Мораль это для детей: «Что такое мораль?» – Яндекс.Кью

Координация гуманитарной деятельности — Защита детей во время войны

Защита детей во время войны

Координация гуманитарной помощи
Защита сотрудников ООН и гуманитарных организаций

Более чем в 30 странах свыше 250 тыс. детей в возрасте до 18 лет подвергаются жестокой эксплуатации в качестве солдат. Некоторым из них всего семь-восемь лет, причем среди них есть и мальчики и девочки. За последнее десятилетие в результате вооруженных конфликтов и гражданских войн погибли 2 млн. детей, еще 6 млн. получили серьезные ранения или стали инвалидами. Многие другие, кого война сделала сиротами или разлучила с родителями, пережили тяжкие эмоциональные потрясения в борьбе за выживание.

В своем выступлении на открытом заседании Совета Безопасности 17 июля 2008 года, посвященном обсуждению проблем детей в условиях вооруженного конфликта, Генеральный секретарь сформулировал коллективную волю следующим образом: «Обеспечение защиты детей в вооруженных конфликтах — это наиболее безошибочный способ проверки на качество для Организации Объединенных Наций и ее государств-членов. Это моральный призыв, и он заслуживает того, чтобы стоять над политическими интересами. Решение этой задачи требует новаторского и бесстрашного подхода и приверженности со стороны всех основных участников процесса».

Совет Безопасности призвал к наращиванию усилий по прекращению использования детей в качестве солдат и защиты детей в период вооруженных конфликтов. В мандат операций по поддержанию мира теперь включается задача защиты детей, а в состав ряда миссий по поддержанию мира, например в Демократической Республике Конго и Кот- д’Ивуаре, входят гражданские специалисты по защите детей.

Правовые нормы и стандарты

Система норм и стандартов по защите детей в период конфликта разрабатывалась в течение ряда лет. В нее входят:

Римский статут Международного уголовного суда, который квалифицирует призыв, вербовку или использование детей в возрасте до 15 лет в военных действиях как военное преступление;

Факультативный протокол к Конвенции о правах ребенка, который устанавливает возрастной предел в 18 лет для принудительного призыва и прямого участия в военных действиях и требует от государств- участников снижения минимального возраста для добровольной вербовки как минимум до 16 лет;

Шесть резолюций Совета Безопасности — 1261 (1999), 1314 (2000), 1379 (2001), 1460 (2003), 1539 (2004) и 1612 (2005) — о защите детей, затрагиваемых вооруженными конфликтами;

Конвенция 182 МОТ, которая определяет использование детей в качестве солдат как одну из наихудших форм детского труда и устанавливает 18 лет в качестве минимального возраста для принудительной вербовки;

Женевские конвенции и дополнительные протоколы к ним, которые гласят, что дети являются объектом особого уважения и защиты против любых форм наступления в ходе конфликта, а также что они должны быть обеспечены «необходимой заботой и помощью».

Специальный представитель Генерального секретаря по вопросу о положении детей в вооруженных конфликтах принимает меры по информированию мирового сообщества о влиянии конфликтов на детей и по мобилизации политического содействия правительствам и гражданскому обществу в усилении защиты детей. Он выступает главным сторонником таких мер, как укрепление механизмов контроля и информации о нарушениях прав детей в вооруженных конфликтах; включение вопроса о благополучии детей в повестку дня мирных переговоров; придание нуждам детей первоочередного значения в программах ликвидации последствий конфликтов.

Посещая зоны военных действий, Специальный представитель стремится выступать за принятие сторонами конкретных мер и добиваться серьезных обязательств от правительств и мятежников в отношении защиты и благополучия детей в конфликтных и постконфликтных ситуациях. Помимо этого, ЮНИСЕФ давно работает с правительствами и повстанческими движениями по проблеме демобилизации детей, используемых в качестве солдат, их воссоединения с семьями и содействия их социальной реинтеграции.

нравственность и мораль, справедливость и законность

«Крошка сын к отцу пришёл

и спросила  кроха: 

что такое хорошо

и что такое плохо…»

В.В.Маяковский 

Человек – достаточно ограниченное существо. Он не может вместить в себя весь необъятный окружающий мир. Его мозг не может одновременно оперировать  большим  количеством  понятий. И для того, чтобы подумать над чем-либо, он неизбежно должен вычленить определённое число ключевых факторов, относящихся к предмету его размышления. А это с большой вероятностью ведёт к ошибкам.

Соответственно любая логика в некоторой степени ущербна. Кроме того, при передаче информации от человека к человеку часть этой информации теряется, ибо у каждого из людей разная степень понимания и осознания того, что передаётся.

В особенности это касается чувственной информации. Информацию, основанную на чувствах, нельзя до конца понять без собственного опыта чувств и из-за этого здесь у людей наиболее широкий разброс понимания. Соответственно, возникает насущная необходимость некоей кодификации накопленного чувственного опыта. Мораль является одним из таких кодификаторов.

Попробую доказать это на основе моего понимания разницы между моралью и нравственностью. А разница между моралью и нравственность настолько велика, что её можно выразить следующим выражением –  мораль есть труп нравственности.

Нравственность – это живое человеческое чувство, то, что человек испытывает непосредственно в процессе своего общения с окружающей его действительностью, когда понимание человека, что такое хорошо и плохо, что есть добро и зло, основано на его опыте сопереживания, сочувствия и соболезнования другим людям, животным или любому другому существу.

Мораль же есть сухая запись чьих-то ранее прожитых  чувств, выраженная в наборе общепринятых правил поведения. Соответственно, мораль – всего лишь код, в котором зашифрована чувственная информация. А как известно, для того, чтобы правильно принять и раскодировать что-либо, надо иметь приёмник, настроенный на понимание именно данного кода.

Кто же является правильно настроенным на приём данного кода? Нравственно воспитанный человек. Если ребёнку дать просто набор моральных правил, то для него они не будут информацией, так как он не сможет её расшифровать. Невозможно объяснить ребёнку, почему нельзя душить котят, если он не чувствует к этим котятам жалости, не сопереживает их боли.

Да, ребёнку можно силой вдолбить моральные правила, надрессировать его на их выполнение, но это поверхностное знание, выхолощенное. Такое знание отбрасывается как мешающее в первой же по настоящему критической ситуации – и в остатке получается практически животное. Для человека же, воспитанного нравственно, мораль является не догмой, а лишь справочной литературой, так как он и сам в состоянии определять, что хорошо, а что дурно.

И моральные правила, выработанные поколениями его предков, ясны ему как божий свет.

Если человека морального можно получить через образовательную систему и дрессировку, то получение человека нравственного – намного более трудоёмкий процесс, основанный в первую очередь на воспитании.

Перейдём теперь к разнице между справедливостью и законностью. Собственно, тут зависимость примерно та же, что и между нравственностью и моралью.

Справедливость так же есть непосредственное живое человеческое чувство. Оно базируется на нравственности, на чувстве правильного устройства человеческого общежития. Это чувство идёт своими корнями из самых первобытных времён, когда люди жили большими семьями и были друг другу близкими родственниками.

На чём же основано понятие законности? Думаете, на справедливости? С прискорбием правоведа вынужден констатировать, что не на справедливости, а на сухой морали. Невозможно вместить в закон, имеющий отношение к гражданам целой страны, живую справедливость к каждому и в каждом случае.

Какое отношение все эти заумные размышления имеют к нашей действительности? А вот какое. Последние десятилетия нам усиленно навязываются западные ценности – мораль и законность как главные фетиши демократического общества. И то и другое у нас приживается с трудом. Я утверждаю, что наш народ чувствует фальшь этих выхолощенных понятий и потому подсознательно упирается в их принятии. Да, русские люди очень часто плюют на мораль, но при этом они всегда были нравственными, на нравственности основано русское отношение к миру и людям, населяющим его.  Да, мы часто не соблюдаем наши законы, но именно потому, что чувствуем, что нет в них настоящей справедливости.

Сегодня мы рискуем утратить наши самобытные национальные качества, подменить нашу нравственность моралью, а наше чувство справедливости заменить  законностью.

Нам надо заново учиться  воспитывать наших детей, а не штамповать образованцев. Нам надо снова понять, как справедливо устроить наше общество, а не брать на веру, что то, что законно – то и справедливо.

Нельзя в погоне за оценками по демократизации потерять лучшие качества русского народа — живую нравственность и непосредственное восприятие справедливости.

Протезирование зубов у детей, протезирование молочных зубов

Ситуации, требующие протезирования зубов у детей

Существуют ситуации, требующие протезирования зубов у детей. Зубы могут быть настолько разрушены кариесом, что они не подлежат восстановлению и их надо удалять. Причиной сильного разрушения зуба ребенка может быть травма, когда происходит полный или частичный отлом коронки, перелом корня зуба. Некоторые формы флюороза также являются причиной разрушения зубов, поскольку зуб, перенасыщенный фтором, становится хрупким и постепенно разрушается. Зубы (особенно молочные) подлежат немедленному удалению при распространении воспаления на надкостницу (периоститы). Воспалительные процессы в периодонте (периодонтиты) могут вызвать сильное расшатывание зубов, вплоть до их выпадения. Все это относится как к постоянным, так и к молочным зубам.

Если у ребенка произошло несамопроизвольное удаление молочного зуба более чем за год предполагаемого срока прорезывания постоянного зуба, то такую потерю следует считать преждевременной. Оставшиеся зубы начнут смещаться, заполняя пустоту от утраченного зуба. Это неизбежно приведет к тому, что для зачатка постоянного зуба не будет свободного пространства для роста, он искривится, может вырасти вне зубной дуги, образуется патологический прикус.

Если молочный зуб сильно поражен кариесом или травмой, у него изменяется цвет, но зуб подлежит восстановлению, то у ребенка во рту может образоваться косметический дефект. Это может сильно повлиять на его моральное состояние (ребенка будут дразнить, он перестанет улыбаться и т.п.). Особенно это относится к передним зубам (как к молочным, так и к постоянным) для детей подросткового возраста.

