центральная нервная система в это время вырабатывает энкефалины -пептиды, обезболивающие организм и понижающие аппетит, и эндорфины, отвечающие за положительные эмоции. Вместе они воздействуют на организм как наркотики. Ещё один пептид – эндозипин — вызывает чувство спокойствия и безопасности, когда влюблённые находятся рядом.

Кстати, женская влюблённость на физиологическом уровне отличается от мужской. Если у мужчин в начале отношений вырабатывается больше окситоцина, который помогает им быть нежными и ласковыми, то у женщин увеличивается уровень тестостерона, который позволяет испытывать сильное возбуждение и сексуальное влечение.

«Благодаря этому устанавливается временное равновесие в потребностях влюбленных, — поясняет Анна Зибер. — Но когда гормональный фон приходит в норму, мужчинам не хватает секса, а женщинам нежности и ласки. Женщины более склонны к зависимости и привязанности к партнёру, а мужчины больше ориентируются на социум и придают меньшее значение чувствам. Излишняя эмоциональная близость с женщиной ослабляет их в психологическом плане, делает более мягкими».

Лекарства не помогут?

Любовь не болезнь, но когда любовное чувство выходит за пределы психической нормы, оно становится опасным.

«Зависимость, одержимость, патологическая ревность, преследования, агрессия, деспотичность, манипуляции, угрозы, истерики – все это серьёзные сигналы тревоги, требующие вмешательства специалистов, — обращает внимание врач. — В этом случае мы говорим о наличии болезненного состояния у человека, который влюбился. Влюбленность служит лишь катализатором болезни».

Неразделённая любовь, по словам Анны Эдуардовны, часто вызывает невротическое состояние.

Человек страдает сам и мучает других. Психотропные препараты, как полагает психотерапевт, не лучшее лекарство. Они подавляюще действуют на головной мозг, приглушают влечение. Но стоит отменить медикаменты, и чувство возвращается.

На помощь могут прийти психологи, ведь если нельзя изменить ситуацию, то надо попытаться изменить отношение к ней. Боль и страдание нужно осознать и прожить.

«Если же речь идёт о любви как глубокой привязанности к другому человеку, то от неё нет надобности лечиться. Это – счастье», — уверена врач.

Влюблённость может перерасти в любовь. Пройдёт гормональный всплеск, растворятся фантазии об идеальном партнёре, и человек, наконец, узнает и примет любимого таким, какой он есть.

«Конечно, разные люди «любят» по-разному, — уточняет наша собеседница. — Канадский социолог Джон Ли выделяет шесть стилей любви. Эрос – романтическое и чувственное наслаждение, восхищение красотой, «любовь с первого взгляда». Людус – игривый вариант без притязаний на обладание.

Сторге – нежность, симпатия, спокойная товарищеская любовь. Мания –страстное желание обладать, мучительное чувство ревности, навязчивость и депрессия. Прагма – рациональное удовлетворение потребностей партнёров. Агапе – «дарящая, божественная любовь», самоотверженность, стремление к счастью и благополучию любимого человека».

может ли влюбленность улучшить или ухудшить здоровье

Принято считать, что влюбленность — прекрасное чувство, которое поднимает настроение, заставляет буквально летать на крыльях и чувствовать себя прекрасно. Но мне попадались статьи, в которых влюбленность связывали с зависимостью — примерно с такой же сильной, как от табака. Разве это не вредно?

Помогите разобраться, влияет ли влюбленность на здоровье? И если да, то как: скорее положительно или скорее отрицательно?

Влюбленность, которую исследователи чаще называют романтической любовью, влияет на физическое и психическое здоровье — и довольно ощутимо. Это влияние нельзя назвать однозначно положительным, ведь любовь не только дарит радость, но и подталкивает нас к необдуманным поступкам. Но романтическая любовь играет важную биологическую роль, которая помогает нам создавать крепкие семьи. Так что с точки зрения эволюции это чувство скорее полезно, чем вредно.

Сходите к врачу

Наши статьи написаны с любовью к доказательной медицине. Мы ссылаемся на авторитетные источники и ходим за комментариями к докторам с хорошей репутацией. Но помните: ответственность за ваше здоровье лежит на вас и на лечащем враче. Мы не выписываем рецептов, мы даем рекомендации. Полагаться на нашу точку зрения или нет — решать вам.

Что такое романтическая любовь и зачем она нужна

Любовь каждый человек представляет по-своему, так что изучать ее непросто. Чтобы немного облегчить себе жизнь, большинство исследователей этого феномена договорились придерживаться трехкомпонентной теории любви, которую в 1986 году предложил американский психолог Роберт Стернберг.

Трехкомпонентная теория любви — журнал «Психологический обзор»

Согласно этой теории любовь похожа на треугольник, который опирается на близость, страсть и приверженность. Близость — это эмоциональный аспект любви, связанный с удовольствием от отношений. Страсть обусловлена физическим влечением. А приверженность — это интеллектуальный аспект, связанный с сознательным решением о поддержании долгосрочных отношений.

Зачем на самом деле нужна романтическая любовь — журнал «Передовые исследования в психологии»

По мнению группы ученых под руководством антрополога Хелен Фишер из Ратгерского университета, на физиологическом уровне романтическая любовь — сложный комплекс гормональных реакций, которым, как оркестром, управляет головной мозг. Причем и близость, и страсть, и приверженность обеспечивают собственный набор гормонов и нейромедиаторов. Эти вещества влияют и на ментальное, и на физическое здоровье влюбленного человека.

Роль близости, страсти и приверженности в репродукции млекопитающих — журнал «Человеческая природа»PDF, 2 МБ

УЧЕБНИК

Как победить выгорание

Курс для тех, кто много работает и устает. Цена открыта — назначаете ее сами

Начать учиться

Как романтическая любовь влияет на ментальное здоровье

Вызывает желание заниматься с партнером сексом. Когда мы влюбляемся, участок головного мозга — гипоталамус — стимулирует организм вырабатывать много половых гормонов: тестостерона и эстрогенов.

При этом избыточный уровень половых гормонов частично подавляет работу лобных долей мозга, которые отвечают за критическое мышление и рациональное поведение. Это помогает очаровываться партнером — и одновременно с этим заставляет совершать опрометчивые поступки.

Научные основы любви — просветительский блог Гарвардского университета

Усиливает привязанность к партнеру. Гипоталамус влюбленных усиленно вырабатывает гормон привязанности окситоцин. Чем окситоцина больше, тем привязанность сильнее. Порой при влюбленности окситоцина вырабатывается так много, что у влюбленных курильщиков ослабевает тяга к сигаретам. И наоборот, если влюбленный сталкивается с отказом разделить его чувства, у него усиливается тяга к сигаретам и алкоголю.

Страстная влюбленность отбивает желание курить — журнал «Передовые исследования в психологии»

Делает влюбленных менее раздражительными.

По некоторым данным, любовники, которые начали романтические отношения за 2,5 месяца до эксперимента, почти без усилий подавляют импульсивное поведение, возникающее из-за гнева и злости. Установившие этот факт исследователи предположили, что такая способность помогает сформировать крепкие отношения.

Романтическая любовь помогает контролировать негативные эмоции — журнал «Передовые исследования в психологии»

Поднимает настроение и зацикливает на партнере. На ранних этапах влюбленности гипоталамус вырабатывает больше нейромедиатора дофамина. Высокие концентрации дофамина приводят влюбленных в состояние эйфории. Но у нас есть еще серотонин, который отвечает за другие земные радости — вроде удовольствия от еды и желания поспать.

Нейробиология любви — журнал Федерации европейских биохимических обществ, FEBS

С увеличением уровня дофамина уровень серотонина автоматически снижается. У влюбленных серотонина становится так же мало, как у пациентов с обсессивно-компульсивными расстройствами, при которых люди вынуждены раз за разом повторять одни и те же действия.

Именно поэтому влюбленный зацикливается на предмете своей любви, забывая есть и спать.

Как любовь меняет мозг — журнал «Визуализация мозга и поведение»

Романтическая любовь действительно похожа на зависимость: особенно активные участки мозга, связанные с романтической любовью, пересекаются с областями мозга, которые отвечают за пристрастие к наркотикам. Но разница в общей мозговой активности мозга наркозависимого и мозга влюбленного все-таки есть — и это сказывается на поведении человека. Наркозависимые люди избегают контактов, а влюбленные, наоборот, становятся более социально активными, чем были до влюбленности.

Влияние романтической любви на умственные способности — журнал «Обзор общей психологии»

Как романтическая любовь влияет на физическое здоровье

Облегчает боль. Влюбленные женщины, которые состояли в отношениях от шести месяцев, легче переносили боль, если смотрели на фотографию партнера. Интересно, что когда партнер держал их за руку, то ощущение боли ослабевало меньше. Авторы исследования пришли к выводу, что далеко не все партнеры в реальности умеют оказывать поддержку, так что на выручку женщинам приходило воображение.

Фотографии партнеров уменьшают боль в ходе экспериментов — журнал «Психологическая наука»

Возможно, поддерживает жизнеспособность нервных клеток. Исследователи выяснили, что в крови влюбленных уровень нейротрофинов — белков, которые заботятся о нейронах, — действительно оказался выше, чем у обычных людей. Причем чем сильнее влюбленность, тем выше был уровень нейротрофинов. Когда через год анализ повторили, уровень нейротрофинов вернулся в норму и у тех, кто разлюбил партнера и разошелся с ним, и у тех, кто остался в паре.

У недавно влюбившихся людей увеличивается уровень фактора роста нервов — журнал «Нейроэндокринология»

Конечно, было бы здорово заключить, что влюбленность улучшает здоровье мозга, но из этого исследования такой вывод сделать нельзя. До тех пор, пока другие исследователи не докажут, что повышенный уровень нейротрофинов оздоравливает нейроны так, что их хозяева становятся умнее или креативнее, это открытие останется просто интересным фактом.

Заставляет влюбленных понервничать. На ранних этапах влюбленности в крови влюбленных временно увеличивается уровень гормона стресса — кортизола. Судя по всему, в долговременной перспективе здоровью это не вредит. Исследователи считают, что тревога связана со страхом разрушить драгоценные отношения, которые только-только начали формироваться.

Гормональные изменения при влюбленности — журнал «Нейроэндокринология»

Активирует один из компонентов противовирусной защиты у женщин. Недавно исследователи установили, что у влюбленных женщин активируются гены, отвечающие за интерфероновую реакцию первого типа. Этот механизм отвечает за врожденную противовирусную защиту. Правда, мы пока не знаем, оказывает ли это значимый медицинский эффект. Чтобы подтвердить, что влюбленность защищает от вирусной инфекции, потребуется провести дополнительные исследования.

Влюбленность усиливает противовирусную защиту у женщин — журнал «Нейроэндокринология»

Что в итоге

Ученые предполагают, что влюбляться нас научила эволюция. Чувства, которые лежат в основе романтической любви, помогают поддерживать долговременные отношения и создавать устойчивые пары, где проще воспитывать детей. Скорее всего, наши обезьяноподобные предки, которые научились влюбляться, рожали и воспитывали больше детей, чем те, кто оставался холоден друг к другу. Таким образом они передали полезную способность влюбляться своим потомкам — нам.

Хотя романтическая любовь способна подтолкнуть к опрометчивым поступкам и нередко заставляет понервничать, для здоровья она не опасна. Исключение — несчастная любовь. Влюбленные, чьи чувства не разделили, страдают так сильно, что у них может развиться депрессия. Причем у некоторых отвергнутых влюбленных на фоне депрессии даже случаются сердечные приступы или инсульты.

Как влюбленность влияет на наш организм: от «бабочек» в животе до синдрома разбитого сердца

Что происходит с нашим организмом, когда мы влюбляемся, правда ли, что существует «синдром разбитого сердца» и как нежные чувства помогают в борьбе с вирусами?  

Есть ли разница между любовью и влюбленностью?

Фото: unsplash. com

Любовь и влюбленность – это два разных чувства, и для того чтобы понять их природу, не нужно быть мудрецом или философом. Их отличие кроется в том, что во время влюбленности мы обращаем больше внимания на свои ощущения, в то время как любовь заставляет думать и заботиться о том, кого, выражаясь на языке романтики, выбрало наше сердце.

Психологи говорят, что влюбленность – чувство поверхностное, для него характерна идеализация партнера, желание им полностью обладать и быть рядом каждую секунду. Она же вызывает страсть и вдохновение, которые распространяются на другие сферы жизни и рождают желание писать картины, стихи или путешествовать с одним рюкзаком за плечами – главное, чтобы ОН был рядом.

Люди, которые находятся в отношениях достаточно долго, видят не только положительные, но и отрицательные стороны друг друга и умеют их принимать. На этом этапе между партнерами пропадает конкуренция и появляется поддержка, готовность жертвовать своим временем и другими ресурсами.

Если вкратце, то влюбленность психологи относят к эмоциям, а любовь – уже к чувствам.

Любовь – это болезнь?

Фото: unsplash.com

Несколько лет назад перед 14 февраля в Интернете появилась информация, что Всемирная организация здравоохранения признала любовь психическим заболеванием. Несмотря на то что этот факт стал пугающе популярным, он оказался неправдой: список всех болезний ВОЗ публикует в открытом доступе и посмотреть его может любой желающий.

А вот неспособность человека к любви на самом деле признается отклонением. Она называется гипопитуитаризмом и возникает из-за нарушения работы гипофиза. Другими словами, организм человека перестает вырабатывать гормоны, которые отвечают за эмоциональную привязанность и возможность устанавливать длительные отношения.

Как влюбленность влияет на наш организм?

Фото: unsplash.com

Неслучайно чувства, возникающие между людьми, называют химией. Любовь – это настоящий гормональный коктейль из пяти компонентов, а не только прогулки под луной, романтичные письма и милые прозвища.

Дофамин начинает вырабатываться в организме первым – именно он «притупляет» внимательность и заставляет видеть в партнере только хорошее. Восполнить его недостаток можно и во время физических нагрузок, поэтому один из самых верных способов вылечить разбитое сердце – отправиться на пробежку.

Фото: unsplash.com

Также в организм влюбленного человека вбрасывается много адреналина – особо интенсивно это происходит в первые месяцы после начала отношений, когда перед свиданиями мы испытываем легкое волнение, а от каждого слова своего спутника – безумную радость.

Адреналин не только заставляет наш организм находиться в постоянном тонусе, но и понижает уровень серотонина – гормона счастья. Именно поэтому любовь – это не только эйфория, но и частые переживания. «Почему он не пишет, с кем проводит вечер, правда ли задерживается на работе?» – мысли, которые кажутся иррациональными, возникают в нашей голове не просто так, а из-за того, что гормоны вступают в реакцию и толкают нас на странные поступки.

Окситоцин начинает вырабатываться немного позже других гормонов – он отвечает не только за сексуальное желание, но и за чувство доверия и защищенности, которое приходит на смену безрассудному обожанию. Еще ученые считают, что окситоцин влияет на моногамию – чем выше его концентрация у обоих партнеров, тем крепче будет пара.

Эндорфины вырабатываются уже при непосредственном физическом контакте – во время поцелуев, объятий и секса – и приносят ощущения благополучия и защищенности. Но одними гормонами влияние любви на наш организм не ограничивается.

Ученые говорят, что это чувство активизирует много новых рецепторов мозга и повышает его активность, снижает артериальное давление, частоту сердечных сокращений и даже чувствительность к боли, улучшает цвет лица, минимизирует риск психических заболеваний и повышает стрессоустойчивость. Кроме этого, есть и негативные последствия: у некоторых влюбленных снижается качество сна и появляется легкая рассеянность.

Еще любовь «будит» гены, которые вырабатывают определенный вид белка – он повышает иммунитет и борется с инфекциями, а это сейчас очень актуально. Рассчитывать на любовь как на единственную меру предосторожности перед коронавирусом мы все-таки не советуем, но в тандеме с мытьем рук и карантином она принесет только пользу.

А если она не взаимная?

Фото: unsplash.com

Одни специалисты говорят, что безответная любовь наносит организму непоправимый вред, а другие – что она даже полезна. Считается, что, если человек, который нам нравится, не отвечает взаимностью, из всех «романтичных» гормонов в организме вырабатывается только дофамин. Его избыток вызывает стресс, нарушение сна и депрессию. Также неразделенные чувства могут стать катализатором психологических болезней, которые в обычных условиях никак не проявляются, поэтому, если ваше состояние начинает выходить из-под контроля, поговорите об этом с психологом.

При несчастной любви врачи советуют не концентрироваться на негативных чувствах, а отвлечься от них: например, заняться спортом, искусством или сменить обстановку.

Что происходит при расставании?

Фото: unsplash.com

Во время расставания с близким человеком весь налаженный физиологический цикл из гормонов и их реакций внезапно обрывается. Это нарушает концентрацию веществ в крови и вызывает чувство тревожности и неудовлетворенности, которое может привести к апатии. Кроме того, ученые считают, что расставание активирует некоторые химические реакции мозга, которые могут привести к ощущениям настоящей физической боли.

Разбитое сердце – это не выдумки средневековых романтиков, а подтвержденный медицинский синдром, который называется «такоцубо». Этот сбой в работе сердечной мышцы возникает из-за сильных переживаний и даже может привести к летальному исходу.

Страдать и чувствовать опустошенность в первое время после расставания с любимым человеком – это нормально, главное – не допустить, чтобы грусть переросла в депрессию.  

Оказывается, любить и быть любимым – это не только приятно, но и полезно для здоровья, поэтому смело поддаемся влиянию весны и становимся активными, продуктивными и счастливыми.

Быть в курсе!

Раз в неделю делимся статьями и новостями на темы моды, красоты, осознанности и жизни звезд

Статьи по теме:

Как развить эмоциональный интеллект: 4 простых шага

7 музеев, которые можно посетить виртуально прямо сейчас (и коронавирус не помеха)

Хатха, бикрам или табата: как выбрать «свою» йогу

10 советов, как избавиться от безответной любви / AdMe

Любовь — это прекрасное чувство, о котором мечтает каждый. Но когда любовь невзаимна, фраза «боль от разбитого сердца» становится отнюдь не образным выражением. Ученые доказали, что эмоциональная боль активирует те же нейроны, что и боль физическая. И если не принять меры, отвергнутый влюбленный может впасть в депрессию или серьезно заболеть.

AdMe. ru подскажет вам, как справиться с неразделенной любовью, чтобы это чувство не разрушило жизнь.

Чтобы вытравить из сердца неразделенную любовь, в первую очередь требуется осознать, что вы и тот, кого вы любите, не можете быть вместе. Ваш возлюбленный отверг вас, ему не нужны ваши чувства, а добиваясь взаимности, вы ставите себя в неловкое положение и доставляете массу неудобств другому человеку. Неважно, связывали ли вас когда-то отношения или ваш возлюбленный никогда не был вами заинтересован в романтическом плане, при любом типе несчастной любви эти советы помогут вам избавиться от разрушающего чувства.

1. Ограничьте общение с объектом своей страсти

Мудрость «С глаз долой, из сердца вон» возникла не на пустом месте. Чем реже вы будете встречаться с человеком, тем быстрее остынут ваши чувства к нему. Звонки и сообщения в соцсетях, которые создают иллюзию дружбы, тоже следует исключить. Если полностью прекратить общение не получится, к примеру вы влюблены в коллегу и без его участия невозможно решать рабочие вопросы, дистанцируйтесь настолько, насколько это возможно: разговоры исключительно на профессиональные темы, встречи строго официальные.

2. Перестаньте идеализировать возлюбленного и искать недостатки в себе

Через призму влюбленности мир кажется другим, и центром этого мира является возлюбленный. Он воспринимается как самый лучший и идеальный, и то, что он не отвечает взаимностью, формирует комплекс неполноценности. Следует помнить, что на самом деле он обычный человек со своими недостатками. А лучше всего составить список его отрицательных качеств. Если найти черту его характера, которая больше всего вас раздражает, вспомнить все неблаговидные поступки и обиды — идеал будет постепенно разрушаться.

3. Избавьтесь от вещей, которые напоминают о возлюбленном

Фотографии, подарки, совместные покупки, одежда, в которой вы ходили на первое свидание с ним, аксессуар, который он похвалил… Все, что вызывает ассоциации с человеком, который вас отверг, нужно убрать из поля своего зрения: выбросить, продать, пожертвовать в приют для бездомных или просто на время спрятать. К этой же категории относятся: мелодия, под которую вы мечтали о несбывшейся любви, книга, которую он порекомендовал, фильм, который вы смотрели вместе. Новые вещи — новые эмоции. И это прекрасный повод обновить гардероб, библиотеку и сменить плей-лист.

4. Найдите новые места для прогулок, которые будут только вашими

Любимый ресторанчик, где вы часто бывали вместе, тоже следует на время забыть, как и парковую аллею, прогуливаясь по которой вы предавались мечтам о несбывшейся любви. Изучайте новые районы, посещайте новые кафе и кинотеатры, поменяйте привычный маршрут на работу, а если есть такая возможность — смените место жительства. Плюс переезд прекрасно отвлекает.

