Определение инфантильность: Инфантильность или незрелость личности: ошибки воспитания

Инфантильность

Инфантильность рассматривается З. Фрейдом как фиксация на определенной стадии развития. Человек предпочитает удовлетворять свои потребности более простыми, «детскими» способами, в частности, грызение ногтей, курение или переедание может быть связано с частичной фиксацией на оральной стадии, обусловлено «неполнотой» психической зрелости.

Типичной инфантильной реакцией является защитный механизм регрессии — возвращение на более ранний уровень развития или к способу выражения, который более прост и более свойственен детям, тревожность ослабляется «детскими» способами. Не зря регрессия считается более примитивным способом преодоления конфликта, при этом источники тревожности остаются неразрешенными.

«Даже здоровые, хорошо приспособленные люди, — писал З.Фрейд, — позволяют себе время от времени регрессии, чтобы курят, напиваются, переедают, выходят из себя, кусают ногти, ковыряют в носу, читают рассказы о таинственном, ходят в кино, нарушают законы, лепечут по-детски, портят вещи, мастурбируют, занимаются необычным сексом, жуют резинку или табак, одеваются как дети и делают тысячи других «детских» вещей.

Многие из этих регрессий настолько общеприняты, что принимаются за признаки зрелости. В действительности все это — формы регрессии, используемые взрослыми».

В психологической регрессии З.Фрейд видел ключ к пониманию девиантных форм сексуальности и предлагал использование психоанализа для выявления психической травмы, задержавшей или исказившей нормальное сексуальное развитие.

В противовес З.Фрейду К. Юнг писал о других причинах внутриличностных конфликтов:

«практически учение о вытеснении инфантильной сексуальности или об инфантильной травме несметное количество раз служило отвлечению внимания от подлинных причин невроза, а именно от изнеженности, халатности, пассивности, алчности, злобы и прочих видов эгоизма». Как бы то ни было, но К.Юнг перечисляет в качестве причин неудовлетворенности человека собой и неврозов такие инфантильные, на наш взгляд, проявления, как эгоизм, пассивность и др. Типичной инфантильной чертой является зависимость — «особая внутренняя привязанность, которая может чем-нибудь заменяться».

Зависимость подавляет развитие личности, «потому что ничто так не препятствует развитию, как застывание в бессознательном, можно даже сказать, в психически эмбриональном состоянии» (К.Юнг).

В своем определении личности К. Юнг дает по сути дела определение противоположности инфантильности — зрелости:

«личность — результат наивысшей жизненной стойкости, абсолютного принятия индивидуального сущего и максимального успешного приспособления к общезначимому при величайшей свободе выбора». В то же время, воспитание такой личности, по мнению К.Юнга, является «недостижимым идеалом», так как во взрослом воспитателе «застрял вечный ребенок, нечто еще становящееся, никогда не завершающееся, нуждающееся в постоянном уходе, внимании и воспитании. Это — часть человеческой личности, которая хотела бы развиться в целостность».

Особенности воспитания, как возможная причина «взрослых» проблем широко освещается в работах А.Адлера. Одним из препятствий личностного роста им называется избалованность. Избалованные дети, по мнению А.Адлера, имеют трудности в развитии «чувства социального интереса и кооперации». Им не хватает уверенности в своих силах, поскольку другие всегда делали все за них.

Инфантильность рассматриваются также как возможная причина внутриличностного конфликта. В частности, Карен Хорни описывает понятие «

базального конфликта» и особенности невротической личности, «заложенные в нашей культуре, которые невротик отчаянью пытается примирить: склонность к агрессивности и тенденцию уступать; чрезмерные притязания и страх никогда ничего не получить; стремление к самовозвеличиванию и ощущение личной беспомощности». Наиболее четко инфантильные черты прослеживаются в тенденции «движения к людям» — «уступчивый тип»: «данный тип демонстрирует заметно выраженную потребность в любви и одобрении и особую потребность в партнере, который должен взять на себя ответственность за все доброе и злое… Будучи предоставленным самому себе, он чувствует себя потерянным, подобно лодке, потерявшей свой якорь. Эта беспомощность отчасти соответствует действительности». Еще одной типичной чертой этого типа является зависимость от других людей: «если я найду кого-либо, кто будет любить меня больше всех других, опасность исчезнет, ибо он (она) защитит меня». На самом деле эти предпосылки являются ложными, так как «он ошибочно принимает свою потребность в любви и привязанности и все, что вытекает из нее, за подлинную способность любить и что он полностью упускает свои агрессивные и даже разрушительные наклонности». В двух других тенденциях — «движении против людей» и «движении от людей» также прослеживаются некоторые инфантильные черты: «ни один из этих вариантов не избран свободно: каждый имеет навязчивый и негибкий характер, задан внутренней необходимостью». Все три типа основываются по сути дела на «зависимости от людей, какую бы форму она не принимала: слепое бунтарство, слепое стремление к превосходству и слепая потребность держаться в стороне — все они являются формами зависимости. Далее, путем сдерживания огромных секторов эмоциональной энергии он полностью выключает их из действия. Все эти факторы приводят к тому, что он становится почти неспособным ставить собственные цели и добиваться их».

По мнению Э. Фромма, классическим примером зависимости и инфантилизма является невроз и невротик:

«человек, продолжающий сопротивляться полному подчинению, но в то же время связанный с фигурой «волшебного помощника», какой бы облик «он» ни принимал. Невроз всегда можно понять как попытку — неудачную попытку — разрешить конфликт между непреодолимой внутренней зависимостью и стремлением к свободе».

Понятия «садизма» и «мазохизма» у Э.Фромма также рассматриваются как две стороны инфантильности, он называет это «симбиозом»:

«союз некоторой личности с другой личностью (или иной внешней силой), в котором каждая сторона теряет целостность своего «Я», так что обе они становятся в полную зависимость друг от друга. Садист так же сильно нуждается в своем объекте, как мазохист — в своем. В обоих случаях собственное «Я» исчезает».

Наиболее частые проявления садизма — это чувства собственной неполноценности, которые могут принимать разнообразные формы: самокритика, невроз навязчивых состояний, склонность к несчастным случаям или к физическому заболеванию. Все эти проявления направлены на то, чтобы «избавиться от собственной личности, потерять себя, избавиться от бремени свободы».

Садистские наклонности могут выражаться в стремлении «эксплуатировать других», подчинять себе, причинять физические и душевные страдания.

«Садисту нужен принадлежащий ему человек, причем эта зависимость может быть совершенно неосознанной».

Третий тип личности, по Э.Фромму, — это «конформист». Конформность, по нашему мнению, является типичной инфантильной чертой — «индивид перестает быть собой, он полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым шаблоном, и становится точно таким же, как все остальные».

Э. Эриксон, как и многие другие исследователи, считает, что инфантильные черты могут обнаруживаться у любого взрослого человека: «каждое поколение привносит в социальные институты пережитки инфантильных потребностей и юношеского пыла и берет от них специфическое подкрепление детской витальности». Так же, как и З.Фрейд, Э.Эриксон полагает, что проблемы, возникающие на определенной стадии развития, могут привести к фиксации и регрессии.

По мнению Э. Берна, «каждый таит в себе маленького мальчика или девочку». «Детское Я отвечает за творчество, оригинальность, получение приятных впечатлений, детское Я выступает на сцену, когда человек не чувствует достаточно сил для самостоятельного решения проблем». Так как для оптимального функционирования личности необходима гармоничная представленность всех трех состояний, то Э. Берн считает, что понятия «незрелая личность» не существует:

«есть люди, в которых Ребенок совершенно некстати и неумело берет на себя управление всей личностью, а у так называемых «зрелых» людей контроль за поведением почти все время осуществляет Взрослый».

В своей теории поля К. Левин также отмечает возможность возникающих время от времени регрессий. Кроме того, он различает регрессию и ретрогрессию. Ретрогрессия — это обращение к ранним формам поведения, имевшим место в жизненной истории человека, тогда как регрессия означает переход на более примитивную форму поведения независимо оттого, вел ли себя человек когда-либо прежде таким образом. Одним из факторов возникновения регрессии является фрустрация.

Еще одним защитным инфантильным механизмом, по нашему мнению, является описанный Ф.Перлсом механизм слияния:

«человек, находящийся в состоянии патологического слияния, не знает, что такое он и что такое другие. Он не знает, где кончается он сам и где начинаются другие. Не осознавая границ между собой и другими, он не способен на контакт с ними, но также и не отделится от них».

Ф.Перле считает, что такое патологическое слияние лежит в основе многих психосоматических заболеваний: «человек, находящийся в патологическом слиянии, связывает свои потребности, эмоции действия в один тугой узел и уже не осознает, что он хочет делать и как он сам себе не дает этого делать».

В гуманистических теориях личности упор обычно делается не столько на описании инфантильности, сколько ее противоположности — зрелости. В частности, понятие самоактуализирующейся личности включает в себя наличие таких «зрелых» черт, как автономность и ответственность.

Считается, что у таких людей есть «способность к самостоятельным решениям, самоуправлению, к тому, чтобы быть сильным, активным, ответственным, решительным субъектом своего действия, а не куклой в руках других людей». В связи с этим А. Маслоу считает «ненормальными» и «больными» противоположные проявления:

«слишком много людей не сами создают содержание своего сознания, а предоставляют это делать другим — продавцам, рекламодателям, агитаторам, телевидению и газетам. Они марионетки, а не самостоятельные, не самоопределяющиеся индивиды. Именно поэтому они столь склонны чувствовать себя слабыми и беспомощными».

В некоторых теориях выделяются понятия «взрослости» и «зрелости». В работах по психологии индивидуальности Г.Олпорт писал, что «не все взрослые достигают полной зрелости. Они — выросшие индивиды, чья мотивация все еще пахнет детской комнатой. Не все взрослые управляют своим поведением на основе ясных разумных принципов. Лишь в случаях серьезных нарушений мы видим взрослого, не знающего, что он делает, чье поведение теснее связано с тем, что происходило в детстве». Зрелая личность, по Г. Олпорту, должна обладать «самопротяженностью» — жизнь человека не может быть привязана к непосредственным потребностям и обязанностям, человек должен «реалистически относиться как к себе, так и к внешней реальности».

Нередко зависимая личность «реализует» себя в психосоматических заболеваниях. Причем предиспозиция к болезни связана с особым стилем взаимоотношений с матерью — с так называемой симбиотической связью, при которой у человека не формируется способность к независимому автономному функционированию. Он постоянно нуждается в так называемых self-объектах для обеспечения психологической и физиологической регуляции. «Психосоматическая мать» описывается как авторитарная, открыто тревожная и враждебная. Отец, неспособный противостоять доминантной матери, находится на периферии (А.Б.Холмогорова).

Известно, что многие люди неспособны отвечать требованиям «цивилизации», что влечет за собой появление регрессивных механизмов защиты, формой которых может быть оральное поведение (по З. Фрейду). Еда и питье в данном случае несет в себе не только физиологическую, но и психологическую функцию — получение любви, защиты и безопасности. В частности, конфликт, описанный F. Alexander указывает на то, что «инфантильные желания зависимости имеют здесь специфическое содержание — получить путем пассивного питания любовь и внимание — побуждения, которые вступают в конфликт с возросшим «Я».

Типичным проявлением орального поведения считаются расстройства питания, в частности нервная анорексия. Часто анорексия интерпретируется как «бегство от женственности», защита от страхов беременности. Но это также попытка защиты от взросления в целом «перед лицом нарастающих ожиданий мира взрослых». Женщины с анорексией часто не готовы к своей зрелости. Больше, чем другие девочки, они переживают физическое созревание как свою подготовку к исполнению женской роли, считая ее чуждой и чрезмерной для себя.

При ожирении часто наблюдается «оральная избалованность» — матери проявляют гиперопеку, а еда становится выражением чувства вины, возникающего вследствие отсутствия проявлений любви. В связи с подобным воспитанием у ребенка формируются защитные тенденции, выраженная зависимость от матери. Эмоциональный холод, который испытывают дети, учит компенсировать недостаток или отсутствие любви при помощи приема пищи, что даже приветствуется родителями. Как правило, компенсацией служат сладости, которые известны ребенку с детства в качестве «награды», «приманки» или проявлением лести.

С описанием инфантильных черт можно столкнуться даже при трактовке несчастных случаев, что может иметь косвенное отношение к пониманию в частности наркоманического зависимого поведения. Считается (F.Alexander), что несчастный случай является бессознательной формой самонаказания. R.Rattner отмечает, что «влечение к несчастным случаям — это драматическая форма бегства от обязательств и ответственности». Если обратиться к употреблению наркотических веществ, то можно констатировать, что имеются сходные объяснения зависимости от них.

Многие исследователи отождествляют понятия «инфантильная» и «истерическая» личность. Эти понятия, безусловно, очень близки, но в то же время они требуют разграничения. Поскольку, клиническая практика доказывает, что инфантильная личность отнюдь не всегда обладает характеристиками истерическими. По О. Кернбергу истерическая личность — это так называемая «сценическая личность». В отличие от истерической, инфантильной личности присущи диффузная эмоциональная лабильность, недифференцированные отношения с другими и поверхностность эмоций. О.Кернберг считает, что истерическая личность в целом является зрелой, инфантильная же личность «чрезмерно идентифицирует себя с другими и проецирует на них свои нереалистичные фантазии и намерения». Инфантильная личность демонстрирует детскую «прилипчивость» во всем, а не только в сексуальной сфере, причем детская зависимость нужна ей сама по себе, а не как защита против взрослых сексуальных отношений.

Инфантильность можно наблюдать у нарциссической личности. Выделяют следующие формы нарциссизма:

• нормальный взрослый,
• нормальный инфантильный,
• патологический нарциссизм.

При нормальном взрослом нарциссизме существует нормальная структура Я, при нормальном инфантильном нарциссизме структура Я также является нормальной, хотя и во многом инфантильной и может приводить к регрессии. Для патологического же нарциссизма характерна «ненормальная» структура Я. Один из типов патологического нарциссизма — это нарциссическая личность в собственном смысле слова. Для этого типа характерно наличие у пациента «патологического грандиозного Я», причем в некоторых ситуациях на поверхностном уровне их расстройства почти незаметны. Основными особенностями данной личности являются во многом инфантильные черты: частые разговоры о себе, чрезмерная потребность в любви и восхищении окружающих, противоречие между «раздутым» Я и чувством неполноценности, определенная внешняя зависимость от окружающих, примитивные защитные механизмы. Довольно часто во взаимоотношениях с другими людьми «они играют роль эксплуататоров или паразитов», а за внешней обаятельностью и заинтересованностью на самом деле скрываются холодность и жестокость. Инфантильным личностям свойственны «сильная зависимость и тенденция прилипать к людям», пациенты со злокачественным нарциссизмом в основном холодны и отчужденны. Оба типа имеют склонность к суицидальному поведению, но причины, вызывающие его являются различными: у пациентов с нарциссизмом это угроза их «патологической грандиозности» и в связи с этим ощущение унижения или краха, у пациентов с инфантильной личностью — желание пробудить в окружающих чувство вины и установить таким образом контроль над средой. Риск суицидального поведения увеличивается в тех случаях, когда инфантильные черты сочетаются с депрессивно-мазохистскими. Кроме того, оба типа склонны к развитию алкоголизма и наркомании и в этом случае риск суицидального поведения становится еще выше.

Начало изучения психического инфантилизма связывают с именем Laseque, который рассматривал инфантилизм как задержку формирования личности на ступени, не соответствующей реальному возрасту. В качестве причин инфантилизма назывались сифилис, инфекции, плохие условия жизни. На роль сифилиса, туберкулеза, алкоголизма и эндокринных расстройств указывали также Э.Крепелин, С.И.Ключарев. Говоря об инфантилизме, большинство исследователей подразумевало психофизический инфантилизм в современном понимании, особенно на этот взгляд повлияли работы В.Morel, посвященные дегенерации. Кроме того, предполагалось наличие интеллектуального недоразвития, хотя некоторые ученые рассматривали инфантилизм и у интеллектуально полноценных лиц. De Sanctis отмечал, что у ребенка в любом возрасте может возникнуть инфантилизм, который он называл «психическим». Описывая пациентов с психической незрелостью, он подчеркивал, что одни из них выглядят торпидными, другие — гиперактивными, настроение лабильное, неустойчивое. При хороших интеллектуальных способностях они плохо успевают в гимназии. Одни пациенты отличаются робостью, застенчивостью, мнительностью, другие — тщеславием, стремлением выделиться. И те, и другие склонны к подражанию, коллекционированию различных предметов, поверхностности суждений, раздражительности, однако, они быстро успокаиваются, слезы легко сменяются смехом. Di Gaspero различал два вида психического инфантилизма:

1. mental — когда имеются истинные признаки интеллекта,
2. инфантильные «вкрапления» в интеллектуальную сферу взрослых. Первый тип был образно назван «созревшие дети и почти незрелые взрослые», второй — «наполовину взрослые и наполовину дети».

Многие авторы, изучавшие роль инфантилизма в происхождении психических расстройств, алкоголизма и наркомании широко использовали термины «детскость», «детский», «наивный», но не приводили объяснений того, что под ними подразумевалось. Попытка трактовки термина «детскость» была предпринята еще в 40-х годах B.J. Lindberg. Он описал 5 типологических групп, которые можно с полным основанием отнести к характеристике зависимых личностей:

1. детская логика и несовершенство мышления, тенденция к «игровому» поведению, «ложное» чувство стыда;
2. повышенная внушаемость, импульсивность, стремление к подражанию, эгоцентризм, слабость волевых установок, легкая отвлекаемость, лабильность настроения, непреодолимое влечение к удовольствиям, живое воображение;
3. стеснительность, робость, неуверенность, склонность к скрупулезности, повышенная истощаемость, навязчивости;
4. добродушие, наивность, снижение внимания и усидчивости;
5. повышенное любопытство, тенденция к непродуманным и своеобразным действиям, сексуальные перверсии, склонность к коллекционированию и накопительству, клептомания.

Традиционным в психиатрии является представление о том, что психический инфантилизм обнаруживается в качестве базы психопатии (личностных расстройств). Основополагающими считаются работы Э. Кречмера, который указывал на то, что психический инфантилизм является неизменной конституциональной особенностью, свойственной всем психопатам. Благодаря психическому инфантилизму и формируется психопатия. Подобный инфантилизм носит тотальный характер и охватывает, в первую очередь, эмоционально-волевую сферу. Э. Кречмер также выделял парциальный инфантилизм — ювенилизм, при котором происходит «асинхрония» развития, далеко не всегда приводящая к нарушениям адаптации. Кроме того, Э. Кречмер показал, что 40—50% пациентов с неврозами имеют задержку психического развития, а также некоторые симптомы генитальной гипоплазии и физического недоразвития. Подобный фон может также служить базой для развития психосоматических заболеваний, депрессий, алкоголизма. Э. Крепелин считал, что психопатия — результат парциальной задержки развития («истерия периода созревания») — проходит к 25 годам. Заметим, что подавляющее большинство наркоманов обретают зависимость от наркотиков в возрасте от 12 до 17 лет. В более старшем возрасте риск формирования наркотической зависимости резко снижается.

Многие исследователи пытались выделить у лиц с психопатией инфантильные черты: П.Б. Ганнушкин писал о «чрезмерно развитой фантазии», эмоциональной неустойчивости, некритичности мышления». С. Суханов отмечал капризность, демонстративность, эгоизм. Ф.Е. Рыбаков описал случай «pseudologia fantastica infantilis*, Т.И. Юдин указывал на то, что истерические реакции возникают только у лиц, остановившихся на инфантильной ступени развития. По мнению М.О. Гуревича, в основе истерии лежит своеобразное недоразвитие. B.J.Lindberg указывал на связь между инфантилизмом и невропатиями. Важным замечанием является то, что инфантилизм не является болезнью, а одной из «форм душевной слабости». Кроме того, автор отрицательно относился к монокаузалистическому принципу выделения психического инфантилизма. Он считал, что при благоприятном влиянии внешней среды часть инфантильных лиц «дозревает», там же, где нет такого благотворного влияния, они становятся психопатами.