В этих случаях целесообразно протезирование детских зубов, которое существенно отличается от протезирования зубов у взрослого.

Зубные протезы для детей

Поскольку зубной аппарат ребенка еще не полностью сформировался, а ткани его зубов и ротовой полости крайне нежные и чувствительные, ортопедические конструкции для детей не должны препятствовать росту челюстей и зубных дуг, должны быть максимально атравматичными и простыми. Как правило, эти ортопедические конструкции являются временными и подлежат замене через некоторое время. Материалы для детских зубных протезов должны быть легкими, гигиеничными, гипоаллергенными, дешевыми, безвредными, неокисляющимися, не набухающими во влажной среде, устойчивыми к механическим и химическим воздействиям, иметь минимальную усадку.

Детские протезы бывают съемными и несъемными и делятся на вкладки, штифтовые зубы, коронки, несъемные профилактические аппараты, мостовидные протезы, съемные пластинчатые протезы.

Для детского протезирования применяют пластмассы из акрилата и хромированную сталь, нержавеющую сталь ЭИ-95, сплавы на основе серебра и олова.

Вкладки, штифтовые зубы для детей

Вкладки используют для восстановления анатомической формы зубов без травмирования окружающих тканей и для фиксации несъемных протезов. Ставят вкладки в том случае, если зуб ребенка сильно разрушен и пломбу на него поставить нельзя, а также при повышенной стираемости детских зубов. При подготовке полостей под вкладки обязательно сохраняют пульпу зуба.

Штифтовые зубы позволяют сохранить корни зубов и восстановить их коронки. Установка штифтовых зубов требует тщательной механической и химической обработки каналов, их расширения. Поскольку каналы детских зубов короткие и широкие, такая обработка приводит к тому, что стенки каналов становятся крайне тонкими. Поэтому производить установку штифтовых зубов детям необходимо крайне аккуратно, и эту процедуру проводят только в крайних случаях, когда другие методы восстановления зубов не могут привести к желаемому результату. Используют преимущественно золотые и хромоникелиевые сплавы. Коронку зуба при этом восстанавливают с помощью фарфоровых или пластмассовых фасеток.

Коронки для детей: временные, постоянные

Коронки на молочных и постоянных детских зубах применяют с целью их реставрации. Если у ребенка была поражена пульпа зуба, то требуется его реставрация, которая должна иметь срок службы до физиологического выпадения зуба и обеспечивать защиту оставшихся тонких твердых тканей зуба. Исследования показали, что срок службы пломб из композитов и стеклоиономерных цементов в молочных зубах невелик, и такие пломбы приходится менять до срока физиологического выпадения зуба. Гораздо эффективнее защитить поврежденный зуб с тонкими тканями искусственной коронкой. Коронки бывают временными, применяемыми на некариозных зубах, например, с отломанным режущим краем (с целью сохранения жизни пульпы), а также для укрепления несъемных ортодонтических аппаратов. Постоянные коронки надевают на пораженные кариесом зубы с целью предохранения их от дальнейшего разрушения. При установке коронок на молочные зубы в большинстве случаев не производят препарирование (обточку) коронок зубов. Отсутствие процесса препарирования благотворно действует на ребенка, поскольку это самая неприятная стадия протезирования. Кроме того, при этом сохраняется эмаль – самая прочная часть зуба. Однако, существуют случаи, когда обточку коронок зубов все же приходится производить (чаще всего для уменьшения высоты прикуса, чтобы оставить место для искусственной коронки).

Металлические коронки для молочных зубов детей

Самыми распространенными коронками для молочных детских зубов являются тонкостенные коронки из нержавеющей стали или из никельхромового сплава. В настоящее время последний материал считается лучшим для реставрации молочных зубов.

Показаниями к использованию металлических коронок являются: значительное разрушение поверхностей молочных моляров, реставрация зубов с пороками развития, реставрация сломанных молочных моляров, реставрация зубов с активным кариесом, гипоплазия постоянных моляров.

Металлические коронки не изготавливаются на основе слепков, как это делается у взрослых пациентов. Существуют наборы стандартных металлических коронок, которые врач корректирует под форму и размер зуба. Использование таких коронок позволяет произвести протезирование ребенку за одно посещение, что обеспечивает максимально комфортное лечение.

Использование металлических коронок является оптимальным для реставрации молочных моляров, однако использование их на фронтальных зубах неэстетично. Кроме того, современные металлические коронки содержат никель, на который у многих детей проявляется особая чувствительность (та же проблема возникает и у взрослых).

Strip-коронки (стрип-коронки) для детей

В современной детской стоматологии все более широкое распространение получает реставрация молочных фронтальных зубов Strip-коронками. Метод возник благодаря возможности использования акриловых коронок и появления на рынке современных свотоотверждаемых композитов.

Strip-коронка – это снимающийся целлулоидный колпачок. Производятся такие коронки в виде наборов из колпачков 16 размеров, отдельно для верхней и нижней челюсти.

Показаниями к использованию Strip-коронок являются: обширное поражение одной или нескольких поверхностей молочных резцов, пороки развития молочных резцов, изменение окраски молочных резцов врожденное или после травмы, нарушение амелогенеза.

Реставрация Strip-коронками занимает мало времени (до 20 минут) и проводится под анестезией, с изоляцией зуба с помощью коффердама. Предварительно проводится тщательное удаление всех кариозных тканей и зубного налета, затем укорачивают коронковую часть зуба на 0,5 мм. Колпачок, предварительно заполненный композитом, надевают на подготовленный зуб, после чего композит полимеризуют под действием света. После завершения фотополимеризации колпачок удаляют с зуба экскаватором или зондом. Отреставрированный зуб шлифуют и полируют, после чего повторно полимеризуют материал в течение 40 секунд с каждой стороны реставрации.

Strip-коронки – это простой, быстрый и крайне эффективный метод реставрации молочных резцов. Его можно использовать также у детей с переходным и с постоянным прикусом. После такой реставрации необходим вторичный осмотр через полгода для того, чтобы исключить рецидив кариозного процесса.

Съемные протезы для детей

Для лечения детей с обширными дефектами зубных рядов чаще всего применяют съемные протезы. Широко используются акриловые пластмассы, являющиеся самыми дешевыми материалами для съемного протезирования. Однако акриловые пластмассы имеют рад недостатков: они могут вызвать токсико-аллергические реакции, нарушение микрофлоры полости рта, развитие бластоматозного роста в тканях протезного ложа. Поэтому стоматологи рекомендуют использовать в качестве материала для детских съемных протезов полиамиды (нейлон). Нейлон очень прочен, обладает высокой гибкостью, не ломается, хорошо соответствует тканям протезного ложа.

Нейлоновые протезы для детей

Из нейлона в детской стоматологии изготавливают съемные микропротезы (иммедиат-протезы) с кламмерами при травматической потере постоянных зубов. Протезы, изготовленные с применением термопластов на основе нейлона, имеют достаточную эластичность, точное прилегание, хорошую фиксацию, эстетичный вид и не сдерживают рост челюстей.

Шалость. Проступок. Правонарушение. Преступление. Различия понятий и основы правового воспитания несовершеннолетних

Для начала рассмотрим следующую ситуацию: В кинотеатре шел очередной фильм. Через полчаса после его начала в зале появилась группа подростков. Смотреть фильм стало невозможно: выкрики, комментарии, нецензурные выражения. Потом выяснилось, что и бутылку портвейна они успели распить прямо в первом ряду. Кто-то из зрителей сбегал к телефону и вызвал сотрудников полиции.

Подростки были задержаны. Надо было видеть их невинные лица. Чувствовали себя уверенно. Еще не понимали, за что их держат в инспекции по делам несовершеннолетних. Вдруг осознали, что лейтенант составляет протокол. Вздрогнули от слов — «административное правонарушение».

Никак не могли понять, за что же их привлекают к административной ответственности. Заговорили: «Ну, выпили – а что, нельзя?», «Пошумели? Так ведь фильм неинтересный».

Иногда трудно бывает определить грань между обычным поступком и правонарушением.

Широко известны такие понятия как аморальный поступок, аморальное поведение.

Мораль – это совокупность норм и правил, принятых в обществе, регулирующих поступки человека.

Но эти нормы нигде не записаны. За их нарушение наступает моральная ответственность в виде осуждения со стороны тех, кто с ними согласен.

Таким образом, аморальный поступок – это деяние, нарушающее общепринятые моральные нормы, по степени своей аморальности, они делятся на шалости и проступки.

Шалостью считаются такие отклонения от норм морали, которые не несут существенного (то есть ощутимого в моральном и материальном отношении) вреда.

Примером может служить обливание прохожих в жаркий летний день водой из брызгалки:

В случае незначительного облития (немного попало на оголенную руку или в расстегнутый ворот) это может быть воспринято как шутка – это шалость.

А вот если при облитии испачкали одежду, испортили химическую завивку в прическе женщины – это уже проступок, так как в моральном и в материальном плане людям были причинены неудобства (мало кому понравится ходить в грязном, да и внешний вид для женщины очень важен).

В отличие от аморального поступка, правонарушение – это антиобщественное деяние, причиняющее вред обществу и караемое по закону.

Это означает, что правонарушение совершается тогда, когда человек нарушает какую-то особую норму, принятую в обществе. Но эта норма, в отличие от моральных норм, должна быть обязательно записана, зафиксирована в законе.

Закон – это нормативный акт (документ), принятый высшим органом государственной власти в установленном Конституцией порядке.

Таким актом является Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях. И действия полиции по отношению к разгулявшимся подросткам были законны.

Наступил один из видов юридической ответственности – административная. Подозреваемые превратились в правонарушителей. Нарушив статью Кодекса РФ об административных правонарушениях, они совершили деяние, которое называется административным правонарушением.

