Самоидентификация личности это: Самоидентификация

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ — это… Что такое САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ?

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ

Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009

Синонимы:

• САМОДОСТАТОЧНОСТЬ
• САМОКОНТРОЛЬ

Полезное

Смотреть что такое «САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ» в других словарях:

• самоидентификация — самоидентификация …   Орфографический словарь-справочник

• самоидентификация — сущ., кол во синонимов: 1 • идентификация (11) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

• САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ — см. Автоидентификация, Идентификация. Большой психологический словарь. М.: Прайм ЕВРОЗНАК. Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003 …   Большая психологическая энциклопедия

• самоидентификация — — [http://www.iks media.ru/glossary/index.html?glossid=2400324] Тематики электросвязь, основные понятия EN self identification …   Справочник технического переводчика

• Самоидентификация — Многие философы думали над этим вопросом. Личная идентификация в философии ответ на вопрос об отношении личности к самой себе. Личная идентификация в технике и организации труда синоним процедур и средств авторизации. Содержание 1 Определение …   Википедия

• самоидентификация — самоидентифик ация, и …   Русский орфографический словарь

• самоидентификация — самоидентифика/ция, и …   Слитно. Раздельно. Через дефис.

• Самоидентификация — – развитие привязанности к другому и восхищение им как обладающим чертами и качествами, которыми сам хотел бы обладать.

  Ср. значимый другой. * * * (лат. identificare – отождествлять) – непроизвольно протекающий процесс идентификации индивида с… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ — Процесс, посредством которого человек развивает привязанность к другому человеку и восхищение этим человеком, обладающим качествами и чертами, которыми он сам хотел бы обладать. То есть идентифицирует себя в другом; в том, как используется этот… …   Толковый словарь по психологии

• САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТИ — важнейшее условие социализации личности; путь к жизненным перспективам, основывающийся на целях, ценностях и идеалах индивидуума …   Современный образовательный процесс: основные понятия и термины

Самоидентификация — это… Что такое Самоидентификация?

Многие философы думали над этим вопросом.

Личная идентификация в философии — ответ на вопрос об отношении личности к самой себе.

Личная идентификация в технике и организации труда — синоним процедур и средств авторизации.

Определение

Вопрос об идентификации — это вопрос об отношении предмета к самому себе. Сходным образом, личная идентификация, это такое же отношение, но прилагаемое к лицам.

Вопрос можно сформулировать логически:

Если a = b, то ∀t (P(a, t) ↔ P(b, t))

Что делает личность в момент t0 той же самой личностью, что и в момент t1?

История вопроса

Многие философы думали над этим вопросом. Они хотят обяснить коренные аспекты личности (необходимые и достаточные условия), чтобы понять, как личность может сохраняться в течение времени.^[1]

Исторически сложились три разных способа формулировки проблемы личной идентификации: телесный критерий, психологический критерий и критерий мозга.

Телесный критерий

Телесный критерий это теория, согласно которой до тех пор, пока «человекообразное животное», из которого мы образованы, остаётся тем же, мы остаемся самими собой.

С этой точки зрения, личность это только физическое представление, и физическое представление это всё, что необходимо, чтобы личность оставалась сама собой. Когда тело перестаёт существовать, перестаёт существовать и личность.

Психологический критерий

Психологический критерий не требует, чтобы физическое представление тела оставалось таким же. Вместо этого, этот критерий настаивает на том, чтобы сознание личности продолжалось. Если личность сохраняет те же убеждения, опасения, то же поведение, и т. д., если она может понять свою жизнь, тогда эта личность может быть рассмотрена как психологически непрерывная, и поэтому она та же самая личность. Как только появляется какая-нибудь разница (или какое-нибудь совпадение)^[2] между психологическими составляющими в t0 и t1, тогда такие личности не являются одной и той же личностью.

Критерий мозга

Критерий мозга можно рассмотреть почти как сочетание телесного и психологического критериев. Под углом зрения этой формулировки, для непрерывного существования личности необходим только сам активный мозг. Разница состоит в том, что мозг — это физическое существо (весьма уменьшенное «тело»),^[3] и происходящие в нём психологические процессы должны оставаться в нём для того, чтобы личность оставалась той же самой. Следовательно, как только мозг перестаёт быть активным, или всецело истреблён — человек тоже уничтожен.

Заключительные замечания

Похоже, что сущность ощущения себя личностью не схвачена ни одной из существующих теорий. Отвечая на вопрос о личной идентификации, современные философы всё больше и больше прибегают к теории релятивизма, или к утверждению лингвистической неопределёности^[4].

Примечания

1. ↑ Stanford Encyclopedia of Philosophy(англ.)
2. ↑ Nozick, «Personal Identity Through Time», Personal Identity (Martin & Barresi), Blackwell (2006) (англ.)
3. ↑ Williams, «The Self and the Future», Personal Identity (Martin & Barresi), Blackwell (2006) (англ.)
4. ↑ Johnston, Mark, Hempel Lectures, Princeton University (англ. )

Wikimedia Foundation. 2010.

Самоидентификация

Самоидентификация — Уподобление себя какому-то конкретному человеку или образу человека.

Формирование и развитие самоидентификации начинается в дошкольном возрасте. Поведение детей носит имитационный характер, в процессе которого дети имитируют интонационные характеристики голоса, высказывают сентенции, принадлежащие взрослым. Вначале такое подражание ребенком не осознается, но постепенно по мере его становления, оно выходит с автоматического уровня на уровень подсознания. Ребенок идентифицирует себя с яркими качествами значимых окружающих, в первую очередь с качествами обоих родителей.

В случае здоровой семейной обстановки ребенок идентифицирует себя в большей степени с качествами родителя своего пола. Мальчик идентифицирует себя с отцом, девочка с матерью. Однако даже и в здоровой семейной обстановке может возникнуть идентификация мальчика с матерью, а девочки с отцом. Обычно это связано с тем, что один из родителей на фоне другого выделяется яркими личностными качествами. Например, отец может быть известным спортсменом или политическим деятелем; мать может быть актрисой, руководителем или просто обладать яркой внешностью.

В случае травмирующих психику ребенка отношений с родителем (или обоими родителями) идентификации с этим родителем не происходит.

На формирование и содержание самоидентификации большое влияние оказывает стремление человека к психологическому комфорту, уходу от ответственности (в первую очередь перед собой) за дурные поступки. В большинстве случаев негативной самоидентификации большую подпитку дает комфортное ощущение быть плохим. Потому что это ощущение смягчает чувство стыда и вообще ответственности.

Самоидентификация является одним из ключевых элементов личности человека. Негативная или позитивная самоидентификация может кардинальным образом влиять на все поведение человека. Так уподобление ленивому человеку или образу ленивого человека заставляет человека быть уверенным в том, что он именно такой и никакими силами его не исправить; в результате формируется тождество «быть ленивым = быть собой».

Отсутствие у человека достаточной идентичности, базирующейся на отождествлении себя с отрицательным имиджем, может способствовать развитию у него различных видов отклоняющегося поведения, которое в свою очередь может характеризоваться нарушением межличностных отношений с возникновением предпочтительного общения с миром вещей, заменяющим мир людей, что приводит такого человека к стремлению получать удовольствие способами, исключающими интерперсональные контакты, которые пациент считает для себя недоступными.

Негативная самоидентификация может найти свое проявление в аддиктивной реализации, чтобы нейтрализовать неприятную для него реальность, связанную с психологической травмой, с внутренним ощущением постоянного недовольства собой, отсутствия любви к себе и идет по гедонистическому пути, используя средства, изменяющие его психическое состояние.

Коррекция негативной самоидентификации трудна и часто неэффективна, потому что она (самоидентификация) пустила уже глубокие корни, нашла проявление в том числе в аддиктивной реализации.

Помогает лишь кропотливая работа, в которой последовательно следует доказывать ложность такой самоидентификации, при этом оставляя на потом работу с аддикциями и другими негативными последствиями.

Литература

Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Социодинамическая психиатрия.

Потеря личностной идентичности

Татьяна Ткачук: Личностная идентичность в понимании психологов — это некий набор черт или иных индивидуальных характеристик, который делает человека подобным самому себе и отличным от других. Но зачастую в жизни наступает момент, когда мы вдруг оказываемся не в состоянии ответить себе на вопрос: «А кто, собственно, я такой?» Мы вдруг теряем ощущение своих корней, связи с самим собой прежним, — и теряемся сами…

О потере личностной идентичности сегодня и пойдет разговор, и я представляю гостей студии: профессор Гуревич Павел Семенович, ректор Института психоанализа и социального управления, и Ирина Владимировна Егорова, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии Российской Академии наук.

Павел Семенович, попрошу вас сказать несколько слов о том, что же такое эта самая «личная идентификация», о потере которой мы будем сегодня говорить в течение эфирного часа? Прошу.

Павел Гуревич

Павел Гуревич: Когда ребенок рождается, он с первых шагов своей жизни пытается составить какое-то представление о себе. И этот процесс продолжается всю жизнь. Нам на протяжении всей жизни приходится корректировать свой образ, пытаться понять, как к нам относятся другие люди. И вот это социальное окружение, конечно, помогает нам иногда исправить то, что мы думаем о себе. Если говорить о каком-то клиническом варианте, то мы часто видим людей, которые живут не в своем образе. Допустим, на прием к психоаналитику приходит тучная женщина, которая живет в образе Дюймовочки, и она такая вся изящная, как ей думается, — и здесь мы видим, что ее собственный внутренний образ самой себя нуждается в коррекции. Но если говорить о социальном уровне, то мы знаем по последней переписи, что когда были опубликованы результаты, оказалось, что у нас замужних женщин больше, чем на самом деле женского населения в России. Это означает, что если женщина находится в гражданском браке, то с ее точки зрения она — замужняя женщина.

Татьяна Ткачук: А мужчины свободны, как известно.

Павел Гуревич: А мужчина полагает, что он свободен.

Татьяна Ткачук: Да, это известный случай.

Павел Гуревич: Вот это и называется психологией идентичности. Собственно говоря, это одна из главных проблем, которая заботит не только социологов и психологов, но и каждого человека. Потому что на протяжении жизни человек переходит из одного возраста в другой: вот он маленький ребенок, вот он уже пошел в детский садик, в школу, стал подростком, девушка вышла замуж, она выполняет совсем другую социальную роль… И каждый раз ей приходится заново задавать себе вопрос: кто я? И еще один вопрос: так ли меня воспринимают окружающие? Это и называется личной идентичностью.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Один из тезисов ученых, изучающих потерю идентичности, сводится к тому, что нынешний человек словно надежно не чувствует себя самого. Он забывает или не знает, кто он. И происходит это потому, потому что вместо образа своего истинного «я» человек довольствуется отвлеченным, собирательным образом, скопированным с картинок и идей, которые, соответственно, преподносятся ему, преподаются как образцовые и желательные. Социологи говорят о том, что во времена жизни наших дедов люди над своим миром имели личный информационный контроль; а нынче информационная картина мира почти никак не связана с обычной повседневной жизнью, которую мы можем, фигурально выражаясь, пощупать собственными руками и оценить по собственному опыту.

Ирина Владимировна, на ваш взгляд, верно ли, что актуальность потери идентичности именно сегодня чрезвычайно высока? Разве раньше на нас меньше влияли чужие словесные идеи, рисуемые кем-то другим образы? Почему именно сейчас так остро стоит этот вопрос?

Ирина Егорова

Ирина Егорова: Я думаю, что, да, сегодня эта проблема стоит гораздо острее, чем раньше. И, если позволите, вначале я хотела бы немножко разграничить понятия идентичности и идентификации, потому что их очень часто путают. Когда мы говорим об идентификации, то мы имеем в виду некий защитный слой человеческой психики, с помощью которого человек уподобляет себя какому-то избранному образу, на который он хотел бы походить, например, он выбирает некого героя или образец для подражания и уподобляется этому герою. А вот идентичность — это результат этого процесса уподобления.

Татьяна Ткачук: То есть одно — процесс, другое — результат.

Ирина Егорова: Совершенно верно. И можно даже сказать, что формирование идентичности начинается там, где заканчивается идентификация. И вот, как правильно сказал Павел Семенович, в детстве в основном человек проходит стадии формирования идентичности, он все время ищет образцы для подражания, он подражает родителям, каким-то наставникам своим, более старшим товарищам и так далее. И в процессе взросления вот эти образы проходят некий естественный отбор. И тогда человек уже выбирает из этих образов что-то для себя личностно более приемлемое, и тогда мы можем говорить о становлении уже непосредственно его идентичности.