5. Не выпрашивайте сочувствия у друзей и знакомых

Конечно, отвергнутому влюбленному хочется, чтобы его пожалели, но в большинстве случаев сочувствие только усугубляет ситуацию. Чем чаще рассказывать историю своей несчастной любви, тем больше шансов убедить самого себя, что трагедия имеет куда больший масштаб, чем есть на самом деле. Кроме того, чем больше знакомых будет в курсе вашей душевной драмы, тем выше шанс стать предметом сплетен.

Дружеская поддержка, конечно, необходима, но лучше выбрать на роль «жилетки» кого-нибудь из членов семьи или одного близкого друга, который внимательно выслушает и поддержит. Остальных же разумнее всего попросить не напоминать вам о произошедшем, а самому — игнорировать чужое любопытство.

6. Займите все свободное время

Чтобы как можно меньше думать о человеке, с которым вы не можете быть вместе, попробуйте расписать свой день поминутно: работа, домашние дела, встречи с родными и друзьями, время для хобби, чтения книг, просмотра фильмов. В расписании не должно остаться времени на то, чтобы жалеть себя.

7. Заполняйте жизнь новыми впечатлениями

Любовь — это, конечно же, замечательно, но в жизни есть много других важных и интересных вещей. Поставьте себе цель стать лучшим работником месяца, запишитесь в спортивную секцию или на какие-нибудь курсы, присоединитесь к команде волонтеров, чтобы помогать другим, съездите в отпуск в страну с совершенно новой для вас культурой. Если жизнь вокруг будет богата событиями, новыми знакомствами и эмоциями, душевные страдания отступят.

8. Попробуйте себя в творчестве

Несчастная любовь для многих творцов стала катализатором создания гениальных произведений искусства. Лучше всего направить свои переживания в творческое русло: напишите книгу, картину или песню. Эмоция, выраженная через творчество, становится более позитивной.

9. Не отказывайтесь от легкого флирта, но не торопитесь заводить новые отношения

Не сторонитесь людей, которые проявляют к вам интерес, ходите на свидания, проводите время с теми, кто вам симпатизирует. Ощущение собственной привлекательности поможет поверить в себя. Но не стоит ожидать слишком многого: принцип «клин клином вышибают» действует далеко не всегда. Не заводите новых отношений, пока старые чувства не останутся в прошлом, иначе вы рискуете вовлечь партнера в ситуацию, из которой пытаетесь выбраться сами.

10. Обратитесь к профессиональному психологу

Ученые доказали, что человек, несчастный в любви, проходит через две стадии. Первая связана с повышением в организме уровня дофамина, что вызывает противоречивые эмоции — от сильной ярости до меланхолии. А когда уровень дофамина снижается, наступает вторая стадия, и человек впадает в депрессию. Не каждый способен справиться с этим состоянием самостоятельно. И если вы понимаете, что лучше вам не становится, а отвлечься от мыслей о своей несчастной любви невозможно, то стоит обратиться к профессионалам и начать лечение.

Чтобы склеить разбитое сердце, требуется много сил, но это реально, и через некоторое время вчерашняя драма будет казаться незначительным событием, если на ней не зацикливаться и жить дальше.

А в вашей жизни была несчастная любовь? Как вам удалось от нее избавиться?