            Теперь представим, что во время задержания один из подвыпивших парней оказал активное сопротивление работнику полиции. Например, схватил его за китель и оторвал пуговицу.

В этом случае разговор в отделении полиции был бы уже другим. В руках у лейтенанта мог оказаться другой кодекс – Уголовный. Этот закон предусматривает те правонарушения, которые имеют значительно большую общественную опасность.

Если человек совершил деяние, которое предусмотрено Уголовным кодексом – это тоже правонарушение. Но это уже не административный проступок. Это – преступление.

Чем же преступление отличается от других видов правонарушений?

Преступлениями считаются деяния, представляющие опасность для личности, общества и государства. Распитие спиртных напитков тоже опасно. Но оно включено в Кодекс РФ об административных правонарушениях и в перечень преступлений не входит.

Значит, преступление – это деяние, отличающееся особой опасностью для общества. И эта опасность определена законом. Такие деяния отделили от всех остальных и поместили в Уголовный кодекс под названием «преступления». И в этом законе за такие деяния предусмотрены наказания.

Преступление – это деяние, совершенное виновно. То есть деяние будет считаться преступлением, если будет установлена вина совершившего это деяние.

Таким образом, преступление – это виновно совершенное общественно опасное деяние, запрещенное уголовным законом под угрозой наказания.

Слово «деяние» объединяет в себе два понятия – действие и бездействие.

Таким образом, преступлением может являться не только какой либо поступок, но и не совершение поступка, как предписанного законом, так нормами морали.

Примером может служить неоказание помощи пострадавшему при дорожной аварии:

1. Преступным деянием явиться отъезд виновника аварии с места происшествия, сразу же после столкновения транспортных средств, зная, что во второй машине есть пострадавшие, нуждающиеся в помощи (действие – отъезд).
2. Преступным бездействием явиться тот случай, когда виновник остановился после столкновения, убедился в том, что имеются раненные, но при этом не принял никаких мер к оказанию им помощи (минимальное действие – вызвать «скорую помощь»)

И в том и в другом случае он совершит одно и то же преступление – оставление в опасности, но как видим разными способами. При этом, в первом случае – оставаться на месте происшествия является предписанной законом обязанностью, а во втором, вызвать «скорую помощь»  — нормой морального плана.

Моральная жизнь эпохи позднего путинизма

В советское время существовал суд партии, и он был легитимнее судебной власти. Инженера вызывали на партбюро завода, скрипача – на партбюро консерватории. Решения такого суда в зависимости от периода истории могли нести гибель – а могли только мелкие служебные неприятности.

В позднем СССР по мере ослабления страха перед партийной системой набирал силу неформальный суд равных, и он тоже был легитимнее официального. «Остракизм «своих» был более грозной силой, чем служебные неприятности», – говорят Петр Вайль и Александр Генис в книге «60-е. Мир советского человека». Когда обсуждают публичных людей, сотрудничающих с государством, – от Чулпан Хаматовой до Константина Богомолова, – то это отголоски того самого суда своих.

И партбюро, и суд своих – суды в кавычках. Оба имели отношение не к человеческой или профессиональной состоятельности «подсудимого», а к своеобразно понятой морали. Партия судила за уклонение от текущей партийной линии, за сделки с враждебной идеологией. Архитектор мог пострадать за то, что проект не укладывался в новую стилевую или экономическую программу партии.

Чем ближе к концу СССР, тем сильнее становились свои и слабее – партия и ее идеологические формулы. Свои судили не за сделки с чуждой идеологией, а за сделки с совестью, за мещанство, за карьеризм, за урон братству свободных людей, которым наплевать на государство. Какую сторону ни возьми, а придется признать, что при СССР моральная жизнь была насыщенной, бурной и опасной.

Ее отголоски слышны до сих пор. «Личные дела» одних граждан разбирают наследники партбюро – и тогда предметом разбора становится моральный облик Владимира Сорокина, Бориса Акунина, Алексея Учителя. Личные дела других разбирают наследники своих – и тогда предметом суждения (и осуждения) оказываются публичные люди, решившие работать с государством или поддержать чиновников в их начинаниях. «Глубокой, беспощадно трезвой нам кажется другая идея – если уж ты угодил в систему зла, то есть практически в любую систему, то нечего дергаться: никакую человечность тут не сохранишь. Или ты вне любых систем, или станешь монстром, никуда не денешься. «Вот она, правда о мире и человеке! Ах, как глубоко!» – говорим мы про всякую книгу, которая заново подтверждает эту идею», – писал Григорий Дашевский о романе Василия Гроссмана «Жизнь и судьба». Между тем Гроссман, живший в самые темные времена власти партбюро, видел высшую ценность в мире, продолжает Дашевский, во вспышках человечности, которые случаются вопреки нечеловеческой силе, уничтожающей в людях человеческое.

Создание конфликтности вокруг идеи работы на государство выгодно пропагандистам, ведь конфликтность углубляет разделения и позволяет лишний раз сказать, что раз работаешь на режим, то назад дороги нет. Такие вещи, кроме представителей самого режима, мало кто говорит.

Значит ли это, что моральный выбор сегодня – фигура речи из прошлого? Значит ли это, что сотрудничество с государством вообще этически не окрашено? Нет. Просто этическая грань проходит не по линии, отделяющей человека от государства. Работа на государство не признак ни высокой нравственности, ни аморализма. В наше время работа на государство если и залог чего-либо, то высокой неопределенности – можно стать еще богаче, а можно попасть под статью.

И потому не достигает цели ни суд псевдосталинского партбюро, ни суд своих. Достойно прожить, обеспечить семью, вырастить и обучить детей, по возможности не становясь монстром и даже помогая выживать другим, можно и работая за государственные деньги. Тем более что во многих областях выбора у людей нет. А можно прожить совсем недостойно, даже обладая редкой в сегодняшней России привилегией – свободой от государства.

Психологи прокуратуры определили моральные ценности коррупционеров :: Политика :: РБК

Главными ценностями для осужденных за коррупцию являются свобода, семья и любовь, показало исследование психологов из университета ведомства. Материальное благосостояние — в числе отвергаемых ценностей

Фото: Сергей Бобылев / ТАСС

Люди, привлеченные к уголовной ответственности за коррупционные преступления, главными ценностями считают свободу, семью, любовь, детей, здоровье и образование. Об этом рассказала ведущий научный сотрудник отдела психологического обеспечения прокурорской деятельности НИИ Университета прокуратуры Наталья Ратинова, выступая на форуме в Генпрокуратуре, передает корреспондент РБК.

«Университет, который я представляю, в течение нескольких лет проводил исследование личности коррупционного преступника, в результате была выпущена монография», — пояснила Ратинова.

Психологи опросили более 70 осужденных в нескольких спецколониях для бывших сотрудников силовых ведомств, уточнила она в беседе с РБК. «Группа была небольшая, потому что мы ориентировались на глубинное погружение, с каждым работали не менее часа. Методология была достаточно сложная, мы год разрабатывали только программу исследования», — рассказала Ратинова.

В Генпрокуратуре составили портрет коррупционера

По ее словам, у специалистов был ряд психодиагностических методик как опросного плана, так и одна проективная. «Причем наши испытуемые не должны были понимать, о чем их спрашивают. Дальше результаты взаимно сравнивались при помощи различных статистических процедур, была методика, которая отбрасывала людей, которые пытались давать социально приемлемые ответы», — сообщила Ратинова.

Кого должен спасти робокар в случае неотвратимой аварии — пассажира или пешехода? Ответ неочевиден

• Николай Воронин
• Корреспондент по вопросам науки и технологий

26 октября 2018

Автор фото, Getty Images

Представьте себе: вы едете за рулем, и прямо перед вашим автомобилем — не замечая его и смотря в другую сторону — дорогу начинает переходить человек. Вы резко ударяете по тормозам, чтобы не сбить пешехода — и в вас врезается машина сзади.

Что произошло? Давайте разберемся.

Вы как водитель сделали сознательный выбор, перенеся риск столкновения: с рассеянного пешехода — на себя и своих пассажиров. И выбор этот продиктован не только вашей оценкой опасности (понятно, что люди в автомобиле более защищены, чем переходящий дорогу человек), но и вашими моральными принципами.

Усложним задачу. Допустим, у вас отказали тормоза — и вы должны выбрать: задавить незадачливого пешехода или вывернуть на тротуар и сбить там сразу нескольких человек?

Выбор кажется очевидным — но что если на дороге перед вами инвалид или беременная женщина? Ведь личность пешехода вполне может повлиять на ваше решение. А если это ваш близкий друг — или даже ваш ребенок?

А теперь представьте себе, что вы пассажир, а никакого водителя в вашей машине нет — это беспилотный автомобиль, робокар. Какой моральный выбор должен сделать управляющий им искусственный интеллект — как его нужно запрограммировать?

Над этим вопросом не первый год бьются все разработчики беспилотных автомобилей — от Audi и Toyota до Tesla и «Яндекс». Но, как выяснили ученые, ответ на него сильно зависит от того, кого вы спрашиваете.

Кого спасти — старика или ребенка?

Чтобы разработать универсальный алгоритм принятия решений для беспилотных машин, ученые Массачусетского технологического института (MIT) разработали специальный онлайн-тест, пройти который мог любой желающий.

Каждому участнику опроса предлагалась дюжина гипотетических дорожных ситуаций — вроде тех, что приведены выше, — в которых водителю необходимо сделать моральный выбор, неизбежно влекущий за собой смертельный исход. Например, насмерть сбить трех пожилых пешеходов на автостраде — или направить машину в бетонный забор, убив находящихся в ней троих пассажиров.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

В мае 38-летний Уолтер Хуан погиб, чересчур понадеявшись на автопилот машины Tesla

Чтобы точнее выявить приоритеты респондентов, сценарии онлайн-теста варьировались. Кого участники спасут с наибольшей вероятностью — молодых или пожилых? Бедных или богатых? Одного ребенка или нескольких взрослых?