В более поздних работах, как правило, изучались особенности психического инфантилизма при психопатиях. Л.О. Чахкиева описала особенности психического инфантилизма в картине психопатий истероидного, аффективно-неустойчивого и тормозимого круга. В группе истероидных психопатов были выделены две подгруппы: для «сенситивных истероидов» были характерны болтливость, наивные мечтания, доверчивость, в дальнейшем характер проявлений становился более сложным. Автор считает, что у «сенситивных» истероидов имеется истинная инфантильность. «Эксплозивные» истероиды чаще обнаруживали такие черты, как возбудимость, лживость, манерность. В группе психопатов аффективно-неустойчивого типа было отмечено уменьшение выраженности инфантильных проявлений за счет усиления раздражительности и возбудимости. Инфантильность в данной группе проявлялась в виде беспечности, легкомыслия, внушаемости, недостаточности моральных и нравственных переживаний или даже в их отсутствии. Для лиц с тормозимой психопатией были характерны астения, слабость побудительных мотивов, беспомощность, беззащитность, неуверенность и прямолинейность в отношениях с людьми. Как правило, они имели хрупкое телосложение, пониженное питание, дефицит веса, незрелость в двигательной сфере, диэнцефальные расстройства. Вероятно, можно предположить, что в этой группе мы имеем дело с психофизическим инфантилизмом. Автор указывает, что инфантилизм может проявляться во всех психических сферах, но наиболее яркими и стабильными являются инфантильные особенности личности. Важным выводом автора является то, что инфантилизм и проявления психопатии не всегда являются понятиями равнозначными или связанными прямой зависимостью. При различных видах психопатий инфантилизм может рассматриваться как «синдромологическое ядро» (сензитивные истероиды), как результат и одновременно механизм становления патологической личности (эксплозивные истероиды) или как «добавочный» фактор (возбудимые и тормозимые психопатии). Таким образом, можно отметить, что в формировании инфантилизма могут участвовать различные факторы: неправильное воспитание, наследственность, церебрально-органические и ситуационные факторы.

О разграничении понятий инфантилизма и психопатий писали В.Я.Гиндикин и В.А.Гурьева. Сама структура инфантилизма при психопатии иная: незрелость носит парциальный характер и отличается дисгармонией. Кроме того, авторы считают, что при инфантилизме отсутствует соответствующая динамика становления патологии личности. В работе Г.Н.Пономарева была сделана попытка комплексного изучения психофизического инфантилизма и выявления различных корреляций. По результатам исследования в зависимости от действия этиологических и патогенетических факторов были выделены три «генетические» подгруппы: ядерная, органическая и краевая. Во всех группах наблюдались такие проявления психического инфантилизма, как внушаемость, подражательность, задержка формирования чувства долга, ответственности, критической самооценки. В зависимости от синдрома психофизического инфантилизма были выделены два клинических варианта истерической психопатии: «истерические фантасты» и «тормозимые истероиды». Для «истерических фантастов» были характерны «жажда признания», эгоизм, склонность к ярко выраженному самоутверждению. «Тормозимые истероиды» — более эмоционально примитивные, неуверенные в себе, склонные к псевдологии, «бегству в болезнь». Для всех лиц был типичным низкий уровень социальной адаптации, ранняя алкоголизация, антисоциальное поведение. Автор считает, что основными показателями глубины психической незрелости подростка являются:

1. патологическая внушаемость и подражательность;
2. резкая слабость высших форм волевых функций;
3. легкость включения в любую деятельность без продуманности и борьбы мотивов;
4. неспособность к активной и целенаправленной деятельности;
5. неумение соотносить свои поступки с реальной обстановкой;
6. недостаточность критики как к собственному состоянию, так и к сложным взаимоотношениям окружающей действительности.

Анализ уровня физического развития позволил выявить отчетливую дисгармонию соматополового созревания: слабое развитие грудной клетки, слабую выраженность вторичных половых признаков, задержку полового созревания, неравномерность антропометрических показателей. С помощью методики Векслера были выявлены признаки неравномерного, дисгармонического развития интеллектуальных функций. Результаты исследования по методике уровня притязаний подтвердили данные о том, что психопатические лица ставят себе, как правило, более сложные задачи, чем те, с которыми справляются. Показатели самооценки были резко полярными: наиболее высокими были показатели относительно «ума и характера», а наиболее низкими — показатели «счастья». Изучение системы ценностей показало, что для всех лиц типичной явилась система ценностей, указывающая на предельный индивидуализм, эгоистические социальные установки. Автор отмечает, что имеется прямо пропорциональная связь между глубиной личностной патологии, выраженностью психофизического инфантилизма и уровнем социальной адаптации, следовательно, по выраженности инфантилизма можно судить о тяжести истерических личностных расстройств.

В.Е.Житловский обследовал 96 подростков 14—16 лет с нарушениями поведения в виде социальной дезадаптации, но не достигающей уровня противоправных нарушений (побеги из дома, срывы школьных занятий, конфликты и пр. ). У всех обследованных были выявлены признаки инфантилизма — неустойчивость интересов, эмоциональная лабильность, пассивная подчиняемость, конформность, нецеленаправленность, жестокость. Автор выделил три группы:

1. психофизический инфантилизм,
2. дисгармонический инфантилизм,
3. органический инфантилизм.

В первой и третьей группах признаки незрелости обнаруживались в эмоционально-волевой сфере: склонность к фантазированию, моторная расторможенность, внушаемость, эйфоричность, беззаботность. Во второй группе отмечались явные психопатоподобные симптомы: взрывчатость, конфликтность, грубость, нетерпимость и т.д.

А. Личко при обследовании подростков с помощью патохарактерологического диагностического опросника обнаружил у них следующие явления психического инфантилизма: снижение в сфере мотивации, интересов, чувства ответственности, долга, умения учитывать желания других людей, т.е. у них отмечалось нарушение системы отношений личности.

На протяжении всего периода изучения психического инфантилизма многими исследователями предпринимались попытки объяснения этиологии и патогенеза с позиций нарушения физического и соматического развития, а также эндокринологических расстройств. В частности, во французской психиатрии большинство авторов рассматривали инфантилизм как проявление грубых форм недоразвития психики и моторики преимущественно эндокринной природы. H.Hyrsch предлагал выделять те формы недоразвития, которые являлись следствием вырождения и заболеваний желез внутренней секреции («частный» инфантилизм). Карликовый рост и недостаточность функции печени и почек он непосредственно связывал с торможением роста, деформацией костей и незрелостью психики. K.Leonhard описал «сексопатический» инфантилизм, близкий к психосексуальному инфантилизму. Н.И.Молчанов, Г. Цондек выделяли «чисто эндокринные» формы инфантилизма. М.Тгатег употреблял термин «инфантилизм» только по отношению к лицам малого роста с диспластичностью. Инфантилизмом он называет физическое недоразвитие, определяемое только с пубертатного возраста, парволизмом — еще более выраженное недоразвитие, определяемое со школьного периода и парволоизмом — резкое недоразвитие, заметное с дошкольного возраста. М. Я. Серейский и Е.Н. Крылова отмечали детскую психику при гипогенитализме (зависимость, наивность, повышенная внушаемость и т.д.). Как указывал М.И.Буянов, несмотря на большое количество работ в этой области, связь между этими явлениями остается малоизученной: неясно, сопровождает ли эндокринная недостаточность все виды инфантилизма либо только определенные формы.

Позже предпринимались попытки изучения гормональных и биохимических корреляций при инфантилизме у подростков. В.Е.Житловский исследовал подростков с нарушениями психофизического развития. У всех обследованных имелись нарушения поведения. Как правило, при задержке развития отмечались эйфория, отсутствие чувства дистанции, эмоциональная живость, фантазирование, шалости, беспечность и пр. Были обнаружены нарушения липидного обмена в виде повышения уровня эфиров холестерина, триглицеридов, фосфолипидов. А. А. Александров и Е. М. Стабровский при обследовании подростков с нарушениями развития обнаружили снижение уровня тестостерона и отсутствие вторичных половых признаков. Все обследованные были склонны к девиантному поведению.

E.Dupre ввел понятие «моторная дебильность», под которым подразумевал комплекс симптомов: паратонию, усиление сухожильных рефлексов, синкинезии, снижение моторной и эмоциональной активности), A.Homburger описал «моторный инфантилизм» — замедление двигательного развития, симптом Моро, преобладание сгибательных синергий при хватании, сгибательное положение рук, запаздывание сидения и хождения, слабость мускулатуры головы и шеи, атетозные движения и пр.). М.О. Гуревич писал, что «инфантильно-грацильный» тип телосложения часто коррелирует с психическим инфантилизмом.

Э. Крепелин, М.О. Гуревич, В.А. Гиляровский рассматривали некоторые варианты инфантилизма как атипичную форму олигофрении. Ряд исследователей указывали на наличие психического инфантилизма у детей и подростков с явлениями органического поражения головного мозга. Ю.А.Малинкина отмечала, что тотальный психофизический инфантилизм наблюдается чаще всего у лиц с выраженными остаточными явлениями органического поражения ЦНС, а парциальный психический инфантилизм — при психопатиях. При обследовании неуспевающих школьников с явлениями раннего органического поражения головного мозга М.С.Певзнер указывал, что затруднения в обучении у этих детей связаны с недоразвитием личностного компонента. При сохранности интеллектуальных предпосылок у них недоразвиты более сложные формы мышления, связанные с удержанием цели, умением сличать проделанное действие с предстоящим. Автор делает предположение, что недоразвитие эмоционально-волевой сферы, лежащее в основе инфантилизма, связано с недоразвитием лобных систем, наиболее поздно формирующихся в онтогенезе. Такое предположение обусловливает более отчетливое выявление этого вида патологии к началу школьного возраста, когда у своевременно развивающегося ребенка происходит перестройка психических функций; память, внимание, моторика, мышление в целом становятся произвольными и осознанными (Л.С.Выготский).

М.Г. Рейдибойм обследовал 95 учащихся, неуспевающих в массовой школе, и 67 взрослых, у которых этот диагноз был поставлен в детстве. У 54 детей были обнаружены признаки инфантилизма, у 18 детей — только незрелость эмоционально-волевой сферы (они были наиболее «благополучными»), у 26 детей инфантилизм сочетался с признаками органической церебральной недостаточности, 10 детей имели т.н. осложненный инфантилизм с интеллектуальной недостаточностью. Из 54 взрослых у 15 сохранились инфантильные черты, у 12 — церебральные явления, у 9 — невротические черты, 11 пациентам был поставлен диагноз олигофрения. Автор делает вывод о том, что часто происходит «маскировка» инфантильными чертами недостаточности интеллекта.

Е.И. Сулимовская провела психологическую диагностику инфантилизма у подростков. Были выделены три группы:

1. с минимальными явлениями органического поражения головного мозга;
2. с остаточными явлениями органического поражения ЦНС и признаками инфантилизма;
3. с ведущим синдромом органического психофизического инфантилизма.

Исследовались особенности познавательной деятельности, динамические особенности психических процессов, субъективные и объективные личностные характеристики. В первой группе отмечались достаточные организация и функционирование психических процессов, во второй группе — пониженный уровень когнитивных процессов, поведенческие формы подростковой активности. В третьей группе обнаружились самые грубые расстройства: утомляемость, неустойчивость внимания, использование конкретно-ситуационных свойств, невысокие вербальные интеллектуальные личностные особенности. Таким образом, у обследованных отмечалась определенная «дефектность» — недостаточная организация и контроль деятельности.

Совершенно особой является точка зрения М.Е.Сандомирского о т.н. «искусственных сенситивных периодах» — особых функциональных состояниях, возвращающих мозг к ранним этапам его онтогенеза. Подобный «возврат» очевидным образом влияет на эффективность усвоения новой информации, активизируя «раннюю установку на обучение». По мнению автора, причина этого кроется в том, что человек, находящийся в соответствующем функциональном состоянии, воспринимает поступающую информацию как ребенок раннего возраста, сталкивающийся с ней впервые в жизни. Как показано в теории информации, чем выше вероятность некоторого события, тем меньшую информацию оно несет. Можно показать, что в процессе онтогенеза по мере расширения объема знаний и жизненного опыта ребенка проявляется в целом тенденция к оценке новых событий как высоковероятных/малоинформативных, соответственно уменьшается эффективность запоминания и восприятия за счет формирования так называемых перцептивных фильтров. Биологический смысл сенситивности заключается в следующем: если событие оценивается как статистически редкое, то соответственно информация об этом событии представляет несомненную ценность для адаптации индивида и подлежит сохранению. Как считает автор, в процессе онтогенеза происходит постепенное повышение значимости в обработке внешней информации роли системы фронтального неокортекса, связанное с морфофункциональным созреванием данного участка мозга. Изменения сенситивности связаны с переходом от преобладания правополушарной активности, связанной с «завышением» прогнозируемой частоты маловероятных событий, к левополушарному доминированию. По мнению автора, учет закономерностей формирования искусственных сенситивных периодов может найти свое применение в педагогике для повышения эффективности обучения, а также в психотерапии. Можно сказать, что работа М.Е.Сандомирского проливает свет на некоторые психо- и нейрофизиологические механизмы инфантилизма и открывает новые перспективы для изучения этого явления.

Ниже рассматриваются основополагающие признаки инфантилизма и сущностные характеристики зависимой личности, которые имеют важное значение для понимания особенностей поведения подростков с наркоманией, алкоголизмом и никотинизмом и коморбидными расстройствами поведения.

Что такое инфантильность? – Психология без соплей

Психология — странная «наука». Здесь куча специальных терминов, которые, вроде бы, указывают на что-то конкретное, но на деле являющихся абсолютной фикцией — личной проекцией тех, кто ввел эти термины в широкий оборот. Так повелось, начиная прямо с Фрейда, который выстроил всю свою психоаналитическую теорию, взяв за точку отсчета самого себя и свои комплексы на сексуальной почве. То же самое можно сказать и о Юнге с его мистическим взглядом на мир и психику, и о любом другом исследователе: вынести себя за скобки в этой сфере попросту невозможно. Каждый психолог волей-неволей навязывает окружающим свой взгляд на мир, а вместе с этим свои больные места и заморочки. И я, разумеется, тоже не исключение.

Тем не менее, есть ряд устоявшихся терминов, указывающих на некоторые общепризнанные, легко наблюдаемые феномены, и инфантильность — один из них. Обычно этим словом обзывают обозначают человека, устойчиво демонстрирующего модели поведения не соответствующие его фактическому возрасту и принятым в обществе взрослых людей стандартам. Такому человеку присущи чрезмерная зависимость от чужого мнения, неспособность принимать самостоятельные решения, безответственность, легкомысленность и так далее.

Инфантильность не считается самостоятельной болезнью, а в сущности является симптомом… неизвестно чего. Считается, что отставание в психическом развитии связано с неправильным воспитанием, когда родители не позволяют ребенку формировать свое мнение, принимать самостоятельные решения, воплощать их в жизнь и нести за них ответственность. Но это только один отдельный аспект того, что делает человека инфантильным в чужих глазах. Безответственность и несамостоятельность — это далеко не все, и оно скорее является следствием, а не причиной всех бед.

Инфантильных людей кругом полно: в любом коллективе, в любой компании легко выделить человека, который производит впечатление “наивного ребенка” по сравнению с остальными. Иногда это естественным образом связано с возрастом человека — тот, кто младше, тот и выглядит, и ведет себя «младше», — но частенько можно наблюдать и такую ситуацию, когда более взрослый физически человек ведет себя инфантильнее тех, кто сильно его моложе. Большого значения этому обычно не придается, но лидерами такие люди никогда не становятся и повышение им дают в последнюю очередь, ибо уважения своей наивностью и детскостью они к себе никак не заслуживают.

А чаще всего упрек в инфантильности можно услышать именно от психологов, указывающих своим пациентам на то, что те отстали в своем психологическом развитии и должны срочно браться за голову, если не хотят лишиться шансов на тихое человеческое счастье. И, в общем-то, это абсолютно верно, но чтобы в этом убедиться, нужно разглядеть самую суть того, что направо и налево называется инфантильностью. И дело тут далеко не в безответственности, зависимости или слабости характера, а в чем-то другом, что как раз и порождает все эти более поверхностные аспекты незрелого поведения.

Вообще говоря, это не великой важности вопрос, но всегда приятно наблюдать, как всё новые и новые элементы вписываются в красивую единую схему. Элегантные, удачно всё объясняющие теории очаровывают, так ведь? Вот и инфантильность тоже очень хорошо вписывается в идею о том, что все психологические проблемы в основе своей содержат столкновение иллюзий с реальностью.

Смотрите, как складно все получается. Человек кажется незрелым и инфантильным тогда, когда его модели поведения не соответствуют фактической ситуации. Но не просто не соответствуют, а исходят из той картины мира, которая свойственна какой-то предыдущей стадии развития сознания (или личности, если угодно). Точно так же взрослые смотрят на ребенка. Они понимают ограниченность детского сознания, поскольку и себя тоже помнят в подобном положении. И с их точки зрения очевидно, что ребенок плохо понимает и осознает устройство окружающей действительности, и именно поэтому ему пока простительны его детские реакции.

Но для своих сверстников тот же самый ребенок вовсе не выглядит неадекватно, поскольку инфантильность можно обнаружить только находясь на более высокой стадии развития и обладая более широким и реалистичным взглядом на жизнь. И то же самое происходит со взрослыми людьми. Инфантильным среди равных по возрасту взрослых людей выглядит именно тот, чья картина мира по какой-то причине не скорректировалась с наступлением очередного жизненного этапа, а осталась относительно узкой и наивной — детской.

Интересно здесь то, что такая инфантильность относительна, поскольку развитие сознания и расширение картины мира лишь косвенно связаны с физическим возрастом. Точно так же, как есть люди отстающие в психологическом развитии, есть и те, чья личность под давлением тех или иных обстоятельств вынуждена взрослеть раньше и быстрее обычного. И с точки зрения такого человека, инфантильными будут выглядеть даже те, кто в общем и целом вполне вписываются “в среднюю температуру по больнице”.

Есть, однако, важное различие между ребенком, демонстрирующим детское поведение, и взрослым, застрявшем в психологических играх предыдущего возрастного этапа. Заблуждение ребенка искреннее — ему еще только предстоит узнать, что реальная жизнь в корне отличается от жизни дома, под крылом у родителей. Заблуждение же взрослого человека в определенном смысле злонамеренное и происходит из внутреннего протеста против действующих в жизни правил игры.

В этом и состоит различие между иллюзиями и самообманом. Ребенок просто заблуждается, взрослый же себя обманывает: он видит те же факты, что и все остальные вокруг, но не хочет корректировать свою картину мира в соответствии с ними, а вместо этого снова и снова воспроизводит детскую модель поведения, с помощью которой он манипулировал родителями и всеми окружающими в детстве — он обижается, капризничает, психует, закрывает глаза на реальное положение дел и рассчитывает на то, что жизнь можно разжалобить или еще как-то прогнуть под свои ожидания. И именно поэтому — по причине наличия надежды на корректировку правил игры лично для него — он отказывается корректировать свои взгляды и свое поведение.

Степень того, насколько нереалистично человек воспринимает реальную жизнь, как раз и определяет уровень его инфантильности в глазах окружающих. Если все вокруг уже поняли, что нет никакой возможности избежать ответственности и гораздо проще ее «принять», чем от нее бегать, то человек, продолжающий от нее бегать в наивной надежде убежать, будет выглядеть для них наивно и инфантильно. Если все вокруг уже поняли, что полагаться можно только на себя, а другой человек продолжает делать ставку на чужое покровительство, защиту и поддержку, он будет выглядеть для них наивно и инфантильно. И так далее.

С этой точки зрения, никакой такой объективной инфантильности не существует — она всегда относительна и зависит от широты взглядов наблюдателя. И в буквальном смысле слова к детскости это явление не имеет никакого отношения, поскольку речь тут идет о разнице между более широким и более узким, а не между взрослым и детским взглядами на мир.

Инфантильностью это начали называть, видимо, потому что чаще и контрастнее всего это явление наблюдается на стадии перехода от детской жизни к взрослой. Кому-то этот переход дается проще, а кто-то почему-то застревает и этому переходу сопротивляется. Но даже самый психологически взрослый среди всех взрослых будет вызывать то же самое узнаваемое ощущение инфантильности у старика или мудреца, находящихся на еще более высокой стадии развития сознания и видящих острую ограниченность его мировоззрения и связанного с ним поведения.