Иллюстратор Ekaterina Gapanovich специально для AdMe.ru

Мотивация и личность. Глава 12. Любовь и самоактуализация — Гуманитарный портал

Предварительное описание некоторых характеристик любви Для начала я вкратце перечислю наиболее известные характеристики любви между противоположными полами, а затем перейду к рассмотрению специфических характеристик любви самоактуализирующихся индивидуумов. Прежде всего мы должны честно признаться, что объективное определение любви невозможно. Мы можем сколько угодно говорить о поведенческих компонентах данного феномена, но такое описание не будет отражать его сущности. Это очень субъективный феномен, и потому его описание также должно быть феноменологическим. Но есть ли такие слова, с помощью которых можно было бы доходчиво изложить сущность любовного переживания человеку, который сам не испытал его? Любовь — это прежде всего чувство нежности и привязанности, которое (в случае взаимной любви) может принести удовлетворение, радость, счастье, восторг и даже экстаз. Любящий стремится к близости с любимым, ищет интимного контакта с ним, ему необходимо быть рядом с любимым, он жаждет ощущать его и ласкать. Он видит в любимом прежде всего положительные стороны, воспринимает его как красивого, хорошего и привлекательного человека; ему доставляет удовольствие смотреть на любимого, ему приятно быть рядом с ним; разлука с ним вызывает печаль и депрессию. Может быть, именно эта склонность к идеализации обусловливает сужение восприятия, которое можно наблюдать у любящего человека: все его внимание сосредоточено на возлюбленном, он просто не замечает других людей и того, что происходит вокруг. Объект любви подобно магниту притягивает к себе внимание и восприятие любящего человека. Удовольствие, которое он получает от близости и совместного времяпрепровождения, побуждает его искать любой возможности контакта с любимым, он стремится всегда быть рядом с ним — на работе, в играх, в эстетических и интеллектуальных занятиях. Часто приходится слышать о том, что приятное переживание становится ещё более приятным, если разделить его с любимым человеком. Наконец, и об этом нельзя умолчать, любящий человек испытывает половое возбуждение. Внешне это возбуждение ничем не отличается от обычного физиологического возбуждения, оно тоже приводит к эрекции и выделению секрета. Его особенность состоит в том, что для любящего человека не представим иной половой партнёр, кроме его возлюбленного, ни один человек не в состоянии вызвать у него столь же сильного желания, столь же мучительного «любовного зуда». Однако, половое возбуждение — далеко не определяющая характеристика любви. Испытать любовные переживания могут и пожилые люди, уже не способные к половому акту. Любящий человек стремится не только к физической, но и к психологической близости с предметом своей любви. Именно эта потребность побуждает влюблённые пары искать уединения, таких мест и обстоятельств, которые бы ничем не помешали их физическому и духовному единению. Нужно добавить, что любящие люди даже говорят друг с другом на своём особом языке, при помощи особых слов, жестов и взглядов, понятных только им двоим. Любовь всегда великодушна. Нет ничего более желанного для любящего человека, чем дарить радость и удовольствие любимому, ему нравится делать что-то для своего возлюбленного, ему приятно видеть его счастливым. 38 Весьма характерно для любовных отношений стремление ко всё более полному познанию партнёра, к абсолютной психологической близости, интимности, взаимопониманию. Любящие люди получают особое наслаждение от возможности быть искренними, им доставляет особую радость делиться секретами друг с другом. Возможно, это одно из проявлений личностного слияния, о котором мы поговорим ниже. Великодушие любящего человека, его жажда дать счастье своему любимому довольно часто проявляются в его фантазиях. Он с восторгом представляет, как идёт на страдания и даже на смерть ради своего возлюбленного. (Разумеется, есть и иные разновидности любви, например, такие как любовь между друзьями, братьями, между родителями и детьми. И я не могу не сказать о том впечатлении, которое я вынес из общения с некоторыми своими испытуемыми. Мне кажется, что образцом высшей любви, понимаемой как абсолютная причастность бытию другого человека, может послужить любовь некоторых стариков к своим внукам.) Самоактуализация и беззащитность в любви Одной из главных характеристик любви, по мнению Теодора Рейка (393, Р. 171), служит особое качество бестревожности, или отсутствие тревоги; эта характеристика с исключительной наглядностью обнаруживает себя у здоровых людей. Эти люди предельно спонтанны в любви, они не считают нужным «таиться», «сдерживаться», соблюдать приличия или играть в ролевые игры, они не стремятся утвердить своё превосходство над партнёром. Другими словами, любовь для них — не способ преодоления, а форма самовыражения. Любовь этих людей по мере расцвета становится всё более искренней и интимной, взаимоотношения с партнёром обретают все более экспрессивный характер, что достаточно редко можно наблюдать в близких отношениях обычных людей. Самоактуализирующийся человек, рассказывая о своих отношениях с любимым человеком, как правило, говорит о том, что с ним он может чувствовать себя совершенно естественно, непринуждённо, что он может оставаться самим собой, может позволить себе расслабиться, может не думать о том, как скрыть свои недостатки, как физические, так и психологические. В здоровых любовных отношениях партнёры не боятся сплоховать, не боятся произвести невыгодное впечатление друг на друга, не считают нужным скрывать друг от друга свои слабости, не стесняются своих физических недостатков, даже столь неприятных, как вставные челюсти. В такой любви нет тайн и секретов, любящие не стремятся сохранить ореол таинственности, перестают быть загадкой друг для друга. В такой абсолютной открытости, в такой беззащитности очень мало от общепринятого романтизированного понимания любви, как и от психоанализа. Тот же Рейк, например, полагает, что нельзя в одно и то же время быть и другом, и любовником, что дружба и любовь — взаимоисключающие понятия. Мои же данные, или вернее, мои впечатления подталкивают меня к прямо противоположному заключению. Эти же впечатления не позволяют мне согласиться с расхожим представлением о противостоянии и даже о вражде мужского и женского начал. Враждебность и подозрительность по отношению к представителям другого пола, склонность к прямолинейному отождествлению с представителями своего пола, сам термин «противоположный пол» — всё это так привычно и в то же время так невротично! Со всей определённостью я могу заявить, что самоактуализирующимся людям не свойственна подобная невротичность, по крайней мере, тем из них, которых изучал я. Хочется поделиться ещё одним впечатлением от моих наблюдений. Оно идёт вразрез с житейской мудростью, оно противоречит также и разнообразным «эзотерическим» концепциям сексуальности и любви. Я говорю здесь о том, что самоактуализирующийся человек по мере развития любовных отношений с партнёром получает от них всё большее и большее удовлетворение. Самоактуализирующийся индивидуум умеет получать удовольствие от знакомого, привычного, фактор новизны для него не имеет решающего значения. Спору нет, известный элемент новизны, элемент неожиданности может способствовать половому удовлетворению, но я бы не решился заявить, что это утверждение справедливо для всех представителей рода человеческого и тем более для самых здоровых его представителей. В каком-то смысле здоровую любовь, или любовь здорового, самоактуализирующегося человека можно определить как состояние беззащитности или, иначе говоря, как состояние предельной спонтанности и абсолютной искренности. Здоровая любовь предполагает естественность партнёров, помогает им постоянно открывать друг в друге все новые качества и черты и при этом любить друг друга. При этом очевидно, что взаимное познание доставляет удовольствие партнёрам, что им нравятся те черты, которые они обнаруживают друг в друге. Ведь если человек плох, то чем ближе его узнаешь, тем меньше радости будет приносить общение с ним, и в результате это приведёт не к упрочению отношений, а, напротив, к разрыву всяких связей. Здесь прослеживаются те же самые тенденции, которые я обнаружил при исследовании фактора привыкания на восприятие произведений живописи. Я обнаружил, что хорошая картина никогда не надоедает, наоборот, чем дольше и чем чаще мы смотрим на неё, тем больше она нравится нам, тем большее наслаждение мы получаем от неё, тогда как плохая картина, наоборот, вызывает у нас всё большее неприятие и даже отвращение. В то время я счёл этот критерий необъективным, а других, более объективных критериев для оценки произведений живописи так и не нашёл, и потому не решился обнародовать свои наблюдения. Но сейчас я уже не боюсь показаться субъективным и готов во всеуслышание заявить: хороший человек — это такой человек, которого чем лучше узнаешь, тем больше любишь, с плохим же лучше и вовсе не знаться, чтобы не испытать разочарования. Пожалуй, более всего мои испытуемые ценят любовь за то, что она разрешает им быть спонтанными, естественными, расслабленными, позволяет сбросить защитные маски и отказаться от условностей. В здоровых любовных отношениях человеку нет нужды защищаться, что-то утаивать в себе, следить за своими словами и действиями, подавлять или сдерживать свои позывы. Все мои испытуемые говорили, что любовь не имеет права требовать и предъявлять претензии, что искренность и самообнажение перед любимым человеком (как психологическое, так и физическое) не страшит их и ничем не угрожает им. Очень хорошо сказал о любви Роджерс (401а, р. 159): «Только сейчас слово «любимый» обретает свой истинный, глубинный смысл. Чувство, что ты любим, равнозначно чувству, что тебя понимают и принимают. Лишь те отношения можно назвать истинной любовью, в которых нет угрозы для партнёров, которые возникают на основе взаимного приятия и взаимного одобрения … Если реакция партнёра неодобрительна, если я не вижу в ней ничего, кроме враждебности, то я, конечно же, сделаю всё, чтобы оградить себя от этой враждебности». Меннингер (335а, р. 22) приблизился к толкованию любви с другой стороны, он писал: «Любовь умирает не потому, что угасают чувства, её убивает страх. Человек боится обнаружить свою истинную сущность, прячется в скорлупу предрассудков, навязанных ему культурой. Он избегает интимности и глубоких дружеских отношений, его страшит возможность искренности другого человека, потому что ему нечем отплатить за нее». Я согласен и со словами Роджерса, и с высказыванием Меннингера. Глядя на самоактуализирующихся людей, я понял, что их любовь свободна от враждебности, от условностей и предрассудков. Способность любить и быть любимым Самоактуализирующиеся люди знают, что значит любить, и знают, что значит быть любимым, у них есть опыт любви, и именно поэтому мы можем говорить об их способности любить и быть любимым. Большая часть полученных мною данных, хотя и не все, указывают на то, что (при прочих равных условиях) для психологического здоровья необходимо удовлетворение потребности в любви, ему противопоказана её депривация. Я не отрицаю позитивного значения фрустрации, я признаю, что аскетизм также может стать дорогой к психологическому здоровью, однако в нашем обществе, в нашей культуре самая торная тропа к здоровью, судя по всему, пролегает через удовлетворение базовых потребностей и в частности через удовлетворение потребности в любви. Это значит, что человеку нужно не только ощущать любовь, ему столь же необходимо любить. (Обязательность этих требований доказывается феноменом самовлюблённого психопата, описанном Леви [264) Самоактуализирующийся человек не только любил и был любим в детстве, он продолжает любить и продолжает ощущать любовь других людей в настоящем. Пожалуй, правильнее было бы сказать, что он в состоянии любить и обладает способностью вызывать любовь. (На первый взгляд второе заявление повторяет первое, но на самом деле между ними есть существенная разница.) Второе утверждение лишено субъективизма, оно основывается на объективных фактах, которые доступны наблюдению, его можно подвергнуть эмпирической проверке, подтвердить или опровергнуть, По меткому замечанию Меннингера (335а), люди хотят любить, но не знают, как за это взяться. Другое дело — самоактуализирующийся индивидуум. Уж он-то знает, как любить, его любовь спонтанна и естественна, он не считает нужным сдерживать или подавлять её, она не рождает в его душе конфликтов и страха. Однако, как я уже говорил, мои испытуемые очень щепетильны относительно слова «любовь». Круг людей, которых они называют любимыми, достаточно узок. Они умеют отличить любовь от приязни, симпатии, от дружеских или братских отношений. Любовь для них — особо интенсивное чувство. Самоактуализация, любовь и секс Исследование сексуальности самоактуализирующихся людей помогает нам понять очень важные вещи. Должен сказать, что это очень непростая тема для разговора, очень комплексная и многоплановая. Кроме того, имеющиеся у меня данные по этому вопросу не изобильны, мои испытуемые не слишком охотно делились со мной подробностями своей половой жизни. Однако даже те данные, которыми я располагаю, всё же позволили мне обнаружить некоторые особенности половой жизни самоактуализирующихся людей, выдвинуть некоторые предположения относительно природы любви и секса, причём как позитивного, так и негативного свойства. У меня есть все основания предполагать, что любовь и сексуальность у здоровых людей во многом переплетены. Я понимаю, что для науки мало пользы от смешения двух самостоятельных понятий [393, 442, но факт остаётся фактом — в жизни здорового человека «секс» и «любовь» нераздельны. Я остерегусь от излишней горячности, я не стану утверждать, что человек, способный получать сексуальное удовлетворение без любви, — больной человек, но мои наблюдения ведут меня именно в этом направлении. Я совершенно определённо могу заявить, что самоактуализирующиеся люди, как мужчины, так и женщины, не ищут секса ради секса, что в половом акте они получают не только сексуальное удовлетворение. Я не готов заявить, что эти люди полностью отвергают для себя возможность секса без любви, но мне известно множество случаев, когда они отказывались от половых отношений или откладывали их, не будучи уверенными в своих чувствах к партнёру. 39 Я уже говорил в предыдущей главе, что самоактуализирующиеся люди способны получать от секса наивысшее, почти экстатическое удовлетворение. Любовь для них — это жажда полного, абсолютного слияния с любимым человеком, желание раствориться в нём и стать его частью, неудивительно поэтому, что оргазм становится для них кульминацией полного растворения в партнёре. Зачастую их переживания, сопровождающие оргазм, достигают такой высоты и интенсивности, что я осмелился определить их как мистические переживания. Испытуемые, которых мне удалось вызвать на откровенность, рассказывали, что во время оргазма им «открывается нечто огромное, необъятное, прекрасное, вечное, непостижимое», что в такие мгновения они оказываются во власти неких высших сил. Сексуальность абсолютная, совершенная, высшая, подкреплённая иными свойствами и характеристиками самоактуализирующихся людей, порой находит себе выражение в настолько парадоксальных формах, что об этом имеет смысл поговорить отдельно. Для самоактуализирующихся людей оргазм имеет одновременно и большее, и меньшее значение, чем для среднего человека. Мы говорили, что оргазм зачастую обретает для них форму мистического переживания, и в то же самое время они легко переносят его отсутствие. Это не парадокс и даже не противоречие. С точки зрения динамической теории мотивации этот факт абсолютно закономерен. Самоактуализирующийся индивидуум живёт на высших уровнях мотивации, он не озабочен низшими потребностями, их удовлетворение или фрустрация не имеют для него большого значения, но если ему случается удовлетворить эти потребности, удовлетворение приносит ему огромную радость. Самоактуализирующийся человек относится к сексу так же спокойно, как к еде. Он умеет получать наслаждение от еды, но еда не становится для него точкой отсчёта. Он ест с удовольствием и не обременяет себя укорами в адрес своей животной натуры. И всё-таки пища и связанное с ней чувственное удовольствие второстепенны для него, находятся на периферии его концепции удовлетворения. Самоактуализирующийся человек не нуждается в чувственных удовольствиях, но и не запрещает себе наслаждаться ими. Не от пищи он начинает строить свою концепцию идеального общества, не о еде он думает, когда размышляет о рае, о лучшей жизни, насыщение малосущественно для его философии ценностей и для его морали. Удовлетворение пищевой потребности воспринимается им как нечто первичное, само собой разумеющееся, как фундамент, на котором будет воздвигнут храм. Самоактуализирующийся человек понимает, что высокие позывы невозможны до тех пор, пока он не удовлетворит свои низшие нужды; лишь получив своё, последние отступают, перестают заботить и тревожить человека. Точно так же самоактуализирующийся человек относится к сексу. Он умеет получать от половых отношений такое наслаждение, какое и не снилось среднестатистическому человеку, но секс не становится для него жизненной философией. Он остаётся для него не более чем приятной необходимостью, столь же приятной и столь же необходимой, как еда и питье, но ни в коей мере не первостепенной заботой. Именно этим общим отношением к сексу и объясняется на первый взгляд парадоксальный факт, заключающийся в том, что оргазм не становится самоцелью для самоактуализирующихся людей несмотря на то, что его переживание порой принимает формы мистического откровения. Другими словами, они могут отказаться от сексуального удовлетворения. Подобное умозаключение в чём-то противоречит расхожему романтическому представлению о любви, в соответствии с которым половые отношения в любви — это всегда полёт, буря эмоций, экстаз и неземное наслаждение. Ясно, что секс может быть и просто забавой, игрой, приятной формой времяпрепровождения, даже привычкой или обязанностью. Самоактуализирующиеся люди — не ангелы, чтобы всегда парить в горних сферах, их половая жизнь чаще протекает на среднем уровне интенсивности, секс скорее дарит им лёгкое, приятное возбуждение, нежели швыряет в беспощадные пучины страсти. В любви самоактуализирующихся людей проявляются многие аспекты их общего отношения к жизни, в частности их способность к приятию себя и других. Они терпимы по отношению к таким вещам, которые, скорее всего, покажутся неприемлемыми для обычных людей. Крайне редко они заводят интрижки на стороне, хотя способны испытать половое влечение не только в семейном кругу. По моим наблюдениям их отношения с представителями противоположного пола складываются очень просто и естественно; самоактуализирующиеся люди естественно принимают факт полового влечения, но не считают себя обязанными идти у него на поводу, как это принято у обычных людей. На мой взгляд, они гораздо более свободны, раскованны в разговорах на половые темы по сравнению все с тем же среднестатистическим человеком, причём их рассуждения о сексе лишены обычного ханжества. Подводя черту под своими наблюдениями, хочу сказать, что общее приятие жизни в различных её проявлениях и то глубокое удовлетворение, которое получают эти люди в любви, освобождает их от необходимости поиска компенсаторного секса на стороне. В данном случае мы имеем дело с крайне любопытным случаем несоответствия между отношением и поведением. Чем легче относится человек к сексуальности, тем легче ему быть моногамным. Одной из моих испытуемых была 55-летняя женщина, уже давно состоящая в разводе. По её рассказам могло сложиться впечатление, что она, как это говорится, пошла по рукам. У неё был чрезвычайно богатый сексуальный опыт и, глядя на неё, нельзя было усомниться в том, что она довольна своей половой жизнью. К сожалению, мне не удалось подтолкнуть её на подробное изложение своего мировоззрения, она ограничилась заявлением, что у неё достаточно мужчин и что ей нравится заниматься сексом. Я не заметил в её словах ни тени вины или тревоги, ни малейшего намёка на чувство собственной «греховности». Судя по всему, склонность самоактуализирующихся людей к моногамии обусловлена вовсе не целомудрием и не подавлением собственной сексуальности, а чувством глубокого удовлетворения половыми отношениями в браке. Самоактуализирующиеся люди получают истинное удовлетворение от своих отношений с партнёром по браку, и поэтому не ищут развлечений на стороне. Именно позитивное отношение к сексу и к различным проявлениям сексуальности помогает самоактуализирующимся людям получать истинное наслаждение от половых отношений. Ещё одна особенность здоровой любви состоит в том, что ей чуждо традиционное противопоставление полов; здоровая любовь не заставляет партнёров играть так называемые половые роли, не вынуждает женщину к пассивности, а мужчину — к безудержной активности. Здоровые, самоактуализирующиеся люди настолько уверены в своей половой принадлежности, что не считают унизительным отступить от канонов, предписываемых половой ролью. Они способны и на пассивность, и на активность, и это особенно очевидно, если рассматривать физическую любовь и половой акт. Для здоровой любви противоестественны вопросы, вроде: кто должен быть сверху? Кому следует первым проявить инициативу? Кто должен целовать, ласкать, «заводить», а кто — покорно уступать ласкам? Здоровый человек получит удовольствие и от первого, и от второго. Практически все мои испытуемые утверждали, что им одинаково приятно и любить, и принимать любовь, что их не устраивает постоянная роль пассивного или активного любовника, потому что она лишила бы их многих удовольствий. Воззрения самоактуализирующихся людей на сексуальность настолько широки, что распространяются вплоть до мягких форм садомазохизма. Им доставляет одинаковое удовольствие и причинять боль, и терпеть её, и отдавать себя во власть партнёра, и утверждать своё господство над ним, их одинаково возбуждает и роль раба, и роль господина. Разумеется, в этих половых забавах нет ничего патологического. Из общения с этими людьми я вынес ещё одно впечатление. Я говорю о свойственной им уверенности в своей мужественности или женственности. Ум, сила, уверенность, решительность и прочие «мужские» черты в женщине не пугают здорового мужчину, он не воспринимает их как угрозу собственной маскулинности, напротив, обычно они привлекают его. И опять же, на примере любовных отношений самоактуализирующихся людей мы можем ещё раз увидеть, как самоактуализация способствует разрешению привычных дихотомий, свойственных нездоровью. Порассуждаем о предположении, выдвинутом д’Арси (103). Он говорил о том, что лучшие представители человеческого рода способны к единому любовному переживанию, в котором будут присутствовать как эротическая, так и платоническая любовь, несмотря на глубочайшую пропасть, их разделяющую. Описывая два вышеупомянутых типа любви, д’Арси употребляет такие антонимы как «активный-пассивный», «мужской-женский», «эгоистичный-альтруистичный», то есть заведомо предписывает им противопоставление. Действительно, для большинства людей в понятиях «эротическая любовь» и «платоническая любовь» содержится вполне очевидное противопоставление, однако это не совсем справедливо по отношению к любви здоровых людей. Эти люди преодолели дихотомии, они могут быть активными и пассивными, мужественными и женственными, эгоистичными и альтруистичными. Д’Арси признает этот факт, но он склонен счесть его исключением. Сколь бы немногочисленными ни были мои наблюдения, они заставляют меня с уверенностью сделать несколько выводов негативного свойства. Например, я готов утверждать, что фрейдовская тенденция отождествления любви и секса глубоко ошибочна. 40 Фрейд не одинок в своём заблуждении — эти вещи путают и куда как менее проницательные граждане — но, пожалуй, именно Фрейд повинен в том, что эта ошибка получила столь широкое распространение. Листая сочинения Фрейда, там и сям наталкиваешься на высказывания, со всей очевидностью свидетельствующие о том, что у Фрейда не было чёткой позиции по отношению к любви. Например, в одной из своих работ он утверждает, что любовь уходит корнями в инстинкт самосохранения, и здесь он понимает её как своего рода благодарность, которую ребёнок испытывает к матери за то, что она кормит его и ухаживает за ним: «Эта привязанность формируется в первые годы жизни и базируется на инстинкте самосохранения»… (139, р. 204). Но затем он интерпретирует любовь как реактивное образование (р. 252), а несколькими страницами ниже неожиданно представляет её в виде сознательного аспекта сексуального позыва (р. 259). В лекциях Фрейда (в цитате Хичмана) можно найти высказывание о том, что взрослая любовь — это повторение любви младенца к матери: «… кормление младенца грудью можно принять за модель любых отношении любви… Обретение любви есть не что иное, как её возвращение». Однако из всего сказанного им по поводу любви самое широкое распространение и признание приобрёл тезис о том, что нежность представляет собой половое влечение к запретной цели. 41 Если сформулировать это со всей прямотой, то нежность для Фрейда — не более чем замаскированное выражение сексуального позыва. Целью сексуального позыва выступает совокупление, но если оно по тем или иным причинам невозможно, а человек, тем не менее, продолжает желать его и в то же самое время не осмеливается признаться себе в своём желании, то лишь тогда он испытывает нежность и любовь. И наоборот, если мы видим, что человек нежно относится к другому человеку, значит, нам не остаётся ничего другого, как заключить, что он испытывает к нему половое влечение. Фрейдовские рассуждения о нежности влекут за собой ещё одно умозаключение; если мы согласимся с ними, мы вынуждены будем признать, что, если бы человек не сдерживал и не подавлял свои сексуальные позывы, если бы у него была возможность совокупляться с кем ему захочется и когда захочется, то в нашей жизни не было бы места ни нежности, ни любви. Подавление и запрет на инцест — вот единственно возможные источники любви, по мнению Фрейда. Иные воззрения на эту тему вы можете почерпнуть в работах других авторов [27, 213. Рассуждения фрейдистов о генитальной любви зачастую отмечены одним общим недостатком: фрейдисты очень много говорят о гениталиях и очень мало — о любви. Даже в самом определении генитальной любви мы видим следы этого отношения, она зачастую понимается ими как способность к половой потенции, способность к оргазму, причём к оргазму, которого можно достичь исключительно посредством введения пениса в вагину, без использования клитора и ануса, не прибегая к помощи садомазохистских приёмов и прочих ухищрений. Встречаются, конечно, и более тонкие рассуждения, однако крайне редко. Пожалуй, самое разумное описание генитальной любви, выполненное во фрейдистской традиции, принадлежит Майклу Балинту 42 и Эдварду Хичману (195). Рассуждения Фрейда на тему любви и нежности не дают нам ответа на вопрос: каким образом нежность вплетается в генитальную любовь. Половой акт не предполагает подавления сексуального стремления (наоборот, он служит воплощением сексуального позыва), но откуда же в таком случае возникает нежность? Кроме того, Фрейд ничего не говорит об удовлетворённой сексуальности. Если нежность присутствует в генитальной любви, значит, она порождена вовсе не подавлением полового влечения, а какими-то иными причинами, и эти причины, по-видимому, совсем не сексуального характера. Анализ Сатти (442) ясно показывает нам несостоятельность фрейдистского подхода к этой проблеме. Об этом же свидетельствуют работы Рейка (393), Фромма [145, 148, Дефореста (106) и других ревизионистов фрейдизма. Адлер, например, уже в 1908 году пришёл к выводу, что потребность в любви не может быть производной от сексуальной потребности. Забота, ответственность и общность потребностей Одной из наиболее важных характеристик здоровой любви выступает отождествление потребностей любящих людей или объединение иерархий базовых потребностей партнёров в единую иерархию. В результате такого объединения у партнёров возникают общие потребности, они не делят потребности на свои личные желания и желания партнёра. Эго каждого из них расширяется, принимая в себя Эго другого до такой степени, что иногда можно сказать, что два любящих человека сливаются в единое целое, становятся одним человеком, одним Эго. Эту мысль впервые высказал Альфред Адлер [2, 13. Несколько позже Эрих Фромм в своей книге Man for himself (148) предложил такое определение любви (pp. 129–130): «Любовь — общее чувство двух любящих людей, по крайней мере, до тех пор, пока существует связь между объектом любви и собственным Я человека. Истинная любовь есть выражением продуктивности личности, она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание. Любовь — не эмоция и не аффект, это активное стремление к возвеличиванию любимого человека и к его счастью, берущее начало из способности любящего любить». Хорошо сказал о любви Шлик (413а, р. 186): «Социальные импульсы — это определённого рода личностные диспозиции, благодаря которым сама мысль о возможном удовольствии или неудовольствии другого человека становится для субъекта приятным или неприятным переживанием (даже само присутствие этого человека, сам факт его существования может, благодаря этим импульсам, вызвать у субъекта чувство удовольствия). Естественным следствием этих диспозиций есть тот факт, что радость другого человека выступает как цель поведения субъекта; достижение этой цели вызывает у него чувство радостного удовлетворения, радость и удовольствие другого становятся его собственной радостью и его собственным удовольствием». Как правило, отождествление потребностей проявляется в виде ответственности за любимого человека и заботы о нём. Любящий муж искренне радуется радости жены. Любящей матери мучительно больно слышать, как кашляет её ребёнок, она с радостью согласилась бы заболеть вместо него, потому что болезнь ребёнка приносит ей больше страданий, чем её собственная болезнь. Если уж мы заговорили о болезнях, то было бы любопытно рассмотреть, как влияет болезнь одного из супругов и вызванная ей необходимость ухода на отношения между супругами в счастливых и в несчастливых семейных парах. В хорошей семье болезнь одного их супругов воспринимается как несчастье двоих. В этом случае каждый из супругов чувствует свою долю ответственности за исправление неприятной ситуации и предпринимает всё возможное для того, чтобы победить болезнь. Примитивный коммунизм, характерный для здорового, счастливого брака, проявляется не только в совместном ведении хозяйства, но и в чувстве взаимной ответственности супругов. Глядя на хорошую семью, мы видим, как воплощается в жизнь принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям», причём в данном случае потребности любимого становятся потребностями любящего. При очень хороших отношениях между супругами заболевший партнёр подчиняется заботе и уходу любящего с той же беззащитной доверчивостью, с какой уставший ребёнок засыпает на руках у матери, он не боится показаться слабым, не боится вызвать осуждение или раздражение партнёра. Очень характерно, что в менее здоровых семьях болезнь одного из супругов, как правило, становится причиной тревоги и напряжения, которые испытывают все члены семьи. Если муж понимает свою мужественность исключительно как физическую силу, то болезнь, ослабляющая его, воспринимается им как катастрофа. Если жена определяет свою женственность в терминах красоты и физической привлекательности, то болезнь и всё, что вредит её привлекательности, станет для неё настоящей трагедией. Если муж разделяет заблуждения жены относительно женственности, то их страдания ещё более усугубятся. Здоровым же людям не грозят подобные осложнения от болезней. В нездоровой семье муж и жена, хоть и живут вместе, на самом деле изолированы друг от друга, каждый из них существует в своей скорлупе и неспособен по-настоящему понять другого, не может познать его как самого себя. Любое взаимодействие между группами или между отдельными индивидуумами можно представить себе как испытание, как попытку двух одиночеств преодолеть разделяющую их пропасть. Понятно, что самым надёжным мостом через эту пропасть будет здоровая любовь. Для развития теоретических взглядов на любовь, как и для развития нашего понимания альтруизма, патриотизма и тому подобного, большое значение имеет концепция трансцендирования, выхода за пределы Эго. Блестящим образцом современного исследования, посвящённого этой проблеме, исследования, выполненного на высоком техническом уровне, служит книга Ангьяла (12). В этой работе автор предпринял попытку анализа различных проявлений одной общей тенденции, которую он называет стремлением к гомономии, противопоставляя её стремлению к самостоятельности, к независимости, индивидуальности и так далее. В настоящее время, опираясь на новые данные клинических и исторических исследований, мы можем с уверенностью заявить, что Ангъял был прав, призывая учитывать эти два стремления при создании любых психологических классификаций. Мало того, сегодня уже кажется очевидным, что такое исключительно человеческое стремление как стремление к преодолению границ своего Эго, стремление выйти за его пределы можно считать потребностью ровно в том же смысле, в каком мы говорим о человеческой потребности в витаминах, в том же смысле, в каком мы говорим, что неудовлетворение потребности приводит к болезни. И в любом случае несомненно, что самая верная дорога к преодолению своих границ идёт через здоровую любовь. Любовь как радость и игра Адлер и Фромм в своих рассуждениях о любви, о которых мы говорили выше, делали особый акцент на продуктивности любовных отношений, подчёркивали особую важность взаимной ответственности партнёров. С такой точкой зрения трудно не согласиться, однако и Адлер, и Фромм, как, впрочем, и другие теоретики, пишущие о любви в том же ключе, почему-то упускают из виду один важный аспект здоровых любовных отношений, который я при всём желании не смог бы не заметить за моими испытуемыми. Я говорю о радости, о веселье, о лёгкости, о том душевном подъёме и чувстве благополучия, которые дарует человеку любовь. Самоактуализирующиеся люди умеют получать наслаждение от любви и секса. Зачастую секс становится для них веселым развлечением, игрой, в которой есть место не только стонам, но и смеху. На мой взгляд, Фромм слишком уж серьёзно относится к любви; в его описании идеальная любовь предстаёт как некая обязанность, пожизненное бремя, на которое обрекают себя партнёры. Вот его слова (148, р. 110): «Любовь — это продуктивная форма связи человека с другими людьми и с самим собой. Любовь означает ответственность, уважение, заботу и знание. Любящий приветствует рост и развитие любимого человека. В любви находит себе выражение совершенная близость двух людей, каждый из которых при этом сохраняет свою целостность». Согласитесь, что в такой интерпретации любовь больше похожа на договор о дружбе и сотрудничестве между двумя государствами, чем на спонтанно рождающееся чувство. Нет, мужчину и женщину влечёт друг к другу вовсе не забота о благополучии вида и не ответственность перед потомками, и даже не инстинкт размножения. Здоровая любовь, здоровый секс, несмотря на высочайшее, экстатическое напряжение всех сил и способностей человека, правильнее было бы уподобить игре двух беззаботных детей, веселой щенячьей возне. Отношения здоровых людей полны радости и юмора, в их основе лежит не столько стремление, о котором писал Фромм, сколько радость и восхищение. Однако об этом мы поговорим ниже. Приятие индивидуальности партнёра и уважение к нему Все известные философы, психологи и писатели, все серьёзные мыслители, когда-либо писавшие о любви, обязательно указывали на то, что идеальной, или здоровой, любви свойственно уважительное отношение партнёров к индивидуальности друг друга. Любящий человек видит в предмете своей любви уникальную, неповторимую личность, рост и развитие которой вызывают у него радость и чувство удовольствия. Подтверждением этой мысли могут послужить мои наблюдения за самоактуализирующимися людьми. Эти люди обладают редкой способностью радоваться успехам и достижениям любимого человека, личностный рост любимого они не воспринимают как личную угрозу, он радует их. Они действительно уважают своих партнёров, уважают глубоко и сущностно. Очень хорошо сказал об этом Оверстрит (366а, р. 103): «Любовь — это не стремление обладать человеком, зачеркнуть его, напротив, это сущностная потребность подчеркнуть человека. Любить — значит признавать право человека быть самим собой, быть уникальным». Столь же однозначен был в этом вопросе и Фромм (145, р. 261): «Наиболее важным компонентом этой спонтанности есть любовь, но не та «любовь», которая уничтожает Я другого, а любовь, которая выступает как спонтанное подтверждение индивидуальности другого, как объединение двух индивидуальностей с сохранением и развитием каждой из них». Пожалуй, самым наглядным примером такого уважения к партнёру может послужить муж, с гордостью рассказывающий знакомым об успехах своей жены. Другим образцом может стать жена, принципиально не желающая ревновать своего мужа. Уважительное отношение к индивидуальности другого человека может проявляться в самых разных формах, и нужно уметь отличать его от любви как таковой. Между любовью и уважением нет полного тождества, это самостоятельные феномены, хотя они часто сопутствуют друг другу. Можно уважать человека, не любя его. Я не знаю, можно ли любить, не уважая любимого человека, не знаю, можно ли эти взаимоотношения с полным правом назвать любовью, но готов допустить и эту возможность. Во всяком случае, в уважительных отношениях часто обнаруживаются те же самые характеристики, которые присущи здоровой любви. Уважение обязательно предполагает признание самостоятельности другого человека, признание за ним права на целостность и особость. Самоактуализирующийся человек не стремится использовать партнёра в своих целях, не предпринимает попыток поработить или унизить его, он готов считаться с его желаниями и потребностями, готов признать его неотъемлемое право на суверенитет. Этими же принципами руководствуется самоактуализирующийся человек в своих взаимоотношениях с детьми, — по крайней мере, среди представителей нашей культуры никто не умеет так уважать ребёнка, как это делают они. Занятно, но порой такое уважительное отношение к половому партнёру внешне может выглядеть как полное неуважение. Дело в том, что принятый в нашей культуре ритуал ухаживания за женщиной есть не что иное, как попытка мужчины извиниться перед женщиной за очевидное невнимание к ней, а, быть может, даже и выражение бессознательного стремления подчеркнуть своё превосходство над «слабым полом», презрения к нему. Например, у нас принято вставать при появлении дамы, подавать ей стул, пальто, руку, пропускать её вперёд и оставлять за ней право выбора блюд в ресторане, но все эти нормы и по происхождению и по существу подразумевают отношение к женщине как к слабому существу, неспособному позаботиться о себе, нуждающемуся в опеке и защите. Как правило, женщины с сильно развитым чувством самоуважения настороженно относятся к этим внешним знакам уважения, понимая, что подлинным уважением здесь и не пахнет. Я заметил, что если мужчина на самом деле уважает женщину, то он обращается с ней как с равноправным партнёром, как с товарищем, а не как с инвалидом или недоумком. В таких случаях мужчины могут позволить себе даже пренебречь формальными нормами вежливости, они ведут себя в присутствии женщины свободно и естественно, чем нередко вызывают осуждение окружающих и обвинения в неуважительном отношении к дамам. Любовь как высшее переживание. восхищение, удивление, трепет Любовь благотворно воздействует на человека, но это ещё не означает, что мы любим лишь потому, что ждём от любви какого-то результата. Мы влюбляемся не оттого, что стремимся ощутить влюблённость или испытать на себе всё благотворные эффекты любви. Здоровая любовь не имеет цели или намерения, она рецептивна и нетребовательна точно так же, как непредумышленны радость, заворожённость и восхищение, охватывающие человека при созерцании ошеломляюще прекрасной картины. Психологи слишком много говорят о целенаправленном поведении, о намерении, подкреплении, вознаграждении и прочих подобных вещах и уделяют слишком мало внимания переживаниям и состояниям, которые можно назвать высшими, — благоговейному трепету, охватывающему человека при встрече с прекрасным, восторгу, который сам себе служит наградой и поощрением. Восхищение и любовь самоактуализирующегося человека не преследуют никаких целей и не требуют вознаграждения; человек переживает их идеографически [6, как состояние ради состояния, только ради переживания, роскошного и одновременно конкретного, переживает одухотворённо, в том восточно-религиозном духе, о котором говорил Нортроп (361). Восхищение ничего не просит от человека, ничего не требует и ничего не получает. Оно непреднамеренно и бесполезно, оно скорее пассивно-рецептивно, нежели активно-наступательно. В чём-то оно подобно состоянию даосской созерцательности. Созерцающий человек, ощутив трепет восхищения, никак не влияет на него, скорее само переживание изменяет человека. Восторженный человек смотрит на мир взглядом наивного ребёнка, не пытаясь оценить его, не стремясь найти ему применение, не критикуя и не восхваляя его; он заворожён открывшимся ему чувственным опытом, поглощён своим переживанием, он уступает ему, позволяя вершить свой произвол. Это состояние можно сравнить с той охотной безвольностью, которая охватывает купальщика, покачиваемого лёгкой волной, или с трепетным восторгом, смешанным с безличным интересом, которое охватывает нас, когда мы наблюдаем, как заходящее солнце медленно расцвечивает облака над горизонтом. Мы ничего не требуем от заката, не в силах повлиять ни на него, ни на рождённый им душевный трепет. В этом смысле наше восприятие свободно от личностных проекций, мы не вкладываем в него свои бессознательные желания и стремления, мы не пытаемся придать ему форму, как делаем это, глядя на пятна Роршаха. Переживание не служит для нас условным сигналом и не становится символом, потому что за ним не стоит никакого подкрепления или вознаграждения. Оно не связано с хлебом, молоком, не связано с удовлетворением других базовых потребностей. Можно наслаждаться картиной, не воруя её из музея, любоваться розой, не срывая её с куста, восторгаться младенцем, не похищая его у матери, слушать пение соловья, не сажая его в клетку. Таким же невмешательным образом человек может любоваться и наслаждаться другим человеком, не утверждая своего господства над ним. Разумеется, есть и иные стремления, заставляющие двух индивидуумов любить друг друга, но благоговейное восхищение, по-видимому, — главный компонент любви. Признание этого факта влечёт за собой ряд последствий, наиболее важное из которых связано с тем, что наше наблюдение идёт вразрез с большинством теорий любви. Очень многие теоретики в своих рассуждениях о любви исходили из того, что люди скорее обречены на любовь, нежели увлечены ей. Так, Фрейд (138) говорит о запрете на сексуальное поведение, Рейк (393) толкует об энергии вытесненного желания, и ещё целый ряд авторов говорит о неудовлетворённых потребностях, вынуждающих человека поддаваться самообману, влюбляться в выдуманный образ партнёра. Однако если рассматривать самоактуализирующегося индивидуума, то совершенно очевидно, что он влюбляется так же, как мы реагируем на великую музыку — распахиваясь навстречу своему переживанию, с восторгом и трепетом ощущая, как она заполняет его душу. Такое восприятие музыки непреднамеренно, человек не ставит перед собой цели преисполниться музыкой. В одной из своих лекций Хорни определила здоровую любовь как способность воспринять другого человека per se, в его уникальной целостности, воспринять его как цель, а не как средство достижения цели. Такое восприятие можно назвать восхищенным, оно полно обожания, жажды познания, оно свободно от стремления использовать партнёра. Очень хорошо сказал об этом Святой Бернард: «Любовь не ищет смысла, кроме того, что заключён в ней самой, любви нет причины, как нет ей предела; она сама себя порождает и сама себе служит наградой. Я люблю потому, что люблю; я люблю потому, что я в состоянии любить»… (209) Теологическая литература изобилует подобными утверждениями (103), цель которых состоит в том, чтобы отделить человеческую любовь от божественной. В основе этой тенденции лежит допущение о том, что незаинтересованное восхищение (восхищение, в котором нет личного интереса) и альтруистическая любовь не свойственны человеку, что это прерогатива высших сил. Но мы-то знаем, что это не так, мы-то знаем, что в любви здорового, развитого, зрелого человека обнаруживаются очень многие характеристики, прежде считавшиеся исключительно божественными. Мне кажется, что перечисленные феномены здоровой любви становятся более понятными в контексте сформулированных выше теоретических постулатов. Во-первых, мне хочется напомнить об отличиях дефициентной мотивации от мотивации роста (295). Мы определили самоактуализирующихся индивидуумов как людей, удовлетворивших свои потребности в безопасности, принадлежности, любви, уважении и самоуважении и потому не мотивированных этими потребностями. Но, если это так, то почему же тогда человек, удовлетворивший свою потребность в любви, всё-таки влюбляется, всё-таки любит? Очевидно, что любовь такого индивидуума будет иной, нежели любовь индивидуума, не удовлетворившего свою потребность в любви, — последний любит потому, что нуждается в любви, тоскует о ней, жаждет её, потому, что ему недостаёт любви и он обречён на стремление восполнить этот патогенный дефицит (дефициентная любовь, Д-любовь). 43 Самоактуализирующийся индивидуум не испытывает дефициентной нужды и потому свободен идти вперёд, выше, он волен в своём стремлении к развитию, росту, зрелости, то есть к воплощению в действительность высших индивидуальных и общевидовых возможностей. Любое его желание, любой поступок представляет собой эманацию роста и свободного, вольного самовыражения, в котором нет ничего от функциональности или преодоления. Он любит, потому что любовь присуща ему, потому что любовь — такая же неотъемлемая часть его существа, как доброта, честность и искренность; он не стремится к любви и не ищет её, это состояние для него так же естественно и спонтанно, как сила сильного мужчины, как запах розы, как грация кошки, как ребячество ребёнка. Его любовь так же эпифеноменальна и немотивирована, как процесс роста и развития. В любви самоактулизированного индивидуума нет старания, преодоления, напряжения, которые так характерны для любви обычного человека. Если говорить на языке философии, то любовь для него — не только аспект становления, но и аспект бытия, и потому её можно назвать высшей любовью, любовью на уровне Бытия или любовью к Бытию другого. Отстранённость и индивидуализм Тот факт, что самоактуализирующиеся люди даже в любви способны оставаться отстранёнными, сохраняют свою индивидуальность и личностную самостоятельность, может показаться парадоксальным, так как индивидуализм и отстранённость, на первый взгляд, абсолютно несовместимы с той особого рода любовным отождествлением, которое мы обнаружили у самоактуализирующихся индивидуумов. Но это — лишь кажущийся парадокс. Я уже говорил о том, что отстранённость здорового человека может гармонично сочетаться с его абсолютным, полным отождествлением с предметом своей любви. Удивительно, но о самоактуализирующихся людях можно сказать, что они одновременно и самые большие индивидуалисты, и самые последовательные альтруисты, существа, крайне социальные и до восхищения способные любить. В рамках нашей культуры индивидуализм принято противопоставлять альтруизму, эти два свойства принято рассматривать в качестве крайних пределов единого континуума, но мы уже говорили о том, что Подобная точка зрения ошибочна и требует тщательной корректировки. В характере самоактуализирующегося человека эти качества мирно сосуществуют, на их примере мы в который уже раз видим разрешение неразрешимой дихотомии. Мои испытуемые отличаются от обычных людей здоровой долей эгоизма и сильно развитым чувством самоуважения. Эти люди не склонны без нужды поступаться своими интересами. Самоактуализирующиеся люди умеют любить, но их любовь и уважение к другим неразрывно связаны с самоуважением. Об этих людях нельзя сказать, что они нуждаются в партнёре. Они могут быть чрезвычайно близки с любимым человеком, но они не воспримут разлуку с ним как катастрофу. Они не цепляются за любимого и не держат его на привязи, он не становится для них якорем или обузой. Они способны на поистине огромное, глубокое удовлетворение от отношений с любимым человеком, но разлуку с ним они принимают с философским стоицизмом. Даже смерть любимого не в состоянии лишить их силы и мужества. Даже переживая очень бурный любовный роман, эти люди не отказываются от права быть самим собой, остаются единовластными хозяевами собственной жизни и судьбы. Я думаю, что если мы сможем получить убедительные подтверждения этому наблюдению, то это заставит нас пересмотреть или, по крайней мере, расширить принятое в нашей культуре определение идеальной, или здоровой, любви. Мы привыкли определять её как полное слияние двух Я, как утрату собственной отдельности, как отказ от собственной индивидуальности. Все это верно, но данные, которыми мы располагаем, позволяют нам предположить, что в здоровой любви наряду с утратой индивидуальности происходит и укрепление индивидуальности обоих партнёров, что слияние двух Я означает не ослабление, а усиление каждого из них. По-видимому, для самоактуализирующегося человека эти две тенденции — тенденция к самопревосхождению и тенденция к укреплению индивидуальности — нисколько не противоречат друг другу, напротив, они дополняют и подкрепляют друг друга. Самопревосхождение возможна только при условии сильной, здоровой самотождественности. Эффективность восприятия, «хороший вкус» и здоровая любовь Одной из самых поразительных особенностей самоактуализирующихся людей служит исключительная эффективность их восприятия. Эти люди, как никто другой, способны к восприятию истины, они умеют видеть правду в любой ситуации, как в структурированной, так и в неструктурированной, как в личностной, так и в безличной. Такая эффективность, или пронзительность восприятия проявляется главным образом в так называемом «хорошем вкусе», который демонстрируют мои испытуемые в выборе половых партнёров. Если собрать вместе всех близких друзей, жён и мужей моих испытуемых, то мы обнаружим в представителях этой малой группы столько хороших качеств, сколько никогда не найдём в случайной выборке. Я далёк от того, чтобы утверждать, что каждый сексуальный выбор каждого исследованного мной самоактуализирующегося человека идеален. Ничто человеческое не чуждо этим людям, они тоже могут ошибаться в своём выборе. Почти у каждого из них есть свои слабости и недостатки, которые, так или иначе, влияют на их выбор. Например, по крайне мере, про одного из моих испытуемых я могу сказать, что он женился не столько по любви, сколько из жалости. Другой связал свою судьбу с женщиной гораздо моложе его и в результате столкнулся с массой проблем. То есть, если попытаться без излишней экзальтированности определить способность самоактуализирующегося человека к выбору, то у нас получится что-то вроде следующего заявления: в выборе здорового человека проявляется гораздо больше вкуса, чем в выборе среднего человека, но даже и его выбор нельзя назвать идеальным. Однако, даже столь осторожный вывод вступает в противоречие с известной поговоркой про злодейку-любовь, как и с более деликатными версиями этого заблуждения. Широко распространено мнение о том, что любовь ослепляет человека, что влюблённый всегда переоценивает своего возлюбленного. Но эта закономерность обнаруживается только в нездоровой любви. Некоторые данные, полученные мною из наблюдений за самоактуализирующимися людьми, указывают на то, что здоровая любовь, напротив, обостряет восприятие человека, делает его более точным, более правдивым, более эффективным. Здоровая любовь позволяет человеку увидеть в возлюбленном такие качества, которые вряд ли откроются незаинтересованному взгляду. 44 Самоактуализирующийся индивидуум способен полюбить даже внешне непривлекательного человека, даже такого, от которого отворачивается общественное мнение, тем самым он как будто подтверждает житейское наблюдение о зловредной любви. Однако его любовь вовсе не означает, что он не видит изъянов любимого; нет, он видит их, но они не мешают ему увидеть и его достоинства, или же любящий отказывается воспринимать как недостатки то, что другим кажется неприятным или даже отвратительным. Внешность, материальное положение, классовая принадлежность, уровень образования, наличие социальных навыков не столь важны для самоактуализирующегося человека, он постиг высшую ценность человеческих душевных качеств. Именно поэтому он может полюбить человека, который другим кажется невзрачным, неинтересным или заурядным. И тогда эти другие называют его слепцом, но я склонен счесть это признаком хорошего вкуса или особой эффективности восприятия. Мне посчастливилось наблюдать, как развивался хороший вкус у нескольких сравнительно здоровых молодых людей; это были студенты колледжа, с которыми я работал на протяжении ряда лет как со своими потенциальными испытуемыми. Чем более зрелыми становились эти люди, тем реже они упоминали в качестве достоинств полового партнёра такие характеристики как приятная внешность, пышный бюст, физическая привлекательность, длинные ноги, красивое тело, умение целоваться или умение танцевать. Всё чаще они говорили о взаимной совместимости, о доброте любимого человека, о его порядочности, верности, тактичности, внимательности. Взрослея, некоторые юноши влюблялись в девушек именно с теми характеристиками, которые прежде казались им неприятными (например, волосатые ноги, излишний вес, оттопыренные уши). Я видел, как год за годом сужался круг потенциальных возлюбленных одного молодого человека. Поначалу про него можно было сказать, что он «не пропустит ни одной юбки». Он признавался мне, что готов лечь в постель с любой девицей, лишь бы она не была слишком толстой или чересчур высокой, но по прошествии нескольких лет на тот же вопрос из всех знакомых ему девушек он сумел назвать только двух, которых мог бы представить себе в роли своих половых партнёрш. Теперь его выбор предопределяли не физические характеристики девушек, а их душевные качества. Я полагаю, что эта тенденция связана не столько со взрослением, сколько с ростом психологического здоровья. Кроме того, полученные мною данные противоречат и двум другим «постулатам» любви, первый из которых гласит, что противоположности сходятся, а второй утверждает, что подобное стремится к подобному. Что касается здорового человека, то для него последнее утверждение верно только в отношении таких характерологических черт как честность, искренность, доброта и мужество. Что касается внешних, поверхностных характеристик, таких как уровень дохода, классовая принадлежность, уровень образования, национальность, религиозные взгляды супругов, то браки самоактуализирующихся людей не отличаются такой гомогенностью, какую можно наблюдать в браках среднестатистических индивидуумов. Самоактуализирующийся человек не видит угрозы в том, что незнакомо ему; новизна не путает его, а интригует. Самоактуализирующийся индивидуум не цепляется за привычное, для него не так, как для среднестатистического человека, существенны привычный выговор, знакомые одежда, еда, традиции и церемонии. Что касается постулата о тяге друг к другу противоположностей, то в отношении самоактуализирующегося человека он справедлив только в том смысле, что здоровый человек способен искренне восхищаться теми талантами и умениями, которыми не обладает сам и которыми наделён другой человек. И потому талант потенциального партнёра, будь то мужчина или женщина, рассматривается здоровым человеком как привлекательная черта. И наконец, я хочу обратить ваше внимание на тот факт, что все, о чём я говорил выше, служит ещё одним примером разрешения или преодоления извечного противопоставления разума и желания, сердца и рассудка. В любовных отношениях самоактуализирующийся человек совершает свой выбор, опираясь как на когнитивные, так и на конативные критерии. Иначе говоря, он испытывает интуитивное, импульсивное половое влечение именно к таким людям, которые подошли бы ему, если бы он взялся оценивать их трезвым рассудком и холодным умом. Его чувства дружат с его разумом, они синергичны, а не антагонистичны друг другу. В связи с этим мне вспоминается попытка Сорокина (434) доказать, что правду, красоту и добродетель связывает положительная корреляция. Я готов согласиться с данными Сорокина, но только в отношении здоровых людей. Что касается невротиков, вряд ли мы можем говорить об однозначной взаимосвязи у них этих качеств (449).