Масштабы эксперимента, результаты которого опубликованы в журнале Nature, впечатляют: за полтора года в нем приняли участие 2,3 млн человек из 233 стран и территорий (тест специально перевели на десяток языков). В общей сложности ученые собрали почти 40 млн ответов. И, проанализировав эту огромную базу данных, они сделали несколько важных выводов.

Первый — и, пожалуй, самый важный из них: моральные приоритеты сильно зависят от страны проживания. Авторы исследования выделили три типа стран, которые они условно назвали «западными», «восточными» и «южными». Условно — потому что Франция, например, попала в «южный тип», а вот Египет — в «восточный».

«Западники» чаще предпочитали спасать более молодых людей, а «восточники» — более пожилых. Представители «южных» стран чаще отдавали предпочтения женщинам и детям, а также людям, обладающим более высоким социальным статусом.

На удивление, люди, занимающие более высокое положение в обществе, вызывали больше симпатий и у жителей «западных» стран — по сравнению с «восточными».

Зато «восточные» жители почти не принимали в расчет разницу в количестве спасенных жизней, основывая свои предпочтения на других факторах.

Подпись к фото,

Так выглядит уличное движение для искусственного интеллекта

Второй вывод: ответы зависят и от демографических показателей участников эксперимента, таких как пол, возраст и так далее — но уже далеко не так сильно.

И третий — возможно, довольно очевидный: моральный выбор сильно коррелирует не только с глубоко укорененными в культуре представлениями об этике, но и с современным состоянием гражданских институтов.

Например, жители относительно богатых стран с сильной и независимой судебной системой (Финляндии и Японии) проявляли куда меньше симпатий к пешеходу, вышедшему на дорогу в неположенном месте, чем респонденты из Нигерии или Пакистана.

Более подробную карту и график расхождения в приоритетах можно посмотреть на сайте журнала.

«Универсальных правил нет»

Опрос, проведенный в 2016 году, выявил довольно интересный парадокс. С одной стороны, большинство респондентов заявили, что беспилотный автомобиль должен ставить во главу угла безопасность пешеходов, даже если это означает дополнительные риски для пассажиров. С другой — люди признавались, что сами не стали бы покупать машину, запрограммированную подобным образом.

Именно это сподвигло ученых MIT на создание онлайн-теста Moral Machine, в разработке которого приняли участие психологи, антропологи и экономисты со всего мира.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Испытания беспилотных автомобилей активно проводит «Яндекс-такси»

«Люди, размышляющие о машинной этике, исходят из того, что можно создать для роботов какой-то идеальный набор правил. Но наши данные показывают, что никаких универсальных правил нет», — утверждает один из авторов исследования Ияд Рахван.

Сам Рахван родился в Сирии, окончил университет в Австралии, а теперь работает в США. Впрочем, по результатам эксперимента все эти три страны попали в «западный» кластер.

Понятно, что в повседневной жизни мы крайне редко сталкиваемся с необходимостью делать подобный выбор. Критики исследования справедливо задаются вопросом, можно ли вообще предлагать сидящему перед компьютером человеку подобные гипотетические сценарии, ставить перед ним умозрительный вопрос жизни и смерти — и полагаться на его выбор?

Однако авторы работы утверждают, что так или иначе моральный выбор водителям приходится делать каждый день — пусть и не со столь драматичными последствиями. И выявленные тестом культурные различия необходимо принимать во внимание как производителям беспилотных автомобилей, так и законодателям.

Как отмечает Nature, представители Audi уже согласились с тем, что результаты теста помогут им в обсуждении проблем, стоящих перед разработчиками беспилотных машин.

Остальные компании, тестирующие беспилотные автомобили, в том числе Toyota и Uber, от комментариев отказались.

Моральное развитие в раннем детстве — Развитие ребенка и воспитание детей: до 7 лет

Мораль — это наша способность понимать разницу между правильным и неправильным и понимать, как делать правильный выбор. Как и в случае с другими аспектами развития, мораль не формируется независимо от предыдущих областей, которые мы обсуждали. Домашний опыт детей, окружающая их среда, а также их физические, когнитивные, эмоциональные и социальные навыки влияют на их развивающееся чувство правоты.неправильный.

В возрасте от 2 до 5 лет многие дети начинают демонстрировать нравственное поведение и убеждения. Например, Таша может увидеть, как Хуан забирает блоки из рук Тайлера и говорит: «Хуан! У тебя будут проблемы!» В этот момент многие маленькие дети также начинают проявлять чувство вины, основанное на сочувствии, когда они нарушают правила. Например, если Хуан из приведенного выше примера увидит, что Тайлер плачет из-за того, что его блоки были украдены, Хуан может начать чувствовать себя плохо из-за того, что он обидел чувства Тайлера. Однако в младшем возрасте Хуан чувствовал бы себя плохо, только если бы его наказывали за то, что он принимал блоки, а не огорчал кого-то другого.

Согласно Пиаже, дети в возрасте от 5 до 10 лет видят мир через гетерономную мораль. Другими словами, дети думают, что у авторитетных фигур, таких как родители и учителя, есть правила, которым молодые люди должны безоговорочно следовать. Правила рассматриваются как реальные, неизменные руководящие принципы, а не как развивающиеся, обсуждаемые или ситуативные. По мере того, как они становятся старше, развивают более абстрактное мышление и становятся менее сосредоточенными на себе, дети становятся способными формировать более гибкие правила и выборочно применять их ради общих целей и желания сотрудничать.

Психолог развития Лоуренс Колберг, опираясь на работы Пиаже, создал свою теорию стадий морального понимания. По словам Колберга, маленькие дети в этом возрасте основывают свою мораль на наказании и повиновении. Как и Пиаже, Кольберг считал, что маленькие дети ведут себя нравственно, потому что боятся власти и пытаются избежать наказания. Другими словами, маленькие дети следуют правилам, потому что не хотят попасть в беду. Слишком много ожидать от детей дошкольного возраста, которые автоматически «поступают правильно».Однако большинство маленьких детей могут понять разницу между «хорошим» и «плохим» поведением, и это понимание создает основу для более сложного морального мышления в будущем.

Современные исследования предоставили нам дополнительную информацию о том, как маленькие дети понимают мораль. Дети в возрасте от 5 до 6 лет обычно думают о справедливости распределения или о том, что материальные блага или «вещи» должны разделяться справедливо. Другими словами, каждый должен получить свою точную «справедливую долю».«Например, Салли может подумать, что это справедливо, если каждый ребенок получит ровно 2 печенья и одинаковое количество молока в своем стакане. Другие факторы, такие как потребность или усилия, не принимаются во внимание. Салли не думала, что Сьюзи должна получать дополнительное печенье, потому что ее обед упал на пол. К 6 или 7 годам дети начинают задумываться о том, что люди зарабатывали или работали, когда думают о справедливости распределения. Дети также могут рассуждать, что некоторые люди должны получать больше, потому что они больше работали. Ибо Например, Джейн начинает понимать, что Джилл должна заработать больший приз, потому что она продала больше печенья Girl Scout.

Руководство по нравственному развитию дошкольников

По мере того, как ваш малыш растет, у него разовьется чувство морали — тех принципов, которые влияют на его отношение к другим людям и его отношение к справедливости. Его основные убеждения, темперамент и жизненный опыт — это всего лишь несколько вещей, которые повлияют на его нравственное чувство.

Каждый день вашего дошкольника окружают люди и ситуации, которые будут определять его нравственное развитие. Будь то другой ребенок на школьной площадке или сюжет любимого телешоу, его жизненный опыт формирует его взгляды.

Как родитель, вы, вероятно, захотите повлиять на то, как он разовьет свое понимание правильного и неправильного, и привить ценности, которые вы считаете важными. Однако не всегда легко понять, что подходит вашему возрасту, когда речь идет о моральном наставлении вашего ребенка — или даже о том, с чего начать.

Что родители должны знать о раннем нравственном развитии

Примерно в 2 года дети начинают испытывать моральные эмоции и понимать — по крайней мере отчасти — разницу между тем, что правильно, а что неправильно.

Малыши и дошкольники мотивированы угрозой последствий. Поэтому на раннем этапе их нравственного развития вы можете увидеть, что их больше беспокоит наказание, чем чувства другого человека.

Однако ваш ребенок также может начать проявлять признаки сочувствия, если увидит другого ребенка, который расстроен. Но эмпатия часто развивается только к 4 или 5 годам.

Не волнуйтесь, если малыши не заботятся о том, что они кого-то обидели.Под вашим руководством в свое время придет сочувствие.

Как признать нравственный выбор, сделанный дошкольниками

Хотя дошкольники не принимают жизненно важных решений, которые могут изменить их жизнь, они каждый день делают небольшие нравственные выборы. Вот несколько моральных решений, с которыми может столкнуться ваш дошкольник:

• Могу ли я поделиться игрушкой с другом, даже если я не хочу?
• Ударил ли я человека, который не будет со мной играть?
• Следует ли мне взять у сестры игрушку, потому что я хочу с ней поиграть?
• Обрезаюсь ли я, потому что не хочу ждать своей очереди?
• Могу ли я украсть печенье, когда папа не смотрит?

Хотя ваш ребенок довольно часто будет нарушать ваши моральные нормы, каждый раз, когда он выходит из строя, это возможность помочь ему в обучении. Стратегии дисциплины, которые вы применяете, в сочетании с активными стратегиями, которые вы используете, чтобы научить его правильно и неправильно, будут направлять нравственное развитие вашего дошкольника.

Будьте ясны в отношении морали

Исследования показывают, что дети начинают понимать «мораль истории» в возрасте 5-6 лет. Но дошкольники менее способны усвоить жизненный урок из рассказа о ком-то другом. Концепция слишком абстрактна.

Поэтому важно быть очень конкретным в отношении морали. Скажите конкретные вещи, например: «Мы не берем вещи других людей, потому что неправильно брать вещи, которые нам не принадлежат.Когда мы делаем это, мы задеваем чувства других людей, и наша работа — быть добрыми к людям, а не обижать их «.