Татьяна Ткачук: Я сразу перебью, Ирина Владимировна: но ведь это же может меняться со временем — сначала один идеал, потом другой какой-то образ, к которому он стремится.

Ирина Егорова: Безусловно. И, на мой взгляд, именно в наше время смена этих образов, образцов для подражания происходит очень часто. И поэтому в наше время мы можем говорить о разных степенях идентификации именно, чем о формировании такой вот более устойчивой идентичности. Потому что раньше все-таки общество как бы предлагало нам более устойчивые образцы для подражания, которые базировались на каких-то более корневых основаниях, на мой взгляд.

Татьяна Ткачук: А можете объяснить на примере?

Ирина Егорова: Например, существовала некая государственная идея, и всем нам предлагалось чувствовать себя гражданами определенного государства. Существовало такое понятие — «советский гражданин». Волей-неволей мы все уподобляли себя с этим понятием советского гражданина. Существовали какие-то культурные ориентации, мы отождествляли себя с той культурой, в которой мы живем. То есть это были какие-то базовые основания, которые, надо сказать, прививались не только средствами массовой информации, как сейчас это происходит, но всей системой образования и воспитания в нашей стране. А сейчас таких вот базовых оснований практически нет, либо они со стороны общества мало поддерживаются. И те образцы, которые нам предлагают средства массовой информации, массовая культура вообще, они, к сожалению, очень быстро преходящие, и поэтому вот таких идентификаций очень много. На мой взгляд, это вообще проблема нынешних молодых людей.

Татьяна Ткачук: Ирина Владимировна, насколько я понимаю, то, о чем вы говорите, — я как гражданин Советского Союза в прежние времена, — это все-таки такая общественно-социальная грань личности.

Ирина Егорова: Безусловно.

Татьяна Ткачук: Среди этих граждан Советского Союза были мальчики и девочки, которые хотели походить на совершенно разных кино- или книжных героев, и так ли напрямую это затрагивает именно личностную, персональную идентификацию? Можно ли все сводить к стабильности в стране и к пропаганде одних идей, а теперь — к отсутствию пропаганды?

Ирина Егорова: Безусловно, все сводить к пропаганде не стоит. Хотя такому вот базовому воспитанию тоже следует придавать значение. А что касается более личностной идентификации, то, конечно, были и литературные герои, и образцы для подражания. Все мы проходили через нужные книжки, как у Высоцкого, мы все читали нужные книжки в детстве, если читали. И, естественно, мы уподобляли себя героям этих книг и хотели на них походить. И были какие-то положительные образцы. Сейчас, мне кажется, поскольку мы живем как бы в обществе гораздо большей свободы, в том числе и свободы информации, и никто уже не регламентирует, какие нам нужно читать книжки, какие нужно смотреть фильмы. То есть этих героев нам не предлагают уже так активно, мы выбираем их сами, и поэтому у нас большая свобода выбора, но от этого и сложнее формирование идентичности, я так думаю.

Татьяна Ткачук: Спасибо. И мне хочется перевести разговор на более конкретный уровень, начать приводить некие примеры, ситуации, в которых люди теряют то самое ощущение собственной идентичности. Считается, что зачастую это происходит в момент выхода человека на пенсию. Психологи, изучавшие людей, выходящих на пенсию, выделяют два типа людей: один тип — так называемый благополучный — те, для кого уход этот проходит безболезненно или относительно безболезненно; и те, кто начинает вдруг пассивно относиться к жизни, отворачивается от окружающего мира, у кого резко сужается круг интересов и возникает чувство ненужности. Павел Семенович, на ваш взгляд, во втором случае речь идет просто о людях слабых и безвольных, или какие-то другие свойства натуры помогают одним избежать кризиса потери идентичности в этой ситуации, а других просто напрямую толкают к нему в момент выхода на пенсию?

Павел Гуревич: Я, во-первых, попробовал бы не связывать кризис идентичности только с пенсионным возрастом, потому что это проблема, которая может сегодня взволновать наших радиослушателей любого возраста.

Татьяна Ткачук: А мы о других ситуациях тоже поговорим.

Павел Гуревич: Если речь идет о пенсионерах, то прежде всего человек покидает то лоно, ту ячейку общественную, в которой он привык жить. Он становится человеком невостребованным. Это в нашей культуре. Если мы возьмем культуру, допустим, грузинскую, то мы увидим, что там человек, вышедший на пенсию, продолжает пользоваться почетом, он является своеобразным лидером мнения. И не в этом ли секрет долгожительства тех народов, где есть пиетет перед старыми людьми?

Татьяна Ткачук: То есть, востребованность остается высокой.

Павел Гуревич: Конечно. Но в нашем обществе, конечно, уход на пенсию — это обвальная ситуация. Я помню замечательный фильм Швейцера, когда актер Ульянов, играющий крупного чиновника, вдруг остается уволенным или, по крайней мере, в ожидании нового назначения, то обрушивается абсолютно все: и отношения с людьми, которые были налажены, и статус его социальный. Поэтому, конечно, каждый человек должен готовить себя к тому времени, когда ему придется покинуть службу. В наше время это часто происходит неожиданно, потому что закрываются целые участки работы, профессии. И, разумеется, нельзя говорить о том, что каждый пенсионер одинаково болезненно переживает кризис идентичности, потому что мы знаем множество примеров, когда люди легко адаптируются к жизни вне работы.

Татьяна Ткачук: И даже радуются тому, что уже больше не надо вставать и идти.

Павел Гуревич: Да. Ну, естественно, есть разница между пенсионером немецким… Вот немецкий профессор уходит на пенсию в 65 лет, и за ним сохраняется заработная плата та, которую он получал. Поэтому многие немецкие профессора мечтают о том, как бы скорее достичь этой возрастной линии и…

Татьяна Ткачук: … начать путешествовать по миру с удовольствием.

Павел Гуревич: … начать путешествовать по миру.

Татьяна Ткачук: Павел Семенович, я вынуждена вас немножко прервать, у нас звонки на линии, мы их примем и продолжим разговор. Андрей из Москвы дозвонился. Здравствуйте, Андрей.

Слушатель: Здравствуйте. У меня такой вопрос, частично касающийся темы самоидентификации, и терминологический вопрос. Существует церковный брак, существует гражданский брак, и существует, к сожалению, появившееся в русской культуре понятие «сожитель». Церковный брак — это обет перед Господом. Гражданский брак предоставляет гражданские права наследования и так далее, и тому подобное. Почему люди, которые не ходили в ЗАГС, называют свое состояние, а они могут очень любить друг друга, гражданским браком? Может быть, я чего-то не понимаю. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Андрей, на самом деле я думаю, что это просто речевая ошибка, то есть так традиционно было принято считать, что брак, который зарегистрирован органами ЗАГСа, — это официальный брак, а когда нет регистрации, то это гражданский брак. Уже в последнее время — я слежу — во многих передачах поправляют, правильное значение придают этим словам. И я передаю микрофон Ирине Егоровой, прошу.

Ирина Егорова: Вы знаете, я хотела бы здесь еще заметить, что вы сказали о церковном браке, о гражданском и о так называемом сожительстве. Вообще с точки зрения церкви, насколько мне известно, даже простой гражданский брак, зарегистрированный в ЗАГСе, но не освещенный церковным таинством, тоже считается сожительством, поэтому это с какой точки зрения на это посмотреть. С точки зрения закона, да, безусловно, гражданский брак со всеми правами наследования супругов и детей приемлем для общества, но для церкви он тоже неприемлем, это такое же сожительство.

Татьяна Ткачук: Так же как государство не признает брак, который освящен церковью, но не зафиксирован самим государством.

Ирина Егорова: Конечно.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам за ответ. Еще звонок примем. Москва, Владимир Александрович, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Я хотел заметить, что сегодня как раз вся массовая культура является как инструментом поддержания буржуазных представлений человека о смысле жизни, о предназначении в мире, о путях гуманизации социального бытия, так и средством его социализации, можно сказать, воспитания и включения в социально-экономические и политические, в том числе, института государства монополистического капитализма. У нас это носит форму временного оживления пережитков прошлого, вызванного характерными для социализма принципами социально-экономического правления. Вот, собственно, и все.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок. Павел Семенович, прошу, ваш комментарий.

Павел Гуревич: Правильно, когда человек пытается создать внутренний устойчивый образ самого себя, он, прежде всего, обращается к близкому кругу: к семье, к родственникам. Но этот круг узок, и поэтому он обращается к массовой культуре. Здесь мы сталкиваемся с еще одним понятием, которое звучит так: персонификация. То есть, с конвейера массовой культуры сходит множество образцов, годных для подражания, но для кого? Здесь, конечно, каждый человек сам ищет тот образ, который ему нравится. Но поскольку массовая культура все это ставит на поток, то мы сегодня вошли в ту стадию социального развития, которая на Западе очень хорошо прописана, потому что ведущие теоретики массовой культуры предрекали, что Россия тоже очень скоро станет поживой массовой культуры. Конечно, несколько лет назад мне, например, трудно было бы представить, что газета открывается не экономической информацией, не сообщением о новостройке или о каком-то огромном событии, которое волнует страну, а рассказом о какой-то женщине, известной актрисе, действительно ли она вышла замуж, или это иллюзия, это фикция? Для того чтобы сформировать множество иллюзорных образов, массовая культура является надежным инструментом. Другой вопрос — нужно ли следовать за этой культурой. Потому что, вообще говоря, для того чтобы выбрать образ для подражания, существует и много других каналов.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Справедливости ради скажем, что о «желтой» прессе вы сейчас говорили, все-таки не о приличных газетах. Трудно представить, что «КоммерсантЪ», например, может открыть первую полосу свою сообщением…

Павел Гуревич: Сегодня — да. Но процесс происходит довольно стремительно.

Татьяна Ткачук: Ну, хорошо, примем еще звонки. Москва, Иван, здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. Мне кажется, что процесс подражания кому-то — это свойственно в основном, конечно, детям. Когда люди взрослеют, они уже ориентируются на собственные представления о собственном образе, в частности, и любой человек видит мир в отраженном свете, он не идентичен той реальности, которая вокруг него. И точно так же субъективно восприятие самого себя. Так вот, когда человек воспринимает самого себя, то этот образ, который он воспринимает, в значительной степени зависит от взаимодействия с окружающей средой, в которое человек вступает. Вот если окружающая среда здоровая, естественная и так далее, то тут все в порядке. А вот когда она не очень естественная и не очень здоровая, то возникают проблемы. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам, Иван. И сразу мысль, которая у меня возникла. Все-таки человек, выстраивая свой образ, пользуется еще и сравнениями, он себя сравнивает с другими. Потому что наедине с самим собой собственный образ выстроить, мне кажется, невозможно абсолютно. Поэтому в какой-то мере, мне кажется, процесс подражания может происходить значительно дольше, чем в детстве. Однако кто из гостей готов еще прокомментировать? Павел Семенович, прошу.

Павел Гуревич: Механизм подражания — общий для каждого человека. Это универсальный механизм: и дети подражают взрослым, и подростки подражают своим литературным героям, социальным героям. Другой вопрос, что, собственно, это и называется идентификацией — умение правильно осознать свое личностное ядро. То есть, когда человек знает, кто он, знает, каков его внутренний мир, имеет о нем правильное, неискаженное представление, — вот это и называется, собственно, идентичностью, то есть некая обретенность. Но поскольку мы живем в обществе, где постоянно происходят социальные потрясения, то и взрослому человеку очень трудно удержаться в каком-то избранном для него идеальном образе. Сегодня он, условно говоря, менеджер, а завтра остался без работы и едва ли не бомж. Поэтому механизм подражания свойственен не только ребенку, он универсален.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Ирина Владимировна, а что касается здоровой или нездоровой среды, в которой происходит этот процесс идентификации, согласны вы с нашим слушателем?

Ирина Егорова: Я не совсем поняла, что имеется в виду под здоровой и нездоровой средой.

Татьяна Ткачук: Тут уже субъективный взгляд у каждого будет.

Ирина Егорова: Это общественные нравы имеются в виду, да?

Татьяна Ткачук: Думаю, что да.

Ирина Егорова: Ну, вероятно, да, безусловно, это зависит от этого. Но если у человека достаточно развито чувство собственной идентичности, я думаю, он все-таки не будет очень зависимым от неблаготворной среды, а будет ориентироваться на свои внутренние ценности.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Сергей из Москвы пишет на сайт Свободы: «Кто я — это нормальный вопрос. Каждый человек на протяжении всей жизни просто обязан себе задавать его». «Этим вопросом и о своем месте в этом огромном мире задается любой мало-мальски мыслящий интеллигентный человек, способный к анализу», — добавляет Алла из Риги. «Если такое состояние начинает превалировать, занимайтесь спортом, и это немного разгружает психику», — советует Валерий из Курска.