Социальный смысл любви

Любовь, несомненно, относится к числу экзистенциальных категорий человеческого бытия, то есть к числу таких проявлений человеческой жизни, без которых она принципиально не полна: вне любви человек лишается ощущения радости жизни, ее эмоциональной наполненности, стимула к конструктивной деятельности. В конечном итоге в отсутствие любви человек может утратить само желание жить, окажется не в состоянии мобилизовать свою волю для того, чтобы придать жизни определенную направленность и осмысленность.

Вместе с тем приходится отметить, что в реальности любовь – явление достаточно редкое. Во всяком случае, можно с определенностью констатировать, что в действительной истории общества любовь встречается значительно реже, чем можно судить по тому, сколь часто она встречается в произведениях искусства, поэзии или даже в повседневном словоупотреблении. Употребляя слово «любовь» «всуе», люди вкладывают в него самый разный смысл, часто весьма произвольный.

Нередко понятие «любовь» трактуется в качестве некоего подобия вещи, которую следует приобрести, а партнеры по «любви» рассматривают друг друга, исходя из принципа «обладать» или «иметь». Явное, а чаще неявное, понимание любви с позиций обладания, с позиций собственности весьма распространено.

По поводу такого понимания любви Э. Фромм писал: «Дело в том, что такой “вещи”, как любовь, не существует. “Любовь” – это абстракция; может быть, это какое-то неземное существо или богиня, хотя никому еще не удавалось увидеть эту богиню воочию. В действительности же существует лишь акт любви. Любить – это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»^[1].

Если же «человек испытывает любовь по принципу обладания, то это значит, что он стремится лишить объект своей “любви” свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее. Когда люди говорят о любви, они обычно злоупотребляют этим словом, чтобы скрыть, что в действительности они любви не испытывают. Многие ли родители любят своих детей? Этот вопрос все еще остается открытым… История западного мира двух последних тысячелетий свидетельствует о таких ужасных проявлениях жестокости родителей по отношению к собственным детям – начиная от физических истязаний и кончая издевательствами над их психикой, – о таком безразличном, откровенно собственническом и садистском отношении к ним, что приходится признать, что любящие родители – это скорее исключение, чем правило»^[2].

Следует согласиться с Фроммом, что то же можно сказать и о браке: действительно любящие друг друга муж и жена – явление достаточно редкое. Часто за любовь принимается то, что таковой не является. Обычай «вступать в брак», общие экономические интересы, обоюдная привязанность к детям, взаимная зависимость – все это осознается как «любовь», пока один или оба партнера не признаются, что они не любят и никогда не любили друг друга.

Особое «коварство» собственнической установки по отношению к любви заключается в том, что эта установка может обнаружиться не сразу, поэтому на первых этапах сближения люди могут не ощущать и не обнаруживать ни своих собственнических устремлений, ни аналогичных со стороны партнера. Для первого этапа развития отношений характерно, как правило, желание продемонстрировать свои лучшие качества, свое внимание к партнеру, интерес к его личности, уважение к ней. Однако все может измениться едва ли не на следующий день после заключения брака. Цель достигнута, желанный «объект» стал моей собственностью, следовательно, он поступил в мое полное распоряжение. Таким образом, доминирование установки на обладание часто ведет к развитию отношений по линии: сначала любовь, затем «мирное совместное владение собственностью, некая корпорация» (Э. Фромм), ошибочно именуемая семьей. Наконец, выход нередко видят в поиске нового партнера или партнеров, полагая, что они способны удовлетворить потребность в любви. Но и новая любовь неизбежно терпит крах, если она основана на том же стремлении «иметь», то есть подчинить себе партнера, владеть любовью, подобно тому, как владеют некой вещью, имуществом. Любовь принципиально не может быть основана на стремлении подчинить своим интересам и партнера, и саму любовь. Поэтому вполне правомерно утверждение, что «любовь – дитя свободы».

Но если любовь не может быть построена на эгоистически-собственнической установке, то не менее важным для любви является умение партнеров избежать и противоположной опасности – чрезмерного альтруизма. Такой альтруизм выражается в желании угодить партнеру во всех случаях, в готовности всегда и всюду удовлетворять все его капризы. Возражая против понимания любви как абсолютного альтруизма, С. Франк писал: «Любовь не есть холодная и пустая, эгоистическая жажда наслаждения, но любовь и не есть рабское служение, уничтожение себя для другого. Любовь есть такое преодоление нашей корыстной личной жизни, которое и дарует нам блаженную полноту подлинной жизни и тем осмысляет нашу жизнь»^[3]. Любящий не может и не должен раствориться в любимом. Он не может и не должен потерять свое лицо, свою личность, поскольку в этом случае он рискует погасить интерес к себе не только со стороны посторонних людей, но и со стороны любимого. Забота о сохранении и развитии творческого потенциала собственной личности каждого из партнеров является необходимым условием любви. При этом условии общение в любви становится взаимным духовным обогащением, совместным творчеством друг друга и свободным творчеством совместной жизни. Любовь есть свободная взаимосвязь и творческое взаимодействие участников любви.

Особо следует сказать о половой любви. Для этого вида любви, конечно, важна страстная, «дионисийская» природа любви. Под влиянием страсти партнеры по любви способны, конечно, и на безрассудные поступки. Тем не менее это безрассудство имеет свои пределы. Например, Рогожин в романе «Идиот», будучи по натуре человеком безудержно страстным, любит Настасью Филипповну со всей силой безоглядной страсти. Он бросает на ее глазах в огонь стопки ассигнаций, решительно и бесцеремонно расправляется с противниками, сокрушает все препятствия, чтобы завладеть душой и телом Настасьи Филипповны. Но, однако, все же трудно вообразить, чтобы ему пришла в голову мысль посадить ее на цепь, как это происходит сегодня в некоторых современных сюжетах. Теми, кто лишает женщину свободы, заключает ее в темницу, заковывает в цепи и насилует вопреки ее воле, движет отнюдь не любовь. Это безудержная похоть, распущенность, при которой сладострастие стало полновластным хозяином души и теперь диктует агрессивные устремления, в том числе и по отношению к тому человеку, который стал объектом вожделения.

На сегодняшний день следует отметить весьма тревожную ситуацию, которая, в частности, делает философское осмысление любви исключительно актуальным. С достаточной степенью уверенности можно сделать вывод о том, что в современном мире торжествует культ секса. Секс наряду с насилием доминирует в массовой культуре начала xxi столетия. Очевидно, что чем больше современный мир ориентируется на секс, тем больше он уходит от любви: происходит извращение понятия половой любви, и в целом имеет место искажение всего комплекса отношений между мужчиной и женщиной.

Теоретическое оправдание гипертрофированного культа секса находим в книге Э. Гидденса[4].

Центральным для концепции Гидденса является понятие «конфлюентная любовь». Согласно автору, в эпоху «после сексуальной революции», то есть в современную эпоху глобализации, любовные чувства и отношения меняются. На смену романтической любви приходит то, что автор называет конфлюентной любовью. Конфлюентной любви присущи следующие характеристики. «Первое, сексуальность становится непременным и основным компонентом любовных отношений. Второе, ценным в любви оказывается не объект любви, который не воспринимается более в качестве неповторимого, единственного и в идеале обретенного навсегда, а сами отношения как факт здесь-и-сейчас осуществляющейся жизни. Третье, это – текучая, преходящая любовь»[5].