Таким образом, инфантильность — это не более чем контраст между более развитым и менее развитым сознанием, между более реалистичной и менее реалистичной картинами мира, и с фактическим возрастом это вообще никак не связано. И по этой причине термин «инфантильность» ошибочен, так как указывает на застревание именно в детских взглядах на жизнь и моделях поведения. Но, например, всеми воспеваемая и абсолютно «взрослая» ответственность есть результат узости картины мира, которая становится очевидной с более высокого уровня развития. И то же самое можно сказать про все прочие обычные атрибуты взрослости, которые принято считать признаком здоровой развитой личности, — с более строгой и более реалистичной точки зрения все это будет казаться сущим детским садом.

И все это возвращает нас к тому, что развитие сознания не должно останавливаться… во всяком случае, не на стадии обычной человеческой взрослости. Стать уверенным в себе, умеющим принимать решения, ответственным и независимым человеком — это, безусловно, важная задача. И даже с ней справляются далеко не все. Но на этом этапе развитие ни в коем случае не должно останавливаться, иначе через некоторое время вся эта с трудом достигнутая взрослость окажется безнадежной инфантильностью с точки зрения тех, кто в своем развитии не остановился, а продолжил двигаться дальше.

Принятый в нашем обществе идеал душевного состояния и психологического развития относителен! Это и есть всего лишь “средняя температура по больнице” или средний рост по стране. Равняться на этот идеал можно лишь до поры до времени, но ни в коем случае нельзя воспринимать его как конечную станцию. Общепринятая душевная зрелость со всеми ее замечательными и, безо всяких оговорок, достойными атрибутами — это лишь небольшой полустанок в красивом и уютном месте. Но путь продолжается дальше, и если, оглядываясь на себя прошлых и инфантильных, вы радуетесь тому, что повзрослели и стали смотреть на жизнь шире, если глядя на тех, кто отказался от развития и застрял в детском сознании, вы испытываете печаль и сочувствие, то такие же чувства у вас будут по поводу своего сегодняшнего состояния. Что может быть печальнее, чем застрять на полпути к вершине, убедив себя в том, что уже ее достиг?

Ребенок держится за свое детство и потому отказывается взрослеть. Но и взрослый тоже держится за свою взрослость и потому отказывается мудреть. Но ни один взрослый еще не пожалел о том, что повзрослел и перерос себя ребенка. Более того, взрослого всегда пугает эта вполне вероятная перспектива, что он мог так и не повзрослеть. Лишаться иллюзий страшно и часто болезненно, но тот, кто их уже лишился никогда не согласится вернуться к бреду и кошмару прежнего состояния.

Проверьте это на себе — хотели бы вы вернуться во времена наивной молодости? Только смотрите внимательнее, чем обычно, ведь это предполагает не возврат себя-взрослого в детство, это подразумевает отказ от себя-сегодняшнего, ради себя-вчерашнего. И вот на такой обмен уже никто не согласится, потому что, когда человека посещают фантазии о том, чтобы вернуться в детство, в них к детской жизни возвращается именно взрослое сознание, знающее, как ему лучше этим детством распорядиться. А хотели бы вы вернуться в детство и в психологическом смысле тоже? Хотели бы вы откатиться назад в психологическом развитии? Что ж, быть может вам повезет, и вас чуть позже настигнет старческое слабоумие — оно примерно об том же самом, о деградации сознания. Точно этого хотите?

А теперь еще раз постарайтесь ухватить мысль, что ваше нынешнее состояние со следующей стадии развития будет выглядеть точно так же, как для вас сейчас выглядит ваше детство, со всей его наивностью, зашоренностью, глупым максимализмом и всеми прочими атрибутами инфантильности, от которых вам, к счастью, удалось уже избавиться. И насколько грустной была бы перспектива застрять в том детском состоянии навсегда, настолько же грустной представляется картина до конца жизни застрять во взрослости… просто сейчас это может быть не вполне очевидно.

Инфантильность — это ни что иное, как добровольная остановка в развитии. На любом этапе. Даже если на этом этапе вас приводят другим людям в пример в качестве эталона взрослости. А все, что удерживает человека от дальнейшего развития, это иллюзии, за которые он держится… и вся беда в том, что на тот момент они кажутся ему не иллюзиями, а голосом разума, проявлением выстраданной житейской мудрости. Но если внимательно проследить корни своих нынешних убеждений и идеалов, какими бы красивыми и близкими сердцу они ни были, за ними всегда обнаружится пустота и страх столкнуться с реальным положением вещей — знанием, что вы себе врете…

Инфантильность – что это за «зверь»?. Трансформация — Женский проект Вероники Хацкевич

Такой образ на протяжении длительного времени был невероятно популярным и востребованным. Можно даже сказать, что он был своего рода «трендом». Но сегодня современное общество установило новый вариант «моды», и в нем главная ставка делается на самостоятельность и развитость женщины.

На мой взгляд, острие проблемы инфантильных людей заключается в том, что к ним в обществе относятся чаще всего с иронией или некоторым снисхождением, тогда как в реальности речь идет об угрожающей им опасности. В статье я постараюсь раскрыть доступно и понятно истинное лицо инфантильности, так что приготовьтесь к «знакомству».

Что же такое «психический инфантилизм»?

С точки зрения психологии – это личностная незрелость, которая носит поведенческий характер и проявляет себя в несоответствии возрастным требованиям. У инфантильных субъектов плохо развита эмоционально-волевая сфера, а также отмечается неспособность принимать самостоятельные решения и, как следствие, нести за них полноценную ответственность. Другими словами, у такого человека превалируют детские качества личности, которые в детстве воспринимаются нормой, но во взрослом возрасте уже таковой не являются.

Основные признаки ювенильной (инфантильной) личности:

• «Легкочувствие» — неглубокое погружение в эмоции.
• Отсутствие глубины интересов.
• Быстрая переключаемость между делами (ни одно не выполняется до конца) – неспособность задерживаться в одном процессе и завершать его.
• Поверхностное знание в разных областях, но нет глубинного понимания той или иной профессиональной области, поэтому такие люди чаще всего не имеют какой-то конкретной, определенной профессии или вообще являются иждивенцами.
• Отсутствие способности к настоящему сочувствию и истинной эмпатии, что объясняется эгоцентричностью психики. Даже имея собственные семьи и детей, в полной мере нести ответственность за ребенка они в реальности не готовы и не хотят, так как не берут на себя ответственность даже за собственную жизнь.
• Многие из них ведут себя очень вежливо, приветливо, обладают привлекательной, миловидной внешностью, но при этом может проявляться непоследовательность в действиях или мышлении и беззаботное поведение.
• При попадании в сложную или просто затруднительную ситуацию они проявляют беспомощность, что у зрелых взрослых людей может вызывать сочувствие.
• Умело привлекают к себе внимание и обычно вызывают у окружающих людей желание позаботиться о них, чтобы снять с себя обязательства и найти того, кто будет решать проблемы за них.
• Очень часто это люди, которые визуально выглядят не на свой возраст.

Все вышеперечисленное позволяет инфантильным людям избегать развития самостоятельности.

Главная причина инфантильности

Она заключается в наличии каких-либо событий, носящих психотравмирующий характер. Они происходят в детстве, еще в том возрасте, когда психика неспособна с ними справиться, и потому вытесняются из сознания бессознательным. Вот чем в первую очередь поясняется «застревание» инфантильных субъектов в детстве. Они просто не находят в себе силы пережить негативные эмоции и те сложности, которые ассоциируются у них со взрослой жизнью. И именно поэтому инфант в какой-то момент подсознательно выбирает жить практически в «выдуманном» мире, отрицая и отвергая взрослую жизнь, в которой могут быть тревоги, переживания, беспокойства.

Можно точно сказать, что инфантильность подразумевает нежелание развиваться и определять для себя смысл собственной жизни, так как все это представляется таким людям, как болезненный и невероятно трудный процесс. Именно поэтому психологические «дети» всегда ищут «родителя», который будет нести за них ответственность и заботиться. В социуме же подобные личности создают некий образ, который принимается обществом, поэтому старательно его поддерживают. Беда в том, что это всего лишь «маска», тогда как в действительности они не испытывают широкого спектра эмоций, не умеют по-настоящему заботиться о себе, но отличаются развитыми адаптивными навыками, так как они выбирают не взрослеть, а по возможности приспосабливаться. Женщины, если рожают детей, то только потому, что «так принято», или этим, например, можно удержать рядом с собой мужчину, который берет на себя функцию «родителя». Собственную же беспечность подобная мама будет тщательно скрывать, демонстрируя всяческим образом собственную «правильность».

В чем отрицательные проявлении инфантильности, или в чем ювенильные личности подвергают опасности себя и окружающих?

Самый главный принцип жизни инфантильных личностей – это уход от переживаний. Представьте себе ребенка, который закрыл обеими ладонями собственные глаза. Вот точно также выглядит инфант. Но так как он уже далеко не ребенок, то последствия такого проведения серьезны и даже опасны.

Инфант пребывает в процессе диссоциации с собственной агрессией, поэтому в большинстве случаев он даже не осознает, что она проявляется (возможно, интенсивно) в его жизни. Последствиями становится то, что человек может нанести вред другому человеку, при этом сохраняя невинный образ. Агрессия инфанта опасна еще и тем, что он ей практически не управляет. А это означает, что личность способна даже на преступление (мошенничество, убийство, шантаж) в случае возникновения сильной фрустрации, то есть при отсутствии возможности удовлетворить текущую потребность. Если инфант чего-то хочет, то он собственную позицию заявить не может, а потому никогда не станет конкурировать по-взрослому, выбирая опять же детский ход: при откровенно пассивном поведении будет бессознательно провоцировать агрессию.

Для окружающих же опасность состоит в том, что инфант представляется им жертвой, которая беззащитна и дезориентирована, а потому они становятся перед ним уязвимыми.

Если прочитав эту статью, Вы поняли, что в Вашем близком кругу есть человек с инфантильными личностными проявлениями, то хорошим вариантом взаимодействия с ним станет выбор не нести за него ответственность и позволить человеку начать делать самому пробные шаги в сторону заботы о себе. В первое время инфантильный субъект, перестав получать «питание» от источника, может использовать манипуляции, шантаж и прочие примитивные «инструменты», чтобы получить желаемое. После того, как он поймет, что его попытки не приносят результата (при условии, что Вы не потакаете манипуляциям), человек может впасть в слепую ярость, которая является своего рода аффективным пиком. В итоге он рано или поздно придет к пониманию необходимости взятия ответственности за свою жизнь в собственные руки. Лучше всего, если Вы позаботитесь о себе и заручитесь поддержкой психолога на период «взросления» инфанта, так как это всегда непростой процесс, который требует получения поддержки и внутреннего равновесия.

Инфантильность — это хорошо или плохо?

Фото: UGC

Инфантильность — это термин, которым обозначают незрелость личности в психическом, психологическом, социальном или правовом отношении. Это состояние, при котором взрослый человек ведет себя как ребенок и не желает нести ответственность за свои поступки. Расскажем подробнее о том, что же такое инфантильность.

Инфантильность: что это означает, признаки

Инфантильность стала приметой времени. В Сети становятся популярными выражения о том, что первые сорок лет в жизни мальчика — самые тяжелые, мемы с надписями: «Мне надоело быть взрослым до конца жизни» или «Взрослость — это тяжело. Я выбираю вино».

Большие корпорации устраивают в офисах игровые пространства. Туристические фирмы продают путевки в летние лагеря для взрослых. А товары, помогающие отвлечься от взрослой жизни вроде компьютерных приставок, гидроскутеров, моноциклов, квадрокоптеров и других, активно скупают люди, прожившие не один десяток лет.

Читайте также

Как пережить кризис среднего возраста: женская версия

Специалисты утверждают, что именно инфантилизм заставляет людей за 40 брать кредиты на покупку необязательных товаров.

Ученые утверждают, что инфантилизм бывает нескольких видов:

• Физиологический.

Связан с задержками в физическом развитии из-за травмы, полученной во время родов.

Это отставание в развитии волевой и эмоциональной сферы ребенка. При сформированном интеллекте и способности применять на практике полученные знания, умения и навыки интерес ребенка ограничивается фантазиями и различными играми.

У такого человека проблемы с адаптацией в обществе. Он не воспринимает реальный мир как нечто важное для жизни.

• Психологический инфантилизм.

Выбор человеком детской модели поведения при абсолютно сформированной здоровой психике. Так, например, вполне компетентный специалист может быть абсолютно не приспособленным к ведению домашнего хозяйства, взрослый человек живет с родителями или работник постоянно меняет сферу деятельности из-за нежелания нести ответственность.

Читайте также

5 грубых ошибок родителей в воспитании ребенка

• Правовой инфантилизм.

Характерная черта — низкий уровень правовых знаний или нежелание соблюдать правовые нормы для получения результата. Например, человек может оправдывать неуплату налогов, коммунальных услуг, долгов по кредитам тем, что другие также не платят, тоже нарушают закон.

• Социальный инфантилизм.

Это неумение и нежелание принять на себя общественные обязательства. Человек не следует установленным в обществе правилам поведения, считая, что он лучше остальных.

За исключением физиологического инфантилизма, все перечисленные разновидности имеют психологические корни, уходящие в детство.

Психологи считают, что инфантильный тип поведения закладывается в возрасте 8–12 лет. В этот период ребенок требует доверия, учится совершать поступки и нести за них ответственность. Но родители либо не доверяют ему, показывая, что не видят в нем самостоятельную личность, либо излишне опекают, пытаясь обеспечить своему чаду блестящее будущее. В обоих случаях у ребенка складывается ощущение, что он не должен что-либо делать, так как родители доделают или решат все за него.

Читайте также

Овен-мужчина: характеристика знака зодиака, совместимость

Специалисты выделяют ряд ошибок, которые совершают родители:

• Живут ради детей, отказываясь от собственных удовольствий.

Эмоционально незрелый ребенок начинает воспринимать жертвенность как должное и не понимает другой модели поведения.

• Решают проблемы, доделывают задания за ребенком.

Воспринимая процесс обучения в детском саду или школе как соревнование в популярности, родители не хотят, чтобы ребенок выглядел менее успешным на фоне остальных, и делают задания за него. В итоге ребенок не получает опыта исправления сделанных ошибок.

• Восхищаются и возвышают ребенка на фоне остальных.

Каждый родитель убежден, что его ребенок самый талантливый, умный и воспитанный, но подобное отношение не способствует формированию у ребенка адекватной самооценки.

• Устанавливают жесткие запреты и правила.

Читайте также

10 причин разрешить ребенку завести домашнего питомца

Ребенок должен знать об общественных нормах и правилах поведения, но слишком жесткие запреты и желание держать его в определенных рамках воспитывают в нем нежелание совершать какие-либо самостоятельные действия без внешнего дозволения и одобрения.

• Решают, что лучше ребенка знают, что ему нужно.

Ребенок должен научиться ошибаться и исправлять свои ошибки. Для этого он должен иметь возможность принимать решения. Не спросив ребенка о его желаниях, родители лишают его такой возможности.

• Заставляют подавлять эмоции.

В детстве ребенок часто меняет настроение. Его легко расстраивают вещи, которые взрослым кажутся несущественными. В результате от ребенка требуют замолчать, вести себя прилично, не плакать на людях. Так его лишают возможности научиться контролировать эмоции и говорить о своих чувствах.

Читайте также

Мужчина-Козерог: характеристика знака, совместимость

Фото: Psihter.ru: UGC

• Переносят неудовлетворенность собственной жизнью на ребенка, придираясь к нему по мелочам, повышая голос и требуя быть лучше, чем он есть. Не будучи образцом успеха, требуют от ребенка прилагать усилия при выполнении каких-либо заданий.

Инфантильность — это результат перечисленных выше ошибок. У взрослого человека можно обнаружить такие ее признаки:

• Неспособность следить за временем.

Взрослея, человек учится контролировать свое время и рационально распределять его. Опаздывая, жалуясь на постоянную нехватку времени, индивид показывает, что эти качества у него не сформированы.

• Требование от других угадывать желания.

Психологически зрелая личность способна прямо заявить о том, чего она хочет. Инфантильная будет требовать, чтобы другие догадались, что ей нужно.

Читайте также

Дева – знак зодиака: дата, характеристика, совместимость

• Выражение чувств не словами, а действиями.

Ребенок не всегда в состоянии словами описать свои эмоции. Взрослея, он учится этому. Инфантильная личность не усваивает этот навык, что проявляется в регулярных истериках и демонстрациях. Например, работник регулярно пишет заявления об уходе, а супруг подает на развод раз в квартал, желая привлечь к своим потребностям дополнительное внимание.

• Несоответствие расходов доходам.

В процессе взросления человек осваивает искусство контролировать собственные финансы и сдерживать собственные желания, если их не хватает. Успешный человек реализует свои желания, зарабатывая больше, а инфантильный, — влезая в долги и кредиты.

• Попытка изменить человека, а не отношения с ним.

Инфантильный человек уверен, что имеет право давать советы другим относительно их жизни. Эта уверенность заставляет выставлять ультиматум близкому человеку — или я или алкоголь, давать советы другу или подруге развестись и так далее.

Читайте также

Женщина-Водолей: характеристика знака, совместимость, карьера

Фото: cleardays.ru: UGC

Читайте также: Альтруизм — это хорошо или плохо?

Инфантильность — это плохо?

На вопрос, так ли плоха инфантильность, нет однозначного ответа. Некоторые специалисты полагают, что нынешний рост инфантильности связан с изменениями, которые переживает общество. Зачастую инфантильным объявляется поведение, которое не соответствует стандартам, принятым в прошлом.

Например, долгое время признаком взрослого человека считалось владение движимым и недвижимым имуществом. Но в новую эпоху советская триада успеха «квартира–машина–дача» перестает быть сколько-нибудь необходимым. Молодые люди предпочитают снимать жилье, ездить на общественном транспорте или пользоваться машиной на основе каршеринга, а вместо модных брендов покупать секонд-хенд. Это позволяет им больше путешествовать и узнавать мир.

Десятилетия назад признаком взросления и залогом успеха был диплом об образовании. Родители тратили немалые усилия и средства, чтобы устроить свое чадо в престижное учебное заведение. Но в информационном обществе диплом больше не является гарантией успеха в жизни.

Читайте также

Как узнать, что муж изменяет?

Изменения происходят так быстро, что практически отсутствует горизонт планирования. Ученые подсчитали, что знания, которые получает студент технической специальности на первом курсе, к пятому устаревают. Поэтому многие молодые люди отказываются тратить время на обучение в университете, а старшие поколения это воспринимают как инфантилизм.

Стабильная работа также считалась важным признаком взросления. Ребенок взрослел, когда овладевал средствами труда, принятыми в его обществе. В условиях, когда ежегодно исчезают десятки профессий и появляются новые, работать долго на одном месте не является гарантией успеха или стабильности. Поэтому молодые люди стремятся к поиску не постоянной, а «своей» работы, подобно детям, ищущим интересные развлечения.

Фото: seasons-project.ru: UGC

С древних времен и до начала ХХ века человечество жило в условиях высокой детской смертности. Результатом этого был предельно короткий период детства и строгое социальное расписание. От взрослого человека требовалось наличие семьи к определенному возрасту.

Читайте также

Что такое аутизм и почему о нем важно знать

С развитием медицины смертность сократилась, а продолжительность детства увеличилась. ООН повысила границы зрелого возраста. Поэтому естественным кажется желание продлить детство, откладывание времени вступления в брак и рождения детей. Согласно статистике, в развитых странах увеличивается возраст вступления в брак и при этом сокращаются показатели подростковой беременности.

Объемы информации, которые обрушиваются ежедневно на взрослого человека, требуют детского к ним отношения. В противном случает психика не справится с информационной нагрузкой. Ребенок, получая незнакомую информацию, кодирует ее в виде простых образов. Примерно также стремятся поступать взрослые. Поэтому популярными становятся различные способы визуализации наподобие скрайбинга, составление историй и рисунков вместо графиков и схем. Со стороны такие способы представления информации кажутся детскими.

Читайте также

Трансгендер — это кто? Объяснение простыми словами

Фото: psycho4you.ru: UGC

В новом мире игра становится главным способом коммуникации. Поэтому такие корпорации, как Google, устраивают в офисах игровые пространства. Это позволяет не только психологически облегчить работу сотрудников, но и обеспечить высокий результат их труда. Человек погружается в среду, где ребенком быть нормально. А играя, ребенок может в любой момент сменить правила и приспособиться к новым. Такой подход позволяет легко решать проблемы, которые при первом рассмотрении кажутся сложными.

