Дисморфофобия – больше, чем просто комплексы | «Четырехлистный клевер»
«Хватит видеть одни недостатки», «посмотри, какая ты красивая/красивый», «вон у людей рук/ног нет и ничего, живут же как-то», «ты просто комплексуешь», — так обычно пытаются успокоить человека, который сомневается в своей привлекательности, даже не подозревая о том, что для пациента с дисморфофобией эти фразы будут иметь ровно обратный характер.Большинству время от времени присуще недовольство собственным телом: нос неправильной формы, лишние килограммы, короткие ноги и прочие «изъяны» заставляют чувствовать себя «гадкими утятами». Однако если такие переживания никак не влияют на течение повседневной жизни, мы это не принимаем за патологию. Но бывают случаи, когда недовольство собой носит поистине масштабный характер.
Дисморфофобия – это психическое расстройство, при котором человек чрезмерно обеспокоен и занят незначительным дефектом или особенностью своего тела.
Ключевое слово в этом термине «чрезмерно». То есть вся разница между обычными сомнениями и дисморфофобией в интенсивности переживаний.
В первом случае человек может легко отвлечься от гнетущих мыслей о своём физическом несовершенстве и заняться более приятным занятием.
Во втором – тратит львиную долю времени, разглядывая своё «недостаток» перед зеркалом, либо наоборот, старательно избегает отражающих поверхностей; категорически отказывается фотографироваться или сниматься на видео; закутывается с ног до головы даже в тридцатиградусную жару, чтобы не «шокировать» своим телом окружающих;делают многочисленные татуировки по всему телу, чтобы «спрятать» его; даже моется с закрытыми глазами, стараясь, как можно меньше соприкасаться с ним, поскольку каждая подобная форма контакта отвратительна.
Кое-кто не останавливается на тяжёлых мыслях о своей «непривлекательности» и начинает активные мероприятия по совершенствованию себя.
Чаще всего расстройство возникает у молодого поколения (в основном у девушек), начиная в большинстве случаев с подросткового возраста. В группе риска те, у кого были детские психологические травмы, связанные с дефицитом родительской любви и заботы, печальным опытом отвержения чувств, отсутствием тёплых, доверительных отношений в семье.Также возникновение симптоматики может быть связано с биологическими причинами (например, с нарушением обмена нейромедиаторов в головном мозге).
Дисморфофобия редко приходит одна. В паре с ней часто наблюдаются различные тревожные расстройства, расстройства настроения (биполярное расстройство, дистимия, но чаще, конечно, депрессия, которая возникает на фоне дисморфофобии), особенности личности, расстройство пищевого поведения (булимия, анорексия).
Лечить дисморфофобию следует только у таких специалистов как психиатр и психотерапевт. Лечение у косметолога, пластического хирурга, диетолога может только спровоцировать обострение и привести к ухудшению течения заболевания.
Будьте здоровы и уверенны в себе!
С уважением, «Четырёхлистный клевер»!
Мизофония: почему некоторых раздражает звук жевания
- Джеймс Галлахер
- Корреспондент по вопросам здоровья и науки, BBC News
Автор фото, OLANA TANSLEY-HANCOCK
Підпис до фото,Олана Тенсли-Хэнкок страдает мизофонией уже более 20 лет
Почему некоторых людей выводят из равновесия простые естественные звуки, такие как жевание или дыхание? Ученым удалось это понять благодаря исследованию мозга.
Это состояние называется мизофония. И это не просто неприязнь к отдельным звукам, как, к примеру, «железом по стеклу».
«Я чувствую опасность и непреодолимое желание ударить в ответ, — говорит 29-летняя Олана Тенсли-Хэнкок из Кента. — Будто включается режим «бей или беги».
Британские ученые доказали, что у некоторых людей мозг запрограммирован на такую »чрезмерную» эмоциональную реакцию.
У Оланы мизофония впервые проявилась в восемь лет. Ее раздражают звуки дыхания, жевания, глотания и шелест.
«Когда кто-то ест чипсы — даже шороха пакетика достаточно, чтобы вызвать у меня реакцию», — рассказала она корреспонденту BBC News.
«И это не обычное раздражение, как у многих людей. Это незамедлительная реакция: «О Боже, что это за звук? Надо поскорее его прекратить или убежать!»
«Я очень долго не могла ходить в кино. Находясь в электричке, я должна была по шесть-семь раз переходить из вагона в вагон — и это за получасовую поездку.
На одном из первых рабочих мест я продержалась лишь три месяца, потому что больше времени тратила на борьбу с паническими атаками, чем на работу», — говорит женщина.
Автор фото, Getty Images
Недавно Олана и ее коллеги из нескольких исследовательских центров в различных городах Великобритании сделали томограммы мозга 20 человек с мизофонией и 22 человек, которым незнакомо это состояние.
Пока томограф делал снимки, им проигрывали:
- нейтральные звуки, например, шум дождя
- звуки, которые обычно считают неприятными, например, крики;
- звуки, которые стимулировали мизофонию у участников исследования.
Результаты исследования опубликовали в журнале Current Biology.
Как оказалось, у людей с мизофонией слишком активно работает фронтальная часть островковой коры головного мозга — участок, отвечающий за связь между физическими ощущениями и эмоциями.
У этих людей она функционирует иначе и связана с остальными участками мозга особым образом.
«Когда они слышат эти звуки, их мозг просто не справляется с нагрузкой. Но это касается только звуков третьей категории — специфических стимулов. Другие звуки им не мешают», — объясняет BBC доктор Сугбиндер Кумар из Ньюкаслского университета.
«При этом люди ощущают преимущественно гнев — не отвращение или еще какую-то эмоцию, а именно гнев. Сначала реакция как будто нормальная, но затем наступает перевозбуждение».
Лекарства от этого не существует, но Олана нашла несколько способов держать ситуацию под контролем — например, пользоваться берушами.
Она также знает, что кофеин и алкоголь усиливают неприятные симптомы, что «очень обидно».
«Но у меня еще не самый сложный случай. Я нашла работу, с которой справляюсь. Многие люди и этого не имеют, поэтому, считаю, мне повезло», — говорит она.
Неизвестно, насколько распространена эта болезнь, ведь ее обнаружили только недавно, и надежные методы диагностики еще не разработали.
Впрочем, ученые надеются, что понимание мозговых процессов в основе мизофонии позволит им найти и методы лечения.
Точно направленные электрические разряды
Один из потенциальных методов — это точно направленные электрические разряды. Как известно, они позволяют влиять на функционирование мозга.
Том Гриффитс, профессор когнитивной нейрологии из Ньюкаслского университета и Университетского колледжа Лондона, имеет оптимистичные прогнозы для тех, кто страдает мизофонией.
«Я и сам был скептиком, — говорит он. — Но увидев такие выразительные особенности работы мозга, изменил свое мнение».
«Исследовав механизмы контроля мозговой деятельности у пациентов с мизофонией, мы собрали достаточно данных для понимания и описания этой болезни», — заключает он.
Как нравиться людям: несколько приемов от агента ФБР
Джек Шафер 20 лет работал специальным агентом ФБР, где он специализировался на поведенческом анализе.
В его обязанности входило распознавать ложь, склонять преступников к признанию, убеждать людей сотрудничать с ФБР. Кроме этого, он часто участвовал в операциях, во время которых нужно было максимально быстро располагать к себе самых разных людей.
В конце карьеры он обучал поведенческому анализу молодых офицеров. Однажды он увидел, как они используют эти знания, чтобы приглашать понравившихся девушек на свидание. После этого Шафер понял, что многие приемы универсальны и могут использоваться кем угодно. Так появилась книга «Включаем обаяние по методике спецслужб», в которой Джек Шафер рассказывает о том, как заводить друзей, нравиться людям и включать обаяние по щелчку, не произнося ни слова.
Мы выбрали несколько самых интересных приемов.
Реклама на Forbes
Большая тройка сигналов дружелюбияЕсть три самых главных сигнала дружелюбия, которые мы моментально считываем на невербальном уровне, еще даже не познакомившись с человеком.
Наклон головы
Это универсальный инструмент, чтобы быстро расположить к себе человека. На боковых поверхностях нашей шеи находятся сонные артерии. Наклоняя голову, мы открываем одну из них и таким образом другой человек считывает это как знак расположения. Открывая сонную артерию, мы посылаем сигнал другому человеку: «Я не жду от тебя опасности».
Игра бровями
Если вы присмотритесь к людям в кафе, которые встречаются с близкими им людьми, то увидите такую интересную особенность.
Когда близкие люди видят друг друга, они на одну шестую секунды вскидывают брови. Так человек проявляет радость.
Мы это делаем машинально, даже не обращая на это внимания. Если вы хотите, чтобы другой человек гарантированно почувствовал вашу симпатию, то научитесь вскидывать брови.
Улыбка
Настоящую улыбку отличают две особенности: поднятые скулы и образовавшиеся лучики-морщинки вокруг глаз. Даже если улыбается ребенок, то вокруг его глаз все равно образуются лучики.
Во время фальшивой улыбки скулы почти не поднимаются и лучиков не видно.
И это считывается как знак того, что человеку нельзя доверять. Так что мастерство нравиться людям еще и в том, чтобы улыбаться искренне.
Тяжелая артиллерия симпатииНевербальные сигналы, конечно, хорошо, но это скорее микрорешение. Для того чтобы поразить собеседника стрелой симпатии в самое сердце, нужны инструменты повесомее. При этом вряд ли помогут банальные способы завоевать расположение типа тонны комплиментов. Возможно, этот способ и работает, если вы хотите очаровать продавщицу в магазине носков, но мы же говорим о более замысловатых ситуациях. Итак, вот еще семь хитрых приемов общения, которые позволят вам расположить к себе человека.
Никаких «пожалуйста»
Теперь о некоторых хитростях в общении. Шафер советует забыть и о слове «пожалуйста» в ответ на проявленную вами благодарность.
Гораздо эффективнее, если вас поблагодарили за что-то, ответить: «Я уверен, на моем месте вы бы сделали для меня то же самое».
Реклама на Forbes
Этот прием взывает к чувству взаимности, и человек обязательно захочет отплатить вам чем-то. Через некоторое время смело можете просить его об услуге.
Повышение ранга
На одном из правительственных приемов Шафер познакомился с начинающим политиком от Республиканской партии. Во время разговора Джек сказал, что манера общения его нового знакомого сильно напоминает ему стиль Рональда Рейгана. Надо ли говорить, что молодой человек просиял от счастья. Он настолько расположился к Шаферу, что принялся рассказывать ему о семье, колледже, где учился, и других личных вещах. Конечно, сравнение с Рейганом его расположило к своему собеседнику.
Шепот
Реклама на Forbes
Считается, что чем тише тон собеседников, тем более интимные и близкие между ними отношения. Кто обычно разговаривает полушепотом или шепотом? Чаще всего влюбленные, супруги, любовники. Иногда шепотом сообщают друг другу какие-то секреты.
Именно поэтому на невербальном уровне мы считываем шепот как один из способов продемонстрировать свое доверие.
Как один из вариантов расположить к себе человека: просто наклониться к его уху и что-то прошептать.
Разумеется, это должно быть уместно и в рамках приличия. Если вы наклонитесь к директору и прошепчете ему: «Вадим Петрович, я хочу вам показать, как мы отремонтировали подсобку», — это может быть расценено неоднозначно.
Изопраксия
Еще один способ — это изопраксия. Так в научном мире называют прием, когда мы «зеркалим» жестикуляцию собеседника. И этот прием отлично работает, потому что люди всегда более расположены к тем, кто похож на них. Даже если дело только в одинаковой позе. Допустим, если он сложил руки на груди и вы сделаете то же самое, то у вас шансы больше понравиться ему. Если собеседник закинул ногу на ногу — проделайте то же самое. Конечно, и тут не стоит впадать в крайности.
Реклама на Forbes
Комплимент от третьего лица
Иногда прямые комплименты могут быть расценены как лесть.
Чтобы комплимент не «бил напрямую», можно сделать его от третьего лица.
Например, вы встретили своего начальника (у которого, кстати, вскоре хотите просить повышения) и как бы между делом говорите ему: «Борис Петрович, я тут встретил начальника транспортного цеха и он сказал, что ваша смекалка помогла компании на выходных сэкономить пару миллионов. Что вы такого придумали?»
Мы, конечно, не призываем напрямую льстить своим шефам, особенно если вы их любите. Дело в том, чтобы научиться делать людям приятное и быть приятным человеком.
Намеренные ошибки
Реклама на Forbes
Общаясь с человеком, можно намеренно сделать какую-то маленькую ошибку. Допустим, неправильно произнести какое-то слово. Люди всегда хотят выглядеть лучше, чем они есть на самом деле. Именно поэтому, если вдруг вы ошибетесь перед другим человеком, вы а) позволите ему расслабиться возле вас, б) поможете ему проявить снисходительность. А люди, сами знаете, как любят людей, к которым они снисходительны.
Золотое правило дружбы
Ну и напоследок самое главное правило, которое нужно знать, если вы планируете строить глубокие и длительные отношения. Нам всегда нравятся те люди, рядом с которыми мы любим себя и чувствуем собственную исключительность. Так что самое главное, что мы можем сделать, это заставить нашего визави нравиться самому себе во время общения.
А самый легкий способ сделать это — проявлять искреннюю эмпатию: слушать человека, слышать его, выказывать сочувствие и позитивно реагировать на его слова. В общем, просто быть живым человеком.
Еще больше о том, как нравиться людям, в книге «Включаем обаяние по методике спецслужб»
Реклама на Forbes
«Ненавижу детей»: в России набирает обороты страшное движение
«Чтоб иметь детей, кому ума недоставало?»
Чайлд-хейт (от англ. child-hate — «ненависть к детям») — условное название, объединяющее людей, испытывающих ненависть к детям.
Из-за чего человек начинает ненавидеть маленьких детей и тратить время и силы на регулярные атаки на мирных чадолюбивых граждан? Ответ ищем в их сообществах.
Вот как звучит призыв группы «Чайлд-хейт по-русски»:
«Вам не надоели дети, которые являются индульгенцией на всё и дают привилегии их мамашам и папашам? Почему мы обязаны пропускать вне очереди бабу, которая неудачно раздвинула ноги несколько месяцев назад? Почему в парламенте лоббируют законы и цензурируют Интернет из-за того, что «это дети могут увидеть»? Почему «яжематерям» все всё должны? Хватит это терпеть! Мы не обязаны делать так, чтобы вашим деточкам было хорошо! Какую ценность вы представляете со своими детьми? Ведь еще Грибоедов писал: «Чтоб иметь детей, кому ума недоставало»! Наша группа объединяет тех, кого достал детоцентризм и педоистерия.
Из устава группы следует, что каждый чайлд-хейтер должен выражать свою гражданскую позицию неустанными атаками на всех, кто демонстрирует свое чадолюбие в Сети. Особенно на вражеские мимимишные сайты про материнство и детство, в сообществе их называют «яжемать» и «онжеребенок».
Для убежденного детоненавистника нет ничего приятнее, чем написать в соцсетях гадость, к примеру, под умильным фото с детского дня рождения, где скачут счастливые детки в бантиках и хлопочут заботливые мамаши. В свободное от этого время они высмеивают и обличают «рожающих паразитов» на своих площадках. В рамках борьбы у них уже возник собственный сленг: «овуляшка» (женщина, думающая только о беременностях и детях), «гаденыш» (ребенок), «курятник» («мамский» форум).
Любопытно, что в группе «Чайлд-хейт по-русски» фигурирует скандально известная Диана Шурыгина либо ее активный фейк. Все тут, разумеется, виртуальны и анонимны — кому нужны неприятности? Зато потоки ненависти хоть и за стеклом монитора, но вполне осязаемы.