И мы принимаем звонки. Илья Аронович из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Я хотел бы возразить Ирине Владимировне насчет более свободного времени без регламентации. Сейчас тоже есть регламентация, только она более хитрая, не в виде списков, не в виде каких-то рекомендаций партийных органов. Но, посмотрите, музыка на радио. Вот три канала трехпрограммника — с утра идет или наш отечественная попса, или, простите, американизированная, западная, не самая идеальная музыка, не Армстронг и прочее, не Фитцджеральд. Теперь возьмите кино и телевидение — одни боевики, одни псевдоисторические с искажениями фильмы, типа «Штрафбата». Теперь возьмите книги — засилье боевиков, засилье детективов и так далее. Теперь возьмите игрушки (вот у меня двое внуков) — отечественных игрушек, воспитывающих у детей более цивилизованное отношение к людям, к обществу, к миру, вы тоже не найдете, сплошные покемоны, человек-паук и так далее. Теперь возьмите радио, телевидение, газеты — одна точка зрения на массу политических событий. Вы никогда не получите альтернативную точку зрения. У нас ведь есть и левая оппозиция, и правая оппозиция. Если правая оппозиция…

Татьяна Ткачук: Илья Аронович, от темы не уходите. Очень уходите от темы.

Слушатель: Так я прихожу к теме, что, таким образом, мы наших детей на что наталкиваем? На однообразный взгляд на мир, и больше ничего.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Я не согласна, тем не менее, передаю Ирине Владимировне микрофон.

Ирина Егорова: В чем-то вы, безусловно, правы, и я, собственно, об этом и говорила в начале, что, как любое общество, и мы живем в новом обществе, и оно навязывает средствами массовой информации некие образцы для подражания. Но когда я говорила о том, что у современного человека появилось больше выбора, это, наверное, безусловно, так. Но даже если по телевизору вам не нравятся те фильмы, которые демонстрируются по всем каналам, у вас есть возможность пойти в магазин и купить какую-то кассету с тем фильмом, который вам хочется посмотреть, а не доставать эту кассету из-под полы…

Татьяна Ткачук: Или включить канал «Культура».

Ирина Егорова: Совершенно верно, или включить какой-то другой канал. Что же касается радиостанций, то радиостанции самые разнообразные: есть «Эхо Москвы», есть Радио Свобода, а есть, между прочим, «Народное радио», которое слушает моя мама, и оно абсолютно с альтернативным мнением, которое не соответствует как бы ни государственному мнению, ни даже либерально-демократическому, я бы сказала так. Поэтому, в общем-то, свобода есть, и стоит только какой-то ей больше пользоваться.

Татьяна Ткачук: Не говоря уже о том, что в книжном магазине сейчас можно найти вообще все, что угодно, на любой вкус, и с любыми пристрастиями читатель себе выберет литературу.

Петербург, Иван Борисович, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Мне кажется, что вы подняли очень интересную тему, но вы, по-моему, подняли ее со второго, третьего, может быть, даже четвертого пласта. Прежде чем говорить о самоидентификации личности, я хотел бы задать вопрос: а что такое личность, что такое «Я»? Почему именно на свете появился я, а не Вася, не Петя.

Татьяна Ткачук: Иван Борисович, а вы с начала слушаете наш эфир?

Слушатель: Да.

Татьяна Ткачук: И первый вопрос я Павлу Семеновичу задавала, что такое эта самая личностная идентификация…

Слушатель: Нет-нет-нет, речь идет не о личностной идентификации, а речь идет о том, что такое «Я» (в кавычках и с большой буквы). Вот если бы вы мне сумели ответить на этот вопрос (я за 70 лет своей жизни не сумел на него ответить), я был бы вам очень благодарен.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Иван Борисович, за вопрос. Павел Семенович, прошу.

Павел Гуревич: Да, мы действительно говорили именно об этом, о чем вы спрашиваете. Я — это мой внутренний мир. Я — это моя жизнь. Я — это мои свершения. Я — это моя незаместимость. Я — это моя индивидуальность… Вы заходите в аудиторию и просите слушателей поднять руку, кто тут экстраверт, — и руки не поднимаются. Вы спрашиваете, кто интроверт, — и тоже ни одной руки. Почему? Потому что страшно наложить на себя ярлычок, страшно определиться. Потому что каждому кажется, что он абсолютно оригинальный, ни на кого не похожий. Но вот путь к себе или, говоря вашими словами, путь к своему «Я» неизбежен. Я хотел два слова сказать о том, что ведь есть тесты, которые позволяют человеку составить какое-то целостное представление о себе. И когда мы пользуемся этими тестами и видим, что те, кто точно определяет себя, у кого есть очевидное попадание, он не впадает в такое состояние, когда он не знает, какую цифру подчеркнуть, — именно эти люди оказываются наиболее успешными в жизни.

Татьяна Ткачук: Павел Семенович, сразу по ходу вас спрошу, приходят ли к психоаналитикам пациенты, страдающие от потери понимания собственно «Я». Вот с этой проблемой обращаются люди?

Павел Гуревич: Я бы сказал так, что это самая большая часть пациентов. С чего начинается невротическое состояние? С того, что человек вдруг неожиданно утрачивает ясное представление о том, кто он, правильно ли он выстраивает отношения с другими людьми, почему его не понимают. Когда мы спрашиваем: «Любите ли вы своего мужа?» — мы можем услышать ответ: «Не знаю». Что означает это «не знаю»? Оно как раз и означает некоторую неуверенность в себе, в своих чувствованиях, в своих переживаниях. И вот американский психоаналитик Эриксон, который, собственно, и ввел эти понятия в психоаналитическую литературу, считал, что это едва ли не самая главная проблема. Если вы заинтересованы в том, чтобы корректировать свою личность, двигайтесь к своему личностному ядру, двигайтесь к самому себе, к своему «Я».

Татьяна Ткачук: Насколько я понимаю, люди, пациенты могут приходить, совершенно иначе формулируя собственную проблему, но в основе кризиса, который человек переживает, лежит именно потеря вот этой собственной…

Павел Гуревич: Они могут формулировать непосредственно эту проблему, то есть: «Я не понимаю, зачем я живу, кто я, почему ко мне так люди относятся…» А могут, конечно, говорить о другом, но все равно это та же самая проблема.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Ирина Владимировна, прошу.

Ирина Егорова: Я бы хотела дополнить немножко Павла Семеновича. У известного психоаналитика Карэн Хорни есть такое деление структуры человеческой личности — троичное деление: «Я» реальное, «Я» актуальное и «Я» идеальное. И вот при невротическом складе психики эти три составляющие человеческой психики рассогласованы друг с другом. Что это значит? Ну, например, «Я» актуальное — это то, чем человек являет себя обществу, как воспринимают его другие люди, и то, чем он является в данный конкретный момент времени. «Я» реальное — это то, чем он является потенциально, что в нем заложено; но он может об этом сам и не знать и никак это не являть окружающим. И, наконец, «Я» идеальное — это то идеальное представление человека о самом себе, каким он хотел бы быть и каким он хотел бы выглядеть в глазах окружающих. Но, к сожалению, в невротической структуре эти вещи абсолютно не связаны никак друг с другом.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Примем звонки еще. Москва, Игорь, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Вы знаете, у меня какое-то недопонимание по вашему примеру. Первый пример, который привел уважаемый товарищ, это был пример, когда тучная женщина приходит к психоаналитику, и оказывается, что она не Дюймовочка. Вы понимаете, в чем дело, личность, конечно, она свободная, но Дюймовочка она или не Дюймовочка, определяет ее муж, так как в церковном браке человек далеко не свободен, он не имеет права развестись. Вы человеку тучному объясняете: «Вот глупая ты толстая баба». И что дальше? Муж платит за то, что она к вам дальше ходит, что как-то надо ее психику регулировать? Мужу надо менять свое отношение к этой женщине? По-моему, вы знаете, это называется мародерство. То есть, заставляя людей быть свободными, вы вгоняете их в свои несвободные рамки. У нас не разводятся, у вас разводятся. Послушайте, я не хочу разводить, потому что она толстая и глупая. Мне она нравится. И не надо ей это объяснять, это просто некорректно. Этот пример, мне кажется, вот он был приведен первый, и он, наверное, будет довлеть над всем остальным.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Игорь. Давайте Павлу Семеновичу передадим микрофон, потому что, мне кажется, вы его не совсем верно поняли. Прошу вас, Павел Семенович.

Павел Гуревич: Да, у вас немножечко, если позволите, неточное представление о работе психоаналитика. Потому что вообще психоаналитик ничего не объясняет, никого не вразумляет. Он ведет работу с бессознательным. А тот пример, которые почему-то вас взволновал, ну, действительно, если женщина тучная, грузная, а живет в ложном образе, то, прежде всего, от этого страдает она сама. Это не проблема психоаналитика.

Татьяна Ткачук: Павел Семенович, а как это выражается? Она как-то бездарно одевается, она смешна в глазах окружающих? Вы говорите: «Она страдает». В чем эти страдания выражаются?

Павел Гуревич: Ну, она страдает не от того, что она тучна. Она страдает от того, что предложенный ею образ близкие люди не принимают. Ее принимают в ее реальном облике. Ну, женщина, мы ничего плохого о ней не говорим, она тучная, но это не бедствие. Но она-то хочет предъявить себя близким людям в качестве изящной Дюймовочки, грациозной. И речь идет не только о физическом облике, а речь идет о внутреннем состоянии. Поэтому она страдает от того, что интуитивно ощущает тут какой-то разлад, а еще больше страдает от того, что этот разлад переносится еще и на других: она хотела бы, чтобы ее принимали так, а принимают ее в соответствии с тем, чем она является на самом деле.

Татьяна Ткачук: Я предполагаю, что если женщина такой разлад с самой собой переживает, то, наверное, на ее муже это тоже отражается. То есть если вам удастся привести в соответствие ее внутренний образ с тем, как она сама себя чувствует, то мужу никак об этом хуже не будет, ему будет только лучше.

Павел Гуревич: Наш собеседник, насколько я его понял, счел необходимым сказать, что если человек живет в каком-то образе, ну, пусть он и живет в этом образе.

Татьяна Ткачук: И вы его не трогайте.

Павел Гуревич: Зачем психоаналитик творит вот это черное дело, что-то объясняет, когда в этом нет никакой необходимости. Это не совсем так.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Ирина Владимировна…

Ирина Егорова: Речь как раз здесь идет о создании того самого идеального образа, о котором я сейчас сказала. То есть, эта женщина создала некий идеальный образ самой себе, и речь даже не о ее размерах, не о том, что тучная она или худая. А работа психоаналитика заключается в том, чтобы не просто сломать этот идеальный образ и вогнать человека в какую-то депрессию тем самым, но чтобы помочь человеку понять, что тот, кем он является в реальности, его личность реальная не менее ценна, чем то, что он сам себе нафантазировал, — то есть принять человека реального. Естественно, никто не призывает разводиться с тучными женами.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Ирина Владимировна.

Я хронически не успеваю своим гостям задать вопросы, которые сама хотела по этой теме задать, потому что у нас очень много звонков сегодня. Георгий из Московской области, здравствуйте. Мы слушаем вас.

Слушатель: Огромное вам спасибо. Я хочу сказать о великих умах, ныне здравствующих, которые проясняют вот эту проблему. И они не так скромно называют это «утратой», как «отъемом». Бодрияр ведь доказал, что новая либеральная экономика — это производство спроса. Михаил Делягин нашу экономику рассматривает, сколько в ней на переработку нефти, на переработку древесины и на переработку человека. Если не переработать — дефолт. И Шострем, замечательный психолог, доказал в 11-ой главе, по-моему, что нет сейчас ни одного бизнеса — не фанатизирующего. Если он не фанатизирует, не отнимает идентичность в какой-то степени, — значит, он неконкурентоспособен…

Татьяна Ткачук: Георгий, я вас прерву, все цитаты мы выслушать не сможем в одном звонке. Павел Семенович, несколько слов, прошу вас.

Павел Гуревич: А в чем суть вопроса? Речь шла о Шостреме?

Ирина Егорова: Был упомянут Шострем, во всяком случае.