Увлеченность взрослых виртуальными играми может со стороны показаться инфантилизмом, но в психологическом плане именно виртуальный мир позволяет попробовать разные роли, побыть кем-то другим, чего так не хватает в реальном мире.

Современный мир только на первый взгляд кажется инфантильным и впадающим в детство. На самом деле есть вероятность, что происходит очередной этап человеческой эволюции, который вступает в противоречия с принятыми ранее представлениями о взрослении и образами зрелой личности.

Читайте также: Человек-мизантроп: кто это

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/relationship/1765255-infantilnost-eto-horoso-ili-ploho/

Инфантильность: что это и как мешает управлять своей жизнью | Исполнение желаний

Здравствуйте, мои дорогие читатели. Темой сегодняшней статьи будет инфантилизм. Эта особенность характера может сыграть злую шутку с человеком, помешать его становлению как личности, испортить отношения с близкими людьми. Когда детскость из забавной «изюминки» превращается в главную характеристику, когда нежелание взять на себя обязательства влияет на мировосприятие – это превращается в настоящую проблему.

Главные признаки инфантильности

Еще Карл Юнг называл жителей нашей планеты «разросшимся детским садом». Психологическая незрелость – именно эта характеристика является основной у инфантильного человека. Он постоянно ждет, что ему помогут решить его же проблемы, подскажут выход из трудной ситуации, возьмут за руки и понесут к светлому будущему. Инфантильная личность постоянно требует, не отдавая ничего взамен. Основная линия поведения – «Мне все должны». При этом он панически боится совершать ошибки, а на уже допущенных категорически отказывается учиться. Инфантильному человеку невозможно доказать, что, только взяв ответственность на себя и научившись самостоятельно справляться с трудностями, можно стать индивидуальностью.

Черты характера инфантильного человека

Неспособность или отказ принимать важные решения. Если инфанту нужно быстро решить проблему, а рядом (вот удача!) окажется другой человек – будьте уверены, у инфантила уже не будет проблемы. Ведь он попросту заставит других принимать решения. Когда такого помощника рядом не оказывается, проблема пускается на самотек.

Эгоизм и эгоцентризм. Весь мир должен проникнуться их переживаниями. Весь мир обязан любить, жалеть и проявлять внимание к нему. Но если вы попросите инфантильного человека оказать услугу в ответ, вы определенно услышите отказ. Эти люди не привыкли отдавать, они могут только получать. Причем, если указать им на этот недостаток, искренне удивятся и даже обидятся.

Проблемы в отношениях. Инфантильный человек привык плыть, куда плывется. На момент «конфетно-букетного периода», когда все недостатки списываются на «милую особенность», партнер не заметит подвоха. Позже он поймет, что его вторая половинка почти ни на что не способна, и попробует это изменить. Но если инфант не осознает своих недостатков и не захочет измениться, пара, скорее всего, распадется.

Инфантильные люди – лентяи. Они могут горами жить в беспорядке и хаосе, лишь бы ничего не решать и не предпринимать каких-либо действий.

Развлечения для инфантильного человека на первом месте. У него может быть гора немытой посуды, не проведанная уже третью неделю бабушка в деревне (а ведь он обещал!), в холодильнике пусто. Но как только кто-то предложит повеселиться, инфант тут же бросает все и соглашается без раздумий.

Отсутствие желания развиваться. «Если все и так работает хорошо – не трогай!» — это поговорка лучше всего характеризует инфантильного человека. Пока ему более-менее комфортно, он не станет менять привычный уклад, учиться новому и самосовершенствоваться.

Частая смена работы. На работе нужно думать, решать проблемы. Кроме того, работа мешает развлечениям. А это инфантильному человеку не интересно.

Жить одним днем – это про них. Какие цели и планы на будущее, о чем вы?! У инфантильных людей нет даже небольшого количества денег в запасе, не говоря уже о еде в холодильнике.

Благоприятная среда для развития инфантильности

Психологи и психотерапевты утверждают, что корни всех проблем растут из нашего детства. Проблемы инфантильного человека начинаются здесь же.

Нехватка любви. Ребенок с малых лет был предоставлен сам себе, не получал родительской любви или же кто-то из родителей постоянно находился в командировках. Во взрослой жизни такой человек будет пытаться наверстать упущенное, дополучить недостающее тепло и любовь. Он будет мнить себя тем самым ребенком, которому очень хочется, чтобы мама подошла к нему и наконец-то сказала, как она его любит и оберегает.

Гиперопека родителей. «Не ходи по этой лестнице, упадешь и сломаешь ножку!», «Не общайся с Васей, я считаю, что он, как друг, тебе совершенно не подходит», «Твоя новая девушка мне не нравится, лучше тебе с ней расстаться и найти что-то получше». Узнаете схему? Если работать по ней неустанно, можно с успехом вырастить самого настоящего «маменькиного сынка». Ребенок попросту отвыкнет ошибаться и исправлять свои ошибки, принимать решения и бороться за свою правду.

Раннее взросление. Как правило, в ситуации, когда ребенку слишком рано приходится стать взрослым, самостоятельность и живость ума останутся с ним и во взрослой жизни. Однако дети с более мнительной психикой будут чувствовать обиду на родителей за преждевременное взросление и сознательно разучатся принимать решения.

Постоянный контроль. Подростка не выпускают гулять, постоянно требуют отчетов за каждый проделанный шаг. В этом случае инфантильность может стать неким бунтом против родительского контроля. Всем своим поведением он словно кричит: «Хотели послушного ребенка? Вот и получите! Я умываю руки и никаких решений принимать уже не буду».

Чрезмерная опека второй половины. Стать инфантильным человеком уже во взрослом возрасте также возможно. Это происходит, если партнер берет всю ответственность за отношения на себя и оберегает любимого от всех бед. Привыкнув к такому положению дел, можно легко разучиться принимать собственные решения.

Как научиться управлять своей жизнью

• Если инфантильный человек живет с родителями или с партнером, ему стоит пожить отдельно и научиться содержать себя материально, планировать бюджет, думать не только о дне сегодняшнем.
• Кардинальные перемены также могут стать толчком к развитию. Встряска может быть разной: переезд в другой город, смена работы. Когда человек поймет, что помощи ждать уже не откуда, то начнет действовать самостоятельно.
• Инфантильному человеку необходимо научиться ставить перед собой задачи и находить решения к ним. Даже если в списке с целями будет указано: «Купить новую посуду». Постепенно можно переходить к более масштабным планам.
• Можно завести домашнее животное. Когда хозяин котенка или щенка поймет, что от него теперь зависит одна маленькая жизнь, он постепенно привыкнет к ответственности и перестанет бояться принимать решения самостоятельно.

Если все эти методы не работают, можно обратиться за помощью к хорошему психологу. Зачастую проблемы прячутся настолько глубоко, что только при помощи терапии можно дойти до сути и понять, что заставило человека вести себя определенным образом. Здесь главное понять, что вы больше не ребенок. Больше нет большой и доброй мамы, которая защитит от всех бед, накормит и обогреет. Теперь вы – взрослая и состоявшаяся личность. Это не страшно. Это просто часть жизни, которая может быть приятной и радостной, если научиться контролировать ее самостоятельно.

Желаю вам удачи в поиске себя лучшего. И до встречи в следующей статье.

Инфантильные мужчины рядом — Образ жизни — Новости Санкт-Петербурга

img1.liveinternet.ruПоделиться

Психологи предупреждают: синдром «инфантильных мужчин» распространяется с неимоверной скоростью. Такие мужчины не в состоянии создать крепкую и здоровую семью. А если и женятся, то очень скоро разводятся, оставляя детей на полное попечение матери. Финские и русские эксперты психиатрии обсудили эту проблему на международном семинаре «Отец в современной семье: научно-практический опыт России и Финляндии» и пришли к выводу, что спасти «инфантов» все-таки можно.

Впервые термин «инфантильность» ввел французский ученый Эрнест Ласег в 1864 году. А несколько лет спустя ученые ввели более распространенное понятие «психический инфантилизм». Например, вот как определяют это явление в психологии эксперты Научного центра психического здоровья РАМН: «незрелость личности с преимущественным отставанием в развитии эмоционально-волевой сферы и сохранением детских качеств личности».

В России об инфантилизме заговорили в конце 80-ых годов прошлого века. Тему «инфантильности» поднял социолог Евгений Слуцкий, говоря о состоянии молодежи того периода. По мнению ученого, поведение юношей и девушек тогда сильно изменилось. Отмечали, что они стали безответственней и равнодушней к жизни, чем предыдущее поколение. Такую тенденцию связывали с историческими предпосылками: трудные времена прошли, и «биться» за выживание во время «оттепели» уже необходимости не было.

Кто он такой

Сегодня социологи применяют термин «инфантильный человек» не только к молодым людям, но и ко взрослым мужчинам, которым уже далеко «за». Инфантилизм в их поведении выражается следующим образом: такие люди безответственно относятся к свои близким, ленятся выполнять обязанности в семье, не могут и не хотят самостоятельно принимать решения и предпочитают во всех отношениях зависеть от родителей. Жизнь таких мужчин ориентирована на получения максимального удовольствия, основное правило- «жить одним днем». Он не в состоянии нести ответственность даже за себя, не то, что за других. Он никогда не становятся обеспеченным человеком, потому что не привык добиваться чего-то сам. Часто такие либо уже страдают алкоголизмом, либо очень рискуют стать зависимыми от «зеленого змия». Полноту «ощущений жизни» предпочитают компенсировать не за счет продолжения рода и создания собственной семьи, а за счет острых ощущений. Например, быстрой езды на гоночных машинах или экстремальных видов спорта.

Если же «инфантильный мужчина» все-таки обзаводится спутницей жизни, то в большинстве случаев это происходит по настоятельному совету родителей. «Бывают случаи, что родители, уже ставшие стариками, просто устают и не хотят больше «тащить» на себе своих взрослых сыновей, — комментирует старший преподаватель факультета психологии СПбГУ и врач-психотерапевт кризисно-профилактического отделения центра восстановительного лечения «Детская психиатрия» Илья Бердышев. — Но проблема в том, что инфантильные мужчины не осознают, на что они идут, когда женятся. Ведь брак — это ответственность. И тогда союз становится тяжким испытанием для женщины, которая решила связать свою судьбу с таким человеком, поскольку «инфант» требует заботы, различных благ, а вот взамен ничего не отдает».

Проблему инфантильности современных потенциальных женихов широко обсуждают в блогах. Например, о своих отношения с инфантильными мужчинами рассказала блогер сайта Mail.ru Julija Sladkaja: “Все это смешно и ужасно грустно. В моей молодости были у меня такие молодые люди. Один был заласканным сыночком, но не маменькиным, а папеньким! Папочка в нем души не чаял и вырастил 2-х метрового бегемотика. Этот бегемотик был ласковый покладистый и до тошноты инфантильный. А другой был похож на бабу-истеричку. Сначала все было ничего, а потом понеслось… истерика за истерикой и капризы постоянные”.

«За мной достаточно долго ухаживал один мужчина, — рассказала «Фонтанке» Анастасия. — Он все время от меня что-то требовал, бывало, что капризничал просто. И вот когда я с его мамой познакомилась, все стало понятно. Когда после знакомства у нее дома мы стали собираться, она стала ему шнурки завязывать. И по его реакции я поняла, что для него это норма. А ему тогда было тридцать с небольшим. После этого случая я поняла, что наши с ним пути расходятся».

Инфантильность передается по наследству

По мнению врачей-психологов союз с инфантильным мужчиной может отрицательно сказаться и на психике ребенка, который растет в семье . «Сын или дочь видят, как ведет себя глава их семейства, — объяснил Бердышев. — Дети копируют и перенимают такую безответственную манеру поведения у главы семейства, в котором они растут. Ведь им же нужно брать с кого-то пример. Особенно сложно может потом придется мальчикам, чьи отцы были «инфантами». Вероятность того, что он станет таким же, как его безответственный папа, когда вырастет- очень велика».

Проблему воспитания ребенка в семье с «инфантом» на блогах обсуждают также активно. Например, свое беспокойство за дочь высказала блогер Саша: «Я 16 лет живу с таким человеком. И как-то уже смирилась, научилась терпеть. Но беда в другом: дочка растет точной копией отца! Например, совершенно ничего не делает по дому и даже с детьми дружить не умеет. Ей только шмотки и косметика интересны».

Специалисты центра восстановительного лечения «Детская психиатрия» подтверждают, что такая среда для воспитания детей «не благоприятна», даже если супруги состоят в разводе, который, кстати, по оценке экспертов, в таких семьях «не редкость». «Многие браки с инфантильными мужчинами распадаются чуть ли не сразу после рождения детей, — рассказал «Фонтанке» главный врач центра «Детская психиатрия» Дмитрий Шигашов. — Понятно почему — речь опять же об ответственности. Инфанту тяжело нести ее. А если ребенок еще и не совсем здоров….Могу сказать, что по статистике в Петербурге, 90% отцов уходят из семьи, когда у них рождаются дети с тяжелыми заболеваниями».

Что делать?

Психиатры уверенны, что «инфантилизм» — это не заболевание и не синдром, а «характеристика поведения». «Патерн поведения возможно изменить! — считает психотерапевт Илья Бердышев. — Самое главное, любить и быть уверенной в том, что рядом тот человек, с которым хочется быть».

Один из главных советов психологов, если они в данном случае могут быть: терпение, терпение и еще раз терпение, так как процесс «взросления» инфантильного мужчины сложный и может занять много лет. Упрекать такого мужчину не стоит, но при этом необходимо поощрять разделение ответственности по решению общих проблем семьи. Консультация с семейным психотерапевтом поможет в решении проблемы.

А что же делать с моделью поведения ребенка, которую он в семье «автоматически» наследует от родителя? Чтобы «потерн инфантильности не передать в наследство ребенку — психологи советуют договориться о разделении обязанностей по уходу за ребенком, начиная с его младенчества. Так, важно, чтобы новорожденного кормили оба родителя. «Пусть это будет молоко (в том числе и грудное) из бутылочки, которым покормит малыша папа, — советует Бердышев. — Главное, чтобы ребенок уже в таком возрасте усвоил, что о нем заботятся оба родителя».

Социологи, принимавшие участие в международном семинаре «Отец в современной семье: научно-практический опыт России и Финляндии», пришли к выводу, что россиянкам в большинстве случаев «вырастить» из своего инфантильного любимого — заботливого мужа и отца удается чаще, чем например, датчанкам. За последние несколько лет в этой стране появилась тенденция выходить замуж за мужчин-мусульман. «В шутку мы называем это «мусульмано-терапия», — говорит Бердышев. — Единственная вариант «возвращения своей женской роли в семье» датские женщины видят именно в этом. Дело в том, что у мусульман все обязанности в семье расписаны очень четко. Так что супруг вряд ли сможет перекинуть свои функции на жену».

Валерия Петрова
 

© Фонтанка.Ру

«Инфантильность». прот. Вячеслав Перевезенцев и Дария Архипова

Поделиться Александр Ананьев и Алла Митрофанова

У нас в гостях были настоятель храма святителя Николая Чудотворца в селе Макарово Московской области протоиерей Вячеслав Перевезенцев и его супруга семейный врач Дария Архипова.

Разговор шел о проблеме инфантильности у взрослых людей и как это влияет на семейную жизнь.

---

А. Ананьев 

— Самовар вскипел, чай заварен, а стало быть, мы начинаем очередную встречу за семейным столом в светлой студии радио «Вера». В студии ведущая Алла Митрофанова 

А. Митрофанова 

— Александр Ананьев 

А. Ананьев 

— И эпиграфом к сегодняшнему разговору вполне мог быть стать старый добрый: «У кого чего болит, тот о том и добрый вечер», потому что сегодня мы хотим поговорить об инфантильности. И для этого пригласили в нашу студию автора удивительной книги, презентация которой состоялась совсем недавно, и мы были на ней: семейный доктор, кандидат медицинских наук, Дарья Архипова. Добрый вечер, Дарья. 

Д. Архипова 

— Здравствуйте. 

А. Ананьев 

— Книга называется «Диспансеризация отношений» и одной из глав в этой книге является глава об инфантильности, и, собственно, о ней мы и хотим поговорить с автором книги Дарьей Архиповой и с ее супругом, человеком, которого мы очень любим, который часто бывает здесь, в студии радио «Вера», с настоятелем храма Святителя Николая в селе Макарово близ Черноголовки протоиереем Вячеславом Перевезенцевым. Добрый вечер, отец Вячеслав 

о. Вячеслав 

— Добрый вечер. 

А. Митрофанова 

— Дарью мы тоже очень любим и каждый раз, когда здесь поднимался вопрос о книге «Диспансеризация отношений» — ты помнишь, Саш, мы же: «Вот еще бы про инфантильность – Знаете, наверное, это отдельная тема для разговора. – Да, да, это отдельная тема». Сегодня этот момент настал. Сегодня у нас отдельный разговор, посвященный теме инфантильности, о которой мы уже несколько раз, встречаясь с Дарьей и отцом Вячеславом, подступали. 

А. Ананьев 

— И мы хотим подобраться к этой теме, Дарья и отец Вячеслав, несколько с неожиданной стороны. И вот с какой: вам, наверное, будет любопытно узнать, если вы об этом не знаете, но что-то мне подсказывает, что, возможно, вы знали об этом – цитата молодого английского психолога Джастина Баррета в начале программы: «Суть многих научных открытий последних десяти лет, пишет Баррет, в том, что в естественное развитие детского сознания встроено гораздо больше, чем считалось раньше. Среди встроенного и та предпосылка, что окружающий мир создан сознательно и с некоей целью и что за этой осмысленностью стои́т некая разумная сущность.  Другими словами, пишет он, если бы дети, брошенные на необитаемом острове выжили, они веровали в Бога все до единого». Вы понимаете, насколько это глубоко? Если бы не было телевидения, газет, всего остального дети были бы на необитаемом острове и выросли — все бы до единого верили в Бога. И это естественная особенность, заложенная в нас. Я сначала хочу спросить отца Вячеслава: отец Вячеслав, это имеется ввиду, когда говорится: «Будьте как дети?» 

о. Вячеслав 

— Ну, эти евангельские слова, слова Спасителя, конечно же, имеют, как и многое, с чем обращается к нам Господь, очень много таких смыслов. И трудно не согласиться, что, если это так, что, если это такая естественная религиозность, естественное ощущение, что ты здесь не одинок и что мир – не просто набор случайностей, а что он замыслен, сотворен, это такое детское ощущение, да? То и это тоже входит, хотя в эти слова входит и много чего другого и, в частности, например, то, о чем мы сегодня будем говорить, чему посвящена наша сегодняшняя встреча.  

А. Ананьев 

— Неужели инфантильность? 

о. Вячеслав 

— Инфантильность, да, только в каком смысле: чем отличается взрослый от ребенка по большому счету? Конечно же, масса отличий: набор знаний, биологические функции и так далее. Но есть одно отличие, которое в каком-то смысле неизбежно отличает взрослого от ребенка, и оно, мне кажется, очень важно: ребенок – этот тот, кто растет, кто развивается, кто завтра будет точно не таким, какой он есть сегодня. И вот это вот свойство взросления, роста, свойство ребенка – это то, что на самом деле Господь хочет, чтобы оно было у каждого человека, потому что детскость и взрослость – это не некие альтернативы: сначала мы дети, потом детство проходит, мы становимся взрослыми – это не совсем так, точнее, совсем не так. Это может накладываться от одного к другому и, по большому счету, кто такой инфантильный человек? Это тот, кто перестал быть ребенком, но не стал еще взрослым. А взрослый человек – это тот, кто стал взрослым, но не перестал быть ребенком, то есть что-то детское он все равно в себе сохраняет. А что именно? Я думаю, что это вот удивительное свойство: желание расти, изменяться, становится другим. Ну, я думаю, что мы об этом еще поговорим, просто вы меня навели на эти евангельские слова. 

А. Ананьев 

— Для меня это очень важная тема и для Аллы Сергеевны тоже. 