Представляется, что нет необходимости в обстоятельном анализе книги, тщательном рассмотрении тонкостей дефиниций, сложных логических построений и аргументации. В современном мире ситуация такова, что ни титулы, ни ученые звания не дают гарантии качественности идей и концепций. Перед нами тот случай, к которому вполне применима поговорка: «чтобы убедиться, что щи прокисли, не обязательно есть всю кастрюлю». Поэтому достаточно обратить внимание лишь на некоторые моменты предложенной концепции.

Автор, профессор социологии, директор всемирно известной Лондонской высшей школы экономики открывает читателям «громовую истину» (которая выражена в приведенной выше цитате). Представляется, что «ценным в любви оказывается не объект любви, который не воспринимается более в качестве неповторимого, единственного, а сами отношения как факт здесь-и-сейчас осуществляющейся жизни». Но если объект любви, то есть другой человек, не является ценностью, а ценностью является то, что я хочу от него получить (в данном случае сексуальное удовольствие), то о какой любви вообще может идти речь? «Другой» вообще не существует для меня как человек, как личность. Такого рода отношения можно называть как угодно, но только не любовью.

Скорее всего, это то самое холодно-отстраненное отношение к человеку «как к средству только, но не как к цели», против которого, формулируя категорический императив, резко выступал Кант, а вслед за ним и последующая философия и европейская культура в целом. Утилитарное отношение к человеку сопровождает, к сожалению, всю историю человечества. Поэтому в нем нет ничего нового. Но культура и философия всегда сопротивлялись превращению человека в «штифтик», в «разменную монету», в «средство», утверждая и возвышая достоинство личности.

«Характерно, – отмечает Р. Г. Апресян, – что З. Бауман, другой известный английский социолог, пишущий на темы, близкие тем, что развивает Гидденс, говорит о liquid love, прибегая к лексеме, семантически близкой лексеме “confluent”»^[6]. Тем не менее «liquid love» – буквально «жидкая любовь» – в русском языке имеет богатую и неоднозначную семантику. Так, если о ком-то говорят: «жидкий человек», то, конечно, не имеют в виду его «текучесть», гибкость. Смысл в данном случае совсем иной, вполне понятный. Для более ясного и точного выражения идей Гидденса как раз и следовало бы перевести его «confluent» как «жидкий». Тогда «жидкая любовь» полностью встраивается в контекст «жидкий человек», «жидкое общество», «жидкая жизнь» и т. д. Вот эту «жидкую жизнь» и предлагает нам английский автор, заменяя возвышенное понимание любви на «отношения здесь-и-сейчас».

Расплавленность, разжиженность, растекание, размазанность – все это синонимы утраты способности к самоорганизации, разрушения структурности, утраты функциональности и замирания жизни, это синонимы «бледной немочи», то есть смерти. Смерть ведь не есть пустота, абсолютное ничто. Она есть бледное подобие жизни. С приходом смерти человек превращается в труп, который весьма похож на живого человека, но из него исчезло то, что делало его живым: самоорганизованность всех телесно-душевных проявлений. Тело лишается структурной и функциональной организации, что и влечет за собой разжижение покровов и тканей, их растекание и расплывание, «размазывание» по окружающей среде. Впрочем, о том, что уничтожение любви (хотя бы и теоретическое) равнозначно покушению на саму жизнь, скажем ниже. Пока обратим внимание на следующее обстоятельство.

Не знаю, как авторы и читатели с берегов туманного Альбиона, но мы в России (в Советском Союзе) все, что отстаивает Гидденс, уже «проходили» в начале другой, «новой, небывало светлой эры», наступившей задолго до светлой эры глобализации. Поэтому не составляет особого труда сделать вывод: концепция британского автора есть не более чем переодетая в наукообразную форму хорошо известная в СССР 20-х гг. ушедшего столетия так называемая «теория стакана воды».

Эта «теория» получила широкое распространение на волне революционного энтузиазма и активно обсуждалась молодежью 20-х гг. В несколько смягченном и теоретически проработанном виде ее выразила видная деятельница большевизма А. Коллонтай в статье «Дорогу крылатому эросу!» Но с предельной откровенностью она сформулирована в высказываниях молодого человека по имени Исайка Чужак, героя повести С. Малашкина «Луна с правой стороны». Повесть Малашкина, посвященная новой, «пролетарски-революционной» трактовке сексуальных отношений, широко обсуждалась на тысячах диспутов по всему Советскому Союзу. Речи героев повести по поводу революционного, то есть наиболее «современного» и «правильного», понимания половых отношений в то время воспринимались читателями, разумеется, с полной серьезностью. Сегодня же они не могут не вызывать улыбки. Пламенные выступления персонажей повести – некоторое карикатурное подобие концепции Гидденса, позволяющее, как и всякая хорошая карикатура, в более ярком свете увидеть характерные черты изображаемого предмета.

Главный герой, уже упомянутый Исайка Чужак, выразил новое кредо в речи перед участниками групповых сексуальных игр. «Стоя на столе перед несколькими парами юношей и девушек (последние были одеты в газовые прозрачные платья), он, как заправский оратор, вещал: любовь красива и свободна только до тех пор, пока есть необходимость в другом. Ведь марксизм говорит: сознание необходимости это и есть свобода. В любви люди дополняют друг друга… Поэтому нарушение гармонии, появление диссонирующих ноток должно приводить к разрыву связи. Следует ли страшиться разрыва? – задается риторическим вопросом студент. И отвечает в категорической форме – нет. Ибо это вполне закономерно. И затем Исайка уточняет: живя в “иных” условиях, он встречает женщину – товарища по делу и взглядам, у них зарождаются общие интересы, они стали дополнять друг друга и тем самым устанавливается новая связь, а предыдущая с полным сознанием необходимости расторгается»^[7].

Как видим, стремление к получению сексуального удовольствия «здесь-и-сейчас» можно оправдать не только свободой (как у Гидденса), но при желании и необходимостью: дескать, я вовсе этого и не хочу, это необходимо, поэтому следует «осознать» необходимость и подчиниться ей. Так даже будет более убедительно, чем некие туманные рассуждения о свободе.

«Как же так? С первым встречным… – говорит в пьесе М. Булгакова «Собачье сердце» профессор Преображенский молоденькой домработнице, со слезами признавшейся ему в последствиях случайной сексуальной связи, – ну разве можно?..» Вообще говоря, конечно, можно. Но зачем называть это любовью?

Сексуальная революция, вопреки британскому автору, о книге которого идет речь, отнюдь не явление последнего десятилетия, то есть периода глобализации. «Сексуальная революция произошла в Америке приблизительно во время Первой мировой войны, – пишет американский автор, – и с тех пор каждое последующее поколение женщин исходило из новых представлений о сексуальной свободе, развивая их дальше»^[8]. В те же самые сроки сексуальная революция происходила и в Европе. Упомянутое выше широкое обсуждение повести Малашкина, статья Коллонтай и другие факты говорят о том, что сексуальная революция в своеобразной форме происходила и в России в 20-е гг. XX столетия. Она была задавлена партийно-государственной идеологией в середине 30-х гг. Тем не менее российская сексуальная революция не прошла даром, и ее результаты имели значение для последующего развития советского общества. Поэтому заявление о том, что «в СССР секса нет», прозвучавшее в одном из ток-шоу начала перестройки, не соответствовало действительности. На самом деле в области секса мы были если и не «впереди планеты всей», то, во всяком случае, не последними^[9].

Сексуальная революция конца второго десятилетия XX в. учредила три свободы: «свободу нарушать формальные кодексы; свободу избирать формы сексуального поведения, отличные от общепринятых; свободу полного самовыражения в интимной сфере как необходимое условие счастья»^[10]. Эти достижения сексуальной революции остаются значимыми и для сегодняшнего дня. Именно с их позиций большинство населения Европы, России и США и рассматривает роль сексуальных отношений в рамках половой любви, в рамках брачных отношений между супругами. Вопреки Гидденсу, никаких существенных изменений в последние десятилетия, то есть в эпоху глобализации, не произошло. Тот факт, что молодежь воспринимает давно открытое как новое, вполне понятен. Но факт, что маститый профессор, не зная истории вопроса, взялся за пропаганду примитивной «теории стакана воды», облекая ее в наукообразную оболочку и выдавая за последнее слово социологии, не может не вызывать опасений.

Не имеет ли место сегодня на Западе то же самое, что наблюдалось в России непосредственно после 1917 г. и что А. Платонов характеризовал как «ювенильное море» (от лат. juvenile – молодой, юный)? Ювенильное море – это отрыв от истории, от культуры, это «изобретение велосипеда», «открытие Америки», за что неизбежно берется молодежь, если происходит разрыв времен, если старшие утрачивают авторитет и, конечно, если старшее поколение в лице профессоров философии и социологии добровольно отказывается от своей миссии передавать исторический опыт культуры в будущее.

Похоже, что дело обстоит именно так: английский профессор либо сознательно превращает в ювенильное море своих читателей, либо сам впал в историческое беспамятство.

Ведь только и остается, что удивляться: из страны, где консерватизм, что называется, «в крови», раздается призыв, один в один повторяющий то, что в 20-е гг. громко звучало в леворадикальной коммунистической России: «сбросим классиков с корабля современности!» Согласно Гидденсу, романтическая любовь безвозвратно ушла в прошлое, она есть анахронизм, ей место на «свалке истории». Следовательно, и для художественных произведений, в которых она воспета, не найти уже места попристойней. А мы-то по наивности полагали, что Запад создал великие образцы, значение которых всемирно и непреходяще. «Русская литература не знает таких прекрасных образов любви, как литература Западной Европы, – писал Н. Бердяев. – У нас нет ничего подобного любви трубадуров, любви Тристана и Изольды, Данте и Беатриче, Ромео и Джульетты. Любовь мужчины и женщины, любовный культ женщины – прекрасный цветок христианской культуры Европы… У нас не было настоящего романтизма в любви. Романтизм – явление Западной Европы»^[11]. Если Европа решила раздавить «прекрасный цветок», – что ж, это ее выбор.

Подводя итог краткого анализа нашумевшей публикации английского автора, отмечу, что во всей несуразице, которая присуща рассуждениям профессора, имеется, пожалуй, один вопрос, заслуживающий серьезного внимания. Этот вопрос состоит в следующем: имеются ли в жизни человека прочные константы вневременного характера, без которых эта жизнь невозможна? Или же все целиком и полностью зависит от времени, эпохи, социальных условий?

Очевидно, что такие константы существуют. Как в космосе существуют константы постоянства скорости света, гравитационная постоянная, постоянная Планка и др., так и в человеческой жизни есть константы, на которых она основана и без которых превращается лишь в подобие жизни, в действительности трансформируясь в небытие. Константы человеческой жизни связаны с понятием свободы («человек обречен быть свободным»), с ответственным выбором («тревога» – К. Ясперс, «забота» – М. Хайдеггер, «тяжесть» – Н. Бердяев), с творчеством и, разумеется, с любовью. Конечно же, любовь – это не получение удовольствия «здесь-и-сейчас», а сложный культурно-духовный феномен, который может быть понят только в широком контексте всей истории человеческой культуры, в контексте понимания любви как особой формы человеческого бытия в мире.

В рамках любви в ее экзистенциальном понимании, то есть как особой формы человеческого бытия в мире, создаются наиболее благоприятные условия для саморазвития личности. Вместе с тем и сама любовь есть не что иное, как творчество, поскольку предполагает свободные усилия ее участников по созиданию любви. Таким образом, не будет преувеличением утверждать, что именно любовь есть глубинный источник творчества, его движущая сила, и одновременно она есть само творчество, одухотворенная творческая мощь жизни.

Вл. Соловьев был убежден, что за раздорами, разладами, борьбой, легко обнаруживаемыми на поверхности всякой реальности, в глубине скрывается сила взаимного притяжения, сила любви. Именно поэтому мир не раскалывается на изолированные, несвязанные части, а представляет собой единое упорядоченное целое. Красноречивы известные стихотворные строки Вл. Соловьева:

Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;

Все, кружась, исчезает во мгле,

Неподвижно лишь солнце любви[12].

В мире человеческих взаимоотношений любовь выступает в разнообразных проявлениях. Бытие человека включает половую любовь, братскую любовь к ближним, любовь к природе, любовь к знаниям, к любимому делу, наконец, любовь к Богу.

Любовь во всех случаях выступает способом преодоления духовной самоизоляции, экзистенциального одиночества. Любовь соединяет, в то время как равнодушие или ненависть отгораживают, отстраняют человека от мира и других людей. Любовь предполагает рассмотрение другого как части меня самого. Поэтому она открывает человека навстречу другому. Любовь создает возможности для более глубокого познания окружающего мира.

Смотрящий на мир добрыми глазами больше увидит, отмечал Т. Манн. Мысль Т. Манна созвучна идее Достоевского, с которой мы начали изложение, – о «познающей любви» и «любящем познании». В связи со сказанным, думается, есть все основания говорить о познавательной продуктивности любви. Идея о познавательном значении любви характерна для целого ряда русских мыслителей, таких как А. С. Хомяков, представителей философии всеединства В. С. Соловьева, С. Н. Булгакова, С. Л. Франка и др. Ее разделяли основатель русского интуитивизма Н. О. Лосский и создатель философии экзистенциального персонализма Н. А. Бердяев.

Познавательная продуктивность свойственна не только родительской, но и всем другим видам любви.

Когнитивный аспект любви, определяющий ее познавательную продуктивность, связан в первую очередь с тем, что познание реализуется не одним только разумом, а всей совокупностью душевных сил. Разум, изолированный от целостного существа человека, превращается в холодный и отстраненный рассудок, в то, что Достоевский метафорически характеризовал как «эвклидов ум». Такой ум способен только лишь к построению абстрактных схем, но не способен понять изучаемый предмет в его целостности, объемности, многообразии. Полноценное познание предполагает деятельность не одного только разума, но и участия в нем всего существа человека: воли, эмоций, интуиции, органов чувств, сердца как метафизического центра человеческой личности. Наконец, и тело есть не только внешняя оболочка человека – тело в совокупности всех его характеристик следует рассматривать в том числе и как «инструмент» духа, как инструмент и составную часть процесса познания.

Знаменитый девиз Б. Спинозы: «не плакать, не смеяться, а понимать» – выражает установку научного познания на достижение такой истины, которая не допускала бы субъективизма, максимально исключала искажения, обусловленные теми или иными пристрастиями субъекта. В этом смысле изречение Спинозы справедливо для всякого познания, претендующего на истинность и общезначимость. Но трактовка познания, основанная на приведенном изречении, тем не менее страдает узостью и односторонностью. Такая трактовка характерна для философской классики, то есть для периода развития европейской философии (XVII в. – рубеж XIX–XX вв.), когда за эталонную модель познания принималась наука, основанная на принципах Ньютона – Галилея. С переходом к неклассической и постнеклассической науке изменялась и философская модель познавательного процесса.

Следует признать, что субъект философской классики, наделенный разумом, но лишенный собственно человеческих характеристик, есть абстракция, не способная объяснить процесс познания. Даже введение в классическую трактовку процесса познания категории практики не меняет эту трактовку по существу.

Следует учесть, что никакие практические потребности не сдвинут познание с мертвой точки, не запустят механизм познания и не обеспечат его функционирование, если у субъекта отсутствует эмоциональное отношение, эмоциональный мотив, стимулирующий познавательный процесс, питающий его энергией, без которой никакая деятельность, в том числе и познавательная, невозможна. Подчеркнуто нейтральное, равнодушное, то есть безэмоциональное, отношение к миру не способно породить импульс к познанию. Познание реализуется только при условии заинтересованности субъекта, при наличии в том числе и положительно-эмоционального отношения к проблеме, – эту идею, развитую в рамках рациональной реконструкции истории науки в первую очередь такими авторами, как К. Поппер и П. Фейерабенд, следует считать одной из важнейших для современного подхода к познанию.

Из сказанного следует, что познание осуществимо лишь при условии эмоционально позитивного отношения человека к самому себе и к миру. Наибольшей мерой позитивности и является любовь. Ее значение для познания, таким образом, определяется тем, что любовь, формируя интерес к предмету, выступает в роли энергетического источника для функционирования сложного механизма познания, в котором человек выступает не как сугубо умственное, а как целостное существо. В едином акте познания задействуются ум, воля, эмоции, интуиция, органы чувств, сердце как метафизический центр человеческой личности, наконец, и тело, поскольку оно не есть только внешняя оболочка человека. Именно любовь и является тем фактором, который соединяет воедино различные стороны и способности человека, способствует их взаимной согласованности и общей направленности на решение определенной задачи.

Разумеется, неравнодушное отношение к миру, в частности к предмету познания, может возникнуть не только на основе любви, но и на основе ненависти. Ненависть, действительно, становится порой мощным стимулом к познавательной активности. Но ненависть не обладает собственным энергетическим источником, она может питаться только за счет любви. «Истощающее отрицание не оставляет места для положительного творчества», – отмечал Н. Бердяев^[13]. Ненависть истощает человека в духовном, а очень часто и в самом непосредственном, физическом смысле.

«От любви до ненависти один шаг», – гласит известное изречение. Как в свете сказанного может быть истолкован его смысл? Очевидно, превращение любви в свою коренную противоположность означает, что сила, присущая любви, передается тому, что называется ненавистью. Запасы эмоциональной энергии любви приобретают противоположный знак. Ненависть жива, пока эти запасы не истощены, не израсходованы. В самом деле, бывшие любовники часто не могут даже спокойно видеть друг друга, лелеют мечту о мести, заняты «перемыванием косточек» и т. д. именно тогда, когда разрыв произошел резко и чувство еще не остыло. Любовь в действительности еще не ушла, ее эмоциональные запасы не истощены. Но если они не получают подпитки, то со временем уходит и ненависть, люди становятся равнодушными друг к другу. Не исключено, правда, что эмоциональная энергия любви может проявляться вновь и вновь, на протяжении всей жизни человека, возрождая либо ненависть, либо любовь.

Таким образом, познавательное значение любви выявляется в нескольких аспектах. Во-первых, любовно-заинтересованное отношение человека к миру является стимулом познания, рождает и питает эмоциональную энергетику познавательной деятельности. Во-вторых, посредством любви в познании задействуется целостный человек, в единстве всех сторон его существа, то есть познание уже не может быть изолированной активностью ума, а выступает в качестве совокупной деятельности ума, воли, эмоций, интуиции, органов чувств, сердца как метафизического центра человеческой личности. В-третьих, любовь выступает фактором повышения продуктивности познания в связи с тем, что позволяет увидеть изучаемый предмет не только в его непосредственной данности, а в бесконечной перспективе его потенциальных возможностей.

Познавательное значение любви следует, разумеется, рассматривать в контексте ее жизненного значения: значение любви для познания есть один из многих аспектов ее значения для жизни, для человеческого бытия в мире. Несомненно, одним из важнейших видов любви, имеющих особое значение для жизни человека, является половая любовь.

Следует в первую очередь подчеркнуть, что тема половой любви не терпит ханжества и лицемерия. Конечно, желательно, чтобы взаимная любовь мужчины и женщины была прочной и долговременной, и, в самом лучшем варианте, была бы единственной, стала бы любовью на всю жизнь. Но в силу разных обстоятельств такое бывает не всегда. Как уже отмечалось, подлинная любовь – явление редкое. Впрочем, ничто действительно ценное никогда не встречается «на каждом шагу»: драгоценный металл всегда составляет очень небольшой процент, в то время как пустая порода количественно превалирует.

Отрицать права партнеров самостоятельно, по обоюдному согласию выбирать формы сексуального поведения, выступать против открытости партнеров новым формам сексуального поведения означало бы впадать в ханжество и лицемерие. Однако половая любовь, разумеется, не сводится только лишь к отношениям сексуального характера.

Половая любовь многообразна. В истории философской и религиозной мысли, в произведениях литературы и искусства выявлены, раскрыты и красочно описаны различные аспекты любви. Только в своем единстве они составляют то, что можно назвать полноценной связью между мужчиной и женщиной, основанной на согласии сердец, а не только лишь на отношениях сексуального характера. Сложный комплекс отношений, включающий в свой состав ряд аспектов любви, только и можно назвать половой любовью в подлинном или собственном смысле. Есть любовь эротическая. Это восхищение красотой, силой, совершенством. Есть любовь агапэ.Это любовь одаряющая, милосердная и сострадательная. Есть любовь каритативная (каритас). Это любовь как нежность. Есть любовь страстная. Это вожделение, стремление обладать. Эти виды любви могут существовать совместно, в составе конкретного проявления любви.

Полноценная половая любовь и есть именно то, что включает в себя все отмеченные виды любви, но не сводится только к одному, взятому изолированно от других. Конечно, она немыслима без страсти, а также без эроса. Но в ней также присутствует и момент нежности (каритас), и моменты милосердия и сострадания (агапэ). Только единство и целостность во всей совокупности названных аспектов превращают отношения между мужчиной и женщиной в то, что характеризуется как любовь. Богатство проявлений половой любви делает ее роль абсолютно незаменимой для ощущения полноты и радости жизни.