По мере того, как ваш ребенок начинает понимать мораль, начните просить его выделить жизненные уроки в рассказе. Читайте книги и просматривайте рассказы с различными моральными уроками и проверьте, понимает ли ваш ребенок, как он может обобщить этот урок на свою жизнь.

Внимательно следите за тем, чему подвергается ваш ребенок. Сериалы, книги или видеоигры, нарушающие моральные нормы, без проведения урока, могут оказать негативное влияние на вашего ребенка.

Внушайте вину, а не стыд

Когда ваш дошкольник нарушает моральный кодекс, причиняя боль другим людям, у него должна быть эмоциональная реакция на это. И хотя вина — признак здоровой совести, стыд может быть признаком низкой самооценки. Вот в чем разница:

1. Стыд возникает из-за мысли: «Я плохой».
2. Вина возникает из-за мысли: «Я сделал плохой поступок».

Как родитель, вы хотите, чтобы ребенок чувствовал вину, а не стыд.Ребенок, который чувствует себя виноватым, может признать, что он по-прежнему хороший человек, способный делать лучший выбор в будущем.

Вина — это нормальная здоровая реакция. Это означает, что ваш ребенок сожалеет о содеянном, и это может побудить его исправить положение. Чувство вины также может помешать ему совершить ту же ошибку в будущем.

С другой стороны, стыд может заставить вашего ребенка поверить в то, что он не способен поступать правильно. И это может сказаться на решениях, которые она принимает в жизни.Например, ребенок, которому стыдно, может не сопротивляться давлению сверстников или не постоять за себя, когда его права нарушаются.

Выговор своему ребенку за плохой выбор, а не за то, что он плохой человек

Как родитель вы можете повлиять на то, испытывает ли ваш ребенок чувство стыда или вины после того, как он совершил ошибку. Если вы выражаете гнев на своего ребенка или становитесь сдержанным, он с большей вероятностью почувствует стыд.

Так что не ругайте персонажа своего ребенка, говоря что-то вроде: «Плохая девочка!» или «Я так в тебе разочарован.Вместо этого сосредоточьтесь на действиях ребенка, сказав такие вещи, как «Вы сделали неправильный выбор» или «Я разочарован, что вы сделали неправильный выбор».

Кроме того, исправляйте поведение ребенка, а не эмоции. Поэтому вместо того, чтобы говорить: «Хватит так злиться» или «Не из-за чего расстраиваться», скажите что-нибудь вроде: «Используйте внутренний голос. Когда ты кричишь внутри, людей беспокоит.

Дайте понять, что грусть, безумие, возбуждение или любые другие эмоции — это нормально. Но бить людей, обзывать их по имени или плохо с ними обращаться — недопустимо.

Хвалить просоциальное поведение

Хвалите ребенка за то, что он делает, а не за то, кто он есть. Поэтому вместо того, чтобы говорить: «Ты хорошая девочка», скажи: «Отлично поработала, помогая бабушке носить продукты. Это было добрым поступком ».

Будьте начеку, когда ваш ребенок решит поделиться, утешить кого-то еще, сказать правду или помочь другим. Хвалите своего ребенка за проявление такого просоциального поведения.

Когда вы укажете на положительный выбор, ваш ребенок станет более мотивированным, чтобы продолжать в том же духе.

Научите своего ребенка чувствам

Ваш ребенок не сможет понять чувства других людей и то, как его действия влияют на других, пока он не получит четкого представления о своих чувствах.

Используйте чувственные слова в повседневных разговорах. Обозначьте эмоции ребенка, сказав что-то вроде: «Похоже, вы сейчас злитесь» или «Я понимаю, что вам грустно, что мы не можем играть на улице прямо сейчас».

Когда дети поймут свои эмоции, они начнут понимать, что у других людей тоже есть чувства.И вы можете начать говорить о том, как их поведение влияет на чувства других людей.

Учите сочувствию

Хотя ваш малыш может не полностью понимать концепцию сочувствия, никогда не рано начинать рассказывать своему ребенку о чувствах других людей.

Задавайте вопросы, например: «Как вы думаете, что чувствует ваш друг, когда вы не делитесь им?» или «Как вы думаете, что чувствовал этот мальчик, когда вы его ударили?» Помогите ребенку обозначить эмоцию.

Чтобы действительно подтвердить эту мысль, попросите вашего ребенка показать вам, что этот человек может чувствовать.Когда ваш ребенок делает грустное лицо, чтобы отразить, что другой человек может чувствовать после того, как получил травму, ему на секунду станет грустно. Это может подтвердить ему, что у других людей тоже есть эмоции.

Модель

Good Morals

Как говорится, практикуйте то, что проповедуете. Если вы не хотите, чтобы ваши дети лгали, подайте пример честности. Даже если вы подумаете, что это небольшая «ложь во благо», ваш ребенок будет думать, что нечестность — это нормально.

Если вы хотите, чтобы ваши дети помогали другим, убедитесь, что они видят, как вы помогаете другим.И укажите, что вы делаете, например: «Мы собираемся помочь дедушке убрать гараж сегодня, потому что мы его любим, и это хорошее дело».

Ваш ребенок узнает гораздо больше из того, что вы делаете, а не из того, что вы говорите. Поэтому убедитесь, что ваши действия соответствуют вашим словам.

Составьте расписание занятий, которые научат вашего ребенка вашей морали

Пока вы будете сопровождать их, ваш дошкольник может стать волонтером и помогать другим разными способами. Кормите ли вы кошек вместе в местном SPCA или собираете консервы, чтобы отдать их в кладовую, подчеркните важность улучшения мира.

Даже простые добрые поступки имеют большое значение для развития хороших моральных качеств. Например, составьте вместе открытку «Выздоравливай» для соседа, который плохо себя чувствует. Затем доставьте его вместе с Tupperware куриного супа с лапшой.

Привлекайте ребенка к ответственности за нарушение моральных кодексов

Все делают ошибки, поэтому важно убедиться, что ваш ребенок знает, что это нормально. Однако вы не можете просто отпустить это — заставьте своего малыша отвечать.

Объясните, почему его поведение было неправильным, когда он допустил ошибку. Скажите: «Мы не бьем людей, потому что это вредит их чувствам и телу». Затем сообщите ему о последствиях, например, поместите его в тайм-аут или заберите его любимую игрушку на послеобеденное время.

Заставить его извиниться вряд ли поможет. Возможно, он на самом деле не сожалеет, поэтому попросить его извиниться перед братом может быть просто пустословием.

Но вы можете образец для подражания, как извиняться. Если вы допустили ошибку, скажите ребенку, что вам жаль.Скажите что-нибудь вроде: «Мне очень жаль, что я не успел домой, чтобы отвезти вас в парк. Я попытался вернуться домой как можно скорее, но сейчас слишком темно, чтобы идти.

Помните, что направлять нравственное развитие вашего ребенка — это не то, что можно сделать всего за пару недель. Это будет процесс, который продлится долго до начальной школы вашего ребенка и далее.

Иногда ваш ребенок будет совершать ошибки, которые заставят вас задуматься, резонирует ли его то, что вы делаете, на самом деле. Не волнуйтесь — он вас слышит. Под постоянным руководством с вашей стороны он разовьет четкий моральный компас.

Теория нравственного развития Пиаже

1. Жан Пиаже
2. Нравственное развитие

Д-р Сол МакЛеод, обновлено в 2015 г.

---

Нравственное развитие означает процесс, посредством которого дети развивают в своем обществе стандарты правильного и неправильного , основанные на социальных и культурных нормах и законах.

Лоуренс Колберг описывает нравственное развитие как процесс открывая универсальные моральные принципы, и основывается на детском интеллектуальной развитие.

Piaget осмысляет мораль развитие как конструктивистский процесс, при котором взаимодействие действия и мысли строит моральные концепции.

Пиаже (1932) в основном интересовался не тем, что делают дети (т.е. нарушают ли они правила), а тем, что они думают. Другими словами, его интересовало нравственное мышление детей.

Пиаже интересовали три основных аспекта понимания детьми моральных проблем. Их было

Понимание правил детьми.

Это приводит к таким вопросам, как

• Откуда берутся правила?

• Можно ли изменить правила?

• Кто устанавливает правила?

Детское понимание моральной ответственности.

Это приводит к таким вопросам, как

• Кто виноват в «плохих» вещах?

• Является ли действие «плохим» результатом поведения?

• Есть ли разница между случайным и преднамеренным правонарушением?

Понимание правосудия детьми.

Это приводит к таким вопросам, как

• Соответствует ли наказание преступлению?

• Всегда ли виновные наказываются?

Пиаже обнаружил, что представления детей о правилах, моральных суждениях и наказаниях имеют тенденцию меняться по мере взросления. Другими словами, как в когнитивном развитии детей были стадии, так и в их нравственном развитии были универсальные стадии.

Пиаже (1932) предложил два основных типа морального мышления:

1. Гетерономная мораль (моральный реализм)
2. Автономная мораль (моральный релятивизм)

---

Гетерономная мораль

(5-9 лет)

стадия гетерономной морали также известна как моральный реализм — мораль, навязанная извне.Дети рассматривают мораль как подчинение чужим правилам и законам, которые нельзя изменить.

Они признают, что все правила устанавливаются некой авторитетной фигурой (например, родителями, учителем, Богом), и что нарушение правил приведет к немедленному и суровому наказанию ( имманентное правосудие ).

Назначение любого наказания состоит в том, чтобы заставить виновных страдать, поскольку суровость наказания должна зависеть от тяжести проступка ( искупительное наказание ).

На этом этапе дети считают правила абсолютными и неизменными, т.е.е. «божественное подобие». Они думают, что правила нельзя изменить и всегда были такими же, как сейчас.