Павел Гуревич: Это известный психоаналитик, автор книг о манипулировании общественным сознанием. Но здесь что можно сказать? Конечно, существует возможность манипулировать сознанием людей, для того чтобы использовать их, создавать ложные образы, отвлекать их от насущных проблем, заставлять их жить иллюзорной жизнью. Это ведь довольно известный феномен, когда, допустим, человек среднего достатка, когда его спрашивают при переписи: «К какому классу вы принадлежите?» — он пишет: «К среднему», хотя на самом деле он еле-еле сводит концы с концами. Вот если говорить о возможности манипулирования, которая существует, конечно, как социальный заказ, то здесь наш собеседник прав, ссылаясь на Шострема и на разные мнения по поводу либеральной идеологии, либеральной экономики, ибо, конечно, она порождает спрос, она порождает все те ситуации, которые его интересуют. Спасибо ему за этот вопрос.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. А я хочу обратиться к Георгию, который является нашим постоянным слушателем, и заодно ко всем остальным радиослушателям: пожалуйста, коротко формулируйте свой собственный вопрос или свою собственную точку зрения. Мы не сомневаемся в вашей эрудиции, но невозможно выслушивать цитаты из массы исследований, которые вы прочли, у нас очень мало эфирного времени.

Москва, Татьяна, прошу вас, вы в эфире.

Слушатель: Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, что бы вы посоветовали в ситуации, когда подросток испытывает определенные трудности с идентичностью, идентификацией, занижает свою собственную самооценку? Как бы снижая планку, иллюзия возникает, что проблем меньше, все нормально, все хорошо. Но родителей это не устраивает.

Татьяна Ткачук: Спасибо за вопрос. Павел Семенович…

Павел Гуревич: Нам трудно давать советы, когда мы не имеем перед собой конкретного человека, поэтому, может быть, несколько общих соображений. Конечно, когда ребенок входит в этот возраст, когда он становится подростком, этот механизм идентичности становится для него трудноутолимым, обостренным. Именно в этом возрасте он нуждается в том, чтобы у него были образцы для подражания. Есть ли в семье люди, которым ребенок готов подражать? Каков отец? Какова мама? Каковы учителя, которые учат его в школе? Каков круг друзей, с которыми он связан? Ребенок, точнее сказать, подросток, уже не ребенок, пожалуй, проходит через определенные испытания. Он заново формирует внутренний устойчивый образ самого себя. И здесь окружение имеет огромное значение.

Татьяна Ткачук: И потом, я думаю, здесь еще есть такая лазейка: когда ты сам себе занижаешь планку, то тебе легче преодолевать барьеры, и тут может быть и ленца такая, подростковая.

Павел Гуревич: Ну, если это комплекс неполноценности, то это наши пациенты.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Еще звонок. Москва, Олег, здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. Тут к моему вопросу оказалось очень подходящее одно высказывание ваших гостей в студии (я просто не отследил, кого). Было сказано, что вот, открывая газету, он не видит то, что раньше там печаталось, что было интересно народу — сведения о новостройках и прочее, а вместо этого видит рассказ, связанный с очередной певичкой или кинозвездой. Но тут есть один нюанс. То, что печаталось тогда о новостройках и прочее, печаталось в газетах, находящихся на государственном содержании, и там могло печататься все, что угодно, это не было связано, никак не коррелировалось с тем, что интересно читателям. А вот о певичках печатается в газетах, которые самоокупаются, то есть там печатается именно то, что интересно народу.

А вопрос поэтому у меня вот такой. Так же как эти искусственные представления о том, что интересно, был сформирован определенный спектр, как бы сказать, набор шаблонов, общественно приемлемых вот этой самой личности, то есть что человек как бы надевал на себя в качестве личностной идентификации. При этом все шаблоны, которые существовали в то время в СССР, по крайней мере, официально, они предполагали, что человек не зарабатываем сам, а он работает на государство. А все остальные варианты, когда он не работает на государство, имели негативную отметку. А сейчас все-таки люди пытаются зарабатывать сами, но они не могут найти из того, что они в детстве восприняли как сетку вот этих самых шаблонов, подходящий для себя шаблон. И, может быть, это вызывает массу проблем. То есть, может быть, вся проблема в том, что в школе нужно больше изучать Джека Лондона и тому подобных, чтобы неназываемые шаблоны впитывались в общественное сознание, архетипы своего рода.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Олег, поняли вашу точку зрения. Ирина Владимировна, вот продолжение, собственно, разговора о сломе общественной ситуации, о перемене в представлении людей о том, что такое хорошо и что такое плохо. Фактически наш слушатель хотел сказать, что теперь, когда мы вынуждены зарабатывать сами, дайте нам возможность читать в газетах, которые тоже зарабатывают на свою жизнь сами, то, что нам действительно интересно.

Ирина Егорова: Ну, вопрос очень спорный. На мой взгляд, если мы возьмем те газеты, которые выходили в советское время, с этими передовицами о новостройках, о сборе урожая и так далее, мне кажется, что государство, которое, безусловно, эти газеты финансировало, меньше всего заботило, интересно ли это читателям. Это была та информация, которая была полезна и нужна.

Татьяна Ткачук: С точки зрения государства.

Ирина Егорова: Естественно. И каждый член советского общества должен этой информацией владеть. Если вы помните, и радиослушатель наверняка помните, что у нас были политинформации, где всех нас просвещали о событиях в мире, о том, что происходит, и меньше всего политинформаторов интересовало, насколько нам все это лично нужно. А что же касается сегодняшних передовиц, вот с тем примером, который привел Павел Семенович и который вас так заинтересовал, здесь тоже большое сомнение — так ли это все интересно. Мне, например, совершенно не интересно, за кого вышла или не вышла замуж известная эстрадная певица. Мне сложно понять ту категорию людей, которые зачитываются подобной информацией. Вероятно, просто опять же есть выбор, и каждый должен читать те газеты, которые его больше устраивают.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Ирина Владимировна. И уж коли мы заговорили о смене эпох, то считается, что нынешние либеральные реформы привели людей не только к потере общественной идентичности, но и кризису семейной, индивидуальной идентичности. И поэтому, как считают некоторые исследователи, Россия уверенно держит одно из первых мест в мире по количество суицидов, массовому алкоголизму и наркомании. У людей, как они считают, не осталось толком ни собственности, ни пенсии, ни денег, ни социальной защиты, ни бесплатных медицины и образования, — то есть, они утеряли все факторы, гарантирующие им стабильность существования. А вопрос мой таков, Павел Семенович. Получается, что нынешней молодежи не должен быть свойственен вот этот кризис потери идентичности, потому что они-то родились уже в то время, когда этой стабильности и не было? Если старшему поколению было что терять (в их представлении), у них есть возможность сравнивать, то тем, кто родился в 90-е годы, уже не должен быть страшен этот вот…

Павел Гуревич: Не совсем так. Дело в том, что социальные потрясения захватывают не только тех людей, которые перешли из одной духовной формации в другую. Подростки тоже оказываются в такой ситуации, когда им кажется, что мир обрушился. Я помню, в советское время был напечатан фельетон о том, как два летчика шли мимо памятника Пушкину и увидели там пьяного человека. Они решили нахулиганить, — фельетон назывался «Воздушные хулиганы» — положили его в самолет, отвезли в Киев и положили под памятник Тарасу Шевченко. Когда тот пришел в себя, он никак не мог понять, почему он оказался в этом месте.

Татьяна Ткачук: Почти «Ирония судьбы, Или С легким паром», да?

Павел Гуревич: Да. Но мы тоже сегодня можем заснуть в одной стране, а проснуться в другой. И это касается не только старшего поколения. Люди старшего поколения, например, давали друг другу деньги взаймы, и им казалось стыдным брать проценты, а подростки сегодня легко берут проценты за те деньги, которые они одалживают своему другу. Жизнь стремительно меняется, меняются привычки, меняются традиции, меняется образ жизни, и поэтому и подростку тоже есть с чем расставаться. Сейчас различия между поколениями уже выглядят более дробными. Сегодня, допустим, восьмиклассник отличается от десятиклассника, а шестиклассник от восьмиклассника. Так что это универсальный процесс, это бурные перемены, которые происходят сегодня, и я не обязательно связывал бы это только с либеральными реформами.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Не успеваем мы поговорить уже о том, что потеря идентичности может происходить у людей, которые переезжают куда-то, особенно, конечно, если речь идет об эмиграции. Но и при переезде даже в другой регион может такое случиться. И может вызвать эти ощущения радикальная перемена в статусе, тоже об этом хотели поговорить. О том, что в сельской местности гораздо реже люди страдают от потери идентичности, чем горожане, потому что у горожан есть, оказывается, какой-то комплекс традиционных проблем.

Примем последний звонок. Александр Васильевич, Ленинградская область, пожалуйста.

Слушатель: Здравствуйте. Здесь один ваш слушатель задал вопрос относительно того, что такое «Я». Нам помогают жить как минимум пять существ, и два из них — «Я». Одно «Я» — это совесть и развитие, другое – это животное, стагнация. Так вот, на сегодняшний момент как раз нашу жизнь определяет то, что мы начинаем слушать не совесть, а мы начинаем слушать животное: человек человеку волк, выживает сильнейший и так далее. И вот именно это меняет. Деревня, например, — там это намного меньше проявляется, в городе намного сильнее. То есть родился ребенок, у него идет развитие…

Татьяна Ткачук: Александр Васильевич, я прошу прощения, не успеем прокомментировать вашу точку зрения.

Успею только сказать, что переживать потерю идентичности очень тяжело, но, наверное, если знать механизмы этой потери, то можно попытаться как-то этому противостоять. Я благодарю за участие в сегодняшнем эфире моих гостей.

Словарный запас: ИДЕНТИЧНОСТЬ — Strelka Mag

Идентичность есть у каждого, только не все об этом знают. О том, как её использовать, что об этом думали Данте и Аристотель и как поступить, если у идентичности кризис, Strelka Magazine расспросил философа, политолога и психолога.

 

ЧТО НАПИСАНО В СЛОВАРЕ

«Идентичность (лат. identificare „отождествлять“, позднелат. identifico „отождествляю“) — психологическое соотнесение индивида с социальной группой или этносоциальной общностью, с которой он разделяет определённые нормы, ценности, групповые установки, а также то, как воспринимают человека окружающие, с какой из групп его соотносят». (Словарь социолингвистических терминов. Москва, 2006. Российская академия наук)

 

ЧТО ГОВОРЯТ ЭКСПЕРТЫ

Александр Павлов, доцент Школы философии НИУ ВШЭ, член редколлегии журнала «Логос»

Идентичность — сознательное или бессознательное соотнесение себя с большими и малыми группами по тем или иным основаниям. Возможно, главное в идентичности — это чувствительность к этим конкретным основаниям. Например, если человеку важно осознавать себя «мужчиной», то он, полагаясь на собственные представления о «мужчинах», старается соотносить себя с другими мужчинами. В данном случае речь идёт о процессе идентификации. Сократу иногда приписывают слова, будто он благодарил судьбу за то, что родился человеком, а не животным, мужчиной, а не женщиной, греком, а не варваром. Неважно, говорил это Сократ или нет, важен сам смысл высказывания, приписываемый одному из мудрейших людей. Это не что иное, как осознание своей идентичности, которая в данном случае строится по разным основаниям — человек, мужчина, гражданин страны.

Идентичность может быть исследована на разных примерах. Самые главные: пол и гендер, раса, нация, класс, религия и, возможно, профессия. Это если говорить об основных «общностях», с которыми так или иначе идентифицируют себя люди. Однако можно говорить и о менее масштабных «группах», скажем, о «готах» или о самых преданных фанатах «Звёздных войн», сделавших из франшизы целую религию. Следовательно, выражается идентичность в каждом конкретном случае по-разному. Например, какой-нибудь гражданин США признает себя белым гетеросексуальным хорошо обеспеченным мужчиной протестантского вероисповедания. Каждый из этих пунктов имеет для этого конкретного человека разный приоритет: возможно, ему важнее быть гетеросексуальным, нежели белым, и осознавать себя скорее американцем, а уже после протестантом. Но может быть и наоборот. В зависимости от этих приоритетов и формируется сложносоставная идентичность человека.

В идеале ощущать свою принадлежность к чему-либо — это и не благо, и не вред для личности. Оценка зависит от отношения общества к конкретной общности. Например, искренне убеждённый в своих взглядах национал-социалист в гитлеровской Германии, не мыслящий себя без партии, государства и вождя, — это благо или вред для развития личности? Или скромный православный, часто посещающий храм, — это благо или вред для развития его личности? Или ощущать себя «чернокожим гангста-рэпером» — это благо или вред для развития личности? А как влияет на развитие личности ваша самоидентификация с «пацанами на раёне»? С точки зрения социологии к этому надо относиться скорее безоценочно.