Если половая любовь сводится только к страсти, то есть к сексуальным отношениям, то единение с Другим возможно лишь на короткий момент. Партнеры по сексу часто остаются абсолютно чуждыми друг другу. Чувство одиночества может при этом даже возрасти. Если же половая любовь помимо страсти включает в себя эрос, агапэ и каритас, то в этом случае отношения любящих будут несравненно богаче и полнее. Полноценная половая любовь, включающая взаимную нежность, милосердное и сострадательное участие любящих, меняет ощущение жизни, придает ей радость цветущей полноты.

Сладострастие в своем обнаженном виде неизбежно переходит в разврат. Последний разрушает человеческую личность, губит человека. В образе Свидригайлова Достоевским показано перерождение, гибель личности от безудержного сладострастия, перешедшего в безудержный разврат. В основе абсолютизации сладострастия лежит представление о половом акте как унизительном для человека, греховном состоянии. Именно представление о неустранимой греховности, животности и, следовательно, запретности половых отношений составляет движущую силу сладострастия. Но такой же глубоко ложный взгляд на половые отношения может лежать и в основе строгого морализма, категорически отрицающего всякое положительное значение полового акта для межличностных отношений. При таком взгляде оправданность полового акта усматривается исключительно в деторождении. Стремление же к половому акту самому по себе, в составе комплекса отношений, с этой точки зрения есть якобы не что иное, как низменное желание удовлетворения похоти. Глубоко ошибочный взгляд на половой акт как на унизительное для человека животное состояние далеко не преодолен. Наиболее ярко этот взгляд представлен в воззрениях Л. Н. Толстого.

Согласно Толстому, половая любовь вообще не имеет ничего общего с любовью как таковой, с любовью подлинной. Он писал: «Называют одним и тем же словом любовь духовную – любовь к Богу и ближнему, и любовь плотскую мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это большая ошибка. Нет ничего общего между этими двумя чувствами. Первое – духовная любовь к богу и ближнему – есть голос Бога, второе – половая любовь между мужчиной и женщиной – голос животного»^[14]. Согласно Толстому, сладострастие есть грех и грязь, проявление животности. Предаваться сладострастию возможно лишь так, как предаются тайному пороку.

Говоря об особенностях половой любви в свете присутствия в ней элемента сладострастия, следует особо обратить внимание на такие ее качества, как интимность и душевность. Что касается интимности, то она связана с общей высокой оценкой значения интимности в жизни человека. Согласно такой оценке ценность важнейших сторон человеческой жизни определяется их интимностью и может быть утрачена при выставлении напоказ. Полноценная половая любовь связана со взглядом на физические проявления любви как на то, что не предназначено для посторонних глаз. Не следует, разумеется, выставлять напоказ столь интимную сторону жизни, как сфера сексуальных отношений. Она есть прерогатива только двоих и не терпит посторонних.

Другая особенность, которая уже была упомянута, – душевность. Именно душевность отношений партнеров служит нравственным оправданием сексуальной связи. Под душевностью понимаются сопереживательность и сердечность партнеров, независимость от соображений расчета и выгоды, самостоятельность и свобода выбора, совершаемого по велению сердца. Тот, кто стремится обрести любовь, ждет от нее духовной просветленности, того, что способно одухотворить и осветить жизнь, придать ей смысл, возвышающийся над обыденностью и над практическими нуждами и потребностями. Вместе с тем полностью не исключаются и прагматические, рациональные соображения такого типа: удовлетворение сексуальной потребности необходимо во имя здоровья, продолжения рода, стабильности брака и т. п. Однако, как правило, не им отводится роль основных мотивов и двигательных пружин любовных отношений.

Таким образом, половая любовь – один из видов любви наряду с любовью братской, материнской, отцовской и т. д. Как и все виды любви, она связана со способностью к самопожертвованию, с душевностью, с готовностью помочь любимому человеку, выручить его в трудную минуту и т. д. Но наряду с этим в ней присутствует взаимная симпатия, основанная на взаимном притяжении мужчины и женщины. Это притяжение находит наиболее полное проявление в сексуальных отношениях. Секс является только лишь одним из элементов сложного комплекса отношений, является его необходимым, но недостаточным элементом.

В составе этого комплекса, который и есть половая любовь, секс перестает быть лишь проявлением животной природы человека. Он одухотворяется, становясь духовно-телесной близостью двух людей. Наличие чувственного, то есть непосредственного, взаимодействия с Другим дает половой любви известные преимущества перед такими видами любви, как, например, братская любовь или любовь к ближнему. Наличие чувственного контакта является условием не абстрактного понимания Другого, а восприятия его на чувственно-конкретном уровне. Поэтому по степени своей чувственной конкретности, осязательности половая любовь сопоставима с материнской любовью.

Очевидно, что особая сила материнской любви во многом связана с тем, что ребенок изначально является частью самого материнского тела, а затем длительное время находится в непосредственном чувственном, естественном, природном контакте с ним. Поэтому мать изначально в принципе, разумеется, не может воспринимать свое дитя как нечто чуждое, абстрактное. Если мать кормит ребенка грудью, держит его на руках, прижимая к своему сердцу, то между ней и ребенком устанавливается чувственно осязаемая душевно-телесная связь, два существа объединяются пронизывающими их токами теплоты и нежности. Когда ребенок становится старше, то и тогда нежное материнское прикосновение дает ему больше, чем огромное множество слов.

Как это ни покажется странным на первый взгляд, половая любовь если и не сродни материнской по характеру, то сродни ей по степени чувственной конкретности: посредством такой любви Другой открывается мне не только в мысли, не только через образ зрительный, но и через образ реально осязаемый. Осязательность живого тела через любовное к нему отношение благотворно влияет на всю личность человека. Только через такую осязательность можно реально преодолеть чувство одиночества, чувство оставленности. Наше желание прикоснуться к телу близкого существа есть проявление потребности в контакте с живым, чувственно воспринимаемым как близкое, живое. Никакие мертвые предметы, никакие слова, ни чтение романов, ни просмотр фильмов – ничто не обладает такой эффективностью для избавления от неприятного ощущения холода в душе, от чувства одиночества, как осязательное присутствие живого тела, воспринимаемого как родное и близкое.

Таким образом, можно сделать принципиальный вывод: человеческая культура создала особый духовный феномен, получивший название половой любви. Человеческий гений поистине чудесным образом превратил отношения животного происхождения, служащие в животном мире исключительно целям детопроизводства, в многогранный культурный феномен, в явление подлинно человеческой культуры. Роль половой любви в жизни человека огромна и незаменима. Это связано с ее интимностью, духовно-телесной близостью двух людей, с постоянным общением с таким же, как «Я», но «Другим», по-другому устроенным человеком, с пониманием другого взгляда на мир, обусловленного иной половой психологией. Роль половой любви незаменима в преодолении одиночества, чувства оставленности. Половая любовь крайне важна в качестве источника творчества, мощного стимула к познанию и творчеству. Само ее существование основано на творческом сотрудничестве людей, поэтому она есть творческое выстраивание отношений с иным человеком при отчетливой, осязательной данности его инаковости. В силу всех своих особенностей половая любовь принадлежит к тем важнейшим и немногим факторам, которые рождают и поддерживают в нас само желание жить, саму волю к жизни.

«Не бойся, если вдруг тебя разлюбят, / Куда страшней, когда разлюбишь ты…» Это слова одной из песен, популярных в советский период. В них ярко подчеркивается важность любовного отношения к миру, к жизни, причем важность такого отношения для самого человека: тепло любви согревает не только того, кого любят, но в первую очередь – того, кто любит. Поэтому для полноценного бытия важно присутствие любви в самом существе человека, его способность любить.

Не будет преувеличением утверждать, что для отдельного человека утрата способности к любви равнозначна утрате способности жить. В общественном смысле исчезновение любви (если люди изгонят любовь из своих сердец по легкомыслию или под воздействием идей модного теоретика) приведет к физическому исчезновению данного общества, к его физическому вымиранию. Таким образом, значение любви для человеческого бытия выявляется в полном объеме только в том случае, если это бытие понято как жизнь. Речь идет о том понимании жизни, основы которого были разработаны «философией жизни», а затем развиты целым рядом направлений философии XX в.

Главная особенность философского понятия жизни состоит в том, что в нем заключено многомерное единство биологической, культурно-исторической и идеально-духовной реальности. Жизнь – это непредсказуемость, порыв, стихийный поток, внутренняя свобода, творчество, цветущая полнота жизни. Жизнь как особая реальность неоднозначна, поэтому часто находит свое выражение не столько в понятийной, сколько в художественной, символической или метафорической форме. Вместе с тем жизнь – отнюдь не хаос, напротив, жизнь противопоставлена хаосу, поскольку она есть способность к самоорганизации, есть самоорганизованная целостность, богатство многообразия в его единстве.

Жизнь есть нечто свободное, живое, а не функционирующее по законам и формулам, она не является чем-то оцепеневшим, мертвым. Всякая же формула, всякий научный закон построены на искусственном омертвении жизни, на условном исключении из нее непредсказуемости и свободы. Жизнь противостоит всему надуманному, искусственному, «вымученному», механическому. Ее тщетно пытаться загнать в рамки искусственных схем и определений. Но именно это и пыталась сделать ориентированная на науку рационалистическая западная философия классического периода. Поэтому выдвижение на передний план понятия жизни есть сознательный вызов ориентированной главным образом на классическую науку западноевропейской философии XVII–XIX вв., точнее, присущей ей абсолютизации рациональности классического типа.

Вопреки приведенному выше изречению Спинозы реальный человек непременно «плачет и смеется», а главное – любит, познает, созидает, а значит, живет. Живет не только и даже не столько жизнью биологической, а жизнью во всей полноте и многообразии ее проявлений, которое и фиксируется в философском понятии жизни. В отсутствие любви бытие человека и социально-историческая реальность в целом прекратят свое существование в качестве формы жизни. Общественные отношения, начисто лишенные любви, элементов межличностной симпатии, выродятся либо в лишенный всякого порядка хаос, либо в нечто механическое и бездушное, в котором человеку будет отведено лишь место безликого винтика общественного целого.

Очевидно, что отношение к человеческой жизни как к ценности высшего порядка вообще представляет собой один из краеугольных камней, лежащих в основе общественной жизни. Утрата отношения к жизни человека как к ценности чревата самыми серьезными последствиями. Такая утрата есть явление, названное Э. Фроммом «некрофилией» – патологическим стремлением к разрушению жизни[15].

Однако рассмотрение общества в качестве формы жизни предполагает также ценностное отношение и к тем общественным связям и отношениям, которые определяют целостность, самоорганизацию и развитие общественной жизни.

Чтобы «произвести» ребенка, достаточно отношений сексуального характера. Но выходить его, защищать и оберегать, воспитывать – без любви невозможно. Поэтому рискну утверждать, что любовь составляет самую сердцевину жизни – жизни общества и человека как биологического и социально-культурного существа. Отсутствие любви равнозначно прекращению жизни, прекращению человеческой истории как социально-культурной преемственности поколений. Возвышая человека над животным царством, любовь вместе с тем соединяет человека со всем живым, с тем, чье существование есть жизнь.

^[1] Фромм, Э. Иметь или быть? – М., 1990. – С. 52–53.

^[2] Там же. – с. 53.

^[3] Франк, С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 6. – С. 40.

[4] См.: Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / пер. с англ. В. Анурина. – СПб.: Питер, 2004.

[5] Апресян, Р. Г. Идеал романтической любви в «постромантическую эпоху» // Этическая мысль. – Вып. 4. – М.: ИФ РАН, 2003. – С. 51.

^[6] Апресян, Р. Г. Указ. соч. – С. 49.

^[7] Цит. по: Голод, С. И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. – СПб., 1996. – С. 22–23.

⁸ Лернер, М. Развитие цивилизации в Америке: в 2 т. – М., 1992. – Т. 2. – С. 175.

⁹ Шаповалов, В. Ф. Любить по-русски. Особенности российской сексуальной культуры // Общественные науки и современность. – 2007. – № 2. – С. 163–172.

^[10] Лернер, М. Указ. соч. – с. 181.

^[11] Бердяев, Н. О Достоевском // Эрос. Страсти человеческие / сост. П. С. Гуревич. – М., 1998. – С. 86–87.

[12] Цит. по: Гулыга, А. В. Философия любви / В. С. Соловьев // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1990. – Т. 1. – С. 34.

^[13] Бердяев, Н. А. Смысл истории. – М., 1990. – С. 134.

^[14] Толстой, Л. Н. Путь жизни. – М., 1993. – С. 96.

[15] Fromm, E. The аnatomy of human destructiveness. – N.-Y., 1973. – P. 120–124.

Три главных причины, почему мы влюбляемся

«Любовь заставляет мир вращаться», но почему именно мы влюбляемся?

По словам Хани Генри, заведующего кафедрой психологии факультета социологии, антропологии, психологии и египтологии AUC, Хани Генри, психологическая теория Роберта Штернберга охватывает наиболее распространенные причины, по которым мы влюбляемся, а именно: близость, страсть и приверженность.

Интим

Влюбленность по интимным причинам может быть описана как наличие элементарной дружбы; ему не хватает приверженности и страсти.«Помимо развития тесной связи с кем-то, многие люди ищут близости для самосовершенствования; это не обязательно должно быть для секса, — сказал Генри. «Иногда это корыстно. Всем нравится чувствовать заботу и любовь. Женщины хотят почувствовать свою женственность, а мужчины хотят почувствовать их мужественность ».

Песня Адель Hello — прекрасный пример того, как передается интимность. В припеве песни Адель связывается со своим бывшим парнем и изливает свое горе от отношений.Она объясняет, что прошло много лет, а она мало что лечила. «Ее тексты волшебны и говорят от многих людей, которые хотят иметь эмоциональную связь с кем-либо или краткосрочные отношения», — сказал он.

Страсть

Позволить себе влюбиться из-за желания или сильных чувств к человеку — это нормально. Страстная любовь развивается в результате чувств, которые приводят к сексуальному влечению, физическому интересу и романтике. «Когда вы видите кого-то, кто вам нравится, вы очаровываетесь тем, что привлекает вас к этому человеку», — объяснил Генри.«Влечение физическое, и есть очарование волосами, глазами и телом».

При отсутствии близости и обязательств развивается увлечение любимым человеком. «Люди тянутся и быстро развивают вожделение. Некоторые люди одержимы и видят в этом человеке некий объект. Вы можете быть с кем-то годами и не чувствовать, что между вами и этим человеком есть что-то общее », — сказал он.

Обязательства

Обязательство — это полная любовь. «Люди, которые стремятся к приверженности, хотят стабильности и здоровых отношений», — сказал он.«Если люди ищут только обязательств, им может не хватать сексуального влечения и элементарных интересов дружбы».

По словам Генри, в наше время молодые люди больше интересуются объектами, чем отношениями. «Объективация исходит из консьюмеризма», — пояснил он. «Чем более потребительской становится культура, тем меньше у людей интереса к обязательствам. Некоторым молодым людям больше интересно произвести впечатление на людей, которые им не интересны. Так что все нужно употреблять, даже отношения с людьми.”

Любовь вне треугольной теории

Хотя это обычное дело, что кто угодно может иметь отношение к теории любви Штернберга, у всех нас есть личные причины влюбиться. «Причина влюбленности не обязательно должна быть объяснена наукой. Некоторыми личными потребностями могут быть страх одиночества, социальное давление со стороны сверстников, удовлетворение или религиозные ценности », — сказал Генри.

Несмотря на то, что психология говорит о любви, тип любви, который мы выбираем, определяет, кто мы есть.У нас есть собственный способ понимания того, что делает нас счастливыми и удовлетворяет наши человеческие потребности. «Некоторых людей ловят на потребности, которые соответствуют каждому измерению треугольника, и они не могут отказаться от двух из-за разных потребностей. Любовь очень сложна ».

11 причин, по которым мы влюбляемся

Источник: StockLite / Shutterstock

Вопрос, которому уделяется довольно много внимания в психологической литературе, — почему люди влюбляются. Один многообещающий ответ заключается в том, что романтическая любовь возникает, когда атрибуты, вызывающие общее влечение, и социальные факторы и обстоятельства, вызывающие страсть, особенно сильны.

Общие атрибуты привлекательности следующие (Арон и др., 1989):

1. Сходство: Сюда входит схожесть убеждений людей и, в меньшей степени, схожесть личностных качеств и способов мышления.
2. Склонность: Это включает в себя знакомство с другим, которое может быть вызвано тем, что они проводят время вместе, живут рядом друг с другом, думают о друге или ожидают взаимодействия с другим.
3. Желательные характеристики: Этот общий атрибут влечения особенно сосредоточен на внешнем физическом облике, который считается желательным, и, в меньшей степени, на желаемых личностных качествах.
4. Взаимная симпатия: Когда вы привлекаете или нравитесь другому человеку, это может усилить вашу симпатию.

Еще два фактора, которые могут помочь объяснить, почему люди влюбляются, связаны с выбором партнера (Арон и др., 1989):

1. Социальные влияния: Потенциальный союз, который удовлетворяет общим социальным нормам, а также принятие потенциального союза в рамках своей социальной сети может способствовать влюбленным людям. Напротив, союз, который не соответствует общим социальным нормам или не принимается социальной сетью, может привести к тому, что люди разлюбят.
2. Заполнение потребностей: Если человек может удовлетворить потребности в общении, любви, сексе или совокуплении, есть больше шансов, что другой человек влюбится в него или ее.

Еще пять факторов, по-видимому, необходимы для того, чтобы любовь была действительно страстной, в отличие от того, чтобы быть чем-то вроде дружеской любви (Арон и др., 1989):

1. Возбуждение / необычность: Нахождение в необычной или возбуждающей обстановке может вызвать страсть, даже если окружение воспринимается как опасное или пугающее (Dutton & Aron, 1974).
2. Особые реплики: Особенность другого человека может вызвать особенно сильное влечение (например, части его тела или черты лица).
3. Готовность: Чем больше вы хотите быть в отношениях, тем ниже ваша самооценка и тем выше вероятность того, что вы влюбитесь.
4. I s olation: Проведение времени наедине с другим человеком также может способствовать развитию страсти.
5. Тайна: Если есть какая-то тайна, окружающая другого человека, и неуверенность в том, что другой человек думает или чувствует, гадание, когда он или она инициирует контакт, также может способствовать страсти.

Aron et al. (1989) исследовали, какие из этих факторов наиболее распространены среди студентов колледжей, на основе их описаний своего опыта влюбленности. Исследователи обнаружили, что наиболее часто упоминаемым фактором, предшествующим переживанию любви, было нахождение определенных характеристик другого человека желательными, а также взаимность пережитых эмоций. В умеренных количествах упоминались факторы, вызывающие страсть (например, готовность, возбуждение / необычность).От низкой до средней частоты описания другого человека воспринимались как похожие на участника исследования.

Исследователи утверждают, что модель саморасширения, предложенная Ароном и Ароном (1986), предсказывает такое взвешивание факторов. Согласно модели саморасширения, у нас есть наибольшая склонность к любви, когда мы воспринимаем другого человека как способ быстро саморасширяться. Вступление в преданные отношения требует отказа от некоторой части нашей личной автономии, включив другого человека в нашу жизнь.Если другой человек обладает желаемыми характеристиками, его присутствие в нашей жизни может быть воспринято как расширение «я», а не как потеря свободы (Aron & Aron, 1996).

Работа в области нейробиологии подтверждает эти открытия в психологии. Нейрохимический профиль влюбленных людей характеризуется низким уровнем химического вещества, вызывающего насыщение, серотонина (Zeki, 2007). В этом отношении обсессивный компонент новой любви делает ее похожей на обсессивно-компульсивное расстройство.

Поэтому неудивительно, что несколько факторов, порождающих страсть, включая возбуждение / необычность, готовность и загадочность, коррелируют как со склонностью к любви, так и с повышенной тревожностью. Уровень адреналина и других стрессовых химикатов в крови повышается из-за триггеров тревоги.

Как утверждают Даттон и Арон (1974), чувство повышенного уровня адреналина иногда ошибочно принимают за чувство влюбленности в человека. Даттон и Арон (1974) обнаружили, что больше мужчин влюблялись в привлекательную женщину-интервьюера, когда она задавала им вопросы в вызывающих тревогу ситуациях (вызывающий страх подвесной мост), по сравнению со спокойными ситуациями (мост, не вызывающий страха).Таким образом, даже при отсутствии большинства других факторов, предсказывающих начало романтической любви, встреча с кем-то в ситуации, провоцирующей тревогу, может заставить нас влюбиться в этого человека.