Ужаснется всяк, имеющий глаза и умеющий читать.
Педомизантроп против «овуляшки», «яжематери» и «онжеребенка»
Словарик современного психолога расширяется с каждым днем. В нем уже появился термин «педомизантропия» — ненависть к детям. Педомизантроп — это отечественное название чайлд-хейтеров.
— Бытует мнение, что чайлд-хейтерами становятся бездетные, те, кто не может иметь детей, — говорит психолог Марина ФОМИЧЕВА. — Но практика показывает, что такие люди, напротив, относятся к детям с подчеркнутым умилением либо прикидываются чайлд-фри, не заводящими детей по «идейным» соображениям. Что касается чайлд-хейтеров, тут прослеживается явная социальная подоплека.
Вот какие шокирующие признания я нашла в соцсети. Первое письмо написано матерью девочки-школьницы:
«Я уже писала когда-то свою исповедь на другом сайте, там меня чуть ли не прокляли. Я ненавижу своего ребенка. Пока она была грудничком, я о ней заботилась и мне казалось, что я ее искренне люблю.
Но постепенно закрадывались сомнения, которые разъедали душу. И чем старше становилась дочь, тем меньше было любви и больше ненависти… Моя дочь ничем не отличается от сверстников: симпатичная, хорошо учится, общается с друзьями, помогает по дому, не хамит. Но я не люблю в ней все: как она одевается, как двигается, как смеется. Меня все в ней раздражает. Этого я ей не говорю, но ведь косвенно мое к ней отношение понятно и ребенок прекрасно его ощущает. Я отбываю обязанность выращивания ребенка как тюремный срок. Я ее кормлю, стираю вещи, слежу за здоровьем. И мечтаю вытолкнуть ее в самостоятельную жизнь, подальше от меня».
А это мама младенца:
«Моему ребенку 3 месяца. Уход за ним для меня просто невыносим, постоянный недосып, невозможность ни на секунду расслабиться, даже когда он спит, я нахожусь в постоянном напряжении, ожидании, что вот-вот он проснется, думаю, вот если бы накрыть его сверху подушкой, то он бы задохнулся и весь бы этот кошмар кончился! Я понимаю, как все это ужасно звучит, но поделать с собой ничего не могу. Я ухаживаю за ребенком одна, муж на работе, уходит рано и приходит поздно. Повторение одного и того же изо дня в день сводит с ума, иногда возникают состояния, что я на какие-то моменты не понимаю, где я и что со мной происходит…».
Мне показалось, что у авторов этих писем есть психические проблемы, и я показала их психиатру Ольге Волобуевой:
— Бывают, конечно, сугубо медицинские случаи ненависти родителей к детям, связанные с отклонениями в психике. Но также психотерапевтам известны случаи так называемой «социальной ненависти» родителей к своим детям. Чаще всего она возникает по отношению к «спонтанным», не запланированным детям, которые изменили планы родителей, снизили их уровень жизни или не оправдали надежд, — например, когда рожают для того, чтобы выйти замуж, но предложения так и не следует или брак оказывается неудачным. Такие родители-ненавистники с формальной точки зрения здоровы, речь идет лишь о недоразвитых душевных качествах. Нормальный родитель полюбит дитя, даже если оно появилось на свет совсем не вовремя с точки зрения его жизненных планов.
Нередко незамужние матери в своем одиночестве винят ребенка, которому вынуждены посвящать свое время. Также существует «ложная ненависть», под которую замаскирован перфекционизм, гиперответственность и мнительность. Если женщина не чувствует себя идеальной матерью, а другой быть не хочет, она начинает маскировать свои «недоработки» под якобы ненависть к детям. Страдают этим демонстративные личности истероидного психического склада, остро нуждающиеся в том, чтобы быть в центре внимания. Если у женщины изначально присутствуют такие особенности психики, то в первые годы жизни малыша они утраиваются. А если молодая мать еще и страдает послеродовой депрессией, то ее поведение может казаться и вовсе не адекватным. На словах подобные личности кажутся чуть ли не пожирательницами младенцев, а на деле чаще всего оказываются заботливыми матерями. Ужасные слова — защитная реакция их психики, часто неосознанная.
По общему мнению психиатров и психологов, в активных детоненавистников превращаются бывшие недолюбленные дети.
А также патологические завистники и «хронические оппозиционеры» — им лишь бы вставать в оппозицию к мейнстриму — общественному мнению большинства.
— Если отбросить провокаторов и лиц с психическими отклонениями — а в Сети сейчас кого только нет, — говорит психолог Марина Фомичева, — чайлд-хейтеров можно поделить на два типа. Одних в ряды детоненавистников привела нелюбовь в родительской семье. Других, бездетных, терзает зависть: разговоры на тему «все лучшее — детям» они слышат постоянно, и им кажется, что бездетных «обнесли» на этом празднике жизни.
Тинейджеры-эпатажники: «Тошнит от ми-ми-ми-ми!»
Подростки активнее всех пишут гадости в соцсетях под фото детей и под постами с просьбами о помощи в их лечении. Казалось бы, странно, сегодняшние тинейджеры еще вчера сами были детьми, неужели они забыли, как беззащитны маленькие? Но, оказывается, к ненависти их привело как раз то, что они слишком хорошо это помнят. Вот как поясняет свою позицию активный член сообщества чайлд-хейтеров, именующий себя Полина-Сволочь (авторская орфография сохранена, нецензурные выражения удалены):
«Ненавижу выродков за осознанную жестокость, подлость, коварство и безответственность!!! Они, мелкие выродки, всё прекрасно понимают и осознают! И я все понимала, когда в возрасте лет 5–6 собрала толпу таких же выродков, дабы посмотреть, как летит беременная кошечка с 5 этажа.
.. И пыталась задушить кота своими руками тоже чисто ради эксперимента, заранее придумав, что сказать родителям, когда они увидят мертвого кота… И местную шизофреничку вместе с её забитым сынком мы травили целенаправленно, прекрасно понимая, что такое хорошо и что такое плохо… плели интрижки, строили подставы, пакостили — ВСЁ ЭТО МЫ, ДЕТИ, ДЕЛАЛИ СПЕЦИАЛЬНО, ЗНАЯ, ЧТО НАМ ВСЁ РАВНО НИЧЕГО НЕ БУДЕТ!.. Дети мне ненавистны и омерзительны… Меня тошнит от всех этих ми-ми-ми!»
— Эта девочка явно недополучала родительского внимания в семье, хотя явно пыталась привлечь его всяческими проделками, — говорит психолог Марина Фомичева. — Тем не менее в тоне явно прослеживается подростковый эпатаж. Девочка, скорее всего, перерастет эту ненависть, которая для ее возрастной группы скорее игра. Такая злая игра толком не выросшего недолюбленного ребенка. Подростки склонны к стадности: одни «хором» ненавидят слишком красивых, другие слишком толстых, третьи — слишком худых… Безусловно, у любого хейтерского сообщества есть свой костяк, имеющий реальные проблемы с социальной адаптацией.
Но большинство просто к ним примкнуло. У родителей Полины-Сволочи еще есть шанс наверстать упущенное, обратить внимание на свою дочь, проявить участие и интерес и обратить ее активность в созидательное русло.
Униженные и оскорбленные: «Аллергия на детей»
37-летняя Таня (имя изменено по просьбе героини) — душа компании и прекрасный специалист. Семьи у нее нет, зато много поклонников и друзей. Но все они знают: Таня терпеть не может детей. А в остальном Татьяна — замечательный человек, красивая женщина и надежный друг.
Приглашающие Таню в гости знают, что детей на это время лучше отправить к бабушке или еще куда-нибудь. Ничего плохого она им не делает, но когда в комнату входят хозяйские дети, только что улыбавшаяся женщина напрягается и замыкается. Она никогда не разговаривает с детьми своих друзей и не помнит их имен. Татьяна всегда настаивает на том, чтобы на корпоративные выезды за город не допускались дети и под любым предлогом покидает офис, если кто-то из коллег приводит туда своих отпрысков.
В общественных местах Татьяна всегда делает замечания чужим детям за то, что они «шумят, носятся, мельтешат и вообще мешают взрослым жить». Сама она считает, что до этого ее довело наше общество:
— Невозможно терпеть эту слащавую истерию вокруг деток! — признается она. — Счастлива со своим чадом — сюсюкай с ним дома, а не труби во всю ивановскую. Общество таких поощряет — вот они и рожают будущих голодранцев, а все свои сомнительные делишки прикрывают универсальной формулой: «У меня дети». И она почти всегда срабатывает! Был случай, когда нижегородку, которая избила до полусмерти свою мать, не посадили только потому, что у нее трехлетний ребенок!
Татьяна вспоминает, как еще в ранней молодости поняла, что встречаться с кавалерами ей нравится, а вот создавать семью в привычном смысле этого слова ей не хочется:
— У меня старшая сестра троих родила — мы жили все вместе в родительской квартире, я еще девочкой была… Как вспоминала про эти пеленки-распашонки, колики-соски, меня прям тошнило! В итоге я растеряла всех ухажеров с серьезными намерениями, сделала несколько абортов и поняла, что не хочу никаких детей.
Татьяна живет одна, хорошо зарабатывает, выходные проводит с друзьями, а одинокими вечерами после работы «троллит» в соцсетях умиляющихся своим материнством «кур». Она считает, что ей есть за что их ненавидеть.
Хронические оппозиционеры: «Долой слащавый детоцентризм!»
Оппозиционерам от чайлд-хейтинга кажется, что они сражаются с дискриминацией в обществе, где тем, «кто потрудился размножиться», достаются маткапиталы, субсидии, льготы и почести, а все остальные им должны. Расспрашиваю, что привело их в ряды чайлд-хейтеров.
— Я тут почитал форум девушек, которых в старину называли куртизанками, — признается 42-летний предприниматель Артем. — Так у них прямо рубрики такие есть: «Родила — сразу в дамки!» и «Опека нам поможет»! Там обсуждается, что главное — скорее залететь и родить от обеспеченного мужика, даже если он женат, а потом опека им в помощь. Опека у этих шустрых дамочек — как цепные псы или личные телохранители, они натравливают этих чадолюбивых теток так ловко, что сегодня их даже олигархи боятся! И главное, раньше девки хотя бы стеснялись, что родили от женатых, а сегодня не важно, от кого родила, — героиня! Тут спросил дочку приятеля, она школу оканчивает, куда она пойдет учиться.
А она мне: зачем мне учиться, я деток нарожаю! Но это ж не женщина, а свиноматка какая-то! И таких «профессиональных мамашек» развелась целая куча! Им кажется, что родить и растить легче, чем учиться и работать. Особенно если они сшибут деньги с отца и наймут няньку, а сами будут по салонам и фитнесам шляться. Для них отпрыск — путевка в сытую жизнь. А самые циничные больше всех «мимимишничают», вывешивая себя в бикини с бебиком на руках и с таким видом, словно она Богоматерь! Вот таких я и хочу остановить.
— Я считаю, что мое право — хотя бы не делать вид, как все остальные, что я в восторге от всех детей, включая алкоголическое наследие, которым переполнены детдома! — негодует 48-летняя Вероника. — Меня бесят не сами дети как таковые, а современный оголтелый детоцентризм, когда детям все можно, а взрослые должны подвинуться. А все эти тряски над хрупкой детской психикой, которая страдает от малейшего замечания или если деточке немедленно не дадут то, что она хочет… Сегодняшних детей вообще не воспитывают, они творят что хотят, а родители только умиляются.
А если посторонний человек их беснующемуся чаду замечание сделает, тут же гавкают: «В этом возрасте им ничего нельзя запрещать!» или «Этожеребенок, онженепонимает!»
— Я служил во многих горячих точках, хоронил друзей. Но такого ажиотажа, который сегодня развели вокруг детей, ни один ветеран не видывал! — говорит отставной офицер Борис, объясняя свое присутствие на «детоненавистническом» сайте. — Вы откройте новости. Если где-то катастрофа или несчастный случай, о погибших взрослых сообщают сухо. А вот если дети, прямо истерика начинается! Как будто бы взрослых не жалко. Если бы всех жертв оплакивали одинаково, не нашлось бы и тех, кому это режет слух. Почему детей жалеют больше? Может, потому что они могли бы вырасти и стать учеными, поэтами, музыкантами, приносящими пользу Родине? Но почему тогда так же громогласно не скорбят по состоявшимся людям, уже приносящим пользу стране, случись им погибнуть?! Я вижу в этом лицемерие и показуху.
«Здесь налицо так называемый синдром недолюбленных детей недолюбленных родителей — то есть людей, недолюбленных обществом в целом, еще его называют социальной недолюбленностью, — констатирует психолог.
— А последствия у него такие же, как и при недолюбленности в семье, — эгоцентризм, зависть, ревность, соперничество, мнительность наряду с агрессией и одиночество среди себе подобных. «Оппозиционерам» от чайлд-хейтинга кажется, что общество недодало им почестей, льгот и уважения, и они на него в обиде. А всякая нелюбовь однажды переходит в ненависть.
Что ж, круг замкнулся: любите детей, если не хотите, чтобы они выросли чайлд-хейтерами.
Как все ненавидеть, чтобы тебя все любили – Weekend – Коммерсантъ
К столетию Джерома Дэвида Сэлинджера, автора культового романа и знаменитого затворника, не давшего за 40 лет ни одного интервью, мы решили наконец выяснить, что всегда так раздражало в нас создателя Холдена Колфилда и семейства Гласс, но совершенно не мешало нам его любить. Избитые фразы, драматические отступления, повадки актеров, голоса священников и еще 45 объектов ненависти Сэлинджера и его героев, полностью разделявших его неудовлетворение людьми как видом
Ненавижу свое имя.
Джером. Мерзкая кличка. Звучит так, будто я ортопед. Или, не дай бог, писатель какой-нибудь. Это еще хуже. Письмо Джойс Мейнард, 1972
«Изумительные». Ненавижу это слово! Ужасная пошлятина. Мутит, когда слышишь такие слова. «Над пропастью во ржи»
Я терпеть не могу так называемых «творческих людей», которые разъезжают разными там пароходами. Мне наплевать, по каким причинам. «Зуи»
Пишу, сидя в своем джипе. Вокруг в невероятно неинтересной манере снуют курицы и свиньи. Письмо Фрэнсису Глассмоеру, 1944
Господи, до чего я ненавижу эту привычку — вопить вдогонку «счастливого пути». У меня от этого настроение портится. «Над пропастью во ржи»
Может быть, все обойдется, но я ненавижу сорок второй год и, должно быть, буду из принципа ненавидеть до самой смерти. Целую тебя крепко, увидимся, когда вернусь. «Выше стропила, плотники»
На каждую тысячу идиотов в армии приходится один великий человек.
Но, скорее всего, он существует только в моем воображении. Письмо Аарону Хотчнеру, 1944
Я путешествую инкогнито,— сказал я. Ненавижу избитые фразы вроде «путешествую инкогнито». Но с дураками иначе разговаривать не приходится. «Над пропастью во ржи»
Но мне надоели люди просто приятные. Господи, хоть бы встретить человека, которого можно уважать… «Фрэнни»
Я могу мириться с обществом, но только пока на мне резиновые перчатки. Хотя в последнее время, должен сказать, я чувствую непреодолимое желание отрезать ухо и сесть на ближайший поезд до Антарктиды. Из воспоминаний Джойс Мейнард «At Home In The World»
Друзья и родственники — это ад для работающего писателя. Письмо Джойс Мейнард, 1972
Терпеть не могу драматических отступлений, но все же придется начать с нового абзаца. «Симор: Введение»
— Знаете что, сэр,— говорю,— вы из-за меня не огорчайтесь. Не стоит, честное слово. Все наладится.
Это у меня переходный возраст, сами знаете. У всех это бывает.