Идентичность может меняться с изменением достатка, семейного положения, места жительства, знания языков, кризиса мировоззрения. Кроме того, с получением различного опыта меняются приоритеты в общностях, с которыми индивид хочет быть ассоциированным: сегодня вы — житель города Петушки, который ценит малую родину и мыслит себя «петушинцем», завтра вы — приехавший в Москву искать своего счастья «гость столицы», а уже через пару лет вы «гордый москвич», презирающий «понаехавших».

Идентичность может и исчезнуть. Скажем, вас изгоняют из города-государства, где вы жили, и то, как вы это будете переживать и чем станете заниматься, зависит от вас. Другое дело, что одно из наиболее сильных чувств — это чувство родины, отечества. История (мысли, литературы и чего бы то ни было ещё) знает много примеров, когда человек тяготился, не имея возможности всецело связывать себя с родиной. Мечтой Данте была объединённая умиротворённая Италия, которая бы к тому же указывала истинный путь в истории и другим народам («Италия, раба, скорбей очаг, // В великой буре судно без кормила, // Не госпожа народов, а кабак!»). Вас могут изгнать из отечества, но вы от этого не перестанете чувствовать единство с родиной, но можете и перестать, если идентичность с отечеством вам не так уж и важна.

Представить себе человека, который себя ни с чем и ни с кем не ассоциирует, довольно сложно. Аристотель говорит, что человек по природе стремится к общению (а не только к знанию), и если кто-то живёт вне общества, то он либо зверь, либо Бог. Думаю, если переиначить, то можно сказать, что человек, который себя ни с чем не идентифицирует, либо нечеловек, либо Бог. Даже в советском мультфильме про Маугли обезьяны кричали, что он «такой же, как мы, только без хвоста». Сам же Маугли идентифицировал себя с волками.

Александра Сербина, кандидат политических наук, преподаватель РГГУ

Идентичность — это очень гибкий механизм, с помощью которого регулируются взаимоотношения индивидов в любом коллективе. Разумеется, можно выделить бесчисленное количество типов идентичности и попытаться определить, какая из них объективная или субъективная, но это довольно бесперспективное занятие, поскольку, как и любой механизм, идентичность можно легко подстроить под себя.

Например, надо найти виновных в неурожае, или объяснить любовь какой-то группы к определённой еде, или охарактеризовать большую группу согласно религиозным убеждениям. Поэтому использование идентичности в целях удовлетворения чьих-либо произвольных идеологических, политических или религиозных интересов столь распространено.

Важно учитывать, что идентичность сильно различается по источнику её происхождения. Самоназвание или самоидентификация может быть как индивидуальной, так и коллективной, но источником для наделения тем или иным именем может выступать как сама группа, так и иные социальные акторы.

И это принципиальный момент — принятия имени и отождествления с ним. Внешнее конструирование идентичности очень хорошо иллюстрирует русская поговорка «назови хоть горшком — только в печку не ставь». Объект может как принять навязываемую характеристику, так и бороться с ней. Здесь можно вспомнить борьбу за эмансипацию женщин, права геев или против сегрегации чёрного населения.

Сама идентичность — это своеобразная попытка каталогизировать угрозы и одновременно закрепить определённый статус себя и своей группы. При появлении угрозы происходит выстраивание иерархии идентичностей. Например, студенческие протесты против повышения платы на обучение, в рамках которых разные группы преодолевают гендерные, политические, социальные и прочие различия для достижения общей цели и преодоления опасности потери статуса.

Сабина Грин, психофизиолог

Термин «идентичность» описывает определённого рода самоосознанность. Принятие того, кем был ранее и кто ты сейчас. Принятие своего социального «я» в контексте общества.

Можно ли говорить, что человек начинает ощущать идентичность с какого-то определённого возраста? Что он может сказать: «Вчера я был не самоидентичен, а вот сегодня — вполне»? Конечно, это маловероятно. Однако есть явления, связанные с идентичностью, которые в какой-то момент становятся видны для окружающих. Например, кризис идентичности. По эпигенетической концепции (согласно которой от рождения до смерти личность проходит 8 стадий развития и 8 кризисов, порождённых конфликтом развития «Я». — Прим. ред.) Эрика Эриксона, это неприятное явление впервые ярко проявляется в юношестве — в озабоченности тем, как выглядишь в глазах окружающих, и тем, как хочешь, чтобы тебя видели.

Когда тебе 19 лет, ты себя считаешь уже взрослым, хочешь сам зарабатывать на карманные расходы, принимать решения и сидеть в офисе. Идёшь устраиваться на работу и понимаешь, что тебе не нравится работать: сидеть в офисе фигово, начальник ни во что тебя не ставит. А дома хорошо, друзья тебя уважают, и мама кормит. Появляется желание всё бросить и вернуться назад. Если человек его преодолевает — это победа и новый этап. Если нет, наступает так называемая диффузия идентичности, когда человек уходит от принятия решения, проявляет инфантильность и стремится оставить всё как есть.

Если отойти от господина Эриксона, то подобные периоды наступают в жизни много раз и природу они имеют очень разную. Невозможно заранее определить, от чего в нас случится очередной личностный сдвиг: из-за потери работы, неразделённой любви, попадания в неприятную ситуацию, наступления пенсионного возраста или переезда. Для человека понятие «идентичность», конечно, искусственное, но в науке оно помогает описать явления, которые на каждом шагу сопровождают нашу психику при очередном соприкосновении с действительностью.

 

ПРИМЕРЫ УПОТРЕБЛЕНИЯ

ТАК ГОВОРИТЬ ПРАВИЛЬНО

«Правильно „ощущать идентичность с…“, а не „к…“. Правильно так: „Ощущать свою идентичность с патриотами“, а не „ощущать свою идентичность к либералам“». (Александр Павлов)

ТАК ГОВОРИТЬ НЕПРАВИЛЬНО

«Не стоит путать идентичность с бытовыми стереотипами. Например, „все немцы пьют пиво и едят сосиски“ — это стереотип, а не характеристика для выделения идентичности. Как раз сами стереотипы — это поиск в Другом потенциальных угроз».

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТИ это

Читать PDF
400.68 кб

Роль самоидентификации в социализации личности

Мазур Любовь Ивановна

В статье дан анализ основных механизмов социализации личности, раскрыта их взаимосвязь и роль в достижении личностной самоидентичности на всех этапах жизненного пути человека.

Читать PDF
1.60 мб

Толерантность и личностная самоидентификация молодежи

Мосунова Татьяна Георгиевна

В статье отмечается актуальность проблемы толерантности и гармонизации межэтнических отношений.

Читать PDF
1.29 мб

Модель самоидентификации личности в гуманитарном проекте

Краснов Сергей Иванович

В настоящее время в отечественной педагогике постулируется замена парадигмы «человек знающий» на парадигму «человек деятельностный», то есть способный к активной и творческой мыслительной деятельности, а главное к дальнейшему само

Читать PDF
13.24 мб

Роль доверия Другому в процессе самоидентификации личности

Шафоростов Александр Иванович

Рассмотрены вопросы возникновения феномена доверия в контексте социальных отношений личности

Читать PDF
242.74 кб

Самоидентификация личности в социально-структурных процессах

Голенкова Зинаида Тихоновна, Игитханян Елена Давыдовна

Статья подготовлена при поддержке РГНФ, грант 02-03-0077а.

Читать PDF
327.49 кб

Ценностные миры социума. Самоидентификация личности в регионе

Парамонова Светлана Павловна

В статье сопоставляются ценностные миры социальных связей Запада и Востока. В социологической теории среднего уровня излагаются основания для выделения типов морального сознания.

Читать PDF
141.32 кб

Особенности самоидентификации личности в обществе постмодерна

Тарновский Константин Юрьевич

В статье предпринимается попытка рассмотреть, как меняется самоидентификация в постмодерном (постиндустриальном) обществе, характеризующимся бегством от универсализма и релятивностью ценностей Делается вывод о том, что постиндустр

Читать PDF
402.19 кб

Самоидентификация личности как гуманитарная ценность образования

Самаркина Н.М.

В статье раскрывается становление и современная сущность категории «самоидентификация личности». В качестве составляющих категории рассматриваются понятия сферы самоидентификации личности, ее средства.

Читать PDF
288.93 кб

Роль курса вузовской философии в самоидентификации личности студента

Чечет Б. Ф.

В статье рассмотрены проблемы самоидентификации личности студента и роль в этом процессе вузовского курса философии, которая содержит важный для становления личности студента опыт мировой культуры.

Читать PDF
207.25 кб

Социокультурная самоидентификация личности в непрерывном образовании

Кулинченко П. В.

Читать PDF
78.17 кб

Философское понимание самоидентификации в бытийной структуре личности

Кеидия Константин Зурабович

Статья посвящена проблеме самоидентификации современного человека.

Читать PDF
1.41 мб

К вопросу о самоидентификации личности в современном китайском обществе

Шаренкова Татьяна Аркадьевна

В статье рассматривается назревшая в современном мире проблема самоидентификации и самопонимания личности в условиях быстро меняющегося мира.

Читать PDF
302.94 кб

Семиотическая структура символа и ее влияние на самоидентификацию личности

Черепанов Игорь Владимирович

В статье рассматривается семиотическая структура символа, и описываются способы самоидентификации в пространстве социокультурной символики. Сравниваются знаковая и символическая репрезентации в рамках самоопределения личности.

Читать PDF
11.91 мб

Самоидентификация личности как смысловое ядро цели исторического образования

Навойчик Е.Ю.

В статье рассматривается проблема определения цели исторического образования на современном этапе в контексте традиций методики преподавания истории и инноваций, связанных с активным внедрением в практику целепола-гания понятий «и

Читать PDF
1.16 мб

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА В КУЛЬТУРЕ: ЛИЧНОСТНЫЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТЫ

Липчанская Ирина Владимировна

Cтатья посвящена проблеме самоидентификации индивида, которая имеет междисциплинарный характер и изучается многими научными дисциплинами, в том числе социологией, антропологией, психологией, социальной философией, культурологией и

«Теперь я против вас» — о самоидентификации личности в возрасте 3 лет.

2. Информация
3. Педагог-психолог
4. «Теперь я против вас» — о самоидентификации личности в возрасте 3 лет.

«Теперь я против вас» — о самоидентификации личности в возрасте 3 лет.

Самая главная социализация происходит с ребенком в семье в возрасте 3 лет, когда сформировался характер и начинается самоидентификация.

Малыш 2,2-3 лет:

Мама, дай машинку! Мама дает со словами:
— Возьми, сынок.
Малыш раздраженно:
— Не хочу машинку!
Мама забирает игрушку.
Малыш гневно:
— Дай машинку!!! А-а-а!!!

Как знакома нам эта ситуация, не правда ли? Что же происходит? Наш любимый малыш меняется прямо на глазах. И самое главное — в худшую сторону. Как будто кто-то подменил ребенка и вместо уступчивого, мягкого и податливого, как пластилин, человечка, подсунул вам вредное, своенравное, упрямое капризное существо.

И так весь день, неделю, месяц, а иногда и год, ежеминутно, ежесекундно… Как будто в доме уже не малыш, а «нерво-трепало» какое-то.

• Отказывается от того, что ему всегда очень нравилось.

• Все делает всем назло, во всем проявляет непослушание, пусть даже в ущерб собственным интересам.

• А как обижается, когда пресекают его шалости…

• Любые запреты перепроверяет.

• То пускается в рассуждения, то, вообще, перестает говорить…

• Вдруг отказывается от горшка… словно робот, запрограммированно, недослушав вопросы и просьбы, отвечает всем: «нет», «не могу», «не хочу», «я не буду».

«Когда закончатся наконец это сюрпризы? — переспрашивают родители. — Что делать с ним? Неуправляем, эгоистичен, упрям…  Все хочет сам, а еще не умеет».

«Неужели мама и папа не понимают, что их помощь мне не нужна?» — думает малыш, утверждая свое «я». — «Неужели они не видят, какой я умный, какой красивый! Я самый лучший!» — любуется сам собой ребенок в период «первой любви» к себе, испытывая новое головокружительное чувство — «Я сам!»

Вот какое стихотворение написала психолог Л.А. Булдакова, описав кризис трех лет:

Я негативен и упрям,
Строптив и своеволен,
Средою социальной я
Ужасно недоволен.
Вы не даете мне шагнуть,
Всегда помочь готовы.
О боже! Как же тяжелы
Сердечные оковы.
Система «Я» кипит во мне,
Хочу кричать повсюду:
Я — самость, братцы, я живу,
Хочу! Могу! И буду!