поведение оценивается как «плохое» с точки зрения наблюдаемых последствий, независимо от намерений или причин такого поведения. Поэтому большое количество случайных повреждений считается хуже, чем небольшое преднамеренное повреждение.

Результаты исследований

Пиаже (1932) рассказывал детям истории, отражающие моральную тему, а затем спрашивал их мнение. Вот два примера:

Жила-была маленькая девочка, которую звали Мари.Она хотела подарить матери хороший сюрприз и вырезать для нее кусок шитья. Но она не знала, как пользоваться ножницами как следует и прорежьте большую дырочку в ее платье.

и

Маленькая девочка по имени Маргарет однажды пошла и взяла ножницы своей матери, когда она мать отсутствовала. Она немного поиграла с ними. Затем, поскольку она не знала, как использовать как следует, она проделала дырочку в своем платье.

Затем ребенка спрашивают: «Кто непослушнее?»

Обычно дети младшего возраста (дооперационные и ранние конкретные операционные i.е. до 9-10 лет) говорят, что Мари — более непослушный ребенок.

Хотя они признают различие между поступком с благими намерениями, который заканчивается плохо, и неосторожным, необдуманным или злонамеренным действием, они склонны судить о непослушании с точки зрения серьезности последствий, а не с точки зрения мотивов. Это то, что Пиаже подразумевает под моральным реализмом .

Пиаже интересовало также, что дети понимают под ложью. Здесь он обнаружил, что серьезность лжи младшими детьми измеряется величиной отклонения от истины.

Таким образом, ребенок, который сказал, что видел собаку размером со слона, будет сочтен ложью худшую, чем ребенок, который сказал, что видел собаку размером с лошадь, даже если первому ребенку вряд ли поверит. .

Что касается наказания , Пиаже также обнаружил, что у маленьких детей тоже был характерный вид. Во-первых, они видели функцию наказания в том, чтобы причинять страдания виновным. Краска назвал это карательным правосудием (или искупительным наказанием), потому что наказание рассматривается как акт возмездия или мести.

Если вам нравятся маленькие дети, то у вас очень ветхозаветный взгляд на наказание («око за око»). Наказание рассматривается как средство сдерживания дальнейших правонарушений, и чем оно строже, тем эффективнее, по их мнению, оно будет.

Они также верят в то, что Пиаже называл имманентной справедливостью (наказание должно автоматически следовать за плохим поведением). Например, одна история, которую он рассказал, была о двух детях, которые ограбили сад местного фермера (сегодня мы можем взять пример детей, грабивших машины).

Фермер увидел детей и попытался их поймать. Один был пойман, и фермер избил его. Другой, который мог бежать быстрее, убежал. Однако по дороге домой этому ребенку пришлось перейти ручей по очень скользкому бревну. Этот ребенок упал с бревна и сильно порезал ногу.

Теперь, когда вы спрашиваете детей младшего возраста, почему мальчик порезал ногу, они не говорят: «потому что бревно было скользким, — они говорят, — потому что он украл у фермера». Другими словами, маленькие дети воспринимают несчастье как своего рода наказание от Бога или какой-то высшей силы.

Для маленьких детей справедливость рассматривается как естественная природа вещей. По их мнению, виновные всегда наказываются (в конечном итоге), а мир природы подобен полицейскому.

Пиаже (1932) описал вышеописанную мораль как гетерономную мораль. Это означает мораль, которая формируется из подчинения чужим правилам.

Конечно, для маленьких детей это правила, которые им навязывают взрослые. Таким образом, эта мораль проистекает из одностороннего уважения.Это значит, что дети уважают своих родителей, учителей и других людей.

Однако по мере взросления детей обстоятельства их жизни меняются, и все их отношение к моральным вопросам претерпевает радикальные изменения. Примером этого является то, как дети отвечают на вопрос о проступках члена их группы сверстников.

Маленькие дети обычно «рассказывают» о других. Они считают, что их основная обязанность — сказать правду взрослому, когда его об этом попросят. Дети постарше обычно верят, что в первую очередь они верны своим друзьям, а вы не «травите» своих товарищей.Это было бы одним из примеров двух моральных качеств ребенка.

---

Автономная мораль

(9-10 лет)

Стадия автономной морали также известна как моральный релятивизм — мораль, основанная на ваших собственных правилах. Дети признают, что не существует абсолютного правильного или неправильного и что мораль зависит от намерений, а не от последствий.

Пиаже считал, что в возрасте от 9 до 10 лет понимание детьми моральных проблем претерпевает коренную реорганизацию.К настоящему времени они начинают преодолевать эгоцентризм среднего детства и развили способность видеть моральные правила с точки зрения других людей.

Ребенок, который способен принимать во внимание намерения и обстоятельства других людей, может перейти к вынесению более независимых моральных суждений на втором этапе. В результате меняются представления детей о природе самих правил, о моральной ответственности, наказании и справедливости, и их мышление становится более похожим на мышление взрослых.

Дети теперь понимают, что правил не происходят из какого-то мистического «божественного» источника. Люди устанавливают правила, и люди могут их изменять — они не начертаны на каменных скрижалях. Что касается «правил игры», старшие дети признают, что правила необходимы для предотвращения ссор и обеспечения честной игры.

Действительно, иногда они даже очень увлекаются этой проблемой и, например, обсуждают правила настольных игр (таких как шахматы, монополия, карты) или спорта (правило оффсайда) со всем интересом юриста.Они также признают, что правила могут быть изменены, если того требуют обстоятельства (например, «У вас на одного игрока меньше, поэтому мы дадим вам старт с трех голов») и если все согласятся.

Что касается вопросов вины и моральной ответственности, старшие дети не только принимают во внимание последствия, но и принимают во внимание мотивы. Дети начинают понимать, что, если они будут вести себя неправильно, но имеют добрые намерения, их не обязательно накажут. Таким образом, для них поступок с благими намерениями, который закончился плохо, менее заслуживает порицания, чем злонамеренный поступок, который не причинил вреда.

Итак, в предыдущем исследовании дети 10 лет и старше обычно считали Маргарет более непослушным ребенком. Хотя Мари проделала в своем платье гораздо большую дыру, ее мотивировало желание доставить удовольствие своей матери, тогда как Маргарет, возможно, причинила меньший ущерб, но действовала не из благородных намерений.

По мнению Пиаже, все это свидетельствует о том, что дети теперь способны осознавать значение субъективных фактов и внутренней ответственности.

Меняются и взгляды детей на ложь.О серьезности лжи судят с точки зрения предательства доверия. Теперь они понимают, что ложь — не одно и то же, и, например, вы можете сказать «белую ложь», чтобы пощадить чьи-то чувства.

Они также понимают, что если кто-то говорит что-то, что, как им известно, не соответствует действительности, это не обязательно означает, что другой человек лжет. Возможно, они ошиблись или это расхождение во мнениях. В целом ложь теперь считается неправильной не потому, что взрослые наказывают вас за это (точка зрения младших детей), а потому, что это предательство доверия и подрывает дружбу и сотрудничество.

В отношении наказания акцент теперь смещается с возмездия на реституцию. Его цель в первую очередь не в том, чтобы причинить страдания виновным, а в том, чтобы снова исправить положение.

Другими словами, наказание должно быть направлено на то, чтобы помочь преступнику осознать причиненный им вред, чтобы у него не было мотивации повторить преступление, и, где это возможно, наказание должно соответствовать преступлению — скажем, например когда от вандала требуется возместить причиненный им ущерб.

Дети старшего возраста также признают, что правосудие в реальной жизни — несовершенная система. Иногда виновные остаются безнаказанными со своими преступлениями, а иногда несправедливо страдают невиновные. Коллективное наказание детей младшего возраста считается приемлемым.

Например, они были бы не против наказания целого класса за проступки одного ребенка. Для старших детей всегда считается неправильным наказывать невиновных за проступки виновных.

В целом Пиаже описывает мораль старшего ребенка как автономную мораль i.е. мораль, подчиняющаяся своим законам. Это изменение частично связано с общим когнитивным развитием ребенка, частично из-за снижения эгоцентризма и частично из-за растущей важности группы сверстников.

Референтная группа по детским моральным убеждениям все больше сосредотачивается на других детях, и необходимо разрешать споры между равными и идти на компромиссы. Вместо одностороннего уважения младшие дети к своим родителям взаимное уважение регулирует отношения между сверстниками.

---

Критическая оценка

Теорию нравственного развития детей Пиаже можно рассматривать как приложение его идей о когнитивном развитии в целом. Таким образом, его теория здесь имеет как сильные, так и слабые стороны его теории в целом.

Piaget использует качественные методы (наблюдение и клинические интервью). Его исследования основаны на очень маленьких выборках. Его методы не стандартизированы и поэтому не могут быть воспроизведены.

По его исследованиям невозможно сказать, насколько обобщаемы результаты.Его исследовательское исследование полезно для генерации новых идей, а не для тщательной проверки гипотез.

Проверяет ли Пиаже то, что, по его мнению, он тестирует? Это не ясно. Например, в своей истории о разбитых чашках Пиаже утверждает, что обнаруживает разницу во взглядах детей на то, что правильно или справедливо.

Однако может оказаться, что ответ детей основан на их взгляде на то, что на самом деле произойдет в таких обстоятельствах, а не на том, что, по их мнению, должно произойти.

3. Недооценка темпов развития детей

Пиаже утверждает, что переход от «морального реализма» к «моральному релятивизму» происходит примерно в возрасте от 9 до 10 лет и что дети младше этого возраста не принимают во внимание мотивы при оценке сколько кто виноват.

Другие исследования показывают, что дети начинают понимать значение субъективных фактов в гораздо более раннем возрасте. Нельсон (1980) обнаружил, что даже трехлетние дети смогут отличить намерения от последствий, если история будет достаточно простой.

4. Что на самом деле означают ответы детей на рассказ?