— Не знаю, мой мальчик, не знаю…
Ненавижу, когда так бормочут. «Над пропастью во ржи»
Он начал было извиняться, что в комнате сына нет стульев — только циновки на полу, но я сразу уверил его, что для меня это чуть ли не дар небес. (Кажется, я даже сказал, что ненавижу стулья.) «Голубой период де Домье-Смита»
Вообще я не терплю, когда взрослые танцуют с малышами, вид ужасный. Например, какой-нибудь папаша в ресторане вдруг начинает танцевать со своей маленькой дочкой. Он так неловко ее ведет, что у нее вечно платье сзади подымается, да и танцевать она совсем не умеет,— словом, вид жалкий. «Над пропастью во ржи»
А теперь мой брат в Голливуде, совсем скурвился. Если я что ненавижу, так это кино. Терпеть не могу. «Над пропастью во ржи»
Замышляю убийство — какой-то больной английский хер, известный под именем Иэн Гамильтон, рыскает в поисках материала для моей биографии.
Письмо Майклу Митчеллу, 1984
Писателей больше нет. Остались только тупые коммерческие агенты и всякие любители потрындеть. Из воспоминаний Лиллиан Росс «Bearable»
Некоторые рассказы, моя собственность, были украдены. Кто-то присвоил их. Это незаконный акт. Это нечестно. Предположим, у вас было пальто, которое вам нравилось, и кто-то залез в ваш шкаф и украл его. Так я себя и чувствую. Издательское дело — это отвратительное вторжение в мою личную жизнь. Интервью The New York Times, 1974
Все эти невыносимые самодовольные литературные типы, которые не прочли ни строчки Толстого со времен колледжа. Все лихорадочно выхаживают бестселлер. И ведь не то чтобы отсутствие подлинного дара мешало им постоянно требовать бессмысленных правок с единственной целью доказать свою незаменимость. Нет, они будут предлагать свои блестящие идеи. Не будучи в состоянии создать что-то самостоятельно, они тем не менее полны решимости оставить свой след в твоей работе.
Письмо Джойс Мейнард, 1972
Во-первых, я ненавижу актеров. Они ведут себя на сцене совершенно непохоже на людей. Только воображают, что похоже. Хорошие актеры иногда довольно похожи, но не настолько, чтобы было интересно смотреть. А кроме того, если актер хороший, сразу видно, что он сам это сознает, а это сразу все портит. «Над пропастью во ржи»
Не люблю театр как театр. Не люблю занавес, не люблю, как актеры появляются на сцене и как исчезают, не люблю все эти передвижения по сцене, пафосное чтение ролей. Не люблю «красивые» декорации, не люблю минималистические декорации. Режиссеры, продюсеры и программы действуют на меня как небольшие дозы яда. Письмо Джойс Мейнард, 1972
Наконец мне надоело сидеть на умывальнике, я соскочил и стал отбивать чечетку, просто для смеху. Хотелось поразмяться — а танцевать чечетку я совсем не умею. Но в умывалке пол каменный, на нем очень здорово отбивать чечетку. Я стал подражать одному актеру из кино. Видел его в музыкальной комедии.
Ненавижу кино до чертиков, но ужасно люблю изображать актеров. «Над пропастью во ржи»
Если ты интересуешься фильмами — а я надеюсь, что нет,— мой старый рассказ под названием «Лапа-растяпа» скоро выйдет под названием «Мое глупое сердце». Братья Эпштейн купили это рассказ и сделали из него сценарий. Я не видел фильма, но из того, что я слышал, следует, что они знатно облажались. Моя вина. Деньги — это корень сам-знаешь-чего. Письмо Полу Фицджеральду, 1949
Как же я не люблю пить на светских мероприятиях — если это без повода и без удовольствия, а просто из светскости. Люди начинают вести себя, как будто чувствуют со мной близость, а меня это раздражает и вгоняет в стыд. Письмо Джойс Мейнард, 1972
Ненавижу, когда джина слишком много. «Фрэнни»
Ненавижу кулачную расправу. Лучше уж пусть меня бьют — хотя мне это вовсе не по вкусу, сами понимаете,— но я ужасно боюсь бить человека по лицу, лица его боюсь. Не могу смотреть ему в лицо, вот беда.
Если б хоть нам обоим завязать глаза, было бы не так противно. Странная трусость, если подумать, но все же это трусость. Я себя не обманываю. «Над пропастью во ржи»
Как увлекательно! — говорит Лилиан и знакомит меня со своим моряком. Звали его капитан Блоп или что-то в этом роде. Он из тех, кто думает, что его будут считать бабой, если он не сломает вам все сорок пальцев, когда жмет руку. Фу, до чего я это ненавижу! «Над пропастью во ржи»
За выходные получил два приглашения в гости от соседей. Соврал, что еду в Бостон. Теперь придется ехать. Чертовы люди. Письмо Джин Миллер, 1953
— Ну-ка, братец,— сказал он,— убери-ка зад! — Это «братец» и взбесило меня окончательно. Не потрудившись хотя бы наклониться к нему, то есть продолжать разговор таким же частным порядком, в таком же bon gout, как он, я сообщил ему по-французски, что он грубый, тупой, наглый тип и что он даже не представляет себе, как я его ненавижу. «Голубой период де Домье-Смита»
Танцевал я просто, без фокусов — ненавижу, когда вытворяют всякие фокусы во время танцев,— но я ее совсем закружил, и она слушалась отлично.
Я-то по глупости думал, что ей тоже приятно танцевать, и вдруг она стала пороть какую-то чушь. «Над пропастью во ржи»
Чемоданы у них были плохонькие, дешевые — не кожаные, а так, из чего попало. Знаю, это роли не играет, но я терпеть не могу дешевых чемоданов. Стыдно сказать, но мне бывает неприятно смотреть на человека, если у него дешевые чемоданы. «Над пропастью во ржи»
Мне чертовски надоело вставать по утрам в бешенстве, а по вечерам в бешенстве ложиться спать. «Зуи»
Нет ничего даже отдаленно приятного в жизни писателя, и если бы у кого-то из нас действительно был выбор в этом вопросе, я не сомневаюсь, что мы бы занялись чем-то другим. Сам я предпочел бы играть за «Янкиз». Письмо Джойс Мейнард, 1973
Я просто не университетского типа человек. Поместите меня в радиусе одной мили от «плюща», и я с большой долей вероятности покроюсь какой-нибудь невиданной мерзкой сыпью. Я не смог вынести колледж, даже когда еще подходил ему по возрасту.
Письмо Джойс Мейнард, 1973
Колледж — это еще одно ф_а_л_ь_ш_и_в_о_е б_е_с_с_м_ы_с_л_е_н_н_о_е место в мире, созданное для собирания сокровища на земле. «Зуи»
И если я должен делать свою работу, если я должен честно выполнить свой «долг» (слово, которое я ненавижу) — то есть более или менее так, как приписывает «Бхагавадгита»,— то мне нужно держаться подальше от города. Письмо Джин Миллер, 1954
З_н_а_н_и_е — во всяком случае, знание ради знания — это хуже всего. Это самое непростительное. «Зуи»
Было еще довольно рано. Не знаю точно, который час, но, в общем, не так уж поздно. Больше всего я ненавижу ложиться спать, когда ничуть не устал. «Над пропастью во ржи»
На завтрак они взяли только кофе с тостами. Я расстроился. Ненавижу есть яичницу с ветчиной и еще всякое, когда рядом пьют только кофе с тостами. «Над пропастью во ржи»
Врачи! Кучка любителей кардиганов, не дотянувших до нормальных гольфистов. Бесконечно назначают лекарства, которые скрывают симптомы, вместо того чтобы увидеть в них послание тела, требующего изменения образа жизни. Если ты готова прислушаться хоть к одному моему совету — держись подальше от врачей. Письмо Джойс Мейнард, 1973
В школах, где я учился, все священники как только начнут проповедовать, у них голоса становятся масленые, противные. Ох, ненавижу! Не понимаю, какого черта они не могут разговаривать нормальными голосами. До того кривляются, слушать невозможно. «Над пропастью во ржи»
В эти дни ношу с собой кольт 45-го калибра. Не завидую тому критику, который, читая мои рассказы, назовет меня «многообещающим», «наблюдательным» или «незрелым». Письмо Эрнесту Хемингуэю
Ненавижу, когда ты притворяешься таким сверхмужественным и сдержанным (два «н»?). Вернее, не то что ненавижу, а просто мне органически противопоказаны «сильные и суровые мужчины». Нет, конечно, это ничего, что ты тоже сильный, но я же не о том, сам понимаешь. «Фрэнни»
За эти годы, я чувствую, я ушел от всех общих и личных разговоров, и почти ни с кем не общаюсь, кроме одного или двух местных пьяниц или случайных сумасшедших. Письмо Майклу Митчеллу, 1985
Вот этой фразочкой она меня доконала. Признаюсь. Что да, то да. Я все могу проглотить, только не маму. Только не «моя мама сказала». «По обоюдному согласию»
Проблема с тобой, Джойс, и с остальными в том, что вы любите мир. Письмо Джойс Мейнард, 1973
Не принимай вещи близко к сердцу. Это главный провал человечества. Письмо Уильяму Максвеллу
Вообще я часто откуда-нибудь уезжаю, но никогда и не думаю ни про какое прощание. Я это ненавижу. Я не задумываюсь, грустно ли мне уезжать, неприятно ли. Но когда я расстаюсь с каким-нибудь местом, мне надо почувствовать, что я с ним действительно расстаюсь. А то становится еще неприятней. «Над пропастью во ржи»
Я — козел, но не все должны об этом знать. Письмо Эрнесту Хемингуэю, 1950
Что такое социофобия и как с ней жить
Социофобия — это психическое расстройство, при котором человек испытывает страх в ситуациях, предполагающих общение с другими людьми. «Афиша Daily» узнала у людей, страдающих этим расстройством, и психиатра, откуда берется социофобия и как с ней жить.
Антонина, 35 лет
Для меня любое общение связано с напряжением и страхом, за исключением общения с близкими людьми: мужем, детьми, сестрой и, возможно, мамой. Это притом, что я не замкнутый человек и люблю общаться. Но если меня куда-то пригласили, а потом вдруг все отменилось, я почувствую облегчение.
Я редко проявляю инициативу — обычно меня куда-то приглашают друзья или муж. Кстати, выходить куда-то в компании мужа мне намного проще, чем одной, потому что он берет общение на себя. Сейчас меня редко куда-то приглашают: мои старые друзья или разъехались, или у них маленькие дети. Это меня одновременно и радует, и расстраивает.
Часто после общения с человеком я очень остро ощущаю неловкость из-за того, как я себя вела
Труднее всего мне дается вербальное общение: я постоянно забываю нужные слова, путаю окончания, говорю не слишком грамотно и довольно косноязычно — слова требуют почти всего моего внимания. Поэтому я люблю общаться с людьми, которые говорят все время про себя и не дают вставить слова в диалог, — мне с ними комфортно.
Часто после общения с человеком я очень остро ощущаю неловкость из-за того, как я себя вела: вспоминаю какую-то фразу, которую я сказала, или у меня появляется общее впечатление, что я вела себя глупо. Это чувство, похожее на стыд, накатывает волнами еще пару дней, и мне очень трудно его переносить — настолько, что я могу поцарапать себе руки, резко вскрикнуть или ударить кулаком в стену.
Когда я работала, мне было просто общаться с коллегами: я была системным администратором, и своих коллег я интересовала как профессионал, а не как собеседница. Мне легче, когда есть какой-то протокол общения: зашел в маршрутку, передал деньги, получил сдачу, сел — все просто. Намного труднее делать что-то новое: пойти к незнакомому врачу в незнакомую больницу, организовать день рождения ребенка, получить документы у чиновника. Такие дела висят на мне тяжелым грузом, и если получается, я прошу кого-то еще сделать их за меня.
Мне страшно даже стоять в очереди к маршрутке, а когда я последний раз сдавала документы на заграничный паспорт, дошло до паники — я боялась, что живая очередь меня разорвет
Тяжело дается поверхностное общение, так называемый small talk (в переводе с английского «маленькая беседа». — Прим. ред.), потому что я не знаю, о чем мне можно говорить и как надо отвечать. Я постоянно боюсь ляпнуть что-то не то, боюсь, что люди будут надо мной смеяться и называть странной.
Для меня самое страшное — оказаться в ситуации реальной или потенциальной агрессии. Мне страшно даже стоять в очереди к маршрутке, а когда я последний раз сдавала документы на заграничный паспорт, дошло до паники — я боялась, что живая очередь меня разорвет. Возможно, это связано с моим опытом травли.
Я справляюсь с социофобией, просто регулируя количество социальных контактов, — иногда отказываюсь от чего-то, что, как мне кажется, я не осилю. В чем-то мне помогают мои родные — например, муж ходит на родительские собрания.
В моей жизни было время, когда почти любое общение было страшным, воспринималось как потенциально опасное. Я обратилась к психиатру, и мне поставили диагноз «постстрессовое расстройство», а потом поставили и депрессию. После того как я начала лечить депрессию, из общения ушел страх, хоть оно и по-прежнему дается мне тяжело.
Подробности по теме
«Прикасаться к пуговицам — настоящая пытка для меня»: как живут люди с фобиями
«Прикасаться к пуговицам — настоящая пытка для меня»: как живут люди с фобиямиРина, 26 лет
Сейчас я живу во Владимире — это маленький, но очень клевый город. Я работаю в книжном магазине, делаю эскизы для татуировок, еще иногда помогаю оформлять свадьбы. Кроме того, я веду телеграм-канал, где пишу в том числе о своем психическом расстройстве.
Социофобия — это не основной мой диагноз, главный — биполярное расстройство первого типа и шизофреническое расстройство легкой формы. Все началось в 2011 году, который выдался особенно тяжелым: я училась и работала, поэтому у меня не было времени остановиться и подумать о себе. Я довольно долго продержалась в таком режиме, но ближе к осени меня стало накрывать — мне не хотелось ни работать, ни встречаться с друзьями. Я жила в постоянном напряжении, мучилась от того, что не успеваю выполнять все в срок, и в итоге я стала бояться ходить в офис и общаться с людьми. В людных местах со мной случались панические атаки. Я обратилась за советом к маме, и она дала мне контакты своего психотерапевта. Та выписала препараты, от которых я просто спала по 20 часов в сутки, и в итоге я перестала с ней работать.
Мне иррационально хотелось спрятаться под шкаф — не под кровать, не в шкаф, а именно в узкую щель под ним, где меня точно никто не найдет
В конце года со мной случился серьезный срыв. Я выбила себе недельный отпуск и уехала к подруге в Москву. Поработав в отпуске несколько дней, я почувствовала себя совсем плохо. Помню, как я сидела в комнате и боялась выйти на кухню, где были трое моих друзей. Мне иррационально хотелось спрятаться под шкаф — не под кровать, не в шкаф, а именно в узкую щель под ним, где меня точно никто не найдет. Потом мне было страшно ездить в метро, так как оно находится глубоко под землей, а еще там очень много людей. Когда шум поездов становился для меня невыносимым, я садилась на корточки и зажимала руками уши.
Я обратилась к психологу, но не по поводу социофобии. Мне повезло со специалистами, и они поставили диагноз — биполярное расстройство первого типа с резкими переходами между фазами, и это значит, что у меня не бывает интермиссий, то есть относительно спокойных периодов между маниакальными и депрессивными фазами.