В 3 года дети ожидают от семьи уже признания независимости и самостоятельности. Ребенок хочет, чтобы его мнение спросили, чтобы посоветовались с ним. И он не может ждать, что это будет когда-нибудь в дальнейшем. Он просто еще не понимает будущего времени. Ему все надо сразу, немедленно, сейчас. И он пытается любой ценой завоевать самостоятельность и самоутвердить себя в победе, пусть даже приносящей неудобства из-за конфликта с близкими людьми.

В период кризиса трех лет ребенок впервые открывает для себя, что он — такой же человек, как и другие, в частности, как его родители. Одним из проявлений этого открытия служит появление в его речи местоимения «Я» (раньше он говорил о себе только в третьем лице и называл себя по имени, например, говорил о себе: «Миша упал»). Новое осознание себя проявляется также в стремлении во всем подражать взрослым, полностью сравняться с ними. Ребенок начинает требовать, чтобы его укладывали спать тогда же, когда ложатся взрослые, стремится самостоятельно, как они, одеваться и раздеваться, даже если он не умеет этого делать.

Многие не знают, что в это время происходит очень важный для ребенка психический процесс: это его попытка самостоятельно отдалиться от матери, удлинить психологическую пуповину, научиться многое делать самому и как — то решать свои проблемы. Без психологического отделения от родителей ребенку сложно будет найти себя в этой жизни, выработать механизмы психологической адаптации и гибкого поведения в различных ситуациях.

Если родители в этот период начинают предоставлять ребенку больше свободы и самостоятельности, то этим они поддерживают его новое представление о себе и приучают к разумному различению тех областей жизни, в которых он действительно может вести себя «как взрослый», и тех, в которых он пока еще остается маленьким ребенком, нуждающимся в помощи и руководстве. Постепенно это приводит к преодолению симптомов кризиса.

Если же родители продолжают пытаться строить отношения в точности так же, как раньше, то ребенок не имеет возможности различить эти области жизни и во всех случаях настаивает на своем праве «быть взрослым». Про такого ребенка обычно говорят, что он очень упрям, хотя в действительности упрямство здесь проявляют прежде всего его родители.

Это как цыпленок, еще не вылупившийся из яйца. Как безопасно ему там. И все-таки хоть инстинктивно, но он разрушает скорлупу, чтоб выбраться наружу. Иначе он просто задохнулся бы под ней.

Опека наша для ребенка — та же скорлупа. Ему тепло, ему уютно и безопасно быть под ней. В какой-то миг она ему необходима. Но наш малыш растет, меняясь изнутри, и вдруг приходит срок, когда он сознает, что скорлупа мешает росту. Пусть рост болезненный… и все-таки ребенок уже не инстинктивно, а сознательно ломает «скорлупу», чтоб испытать превратности судьбы, познать непознанное, изведать неизведанное.

Неблагоприятным последствием кризисов является повышенная чувствительность мозга к воздействиям окружающей среды, ранимость ЦНС в связи с отклонениями в перестройке эндокринной системы и метаболизма. Иначе говоря, кульминационный момент кризиса — это и прогрессивный, качественно новый эволюционный скачок, и неблагоприятный для состояния здоровья ребенка функциональный дисбаланс.

Функциональный дисбаланс поддерживается также бурным ростом тела ребенка, увеличением его внутренних органов. Адаптационно-компенсаторные возможности детского организма уменьшаются, дети более подвержены заболеваниям, особенно нервно-психическим. В то время как физиологические и биологические перестройки кризиса не всегда обращают на себя внимание, изменения в поведении и характере малыша заметны всем. Поэтому очень важно помочь ребенку пережить этот период.

Итак, главное открытие — открытие себя. Ребенок считает себя независимым, он все может. Но… в силу возрастных возможностей малыш никак не может обойтись без матери. И он за это сердится на нее и «мстит» слезами, возражениями, капризами.

По тому, на кого направлен кризис ребенка 3-х лет, можно судить о его привязанностях. Как правило, в центре событий оказывается мать. И главная ответственность за правильный выход из этого кризиса возлагается на нее. Малыш страдает от кризиса сам. Но кризис 3-х лет — это важный этап в психическом развитии ребенка, знаменующий переход на новую ступеньку детства. Поэтому взрослым нужно выработать правильную линию своего поведения, стать более гибкими в воспитательных мероприятиях, расширять права и обязанности малыша (в пределах разумного).

В 3 года самоутверждению ребенка льстит, если  звонят лично ему по телефону, шлют письма из другого города, просят его совета или делают ему какие-нибудь «взрослые» подарки типа шариковой ручки для письма.

Для нормального развития малыша желательно во время кризиса 3-х лет, чтобы ребенок ощущал, что все взрослые в доме знают, что рядом с ними не малыш, а равный им товарищ их и друг.

 Ребенок не просто не соглашается с нами, он испытывает наш характер и находит в нем слабые места, чтобы воздействовать на них при отстаивании своей независимости. Он по нескольку раз в день перепроверяет  — действительно ли то, что  запрещается ему, запрещено, а может быть — можно. И если есть хоть малейшая возможность «можно», то ребенок добивается своего не у мамы, так у папы, у бабушек, дедушек… Не нужно сердиться за это на него. А лучше сбалансировать  правильно поощрения и наказания, ласку и строгость, не забывая при этом, что «эгоизм» ребенка наивный.

Возрастные кризисы в целом имеют одну общую черту: это определение своих возможностей в новых границах. Неважно, идет ли речь о пробуждении «Я» у трехлетки (возраст варьируется от 2.5до 3.5 лет) или о приятии своей дряхлости у 80-летнего. 
Кризисом нельзя управлять, в обыденном понимании, но можно помочь его пережить. Как распознать, что кризис уже начался?

Наблюдать. Изменения в поведении ребенка нарастают довольно быстро.

7 основных симптомов: строптивость, упрямство, негативизм, своеволие, протест, бунт, обесценивание, деспотизм, ревность.

Таким образом,
– не надо думать «я потерплю – и все пройдет»
– не надо думать, что ребенок нарочно вас изводит
– не надо думать, что вы плохие родители
– не надо думать, что это теперь на всю жизнь
А что делать?  Главные родительские трудности на этом этапе связаны

• с непониманием того, что к 2,5 годам мы уже имеем дело с поведенческими привычками, заложенными в дофразовый период
• с непониманием задач, которые являются положительным итогом кризиса у ребенка
• с ограниченностью родительских тактик и приемов.

У нас, у взрослых тоже есть стереотипные реакции на поведение ребенка. 
Когда мы чувствуем, что начали «ходить по кругу», что можем предсказать, как будет происходить диалог по поводу «убери игрушки», «надень тапки», «пора спать», значит, мы уперлись в свой поведенческий стереотип, и он нас тормозит. Обычно родители используют прямой приказ с угрозой «убери сейчас же, а то…» или подкупом «вымой чашку, и я дам тебе пряник…». Но это только два приема, и родители сами собой недовольны. 
Чтобы не предаваться бесполезным и разрушительным мыслям («я, наверное, плохая мать»), можно попробовать разнообразить свою тактику.
Разнообразие приемов вытекает из особенностей кризиса и на них же опирается прямое обращение: просьба-приказ-запрет. Можно попробовать поговорить о ребенке и его действиях в третьем лице (это называется — коррекция). Еще один прием — эмоциональное вовлечение на своем позитивном отношении к происходящему.
Можно «одушевить процесс» – «носочки плачут, ждут, кто их наденет?». Можно
поиграть в игру «все наоборот» или переключить внимание ребенка. Можно сослаться на общий порядок – «все детки делают то-то и то-то». Хорошо действует на ребенка обращение к нему как ко взрослому – «помоги мне, подскажи мне, я забыла, как включать воду в ванной и т.д.» Ребенка, который упрямится, можно заболтать. На упрямца может подействовать изменение темпа речи. 
Также хорошая тактика – совместное пение или клоунада («Давай, смеяться!») Другой прием переживания кризисной ситуации – игнорирование, его можно молча унести на руках в другое помещение и сказать: «приходи, когда успокоишься». Можно применить тактику «пусть его учит жизнь» — попробовать выстроить ситуацию, где ребенок сталкивается с негативными последствиями своего непослушания.
Итак, в период самоидентификации личности в возрасте 3 лет  необходимо перестроить отношения с ребенком на основах большего равноправия, чем это было раньше. Если взрослые в этот период начинают предоставлять ребенку больше свободы и самостоятельности, то этим они поддерживают его новое представление о себе и приучают к разумному различению тех областей жизни, в которых он действительно может вести себя «как взрослый», и тех, в которых он пока еще остается маленьким ребенком, нуждающимся в помощи и руководстве. Постепенно это приводит к преодолению симптомов кризиса.

Разнообразие и инклюзивность: получение кандидатами самоидентификации

Организации, заинтересованные в достижении успеха благодаря своим инициативам по разнообразию и инклюзивности, должны применять честный, основанный на фактах подход, чтобы понять, где они терпят неудачу.

Самоидентификация кандидата — ценный инструмент, который помогает организациям измерять свой прогресс в достижении целей разнообразия в процессе приобретения талантов. Организации, стремящиеся к разнообразию и вовлечению, регулярно проводят анонимные опросы о вовлеченности сотрудников или получают доступ к записям сотрудников, чтобы поддержать свои инициативы, связанные с набором, наймом, удержанием, профессиональным развитием, управлением эффективностью и продвижением по службе.

Однако сотрудники часто отказываются раскрывать свою многогранную идентичность из-за страха дискриминации или выделения. Итак, почему так важно самоидентификация и какую пользу это приносит организации и сотруднику?

Важность самоидентификации

Самоидентификация — это когда сотрудник раскрывает своему работодателю свое многообразие, включая расу / этническую принадлежность, ЛГБТК, статус ветерана или инвалидность. Хотя самоидентификация не является обязательной, в соответствии с Законами о EEO (раздел VII Закона о гражданских правах, Закон о дискриминации по возрасту при найме на работу (ADEA), Закон об американцах с ограниченными возможностями (ADA) с поправками, Закон Пенсильвании о человеческих отношениях (PHRA) и В соответствии с другими федеральными, государственными и местными законами, некоторые работодатели обязаны собирать и сообщать федеральному правительству статистические данные о расе / этническом происхождении и гендерной статистике в целях обеспечения соблюдения гражданских прав.Это включает в себя определенные требования о недискриминации и ведении документации о позитивных действиях, которые требуют, чтобы работодатель предлагал сотрудникам добровольно идентифицировать себя. Когда сотрудник решает самоопределить свою расу / этническую принадлежность, работодатель не может отменить его выборы. Если сотрудник решает не указывать самостоятельно свою расу / этническую принадлежность, работодатели могут либо провести визуальный опрос для определения информации, либо использовать записи о занятости.

Федеральные и государственные подрядчики и субподрядчики должны представлять отчет в U.S. Департамент труда ежегодно определяет количество сотрудников, относящихся к каждой указанной категории «защищенных ветеранов». Раздел 503 Закона о реабилитации 1973 года устанавливает требования к федеральным подрядчикам и субподрядчикам по установлению требований, в соответствии с которыми работодатели приглашают заявителей и людей с ограниченными возможностями добровольно идентифицировать себя.

Экономическое обоснование самоидентификации

Существует множество статей и исследований, в которых обсуждаются передовые методы того, как организации могут создать среду и культуру, которые способствуют развитию D&I, где ценятся разные точки зрения и люди.Самоидентификация может предоставить организациям информацию, которую можно использовать для распределения ресурсов и поддержки кандидатов, которые попадают в недопредставленную категорию. Информация может повлиять на доступ к пособиям, обучению и наставничеству. Руководители также могут использовать данные, чтобы помочь запустить или расширить инициативы D&I, которые могут помочь повысить вовлеченность сотрудников и помочь в удержании сотрудников.

Организации часто используют анонимные опросы для сбора информации о вовлеченности сотрудников.Те, кто работает над наймом и удержанием разнообразной рабочей силы, могут получить ценную информацию об успехе своих усилий по разнообразию на протяжении всего жизненного цикла сотрудника. Самоидентификация помогает организациям:

• Содействовать диалогу на всех уровнях вокруг целей разнообразия
• Создавайте программы для поддержки разнообразных сотрудников
• Предоставить ресурсы для поддержки недопредставленных групп
• Оценить справедливость их политик и процедур (продвижение по службе, профессиональное развитие, наставничество, компенсация, найм и управление производительностью)
• Измерьте успех их инициатив по разнообразию и вовлечению
• Оценить вовлеченность сотрудников
• Достичь соответствия
• Выявить проблемы, с которыми сталкиваются недопредставленные группы, и работать над их устранением

Зачем нужно самоидентифицироваться?