А. Митрофанова 

— Я тут вспоминаю, как мы с тобой ехали в машине по Тульской области, слушали одну аудиокнигу и параллельно с этим размышляли, помнишь: почему человек может согрешить, а животное нет? Почему то, что творит животное, хотя есть целый ряд живых существ, основой пропитания которых являются им подобные… 

А. Ананьев 

— Ой, как я тебе благодарен, что ты это вспомнила, вот спасибо тебе! Вот правда спасибо, я еще ехал по Тульской области и думал: у отца Вячеслава обязательно спрошу. Отец Вячеслав, это не имеет отношения практически к инфантильности, хотя, может быть, в каком-то смысле имеет… 

А. Митрофанова 

— В моем понимании как раз-таки имеет, потому что, помнишь, мы тогда размышляли и поняли… 

А. Ананьев 

— Лиса съела зайчика, она не согрешила: почему? 

А. Митрофанова 

— Потому что…ладно, все, я молчу. 

о. Вячеслав 

— Почему? 

А. Митрофанова 

— Понимаете, как: мне кажется, что грех, он связан вообще со свободой воли. 

о. Вячеслав 

— Конечно. 

А. Митрофанова 

— Почему дети до семи лет не исповедуются –у них инстинкты пока еще сильнее, чем способность контролировать и проявлять свою волю. 

о. Вячеслав 

— Потому что свобода выбора связана с тем, что мы называем как раз «взросление» и личностное какое-то измерение. Ребенок потихонечку обретает свою индивидуальность, не сразу, потому что он изначально вообще ничем неотделим от мамы. Потом он отделяется, получается какая-то, хоть небольшая независимость, но в то же время он полностью зависим, потом он получает какую-то когнитивную независимость, то есть мыслить начинает. Потом он начинает получать независимость такую, ценностную. Подростковый кризис — что это? Это вот именно это есть, он отделяется. И этот процесс сепарации, как говорят психологи, он очень важен, и он может происходить нормативно как-то, хорошо, а может происходить с большими срывами, большими проблемами, и это потом накладывает много ран на дальнейшую жизнь человека. Но то, о чем вы сказали, конечно же, именно только тогда, когда я свободен, то есть независим от внешних причин, которые меня определяют и ответственен, то есть как раз наоборот являюсь причиной всего, что со мной происходит, я могу отвечать. 

А. Митрофанова 

— Это как раз позиция взрослого человека, это то, чего не хватает в инфантильном состоянии. Поэтому мне кажется, что как раз это вязано с темой нашего сегодняшнего разговора. Дарья, а могли бы вы определение дать инфантильности, что это такое? 

Д. Архипова 

— Вы знаете, если мы посмотрим на такие медицинские определения инфантильности, то, что описано в большинстве статей – это на самом деле не совсем то, о чем мы сейчас могли бы говорить, это просто недоразвитие некоторых анатомических, физиологических и психологических функций. Это вообще изначально изучалась проблема инфантильности именно в этом ключе, то есть какие-то дети, которые лишены развития тех или других функций, будь то физические или психологические. А вот это вот понятие инфантильности – то, о чем мы хотим поговорить, то есть недоразвитие эмоциональное и психических каких-то моментов, я не думаю, что есть прямо такое четкое определение, потому что, грубо говоря, это неспособность, как правильно сказал отец Вячеслав, вырасти и обрести те качества, которые характерны для взрослого человека. Чтобы понять, какие это качества, можно просто вспомнить любого ребенка, который рядышком бегает, вот давайте возьмем пятилетнего. 

А. Ананьев 

— Мне как-то проще вспоминаются взрослые, которые не лишены этих вот абсолютно детских неуправляемых, не обусловленных каким-то трезвым мышлением реакции и желаний… 

Д. Архипова 

— Чтобы вспомнить, наверное, взрослого такого, то нужно, чтобы взрослые умели немножечко саморефлексировать, то есть смотреть на себя со стороны. А для того, чтобы вспомнить ребенка вообще ничего не нужно, вокруг нас столько детей бегает. 

А. Ананьев 

— Ой, не скажите, дети сейчас такие взрослые! 

Д. Архипова 

— Ну давайте маленького возьмем, какого-нибудь пятилетнего, он же еще не совсем взрослый. Давайте двухлетнего возьмем – какие особенности у ребенка, которому сейчас два года, вот он сидит рядом с вами за столом. Первое: он очень хочет, чтобы обратили на него внимание и, если вы не обращаете на него внимание, он сделает что угодно, чтобы вы на него внимание обратили. 

А. Митрофанова 

— Плакать будет, ронять чашки, вилки, щипаться. 

Д. Архипова 

— Второе: если у него что-то не получится, что он сделает? Он начнет вас обвинять или кого-нибудь другого, а еще лучше — что-нибудь другое, например, упала чашка – чашка виновата, ударился о стул – давай стул накажем, как мамочки иногда говорят: не обойдем его, не подумаем пройти мимо, а вот стол виноват. То есть мы обвиняем, ищем врагов, грубо говоря, там, где их нет. Дальше: предположим, уже не получилось что-то так серьезно, что расстроились – что делает двухлетний ребенок? Чаще всего, часто, если его не научили взрослые делать по-другому, впадает в истерику, то есть он эскалирует свои эмоции. Он сейчас обижен и вот он греется на том, что он обижен, и он еще больше обижен, и это переходит в истерику, бросание чашек и так далее. Предположим, этот же ребенок чуть-чуть постарше: разбил чашку и понял, что: «елки, сейчас мама что-то мне скажет». Что он делает? Он обманывает, говорит: «да не, это вообще не я, это случайно случилось, это кто-то прошел мимо». То есть лжет. Дальше: что там происходит, когда, предположим, мама решила, что это все-таки он разбил чашку, она идет предпринимать какие-то меры. Что делает ребенок, защита у него какая? Защита у него неправильная, защищается он либо опять же таки тем, что лжет, либо тем, что… 

А. Ананьев 

— Истерика подходит вполне. 

Д. Архипова 

— Истерика подходит вполне, он манипулировать начинает, он начинает: «а, я сейчас буду так реветь, что мама в конце концов скажет: лучше уж ты замолчи, я все, все нормально, чашка мне не нужна, только помолчи, пожалуйста». То есть он занимается ложью, манипуляцией, агрессией, если уж никак не получается, он может прям, реально, мы же видим, как дети дерутся. Вот пожалуйста – это взрослая реакция? Это не взрослая реакция, но это защита. И еще что делают дети, если мы берем ребенка и второго ребенка, который один постарше, другой помладше, один посильнее, другой послабее: вот этот буллинг детский, о котором много говорят, травля – они начинают использовать свою силу в отношении подчиненного или в отношении того, кто слабее, но это один основной набор вот этих вот реакций детских, которые, если остаются во взрослом возрасте – это катастрофа. А если это вообще у людей, которые еще облечены властью или на каких-то таких позициях… 

А. Митрофанова 

— От которых зависят другие люди 

Д. Архипова 

— От которых зависит судьба других, то это действительно катастрофа, трагедия. 

А. Ананьев 

— Вы слушаете «Семейный час» на светлом радио, на радио «Вера», и мы продолжаем разговор с Дарьей Архиповой и протоиереем Вячеславом Перевезенцевым об инфантильности. И только что, вы, Дарья, перечислили, наверное, качества, которые я вот, наверное, за сегодняшний день точно, может быть, не у одного конкретного человека встретил, но у разных людей на протяжении дня точно по крайней мере встретил. 

А. Митрофанова 

— И метрически это были взрослые люди. 

А. Ананьев 

— Да, это были взрослые люди, причем несколько из них я, памятуя наш сегодняшний утренний разговор, обнаружил у себя. Как так получается? Потому что все, что вы перечислили, вы сказали, что, если вот эти качества остаются у взрослого человека, вы сказали – это катастрофа. Ну так получается, можно диагностировать катастрофу вселенского масштаба? Потому что инфантильность носит характер эпидемии, суда по тому, что пишут и говорят психологи, в частности. 

Д. Архипова  

— В принципе, да, к сожалению, мы должны констатировать такой факт, что надо с этим что-то делать. По крайней мере, хотя бы надо об этом говорить. То есть хорошо бы поставить диагноз и дальше начинать что-то с этим делать. Но я хочу вас успокоить, что все-таки у большинства взрослых людей не все те качества, которые я перечислила, существуют, хотя у многих действительно это так и примеров можно приводить массу, причин тут тоже много. 

А. Митрофанова 

— Вы, Дарья, в своей книге описываете, в чем опасность инфантильности с точки зрения влияния на отношения между мужем и женой, на атмосферу в доме, как следствие, на здоровье и психическое состояние детей, которые растут в этой семье. И все эти примеры, они потрясающие, поразительные, потрясающие не в том смысле, что вау! А в том смысле, что испытываешь потрясение, читая, как действительно все в жизни взаимосвязано и об этом очень важно знать. Рекомендую книгу, которая называется «Диспансеризация отношений» Дарья Архипова, ее автор сегодня в нашей студии. Отец Вячеслав, но вопрос у меня к вам: а как часто вам, как священнику, приходится сталкиваться с проявлением инфантильности в духовной жизни? И в чем здесь может быть опасность?  

о. Вячеслав 

Ну, смотрите, во-первых, само понятие духовной жизни очень такое размытое, и, конечно, понимать очень узко его, что духовная жизнь – это когда мы встаем на молитву или участвуем в богослужении, или накладываем на себя пост, читаем какую-то священную литературу, то вот она, духовная жизнь. То здесь, наверное, тоже можно было поразмышлять и найти, как инфантильность сказывается и на этом, но я просто не очень готов. Другое дело, что по мне, так кажется, что все-таки духовная жизнь необязательно редуцировать каким-то набором тех или иных практик духовных. Что такое духовная жизнь? Это жизнь человека, где проявляется его дух, его внутренний мир. 

А. Митрофанова 

— Отношения с Богом. 

о. Вячеслав 

— Отношения с Богом, но отношения с другим человеком – разве это не духовная жизнь? Как мы общаемся с другим человеком – это как раз та же самая духовная жизнь. Более того, если мы возьмем Евангелие, то мы там просто увидим прямое указание на это, потому что Господь просто говорит: «Все, что вы сделаете меньшим моим братьям, вы сделаете Мне» — то есть оказывается, то, как мы разговариваем, общаемся, замечаем или не замечаем наших братьев, то есть вообще людей, которые нас окружают, это не только относится к социальной сфере, сфере отношений. Можно сказать: ну, этим психологи занимаются. Да нет, это самая, что ни на есть духовная жизнь. И инфантилизм, который в таком, может быть, несколько упрощенном виде, что это за явление – это явление незрелости, безответственности, несвободы некой, конечно же, очень уродует эти отношения. Если человек безответственный, если он не умеет отвечать, то представляете, сколько от него может быть бед, если он так или иначе вступает в отношения с другим человеком. Если он не может принять какое-то решение, если он не может сделать какой-то выбор, то есть он живет, инфантильный человек, знаете, он живет в каком-то смысле реактивной жизнью. То есть стимул – есть реакция. И это вот похоже во многом на то, как живут наши меньшие братья, вот они так и живут. А человек-то отличается от животных по большому счету именно тем, что все-таки он не живет рефлекторно какой-то инстинктивной жизнью. Как говорил один психолог, что такое свобода: «Это пауза между стимулом и реакцией». Вот человек как раз становится человеком, человеческое в нем как бы проявляется, актуализируется внутри этой паузы, когда он обретает какую-то свободу. А если этого нет, то конечно же это накладывает свою печать, разрушает его жизнь во всех ее проявлениях, и с Богом, потому что: что значит безответственный человек – он может сколько угодно Богу что-то обещать, ведь отношения с Богом – тоже в каком-то смысле отношения, когда мы внимательно слушаем, что Он от нас, Он, Господь наш ждет, а Он ведь ждет от нас и Он говорит это, чего Он от нас хочет. И мы, если мы верующие люди, мы обещаем, вплоть до того, что апостол Павел говорил, что: «Крещение есть обещание Богу доброй совести» — мы обещаем Богу. Но если мы инфантильны – это пустые слова, мы не можем сдерживать свои обещания, мы не умеем сдерживать, мы безответственны. Все это несерьезно. Ребенок тоже может много чего обещать, потом забывать, ну, мы понимаем: ребенок, он еще маленький, мы его пожурили, а может быть, даже не пожурили. Но когда такое поведение встречаем у взрослого человека – это, конечно, очень печально, и как можно выстроить какие-то отношения с Богом нормальные, если ты внутренне незрел, если ты безответственен, если ты не понимаешь, что такое свобода, потому что ты живешь, буквально реагируя на какие-то внутренние импульсы или внешние воздействия, вот, собственно, твоя жизнь состоит из набора этих реакций и более ничего.  

Д. Архипова 

— Я вам, может быть, еще хотела с какой-то стороны добавить или, может быть, это немножечко провокативная такая тема, но мне кажется, очень важная, может быть, это на будущее, но сейчас, когда вы спросили про инфантильность и духовность мне пришли на ум некоторые такие истории, очень печальные, когда встречаются два инфантильных человека: один, облеченный, как нам кажется или по статусу духовной властью, а другой — приходящий к нему за помощью. Одни инфантилен, у него реакции такого плана, что он очень любит искать, с одной стороны действительно, кто виноват, врагов, а с другой стороны, имеет очень большой опыт манипулятивного взаимоотношения с окружающими. И при этом это не просто его выбор и его особенности поведения, которые корнями тоже уходят в его детскость, в его инфантилизм, а он при этом еще привлекает сюда и Бога, как такого, знаете… 

А. Митрофанова 

— Орудие, инструмент? 

Д. Архипова 

— Даже не инструмент, а как бы начальника, который этим всем заведует, который дал добро на то, чтобы вот так вот именно себя вести. С другой стороны, к такому человеку приходят несчастные люди, которые вот как вы говорите: взаимоотношения не налаживаются.  Я там рассказывала, что влияет на семейную жизнь и так далее – действительно, детям очень сложно, имея вот эти все, кучу особенностей, которые мы перечислили, очень сложно наладить взаимоотношения друг с другом. Приходит этот человек, который не умеет общаться ни с собой, ни с окружающими и ему в ультимативной форме, так же, как он и привык раньше в семье, ничего не меняется, указывают, что надо делать. Он, не имея критического мышления, не имея уверенности в себе, все это выполняет и вот эта, честно говоря, тема, наверное, тоже непочатый край, как бы нам… 

А. Митрофанова 

— Запрос на авторитаризм такой, по сути. 

Д. Архипова 

— Да, потому что, когда такой инфантилизм еще имеет… 

о. Вячеслав 

— За этим стоит, казалось бы, такая естественная, что ли, практика такого патронализма. Если мы говорим, что если, условно говоря, духовный отец, то тогда тот, кто приходит к духовному отцу – он ребенок. И сами эти отношения духовного отца и ребенка – я сейчас говорю не так, как это должно быть и как, слава богу, очень часто бывает, а как некую дисфункцию этих отношений, как нарушение чего-то. Очень часто складываются таким образом, что и ребенку хочется оставаться ребенком, то есть ни за что не отвечать. Поэтому: батюшка, благословите на это, на это, на это. То есть запрос такой, что да, я в этом мире не очень хорошо понимаю, я боюсь ответственности, но есть священник, есть отец, он мне сейчас все расскажет, он мне скажет, что мне делать: женится-не женится, работать тут или там, как молиться. А раз он так скажет – он за это будет нести отвечать. Моя задача – быть послушным. Хороший ребенок какой? Который слушается, который все выполняет, что от него ждут. И со стороны, условно говоря, духовника очень часто у него такое представление, что он именно и есть такой отец, который знает, как надо, обладает этим опытом, к нему приходят и, если… 

Д. Архипова 

— Люди часто слушаются из-за страха 

о. Вячеслав 

— Ну да, у него свои…потому что научить этого человека, который к нему пришел, станови́ться взрослым и самому отвечать за свою жизнь очень трудно, хотя бы просто потому, что он еще и сам этого не умеет, а им манипулируя, как-то его руководить и делать вид, что вот как все замечательно происходит, очень легко. И вот в эту ловушку очень часто мы попадаем, священники, и прихожане, которые ищут таких священников, и это очень, конечно, глубокая тема, которую сейчас мы, может быть, только лишь обозначим. 

Д. Архипова 

— В эту же ловушку, кстати, попадают и родители, которые спрашивают: а чего это он теперь такой, не уважает меня, не слушается, с одной стороны, а с другой стороны, приходит мама и говорит: сделайте что-нибудь, он у меня ничего не хочет – вот этот вот инфантилизм у ребенка, откуда он возник? Ну вот, потому что родители тоже не захотели приложить усилий, самый банальный пример, который уже, наверное, на зубах навяз у всех: хотя бы банально подождать, пока маленький ребенок завяжет свои башмаки, хотя сейчас уже липучки везде, ну, надо прямо специально покупать со шнурками. Потому что легче самой завязать 

о. Вячеслав 

— Да, здесь как раз очень, мне кажется, важный вопрос такой, чисто даже методологически: какая задача родителя по отношению к своему ребенку? Можно много про это рассуждать, но, если говорить в контексте нашего сегодняшнего разговора задача родителя сделать так, чтобы его чадо, которое изначально полностью от него зависит, стало от него полностью независимо. Чтобы оно стало самостоятельным. Что такое слово самостоятелен? Когда мы стоим сами. Самодеятельным – когда наша деятельность определяется не внешними факторами и еще чем-то, а «я являюсь автором того, что я делаю» — вот это и есть признаки взрослого человека – вот это самостояние, самодеятельность, автономность, независимость. И хороший родитель это понимает. Это сложно, потому что легче всегда носить на руках, кормить из ложечки, так удобнее. 

А. Митрофанова 

— Как бы чего не вышло, да и шнурки тоже мама быстрее завяжет, чем ребенок, они опаздывают и так далее.  

о. Вячеслав  

— Вот это тоже очень непростая задача: потихонечку-потихонечку, как мы учим ребенка ходить, сначала его держим за руку, потом все-таки эту руку отпускаем, хотя нам самим тревожно – сейчас упадет, лоб разобьет, но по-другому не научится и разобьет лоб, но только став сам на ножки и сделав первые шаги, не один раз упав он сможет научиться ходить. Но и в духовной жизни тоже самое, понимаете. В духовной жизни священник по отношению к тому, кто нему приходит за какой-то помощью, ему тоже может быть легко все решать за человека, тем более, что, если человек не очень большого ума и думает, что правда он все знает, такое бывает. И хочется этими знаниями поделиться и даже, может быть, кого-то поразить или удивить этим знанием. Но задача прихожанина, духовного своего чада – научить, чтобы он был независим, самостоятелен, чтобы он в конце концов по жизни и духовной жизни пошел сам. 

А. Ананьев 

— А вот как это сделать, как помочь родителям вырастить самостоятельного, самостоящего на обеих ногах человека и к чему может привести, если во взрослом человеке сохранятся дурные ростки инфантильности, об этом мы поговорим ровно через минуту. 

А. Ананьев 

— «Один из самых опасных соблазнов, возможно худший соблазн – инфантилизм и вседозволенность зла, которым взрослые заражают детей, потому что чем душа открытей, тем восприимчивей к вирусам, от того самое страшно зло — невидное, самые жестокие солдаты-подростки, детскость, ребячество, инфантилизм, необузданность, незрелость – все это ужасно связано» — это эпиграф к новой части нашей беседы с протоиереем Вячеславом Перевезенцевым и его прекрасной супругой, семейным доктором, кандидатом медицинских наук, автором книги «Диспансеризация отношений» Дарьей Архиповой. Еще раз добрый вечер, отец Вячеслав. 

о. Вячеслав 

— Добрый вечер.  

А. Ананьев 

— Добрый вечер, Дарья, еще раз 

Д. Архипова 

— И в студии Алла Митрофанова 

 А. Митрофанова 

— И Александр Ананьев. 

А. Ананьев 

— Я все-таки вернусь к нашему разговору о животных, и это будет блестящим примером, хоть и полушутливым, полутрагичным: два дня назад 8-месячный лабрадор Степан дома у моих родителей съел пульт от телевизора (причем мы рассуждали, и я понял, что это прекрасный пример, прекрасная иллюстрация того, что такое инфантильность). 8-месячный лабрадор Степан, он очень умный, красивый парень, он знает, что пульты есть нельзя. Он съел пульт и он знает, что виноват – спрятался под кровать. И это, по-моему, блестящая иллюстрация того, что такое настоящая инфантильность и незрелость. Дарья, вы хотели что-то добавить к этой духовной стороне вопроса прежде чем мы двинемся дальше. 