До того как я начала лечиться, я часто просто заставляла себя общаться с людьми, несмотря на страх. Сейчас я научилась вовремя замечать, когда на меня накатывает такое состояние, и стараться ограничивать общение до тех пор, пока мне не станет лучше. Мне очень помогает то, что мой нынешний круг общения состоит из людей, которые принимают мои странности и не заставляют меня общаться с ними через силу. Сейчас я точно знаю, что я интроверт, и мне комфортно ограничивать свое общение парой близких друзей. Я очень хорошо их знаю, общение с ними предсказуемо, я понимаю, чего ждать от них, а они знают, чего могут ждать от меня.
Лучший комплимент мне сделала одна девушка, которая посмотрела на меня и сказала: «Знаешь, ты совсем не похожа на человека с проблемами». Я была очень рада — шалость удалась!
К сожалению, я знаю много примеров, когда окружающие не считают ментальное расстройство настоящей проблемой и отмахиваются от жалоб того, кто им страдает. Человек, который слышит в свой адрес слова вроде «да мужика тебе хорошего надо» и «просто уберись в доме», не чувствует себя лучше, а у некоторых людей симптомы расстройства могут от этого только усилиться. Лучший способ общаться с человеком, у которого на фоне социофобии бывают даже панические атаки, — это просто не давить на него, не вытаскивать его на шумные вечеринки и не обижаться, когда он отказывается встретиться.
Сейчас я научилась довольно легко знакомиться с новыми людьми, но в большинстве случаев мои новые знакомства не переходят границу приятельства. Думаю, что лет через пять я научусь успешно выдавать себя за полностью нормального человека. Кстати, лучший комплимент мне сделала одна девушка, которая посмотрела на меня и сказала: «Знаешь, ты совсем не похожа на человека с проблемами». Я была очень рада — шалость удалась!
Подробности по теме
Что такое панические атаки и как от них избавиться
Что такое панические атаки и как от них избавитьсяАйман, 21 год
Я хотела бы рассказать о том, как социофобия может проявляться у аутичного человека. Важно, что не все аутичные люди сталкиваются с социофобией, и далеко не все люди с социофобией аутичны.
Я пережила состояние, крайне близкое к клиническому пониманию социофобии, когда училась в школе, теперь эта проблема уже практически решена. Сейчас я живу в Петербурге и возглавляю Аутичную инициативу за гражданские права, помогаю представителям ЛГБТ с инвалидностью в проекте Queer Peace и веду сайты «Нейроразнообразие в России» и «ЛГБТИ+ аутисты».
Когда я училась в школе, я не чувствовала себя в безопасности. Было ощущение, что я нахожусь в тоталитарном государстве, где у меня в любой момент могут забрать вещи (как дети, так и учителя), ударить, куда-то не пустить. Я чувствовала, что не могу читать и писать что хочу, — боялась, что мне будут задавать странные вопросы. Меня травили в школе, поэтому я вообще боялась что-либо говорить. Это притом, что мне было сложно формулировать свои мысли устно (это довольно распространенная проблема у аутичных людей). Даже в тех редких случаях, когда я могла что-то сказать (например, когда я понимала, как попросить ручку у одноклассников), я часто открывала рот и не могла произнести ни слова. Часто я не могла понять, что происходит, потому что меня как будто сковывало изнутри. Меня бросало в жар, сильно билось сердце, и это только когда я пыталась попросить ручку, что тут говорить о полноценном общении.
Услышав смех незнакомых подростков, я переходила на другую сторону улицы
Чем важнее для меня был разговор, тем сложнее было говорить. Это парадоксально, ведь для таких бесед я заранее подбирала слова, продумывая все до мельчайших мелочей. Но я боялась, что после каждого слова надо мной будут смеяться вне зависимости от того, что я скажу. Отвечать на вопросы учителей было тоже трудно — я могла сформулировать только процентов 5–10 от того, что могла бы сказать, но зачастую я не могла выдавить из себя и этих 5–10 процентов.
Я справилась с социофобией, когда поняла, что от меня не отстанут до тех пор, пока я не заговорю. Я стала насильно выдавливать из себя хоть какое-то слово, хоть десятую часть того, что я продумала. Делала это быстро, чтобы не смотреть, слушают меня или нет, не думать о реакции окружающих и не отвлекаться. И так раз за разом — это было очень страшно.
В тот период меня пугало любое странное поведение людей, даже незнакомцев, которые и не думали ко мне подходить. Я оглядывалась, когда шла по улице и говорила с кем-то из близких, а услышав смех незнакомых подростков, я переходила на другую сторону улицы. Когда ко мне подходили, чтобы узнать время, я внутренне реагировала на это так, как если бы на меня пытались напасть. Особенно я боялась молодых людей, похожих на моих одноклассников.
Но однажды я заметила, что психических проблем, связанных именно с речью, больше нет. Я разговаривала с женщиной в деревне, в которую я ездила каждое лето, и вдруг поняла, что, несмотря на то что она молодая, я при разговоре не чувствую, будто меня что-то сковывает изнутри. Еще помогло общение с девочками в деревне — их я знала давно и с ними чувствовала себя в большей безопасности.
Также помогло мое упорство, связанное с желанием научиться нормально общаться и завести друзей. Когда мне становилось лучше, я заставляла себя болтать с незнакомцами, например, с продавцом в магазине книг или дисков. Иногда я представляла себя своей общительной одноклассницей — так задача превращалась из «преодоления страха» в «упражнение на формулирование мыслей и актерское мастерство».
Мне не стало проще формулировать свои мысли устно, но страх и ощущение скованности прошли. Я смогла общаться с любыми людьми так же, как я общалась с ближайшими родственниками.
Подробности по теме
«Исторически Россия — страна агрессии и насилия»: почему мы такие злые
«Исторически Россия — страна агрессии и насилия»: почему мы такие злыеЕлена Брюн
Психиатр, заместитель главного врача по медицинской части Психиатрической больницы № 14 г. Москвы
Социофобия — это достаточно распространенное расстройство. Его характерная черта — это чувство сильной иррациональной тревоги, выходящей из-под контроля. Эта тревога проявляется в ситуациях, связанных с общением, и очень часто такую реакцию вызывают выступления на публике — у ребенка, например, это может быть ответ у доски в школе. В таком состоянии человеку может казаться, что мысли просто исчезают из его головы. Есть и соматические проявления: учащенное дыхание и сердцебиение, напряжение или, наоборот, расслабление в мышцах, резкая усталость, неприятные ощущения в животе вплоть до внезапной нужды пойти в туалет, возможен даже гипертонический криз. Со стороны это выглядит так, будто человек внезапно заболел: он может бледнеть, краснеть, дрожать, у него расширяются зрачки. И как только будет устранена причина страха, ему станет лучше.
Таким людям общаться со знакомыми проще, но все равно страшно: страшно показаться глупым, допустить ошибку, выглядеть смешно. Для женщин также характерно сильно переживать из-за своей внешности. Также человеку может казаться, что прямо сейчас случится что-то страшное.
В особенно тяжелых случаях социофобия может выливаться в такие физиологические проявления, как, например, учащенное мочеиспускание. Мне известен случай, когда женщина, страдающая этим расстройством, перемещалась по городу так, чтобы всегда оказываться рядом с туалетом. Она боялась есть и пить вне дома, опасаясь, что не сможет сдержать этот позыв.
Пубертат — сам по себе очень тревожный период, и если на него накладываются, например, завышенные требования семьи, может возникнуть и социофобия
Социофобия может сильно осложнить человеку жизнь. Например, у него могут быть серьезные трудности с устройством на работу, потому что он не может пройти собеседование. Деловые контакты тоже могут даваться с большим трудом: человеку с социофобией трудно участвовать в дискуссии, особенно с незнакомыми людьми, с которыми он встречается впервые. Также ему трудно концентрироваться на работе или учебе, у него страдает продуктивность и успеваемость. Иногда человек с социофобией может потерять работу, потому что со стороны может казаться, что он ленив и ничем не занимается целый день. А на самом деле он не ленится, а бесконечно прокручивает в голове свой катастрофический сценарий, переживает страх.
Чаще всего социофобия проявляется в подростковом возрасте. Пубертат — сам по себе очень тревожный период, и если на него накладываются, например, завышенные требования семьи, может возникнуть и социофобия. Мы все с этим сталкивались: когда родители не хвалят детей, а, наоборот, обесценивают их чувства и сильно критикуют, фокусируются на промахах вместо достижений.
Родители часто не воспринимают всерьез начало социофобии. Например, если школьник получил двойку, родители будут просто гонять его на пересдачи, думать, что он не выучил урок, в то время как он просто не может вынести саму ситуацию экзамена. Тревожные расстройства имеют тенденцию развиваться, и в некоторых случаях они могут перерастать в панические, причем до такой степени тяжелые, что человеку может потребоваться стационарное лечение.
У человека, который живет с социофобией, развивается реакция избегания, он может придумывать довольно сложные способы обхода пугающих его ситуаций. Например, если он боится выступить с докладом, он может написать идеальный текст и попросить выступить с ним другого человека.
К сожалению, у нас до сих пор не принято ходить к психологам и психиатрам из-за окружающей эти профессии стигмы. Сейчас существуют эффективные методики лечения социофобии. Лечением занимается психотерапевт, и часто он обходится без медикаментов. В тех случаях, когда терапии недостаточно, могут назначить антидепрессанты. Кто-то может справиться с социофобией самостоятельно, просто прочитав соответствующую литературу, — случаи самоизлечения известны. Но с помощью терапевта избавляться от страха, конечно, лучше. Родителям стоит прислушиваться к своим детям. Если, например, подросток хорошо учится, но что-то мешает ему выступить перед классом, стоит помочь ему справиться с этой проблемой на начальном этапе. В будущем это только поможет ему.
Подробности по теме
Психиатр Аркадий Шмилович о душевном здоровье россиян: «Чтобы оставаться психически здоровым, надо быть толерантным человеком»
Психиатр Аркадий Шмилович о душевном здоровье россиян: «Чтобы оставаться психически здоровым, надо быть толерантным человеком»Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека / Официальные документы / Патриархия.ru
26 июня 2008 г. 19:00
Москва, Храм Христа Спасителя, 26 июня 2008 г.
На протяжении всей истории человечества понимание того, что есть человек, существенно влияло на устроение частной и общественной жизни людей. Несмотря на глубокие различия между отдельными цивилизациями и культурами, в любой из них наличествуют некоторые представления о правах и обязанностях человека.
В современном мире значительное распространение получило убеждение, что институт прав человека сам по себе может наилучшим образом способствовать развитию человеческой личности и организации общества. При этом со ссылкой на защиту прав человека на практике нередко реализуются такие воззрения, которые в корне расходятся с христианским учением. Христиане оказываются в условиях, когда общественные и государственные структуры могут принуждать, а зачастую уже принуждают их мыслить и поступать вопреки Божиим заповедям, что препятствует достижению самой важной цели в жизни человека — избавлению от греха и обретению спасения.
В этой ситуации Церковь, основываясь на Священном Писании и Священном Предании, призвана напомнить основные положения христианского учения о человеке и оценить теорию прав человека и ее осуществление в жизни.
I. Достоинство человека как религиозно-нравственная категория.
I.1. Базовым понятием, на которое опирается теория прав человека, является понятие человеческого достоинства. Именно поэтому возникает необходимость изложить церковный взгляд на достоинство человека.
Согласно библейскому откровению, природа человека не только сотворена Богом, но и наделена Им свойствами по Его образу и подобию (см. Быт. 1, 26). Только на этом основании можно утверждать, что человеческая природа обладает неотъемлемым достоинством. Святитель Григорий Богослов, соотнося человеческое достоинство с актом Божественного творения, писал: «Так щедро всех людей наделил Бог, конечно, для того, чтобы равным раздаянием даров Своих показать и одинаковое достоинство нашей природы, и богатство благости Своей» (Слово 14, «О любви к бедным»).
Воплощение Бога Слова засвидетельствовало, что и после грехопадения достоинство не было утрачено человеческой природой, ибо в ней остался неистребимым образ Божий, а значит, и возможность восстановления человеческой жизни в полноте ее изначального совершенства. Это запечатлено и в богослужебных текстах Православной Церкви: «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений… Древле убо от не сущих создавый мя, и образом Твоим Божественным почтый, преступлением же заповеди паки мя возвративый в землю, от неяже взят бых, но еже по подобию возведи, древнею добротою возобразитися» (тропари по непорочных из чина погребения). Восприятие Господом Иисусом Христом полноты человеческой природы кроме греха (см. Евр. 4, 15) показывает, что достоинство не распространяется на искажения, возникшие в этой природе в результате грехопадения.
I.2. Если к образу Божию в Православии возводится неотъемлемое, онтологическое достоинство каждой человеческой личности, ее высочайшая ценность, то подобающая достоинству жизнь соотносится с понятием подобия Божия, которое по Божественной благодати достигается через преодоление греха, стяжание нравственной чистоты и добродетелей. А поэтому человек, носящий в себе образ Божий, не должен превозноситься этим высоким достоинством, ибо это не его личная заслуга, но дар Божий. Тем более он не должен оправдывать им свои слабости или пороки, но, напротив, осознавать ответственность за направление и образ своей жизни. Очевидно, что в самом понятии достоинства неотъемлемо присутствует идея ответственности.
Таким образом, в восточной христианской традиции понятие «достоинство» имеет в первую очередь нравственный смысл, а представления о том, что достойно, а что недостойно, крепко связано с нравственными или безнравственными поступками человека и с внутренним состоянием его души. Учитывая помраченное грехом состояние человеческой природы, важно ясно различать достойное и недостойное в жизни человека.
I.3. Достойной является жизнь согласно изначальному призванию, заложенному в природе человека, сотворенного для участия в благой жизни Бога. Святитель Григорий Нисский утверждает: «Если Бог — полнота благ, а человек — Его образ, то образ в том и имеет подобие первообразу, чтобы быть исполненным всякого блага» («Об устроении человека», гл. 16). Поэтому жизнь человека состоит в «уподоблении Богу в добродетели, насколько оно возможно для человека» («Точное изложение православной веры»), как замечает преподобный Иоанн Дамаскин. В святоотеческой традиции это раскрытие образа Божия называется обожением.
Богоданное достоинство подтверждается наличием у каждого человека нравственного начала, которое опознается в голосе совести. Об этом пишет святой апостол Павел в Послании к Римлянам: «Дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2, 15). Именно поэтому присущие человеческой природе нравственные нормы, как и нравственные нормы, содержащиеся в Божественном откровении, обнаруживают замысел Божий о человеке и его предназначении. Они являются путеводными для благой жизни, достойной богозданной природы человека. Величайший образец такой жизни явил миру Господь Иисус Христос.
I.4. Недостойной для человека является жизнь во грехе, так как она разрушает самого человека, а также наносит вред другим людям и окружающему миру. Грех переворачивает иерархию отношений в природе человека. Вместо того, чтобы дух властвовал над телом, во грехе он покоряется плоти, на что обращает внимание святитель Иоанн Златоуст: «Мы извратили порядок и зло усилилось до того, что мы заставляем душу следовать пожеланиям плоти» (Беседа 12 на Книгу Бытия). Жизнь по закону плоти противна Божиим заповедям и не соответствует нравственному началу, заложенному Богом в природу человека. В отношениях с другими людьми под влиянием греха человек действует как эгоист, заботящийся об удовлетворении своих потребностей за счет ближних. Такая жизнь опасна для личности, общества и окружающей природы, ибо нарушает гармонию бытия, оборачивается душевными и телесными страданиями, болезнями, уязвимостью перед последствиями разрушения среды обитания. Нравственно недостойная жизнь онтологически не разрушает богоданного достоинства, но помрачает его настолько, что оно становится малоразличимым. Именно поэтому требуется большое напряжение воли, чтобы увидеть, а тем более признать природное достоинство тяжкого преступника или тирана.