Хотя разные кандидаты могут чувствовать себя неловко, раскрывая свой статус инвалидности, сексуальную ориентацию, статус ветерана, пол или расовую принадлежность, есть возможность привнести культурную и социальную осведомленность, которая может повлиять на инициативы и инвестиции, связанные с разнообразием и включением.Когда организации собирают информацию о разнообразии сотрудников, это дает сотруднику возможность сообщить, где могут существовать систематические препятствия в рамках политик и процессов, чтобы работодатели могли решать области, которые нуждаются в улучшении.

Для людей с ограниченными возможностями самоидентификация может помочь получить приспособление, которое поможет повысить производительность труда. Многие виды инвалидности незаметны, и общение может помочь им получить дополнительную поддержку или адаптацию, которые помогут им лучше работать. Самоидентификация ЛГБТК — это когда сотрудник раскрывает свою гендерную идентичность или сексуальную ориентацию.Хотя работодатели не обязаны собирать данные о своей рабочей силе ЛГБТК, те, кто это делает, могут использовать данные, чтобы помочь организации реализовать инициативы, связанные с продвижением по службе, включением, льготами, наймом и удержанием, а также измерить успех их усилий.

Советы по развитию самоидентификации

Прося сотрудников идентифицировать себя, работодатели должны заранее сообщать о цели запроса и подчеркивать конфиденциальность ответов, чтобы помочь уменьшить дискомфорт или изоляцию, которые могут испытывать разные сотрудники.Вот несколько передовых методов поощрения самоидентификации:

• • Используйте опросы о вовлеченности сотрудников и дайте определение каждому столпу разнообразия, который вы ищете
  • Продвигайте разнообразие, равенство и инклюзивность в своей организации и включите сообщение о вовлеченности сотрудников или оставьте опросы
  • Предоставить сотрудникам несколько анонимных возможностей раскрыть свою индивидуальность
  • Рассказывать о преимуществах самоидентификации и о том, как она связана с общей приверженностью компании разнообразию и вовлеченности.Поделитесь примерами того, как информация может повлиять на доступ к ресурсам и преимуществам
  • Интегрировать обучение разнообразию для всех сотрудников на протяжении всего жизненного цикла, включая адаптацию
  • Внедрить ресурсы сотрудников, чтобы подчеркнуть разнообразие (группы сотрудников / бизнес-ресурсов, наставничество, спонсорство, работа с общественностью и профессиональное развитие)
  • Подчеркните конфиденциальность данных и сообщите, кто будет иметь доступ
  • Предоставьте лидерам возможность отстаивать и сообщать о целях организации разнообразия и инклюзивности
  • Используйте группы сотрудников / бизнес-ресурсов, чтобы побудить респондентов идентифицировать себя

Организации, заинтересованные в достижении успеха благодаря своим инициативам по разнообразию и вовлечению, должны применять честный, основанный на фактах подход, чтобы понять, где они терпят неудачу.Самоидентификация — важный инструмент, который предоставляет сотрудникам возможность анонимно делиться своими данными о разнообразии, чтобы их работодатели могли реализовывать стратегии по созданию культуры, поддерживающей всех сотрудников, и измерять их прогресс в достижении целей разнообразия.

Видео по теме:

Теги: Управление людьми и рост Набор и найм Риск и соответствие Тенденции и инновации Корпоративная культура Разнообразие, равенство и инклюзивность Группа ресурсов сотрудников Оборот и удержание

Использование самоидентификации для создания более инклюзивного рабочего места

В Google мы создаем для всех.Мы знаем, что один из лучших способов добиться этого — иметь персонал, который в большей степени представляет пользователей, которых мы обслуживаем. Благодаря инициативе под названием Self-ID Google собирает межсекторальные данные — или данные, которые касаются расы, пола и других идентичностей, — чтобы помочь нам составить более полное представление о нашей рабочей силе. Эти данные помогают активизировать наши усилия по обеспечению разнообразия, справедливости и инклюзивности (DEI) во всем мире и помогают сделать всех в Google более заметными, чтобы мы могли создать еще более инклюзивное рабочее место.

Когда Google начал собирать данные DEI в 2014 году, мы использовали данные, которые мы были обязаны собирать и сообщать в Комиссию США по равным возможностям при трудоустройстве (раса / этническая принадлежность и бинарный пол ¹ ). Этот набор данных дал нам важное предварительное представление о том, кто работает в Google. Однако мы осознали, что у этих данных есть ограничения. «Большинство компаний используют собранные демографические данные в целях регулирования и стремятся достичь минимальной планки этих данных», — говорит Мэри Кейт Стиммлер, специалист по анализу персонала в Google.«В Google мы стремимся к более высокой планке, чтобы углубить наше понимание данных и способствовать большей вовлеченности наших недостаточно представленных сообществ».

Слишком долго ограничения данных означали, что мы могли сосредоточиться только на самых широких кругах людей, которые работают и вносят свой вклад в нашу компанию. «Это было громоздко, — объясняет Стиммлер, — и наши данные не соответствовали данным, используемым для других программ и оценок». Эти ограничения означали, что мы могли сосредоточиться только на определенных сообществах и демографических группах США, потому что они были включены в наши наборы данных.Мы хотели сделать Google максимально разнообразным, справедливым и инклюзивным, но у нас не было необходимой информации. Мы пытались решить правильную проблему с неправильными данными.

Вот почему в январе 2019 года мы запустили Self-ID — добровольный опрос самоидентификации, который собирает данные по многим аспектам идентичности. Теперь гуглеры могут быстро и легко раскрыть, есть ли у них инвалидность, служили ли они в армии и небинарны ли они, ЛГБК + и / или Транс +.

Узнав больше о множестве пересечений идентичностей сотрудников Google, компания повысит культуру работы. «От нас не требуется, например, сообщать о небинарных популяциях в Google. Но мы знаем, что некоторые небинарные гуглеры считают, что это ключевая часть их личности », — говорит Стиммлер.

«Теперь сотрудники Google, которые предоставляют Self-ID, могут импортировать их данные и использовать те же согласованные данные для нашего внутреннего опроса сотрудников», — говорит Стиммлер. «Это также означает, что мы реже собираем эти конфиденциальные данные, что также помогает защитить безопасность и конфиденциальность сотрудников Google.”

Мы также знаем, что важно измерять расу и этническую принадлежность за пределами США. Поэтому мы решили пойти еще дальше. По словам Виктора Преда, менеджера программы EMEA, Diversity and Включение в Google. Данные о расе теперь собираются глобально — в странах, где это разрешено законом.Эти данные расширяют понимание расы за пределами контекста США и делают данные более применимыми для внутренних заинтересованных сторон, заинтересованных в результатах Self-ID.

Когда он был перезапущен прошлой осенью, Self-ID получил «подавляющую» поддержку со стороны сотрудников Google, по словам Уитни Вантонга, специалиста по стратегии разнообразия в Google. Большинство сотрудников Google в каждом отделе и во всех регионах мира добровольно предоставляют эти демографические данные. В нашем годовом отчете о разнообразии за 2020 год указано, что ответили 62%, а цель компании — достичь 90%.(Те, кто не хочет делиться своими данными, могут отказаться от участия. Пока только 2% гуглеров отказались от участия.)

Данные самоидентификации уже используются. Например, после анализа данных о тех, кто идентифицировал себя как инвалиды, Google поставил цели для всей компании, сосредоточенные на улучшении доступности продуктов и включении людей с ограниченными возможностями. Понимая, кто составляет Google, наши руководители DEI могут создавать более эффективные программы, инициативы и другие ресурсы для удовлетворения этих потребностей.

Данные

Self-ID позволяют нам вдохновить другие компании и организации активизировать их усилий по DEI. В то же время Self-ID позволяет us пристально взглянуть на разнообразие в наших собственных отделах и регионах и возглавить инициативы по поддержке разнообразия в нашей компании.

Согласно исследованию Центра инноваций талантов ² , компании могут развивать чувство принадлежности, создавая культуру, в которой все сотрудники чувствуют, что их видят, поддерживают связь, поддерживают и гордятся тем, что они являются частью организации.Самоидентификация, лучше отражающая межсекторальные идентичности наших сотрудников, является лишь одним из способов, с помощью которых мы работаем над созданием культуры принадлежности для всех сотрудников Google.

¹ Описывает людей, которые рассматривают свою гендерную идентичность как выходящие за рамки категорий мужчины и женщины. Они могут определять свой пол как принадлежащий к мужчине и женщине или совершенно иначе, чем в этих терминах. (Источник: Справочное руководство GLAAD Media)

² Центр развития талантов.(2020). Сила принадлежности: что это такое и почему это важно на современном рабочем месте.

FAQ по самоидентификации — Университет Южной Индианы

Почему Университет Южной Индианы просит сотрудников указать свою этническую принадлежность, расу, ветеран и статус инвалидности?

Университет Южной Индианы является подрядчиком федерального правительства и правительства штата, и как получатель федерального и государственного финансирования USI должен собирать и сообщать совокупные данные о демографической информации от наших кандидатов и сотрудников, чтобы оценить, насколько наш набор, удержание и другие процессы сотрудников эффективны для обеспечения равных возможностей трудоустройства.Неспособность USI собрать и сообщить личную демографическую информацию от сотрудников приведет к потере права на получение государственного финансирования, включая финансовую помощь и фонды исследований, что будет очень дорого для учреждения.

Каждый федеральный подрядчик должен собирать эти данные и составлять годовой план, в котором документируются его позитивные действия. Чем больше сотрудников заполнят этот опрос, тем больше мы сможем продемонстрировать, что эти усилия имеют высокий приоритет в USI.Наша цель — диверсифицировать нашу рабочую силу, поддерживать всех сотрудников в равной степени и больше узнавать о сотрудниках, чтобы оценить, насколько эффективны усилия по набору, найму и удержанию разнообразной рабочей силы.

Почему я должен идентифицировать себя?

В USI мы верим, что персонал, обладающий разнообразными взглядами и навыками, имеет решающее значение для нашего успеха, и поощряем сотрудников к работе «целиком». Путем самоидентификации вы помогаете USI укреплять и фокусировать наши усилия по разнообразию и вовлечению, помогая USI оценивать и улучшать свои усилия по набору, найму и удержанию.

Почему нынешних сотрудников просят предоставить личную демографическую информацию, а также новых сотрудников?

Федеральные правила требуют, чтобы мы просили соискателей и новых сотрудников заполнять формы добровольной самоидентификации, а также периодически опрашивать действующих сотрудников. Это связано с тем, что по некоторым демографическим категориям, таким как инвалидность и статус ветерана, ответы сотрудника могут со временем меняться. Кроме того, теперь сотрудник может выбрать раскрытие информации, которую ему раньше было неудобно раскрывать в прежних формах самоидентификации.

Что означает термин «самоидентификация»?

Термин «самоидентификация» означает добровольное и конфиденциальное предоставление информации об этнической принадлежности, расе, ветеранах и инвалидности, которая используется только для статистических целей (т. Е. Для целей сбора данных и отчетности).

Будет ли моя информация о самоидентификации сохраняться в моем личном деле?

Нет. Данные будут храниться отдельно от вашего личного дела.Эта информация собирается с единственной целью — для отчетов о равных возможностях и Плана позитивных действий, которые готовятся каждый год.

Кто имеет доступ к предоставленной мной информации для самоидентификации?

Самоидентификация считается частной информацией о сотрудниках, которую отдел кадров будет использовать только в целях отчетности о равных возможностях и позитивных действиях. Данные опроса Qualtrics будут введены в систему баннеров, а бумажные формы будут храниться отдельно от вашего личного дела в закрытом кабинете отдела кадров, где только ограниченное число сотрудников отдела кадров имеют доступ как к электронному, так и к физическому местонахождению.Руководители НЕ имеют доступа к вашей информации для самоидентификации.

Что делать, если я не хочу предоставлять эту информацию?

Подача самоопределения национальности, расы, ветерана и инвалидности является добровольной. Если вы решите не участвовать, вы не подвергнетесь никакому неблагоприятному обращению. Мы надеемся, что вы выберете самоидентификацию, потому что эта информация не только помогает университету соблюдать требования к отчетности и повышать точность наших записей, но и повышение осведомленности может помочь спровоцировать дискуссии о препятствиях и предубеждениях, которые могут ограничить прогресс в достижении наших целей. ; и определить способы устранения этих препятствий; уменьшить влияние предубеждений.Фактически, исследования показывают, что инклюзивное рабочее место приносит пользу всем сотрудникам.