Д. Архипова 

— Я вспомнила такой момент: дело все в том, что часто бывают нормальные и правильные отношения между духовником и духовными детьми, но, когда духовник хочет как раз научить человека и дает ему некоторую свободу и говорит ему что-то нелицеприятное, то инфантильная реакция (это я просто конкретного священника вспоминаю, конкретных людей) очень часто сводится к тому, что человек говорит: «ну, он вообще ничего не понимает, он сказал какую-то ерунду, пойду-ка я другого найду!». То есть что за этим стоит – человек не хочет ничего делать то, что ему не очень хочется. Это вот одна из сейчас проблем 

А. Ананьев 

— В защиту человечества: покажите мне того, кому хочется делать то, чего ему делать не хочется. 

Д. Архипова 

— Это на самом деле один из признаков взрослости: ты будешь делать не только то, что тебе хочется или по крайней мере подумаешь, почему тебе это сказали. А то мне не понравилось пирожное, пойду другое куплю. Ну вот в духовной жизни так, наверное, совсем не получится. 

А. Митрофанова 

— Мне нравится в тех делах, которые в первой реакции не вызывают у меня какого-то восторга находить для себя полезное и выгодное. Я люблю объяснять себе, раскладывать на «хочу» и «не хочу» и находить, почему я сейчас делаю что-то такое. То есть если я это делаю, значит все-таки желание пересилило реакцию сопротивления и докопаться, почему я все-таки хочу это делать. Например, хочу помыть полы, когда я очень устала. Почему я хочу это сделать? Не потому что я действительно сейчас хочу мыть полы, мне этот процесс удовольствия сам по себе, может быть, не доставит. Но мне очень хочется, чтобы дома завтра утром мы проснулись все в чистоте. 

Д. Архипова 

— Потому что есть цель, а если есть цель, то можно к ней прийти любым как и даже если очень устал, то можно взять тряпку и помыть пол. А если цель не очень нужна вам лично, вот если бы эта цель вам не была бы ценна, то вы бы бросили тряпку и помыли пол. Любезная Дарья, отец Вячеслав, призываю вас обоих в свидетели: эта женщина только что сказала, что, вернувшись домой с работы, она помоет полы, уставшая.  

о. Вячеслав 

— Но она не сказал, когда это будет, так что наберитесь терпения. 

А. Митрофанова 

— Когда мы вернемся домой, полы там будут уже чистые. 

А. Ананьев 

— Я с любопытством и с напряженной мыслью читаю вот те симптомы инфантильности, которые озвучила Дарья: это стремление обращать на себя внимание, стремление найти виноватого вокруг себя, даже если виноват старый стол в гостиной, это истерика, как возможное решение какой-то проблемы или средство получения чего-то, это манипуляция ближним и желание доказать всему миру, что ты альфа-самец в этой стае. Отец Вячеслав, поправьте меня, если я не прав. Я вот сейчас смотрю на этот список, и он мне напоминает мой список перед исповедью. Действительно ли все те грехи, которые мы тщательно формулируем перед тем, как идти на исповедь фактически являются следствием нашей инфантильности, о которой мы говорим? 

о. Вячеслав 

— Я думаю, что здесь с большой долей можно согласиться, потому что. по большому счету, если совсем как бы обобщать, любой грех – это есть грех против любви или искажения любви. И коренится он в нашей самости, в нашем эгоизме, потому что наши самость и эгоизм, самость в дурном смысле этого слова, таком как бы даже я сказал, святоотеческом смысле этого слова, которое связано именно с эгоизмом. Это искажение любви, изуродование любви. Именно такое устроение и ведет к себе те или иные поступки или мысли, которые мы называем грехом. Так что в этом смысле да, все очень просто. 

Д. Архипова 

— И грех еще, как ты любишь говорить, это все-таки промах, правильно я понимаю? 

о. Вячеслав 

— Да, я люблю буквальный перевод с греческого этого слова. 

А. Митрофанова 

— Амортана, по-моему, да? 

. Вячеслав 

— Амортия. 

Д. Архипова 

— Ну так вот у ребенка-то цель какая – получить шоколадку, ну такие цели, земные, получить машинку, не делать уроки 

А. Ананьев 

— Это все, чего хочет 42 –летний мужчина (смех) 

Д. Архипова 

— Замечательно. Так вот сейчас мы придем. И на необитаемом острове я думаю, тоже, в общем, целей-то таких, может быть, найти пропитание. А уж если мы говорим о какой-то духовной жизни и о грехе, понимание греха, наверное, может быть, вообще только в измерении каком-то все-таки более высоком, чем шоколадка и мерседес, то цель-то должна быть другая какая-то, значит вот ребенок, когда эту цель видит перед собой, он начинает как-то взрослеть, начинает как-то к ней идти. И вот эти вот шаги по преодолению своей детскости и направлению к цели, вот это, наверное, и есть наше взросление. А то, что нам мешает – это те инфантильные наши проявления, которые нас назад, как на эскалаторе тянут.  

А. Митрофанова 

— Страшно бывает наблюдать, как все-таки инфантильность проявляется в семейной жизни. Казалось бы, два взрослых по паспорту человека создают семью и у них рождается ребенок, они сами уже становятся папой и мамой, и вот когда начинаешь копать выясняется, что даже рождение ребенка зачастую не страхует нас или скажем так: автоматически не приводит нас к взрослости, если мы внимательно не вглядываемся в себя и не работаем над собой. Дарья, у вас в книге много примеров, как люди, будучи биологически взрослыми людьми, психологически оставаясь в состоянии инфантильности портят жизнь себе, друг другу и своим собственным детям. Наверное, один из самых ярких таких примеров – это когда…а приведите сами, пожалуйста, вот что вам кажется из тех ситуаций, которые вы описываете, наиболее показательные, потому что те примеры, которые выбрала я, может быть, это очень субъективно, а вам, как врачу виднее. 

Д. Архипова 

— Знаете, в принципе, любой пример с инфантилизмом родителей бери и везде страдают очень сильно дети. 

А. Митрофанова 

— Вот папа, который играет в компьютер, да? 

Д. Архипова 

— Наверное, да, хотела привести именно, ну хотя… 

А. Митрофанова 

— Или мама, которая фактически обвиняет ребенка в том, что он плачет и не дает ей спать 

Д. Архипова 

— Это тоже такой инфантилизм, но с этой мамой долго мы не разговаривали по телефону, когда я ей сказала, что вы будете за этого ребенка отвечать еще лет пятнадцать, ей, видно, это очень не понравилось, и она решила, что найдет какого-нибудь другого врача, который скажет ей, что она месяца два еще будет за него ответственна и потом все. Но что касается папы, играющего в компьютер – наверное, очень важную тему вы подняли, что дети действительно не спасают от всех наших недостатков и это появление еще одного нового человека не гарантирует того, что мы сами станем людьми, оно только требует от нас, чтобы мы помогли этому маленькому новому человеку стать человеком. Но не будучи сами людьми, не став этими человеками очень сложно выполнить эту задачу и вот на самом деле тут такой замкнутый круг. Поэтому действительно, наверное, очень важно со всех трибун, со всех возможных носителей как-то говорить об этом, чтобы люди до того, как начинали образовывать свои семьи и уж тем более заводить детей задумывались над своими собственными реакциями, потому что все примеры, о которых вы вспомнили, я вспоминаю бесконечно, они сводятся к тому, что до того, как у людей появились дети, то есть, как они вынуждены просто что-то делать не для себя и у них просто технически, физически меняется жизнь в более сложную сторону, они не отслеживают своих детских реакций, потому что они продолжают жить с женой или с мужем точно также, как жили в семье. Зачастую это удается, потому что сейчас люди действительно могут позволить себе и чуть-чуть отдохнуть, и поменьше работать, и поехать, может быть, в отпуск. А еще совершенно ужасная ситуация, когда родители до 20,25,28,35 лет, я уже не знаю, где поставить точку помогают и финансово и как угодно… 

А. Митрофанова 

— Вы имеете ввиду, что человек может быть и 35-ти лет, и при этом быть на содержании у собственных родителей? 

Д. Архипова 

— Ну или по крайней мере, если что, то там в Испанию его отвезут, из Италии его привезут обратно и так далее. И получается, что, в общем, нет разницы, что он жил с своими машинками у себя в детской, что он живет в спальне со своей женой. Единственное что, они ссорятся, если один другому неправильно приготовил обед, а тот не вовремя принес цветы. Но это как-то все не очень замечается, а когда действительно проблемы, когда спать не хватает времени, когда надо горшок за кем-то вынести и посуду лишний раз помыть, и, может быть, в Испанию не поехать, потому что температура поднялась или ребенок аскорбинки съел полбанки и попал в больницу с приступом дискинезии, тут уже как-то все не так гладко, один нервничает, потому что ему неприятно жить, другой нервничает, два нервных человека, дерутся, сталкиваются, разбивают лбы, расходятся и вот остаются вот эти дети, которые потом повторят тоже самое у себя.  

А. Ананьев 

— Мы продолжаем разговор об инфантильности в «Семейном часе» на радио «Вера». И у меня вопрос к вам, Дарья, вот какой, наша традиционная рубрика «псориаз – не приговор» (смех). Вы, когда к вам обращается пациент или семья пациента, вы семейный доктор и вы решаете проблему комплексно, вы смотрите на всю семью, как правило. Это, кстати, удивительный подход. 

Д. Архипова 

— Обычно сначала приходит ребенок, потом мама, а потом уже, может быть, папа, так что не сразу. 

А. Ананьев 

— Приходит папа, молчит и задает вопросы потом, да. Вы в разделе «диагноз» можете поставить «инфантильность?» Есть такой официальный диагноз, признанный современной медициной? 

Д. Архипова 

— Нет. 

А. Ананьев 

— Такого диагноза нет? 

Д. Архипова 

— Не могу, я даже не имею право начать с того, чтобы поставить диагноз психосоматика – это грубейшая ошибка и ни в коем случае с этого нельзя начинать ни врачам, ни пациентам, потому что, знаете, как хорошо говорил один из моих профессоров, что «то, что бывает редко – бывает редко» — это во-первых, то есть надо сначала все-таки исключить то, что бывает часто. А потом боли от остеохондроза в спине не освобождают от возможности у этого человека возникновения инфаркта миокарда и, если мы имеем боли, отдающие куда-нибудь в мизинец правой руки и нам кажется, что это обязательно при движении, мы говорим: «Это же остеохондроз у тебя». Но мы обязаны сделать сначала ЭКГ, потому что от остеохондроза никто не умирал, а вот от инфаркта миокарда может такое быть. То есть сначала мы должны установить какие-то всевозможные причины медицинские, а потом переходить к психологии – это на всякий случай я уточнила, потому что это очень важно. 

А. Ананьев 

— Да, значит, не зря спросил. Отец Вячеслав, а по сути ведь ваша работа, ваше служение заключается в том же, в чем и работа Дарьи: вы видите сложившуюся неприятную ситуацию, до которой человека довел он сам, как правило, себя и вы, по сути, должны поставить диагноз и этим диагнозом помочь ему излечиться, я ведь правильно понимаю? Вы можете поставить диагноз «инфантильность» вот в вашем виртуальном воображаемом, а может быть, и реально диагнозе? 

о. Вячеслав 

— Может быть, поставить я и могу, но я этим никогда не занимаюсь. 

А. Ананьев 

— Почему, вы можете сказать: «Друг мой, перестань ребячится, повзрослей, иначе труба». 

о. Вячеслав 

— Наверное. И иногда я так говорю, только не совсем вот так вот прямо, потому что, если ко мне приходит человек, то, как правило, у него есть некий запрос, у него есть некая проблема или какая-то беда, вот что-то может быть в семье начинает рушиться, он начинает замечать. И тогда мы с ним разговариваем и в этом разговоре вполне можно выйти на то, о чем мы сейчас говорим: «Дорогой мой, а как ты сам? Если ты сейчас чувствуешь, что у тебя с женой какие-то не те отношения, они тебя не устраивают. А что она от тебя ждет, ты хотя бы задумывался?» Вот этот разговор, он может к очень многим вещам привести. Знаете, на самом деле, если говорить о семейных каких-то проблемах, с которыми, мне кажется, каждому священнику приходится с сталкиваться, потому что, понятно, человек приходит к священнику со своей жизнью, а вся она, наша жизнь, проходит в семье, где так или иначе строятся наши отношения и это всегда очень болезненно. И эта тема, о которой мы сейчас говорим, инфантилизма, она очень часто присутствует, это правда видно, что та боль, которая в семье присутствует, зачастую связана именно с этим. И это хорошо, если сам человек это понимает вдруг как-то, но это бывает очень редко 

А. Ананьев 

— Я тоже об этом думаю. 

о. Вячеслав 

— Как правило он другой: он приходит и говорит, и когда разговариваешь, и понимаешь, что во многом это проблема со вторым членом семьи, допустим, с мужем что-то не так. И жена спрашивает: «А что можно здесь сделать?» 

А. Ананьев 

— Ничего. 

о. Вячеслав 

— Не уверен. 

А. Ананьев 

— Пока он сам не захочет. 

о. Вячеслав 

— Да, с одной стороны это так, мы не можем за другого человека сделать его выбор, а тем самым изменить что-то в его жизни. Но семья – это система, как любая система, она очень взаимосвязана и если что-то меняется в одном месте этой системы, то это влияет и на другой мир системы. Например, приходит ко мне женщина и говорит, что ее муж совершенно несамостоятельный, ни за что не хочет отвечать, не инициативен и так далее. Я разговариваю, и я узнаю, что она-то, наоборот, настолько самостоятельна, она все знает, всем управляет. Я говорю: «А как вы хотите, если вы даже ему вздохнуть не даете, потому что как он может научиться самостоятельности, если у него реально фактически ее нет?». И такая женщина очень удивляется, ей кажется, что как бы он же ничего не делает и тогда вынуждена делать она. И тогда я даю ей простой совет: «Ну попробуйте, пусть это будет одну неделю, попробуйте изменить ваше привычное отношение. Может быть, мир развалится, все рухнет и будет ужас-ужас-ужас, мы не знаем, но попробуйте не подсказывать, ничего за него не делать. Не говорите ему, что он должен пойти в магазин, почистить картошку, потому что все равно же есть надо, готовить ужин. Может быть, он и инфантильный, но все-таки не слабоумный, какие-то вещи он понимает и посмо́трите, что будет происходить. И вы знаете, когда человек решается на очень непростой для него опыт вдруг предоставить какую-то свободу и довериться другому – это страшно, потому что, правда, кажется, мир рухнет 

А. Ананьев 

— Страшно. 

о. Вячеслав 

— Но происходят удивительные вещи: да, начинаешь что-то делать и вопрос очень важный: как, может быть, в ребенке, во взрослом это сложнее, в ребенке может быть чуть попроще, особенно чем меньше ему лет, тем легче сделать, преодолеть незрелость, научить его взрослости. Есть три принципа, и они очень важны, и они работают как для детей, так, мне кажется, и для взрослых. Первое – если у ребенка вашего есть некая инициатива – поддерживайте ее, всячески поддерживайте. Не надо быть его по рукам, когда он говорит: «я это хочу, я это», как мы часто делаем, потому что нам кажется: это не вовремя, это опасно, это вообще глупость какая-то.  

А. Ананьев 

— И вообще – я старше, лучше знаю. 

о. Вячеслав 

— Да. Инициатива, поддерживайте эту инициативу (уж простите, я так все на супруга, потому что чаще мне приходится с этим сталкиваться, что инфантильность, как-то она у мужчин) проявляет какую-то инициативность – поддерживайте. Более того, можно даже договориться, вот я недавно прямо такой совет дал одной супружеской паре: разделите вашу жизнь на неделю: вот это неделя супруга, он должен обязательно за эту неделю придумать что-то, что вы можете сделать вместе, вдвоем: пойти в театр, почитать книжку, на лыжах покататься. Он за это отвечает, он должен придумать, организовать это дело совместное. А следующая неделя будет твоя. Дать возможность этой инициативы. Второе – это внимательность. Особенно это касается детей, им так не хватает просто нашей внимательности. Вот пришел из школы, спрашиваем: а как там оценки? И все, мы уже забыли, потому что дела, дела. Внимательность: что было, какие отношения, может быть с кем-то из других детей, какая-то чуткость и время, которое мы тратим.  Но это еще больше имеет смысл, когда мы говорим о супружеских отношениях. Сколько бед случалось из-за того, что эта внимательность одного к другому уходит, когда мы настолько привыкли, что мы рядом, мы все друг про друга знаем, он еще рот не раскрыл, а мы уже знаем, что он скажет, нам это не интересно. Нужно, чтобы было интересно, иногда даже через силу проявлять это внимание и этот интерес. И третий момент, тоже очень важный – это обратная связь. Мы должны интересоваться, будь то ребенок или взрослый, с которым мы отношения выстраиваем, как он чувствует то, что происходит между нами. И сами давайте эту обратную связь и границы, что да, за это я отвечаю, за это я не отвечаю, потому что, когда эти границы размыты, когда у ребенка плохое настроение, и у нас оно тут же портится – это очень неправильно. Тоже самое и с супругами. Мы должны четко это понимать, потому что взрослые люди – это те люди, которые знают хорошо, за что они отвечают. И, мне кажется, эти простые три принципа, они… 

Д. Архипова 

— Я хотя бы два добавила еще. Первое – это уважение, потому что если со стороны жены, например, нет такого уважения к мужу, а есть такое пренебрежение: «Ну опять! Вот опять ты!» Или какие-нибудь саркастические нотки, но ведь бывает сарказм добрый, а бывает такой, что мало не покажется, то вряд ли этот человек будет как-то расти, тут только обида тут может быть. И по отношению к ребенку в первую очередь, мы почему-то думаем, что уважать можно только взрослых, а к ребенку можно зайти, не постучав в комнату и так далее. И еще, конечно уже всем надоело, но собственный пример, потому что если мы хотим научить ребенка, доказать ему, что ученье свет, а неученье тьма или что грубить женщине не очень хорошо, а сами занимаемся каждый день тем, что унижаем свою жену или ни разу за книжку не сели и вообще, книжек-то у нас дома нету, ну что говорить, какие тут взросления? 

А. Ананьев 

— Да…завершаем старой доброй истиной: нечего воспитывать детей, они все равно все будут делать так, как вы, поэтому воспитывайте лучше себя. И повзрослейте уже наконец, иначе труба. Спасибо вам большое, отец Вячеслав. Я желаю вам прямо оставаться таким же молодцом. Держитесь пожалуйста, счастья вам, здоровья и возвращайтесь в эту студию, мы еще многое не обсудили. Сегодня мы беседовали об инфантилизме с настоятелем храма в селе Макарово Московской области близ Черноголовки протоиереем Вячеславом Перевезенцевым и его прекрасной супругой, семейным доктором, кандидатом медицинских наук, автором прекрасной книги «Диспансеризация отношений», все экземпляры которой практически мы уже с Аллой Митрофановой скупили, но там еще немножко осталось, так что спрашивайте в магазинах рядом с вашим домом Дарьи Архиповой. Спасибо большое, Дарья. 

Д. Архипова 

— Спасибо вам. 

А. Ананьев 

— Меня зовут Александр Ананьев.  

А. Митрофанова 

— Я Алла Митрофанова. 

А. Ананьев 

— И я поеду посмотрю домой, как Алла Митрофанова после работы полы будет мыть. Увлекательно все-таки. Всего вам доброго. 

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

Это первая женщина, которая «искажает мозговые клетки и душевные импульсы дородовой и постнатальной инфантильной жизни».

«Арена» от Разное

Из глубины Джек-о-Фонаря раздался пронзительный детский крик.

Миртл Рид «Под знаком Джека О’Лантерна»

Она казалась милой и доброй, но ее инфантильное лицо скрывало меркантильный ум.

«Три женщины» Эллы Уиллер Уилкокс

Ранняя судьба этих инфантильных членов популяции лодок печальна.

«В восточных морях» Дж. Смита

Я мог заставить тебя улыбнуться, когда никто другой не мог; и как приятно было видеть любовь ко мне, входящую в ваше детское существование.

«Умный набор» Клайда Fitch

Она была вознаграждена за эту короткую речь, поскольку улыбка, почти инфантильная по своей сладости, появилась на лице миссис Уэллс.Губа Блейка.

«Любовник или друг» Роза Нушетт Кэри

Изнутри раздался раздражительный детский вопль, но никто этого не заметил.

«Комедии гетто» Израиля Зангвилла

Это была последняя сладкая инфантильная ласка, которую вашему ребенку суждено было подарить вам!