I.5. Для восстановления в человеке соответствия своему достоинству особое значение имеет покаяние, в основе которого лежит осознание греха и желание изменить свою жизнь. Раскаиваясь, человек признает несоответствие своих мыслей, слов или поступков богоданному достоинству и свидетельствует перед Богом и Церковью о своем недостоинстве. Покаяние не унижает человека, но дает ему мощный стимул для духовной работы над собой, для творческой перемены своей жизни, для сохранения чистоты богоданного достоинства и возрастания в нем.
Именно поэтому святоотеческая и аскетическая мысль, литургическая традиция Церкви более говорят о недостоинстве человека, обусловленном грехом, чем о его достоинстве. Так, в молитве святого Василия Великого, читаемой православными христианами перед причащением Святых Христовых Таин, говорится: «Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ; но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения, окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду».
Согласно православной традиции, сохранение человеком богоданного достоинства и возрастание в нем обусловлено жизнью в соответствии с нравственными нормами, ибо эти нормы выражают первозданную, а значит истинную природу человека, не омраченную грехом. Поэтому между достоинством человека и нравственностью существует прямая связь. Более того, признание достоинства личности означает утверждение ее нравственной ответственности.
II. Свобода выбора и свобода от зла.
II.1. В зависимости от самоопределения свободной личности образ Божий в человеке может помрачаться или проявляться с большей силой. При этом природное достоинство становится все более явным в жизни отдельной личности или изглаживается в ней грехом. Результат напрямую зависит от самоопределения личности.
Свобода есть одно из проявлений образа Божия в человеческой природе. По словам святого Григория Нисского, «человек стал боговидным и блаженным, будучи почтен свободой (αὐτεξουσίῳ)» («Слово об усопших»). На этом основании в своей пастырской и духовнической практике Церковь бережно относится к внутреннему миру человека и его свободе выбора. Подчинение воли человека с помощью манипуляций или насилия некоему внешнему авторитету рассматривается как нарушение порядка, установленного Богом.
В то же время свобода выбора не есть абсолютная и конечная ценность. Она поставлена Богом на службу человеческому благу. Осуществляя ее, человек не должен причинять зла самому себе и окружающим. Однако, в силу власти греха, свойственного падшей человеческой природе, никакое человеческое усилие недостаточно для достижения подлинного блага. На своем примере святой апостол Павел свидетельствует о том, что свойственно каждому человеку: «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… Уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7, 15-16). Следовательно, человеку не обойтись без помощи Бога и тесного соработничества с Ним, так как только Он является источником всякого блага.
Отвергнув Бога и опираясь только на себя, первые люди попали под власть разрушительных сил зла и смерти и передали эту зависимость своим потомкам. Злоупотребив свободой выбора, человек утратил другую свободу (ἐλευθερία) — свободу жизни в добре, которую он имел в первозданном состоянии. Эту свободу человеку возвращает Господь Иисус Христос: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны (ἐλεύθεροι) будете» (Ин. 8, 36). Обретение свободы от греха невозможно без таинственного соединения человека с преображенной природой Христа, которое происходит в Таинстве Крещения (Рим. 6, 3-6; Кол. 3, 10) и укрепляется через жизнь в Церкви — Теле Христовом (Кол. 1, 24).
Священное Писание говорит и о необходимости собственных усилий человека для освобождения от греха: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5, 1). О том же свидетельствует практический опыт великого сонма святых мужей и жен, подвизавшихся духовным подвигом и подтвердивших возможность преображения жизни каждого человека. Однако плоды духовных усилий человека в полноте проявятся только во всеобщем воскресении, когда «уничиженное тело наше» сообразуется «славному телу Его» (Флп. 3, 21).
II.2. Господь Иисус Христос говорит: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными… всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 32, 34). Это значит, что подлинно свободен тот, кто идет путем праведной жизни и ищет общения с Богом, источником абсолютной истины. Напротив, злоупотребление свободой, выбор ложного, безнравственного образа жизни в конце концов разрушает саму свободу выбора, так как ведет волю к порабощению грехом. Только Бог, являясь источником свободы, может поддерживать ее в человеке. Те, кто не желают расставаться с грехом, отдают свою свободу дьяволу — противнику Бога, отцу зла и несвободы. Признавая ценность свободы выбора, Церковь утверждает, что таковая неизбежно исчезает, когда выбор делается в пользу зла. Зло и свобода несовместимы.
В человеческой истории выбор людей и обществ в пользу зла приводил к потере свободы и огромным человеческим жертвам. И сегодня человечество может стать на тот же путь, если такие безусловно порочные явления, как аборт, самоубийство, разврат, извращения, разрушение семьи, культ грубости и насилия, перестанут получать должную нравственную оценку и будут оправдываться с опорой на искаженное понимание свободы человека.
Слабость института прав человека — в том, что он, защищая свободу выбора (αὐτεξουσίον), все менее и менее учитывает нравственное измерение жизни и свободу от греха (ἐλευθερία). Общественное устройство должно ориентироваться на обе свободы, гармонизируя их реализацию в публичной сфере. Нельзя защищать одну свободу, забывая о другой. Свободное стояние в добре и истине невозможно без свободы выбора. Равно и свободный выбор теряет свою ценность и смысл, если обращается ко злу.
III. Права человека в христианском миропонимании и в жизни общества.
III.1. Каждый человек от Бога наделен достоинством и свободой. Однако употребление свободы во зло неизбежно влечет за собою умаление собственного достоинства человека и унижение достоинства других людей. Общество должно создавать механизмы, восстанавливающие гармонию человеческого достоинства и свободы. В общественной жизни концепция прав человека и нравственность могут и должны служить данной цели. При этом они связаны хотя бы уже тем обстоятельством, что нравственность, то есть представления о грехе и добродетели, всегда предшествует закону, который и возник из этих представлений. Вот почему эрозия нравственности всегда в конце концов ведет к разрушению законности.
Представления о правах человека прошли долгую историческую эволюцию и уже поэтому не могут быть абсолютизированы в их нынешнем понимании. Необходимо ясно определить христианские ценности, с которыми должны быть гармонизированы права человека.
III.2. Права человека не могут быть выше ценностей духовного мира. Христианин ставит свою веру в Бога и свое общение с Ним выше собственной земной жизни. Поэтому недопустимым и опасным является истолкование прав человека как высшего и универсального основания общественной жизни, которому должны подчиняться религиозные взгляды и практика. Никакими ссылками на свободу слова и творчества нельзя оправдать надругательство в публичной сфере над предметами, символами или понятиями, которые почитаются верующими людьми.
Не являясь Божественным установлением, права человека не должны вступать в конфликт с Откровением Божиим. Для большей части христианского мира наряду с идеей личной свободы не менее важна категория вероучительной и нравственной традиции, с которой человек должен согласовывать свою свободу. Для многих людей, живущих в разных странах мира, не столько секуляризованные стандарты прав человека, сколько вероучение и традиции обладают высшим авторитетом в общественной жизни и межличностных отношениях.
Никакие человеческие установления, в том числе формы и механизмы общественно-политического устройства, не могут сами по себе сделать жизнь людей более нравственной и совершенной, искоренить зло и страдания. Важно помнить, что государственные и общественные силы имеют реальную способность и призвание пресекать зло в его социальных проявлениях, но они не могут одержать победу над его причиной — греховностью. Сущностная борьба со злом ведется в глубине человеческого духа и может иметь успех лишь на путях религиозной жизни личности: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12).
В Православии неизменно присутствует убежденность в том, что общество, устрояя земную жизнь, должно учитывать не только человеческие интересы и желания, но и Божию правду, данный Творцом вечный нравственный закон, действующий в мире вне зависимости от того, согласна ли с ним воля отдельных людей или человеческих сообществ. Этот закон, запечатленный в Священном Писании, для православного христианина выше любых иных установлений, ибо по нему Бог будет судить человека и народы перед Своим Престолом (см. Откр. 20, 12).
III.3. Разработку и применение концепции прав человека необходимо согласовывать с нормами морали, с нравственным началом, заложенным Богом в природу человека и опознаваемым в голосе совести.
Права человека не могут быть основанием для принуждения христиан к нарушению заповедей Божиих. Православная Церковь считает недопустимыми попытки подчинить взгляд верующих на человека, семью, общинную жизнь и церковную практику безрелигиозному пониманию прав человека. На это христиане должны вслед за апостолами Петром и Иоанном заявить: «Справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян. 4, 19).
Недопустимо вводить в область прав человека нормы, размывающие или отменяющие как евангельскую, так и естественную мораль. Церковь усматривает огромную опасность в законодательной и общественной поддержке различных пороков — например, половой распущенности и извращений, культа наживы и насилия. Равно недопустимо возведение в норму безнравственных и антигуманных действий по отношению к человеку, таких как аборт, эвтаназия, использование человеческих эмбрионов в медицине, эксперименты, меняющие природу человека, и тому подобного.
К сожалению, в обществе появляются законодательные нормы и политические практики, которые не только разрешают подобные действия, но и создают предпосылки для их навязывания всему обществу через средства массовой информации, системы образования и здравоохранения, рекламу, сферу торговли и услуг. Более того, верующие люди, считающие эти явления греховными, принуждаются признавать допустимость греха или подвергаются дискриминации и преследованиям.
По законам многих стран наказуемы действия, причиняющие вред другому человеку. Однако опыт жизни показывает, что и вред, наносимый человеком самому себе, распространяется на окружающих, на тех, кто связан с ним узами родства, дружбы, соседства, совместной деятельности, гражданства. Человек несет ответственность за последствия греха, поскольку его выбор в пользу зла пагубно влияет на ближних и на все Божие творение.
Согласно своему достоинству, человек призван к благим делам. Он обязан проявлять заботу об окружающем мире и людях. Стремлением его жизни должно быть совершение добра и научение добру, а не злу: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5, 19).
III.4. Права человека не должны противоречить любви к Отечеству и к ближним. Творец вложил в человеческую природу необходимость общения и единения людей, о чем Он сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18). Любовь к своей семье и другим близким людям не может не распространяться на народ и страну, в которой человек живет. Не случайно православная традиция возводит патриотизм к словам Самого Христа Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).
Признание прав индивидуума должно уравновешиваться утверждением ответственности людей друг перед другом. Крайности индивидуализма и коллективизма не способны служить гармоничному устроению жизни общества. Они приводят к деградации личности, нравственному и правовому нигилизму, росту преступности, утрате гражданской активности, взаимному отчуждению людей.
Духовный же опыт Церкви свидетельствует, что напряженность между индивидуальными и общественными интересами может быть преодолена тогда, когда права и свободы человека согласуются с нравственными ценностями, а главное — когда жизнь человека и общества оживотворяется любовью. Именно любовь снимает все противоречия между личностью и окружающими ее людьми, делая человека способным полностью реализовать свою свободу и одновременно заботиться о ближних и об Отечестве.
Действия, направленные на соблюдение прав человека, на совершенствование общественных и экономических отношений и институций, не увенчаются подлинным успехом, если будут игнорироваться духовные и культурные традиции стран и народов.
Под предлогом защиты прав человека одним цивилизациям не следует навязывать свой уклад жизни другим. Правозащитная деятельность не должна служить политическим интересам отдельных стран. Борьба за права человека становится плодотворной тогда, когда она служит духовному и материальному благу личности и общества.
III.5. Реализация прав человека не должна вести к деградации окружающей среды и истощению природных ресурсов. Отказ от богооткровенных ориентиров жизни человека и общества приводит не только к разладу в отношениях между людьми, но и к катастрофическому столкновению человека с природой, которая отдана Творцом во владение человеку (Быт. 1, 28). Неограниченное стремление к удовлетворению материальных потребностей, особенно потребностей избыточных и искусственных, греховно по своей сути, ибо ведет к оскудению и души человека, и окружающей природы. Нельзя забывать, что природные богатства земли суть не только человеческое достояние, но прежде всего — творение Бога: «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущие в ней» (Пс. 23, 1). Признание прав человека не означает, что в угоду своим эгоистическим интересам он может расточать природные ресурсы. Достоинство человека неотделимо от его призвания заботиться о Божием мире (см. Быт. 2, 15), соблюдать умеренность в удовлетворении своих потребностей, бережно сохранять богатство, разнообразие и красоту природы. Эти истины должны со всей серьезностью учитываться обществом и государством при определении главных целей социально-экономического и материально-технического развития. Нужно помнить о том, что не только нынешние, но и будущие поколения имеют право пользоваться теми природными благами, которые даны нам Творцом.
С точки зрения Православной Церкви, политико-правовой институт прав человека может служить благим целям защиты человеческого достоинства и содействовать духовно-нравственному развитию личности. Для этого реализация прав человека не должна вступать в противоречие с богоустановленными нравственными нормами и основанной на них традиционной моралью. Индивидуальные права человека не могут противопоставляться ценностям и интересам Отечества, общины, семьи. Осуществление прав человека не должно быть оправданием для посягательства на религиозные святыни, культурные ценности, самобытность народа. Права человека не могут служить поводом для нанесения непоправимого урона природному достоянию.
IV. Достоинство и свобода в системе прав человека.
IV.1. Существуют разные традиции толкования и национальные особенности реализации комплекса прав и свобод. Современная система прав человека носит разветвленный характер и имеет тенденцию к еще большей детализации. В мире нет общепринятой классификации прав и свобод. Различные правовые школы объединяют их в группы по разным критериям. Церковь в силу своего основного призвания предлагает рассматривать права и свободы с точки зрения их возможной роли в создании благоприятных внешних условий для совершенствования личности на пути спасения.
IV.2. Право на жизнь. Жизнь есть дар Божий человеку. Господь Иисус Христос благовествует: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10, 10). Заповедь «Не убий» в числе иных была дана Богом пророку Моисею. Православие не приемлет и осуждает терроризм, вооруженную агрессию, криминальное насилие, равно как и все другие формы преступного отнятия человеческой жизни.
Вместе с тем жизнь не ограничивается земными рамками, в которых воспринимает человека секулярное мировоззрение и связанная с ним юридическая система. Христианство свидетельствует, что земная жизнь, ценная сама по себе, обретает полноту и абсолютный смысл в перспективе жизни вечной. Поэтому на первом месте должно стоять не само желание во что бы то ни стало сохранить земную жизнь, а стремление устроить ее так, чтобы человек мог в соработничестве с Богом созидать свою душу для вечности.
Слово Божие учит, что отдание своей земной жизни ради Христа и Евангелия (см. Мк. 8, 35) и ради других людей не вредит спасению человека, но, наоборот, приводит его в Царство Небесное (см. Ин. 15, 13). Церковь почитает подвиг мучеников, даже до смерти послуживших Господу, и исповедников, не отрекшихся от него перед лицом гонений и угроз. Православные христиане также чтят героизм тех, кто отдал жизнь на поле брани за Отечество и ближних своих.
В то же время Церковь осуждает самоубийство, поскольку совершающий его не приносит себя в жертву, а отвергает жизнь как дар Божий. В связи с этим неприемлема легализация так называемой эвтаназии — содействия уходу из жизни людей, которое представляет собой сочетание убийства и самоубийства.
Право на жизнь должно подразумевать защиту человеческой жизни с момента зачатия. Всякое посягательство на жизнь формирующейся человеческой личности является нарушением этого права. Современные международные и национальные юридические акты закрепляют и охраняют жизнь и права ребенка, взрослого и пожилого человека. Эта же логика защиты человеческой жизни должна распространяться на ее отрезок от момента зачатия до появления на свет. Библейское представление о богоданной ценности человеческой жизни с момента ее зачатия выражено, в частности, в словах святого царя Давида: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей… Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138, 13,15-16).
Признавая, что смертная казнь была приемлема в ветхозаветные времена, а указаний на необходимость ее отмены «нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви», нельзя не вспомнить о том, что «Церковь часто принимала на себя долг печалования об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, IX.3). Защищая человеческую жизнь, Церковь, вне зависимости от отношения общества к смертной казни, призвана исполнять этот долг печалования.