Еще одна интересная особенность любви заключается в том, что ощущение близости к новому любовнику создает более высокий уровень вознаграждения и мотивации дофамина, тогда как расстояние может вызвать тягу. Арон и др. (2005) использовали функциональную магнитно-резонансную томографию для изучения людей, которые были сильно влюблены в период от 1 до 17 месяцев.Испытуемые просматривали фотографию своего возлюбленного, а затем, после задания на отвлечение внимания, они рассматривали фотографию знакомого человека. Исследователи обнаружили повышенную активацию мозга в правой вентральной тегментальной области, правом задне-дорсальном теле и медиальном хвостатом ядре — богатых дофамином областях, связанных с вознаграждением и мотивацией — в ответ на фотографии человека, в которого был влюблен субъект. Итак, когда вы влюблены, воображаемое или действительное присутствие любимого вознаграждает и мотивирует.

Отношения, важные чтения

Модель саморасширения, предложенная Ароном и Ароном (1986), может быть использована для объяснения этого результата: когда человек представляет себе, что его любовный интерес и он или она образуют тесный союз, желаемые характеристики возлюбленного вызывают вознаграждение. отклик. Это может побудить нас изо всех сил быть с нашим потенциальным партнером, чтобы испытать самое сильное чувство награды.

Модель саморасширения также предсказывает, что факторы сходства и близости должны иметь парадоксальный эффект на начальных этапах влюбленности, но должны иметь более значительное влияние на продолжительность любви (Acevedo & Aron, 2009).Основная причина в том, что близость и сходство снижают вероятность того, что другой человек станет вашим расширением, как только вы включите его или ее в свою жизнь.

Эти прогнозы согласуются с выводами нейробиологии. Низкому уровню серотонина, вероятно, противодействуют сходство и знакомство, что может помешать людям влюбиться (Zeki, 2007). Однако на более поздних стадиях любовных отношений эти же факторы могут коррелировать с более высокими уровнями привязанности и связывающих химических веществ окситоцина и вазопрессина, которые, как было показано, увеличиваются во время фазы любовных отношений, которые способствуют романтической привязанности и парным связям (Zeki , 2007).

Почему мы влюбляемся?

Любовь, как говорится в песне, прекрасна во многих отношениях. Итак, когда мы его находим, мы стремимся насладиться добычей. Но что в людях в первую очередь заставляет нас тосковать по любви? Оказывается, самая естественная причина, вероятно, и наименее романтична.

«Вообще говоря, человеческие« парные связи »- это стремление к сохранению существования вида», — сказала доктор Ники Нэнс, лицензированный психотерапевт и профессор Бикон-колледжа в Лисбурге, Флорида, в интервью по электронной почте, когда мы первоначально говорили с ней. в 2018 году.Со временем тенденция найти любовную связь превратилась из отношений, построенных на потребности, в отношения удовольствия.

«Сегодня влюбленность определяется в обществе. Если бы у нас не было любовных историй, чтобы обосновать ожидание влюбленности, мы могли бы этого не делать. Однако мы все равно будем связаны», — сказала она, отметив, что современная любовь становится более успешным, когда присутствуют такие ключевые компоненты, как страсть, товарищеские отношения и приверженность.

Как мы развиваем любовь

Начальные этапы любви, а также то, как мы стремимся и дарим ее на протяжении всей жизни, во многом зависят от наших родителей.Так считает психолог доктор Беверли Палмер, автор книги «Любовь, лишенная мистики: стратегии успешной любовной жизни». «Мы рождаемся беспомощными младенцами, зависящими от наших родителей в удовлетворении наших потребностей. Тогда любовь становится удовлетворением потребностей, и мы ищем такую ​​же любовь, как взрослые», — сказала она в интервью по электронной почте в 2018 году.

Палмер объяснил, что теория привязанности играет большую роль в развитии любви к нашим родителям, потому что, когда дети находятся под защитой и воспитанием доступных, отзывчивых родителей, их потребность в эмоциональном воспитании удовлетворяется.Поэтому они учатся любить родителей в ответ.

То, что дети узнают о любви от своих родителей, определяет, как они будут любить других во взрослом возрасте, сказала она. «Если ваши родители удовлетворили вашу потребность в эмоциональном воспитании, давая вам любовь, тогда вы превратились во взрослого, у которого есть любовь, чтобы отдавать. Но если ваши эмоциональные потребности не были удовлетворены, вы не развились полностью, а вместо этого стали требовательным и тревожным взрослым все еще ища любовь, которую ты упустил в детстве «.

Это не означает, что люди из небрежных или нелюбящих семей не способны любить себя, но им может потребоваться дополнительная работа, чтобы решить свои проблемы и добраться до них.

Мозг и тело в любви

Помните парную связь, о которой говорила Нэнси? Что ж, на это есть причина. «Наш мозг настроен на поддержку парных связей. Когда люди влюбляются, они переходят в состояние известности», — сказала она, что является причудливым способом выразить влюбленность или одержимость. Это происходит потому, что наш мозг и гормоны сходят с ума, когда сталкиваются с искренним любовным интересом.

«Когда мы находимся в компании любимого человека, мозг производит больше серотонина, который дает ощущение благополучия, больше эндорфинов, которые являются естественными болеутоляющими, и больше дофамина, что увеличивает удовольствие.«Хорошее чувство — это награда, которая заставляет нас хотеть большего», — объяснил Нэнси.

Хотя уровни серотонина различаются в зависимости от человека, они также могут снижаться во время чрезмерного процесса. В результате снижение уровня серотонина может вызвать ОКР-подобный симптомы, которые заставляют некоторых людей постоянно думать о человеке, в которого они влюблены, сказал доктор Джо Бейтс, психиатр и автор книги «Заставь свой мозг гудеть: 112 недель, чтобы стать умнее» в 2018 году. Гормональные реакции не ограничены к романтической любви, однако.«Просмотр изображений красоты, природы, любимого человека [или даже] вашего любимого питомца может заставить нас расслабиться или вызвать любящие эмоции, высвобождая окситоцин в кровоток», — пояснил он, отметив, что окситоцин считается «любовью». гормон ».

Почему некоторым людям легче найти любовь

Иногда взгляды встречаются через всю комнату, а остальное уже история. Однако для большинства из нас влюбиться сложнее. Иногда человек, который хочет, чтобы его любили, бессознательно встает на своем пути.

«Чтобы найти любовь, мы должны сначала уметь дарить любовь, и мы должны иметь эту любовь внутри себя. Когда вы чувствуете себя любимым, вы проецируете это наружу, и другие люди это замечают», — сказал Палмер. «В поисках любовника человек, который не чувствует себя достойным любви, не может представить себя милым». Эта неуверенность приводит к нужде, которая отталкивает потенциальные любовные интересы, такие как спрей от насекомых. «Чем больше одинокий человек ищет любви, тем больше она ускользает от него. Чем более нуждающимся они кажутся, тем меньше у кого-то шансов войти в их жизнь, чтобы удовлетворить эти потребности», — добавила она, отметив, что очень важно «любить себя, не будучи самим собой. зависит от мнения других людей.

Как только вы будете готовы любить себя и открыты для внешней любви, остальное — время, химия и точки соприкосновения. Хотя старая поговорка «противоположности притягиваются» остается распространенной, в большинстве случаев она на самом деле ложна ». найти кого-то, кто разделяет ваши ценности, хочет того же для отношений, что и вы, естественно соглашается с вами в том, как получить эти вещи, и, что не менее важно, имеет взаимную глубину любви и желания друг к другу «, Эксперт по отношениям Кевин Дарне сообщил по электронной почте в 2018 году.

В конце концов, любовь относительна, поэтому не ожидайте, что ваши отношения будут выглядеть, ощущаться или действовать так же, как прошлый опыт или отношения ваших друзей. «В конце концов, мы ищем кого-то, кто любит нас так, как мы хотим, чтобы их любили», — сказал Дарне. «Если мы не чувствуем себя любимыми, неважно, что в сердце нашего партнера».

Первоначально опубликовано: 8 февраля 2018 г.

Что заставляет людей влюбляться: 10 вещей, которые должны произойти

Любовь часто находит нас в самые неожиданные моменты, и даже когда мы находим ее, мы задаемся вопросом, что же заставляет нас так в другого человека.Хотя это может быть судьба или подходящее время, нужное место, на самом деле есть несколько вещей, которые вступают в игру, когда влюбляются и находят «единственного».

Что заставляет влюбиться папу?

Согласно презентации доктора философии Элизабет Филлипс. Студент Университета Центральной Флориды, психологи выделили десять факторов, объединяющих людей.

Интересно, что процесс влюбленности немного сложнее, чем вы могли подумать.

СВЯЗАННЫЙ: Если вы не испытали эти 7 вещей, это не настоящая любовь — все же

Если вам интересно, что заставляет людей влюбляться, это, по-видимому, работает.

1. Сходство

Говорят, противоположности притягиваются, но, что удивительно (или не так удивительно), у нас больше шансов найти кого-то похожего на нас, потому что он более склонен к тому, чтобы нас любить. О, ирония!

2. Взаимные чувства

Очевидно, что вы не собираетесь вступать в преданные отношения с кем-то, кто не чувствует то же самое, что и вы.

Это не значит, что в них нельзя до сих пор влюбиться. Однако наука утверждает, что чувства, что кто-то хочет, может быть достаточно, чтобы склонить чашу весов между друзьями и любовниками.

3. Влечение

Желательные качества в партнере у всех сильно различаются.

Для одних индивидуальность стоит во всех пунктах, а для других внешний вид — самая важная вещь. Тем не менее, Филлипс говорит, что у всех нас есть аспекты личности или физической привлекательности, которые заставляют наше сердце трепетать.

Итак, если вы не находите ничего привлекательного в вашем свидании, включая их убийственный набор из 8 штук, скорее всего, вы не найдете с ними любви. Но вы уже знали это, не так ли?

4. Социальные влияния

Согласно Филлипсу, социальные влияния — это то, что мы считаем приемлемым. Это включает возраст, происхождение и культуру.

Итак, если вам 25 лет и вас не привлекают пожилые мужчины, маловероятно, что вы будете открыты для поиска любви с кем-то, кому 45.

СВЯЗАННЫЙ: 10 способов влюбиться медленно и намеренно — не торопитесь!

5. Фактор опасности

Если вы хотите найти любовь, прыгайте с тарзанки или прыгайте с парашютом. Серьезно, здесь нет каламбуров.

Очевидно, что пребывание в ситуации, вызванной адреналином, с другим человеком — это связывающий опыт, связанный с влюбленностью.

6. Выполнение

Будь то объятия или повышение эго, люди, в которых мы влюбляемся, обычно удовлетворяют определенные потребности в нашей жизни.Это не обязательно происходит сознательно.

Очевидно, на каком-то подсознательном уровне мы ищем любовника, способного залатать дыру в нашей жизни. Уныло сильно?

Подпишитесь на нашу рассылку новостей.

Присоединяйтесь к вашим актуальным статьям от YourTango , лучших советов экспертов и личных гороскопов , которые доставляются прямо на ваш почтовый ящик каждое утро.

7. X-фактор

Как и подразумевается в телешоу, влюбиться означает найти кого-то, у кого есть X-фактор — кого-то с тем особенным, что заставляет вас идти wow .Как и влечение, это может быть злое чувство юмора, великолепная ухмылка или доброе, любящее сердце.

8. Готовность к отношениям

Похоже, что это не относится к женщинам в такой степени, как к мужчинам, потому что, вообще говоря, даже когда женщина говорит, что она не готова к отношениям, она найдет способ их найти. если представится подходящая возможность.

Однако, по словам Филлипса, кто-то должен психологически быть в той точке, где он приветствовал бы отношения.

9. Время в одиночестве

По сути, если вы не проводите какое-то время в одиночестве с кем-то, тогда вы обречены оставаться в зоне дружбы. Исключительность важна для влюбленности, потому что общение один на один дает вам возможность как следует познакомиться с кем-то.

10. Тайна

Разве не странно, что больше всего нас привлекают люди, которых мы не можем понять?

К счастью, теперь наука доказывает, что мы не сумасшедшие… ну вроде как. По словам Филлипса, этот фактор объясняет, почему некоторые женщины влюбляются в сокамерников. Все дело в интриге, детка!

СВЯЗАННЫЕ С: Сколько времени нужно, чтобы влюбиться в кого-то, как объяснили женщины и мужчины

Больше для вас на YourTango:

SheSaid информировала, вдохновляла и вдохновляла женщин во всем мире с момента своего запуск в 1999 году. Обладая экспертными советами и мнениями в сферах моды, красоты, путешествий, образа жизни, здоровья, любви, воспитания детей и развлечений, они всегда предлагают новую перспективу.

Эта статья изначально была опубликована на She Said. Печатается с разрешения автора.

Тебе, Валентин: 10 причин, по которым мы влюбляемся | Human World

Изображение предоставлено The Irish Times.

Когда я был молод, мне казалось, что я сильно влюбился. Оглядываясь назад, спустя более чем полвека с момента моего первого увлечения, я вспоминаю головокружительное чувство новой близости, нарушение эмоциональных границ, удары двух сердец, соприкосновение двух рук, весь этот огромный магический прилив адреналина.И если принц оказался жабой или география помешала отношениям, что ж … Я обратил свои мысли к упорной работе и счастливой жизни. В этот День святого Валентина 2020 года я хочу поделиться с вами тем, что предлагает мир науки с точки зрения человека, который давно и много любил, о тайне, которую мы называем любовью.

Наука объясняет любовь по-разному. Вот несколько причин, по которым мы любим, из различных ученых и научных исследований.

1. Потому что все мы хотим «расширяться за пределы самих себя. Психолог Артур Арон из Университета Стоуни-Брук провел исследования, предполагающие, что основным мотивом для нас, людей, является «расширение себя и повышение наших способностей и нашей эффективности». Он рассказал howstuffworks.com:

Обычно мы влюбляемся в человека, которого считаем привлекательным и подходящим для нас, но также и в того, кто демонстрирует, что мы ему нравимся. Это создает ситуацию, когда перед нами открываются прекрасные возможности для саморазвития. Тот факт, что мы их привлекаем, дает нам прекрасную возможность — когда мы воспринимаем это, мы чувствуем прилив возбуждения!

.

2. Хороший зрительный контакт. Снова Артур Арон (см. №1). Он провел исследование, которое побуждало незнакомцев противоположного пола обсуждать интимные подробности о себе в течение 90 минут. По истечении этого времени каждая пара в течение четырех минут молча смотрела друг другу в глаза. Результаты, достижения? Многие пары сказали, что испытывают глубокое влечение друг к другу, хотя никогда раньше не встречались. Две пары поженились.

3. Из-за внутренней и внешней синхронности. Мы влюбляемся, — говорит психолог Марк Б. Кристал из Университета Колледжа искусств и наук Буффало, — когда процессы в нашем организме согласовываются с соответствующими триггерами из внешнего мира. Он говорит о «визуальных, регулярных обонятельных, слуховых и тактильных сигналах», происходящих «в нужное время, в нужном месте и в нужном месте». Он сказал softpedia.com:

В романтических отношениях требуется несколько типов химии. Похоже, что множество различных нейрохимических процессов и внешних стимулов должны включиться в правильный комплекс и правильную последовательность, чтобы кто-то влюбился

Влюбленные Рене Магритта, 1928 год.

4. Потому что нам нравится их запах. Многие исследования показали, что запах играет важную роль в любви. Кроме того, мы говорим не только об обычном запахе грязных футболок вашего любовника (грязные футболки, кстати, были предметом изучения запахов), но и о других, возможно, без запаха, сигналах. которые попадают в мозг через обонятельную систему. Правильно, феромоны. На тему запахов и феромонов влечения, любви и браке написаны целые тома, и разве все мы не знаем, что это правда?

5.Потому что нам нравится, как они целуются. Поцелуи, очевидно, имеют запах запаха, но поцелуй сам по себе может определить, будут ли отношения перспективными. Шерил Киршенбаум, автор книги The Science of Kissing , сказала EarthSky, что поцелуй, и особенно первый поцелуй, играет большую роль в определении будущего отношений, согласно научным исследованиям. Она сказала:

Пятьдесят девять процентов мужчин и 66 процентов женщин говорят, что они разорвали многообещающие отношения из-за неудачного поцелуя.Это способ вашего тела сказать: ищите в другом месте.

Через ValetheKid.

6. Из-за наших гормонов. Вы знаете, как ваше сердце колотится и во рту пересыхает, когда ваш новый любовник звонит в дверь? По сути, это реакция на стресс. Романтично, а? Адреналин, дофамин и серотонин вступают в игру на ранних этапах любви. Влюбленные пары также имеют высокий уровень нейромедиатора дофамина, который стимулирует интенсивный прилив удовольствия, по сути тот же эффект на мозг, что и прием кокаина (см. №9 ниже).Хотите узнать больше о любовных гормонах? Попробуйте эту публикацию от Scientific American: Ваш мозг влюблен.

7. Потому что секс полезен для нас. Секс снимает стресс, повышает иммунитет, сжигает калории, укрепляет здоровье сердца, улучшает интимную жизнь… и многое другое. Вы можете узнать больше о пользе секса для здоровья в этом посте от WebMD.

8. Вместе зачать и растить детей. Марти Хэзелтон, психолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, считает, что любовь — это «инструмент обязательств», механизм, который побуждает двух людей формировать прочную связь, чтобы обеспечить «долгосрочное здоровье детей».Хэзелтон и ее коллеги проводили эксперименты, прося людей подумать о том, насколько они любят своих партнеров, при этом подавляя мысли о других привлекательных людях. Затем те же люди думают о том, как сильно они сексуально желают своих партнеров, подавляя при этом мысли о других. Оказывается, любовь гораздо лучше вытесняет потенциальных соперников, чем секс. По словам Хэзелтона, это то, чего вы ожидали, если бы любовь была движущей силой к формированию долгосрочных обязательств. Она сказала:

Естественный отбор создал любовь, чтобы мы чувствовали себя романтичными.

9. Потому что любовь — это наркотик. Нейробиолог Томас Инсел и его коллеги из Университета Эмори в Атланте провели исследования, показавшие, что моногамные парные связи среди степных полевок (мелких грызунов, спаривающихся на всю жизнь) влияют на те же цепи вознаграждения в мозгу, которые ответственны за пристрастие к кокаину и героину.

Они говорят, что их выводы , вероятно, верны и для людей. Как сказал Роберт Палмер, вам придется столкнуться с этим:

10.Потому что мы созданы для любви . Кто это сказал? Я сделал.

Итак, теперь мы знаем кое-что из того, что мир науки может предложить по поводу влюбленности. Между тем, как лучше всего оставаться в любви? Психолог Артур Арон говорит, что лучший предсказатель длительных отношений — это доброта .

И чтобы вы не воспринимали все это слишком серьезно, помните…

Хотя я говорю на языках
О людях и ангелах
Я просто звеню медью
И звеню цимбалами без любви.
— 1 Коринфянам 13: 1 (перевод Джони Митчелл)

Другими словами, несмотря на все, что может предложить наука, есть что-то в любви, влюбленности, влюбленности, проявлении любви, поддержании любви на всю жизнь — будь то между романтическими партнерами, родителями и детьми, друзьями или людьми в мире на большой — это выходит за рамки всех наших определений и попыток понять. Действительно, научные исследования показали нейрохимические, психологические, обонятельные, эволюционные и психологические причины любви.Но, в конце концов, мы любим того, кого любим, и акт любви делает нас такими, какие мы есть.

Итог: Мысли из мира науки о том, почему мы влюбляемся. С Днем святого Валентина 2020!

Наука, объясняющая, почему мы влюбляемся: этапы любви

Последнее обновление 3 сентября 2020 г.

Мы говорим о моменте влюбленности, как если бы нас поразила стрела Купидона — это интенсивно, ошеломляюще, иногда быстро и может ощущаться судьбой.Со временем этот первоначальный приступ чувств часто превращается в комфортную близость.

Начальные счастливые чувства влюбленности стимулируются 3 химическими веществами в мозгу: норадреналином , который стимулирует выработку адреналина, вызывая учащенное сердцебиение и потные ладони; дофамин , химическое вещество для хорошего самочувствия; и фенилэтиламин , который высвобождается, когда мы находимся рядом с любимым человеком, вызывая у нас бабочек в животе.

Но есть ли у этих чувств биологическая причина? И почему вы влюбляетесь в этого человека, которого любите?

Есть 3 различных фазы влюбленности.Первое, похоть, определяется уровнем тестостерона (у мужчин) и эстрогена (у женщин) в нашем организме. Второе, влечение, похоже по ощущениям на прилив некоторых наркотиков или алкоголя. Заключительный этап — это привязанность, когда вы можете почувствовать себя тесно связанным и начать вместе строить долгосрочные планы.

3 стадии любви

Согласно доктору Хелен Фишер, известному антропологу, влюбленность можно разделить на 3 фазы.

Стадия 1: Вожделение обусловлено уровнями тестостерона (у мужчин) и эстрогенов (у женщин) в нашем организме.Это не так уж отличается от других млекопитающих на планете.