«Капитан Брэнд из« Сороконожки »» Х.А. (Генри Августа) Уайза

Дети родителей, употребляющих табак, часто умирают от инфантильного паралича.

«Почти мужчина» Мэри Вуд-Аллен

Инфантильное состояние всех стран в большей или меньшей степени демонстрирует преобладание варварства.

«Хроники пограничных войн» Александра Скотта Уизерса

*** Скромный парижский бард, этот инфантильный
Букет рифм Я в страхе нежную половину ….
Будьте милостивы, и в Гердоне, на дорогой
Красные губы того, кого я знаю, светятся и улыбаются!

«Il Bacio» Поля Верлена

Независимо от того, шел ли мир вперед,
И презирал его медлительность, когда она быстро проходила;
Неважно, если среди многолюдной толпы,
Он встречает какое-то лицо, в конце концов инфантильное.

«Бездельник» Элис Данбар-Нельсон

Имея два плаща, дай один бедным (сказал Господь наш);
В такой щедрости и заключен суд:
Но ребенок, отдающий половину своего детского магазина
Имеет небольшую похвалу, потому что небольшое самоотречение.

«Благотворительность» Чарльза Лэмба

И ты узнал, что земля и ее радости
Все сокровища бесполезны, как детские игрушки,
По сравнению с удовольствиями, которые может доставить христианин,
Когда он спешит на пир мира и любви

«Суббота» Кэролайн Фрай

Ну, они долго ждали этого
Еда.Казалось, что никогда не будет конца,
И все же они не ели. Наконец красотка
Протянул свои пухлые руки и с
Инфантильная речь, прерванная молчаливой трапезой.

«Уранна» Мэри Уэстон Фордхэм

Милый маленький миф из детской сказки —
Самая ранняя любовь моей инфантильной груди,
Будь чем-то осязаемым, расцви в славе Своей
В существование, как к тебе обращаются!
Спешите! кажись мне бесхитростным и добрым —
Ты мне так дорога, Красная Шапочка!

«Красная шапочка» Джеймса Уиткомба Райли

Спасибо, пьяный и трусливый инфантильный засранец, за то, что положил на мой кардан прекрасные царапины и следы от топора со своего кардана.

Дрейк Дайбан -: Спасибо, пьяный и трусливый инфантильный засранец, за то, что вы нанесли мне милые царапины и следы от топора со своего кардера.

Спасибо, пьяный и трусливый инфантильный засранец, за то, что положил на мой кардан милые царапины и следы от топора со своего кардана.

Грипп у беременных вызывает повышенный риск детского аутизма.

Согласно отчету, не было никакой связи между рядом инфекций во время беременности и вероятностью того, что у ребенка разовьется аутизм или детский аутизм (фотография Fotolia.com).

Грипп у беременных вызывает повышенный риск детского аутизма.

Это накрутка, как и инфантилизм.

Политический инфантилизм высшего порядка.

Инфантиль «Возвращение Иезавели Иакова».

Инфантильная фибросаркома гайморовой пазухи: значительный ответ.

Но сначала мы должны перестать инфантилизировать пожилых людей и использовать вину вместо аргументированного анализа.

Шестьдесят восемь лет спустя ее «Radio Club Infantil» все еще в эфире, что, согласно Книге рекордов Гиннеса, делает 97-летнюю Венегасу самой продолжительной радиоведущей в мире.

В прошлом месяце FOX News опубликовал очень странную статью о жестоких и инфантильных розыгрышах, которые вы можете натянуть на свою вторую половину, чтобы оживить отношения.

Это также фильм, который положил начало блестящему инфантильному творчеству Квентина Тарантино.

Desciende riesgo de muerte infantil a las 39 semanas de gestación.

*** Информационная страница

Инфантильных спазмов | Национальный институт неврологических расстройств и инсульта

---

Определение

Лечение

Прогноз

Клинические испытания

Организации

Публикации

Определение

Эпилептический спазм — это особый тип приступа, наблюдаемый при эпилептическом синдроме младенчества и детства, который часто называют синдромом Веста.Их чаще называют инфантильными спазмами (ИС), поскольку они чаще всего наблюдаются на первом году жизни. Синдром Веста / ИИ характеризуется эпилептическими спазмами, проблемами развития и определенным паттерном мозговых волн при электроэнцефалографии (ЭЭГ), называемым гипсаритмией. Начало обычно приходится на первый год жизни, обычно между 4-8 месяцами. Припадки часто выглядят как резкое наклонение тела вперед с окоченением рук и ног на 1-2 секунды; некоторые дети выгибают спину, разгибая руки и ноги.Спазмы, как правило, возникают при пробуждении и часто возникают в виде нескольких кластеров и сотен приступов в день. У большинства детей, но не у всех, будет обнаружена гипсаритмия на ЭЭГ. Инфантильные спазмы обычно проходят к пяти годам, но могут сменяться приступами других типов. Многие основные заболевания, такие как родовая травма, нарушения обмена веществ и генетические нарушения, могут вызывать ИИ, поэтому важно определить первопричину. У некоторых детей причину не удается найти.

×

Определение

Эпилептический спазм — это особый тип приступа, наблюдаемый при эпилептическом синдроме младенчества и детства, который часто называют синдромом Веста.Их чаще называют инфантильными спазмами (ИС), поскольку они чаще всего наблюдаются на первом году жизни. Синдром Веста / ИИ характеризуется эпилептическими спазмами, проблемами развития и определенным паттерном мозговых волн при электроэнцефалографии (ЭЭГ), называемым гипсаритмией. Начало обычно приходится на первый год жизни, обычно между 4-8 месяцами. Припадки часто выглядят как резкое наклонение тела вперед с окоченением рук и ног на 1-2 секунды; некоторые дети выгибают спину, разгибая руки и ноги.Спазмы, как правило, возникают при пробуждении и часто возникают в виде нескольких кластеров и сотен приступов в день. У большинства детей, но не у всех, будет обнаружена гипсаритмия на ЭЭГ. Инфантильные спазмы обычно проходят к пяти годам, но могут сменяться приступами других типов. Многие основные заболевания, такие как родовая травма, нарушения обмена веществ и генетические нарушения, могут вызывать ИИ, поэтому важно определить первопричину. У некоторых детей причину не удается найти.

Лечение

Стандартная терапия первой линии для лечения ИИ включает несколько форм гормональной терапии (включая адренокортикотропный гормон [АКТГ] или преднизолон) или противосудорожный препарат вигабатрин.Эти методы лечения высокоэффективны, но имеют серьезные побочные эффекты, и их следует назначать в консультации с детским неврологом. Цель лечения детских спазмов — прекратить судороги и улучшить ЭЭГ (должна исчезнуть гипсаритмия). У некоторых детей возникают спазмы в результате поражений головного мозга, и хирургическое удаление этих повреждений может привести к улучшению. Когда стандартные методы лечения не приводят к улучшению, рассматриваются другие варианты, такие как кетогенная диета и противосудорожные препараты.Независимо от выбранного лечения крайне важно начать терапию как можно скорее. Постоянное ИИ (и гипсаритмия) может отрицательно повлиять на все аспекты развития мозга.

×

Лечение

Стандартная терапия первой линии для лечения ИИ включает несколько форм гормональной терапии (включая адренокортикотропный гормон [АКТГ] или преднизолон) или противосудорожный препарат вигабатрин.Эти методы лечения высокоэффективны, но имеют серьезные побочные эффекты, и их следует назначать в консультации с детским неврологом. Цель лечения детских спазмов — прекратить судороги и улучшить ЭЭГ (должна исчезнуть гипсаритмия). У некоторых детей возникают спазмы в результате поражений головного мозга, и хирургическое удаление этих повреждений может привести к улучшению. Когда стандартные методы лечения не приводят к улучшению, рассматриваются другие варианты, такие как кетогенная диета и противосудорожные препараты.Независимо от выбранного лечения крайне важно начать терапию как можно скорее. Постоянное ИИ (и гипсаритмия) может отрицательно повлиять на все аспекты развития мозга.

Определение

Эпилептический спазм — это особый тип приступа, наблюдаемый при эпилептическом синдроме младенчества и детства, который часто называют синдромом Веста.Их чаще называют инфантильными спазмами (ИС), поскольку они чаще всего наблюдаются на первом году жизни. Синдром Веста / ИИ характеризуется эпилептическими спазмами, проблемами развития и определенным паттерном мозговых волн при электроэнцефалографии (ЭЭГ), называемым гипсаритмией. Начало обычно приходится на первый год жизни, обычно между 4-8 месяцами. Припадки часто выглядят как резкое наклонение тела вперед с окоченением рук и ног на 1-2 секунды; некоторые дети выгибают спину, разгибая руки и ноги.Спазмы, как правило, возникают при пробуждении и часто возникают в виде нескольких кластеров и сотен приступов в день. У большинства детей, но не у всех, будет обнаружена гипсаритмия на ЭЭГ. Инфантильные спазмы обычно проходят к пяти годам, но могут сменяться приступами других типов. Многие основные заболевания, такие как родовая травма, нарушения обмена веществ и генетические нарушения, могут вызывать ИИ, поэтому важно определить первопричину. У некоторых детей причину не удается найти.

Лечение

Стандартная терапия первой линии для лечения ИИ включает несколько форм гормональной терапии (включая адренокортикотропный гормон [АКТГ] или преднизолон) или противосудорожный препарат вигабатрин.Эти методы лечения высокоэффективны, но имеют серьезные побочные эффекты, и их следует назначать в консультации с детским неврологом. Цель лечения детских спазмов — прекратить судороги и улучшить ЭЭГ (должна исчезнуть гипсаритмия). У некоторых детей возникают спазмы в результате поражений головного мозга, и хирургическое удаление этих повреждений может привести к улучшению. Когда стандартные методы лечения не приводят к улучшению, рассматриваются другие варианты, такие как кетогенная диета и противосудорожные препараты.Независимо от выбранного лечения крайне важно начать терапию как можно скорее. Постоянное ИИ (и гипсаритмия) может отрицательно повлиять на все аспекты развития мозга.

Прогноз

Прогноз для детей с ИИ во многом зависит от первопричины. Интеллектуальный прогноз для детей с ИИ, как правило, плохой, потому что у многих детей с ИИ есть неврологические нарушения до появления спазмов.Дети, у которых быстрое начало лечения, нормальное развитие до инфантильных спазмов и отсутствие установленной причины, могут преуспевать. ИИ обычно проходит к середине детства, но более чем у половины детей с ИИ разовьются другие типы припадков, такие как синдром Леннокса-Гасто, эпилептическое расстройство более позднего детства. Кроме того, дети с ИИ подвержены более высокому риску аутизма. Более короткий промежуток времени между началом ИИ и началом стандартного лечения, по-видимому, приводит к лучшему результату; поэтому очень важно раннее распознавание приступов и раннее лечение.

х

Прогноз

Прогноз для детей с ИИ во многом зависит от первопричины. Интеллектуальный прогноз для детей с ИИ, как правило, плохой, потому что у многих детей с ИИ есть неврологические нарушения до появления спазмов. Дети, у которых быстрое начало лечения, нормальное развитие до инфантильных спазмов и отсутствие установленной причины, могут преуспевать.ИИ обычно проходит к середине детства, но более чем у половины детей с ИИ разовьются другие типы припадков, такие как синдром Леннокса-Гасто, эпилептическое расстройство более позднего детства. Кроме того, дети с ИИ подвержены более высокому риску аутизма. Более короткий промежуток времени между началом ИИ и началом стандартного лечения, по-видимому, приводит к лучшему результату; поэтому очень важно раннее распознавание приступов и раннее лечение.

Прогноз

Прогноз для детей с ИИ во многом зависит от первопричины.Интеллектуальный прогноз для детей с ИИ, как правило, плохой, потому что у многих детей с ИИ есть неврологические нарушения до появления спазмов. Дети, у которых быстрое начало лечения, нормальное развитие до инфантильных спазмов и отсутствие установленной причины, могут преуспевать. ИИ обычно проходит к середине детства, но более чем у половины детей с ИИ разовьются другие типы припадков, такие как синдром Леннокса-Гасто, эпилептическое расстройство более позднего детства. Кроме того, дети с ИИ подвержены более высокому риску аутизма.Более короткий промежуток времени между началом ИИ и началом стандартного лечения, по-видимому, приводит к лучшему результату; поэтому очень важно раннее распознавание приступов и раннее лечение.

Определение

Эпилептический спазм — это особый тип приступа, наблюдаемый при эпилептическом синдроме младенчества и детства, который часто называют синдромом Веста. Их чаще называют инфантильными спазмами (ИС), поскольку они чаще всего наблюдаются на первом году жизни.Синдром Веста / ИИ характеризуется эпилептическими спазмами, проблемами развития и определенным паттерном мозговых волн при электроэнцефалографии (ЭЭГ), называемым гипсаритмией. Начало обычно приходится на первый год жизни, обычно между 4-8 месяцами. Припадки часто выглядят как резкое наклонение тела вперед с окоченением рук и ног на 1-2 секунды; некоторые дети выгибают спину, разгибая руки и ноги. Спазмы, как правило, возникают при пробуждении и часто возникают в виде нескольких кластеров и сотен приступов в день.У большинства детей, но не у всех, будет обнаружена гипсаритмия на ЭЭГ. Инфантильные спазмы обычно проходят к пяти годам, но могут сменяться приступами других типов. Многие основные заболевания, такие как родовая травма, нарушения обмена веществ и генетические нарушения, могут вызывать ИИ, поэтому важно определить первопричину. У некоторых детей причину не удается найти.

Лечение

Стандартная терапия первой линии для лечения ИИ включает несколько форм гормональной терапии (включая адренокортикотропный гормон [АКТГ] или преднизолон) или противосудорожный препарат вигабатрин.Эти методы лечения высокоэффективны, но имеют серьезные побочные эффекты, и их следует назначать в консультации с детским неврологом. Цель лечения детских спазмов — прекратить судороги и улучшить ЭЭГ (должна исчезнуть гипсаритмия). У некоторых детей возникают спазмы в результате поражений головного мозга, и хирургическое удаление этих повреждений может привести к улучшению. Когда стандартные методы лечения не приводят к улучшению, рассматриваются другие варианты, такие как кетогенная диета и противосудорожные препараты.Независимо от выбранного лечения крайне важно начать терапию как можно скорее. Постоянное ИИ (и гипсаритмия) может отрицательно повлиять на все аспекты развития мозга.

Прогноз

Прогноз для детей с ИИ во многом зависит от первопричины. Интеллектуальный прогноз для детей с ИИ, как правило, плохой, потому что у многих детей с ИИ есть неврологические нарушения до появления спазмов.Дети, у которых быстрое начало лечения, нормальное развитие до инфантильных спазмов и отсутствие установленной причины, могут преуспевать. ИИ обычно проходит к середине детства, но более чем у половины детей с ИИ разовьются другие типы припадков, такие как синдром Леннокса-Гасто, эпилептическое расстройство более позднего детства. Кроме того, дети с ИИ подвержены более высокому риску аутизма. Более короткий промежуток времени между началом ИИ и началом стандартного лечения, по-видимому, приводит к лучшему результату; поэтому очень важно раннее распознавание приступов и раннее лечение.

Какие исследования проводятся?

NINDS поддерживает обширные и разнообразные программы исследований эпилепсии и других эпилептических расстройств, направленные на открытие новых способов предотвращения, диагностики и лечения этих расстройств. Исследования, изучающие клеточные, молекулярные и генетические основы эпилепсии, могут привести к новым методам лечения. В одном проекте ученые изучают, может ли инсулиновый фактор роста-1, который, как было показано в некоторых исследованиях, иметь нейропротекторные аспекты, уменьшить серьезные побочные эффекты вигабатрина, для разработки новой комбинированной терапии детской эпилепсии.
Эпилепсия

Организации пациентов

Фонд детской неврологии

201 Чикаго Авеню, Люкс 200

Миннеаполис

MN

Миннеаполис, Миннесота 55415

Тел .: 612-928-6325

Фонд эпилепсии

8301 Professional Place West, Suite 230

Landover

MD

Landover, MD 20785-2353

Тел .: 301-459-3700; 800-EFA-1000 (332-1000)

Национальная организация редких заболеваний (NORD)

55 Kenosia Avenue

Дэнбери

CT

Данбери, Коннектикут 06810-1968

Тел .: 203-744-0100; 800-999-6673; 844-259-7178 испанский

Публикации

Информационный буклет по припадкам, припадочным расстройствам и эпилепсии, составленный Национальным институтом неврологических расстройств и инсульта (NINDS).

Информационный бюллетень Myoclonus составлен Национальным институтом неврологических заболеваний и инсульта (NINDS).

Организации пациентов

Фонд детской неврологии

201 Чикаго Авеню, Люкс 200

Миннеаполис

MN

Миннеаполис, Миннесота 55415

Тел .: 612-928-6325

Фонд эпилепсии

8301 Professional Place West, Suite 230

Landover

MD

Landover, MD 20785-2353

Тел .: 301-459-3700; 800-EFA-1000 (332-1000)

Национальная организация редких заболеваний (NORD)

55 Kenosia Avenue

Дэнбери

CT

Данбери, Коннектикут 06810-1968

Тел .: 203-744-0100; 800-999-6673; 844-259-7178 испанский

Дата последнего изменения: Пн, 2019-05-06 22:19

Инфантильные колики — Американский семейный врач

1.Лукассен ПЛ, Ассендельфт WJ, ван Эйк Дж. Т., Габбельс Дж. У., Douwes AC, ван Гельдроп WJ. Систематический обзор возникновения детских колик в обществе. Арч Дис Детский . 2001; 84: 398–403 ….

2. Клиффорд Т.Дж., Кэмпбелл М.К., Спичли К.Н., Городзинский Ф. Последствия детской колики: свидетельство преходящего стресса у младенца и отсутствия долговременных последствий для психического здоровья матери [опубликованная ошибка появляется в Arch Pediatr Adolesc Med 2003; 157: 486]. Arch Pediatr Adolesc Med . 2002; 156: 1183–8.

3. Brazelton TB. Плачет в младенчестве. Педиатрия . 1962; 29: 579–88.

4. Вессель М.А., Кобб JC, Джексон ЭБ, Харрис Г.С. младший, Detwiler AC. Приступы суеты в младенчестве, иногда называемые коликами. Педиатрия . 1954; 14: 421–35.

5. Illingsworth RS. Трехмесячная колика. Арч Дис Детский . 1954. 29: 165–74.

6. Barr RG. Синдромы колик и плача у младенцев. Педиатрия . 1998; 1025 доп. E: 1282–6.

7. Пул SR. Младенец с острым, необъяснимым, чрезмерным плачем. Педиатрия . 1991; 88: 450–5.

8. Harley LM. Суетливость и плач у младенцев. Клинические соображения и практическое ведение. Clin Pediatr [Phila] . 1969; 8: 138–41.

9. Gupta SK. Колики — это желудочно-кишечное расстройство? Curr Opin Pediatr .2002; 14: 588–92.

10. Белый БП, Гуннар М.Р., Ларсон MC, Донцелла Б, Барр Р.Г. Поведенческая и физиологическая реакция, сон и модели суточной выработки кортизола у младенцев с коликами и без них. Детский разработчик . 2000; 71: 862–77.

11. Barr RG. Изменение нашего понимания детских колик. Arch Pediatr Adolesc Med . 2002; 156: 1172–4.

12. Райха Х, Лехтонен Л, Корхонен Т, Корвенранта Х.Семейная жизнь через 1 год после детской колики. Arch Pediatr Adolesc Med . 1996; 150: 1032–6.

13. Reust CE, Блейк Р.Л. мл. Диагностическое обследование перед диагностикой колик. Арк Фам Мед . 2000; 9: 282–3.

14. Weissbluth M. Colic. В: Burg FD, Gellis SS, Kagan BM. Современная педиатрическая терапия Геллиса и Кагана. 16-е изд. Филадельфия: Сондерс, 1999: 674–8.

15. Левицкий С., Купер Р. Синдром детской колики — материнские фантазии об агрессии и детоубийстве. Клинический педиатр . 2000; 39: 395–400.

16. Клиффорд Т.Дж., Кэмпбелл М.К., Спичли К.Н., Городзинский Ф. Детские колики: эмпирические доказательства отсутствия связи с источником раннего питания младенцев. Arch Pediatr Adolesc Med . 2002; 156: 1123–8.