IV.3. Свобода совести. Дар свободы выбора опознается человеком прежде всего в возможности выбирать мировоззренческие ориентиры своей жизни. Как пишет святитель Ириней Лионский, «Бог сотворил его (человека) свободным, имеющим свою власть <…> добровольно исполнять волю Божию, а не по принуждению от Бога» («Против ересей», гл. XXXVI, 1,4). Принцип свободы совести находится в гармонии с волей Божией, если защищает человека от произвола по отношению к его внутреннему миру, от навязывания ему силой тех или иных убеждений. Недаром в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви признается необходимость «сохранить для человека некую автономную сферу, где его совесть остается «самовластным» хозяином, ибо от свободного волеизъявления в конечном счете зависят спасение или гибель, путь ко Христу или путь от Христа» (ОСК, IV, 6). В условиях светского государства провозглашенная и утвержденная законом свобода совести позволяет Церкви сохранить свою самобытность и независимость от людей иных убеждений, дает юридическое основание как для неприкосновенности ее внутренней жизни, так и для публичного свидетельства об Истине. Вместе с тем «утверждение юридического принципа свободы совести свидетельствует об утрате обществом религиозных целей и ценностей» (ОСК, III, 6).
Подчас свобода совести трактуется как требование религиозной нейтральности или индифферентности государства и общества. Некоторые идеологические интерпретации религиозной свободы настаивают на признании относительными или «равно истинными» всех вероисповеданий. Это неприемлемо для Церкви, которая, уважая свободу выбора, призвана свидетельствовать о хранимой ею Истине и обличать заблуждения (см. 1 Тим. 3, 15).
Общество имеет право свободно определять содержание и объем взаимодействия государства с разными религиозными общинами в зависимости от их численности, традиционности для страны или региона, вклада в историю и культуру, от гражданской позиции. При этом должно сохраняться равенство граждан перед законом вне зависимости от их отношения к религии. Принцип свободы совести не является препятствием для партнерских отношений Церкви и государства в социальной, благотворительной, образовательной и другой общественно значимой деятельности.
Нельзя со ссылкой на свободу совести, извращая саму суть этого принципа, устанавливать всецелый контроль за жизнью и убеждениями человека, разрушать личную, семейную и общественную нравственность, оскорблять религиозные чувства, посягать на святыни, наносить ущерб духовно-культурной самобытности народа.
IV.4. Свобода слова. Свобода выражения мыслей и чувств, предполагающая возможность распространения информации, является естественным продолжением свободы мировоззренческого выбора. Слово служит основным средством общения людей с Богом и между собой. Содержание общения серьезно влияет на благополучие человека и межличностные отношения в обществе. Человек несет особую ответственность за свои слова. «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься», — говорится в Священном Писании (Мф. 12, 37). Публичные выступления и заявления не должны содействовать распространению греха, порождать распри и нестроения в обществе. Слово должно созидать и поддерживать добро. Особенно опасно оскорблять религиозные и национальные чувства, искажать информацию о жизни тех или иных религиозных общин, народов, социальных групп, личностей. Ответственность за слово многократно возрастает в современном мире, переживающем бурное развитие технологий хранения и распространения информации.
IV.5. Свобода творчества. Творческие способности суть проявление образа Божия в человеке. Церковь благословляет творчество, открывающее новые горизонты для духовного возрастания человека и для познания сотворенного мира. Призванное способствовать раскрытию потенциала личности, творчество не должно оправдывать нигилистического отношения к культуре, религии и нравственности. Право на самовыражение отдельной личности или групп людей не должно осуществляться в формах, оскорбительных для убеждений и образа жизни других членов общества. При этом должен соблюдаться один из основных принципов общежития — взаимное уважение различных мировоззренческих групп.
Надругательство над святынями не может быть оправдано ссылками на права художника, писателя, журналиста. Современное законодательство обычно защищает не только жизнь и имущество людей, но и символические ценности, такие как память умерших, места захоронения, памятники истории и культуры, государственные символы. Такая защита должна распространяться на веру и святыни, которые дороги для религиозных людей.
IV.6. Право на образование. Уподобление Богу в добродетели является целью земной жизни человека. Образование — это не только средство для приобретения знаний или для введения человека в жизнь общества, но и воспитание личности в соответствии с замыслом Творца. Право на образование предполагает приобретение знаний с учетом культурных традиций общества и мировоззренческой позиции семьи и личности. В основе большинства культур мира лежит религия, поэтому всестороннее образование и воспитание человека должно включать в себя преподавание знаний о религии, создавшей ту культуру, в которой этот человек живет. При этом должна уважаться свобода совести.
IV.7. Гражданские и политические права. В Священном Писании верующие наставляются на исполнение семейных и общественно значимых обязанностей как на послушание Христу (см. Лк. 3, 10-14; Еф. 5, 23-33; Тит. 3, 1). Святой апостол Павел не раз пользовался правами римского гражданина, чтобы беспрепятственно проповедовать Слово Божие. Гражданские и политические права предоставляют человеку широкие возможности для деятельного служения ближнему. Используя этот инструмент, гражданин может оказывать влияние на жизнь социума и участвовать в управлении делами государства. От того, как человек распоряжается своим правом избирать и быть избранным, свободой ассоциаций и союзов, свободой слова и убеждений, зависит благополучие общества.
Пользование политическими и гражданскими правами не должно приводить к разделениям и вражде. Православная традиция соборности предполагает сохранение единства общества на основе непреходящих нравственных ценностей. Церковь призывает людей сдерживать свои эгоистические устремления ради общего блага.
В истории народов, окормляемых Русской Православной Церковью, сложилось плодотворное представление о необходимости соработничества власти и общества. Политические права могут полноценно служить такому принципу государственно-общественных отношений. Для этого необходимо реальное представительство интересов граждан на различных уровнях власти и обеспечение возможностей для гражданского действия.
Частная жизнь, мировоззрение и воля людей не должны быть предметом тотального контроля. Для общества опасны манипуляции выбором людей и их сознанием со стороны властных структур, политических сил, экономических и информационных элит. Недопустимы также сбор, концентрация и использование информации о любых сторонах жизни людей без их согласия. В случаях, когда того требуют защита Отечества, сохранение нравственности, охрана здоровья, прав и законных интересов граждан, а также предотвращение либо раскрытие преступлений и осуществление правосудия, сбор сведений о человеке может совершаться без его согласия. Однако и в этих случаях получение и использование информации должно осуществляться сообразно заявленным целям и с соблюдением законности. Методы сбора и обработки информации о людях не должны принижать человеческое достоинство, ограничивать свободу и превращать человека из субъекта общественных отношений в объект машинного управления. Еще более опасным для свободы человека станет внедрение технических средств, постоянно сопровождающих человека или неотделимых от его тела, если их можно будет использовать для контроля над личностью и управления ею.
IV.8. Социально-экономические права. Земная жизнь невозможна без удовлетворения материальных потребностей человека. В книге Деяний святых апостолов повествуется о первохристианской общине, в которой материальная забота о ее членах была поставлена на особую высоту (см. Деян. 4, 32-37; 6, 1-6). Правильное пользование материальными благами небезразлично для дела спасения. Поэтому необходимо придавать ясное нравственное измерение таким правам и свободам, как право собственности, право на труд, право на защиту от произвола работодателя, свобода предпринимательства, право на достойный уровень жизни.
Реализация экономических прав не должна приводить к формированию такого общества, в котором пользование материальными благами превращается в доминирующую или даже единственную цель существования социума. Одно из назначений экономических и социальных прав заключается в том, чтобы предотвратить конфронтационное расслоение в обществе. Такое расслоение противно заповеди о любви к ближнему. Оно создает условия для нравственной деградации общества и личности, порождает отчуждение людей друг от друга, нарушает принцип справедливости.
Важной ответственностью общества является забота о людях, неспособных обеспечить свои материальные потребности. Доступ к образованию и жизненно необходимой медицинской помощи не должен зависеть от социального и экономического положения человека.
IV.9. Коллективные права. Права отдельной личности не должны быть разрушительными для уникального уклада жизни и традиций семьи, а также различных религиозных, национальных и социальных сообществ. В человеческую природу Богом заложено стремление индивида к общинному существованию (см. Быт. 2, 18). На пути к исполнению воли Божией о единстве человеческого рода важную роль играют различные виды общинной жизни, осуществляемой в национальных, государственных и социальных объединениях. Полноту же осуществления заповедей Божиих о любви к Богу и ближнему (см. Мф. 22, 37-39) являет собою Церковь — богочеловеческий организм.
Началом общинной жизни является семья. Недаром святой апостол Павел говорит о причастности семьи Таинству Церкви (см. Еф. 5, 23-33). В семье человек обретает опыт любви к Богу и ближнему. Через семью передаются религиозные традиции, социальный уклад и национальная культура общества. Современное право должно рассматривать семью как законный союз мужчины и женщины, в котором создаются естественные условия для нормального воспитания детей. Закон также призван уважать семью как целостный организм и защищать его от разрушения, провоцируемого падением нравственности. Охраняя права ребенка, юридическая система не должна отрицать особую роль родителей в его воспитании, неотделимом от мировоззренческого и религиозного опыта.
Необходимо уважать и другие коллективные права, такие как право на мир, право на окружающую среду, право на сохранение культурного наследия и внутренних норм, регулирующих жизнь различных общин.
Единство и взаимосвязанность гражданских и политических, экономических и социальных, индивидуальных и коллективных прав человека способно содействовать гармоничному устроению жизни общества как на национальном, так и на международном уровне. Общественная ценность и эффективность всей системы прав человека зависят от того, насколько она создает условия для возрастания личности в богоданном достоинстве и сопрягается с ответственностью человека за свои поступки перед Богом и ближними.
V. Принципы и направления правозащитной деятельности Русской Православной Церкви.
V.1. С древних времен и до сего дня Православная Церковь печалуется перед властью за людей несправедливо осужденных, униженных, обездоленных, подвергаемых эксплуатации. Милосердное ходатайство Церкви распространяется и на тех, кто несет справедливую кару за преступления. Церковь также многократно призывала остановить насилие и смягчить нравы, когда разгорались конфликты, в ходе которых попирались права человека на жизнь, здоровье, свободу и достояние. Наконец, в годы богоборческих гонений православные иерархи, священнослужители и миряне обращались к власти и обществу, защищая свободу исповедания веры, отстаивая право на широкое участие религиозных общин в жизни народа.
V.2. Точно так же и сегодня мы призваны ревностно — не только на словах, но и на деле — заботиться о сохранении прав и достоинства человека. При этом мы сознаем, что в современном мире права человека подчас нарушаются, а его достоинство попирается не только государственной властью, но и транснациональными структурами, субъектами экономики, псевдорелигиозными группами, террористическими и иными преступными сообществами. Все чаще достоинство и права человека приходится ограждать от разрушительной информационной агрессии.
Для наших правозащитных трудов ныне следует особо выделить следующие области:
— отстаивание права людей на свободное исповедание веры, на совершение молитвы и богослужения, на сохранение духовно-культурных традиций, на следование религиозным принципам как в частной жизни, так и в сфере общественного действия;
— противостояние преступлениям на почве национальной и религиозной вражды;
— охрана личности от произвола лиц, облеченных властью, и работодателей, а также от насилия и унижения в семье и коллективе;
— защита жизни, свободного выбора и достояния людей в ходе межнациональных, политических, экономических и социальных конфликтов;
— пастырское попечение о воинах, о сохранении их прав и достоинства в условиях боевых действий и несения службы в мирное время;
— забота об уважении достоинства и прав людей, находящихся в социальных учреждениях и местах заключения, с сугубым вниманием к положению инвалидов, сирот, престарелых и других беспомощных людей;
— защита прав наций и этнических групп на их религию, язык и культуру;
— попечение о тех, чьи права, свобода и здоровье страдают из-за действий деструктивных сект;
— поддержка семьи в ее традиционном понимании, отцовства, материнства и детства;
— противодействие вовлечению людей в коррупцию и другие виды преступности, а также в проституцию, наркоманию, игроманию;
— забота о справедливом экономическом и социальном устройстве общества;
— недопущение тотального контроля над человеческой личностью, над ее мировоззренческим выбором и частной жизнью через использование современных технологий и политических манипуляций;
— воспитание уважения к законности, распространение положительного опыта реализации и защиты прав человека;
— экспертиза правовых актов, законодательных инициатив и действий органов власти с целью предотвращения попрания прав и достоинства человека, ухудшения нравственной ситуации в обществе;
— участие в общественном контроле за исполнением законодательства, в частности, регулирующего церковно-государственные отношения, а также за исполнением справедливых судебных решений.
V.3. Правозащитная деятельность чад Русской Православной Церкви может вестись как на общецерковном уровне, с благословения Священноначалия, так и на уровне созданных мирянами общественных объединений, многие из которых уже сейчас успешно работают в правозащитной сфере. В своей деятельности, направленной на защиту прав и достоинства человека, Церковь стремится взаимодействовать с государством и общественными силами. Выбирая партнеров в обществе, Церковь памятует слова Христа Спасителя, сказанные Им апостолам: «Кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9, 40).
V.4. Основываясь на церковном учении о достоинстве, свободе и правах человека, христиане призваны осуществлять нравственно ориентированное социальное действие. Оно может проявляться в самых разных формах — например, в свидетельстве перед лицом власти, в интеллектуальных разработках, в проведении кампаний в защиту тех или иных категорий людей и их прав. Не стремясь к революционному переустройству мира и признавая права других общественных групп на участие в общественных преобразованиях на основании их мировоззренческого выбора, православные христиане оставляют и за собой право на участие в таком устроении общественной жизни, которое бы не противоречило их вере и нравственным принципам. Эти же принципы Русская Православная Церковь готова отстаивать в диалоге с мировым сообществом и в сотрудничестве с верующими других традиционных конфессий и религий.
________________
Настоящий документ принимается Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в развитие основ ее социальной концепции. Каноническим структурам, священнослужителям и мирянам нашей Церкви надлежит руководствоваться данным документом в своих общественно значимых выступлениях и действиях; он подлежит изучению в духовных школах Московского Патриархата. Документ предлагается братскому вниманию Поместных Православных Церквей с надеждой на то, что он послужит возрастанию в единомыслии и поможет координации практических действий. К изучению и обсуждению документа также приглашаются иные христианские церкви и объединения, другие религиозные общины, государственные органы и общественные круги разных стран, международные организации.
Пресс-служба Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 г.
Почему я ненавижу звуки?
Примечание. Если у вас есть определенные звуки и / или визуальные образы, которые вы не переносите, это называется мизофония. Есть помощь. Чтобы получить помощь в любой точке мира, нажмите здесь: Лечение мизофонии с помощью интернет-видеочата
Вы ненавидите звук? Есть ли звуки, которые вы не можете терпеть? Может быть, вы ненавидите звук, когда кто-то ест картофельные чипсы или Doritos. Может быть, вы не переносите звук, когда кто-то ест попкорн. И, что хуже всего (для многих), возможно, звук жевания жвачки вызывает мгновенную ярость и вызывает желание напасть на человека.Ну, вы не одиноки. Состояние, от которого вы страдаете, называется мизофонией или синдромом избирательной чувствительности к звукам, и это означает, что вы ненавидите звук.
Вы ненавидите звук, когда человек ест с открытым ртом? Этот хриплый, мягкий, совершенно отвратительный звук.
Вы ненавидите звук, когда кто-то причмокивает? Все знают, что они должны жевать с закрытым ртом!
Вы ненавидите звук при печати? Просто этот щелчок, щелчок, щелчок по клавишам.
Вы ненавидите звук чьего-то дыхания? Вы ненавидите звук носового свистка? Вы ненавидите звук храпа?