Это опять же не обязательно ясно. Они понимают историю? Могут ли они это правильно запомнить? Дают ли они ответ, который, по их мнению, понравится экспериментатору? Их ответ определяется существенными аспектами истории (что происходит на самом деле) или моральными принципами, заложенными в ней?

5. Сообщает ли Пиаже нам то, что мы хотим знать?

Исследование Пиаже посвящено нравственному мышлению детей.Многие психологи утверждают, что гораздо важнее не то, что дети думают о моральных проблемах, а то, как они на самом деле ведут себя.

И мы не должны забывать, что нет однозначной связи между отношением и поведением. Ла Пьер (1934) доказал это в своем исследовании с китайской парой, разъезжающей по Америке.

Ссылки на стили APA

ЛаПьер Р. Т. (1934). Отношение против действий. Социальные силы, 13 (2) , 230-237

Nelson, S.А. (1980). Факторы, влияющие на использование детьми младшего возраста мотивов и результатов в качестве моральных критериев. Развитие ребенка , 823-829.

Пиаже, Дж. (1932). Моральное суждение ребенка . Лондон: Кеган, Пол, Тренч, Трубнер и Ко.

---

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.A. (2015). Теория нравственного развития Пиаже . Просто психология. https: // www.simplepsychology.org/piaget-moral.html

---

сообщить об этом объявлении

Насколько важны нравственные ценности для детей?

Опубликовано 27 ноября 2019 г.

Цифровой образ жизни повлиял практически на все аспекты нашей жизни. И это включает в себя воспитание детей.

Прошли те времена, когда детей наказывали за любые проступки. Вместо этого акцент в воспитании детей в последние несколько лет сместился в сторону ребенка. Мы часто позволяем им расслабиться и редко отвечаем за их действия.

В статье Washington Post вину за этот сдвиг возлагается на перегруженных работой родителей, которые слишком устали, чтобы лично учить своих детей моральным ценностям. Вместо этого дети узнают о добре и зле из телешоу и онлайн-видео. И чаще всего эти видео не подходят для их возраста. Они также не учат хорошим моральным ценностям.

Это подчеркивает, что сейчас, более чем когда-либо, наши дети нуждаются в руководстве. Их слишком много отвлекает, что может сбить их с пути. Помните, что дети похожи на губки.Они впитывают все, что видят или слышат. И мы, взрослые, должны направить их на правильный путь.

Мы обязаны прививать нашим детям моральные ценности как можно раньше. Они смотрят на нас как на образцы для подражания. Если мы хотим, чтобы они выросли и стали продуктивными членами общества, мы должны научить их этому.

Эти восемь причин подчеркивают важность хороших моральных ценностей для наших детей:

Это развивает их характер

Знание таких моральных ценностей, как доброта, смирение, мужество и сострадание в раннем возрасте, формирует характер ребенка.Это составляет самую суть их существа и становится основой их моральных убеждений.

Вот почему так важно начинать обучать их моральным ценностям, пока они еще дети. Эти ценности формируют их, чтобы они стали такими, какими вы хотите их видеть.

Он помогает им отличить правильное от неправильного

В июле этого года четверо детей попали в заголовки газет за угон машины своих родителей и поездку по австралийской глубинке. Сообщается также, что они украли бензин на двух заправочных станциях.Хотя это может показаться шокирующим, это далеко не единичный случай.

В репортаже The Guardian за 2017 год рассказывается о детях, совершивших мелкое воровство. У большинства из них не было родителей или их вообще не было. Не было взрослых, чтобы направлять их и учить правильным ценностям.

Это просто крайние примеры детей, не имеющих представления о добре и зле. Помните, они впитывают все, как губка. Когда они делают что-то не так, и никто не пытается их исправить, они начинают думать, что делать это снова — совершенно нормально.Пока эти мелкие ошибки не превратятся в большие схемы, которые могут отправить их в тюрьму.

Как мы развиваем нравственность?

Существует множество теорий о том, как у детей развивается чувство правильного и неправильного. Одна из наиболее известных теорий принадлежит психологу Лоуренсу Колбергу.

Кольберг разработал различные теоретические этапы нравственности, которые менялись по мере роста и развития детей. Он проверил эти теории, используя «дилемму Хайнца», согласно которой мужская жена больна раком, и только одно лекарство может ее спасти.Местный фармацевт обнаружил лекарство и может сделать его за 200 долларов. Однако он продает его за 2000 долларов. Муж женщины, Хайнц, может собрать только 1000 долларов на покупку лекарства у фармацевта. Фармацевт не стал вести переговоры. Итак, Хайнц ночью врывается в аптеку и крадет лекарство, чтобы вылечить свою больную жену. Затем Кольберг спросил детей: «Должен ли Хайнц сделать это?» Ответы детей оценивались не столько как правильные или неправильные, сколько , почему они так считали.Отсюда Кольберг развил свои ступени морали:

1. Доконвенциональная стадия нравственности

Этот этап чаще всего используется детьми младшего возраста, хотя люди могут его использовать на протяжении всей жизни. На этом этапе люди считают правила важнее всего. Они считают, что мораль заключается в том, чтобы избежать наказания. Итак, дети на этом этапе могут сказать, что то, что сделал Хайнц, было неправильным, потому что он нарушил закон, воровая.

1. Условная мораль

Эта стадия присутствует у детей старшего возраста, но, как и доконвенциональная стадия нравственности, она может использоваться и пожилыми людьми.На этом этапе основное внимание уделяется соответствию. Люди на этой стадии судят о морали и своих действиях, основываясь на том, будут ли люди злиться на них, будет ли поступок «хорошим» или «нормальным» или нет. Поскольку люди на этой стадии стараются больше думать об обществе в целом, а не только о себе, они могут сказать, что воровать у фармацевта нехорошо, поскольку ему могут понадобиться деньги, чтобы заботиться о своей семье, а закон и порядок должны поддерживаться, авторитет уважать.

1. Постконвенциональная стадия нравственности

На этом этапе люди сосредотачиваются на абстрактных рассуждениях и универсальных принципах этики. Эти идеи могут не соответствовать законам и общепринятым убеждениям. Например, кто-то может сказать, что украсть лекарство — это правильно, потому что неэтично нажиться на больных и умирающих ради личной выгоды.

Теория Кольбрга подвергается критике. Его выборка была смещена в сторону белых детей мужского пола из среднего класса. Психологи, такие как Кэрол Гиллиган, заметили, что чаще женщины остаются на третьей стадии развития, поскольку их больше заботит благополучие других и социальные отношения.Люди также говорят, что есть разница между знанием, что делать, и нашими действиями. Даже если кто-то считает правильным украсть наркотик, на самом деле это может не быть их курсом действий из-за страха перед последствиями и т. Д.

Мораль — сложное понятие, как и выяснение того, как мы развиваем мораль по мере взросления. Теория Кольберга — лишь один из многих способов задуматься над ней.

Подробнее здесь

---

Воспитание нравственных детей: стратегии родителей, которые продлятся всю жизнь

© iStockphoto | Studio1One

Стивен Шлозман, доктор медицины и Джин Бересин, исполнительный директор

Размещено в: Мультимедиа, Подкасты, Вы и ваша семья

Темы: Развитие ребенка и подростка, отношения

Музыкальное вступление, написанное и исполненное Dr.Гена Бересина.
Музыка Outro в аранжировке и исполнении доктора Джина Бересина.

Мы хотим, чтобы наши дети знали, что хорошо, а что плохо. Мы хотим, чтобы они заботились о благополучии других. Мы хотим, чтобы они были добрыми, чуткими и ответственными. Мы хотим, чтобы они сами владели своими действиями.

Другими словами, нам всем лучше всего служат, если наши дети обладают «сильными моральными качествами».

Но что это за странная фраза!

Как будто сама мораль является своего рода броней; это одежда этики, которую мы, образно говоря, надеваем.Если эта одежда не подходит — если она не защищает от неправильного выбора и плохих решений — наши дети буквально ослабляются. Вот почему мы используем метафору волокна. По сути, нравственность — это ткань мира, которым мы можем гордиться. Без этого мир опасен.

Как мы это делаем? Как мы воспитываем нравственных детей? Не будем обманывать себя; люди все время расходятся во мнениях относительно правильного и неправильного. Запрет одного родителя — это снисходительность другого родителя. Нам не обязательно быть на одной волне, но все эти перемены значительно усложняют освоение основ нравственного воспитания.

Давайте посмотрим на пару примеров.

10-летний Томми безжалостно преследует свою 8-летнюю сестру. Он дразнит ее, иногда щипает ее или тянет за волосы, а нередко сразу же схватывает ее. Хотя он, безусловно, мог бы сделать все это, когда родители не видят его (тем самым сохраняя правдоподобное отрицание), он чаще всего нападает прямо на их глазах. Его сестра подвергается издевательствам за обеденным столом, перед сном и, что наиболее ужасно для них, в общественных местах, где другие могут стать свидетелями его проступков.Но он не демон; в других случаях он фантастический старший брат. Он ласковый, любящий и добрый.

Или возьмем Карен. Она учится в средней школе и в целом считается «хорошей девочкой». Она звездная спортсменка и приличная ученица. Ее родители уезжают на выходные и уходят из дома, чтобы ухаживать за домом и домашними животными. (Разве они не видели все эти фильмы !?) Они верят, что она знает правила: никаких вечеринок без присутствия родителей. Довольно просто.

Когда ее родители возвращаются в воскресенье днем, Карен спит на диване, а гостиная представляет собой свалку заваленных пивных банок и мусора.Переднее окно разбито. Карен сильно похмелье.

Итак, что делать родителям Томми? Как поступить родителям Карен?

Как клиницисты, мы обычно слышим от родителей, что их ребенок должен быть наказан. Родители хотят убедиться, что плохое поведение повлечет за собой последствия, и они хотят, чтобы эти последствия предотвратили нарушения в будущем. Итак, идет череда наказаний — порки, заземление и отнятие ценных вещей. Даже мобильный телефон конфискован.Отлично. Когда ребенок сделал что-то не так, часто следует наказание. Но как соотнести последствия с «преступлением»? Откуда мы знаем, что это будет сдерживать плохое поведение в будущем? Самое главное, научат ли одни наказания нравственному поведению?