17. Американская академия педиатрии .. Комитет по питанию. Смеси на основе соевого белка: рекомендации по применению при кормлении грудных детей. Педиатрия .1998; 1011, ч. 1: 149–53.

18. Гарнизон ММ, Кристакис Д.А. Систематический обзор методов лечения детских колик. Педиатрия . 2000; 1061 ч. 2: 184–90.

19. Lucassen PL, Ассендельфт WJ, Габбельс Дж. У., ван Эйк Дж. Т., ван Гельдроп WJ, Невен АК. Эффективность лечения детской колики: систематический обзор [опубликованные сведения об ошибках приведены в BMJ 1998; 317: 171]. BMJ . 1998; 316: 1563–9.

20. Lucassen PL, Ассендельфт WJ, Габбельс Дж. У., ван Эйк Дж. Т., Douwes AC. Детские колики: сокращение времени плача с помощью гидролизата сыворотки: двойное слепое рандомизированное плацебо-контролируемое исследование. Педиатрия . 2000; 106: 1349–54.

21. Меткалф Т.Дж., Утюги ТГ, Шер Л.Д., Молодой ПК. Симетикон в лечении детских колик: рандомизированное плацебо-контролируемое многоцентровое исследование. Педиатрия .1994; 94: 29–34.

22. Савино Ф, Бронделло С, Крези Ф, Оггеро Р., Сильвестро Л. Циметропия бромид в лечении кризов детской колики. J Педиатр Гастроэнтерол Нутр . 2002; 34: 417–9.

23. Вейцман З., Алькринави S, Гольдфарб Д, Битран К. Эффективность приготовления травяного чая при детских коликах. Дж. Педиатр . 1993; 122: 650–2.

24. Вайцман З., Алдринави С, Гольдфарб Д, Битран К.Травяные чаи от детских колик [Письмо; ответ автора]. Дж. Педиатр . 1993; 123: 670.

25. Паркина ПК, Шварц CJ, Мануэль Б.А. Рандомизированное контролируемое исследование трех вмешательств в лечении постоянного плача в младенчестве. Педиатрия . 1993; 92: 197–201.

26. Хухтала V, Лехтонен Л, Хейнонен Р, Корвенранта Х. Детский массаж в сравнении с вибратором для детской кроватки при лечении колик у младенцев. Педиатрия . 2000; 105: E84.

27. Hughes S, Болтон Дж. Является ли хиропрактика эффективным средством лечения детских колик? Арч Дис Детский . 2002; 86: 382–4.

28. Барр Р.Г., Макмаллан SJ, Spiess H, Leduc DG, Яремко Ю., Барфилд Р, и другие. Применение в качестве «терапии» колик: рандомизированное контролируемое исследование. Педиатрия . 1991; 87: 623–30.

29.Hunziker UA, Барр Р.Г. Более частое ношение уменьшает плач младенца: рандомизированное контролируемое исследование Педиатрия . 1986; 77: 641–8.

30. Castro-Rodriguez JA, Стерн Д.А., Халонен М, Райт А.Л., Хольберг CJ, Тауссиг Л.М., и другие. Связь между детской коликой и астмой / атопией: проспективное исследование в неотобранной популяции. Педиатрия . 2001; 108: 878–82.

Журнал детской гастроэнтерологии и питания

В редакцию:

Статья «Печеночная недостаточность в раннем младенчестве: этиология, проявления и исход» представляет собой интересное прочтение и выдвигает несколько моментов, касающихся острой печеночной недостаточности (ОПН) у детей младше 120 дней жизни.Самой крупной единственной этиологией, вызывающей ОПН, описанную здесь, была гипоксия-ишемия (ГИ) из-за перинатальных инсультов у 15 (19%) ⁽¹⁾ . У младенцев младше 90 дней, хотя шок был описан как причина ОПН у 6 из 148 (4,1%) ⁽²⁾ , HI из-за перинатальных инсультов, вызывающих острую печеночную недостаточность (PALF) у детей, ранее не описывался ^(2–4) . Литература показывает, что новорожденные с асфиксией имеют несколько более высокое международное нормализованное отношение (МНО) (1,49 ± 0.12 по сравнению с 1,13 ± 0,07, P <0,001) ⁽⁵⁾ , что улучшается к 3-му дню (2,09 ± 1,21; 3-й день, 1,30 ± 0,21) ⁽⁶⁾ . Заметного повышения уровня трансаминаз, характерного для ишемического гепатита, у младенцев с HI из данной серии не было описано. Энцефалопатия присутствовала у 20% младенцев с HI ⁽¹⁾ . Поскольку энцефалопатию трудно диагностировать у младенцев и она является одним из компонентов перинатальной асфиксии, определение PALF с МНО> 1,5 и энцефалопатии у этих младенцев неверно.Следовательно, необходимо уточнить, действительно ли HI был причиной PALF у этих младенцев, и если да, то очевидно, что печеночная недостаточность в этой группе была легкой и преходящей.

Авторы также упомянули об исключении младенцев с выявленным заболеванием печени, у которых декомпенсация наступила в течение 120 дней ⁽¹⁾ . Однако в этой возрастной группе трудно отличить ОПН от декомпенсированного заболевания печени. Метаболические заболевания печени, такие как тирозинемия, галактоземия и митохондриопатии, могут декомпенсироваться в течение 120 дней жизни, но классифицируются как ОПН.Неонатальный гемохроматоз, хотя и проявляется как ОПН, но гистопатология часто показывает цирроз по времени проявления. Следовательно, определение PALF, которое требует исключения основного хронического заболевания печени, не может применяться в этой возрастной группе и требует пересмотра ⁽³⁾ . Лучшей терминологией была бы «детская печеночная недостаточность», определяемая только как коагулопатия (скорректированное МНО> 2) без упоминания «острой», «энцефалопатии» или «отсутствия основного цирроза».

ССЫЛКИ

1.Битар Р., Туэйтс Р., Дэвисон С. и др. Печеночная недостаточность в раннем младенчестве: этиология, проявления и исход. J Pediatr Gastroenterol Nutr 2017; 64: 70–75. 2. Сундарам С.С., Алонсо Е.М., Наркевич М.Р. и др. Характеристика и исходы новорожденных с острой печеночной недостаточностью. J Pediatr 2011; 159: 813–818. 3. Сквайрс Р. Х. мл., Шнейдер Б. Л., Букувалас Дж. И др. Острая печеночная недостаточность у детей: первые 348 пациентов в педиатрической группе исследования острой печеночной недостаточности. J Pediatr 2006; 148: 652–658. 4. Алам С., Ханна Р., Суд В. и др. Профиль и исходы первых 109 случаев острой печеночной недостаточности у детей в специализированном педиатрическом отделении печени в Индии. Liver Int 2017; [Epub перед печатью]. 5. Чоудхари М., Шарма Д., Даби Д. и др. Дисфункция печени у новорожденных с асфиксией: проспективное исследование случай-контроль. Clin Med Insights Pediatr 2015; 9: 1–6. 6. Карлссон М., Бленнов М., Немет А. и др.Динамика активности печеночных ферментов после асфиксии при рождении. Acta Pædiatr 2006; 95: 1405–1411.

Инфантильная сексуальность | Encyclopedia.com

В Толкование сновидений (1900) психолог Зигмунд Фрейд исследовал процессы сновидений и на основе этого анализа развил свои ранние психоаналитические идеи о психическом функционировании. Он постулировал динамическое бессознательное мышление, движимое любовью и агрессией, идею психического детерминизма (все человеческое поведение имеет причину, часто включающую несколько сил) и идею о том, что люди мотивированы искать удовольствия и избегать боли.Пятью годами позже Фрейд опубликовал Три эссе по теории сексуальности (1905), который считается его второй по значимости работой.

В то время были высказаны серьезные возражения против второго эссе «Инфантильная сексуальность», но вскоре влияние идей Фрейда можно было подтвердить, наблюдая вездесущность сексуальности в повседневном поведении. Первоначально Фрейд рассматривал инфантильную сексуальность как предшественницу сексуального поведения взрослых, но позже описал сексуальность как главную движущую силу психического развития.Он использовал латинское слово libido , означающее «желание» или «тоска», имеющее сексуализированное качество. Таким образом, сексуальность определяется широко, выходя за рамки узкой перспективы генитального удовольствия. Термин инфантильная сексуальность признавал существование сексуальных стимулов, которые затрагивают определенные области тела и фазы развития (оральный, анальный и генитальный), в которых человек ищет удовольствия независимо от биологической функции. В ходе нормальной эволюции сексуальности инстинкты детства интегрируются в генитальную сексуальность взрослого.Фрейд считал, что чрезмерное подавление или чрезмерная стимуляция детской сексуальности может привести к невротическим или патологическим симптомам.

Инфантильная сексуальность в действительности начинается с удовлетворения, получаемого от сосания. Фрейд считал, что сосательную активность, наблюдаемую у младенцев, следует рассматривать как прототип любого сексуального удовлетворения. Голодный младенец у материнской груди испытывает приятные ощущения, когда его обнимают, и приятные ощущения вокруг рта, когда он или она сосет грудь.В следующий раз, когда младенец будет голоден, он или она вспомнит предыдущий опыт удовлетворения (Lear 2005). Первоначально сосание служит цели приема пищи, но позже становится отдельным от этой функции, и тогда его единственная цель — удовольствие. Фрейд также предполагает, что в результате в основе своей чувственной и сексуальной природы младенца он имеет полиморфно извращенный характер, предполагая, что в детстве удовлетворение присутствует во всех эрогенных зонах; только позже это удовлетворение сосредоточено прежде всего на гениталиях.Фрейд также обнаружил, что о детской сексуальности не вспоминают из-за инфантильной амнезии. Оральная, анальная и генитальная зоны являются чувствительными участками и чрезвычайно важными участками как стимуляции, так и взаимодействия с опекунами. Таким образом, они становятся ареной для формирующего опыта с другими. Эти ранние чувственные переживания формируют развитие личности.

Открытие Фрейдом инфантильной сексуальности радикально изменило восприятие ребенка от идеализированной невинности к восприятию человека, пытающегося достичь контроля над своими биологическими потребностями и сделать их приемлемыми для общества под влиянием своих опекунов (Фонагай и Target 2003).В свое время описания инфантильной сексуальности Фрейдом считались скандальными, но в начале двадцать первого века общепринято считать, что младенцы и дети по своей природе чувственны и сексуальны и что их половое развитие в значительной степени влияет на их взрослые личности.

БИБЛИОГРАФИЯ

Фонаги, Питер и Мэри Таргет. 2003. Психоаналитические теории: перспективы психологии развития . Лондон: публикации Whurr.

Фрейд, Зигмунд.1900. «Толкование снов». В Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , пер. Джеймс Стрейчи. Лондон: Hogarth Press.

Фрейд, Зигмунд. 1905. «Три очерка по теории сексуальности». В Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , пер. Джеймс Стрейчи. Лондон: Hogarth Press.

Лир, Джонатан. 2005. Фрейд . Нью-Йорк: Рутледж.

Майкл Р.Bieber

Идиопатическая детская гиперкальциемия: MedlinePlus Genetics

Два известных типа идиопатической детской гиперкальциемии вызываются мутациями в разных генах. Детская гиперкальциемия 1 вызывается мутациями гена CYP24A1 , а детская гиперкальциемия 2 вызывается мутациями гена SLC34A1 . Оба гена помогают поддерживать надлежащий баланс кальция или фосфата в организме, в этом процессе может участвовать витамин D. Когда он включен (активен), этот витамин стимулирует всасывание фосфата и кальция из кишечника в кровоток.Витамин D можно получить из продуктов, входящих в рацион, или вырабатывать в организме под воздействием солнечного света.

Фермент, производимый из гена CYP24A1 , помогает контролировать количество активного витамина D в организме. Этот фермент, называемый 24-гидроксилазой, помогает расщеплять активный витамин D, когда он больше не нужен, например, когда достигается надлежащий баланс кальция или фосфата в организме. Мутации в гене CYP24A1 снижают или устраняют активность фермента 24-гидроксилазы, который нарушает расщепление активного витамина D.

Количество фосфата в организме также может поддерживаться за счет реабсорбции минерала в почках, так что он не выводится с мочой. Реабсорбция происходит за счет транспорта минерала через специальные каналы, образованные из белка, называемого натрийзависимым транспортером фосфата 2A (NaPi-IIa), который продуцируется из гена SLC34A1 . Мутации в гене SLC34A1 не позволяют каналам NaPi-IIa транспортировать фосфат, уменьшая количество фосфата в организме.Для повышения уровня фосфатов активируется витамин D.

Мутации в гене CYP24A1 или SLC34A1 приводят к слишком большому количеству активного витамина D в организме. Этот избыток увеличивает всасывание кальция в кровоток, вызывая гиперкальциемию. Нарушение баланса кальция приводит к высокому уровню минерала в моче и может привести к отложению кальция в почках и образованию камней в почках.

Считается, что другие факторы, такие как количество кальция в рационе, добавление витамина D или длительное воздействие солнечного света, могут влиять на развитие и тяжесть признаков и симптомов у пораженных людей.

У некоторых людей с идиопатической инфантильной гиперкальциемией нет мутаций в гене CYP24A1 или SLC34A1 . Причина состояния в этих случаях неизвестна. Другие гены, которые не были идентифицированы, могут быть вовлечены в развитие состояния.

Инфантилизация западной культуры

Если вы регулярно смотрите телевизор, вы, вероятно, видели мультяшного медведя, кидающего вам туалетную бумагу, геккона с британским акцентом, продающего вам автострахование, и кролика в солнечных очках, рекламирующего батарейки.

Это всегда казалось мне немного странным. Конечно, есть смысл использовать героев мультфильмов для продажи товаров детям — явление, которое хорошо задокументировано.

Но почему рекламодатели используют те же методы в отношении взрослых?

Для меня это всего лишь один из симптомов более широкой тенденции инфантилизации в западной культуре. Это началось до появления смартфонов и социальных сетей. Но, как я утверждаю в своей книге «Терминальное Я», наше повседневное взаимодействие с этими компьютерными технологиями ускорило и нормализовало инфантильные тенденции нашей культуры.

Общественная остановка развития

Словарь определяет инфантилизм как обращение с кем-то «как с ребенком или таким образом, который отрицает его зрелость по возрасту или опыту».

То, что считается подходящим по возрасту или зрелым, очевидно, весьма условно. Но большинство обществ и культур будут считать поведение подходящим для одних этапов жизни, но не для других.

Как сказано в Библии в 1 Коринфянам 13:11: «В детстве я говорил, как ребенок, думал как ребенок, я рассуждал как ребенок.Когда я стал мужчиной, я оставил детские манеры позади ».

Некоторые психологи сразу заметят, что не все оставляют позади свои «детские пути». Вы можете зациклиться на определенной стадии развития и не достичь соответствующего возрасту уровня зрелости. Столкнувшись с неуправляемым стрессом или травмой, вы даже можете вернуться к предыдущей стадии развития. Психолог Абрахам Маслоу предположил, что спонтанное детское поведение взрослых по своей сути не является проблемой.

Но некоторые культурные обычаи сегодня обычно инфантилизируют большие слои населения.

Мы видим это в нашей повседневной речи, когда мы называем взрослых женщин «девочками»; в том, как мы относимся к пожилым людям, когда мы помещаем их в центры ухода за взрослыми, где они вынуждены отказаться от своей автономии и частной жизни; и в том, как школьный персонал и родители обращаются с подростками, отказываясь признавать их интеллект и потребность в автономии, ограничивая их свободу и ограничивая их возможности выхода на рынок труда.

Могут ли целые общества поддаться инфантилизации?

Ученые Франкфуртской школы, такие как Герберт Маркузе, Эрих Фромм и другие теоретики-критики, предполагают, что, как и отдельные люди, общество также может страдать от задержки развития.

По их мнению, неспособность взрослых достичь эмоциональной, социальной или когнитивной зрелости не является следствием индивидуальных недостатков.

Скорее, это социальная инженерия.

Возвращение к невинности

Приехав в Америку в 1946 году, французский антрополог Клод Леви-Стросс прокомментировал милые детские черты американской культуры.Он особенно отметил детское преклонение перед взрослыми к бейсболу, их страстный подход к игрушечным машинкам и количество времени, которое они уделяют хобби.

Однако, как отмечают современные ученые, этот «инфантилистский этос» стал менее очаровательным — и более распространенным.

Исследователи по обе стороны Атлантики наблюдали, как этот этос проник в широкий спектр социальных сфер.

На многих рабочих местах менеджеры теперь могут с помощью электронных средств контролировать своих сотрудников, многие из которых работают на открытых пространствах с минимальной конфиденциальностью.Как заметил социолог Гэри Т. Маркс, это создает ситуацию, в которой рабочие чувствуют, что менеджеры ожидают от них «безответственного поведения, извлечения выгоды и неудач, если только они не устранят все искушения, не помешают им это сделать или не обманут или не заставят их поступай иначе ».

Много было написано о склонности высшего образования инфантилизировать своих студентов, будь то мониторинг их аккаунтов в социальных сетях, руководство каждым их шагом или продвижение «безопасных пространств» на территории кампуса.

Тем временем, туристические направления, такие как Лас-Вегас, предлагают изобилие, развлечения и свободу от ответственности в казино, вызывающих воспоминания о детских фантазиях: Старый Запад, средневековые замки и цирк.Ученые также исследовали, как эта форма «Диснейфикации» в стиле Лас-Вегаса оставила свой отпечаток на запланированных сообществах, архитектуре и современном искусстве.

Затем мы стали свидетелями роста «терапевтической культуры», которая, как предупреждает социолог Фрэнк Фуреди, рассматривает взрослых как уязвимых, слабых и хрупких, подразумевая при этом, что их проблемы, коренящиеся в детстве, позволяют им «навсегда лишиться моральных устоев». . » Он утверждает, что это освобождает взрослых от обязанностей взрослых и подрывает их доверие к собственному опыту и пониманию.

Исследователи из России и Испании даже определили инфантильные тенденции в языке, и Французский социолог Жаклин Барус-Мишель отмечает, что теперь мы общаемся «вспышками», а не посредством вдумчивого дискурса — «беднее, двоичнее, похоже на компьютерный язык и стремятся шокировать».

Другие отметили аналогичные тенденции в популярной культуре — в более коротких предложениях. в современных романах, в отсутствии изощренной политической риторики и в сенсационном освещении кабельных новостей.

Соски-пустышки в стиле хай-тек

Хотя такие ученые, как Джеймс Коте и Гэри Кросс напоминают нам, что тенденции к инфантильности начались задолго до нашего настоящего момента, я считаю, что наше ежедневное взаимодействие со смартфонами и социальными сетями приносит такое удовольствие именно потому, что они нормализуют и удовлетворяют инфантильные предрасположенности.

Они поддерживают эгоизм и чрезмерный эксгибиционизм. Они способствуют ориентации на настоящее, поощряют импульсивность и приветствуют постоянное и мгновенное удовлетворение.

Они льстят нашим потребностям в видимости и обеспечивают нам персональное внимание 24/7, в то же время подрывая нашу способность сопереживать другим.

Используем ли мы их для работы или для удовольствия, наши устройства также способствуют формированию покорного отношения. Чтобы воспользоваться всем, что они предлагают, мы должны подчиниться их требованиям, согласиться с «условиями», которые мы не понимаем, и передать хранилища личных данных.

Действительно, обычные и агрессивные способы, которыми наши устройства нарушают нашу конфиденциальность посредством наблюдения, автоматически лишают нас этого основного права взрослых.

Хотя нам это может показаться тривиальным или забавным, инфантилистский этос становится особенно соблазнительным во времена социальных кризисов и страха. И его предпочтение простому, легкому и быстрому выдает естественную склонность к одним политическим решениям по сравнению с другими.

И обычно не умные.

Разработка демократической политики требует дебатов, компромиссов и критического мышления. Это влечет за собой рассмотрение различных точек зрения, прогнозирование будущего и составление продуманного законодательства.

Какая быстрая, легкая и простая альтернатива этому политическому процессу? Нетрудно представить, чтобы инфантильное общество привлекало авторитарное правление.

К сожалению, наши социальные институты и технологические устройства, похоже, подрывают признаки зрелости: терпение, сочувствие, солидарность, смирение и приверженность проекту, большему, чем он сам.

Все эти качества традиционно считались необходимыми как для здоровой взрослой жизни, так и для надлежащего функционирования демократии.