Вы не одиноки. На самом деле очень большое количество людей так реагируют на эти звуки.
В общем, это больше, чем просто ненависть. Вы, вероятно, чувствуете ненависть, гнев, ярость, отвращение, негодование и многое другое, когда слышите эти звуки. Обычно ненависть, отвращение и ярость направляются к человеку, издающему звук. Вы ненавидите этого человека, когда он издает звук, но когда он останавливается, и у вас есть время успокоиться, вы понимаете, что ваша реакция была неразумной.Это была слишком сильная реакция на то, что сделал человек. Из-за того, что вы чувствовали ненависть или гнев по отношению к этому человеку, вы также можете испытывать сильную вину. Вы знаете, что на самом деле не ненавидите этого человека — так что же не так?
Причина, по которой вы испытываете ненависть к звукам, гневу, гневу и отвращению, заключается в том, что вы страдаете от состояния, называемого мизофонией или синдромом избирательной чувствительности к звукам (4S). Мизофония буквально означает «ненавижу звук», , но на самом деле вы не ненавидите этот звук, вы ненавидите человека, издающего звук.Вот почему синдром избирательной чувствительности к звукам — лучшее название для этого состояния, но мизофония — более популярное название.
Вы ненавидите звук потому, что он вызывает рефлекторную реакцию. Вы пытались сохранять спокойствие. Вы пытались не ненавидеть человека, издающего звук. Вы пытались не впадать в ярость, но у вас ничего не получается! Причина, по которой вы не можете избежать ненависти, заключается в том, что звук вызывает непроизвольную рефлекторную реакцию. Ненависть, гнев, отвращение и гнев буквально вырываются из вас.Гнев — это выбор, когда вы отвечаете на слова человека. Другой человек не может рассердить вас своими словами. Гнев — это выбор слов, но не мизофонических звуков.
В результате обычного жизненного опыта у вас выработалась рефлекторная реакция на определенные звуки. Это специфические для вас звуки. Обычно это начинается со звуков, издаваемых кем-то очень близким вам. Вы слышите этот звук, и ваш мозг ящерицы (ваша автономная нервная система) отвечает толчком на ваше тело, и вы мгновенно испытываете ненависть, гнев и ярость.
Значит, вы ненавидите звуки, потому что у вас мизофония. Мизофония вызывает непроизвольную рефлекторную реакцию на звук. К сожалению, мизофония никуда не делась. Чем больше вы слышите звук — чем больше вы чувствуете ненависть, гнев и ярость, когда слышите звук — чем больше времени вы пытаетесь сдержать его и сохранять спокойствие (но, конечно, не можете) — тем хуже становится мизофония. Мизофонические реакции усиливаются. Звуки срабатывания триггера распространяются от одного человека ко многим (или ко всем). Количество срабатываний увеличивается со временем.
Но не обязательно так. Есть несколько способов остановить рост мизофонии. Есть вещи, которые вы можете сделать, чтобы сделать это состояние более терпимым. На самом деле есть кое-что, что вы можете сделать, чтобы уменьшить свою мизофонию — уменьшить реакцию на определенные триггеры. И есть люди, которым мы помогли, у которых вообще нет триггеров.
Итак, добро пожаловать на сайт misophoniatreatment.com и Институт лечения мизофонии. Мы хотим дать вам помощь и надежду, а также помочь вам справиться с вашей ненавистью к звуку.
Да пребудет с вами звук, а не против вас.
Чтобы получить помощь, нажмите здесь: Лечение мизофонии с помощью интернет-видеочата
Чтобы просмотреть список всех типов поставщиков услуг по лечению мизофонии, щелкните здесь: Справочник поставщиков медицинских услуг
Как бороться с «ненавистниками»
Что такое «ненавистники»?
«Ненавистник» — это ярлык, используемый для обозначения людей, которые используют негативные и критические комментарии и поведение, чтобы унизить другого человека, заставляя его выглядеть или чувствовать себя плохо.Эти оскорбительные и негативные комментарии можно отправлять лично, в Интернете, а также в текстах и приложениях. Часто комментарии и поведение повторяются с течением времени. Ненавистники часто анонимны (особенно в сети), но они также могут быть знакомыми, сверстниками или людьми, которых когда-то считали друзьями. Ненавистное, критическое поведение — еще одна форма запугивания или киберзапугивания. Подобно издевательствам, ненавистническое поведение — это то, что делает человек, а не то, кем он является, и его можно изменить.
Часто ненавистники придираются к людям, которых они считают отличными от себя.Негативные и критические комментарии могут расстраивать и вызывать чувства гнева, обиды и замешательства, а также заставлять критикуемого человека сомневаться в своей самооценке и поведении. Если негативные комментарии публикуются в Интернете, это также может заставить кого-то бояться использовать свои учетные записи в социальных сетях или стыдиться того, что там происходит.
Многие дети и подростки не хотят быть частью негативного поведения, такого как обзывание, критика, издевательства и киберзапугивание. Работа с ненавистниками ничем не отличается от борьбы с издевательствами и киберзапугиванием.Подростки, которых ошеломляет вся эта драма в социальных сетях, часто удаляются из друзей или отписываются от людей в Интернете, чтобы отстраниться.
Как бороться с ненавистниками
Игнорировать. Уходи прочь. Не реагируйте и не отвечайте на негативные комментарии. Если это продолжится, вы можете сделать другие вещи. Если кто-то угрожает вам, сообщите об этом родителям, учителю или другому взрослому, которому вы доверяете!
Блокировать онлайн-хейтеров. Если кто-то оставляет негативные или разжигающие ненависть комментарии к вашим сообщениям или аккаунту или запугивает их, заблокируйте их.Если они угрожают вам, сообщите об этом родителям, сообщите об этом платформе и сделайте снимки экрана.
Будьте добрыми и уважительными, даже с ненавистниками. Это показывает, что вы контролируете свои эмоции и не позволяете негативу сбить вас с толку.
Палка с подпорками. Наличие рядом друга, если вы думаете, что столкнетесь с ненавистником, не только снижает вероятность инцидента, но и означает, что на всякий случай вы получите положительное подкрепление.
Напомните себе , что комментарии ненавистника являются их отражением, а не о вас. Людям, которые хорошо относятся к себе, не нужно принижать других.
Понимание критики может быть признаком боли. Люди иногда набрасываются, потому что у них другие жизненные трудности. Отрицательные комментарии могут не иметь к вам никакого отношения.
Признайте свои чувства. Поговорите с надежным взрослым или другом и получите поддержку и поддержку.
Оставайся собой. Продолжайте двигаться вперед, преследуя свои интересы и оставаясь самим собой.
7 вещей, которые вы можете сделать, если ненавидите свое имя …
7 вещей, которые вы можете сделать, если ненавидите свое имя … ПоделитьсяСкольким из нас действительно нравится наше имя? Странно, как мы так много меняем во внешности, но придерживаемся имени, данного нам при рождении. Однако часто нам не очень нравится наше имя, и мы втайне предпочитаем что-то другое. Но что, если вы действительно ненавидите свое имя и чувствуете, что неправильно его используете? Вот несколько вещей, которые вы можете сделать, если ненавидите свое имя…
Оглавление:
- Подумайте, почему вы его ненавидите
- Сократите его
- Используйте свое отчество или псевдоним
- Выберите вариант
- Найдите вариант Вдохновляющая тезка
- Измените написание
- Выберите новое имя
1 Подумайте, почему вы его ненавидите
Почему вы на самом деле ненавидите свое имя? Это из-за неприятных ассоциаций или вам кажется, что это просто не подходит? Вам это не нравится, потому что это необычно? Разберитесь, почему вам не нравится ваше имя.Как только вы поймете причины, вы сможете привыкнуть к этому.
23 ABCD Мои родители переехали в Австралию, у меня был единственный ребенок … Добавить комментарий …2 Сократите его
Использование более короткой версии вашего имени может сделать его более приемлемым. Возможно, вам не нравится, когда вас называют Александрой, потому что оно слишком длинное, или вы больше похожи на сорванцов. Некоторые люди, вероятно, уже называют вас Алексом; просто попросите всех остальных использовать и более короткую версию.Им может потребоваться некоторое время, чтобы привыкнуть к более короткой версии, но они справятся.
85 Добавить комментарий …3 Используйте свое отчество или псевдоним
Вы также можете использовать отчество или псевдоним вместо своего имени. Например, если ваши родители выбрали необычное имя, такое как принцесса, вас не будут воспринимать всерьез, если вы хотите стать юристом! Вместо этого переключитесь на свое второе имя, если оно более привычно.
36 Добавить комментарий …4 Вариант
Возможно, вам больше понравится ваше имя, если вы используете такой вариант, как иностранное написание.Иногда это будет выглядеть более «правильным». Если вас зовут Элизабет, как насчет того, чтобы изменить его на Изабелла, что может показаться более экзотичным? Маргарет мгновенно становится более захватывающей, когда превращается в Маргариту или Грету.
98 Добавить комментарий …5 Ищите вдохновляющую тезку с именем
Возможно, вам не нравилось, когда вас называли Меган, потому что это напоминает вам другую Меган, которую вы ненавидели в школе. В поисках известного тезки, которая вдохновит вас, вы сможете увидеть свое имя в новом свете.Появляется Меган Фокс — кто будет возражать против того, чтобы поделиться с ней именем?
71 Добавить комментарий …6 Изменить написание
Иногда простое изменение написания может сделать ваше имя более удобным. Я не очень люблю свое имя, хотя никогда не думал о его изменении. Но если бы я захотел, я мог бы написать это по буквам: «Эллисон», «Элисон» или «Эллисон». Точно так же Катерина может стать Екатериной или Катериной. Может показаться, что это не такая уж большая разница, но некоторым людям кажется «правильным» другое написание.
61 Добавить комментарий …7 Выберите новое имя
Почему только известные люди должны выбирать имя, под которым они хотят быть известны? Если ваше имя вам не подходит, измените его. В конце концов, наши родители выбирают имя, не зная, в кого мы превратимся. Так что неудивительно, что мы можем не подходить под это имя.
Вы можете быть известны под новым именем неофициально, не меняя юридического имени. Тебе решать. О, и извиняюсь перед всеми, у кого есть имена, которые я упомянул, и кто любит их имена — я не утверждаю, что с ними что-то не так, я просто использовал их в качестве примеров того, как выбрать «новое» имя.
57 ПоделитьсяОцените, пожалуйста, эту статью
☆☆☆☆☆
Подробнее
Комментарии
Популярные
Недавние
Почему некоторые нарциссы на самом деле ненавидят себя
В мире, где ценится смирение, одни из самых раздражающие люди — это те, кто постоянно называет себя, хвастается, заявляет о себе и высказывает мнение о своем блеске. Эти качества вызывают громкую тревогу у нарцисса в нашем присутствии — такого человека, который заставляет нас закатывать глаза и скрежетать зубами.
Трудно найти сострадание к тому, кто самодоволен — и во многих случаях непонятно, почему мы хотим, чтобы сочувствовал людям, которые больше всего нас отталкивают. Однако исследования показывают, что в отличие от Нарцисса, смотрящего на себя, отражающегося в бассейне, многие нарциссы на самом деле не влюблены в себя.
На самом деле, как раз наоборот.
В большинстве случаев поведение нарцисса определяется не любовью к себе, а скорее ненавистью к себе.Новые результаты подтверждают эту идею, отмечая, что нарциссическое поведение, такое как гибкость в социальных сетях, может быть вызвано низкой самооценкой и постоянной потребностью в самоутверждении. Тот факт, что некоторые нарциссы на самом деле могут не любить себя, не только развенчивает общепринятую школу мысли, касающуюся хвастунов, но также предполагает, что мы, возможно, захотим переосмыслить то, как мы взаимодействуем с нарциссами.
«Им нехорошо»
«Нарциссы, как правило, очень обаятельны и общительны, и они могут произвести очень хорошее первое впечатление», — говорит Робин Эдельштейн, профессор психологии в Мичиганском университете, США.«Но они также имеют тенденцию быть несколько неприятными, им не хватает сочувствия и манипуляций».
В условиях занятости это может означать признание работы других людей, обвинение коллег в ошибках, использование других для продвижения вперед или враждебное реагирование на отзывы, объясняет Эдельштейн. В социальном плане это может проявляться как хвастовство в социальных сетях или узурпация внимания за завтраком за счет кого-то другого.
Распространенное заблуждение состоит в том, что такое поведение проистекает из сильной любви к себе, зацикленности на себе и эгоцентризма.Но причина могла быть прямо противоположной.
«Нарциссические люди на самом деле скованы неуверенностью и стыдом, и вся их жизнь — это попытка отрегулировать свой имидж», — говорит Рамани Дурвасула, лицензированный клинический психолог и профессор Калифорнийского государственного университета в Лос-Анджелесе. «Нарциссизм никогда не был связан с любовью к себе — он почти полностью связан с ненавистью к себе».
Давно установлено, что есть два типа нарциссов: «уязвимые», у которых низкая самооценка и жаждет утверждения, и «грандиозные», у которых действительно чрезмерно раздутое чувство собственного достоинства.
Новое исследование Нью-Йоркского университета показывает, что грандиозные нарциссы вообще могут не считаться нарциссами, потому что их поведение может напоминать психопатию — родственное состояние, при котором люди действуют без сочувствия в корыстных целях. Исследовательская группа предполагает, что уязвимые типы — настоящие нарциссы, потому что они не стремятся к власти или господству, а скорее к утверждению и вниманию, которые повышают их статус и имидж в умах других.
«Они совсем не чувствуют себя хорошо, — говорит Паскаль Уоллиш, клинический доцент Нью-Йоркского университета и старший автор исследования.«Газета вовсе не для того, чтобы демонизировать нарциссов — напротив, нам нужно гораздо больше сострадания».
Что делать, если вам не нравится школа (для детей)
«Ненавижу школу, и я не вернусь!»
Вы когда-нибудь думали об этом? Многие дети так делают. Обычно это чувство длится недолго. Но что произойдет, если вы почувствуете это слишком сильно? Школа — это факт жизни, и получение образования может помочь вам построить такую будущую жизнь, которую вы хотите.
Итак, давайте поговорим о школе и о том, что делать, если она вам не нравится.
Признаки школьного стресса
Когда вы беспокоитесь о школе, это может повлиять на ваше тело. Ребенок, который испытывает стресс из-за школы, может иметь головные боли или боли в животе. Вы можете почувствовать «бабочек» или почувствовать, что вас тошнит.
Проблемы со сном также являются признаком стресса. А если вы не высыпаетесь, вы, вероятно, чувствуете себя ворчливым и усталым в течение дня. Чувство усталости может сделать ваш школьный день еще хуже.
Если вы в стрессе, вам может быть трудно принимать решения.Утром вы не можете решить, что есть, что надеть или что взять с собой на обед. Вы не хотите ходить в школу, поэтому откладываете сборы вещей. А теперь вы не готовы идти в школу, и вы снова опоздали на автобус! Пребывание дома может показаться хорошим выбором, но из-за этого идти в школу на следующий день становится сложнее.
Почему некоторым детям не нравится школа?
Если вам не нравится школа, первым делом нужно выяснить, почему. Возможно, вам не нравится школа, потому что вас беспокоит хулиган, или потому, что ребенок, который вам не нравится, хочет тусоваться с вами.Или, может быть, вы не ладите со своим учителем. Вы можете чувствовать себя иначе или беспокоиться о том, что у вас недостаточно друзей.
Иногда это проблема с уроками и школьной работой. Может быть, работа слишком проста и тебе становится скучно. Или, может быть, работа слишком тяжелая, или вы не чувствуете себя таким умным, как другие дети. Чтение или математика могут быть для вас трудными, но от вас ожидают, что вы будете много их делать. Вы можете отставать все дальше и дальше, и вам может казаться, что вы никогда не догоните. Возможно, вы имеете дело с переживаниями, стрессом или проблемами, из-за которых вам трудно сосредоточиться на учебе.