Ну, наверное, нет — и вот почему:

Все мы склонны бросаться на корректирующие действия, не задумываясь о , означающем поведения. Чему мы на самом деле хотим научить? Мы хотим, чтобы мораль была жесткой; это действительно происходит из-за того, что забрали сотовый телефон?

Итак, давайте сделаем несколько шагов назад и рассмотрим, что на самом деле учит моральному поведению.

Вот ключевые компоненты основы нравственности.

Во-первых, детей обычно ловят, и почти всегда люди, о которых они больше всего заботятся, — родители или опекуны. Затем они начинают беспокоиться, потому что боятся потерять любовь и одобрение этих дорогих людей. Вы даже можете возразить, что они хотят, чтобы были пойманы. Это может показаться «неуклюжим», но помните, что большинство детей понимают, что самая важная демонстрация любви — это тот, кто действительно заботится о вас, достаточно заботясь, чтобы сказать «НЕТ!» Те, кто заботится о вас, — это те, кто строит заборы.

Помните, когда ваш двухлетний ребенок собирался воткнуть вилку в розетку, или дернуть кошку за хвост, или выбежать на улицу? Неудивительно, что одним из первых его слов было «нет». Мы тратим много времени на то, чтобы говорить об этом нашим малышам. Дети говорят «нет» как своего рода тренировку; они играют роль любящего родителя, который готов установить некоторые ограничения.

Итак, что это за беспокойство, когда ребенок нарушает драгоценную связь между ребенком и родителем?

Мы называем это виновностью . Вина — это уникальное состояние эмоции, которое возникает, когда возникает конфликт между обладанием любовью и одобрением того особенного человека, который вам нужен, и беспокойством о потере этого человека — по крайней мере, в страхе или фантазиях.

Как нам разрешить это ужасное чувство вины, которое, несомненно, испытали все мы? Ключ — в возмещении ущерба. Когда ребенок исправляется с родителем за что-то, что он или она сделал, этот ребенок приходит к пониманию того, что родитель является настоящим и активным игроком в ходе событий.Родитель принимает ребенка независимо от того, что он или она делал, и помогает ребенку понять, что вещи почти всегда можно исправить. Зависание вины может быть токсичным.

Другими словами, родитель предоставляет ребенку возможность «заплатить цену» за неправильный выбор. Кроме того, когда родитель получает компенсацию, он или она позволяет ребенку почувствовать воссоединение. Вина улетучивается.

Для того, чтобы этот процесс сработал, важно, чтобы родитель был доступен и был готов любезно принять возмещение, а не отвергать, отказываться или мстить, независимо от того, насколько он или она может чувствовать ярость.

Мы называем это «целоваться и мириться». Это суть извинения и имеет огромную силу. Это на самом деле укрепляет отношения между родителем и ребенком.

А теперь давайте посмотрим на Томми и Карен. Процесс, который следует за плохим поведением, включает в себя решение проблем с родителем, и для этого часто требуется, чтобы ребенок понес наказание — при этом ему была предоставлена ​​возможность исправить положение (и, таким образом, разрешить свою вину). Что мы обычно видим, так это то, что когда большинство детей наказывают, они в конечном итоге становятся «лучшим ребенком в мире», выплачивая компенсацию.Они могут сопротивляться, но дети по своей сути понимают правила игры.

Неудивительно, что Томми в конечном итоге преподнесет сестре подарок, посмотрел с ней шоу или поделился приложением. И Карен вполне могла вынести мусор, приготовить еду или выполнить какое-то поручение во время посадки на землю. Вы уловили суть.

Однако нравственные проступки — не единственная прерогатива наших детей. Мы, как родители, тоже лажаем. Это параллельный процесс.

Вот пример:

Я (Джин) прихожу с работы домой, и тут же мой пятилетний ребенок хватает меня за ногу, чтобы поиграть.Моя рефлекторная реакция — строго сказать: «Ты просто отпустишь? Дайте мне передохнуть, я только что приехал! » Конечно, она тут же расплакалась. Если я делаю это правильно, то чувствую непреодолимое чувство вины, бросаю ее в свои объятия и обильно извиняюсь. «Послушай, папе нужно всего несколько минут, чтобы все сложить, а потом мы сможем поиграть». А потом мне лучше начать играть!

Когда мы, родители, терпим неудачу, мы должны принести свои собственные извинения и исправить свои ошибки.

Все это танец между детьми и родителями, драма, которая позволяет нам всем признать свое плохое поведение .Мы берем на себя ответственность за свои действия и понимаем, что, поступая неправильно, мы создаем возможность для положительного решения.

Итак, мораль познается через самые близкие отношения. Это так просто. Мы корректируем свое поведение в соответствии со стадией развития ребенка, но мы также должны позволять ребенку адаптироваться к нам. В конце концов, вся эта мораль — улица с двусторонним движением.

Спасибо, что посетили Центр глины.Мы полностью финансируемся такими же посетителями, как вы. Мы не получаем финансовой поддержки от Массачусетской больницы общего профиля или Гарвардской медицинской школы. Ваша поддержка нашей работы помогает нам продолжать выпускать контент на темы психического здоровья, который поддерживает эмоциональное благополучие молодых людей во всем мире.

Поделиться в социальных сетях

доля Твитнуть

Сообщите нам, понравился ли вам пост. Это единственный способ стать лучше.

Стивен Шлозман, MD

Стивен Шлозман, доктор медицины, доцент кафедры психиатрии Гарвардской медицинской школы (HMS), руководитель курса психопатологии программы MIT-HMS в области здравоохранения, науки и технологий, а также бывший содиректор Центра Клея для Юна. …

Чтобы прочитать полную биографию, нажмите здесь.

Гена Бересин, исполнительный директор

Ген Березин, М.Д. — исполнительный директор Центра здоровой молодежи MGH Clay и детский и подростковый психиатр Массачусетской больницы общего профиля. Он также …

Чтобы узнать больше о Джине или связаться с ним напрямую, обратитесь к нашей команде.

Обучение нравственности детей младшего возраста | Психология сегодня

Четырехлетняя Мэдди лежит в постели и разговаривает со своей мамой.Чувствуя стыд, она закрывает лицо одеялом.

Мэдди: Мама. Думаю, я становлюсь одним из тех плохих детей.

Мама: Как ты думаешь, почему ты плохой?

Мэдди: Я не могу вам сказать.

Мама: Вы сделали что-то, что, по вашему мнению, было неправильным?

Мэдди: (Почти шепотом) Сегодня я жевала свою новую библиотечную книгу.

Каждый ребенок хочет быть хорошим и любимым. Это краеугольный камень нравственного развития ребенка.Когда ваш ребенок дергает своего кота за хвост, а вы злитесь, он может в течение дня спрашивать вас: «Я плохой?» или «Ты все еще любишь меня?» Он может даже солгать и сказать, что не делал этого, потому что боится потерять вашу любовь. Ваш ребенок может просить у вас прощения, постоянно повторяя: «Я стараюсь вести себя хорошо».

Вам, как ее родителю, может быть трудно поверить, что она так озабочена добром и злом, когда она берет запретное печенье, лжет или в миллионный раз бьет своего брата. (Разве она не знает правил?)

Вы можете даже испугаться, увидев такое поведение.Вы хотите, чтобы он знал разницу между добром и злом. Вы хотите, чтобы он был честным, вежливым, заслуживающим доверия, отзывчивым, добрым и любящим. В таком пугающем мире, как наш, где многие люди ведут себя так, как будто у них нет морали, вы можете опасаться, что он не усвоит эти положительные ценности

Этот страх может заставить вас остро реагировать и придавать взрослое значение действиям вашего ребенка. Например, когда вы видите, как ваш четырехлетний ребенок берет конфеты с полки в магазине, вы можете подумать: «О, боже мой, она собирается стать вором!» Показывая язык бабушке? «О нет.Она вырастет грубой взрослой! » Пнуть одноклассника в школе? «Она собирается стать убийцей с топором!»

По правде говоря, можно расслабиться. Причина, по которой ваш ребенок все еще придерживается такого поведения, связана с развитием, а не из-за отсутствия моральных качеств. Он просто еще не созрел эмоционально.

Маленькие дети часто эгоцентричны. Они руководствуются своими порывами и желаниями, поэтому им придется нелегко, если вы попросите их перестать прыгать на диване. Они слишком весело проводят время.Даже старшие дети демонстрируют подобное поведение.

Детям трудно контролировать свои порывы. Даже будучи взрослыми, мы можем идентифицировать себя с этой проблемой, если задумаемся о том, как сложно провести рукой мимо вкусного пирожного, когда мы голодны, и выбрать вместо этого банан.

Примерно в возрасте пяти или шести лет у детей развивается совесть, которая на самом деле представляет собой усвоенный набор правил, которым вы их научили. Ваши правила станут ее внутренним знаком остановки и будут направлять ее.(Хотя вам может быть трудно в это поверить, когда-нибудь она действительно бросит эти грязные носки в корзину.) Сначала она принимает ваши правила, чтобы доставить вам удовольствие. Позже следование этим директивам становится частью ее личности.

Вы можете помочь этому процессу, установив четкие разумные пределы и смоделировав свои ценности. Если вы хотите, чтобы ваш ребенок уважительно относился к нему, к своей семье и соседям. (Он наблюдает.) Если вы хотите, чтобы он был честен, никогда не лгите ему. Если вы хотите, чтобы он отвечал за свои действия и извинился, то вы должны извиниться перед ним, если допустили ошибку.Если вы скажете «пожалуйста» и «спасибо», он будет вежлив. Ваш ребенок любит вас, поэтому он будет отождествлять себя с вами и вести себя так же, как вы.