Стадия 2: Влечение по ощущениям похоже на действие определенных наркотиков или алкоголя. Эмоция эйфории и выброс в мозг мешанины химических веществ, включая дофамин (удовольствие), адреналин (борьба или бегство) и норадреналин (бдительность), могут заставить влюбиться в нее как прилив к зависимости. Адреналин, в частности, является причиной того, что ваши щеки покраснели, ладони потеют, а сердце бешено колотится, когда вы впервые встречаетесь с кем-то, кто вам нравится.

Стадия 3: Привязанность означает, что высвобождение дофамина и норэпинефрина заменяется окситоцином (гормоном объятий), когда вы можете почувствовать тесную связь и начать вместе строить долгосрочные планы.

Хотя три фазы любви могут показаться простыми, есть несколько других факторов, которые влияют на то, в кого вы в конечном итоге влюбитесь. Многие из нас говорят, что у нас есть «типаж», но так ли это? Вот 4 научных причины, по которым вы можете в кого-то влюбиться!

Их запах

Знаете ли вы, что все мы выделяем свой особый «запах»? Как и гормоны, феромоны — это химические вещества, но разница в том, что они находятся вне тела, задерживаясь в нашем поту и других телесных жидкостях — и наука предполагает, что это подсознательный фактор вашего первоначального влечения к кому-то.

Если вы женщина, это может быть тесно связано со здоровьем ваших потенциальных детей. В одном исследовании участниц попросили оценить запах нескольких футболок, в которых спали разные мужчины. В целом, женщины предпочитали запахи мужчин, у которых был профиль генов устойчивости к болезням, который дополнял бы их собственный. Это говорит о том, что мы подсознательно ищем партнера, который поможет нам произвести на свет крепких, здоровых детей, устойчивых к как можно большему количеству болезней. Кто знал?

Насколько они похожи на вас

Ваш нос может вынюхивать другой профиль гена, но это не мешает нам привлекаться к единомышленникам.Одно исследование с участием 1523 пар, в котором анализировалось сходство индивидуальных черт личности, показало, что личности счастливых пар синхронизируются в 86% случаев.

И дело не только в личностных качествах — вас также может привлечь тот, кто имеет схожие с вами ценности и убеждения. В другом исследовании с участием 1500 пар каждая пара придерживалась схожих взглядов на жизнь, включая тех, кто только что познакомился.

Внешний вид

Красота в глазах смотрящего, но есть еще несколько способов, которыми внешность оказывает подсознательное влияние на тех, кто вас привлекает.

Например, симметричное лицо обычно считается признаком традиционной привлекательности. Исследования показали, что симметричное лицо подразумевает наличие «хороших» генов, в то время как чрезмерно однобокое лицо может означать плохое здоровье, злоупотребление алкоголем или курение.

Между тем, у мужчин более длинный безымянный палец по сравнению с указательным пальцем является показателем большего количества тестостерона и, следовательно, более высокого количества сперматозоидов, повышенной фертильности, более здорового сердца и лучших генов.

Однако преодоление всего этого — это ваш собственный жизненный опыт, поэтому ваши предпочтения и внешний вид во многом уникальны для вас!

Исследование показало, что на того, кого мы считаем привлекательным, в наибольшей степени влияет наш жизненный опыт, например, лица, с которыми вы сталкиваетесь, и отношения, которые у вас складываются. Например, положительные отношения с кем-либо могут заставить вас подсознательно сочетать его черты лица с положительной информацией. Впоследствии люди, которые похожи на них, также становятся более привлекательными для вас.

Исследования также показывают, что знакомство с определенными лицами и знакомство с ними повышают их привлекательность. Это означает, что вы можете предпочесть лица, похожие на те, с которыми вы более знакомы, и склонны судить о лицах, которые сильно отличаются от лиц, которые вы раньше считали менее привлекательными.

Их ИМТ (индекс массы тела)

Традиционно соотношение талии и бедер 7:10 считалось идеальным для женской привлекательности, в то время как женщины ищут мужчину с соотношением талии к бедрам 9:10.

Но, согласно одному исследованию, важнее иметь здоровый ИМТ. По всей видимости, мужчины считают женщин с ИМТ 18–20 наиболее привлекательными, поскольку это свидетельствует как о хорошем здоровье, так и о фертильности.

Между тем, женщины подсознательно ищут мужчину с телесным жиром около 12% — вероятно, потому, что слишком высокий уровень телесного жира связан с рядом негативных последствий для здоровья, включая болезни сердца, диабет и снижение фертильности.

Статья отрецензирована д-ром Сэмюэлем Лоу, клиническим директором больницы Parkway

Список литературы

Шатель, А.(2016, 13 апреля). Почему нас привлекают такие же люди, как мы, согласно науке. Получено 9 января 2017 г. с сайта https://www.bustle.com/articles/153908-why-were-attracted-to-people-who-are-just-like-us-according-to-science

.

Химия любви. (n.d.) Получено 3 сентября 2020 г. с https://asdn.net/asdn/chemistry/chemistry_of_love.php

.

Ферлоу, Ф. Б. (9 июня 2016 г.). Запах любви. Получено 9 января 2017 г. с сайта https://www.psychologytoday.com/sg/articles/199603/the-smell-love

.

Грегуар, К.(2015, 14 февраля). Странная наука о сексуальном влечении. Получено 9 января 2017 г. с https://www.huffingtonpost.com/2015/02/14/science-of-attraction-_n_6661522.html

.

Knapton, S. (23 февраля 2016 г.). Взаимоотношения: противоположности не привлекают, доказывают ученые. Получено 9 января 2017 г. с сайта http://www.telegraph.co.uk/news/science/science-news/12170295/Relationships-opposites-do-not-attract-scientists-prove.html

.

Knapton, S. (8 апреля 2015 г.). Наука сексуальности: почему некоторые люди просто более привлекательны.Получено 9 января 2017 г. с сайта http://www.telegraph.co.uk/science/2016/03/12/the-science-of-sexiness-why-some-people-are-just-more-attractive/

.

Лоранс, Дж. (1998, 13 августа). Ученые раскрывают секреты сексуальной привлекательности женщин. Получено 9 января 2017 г. с сайта http://www.independent.co.uk/news/scientists-unlock-the-secrets-of-womens-sexual-attractiveness-1171463.html

.

Законы притяжения: как выбрать спутника жизни? (2014, 2 декабря). Получено с https: // www.Psyologytoday.com/blog/insight-therapy/201412/laws-attraction-how-do-we-select-life-partner

Реальная любовь: наука, лежащая в основе похоти, влечения и товарищества — Наука в новостях. (2017, 14 февраля). Получено с http://sitn.hms.harvard.edu/flash/2017/love-actually-science-behind-lust-attraction-companionship/

.

Сифферлин А. (2015, 1 октября). Да, наука утверждает, что у вас действительно есть «типаж». Получено 9 января 2017 г. с сайта http://time.com/4057616/yes-you-really-do-have-a-type-science-says/

.

Три стадии любви и гормоны -.(2015, 27 февраля). Получено с http://www.myvitawellness.com/3-stages-love-hormones/

.

Химия любви. (2018, 14 февраля) Получено 2 сентября 2020 г. с https://www.reagent.co.uk/the-chemistry-of-love/#:~:text=The%20initial%20spark%20of%20falling,pleasure. % 2C% 20energy% 20and% 20сосредоточенный% 20внимание.

Тигар Л. (12 февраля 2016 г.). Как ваше тело реагирует, когда вы влюбляетесь. Получено 9 января 2017 г. с сайта http://edition.cnn.com/2016/02/12/health/your-body-on-love/index.html

Как объяснить, почему вы кого-то любите (9 вещей, которые вы можете сказать)

Вы пытаетесь объяснить , почему вы любите своего партнера?

Может быть, он посмеялся над вашими возгласами в любви, потому что для него это слишком рано для отношений.

Возможно, вы начинаете сомневаться, действительно ли вы его любите, или он вообще заботится о вас.

Если да, то вы попали в нужное место. Ниже приведены девять причин, которые вы могли бы упомянуть, объясняя, почему вы кого-то любите.

Однако я настоятельно прошу вас сначала прочитать это важное сообщение.

На долгие годы я застрял в отношениях с парнями, которые не отвечали мне взаимностью.

Мне никогда не было комфортно в этих отношениях. Всегда казалось, что они могут уйти в любой момент, и в конце концов они…

К счастью, мне удалось перевернуть эту проблему с ног на голову … и в основном это произошло благодаря изучению малоизвестного аспекта мужской психологии под названием «Инстинкт героя».

Это первобытный инстинкт, который играет огромную роль в том, как мужчины относятся к женщинам в своей жизни. Когда это срабатывает, у мужчин возникает более сильная эмоциональная связь

Как только вы научитесь вызывать его, вам не придется беспокоиться о том, чтобы убедить мужчин, что вы влюблены. Скорее всего, они сделают это первыми (вы можете узнать, как это сделать, , прочитав мою личную историю ).

Это простой навык, если вы научитесь этому.

Если вы хотите установить безопасные и страстные отношения с мужчинами, нажмите здесь, чтобы узнать, как я открыл для себя «Инстинкт героя».

Оттуда наш список поможет вам понять все причины, по которым вы его любите.

1. Вы любите Его таким, какой Он есть

Конечно, и, наверное, самое главное, вы любите его личность. Вы любите его таким, какой он есть, с недостатками и всем остальным. Может быть, вы любите его, потому что он напористый и решительный, или, может быть, вы любите его, потому что он нежный и непринужденный.Нас инстинктивно тянет к определенному типу личности, и чаще всего нас снова и снова привлекают одни и те же типы мужчин. Некоторые из нас не могут противостоять «плохому парню», другие — «отцовскому типу». Кого бы мы ни выбрали, мы должны полюбить его как личность, прежде чем влюбиться в какую-либо другую его часть. Если бы вы не любили его личность, вы бы совсем не любили его.

Может быть, вы любите его, потому что он очень умен, очень хорошо готовит или очень хорош в спорте. Вы любите его за то, что делает его особенным.Даже если его особый талант очень хорошо пукнет подмышкой, если вы любите его, вы будете любить его за это. Кто он, это основная причина, по которой вы влюбились в него. Если вы поймете, что говорите: «Я бы ни за что не изменил его», значит, вы влюбились в его личность.

Если вы не уверены в своем типе или хотите узнать, соответствует ли ваш мужчина вашему типу, посмотрите это короткое видео и пройдите тест — он мне подходит!

2.Вы думаете, что он действительно привлекательный

Это может быть поверхностная причина, но физическое влечение к своему мужчине важно! Иногда можно быть мелким! Вам могут понравиться его глаза, или его улыбка, или его борода, или его живот, все, что плывет на вашей лодке!

На самом деле, когда вы любите человека, вы находите его более привлекательным, чем он может быть на самом деле, и более привлекательным, чем вы думали, когда впервые начали встречаться! Подумайте о красоте и чудовище: находить кого-то привлекательным независимо от того, что они считают «недостатками», — это настоящий признак любви.Мы с большей вероятностью проигнорируем их забавные пальцы на ногах или кривые зубы, если мы сильно влюбимся. С научной точки зрения нам нравится думать, что у нас все хорошо для себя, что мы выбрали хорошего привлекательного мужчину, поэтому чем горячее мы находим его, тем больше мы можем в него влюбляться.

Дайте ему понять, что вы думаете, что он отлично выглядит, и скажите ему, что вам нравится, как он выглядит. Для него будет значить весь мир, если он это услышит!

3. Вы любите его чувство юмора

Рассмешить кого-то — идеальный способ сблизиться.Нет ничего лучше, чем смеяться до тех пор, пока вы не проливаете слезы, и делать это с мужчиной в своей жизни — совершенство! Такое же чувство юмора обычно очень важно в отношениях, если только вы не любите смеяться! Может быть, вам нравится его саркастическое остроумие или его глупые танцевальные движения, а может быть, вам нравится то, как он может найти каламбур во всем. Как бы то ни было, нетрудно понять, что если он заставляет вас смеяться, значит, вы любите его за это. Исследования даже показывают, что чем больше мужчина рассмешит женщину, тем более привлекательным она его найдет и тем более вероятно, что она захочет с ним встречаться, а если пара вместе посмеется, тем больше им будет интересно. друг в друге!

Это настолько важно, что даже в самые трудные моменты он может заставить вас улыбнуться.Иногда заставить вас смеяться так сильно, что вы немного писаете, — это не то, что вам нужно. Иногда, когда мы говорим, что ищем кого-то с отличным чувством юмора, это просто означает, что мы мечтаем проводить дни с кем-то, кто не относится к жизни так серьезно! Возможно, вы любите своего мужчину, потому что он может сохранять легкость в трудные времена и не всегда увязает в незначительных неудобствах.

4. Тебе нравится, какой он добрый

Этот кажется очевидным, если он добр к вам, это, безусловно, одна из причин, по которой вы его любите.Это грустно говорить, но быть добрым к партнеру не всегда дано, если ваш мужчина изо всех сил старается всегда быть милым, добрым и заботливым по отношению к вам, тогда вы определенно должны испытывать к нему дополнительную любовь. Мы все слышали бесчисленные душераздирающие истории о том, как отношения разладились, когда один партнер без сожаления причинил боль другому. К сожалению, слишком часто оказываются в отношениях с кем-то, кто вас не уважает или не относится к вам по-доброму.

Это кажется очевидным, но это фундаментальная часть моей собственной истории любви.Я обожаю своего парня не только потому, что он хорошо со мной обращается, но и потому, что он проявляет ко мне безусловную доброту и старается никогда не обидеть мои чувства. Это недооценивается, но все же важно, чтобы вы любили человека, с которым вы находитесь, не независимо от того, насколько он добр, а именно из-за этого. Быть злым или холодным — это так легко, если вы как можно чаще встречали теплого и любящего человека, дайте ему понять, что вы его любите!

5. Вы можете свободно быть с ним самим собой

Вы когда-нибудь чувствовали, что хотите скрыть часть себя, когда находитесь рядом с определенными людьми? Может быть, это было хобби или интерес, или даже неуверенность в себе.Вполне вероятно, что с вашим партнером вы вообще не чувствуете этого или, по крайней мере, не должны. Вы можете любить его, потому что он заставляет вас чувствовать, что вам не нужно притворяться кем-то другим, кроме своей уникальной личности. Когда вы с ним, чувствуете ли вы, что можете петь те песни из школьного мюзикла, которые все еще любите? Или вы чувствуете, что можете раскрыть секреты, скрытые за вашим макияжем? Если да, то вы определенно влюблены в него, и именно поэтому!

Это не только означает, что вы любите его, что вам комфортно быть с ним именно таким, какой вы есть, но это также означает, что он тоже вас любит! Если вы можете без извинений быть собой с ним, это означает, что он любит вас настолько, что никогда не заставит вас почувствовать, что вы должны быть чем-то другим.Он никогда не заставляет вас чувствовать себя осужденным или неправильным из-за странных вещей, которые вам нравятся, или самых секретных скрытых частей вас. Если вы любите его за то, что он позволил вам быть собой, то я готов поспорить, что вы любите его и за то, что он тоже был самим собой. Я уверен, что у него тоже есть свои причуды, и ты все равно его любишь. Если вы оба можете быть именно теми, кем хотите быть друг с другом, то вам очень повезло!

6. С ним ты чувствуешь себя в безопасности

В мире, который временами может быть довольно пугающим, важно чувствовать безопасность и защищенность.Многие из нас любят своих парней, потому что они заставляют нас чувствовать себя в безопасности и защищенными. В эволюционном плане женщины всегда хотели быть с мужчиной, который мог бы их защитить. В первые дни это означало защиту от саблезубых тигров и других сердитых пещерных людей. По мере того как общество продолжало развиваться, женщины по-прежнему полагались на мужчин, чтобы уберечь их от вреда и предоставить им средства для выживания — деньги, дом и семью. Несколько поколений назад хороший мужчина, с которым женщина могла чувствовать себя в безопасности, приносил домой бекон, иногда буквально.Ему не нужно было быть милым или нежным, только сильным и успешным, чтобы защитить свою даму и свою семью от бедности и взглядов других мужчин.

В наши дни нам это не нужно и не нужно. Мы финансово независимы и достаточно сильны, чтобы вести собственные битвы. Опасности не приходят в облике тигров и викингов, но мы все равно жаждем ощущения защиты от человека. Нам не нужен крупный, сильный мужчина мужского пола, который сбивает нас с ног и уберегает от вреда. Для меня сейчас чувствовать себя в безопасности означает верить, что мне ничего не угрожает.

Я знаю, что с моим парнем мне никогда не придется задумываться, может ли я пострадать в толпе или в машине. Он осторожно едет со мной и стоит передо мной, когда мы переходим дорогу. Готов поспорить, ваши партнеры делают аналогичные небольшие действия по защите, которые заставляют вас чувствовать себя с ним в безопасности. Если вы чувствуете себя в безопасности, эмоционально и физически со своим мужчиной, скорее всего, это то, за что вы его любите.

7. Любишь, когда можешь рассчитывать на него

Надежность — очень привлекательное качество, и если на вашего парня можно положиться, вы обязательно полюбите его за это.Никто не хочет запутаться в беспорядке, и есть вероятность, что, если они ненадежны, они, вероятно, тоже не так преданы вам. Можете ли вы рассчитывать на то, что он будет рядом, когда фишки упадут? Поддержка со стороны человека, которого вы любите, в самые трудные времена — это все, что кто-либо может когда-либо желать, и если вы получите такое утешение от своего партнера, вы, скорее всего, полюбите его за это.

Спонтанность — хорошая характеристика, но также ценно иметь мужчину, который временами предсказуем.Приятно осознавать, что если он тебе понадобится, он будет там. Будь то поддержка перед лицом трагедии или помощь в приеме к врачу, вы не ошибетесь с партнером, на которого можно положиться. Мы никогда не могли ожидать, что он бросит все и побежит на нашу сторону за сломанным гвоздем, но приятно знать, что он будет рядом, несмотря на все трудности, и мы будем рядом с ними.

8. Он заставляет вас хотеть стать лучше

Было бы банально сказать, что вы любите его, потому что он заставляет вас хотеть стать лучше, но это почти всегда правда.Настоящая любовь изменит вас во многих отношениях из-за вашей преданности другому человеку. Вы любите его, потому что он заставляет вас хотеть избавиться от всех своих вредных привычек и изменить их. Вы любите его так сильно, что знаете, что должны относиться к нему так, как он того заслуживает, поэтому вы учитесь отказываться от собственного эгоизма. Когда вы любите человека, вы внезапно обнаруживаете, что хотите попробовать. Постарайтесь стать лучше, постарайтесь достичь своих целей на всю жизнь, постарайтесь принести в мир больше добра.Основная причина любить любого человека заключается в том, что он вдохновляет вас становиться лучше и лучше.

Иногда они могут даже вдохновить вас стать более здоровым человеком морально и физически. Когда мои родители познакомились, мой отец был заядлым курильщиком, и моя мама не могла этого вынести. Он бросил холодную индейку, как только подумал, что может потерять ее из-за этого. Они счастливы в браке уже более 20 лет, и его легкие настолько здоровы, насколько это возможно. Кто-то может отказаться от вредных привычек, кто-то решит поправиться, кто-то вдохновится на улучшение своего психического здоровья.Когда вы встретитесь с ним, вы, вероятно, обнаружите, что смотрите на мир через розовые линзы, и вам захочется стать лучше, добрее и счастливее. Вы любите его, потому что его любовь заставляет вас хотеть быть лучшей версией себя, потому что он этого заслуживает.

9. Он вдохновляет вас сниматься для звезд

Настоящая любовь — это та любовь, которая может существовать помимо всех ваших самых смелых надежд и мечтаний. Любовь не знает границ, и одна из главных причин, по которой вы можете любить своего парня, заключается в том, что он воодушевляет вас и вдохновляет на осуществление всех ваших мечтаний.В прошлом женщинам приходилось откладывать свои цели, чтобы сохранить свои отношения, браки и семьи, но теперь это не так. Ваш партнер должен побуждать вас брать на себя все ваши надежды и мечты и предлагать быть рядом с вами, пока вы это делаете, и вы, вероятно, любите их за это.

Иногда бывает легко потеряться в неуверенности в себе, и в такие времена мы так благодарны партнеру, который подталкивает нас продолжать попытки. Может быть трудно наблюдать, как любимый вами человек вносит большие изменения, будь то переезд по стране или выполнение новой работы, которая может занять больше времени.Когда ваш мужчина полностью поддерживает ваш выбор и поощряет вас продолжать действовать, даже если этот выбор не всегда приносит им пользу, он ведет себя совершенно бескорыстно — потому что он так сильно вас любит. Когда человек, которого вы любите, хочет для вас самого лучшего, вы чувствуете мотивацию продолжать попытки. Вы полюбите своего парня еще больше, когда увидите, как он болеет за вас, независимо от того, какова ваша цель, независимо от того, какое влияние на него оказывает, потому что он хочет видеть вас счастливым.

Заключение

Этот список вам помог? Если вам это нравится, дайте нам знать в комментариях и поделитесь им с людьми, которых вы любите.