Когда вы задумаетесь о том, почему вам не нравится школа, вы можете начать предпринимать шаги, чтобы улучшить положение.
Страница 1
В поисках помощи
Хорошая идея — поговорить с кем-нибудь о своих проблемах со школой. Ваша мама, папа, родственник, учитель или школьный консультант смогут вам помочь. Особенно важно сказать взрослому, если проблема в том, что над вами издеваются или кто-то причиняет вам физическую боль.
Еще одна хорошая идея — записать в дневник свое отношение к школе.Вы можете использовать дневник или дневник или просто писать в обычную записную книжку. Это отличный способ выпустить эмоции, которые могут застрять внутри вас. И вам не нужно делиться тем, что вы написали, с другими.
Если вы чувствуете себя неорганизованным или не успеваете за учебой, ваши учителя и школьные консультанты захотят вам помочь. Учителя хотят и ожидают, что вы попросите о помощи, когда у вас возникнут проблемы с обучением. Если все ваши предметы кажутся действительно сложными, школьный консультант может помочь вам во всем разобраться.Если вам нужна специальная помощь в школьных занятиях.
Постарайтесь не позволять проблемам длиться слишком долго. Легче догнать одну главу, чем всю книгу!
В школе становится лучше
В следующий раз, когда вам не нравится школа, попробуйте следующее:
- Сначала запишите все, что вам не нравится в школе.
- Затем составьте список того, что вам нравится (даже если это только перерыв и обед, это только начало!).
Итак, что вы можете изменить в списке «не нравится»? Поможет ли вам не забывать делать домашнее задание более уверенно, если вас будут приглашать в класс? Сможете ли вы помочь с учебой, если это сложно? С кем вы можете поговорить о волнении или проблеме, с которой имеете дело? Не могли бы вы найти способ продемонстрировать свои особые интересы и таланты? Если бы у вас появился только один новый друг, вы бы чувствовали себя менее одинокими? Если бы вы помогли кому-то почувствовать себя менее одиноким, почувствовали бы вы себя еще лучше? Какие занятия вы могли бы попробовать, чтобы найти новых друзей?
Конечно, вы не сможете изменить все в своем списке «не нравится».Хулиган не может просто исчезнуть. Чтение всегда может быть проблемой. Но это нормально. Сосредоточьтесь на том, что вы можете изменить, и, возможно, вы сможете вернуть хладнокровие в школу!
Дисморфическое расстройство тела | Беспокойство
Каждый время от времени стесняется своего тела. Однако, если вы ненавидите что-то в своем теле и эти чувства мешают вашей повседневной жизни, у вас может быть дисморфическое расстройство тела. Узнайте, каковы признаки и симптомы дисморфического расстройства тела и где вы можете найти поддержку.
Что такое дисморфическое расстройство тела?
Посмотрим правде в глаза, в то или иное время все мы хотели, чтобы какая-то часть нашего тела выглядела немного иначе, чем та, что она делает. Возможно, вы думаете, что ваши бедра слишком большие, или ваша кожа не идеальна, или что все замечают эту небольшую шишку на вашем носу. Ощущение застенчивости по поводу своего тела — довольно распространенное и относительно нормальное явление. Однако это становится проблемой, когда начинает захватывать вашу жизнь.
Если вы полностью озабочены частью своего тела, которую считаете неправильной, и в результате делаете определенные вещи (например, постоянно смотрите на свое тело в зеркало или сравниваете свое тело с телом других людей), вы можете имеют дисморфическое расстройство тела.
Некоторые признаки дисморфического расстройства тела включают:
- озабоченность тем, что вы считаете «изъянами» своего тела
- — единственный человек, который считает эти части вашего тела «изъянами».
- часто проверяют в зеркале части тела, которые вас беспокоят
- частое касание частей тела, которые вам не нравятся
- пытается скрыть или замаскировать части тела, которые вам не нравятся
- Избегайте встреч или встреч с другими, потому что вы так стесняетесь своей внешности
- пытается «исправить» часть тела — с помощью упражнений, лекарств, хирургии и других видов лечения.
Что вызывает дисморфическое расстройство тела?
Не существует единой причины дисморфофобии. Скорее всего, он развивается из-за ряда генетических факторов и факторов окружающей среды, таких как семейная история обсессивно-компульсивного расстройства или пренебрежение вниманием в детстве. Бесполезное поведение, такое как негативный разговор с самим собой и вера в то, что ваша жизнь была бы легче, если бы вы могли «исправить» часть тела, которая вам не нравится, только увековечивала бы чувство дисморфического расстройства тела и усугубляла его.
Какие методы лечения доступны при дисморфофобии?
Если вы считаете, что страдаете дисморфическим расстройством тела, первое, что вам следует сделать, это обратиться за профессиональной помощью. Наиболее эффективным методом лечения является психотерапия, называемая когнитивно-поведенческой терапией (КПТ), которая основана на:
- Образование: Изучение дисморфофобии.
- Изменение образа мышления: Выявление и переосмысление бесполезных и нереалистичных способов мышления (например,грамм. «Мои толстые бедра делают меня непривлекательным»).
- Изменение поведения: Столкновение с ситуациями, которых вы обычно избегаете, и принятие нового поведения (например, практика беспристрастного взгляда на себя в зеркало).
В некоторых случаях лекарства также могут быть эффективными, особенно в сочетании с КПТ.
Что делать, если вы ненавидите того, кого любите
Вы когда-нибудь ненавидели своего партнера?
Вы не одиноки: Оказывается, почти у всех нас бывают времена, когда мы сильно не любим людей, которых любим больше всего, хотя некоторые из нас могут даже не осознавать этого.
В ходе серии исследований Вивиан Заяс и Юичи Шода обнаружили, что люди не просто любят или ненавидят своих близких. Они любят , а ненавидят их — и это нормально. Как показывают мои собственные исследования, ключ к неизбежным трудностям — это никогда не прекращать попытки понять, откуда взялся ваш партнер.
Любовь — это сложно, не так ли?
Рекламное объявление ИксMeet the Greater Good Toolkit
От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.
Как Заяс и Шода нашли ненависть среди любви? Они попросили участников исследования подумать о близком человеке, который им очень нравится. Затем участники рассказали о своих положительных и отрицательных чувствах к этому человеку. Неудивительно, что люди сообщали о крайне положительных чувствах и очень низком уровне отрицательных чувств по отношению к выбранному ими человеку.
Но затем исследователи оценили неявное чувство — эмоции, о которых они могли не осознавать, — по поводу значимого другого.Как? Участники выполнили стандартную компьютерную задачу, которая измеряет, насколько быстро они реагируют на определенные указания. Они видели всплывающее окно с именем своей второй половинки на экране компьютера, за которым быстро следовало целевое слово, которое было либо положительным (например, счастливчик, котенок), либо отрицательным (например, мусор, рак). Их задача заключалась в том, чтобы как можно быстрее классифицировать целевые слова как положительные или отрицательные, нажимая правильную кнопку.
Вот когда проявились плохие чувства.
Вот как работает наш мозг, как показали десятилетия психологических исследований: если мы думаем о чем-то приятном, когда всплывает положительное слово, мы быстрее классифицируем его как положительное; но когда появляется отрицательное слово, мы медленнее помещаем его в отрицательную категорию. Точно так же, если мы думаем о чем-то неприятном, мы медленнее классифицируем положительные слова и быстрее — отрицательные.
Эта задача позволяет исследователям на самом деле количественно оценить чувства людей по отношению к своим значимым другим, вычислив, насколько быстро они реагируют на положительные и отрицательные слова после того, как увидят имя своего значимого друга.
Все еще со мной? Отлично, потому что здесь становится интересно. Взгляните на график ниже. Полосы справа показывают, что, как и ожидалось, участники быстрее классифицировали положительные слова, увидев имя своей второй половинки. Но они также быстрее классифицировали отрицательное слово . Не только , не медленнее — на самом деле быстрее !
Заяс и Шода (2015)Эффект от положительных слов был больше, но был небольшой эффект, показывающий, что размышления о своих близких на самом деле стимулировали реакцию людей при классификации отрицательных слов, таких как мусор и рак .Это были другие значимые люди, к которым участники сообщали, что чувствовали себя очень положительно, а не очень отрицательно, однако эти результаты показывают, что на неявном уровне люди испытывают как положительные , так и отрицательные чувства к тем, кого они любят.
(Примечание: полосы в левой части графика показывают типичный ответ с использованием положительных и отрицательных объектов, таких как закаты и пауки, где положительные объекты влияют только на положительные целевые слова, а отрицательные объекты влияют только на отрицательные целевые слова.)
Таким образом, люди относятся как положительно, так и отрицательно к тем, кого они любят. Возможно, это вас не удивит. Самые близкие нам люди, такие как наши романтические партнеры, вызывают сильные чувства на обоих концах спектра — в некоторые дни мысли о наших романтических партнерах могут наполнять нас любовью и восхищением; в другие дни мы можем чувствовать неприязнь или даже отвращение.
Тонкая линия
Эти результаты подсказывают мне, что эта динамика любви / ненависти является нормальной частью близких отношений.Негативное отношение к партнеру не означает, что вы делаете что-то не так или находитесь в неправильных отношениях. Кажется, что ненависть к партнеру в данный момент не означает, что вы не слишком сильно его любите — что на самом деле является своего рода откровением (и облегчением).
Почему это исследование имеет значение? Большая часть нашей риторики о взаимоотношениях сосредоточена на положительном и отрицательном как на двух концах спектра: более положительное отношение к партнеру означает, что вы чувствуете менее отрицательное отношение к нему, и наоборот.
Хотя это может быть правдой в конкретный момент, это не отражает сложный характер ваших отношений в целом — или даже за один день! Наши чувства к нашим партнерам могут сильно варьироваться от момента к моменту — и кажется, что это может быть просто частью безумной поездки, когда вы делитесь своей жизнью с другим сложным человеком. Итак, несмотря на в основном положительные фотографии счастливых отношений всех ваших друзей, размещенные в социальных сетях, знайте, что вы видите в лучшем случае только половину истории.
Стоит выделить еще один вывод из исследования Заяса и Шода. Они также изучили скрытые чувства людей к значимым другим людям, которые, по их словам, сильно не любят . Это были недолюбленные люди, которые играли важную роль в их жизни, например бывшие или отчужденные родители.
Когда показывались имена этих значимых других, люди быстрее классифицировали отрицательные слова, как и ожидалось. Но они также быстрее классифицировали положительных слов, предполагая, что чувства к ненавистным значимым другим людям тоже не так высечены в камне.Вместо этого кажется, что мы придерживаемся некоторых положительных взглядов на этих значимых других, даже когда мы заявляем о своей неприязни к ним — даже если мы не можем признать это на сознательном уровне.
Не все плохие предчувствия вредны для тебя
Конечно, есть такая вещь, как слишком много ненависти. Отношения не обязательно должны быть все время позитивными, чтобы быть счастливыми и здоровыми, но слишком много негатива может нанести вред. Вместо этого, похоже, ключ к тому, чтобы иметь достаточно высокое соотношение положительного и отрицательного опыта.
Исследователь Джон Готтман обнаружил, что у стабильных счастливых пар во время конфликтных разговоров в пять раз больше позитивности, чем негатива. С другой стороны, пары, которые собирались развестись, имели соотношение больше 0,8: 1. То есть способ больше отрицательный, чем положительный. В то время как некоторых отрицательных эмоций следует избегать любой ценой, другие отрицательные эмоции, такие как вина или печаль, при их переживании в соответствующих условиях могут быть адаптивными и помочь нам измениться к лучшему.
Например, чувство вины за то, что вы сделали что-то неправильно, может помочь вам исправить свое поведение в будущем и исправить ситуацию. Чувство грусти из-за того, что вы расстаетесь с хорошим другом, может помочь вам осознать, что эти отношения вам все еще небезразличны. В отношениях конфликт может помочь вам избавиться от плохих стереотипов и решить проблемы.
Кроме того, мне кажется, что хорошее не так хорошо, если вы время от времени не противопоставляете его чему-то плохому. Нам нужно некоторое эмоциональное разнообразие — постоянное хорошее самочувствие может просто наскучить! Более того, люди, которые постоянно заставляют себя чувствовать позитивные эмоции, когда они не настоящие, могут не получить тех же преимуществ, что и те, кто испытывает настоящие позитивные эмоции.
Семь способов сделать любовь сильнее ненависти
Так как же сохранить положительное соотношение любви и ненависти? Ключ — понимание, а не избегание конфликтов или подавление плохих чувств, которые совершенно нормальны.
Вместе со своей коллегой Сереной Чен я провела семь различных исследований пар, конфликтов и удовлетворенности отношениями. И во всех этих исследованиях я обнаружил, что люди чувствовали меньшее удовлетворение, когда они не чувствовали себя понятыми после конфликтов со своим партнером.Но когда они вышли из конфликта, чувствуя, что их понимают, нет отрицательного влияния на удовлетворенность отношениями.
Мы получили эти результаты разными способами. Люди, которые сообщали о частых ссорах, но в то же время чувствовали, что их партнеры понимают их, были не менее удовлетворены своими отношениями, чем люди, которые редко ссорятся. Люди, которые помнили прошлый конфликт, в котором они чувствовали себя понятыми, были не менее удовлетворены, чем участники контрольной группы; у тех, кто не чувствовал себя понятым, наблюдались отрицательные эффекты.Люди, которые сообщали о своих конфликтах каждый день в течение двух недель, были одинаково удовлетворены как днями, когда они ссорились, так и днями, когда они не сражались — , если они чувствовали себя понятыми.
В нашем лабораторном исследовании пары говорили об источнике конфликта в их отношениях. Люди, которые чувствовали себя понятыми во время конфликтного разговора, после обсуждения почувствовали себя на более удовлетворенными, чем когда они впервые попали в лабораторию. Если они не чувствовали себя понятыми, они были менее удовлетворены.
Другими словами, отношения могут пережить конфликты и плохие чувства, если партнеры никогда не перестанут чувствовать увиденное другим.
Просто люди могут лучше находить решение своей проблемы, если они понимают друг друга? Понимание действительно помогает в разрешении конфликтов, но оказывается, что понимание может помочь даже в тех битвах, которые никогда не будут разрешены. Эти проблемы могут быть связаны с политическими, религиозными или личностными различиями, а может быть, просто с разными предпочтениями в фильмах.
Каким бы ни был их источник, понимание может помочь и в этих битвах. Фактически, понимание может быть наиболее важным, когда вы сталкиваетесь с проблемами, которые нелегко решить, например, с различными религиозными или политическими взглядами. В этих ситуациях понимание позволяет вам «соглашаться не соглашаться», когда никакие ссоры не изменят ваше мнение.
Что такого в понимании чувства помогает облегчить те негативные чувства, которые обычно возникают после конфликта? Мы обнаружили, что когда вы чувствуете, что вас понимают, это сигнализирует вам, что ваш партнер заботится о вас и вкладывается в отношения.Это также заставляет вас чувствовать, что ваши отношения крепкие и за них стоит бороться. И, в конце концов, ощущение того, что вас понимают, особенно когда у вашего партнера другое мнение, чем у вас, просто приятно, просто и понятно.
Так как же улучшить понимание во время конфликта? Вот семь советов, как думать и действовать для этого.
- Вместо того, чтобы отстаивать свою точку зрения, постарайтесь принять точку зрения вашего партнера. Поставьте перед собой цель понять, почему ваш партнер чувствует то же, что и он.
- Избегайте четырех всадников апокалипсиса — критики, защиты, презрения и препятствий.