Могу ли я использовать данные моей самоидентификации при принятии решения о приеме на работу?

Нет, предоставленная вами информация для самоидентификации является конфиденциальной информацией о сотрудниках и не будет использоваться в качестве основы для каких-либо решений о приеме на работу, затрагивающих вас. Ваш ответ ни в коем случае не будет использован против вас.

Нужно ли мне участвовать, если я уже предоставил информацию, когда подал заявление о приеме на работу и / или был принят на работу?

Ваше участие добровольное; однако мы просим вас просмотреть и указать свой текущий статус, чтобы у USI была самая последняя информация.

С кем я могу связаться для получения дополнительной информации, вопросов или опасений по поводу определения моей национальности, расы, ветерана и статуса инвалидности?

Свяжитесь с Сарой Уилл, помощником директора по персоналу, по телефону 812-465-1066 или по электронной почте [email protected].

С кем я могу связаться, если у меня возникнут проблемы с доступом к опросу Qualtrics?

Свяжитесь с Шелби Джексон, специалистом по персоналу — трудоустройство, по телефону 812-464-1840 или по электронной почте snjackson1 @ usi.edu.

Почему в опросе спрашивается об инвалидности?

Как федеральный подрядчик, подпадающий под действие Раздела 503 Закона о реабилитации 1973 года, USI обязана собирать данные о самоидентификации инвалидности и принимать позитивные меры для найма и продвижения по службе квалифицированных лиц с ограниченными возможностями.

Как мне узнать, есть ли у меня инвалидность?

Считается, что вы являетесь инвалидом, если у вас есть физическое или психическое нарушение или заболевание, которое существенно ограничивает основную жизнедеятельность, или если у вас есть история или записи о таком нарушении или состоянии здоровья.Онлайн-форма добровольного самоопределения инвалидности в опросе Qualtrics включает список физических и психических состояний, которые могут считаться инвалидностью в соответствии с Законом об американцах с ограниченными возможностями (ADA). Обратите внимание, это не обширный или полный список нарушений. Этот список предоставлен, чтобы помочь вам в обучении, но вас не попросят раскрыть конкретную инвалидность.

Меня беспокоит, что другие узнают, есть ли у меня инвалидность. Должен ли я раскрыть это?

Вы не обязаны раскрывать информацию о своей инвалидности.Будьте уверены, что любая информация, раскрытая в рамках опроса для самоидентификации, будет строго конфиденциальной и не будет передана вашему руководителю, руководителю или другим сотрудникам вашего отдела. Кроме того, никто в университете не может плохо относиться к вам или принимать какие-либо меры против вас из-за инвалидности. Если вы не хотите участвовать в добровольной самоидентификации инвалидности, предоставляется опция «Я не хочу отвечать», и предоставление информации о самоидентификации инвалидности является добровольным.Если вы выберете «Я не хочу отвечать», вы не подвергнетесь неблагоприятному обращению. Даже если вы не хотите указывать свой статус, мы надеемся, что вы по-прежнему нажимаете на опрос и выбираете «Я не хочу отвечать», потому что это по-прежнему помогает университету соблюдать требования к отчетности. Для получения дополнительной информации о том, почему важно добровольное раскрытие статуса инвалидности, просмотрите информацию, видео и ресурсы по адресу https://www.dol.gov/ofccp/SelfIdVideo.html.

Моя инвалидность практически не влияет на мою работу.Могу я еще сообщить об этом?

Да. Самоопределение статуса инвалидности не инициирует процесс размещения американцев с ограниченными возможностями (ADA).

Зачем собирать данные самоидентификации об инвалидности только о сотрудниках с ограниченными возможностями?

Приглашаем всех сотрудников принять участие в добровольной самоидентификации инвалидности. Если вы считаете, что у вас нет инвалидности, предлагается вариант «Нет, у меня нет инвалидности».

Смогу ли я изменить свою самоидентификацию информации об инвалидности?

Да.Поскольку человек может стать инвалидом в любое время, мы обязаны просить всех наших сотрудников обновлять свою информацию каждые пять лет, однако вы можете изменить свое назначение в любое время в myUSI, если ваш статус изменится.

Каков процесс запроса места (я) на рабочем месте в USI, если у меня есть инвалидность?

Процесс начинается, когда профессорско-преподавательский состав, штатный сотрудник или студент-работник передает запрос на размещение своему непосредственному руководителю.

• Просьба о предоставлении места на рабочем месте может быть устной или письменной и может быть выражена повседневным языком (болезнь, состояние, помощь, изменения и т. Д.) Или «языком ADA» (приспособление, инвалидность и т. Д.).

Используя данные преподавателя, штатного сотрудника или студента, руководитель определяет потребности в размещении на рабочем месте. Наблюдатель:

• обсудит потребности с человеком, который сделал запрос, а
• рассмотрит описание должности и рассмотрит основные функции работы, а также операционные потребности отдела.

Если физическое лицо и руководитель договариваются о приспособлении, которое является эффективным для человека и подходящим для рабочего места, приспособление (я) будет реализовано.

• После того, как приспособление будет на месте, руководитель при участии человека будет периодически контролировать его эффективность.

Если преподавателю, сотруднику или студенту неудобно приближаться к супервизору на любом этапе этого процесса, или если не удается достичь соглашения между этим человеком и супервизором, любая из сторон может связаться с отделом кадров по телефону 812-464-1770 для оказания помощи.

• Если потребность в жилье сложна или не очевидна, отдел кадров может попросить человека предоставить документацию от своего поставщика (-ов) медицинских услуг, чтобы подтвердить потребность в жилье и / или предоставить рекомендации по размещению, которое может соответствовать конкретным потребностям человека. .
• В зависимости от обстоятельств отдел кадров может проконсультироваться с координатором ADA, чтобы помочь в оценке запроса на размещение и / или для определения вариантов размещения.

Остались вопросы по размещению? По общим вопросам об ADA / Разделе 504 ознакомьтесь с часто задаваемыми вопросами ADA или свяжитесь с координатором ADA по телефону 812-465-7101 или напишите по адресу [email protected].

Где я могу найти внешние ресурсы и поддержку для людей с ограниченными возможностями?

• Ресурсы, посвященные вашим правам и общей информации:
• Ресурсы для информирования и поддержки инвалидов:

Почему опрос спрашивает о статусе ветерана?

Федеральные подрядчики требуются в соответствии с Законом о помощи в перестройке ветеранов времен Вьетнама 1974 года с поправками, внесенными Законом о рабочих местах для ветеранов 2002 года, 38 U.Постановления S.C. 4212 (VEVRAA) о принятии позитивных мер по найму и продвижению по службе ветеранов. В 2014 году федеральное правительство ввело новые требования, в том числе периодические повторные проверки статуса ветерана.

Каковы действующие категории для ветеранов защиты? Почему другие ветераны не учитываются при опросе?

Федеральное правительство определяет «защищенных ветеранов» в рамках VEVRAA. Текущие федеральные категории представлены в опросе самоидентификации.Для целей опроса USI должен соответствовать определению «защищенного ветерана», предоставленному федеральным правительством. Дополнительную информацию об определениях защищенных ветеранов можно найти по адресу https://www.dol.gov/ofccp/posters/Infographics/files/ProtectedVet-2016-11x17_ENGESQA508c.pdf.

Где я могу найти внешние ресурсы и поддержку для ветеранов?

• Ресурсы, посвященные вашим правам и общей информации:
• Ресурсы для поддержки ветеранов:

Почему в опросе спрашивается о моей расе / этнической принадлежности?

Как подрядчик федерального правительства, Университет должен запрашивать у сотрудников их расу / этническую принадлежность и сообщать эту информацию в отчете EEO-1, который представляет собой обследование соответствия, предусмотренное федеральным законом и нормативными актами.

Каковы текущие категории гонок?

Бюро переписи населения США определяет расу как самоидентификацию человека с одной или несколькими социальными группами. Человек может указывать как белый, черный или афроамериканец, азиат, индеец или коренной житель Аляски, коренной житель Гавайских островов или других островов Тихого океана. Определения для этих категорий даются в рамках опроса самоидентификации.

Почему «латиноамериканец / латиноамериканец» не указан как расовая категория?

Бюро переписи населения считает «латиноамериканцев / латиноамериканцев» категорией национального происхождения, а не расовой категорией.Согласно федеральным правилам, человек может быть многорасовым, например, латиноамериканец / латиноамериканец И белый или латиноамериканец / латиноамериканец И черный / афроамериканец. Федеральное правительство требует, чтобы мы сначала спросили, являются ли сотрудники латиноамериканцами / латиноамериканцами, а затем попросили сотрудников указать свою расу.

Что делать, если я принадлежу к нескольким категориям рас?

Вы можете выбрать любое количество категорий гонок.

Где я могу найти местные и внешние ресурсы и поддержку меньшинств?

Что такое позитивные действия?

Позитивные действия требуют, чтобы работодатели прилагали все добросовестные усилия для принятия позитивных, ориентированных на результат шагов по найму, найму, обучению и продвижению по службе квалифицированных женщин, представителей меньшинств, лиц с ограниченными возможностями и защищенных ветеранов.Программа «Позитивное действие» не является системой квот или требованием для предоставления предпочтений неквалифицированным кандидатам. Фактически, постановления правительства запрещают использование квот при планировании позитивных действий.

Указ №

№ 11246 является основным законодательным актом о позитивных действиях, и его исполнение осуществляется Управлением программ соблюдения федеральных контрактов (OFCCP). В указе говорится, что все государственные подрядчики должны согласиться не допускать дискриминации по признаку расы, цвета кожи, пола, религии или национального происхождения.В указе также указывается, что все контракты с 50 или более сотрудниками и с контрактами на сумму 50 000 долларов и более должны разрабатывать и реализовывать письменный План позитивных действий (AAP).

В чем разница между «позитивными действиями» и «разнообразием»? Как «позитивные действия» соотносятся с «разнообразием»?

Позитивные действия являются юридическим обязательством USI как федерального подрядчика. Позитивные действия относятся к конкретным усилиям, предпринимаемым Университетом, таким как дополнительная информационно-пропагандистская деятельность, направленная на продвижение равных возможностей трудоустройства и создание разнообразных пулов соискателей на должности в университете.Позитивные действия применимы к меньшинствам, женщинам, инвалидам, ветеранам с ограниченными возможностями, недавно разлученным ветеранам, ветеранам вьетнамской эпохи, ветеранам, которые служили на действительной военной, наземной, военно-морской или воздушной службе США во время войны или в кампании или экспедиция, на которую выдан агитационный нагрудный знак, или ветераны службы в Вооруженных силах.

Разнообразие персонала — это организационный и управленческий процесс для создания среды, которая максимизирует и ценит потенциал всех сотрудников.Разнообразие является желательной и организационной целью, но не является обязательством, установленным на федеральном уровне. Разнообразная рабочая сила — это та, которая отражает все демографические группы, составляющие население в целом, включая расу, этническую принадлежность и пол, а также религию, национальное происхождение, возраст, физические / умственные способности, семейное положение, родительский статус, сексуальную ориентацию, социально-экономический уровень, образование. фон, образ жизни и все другие демографические характеристики.

Разнообразие имеет более широкое значение, чем позитивные действия, поскольку оно охватывает всех людей в различных демографических группах, входящих в состав населения в целом.

Что такое равные возможности трудоустройства (EEO)?

Равные возможности трудоустройства требуют равного отношения ко всем лицам в отношении всех действий по трудоустройству. Он запрещает дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии, пола (включая беременность, гендерную идентичность и сексуальную ориентацию), национального происхождения, возраста (40 лет и старше), инвалидности или генетической информации. Это гарантирует, что все соискатели и сотрудники, независимо от их защищаемых характеристик, имеют равные возможности в процессе найма и участия в повышении по службе, а также равный доступ к возможностям обучения и профессионального развития.

Self-Identity — обзор | Темы ScienceDirect

Межличностные стрессоры

Стрессоры, связанные с социальной оценкой и отторжением, с особой вероятностью могут вызвать размышления. Ощущение отвержения может бросить вызов врожденной потребности людей в социальном принятии, а также их самоидентификации, создавая почву для воспринимаемого несоответствия между их идеальным и реальным «я» (Zoccola, Dickerson, & Lam, 2012). Кроме того, отрицательная оценка может вызвать сильное чувство стыда.По обеим этим причинам предполагается, что негативная социальная оценка и отвержение вызывают размышления. Эмпирические данные подтверждают эту теорию. Например, ежедневное восприятие того, что другие отвергают и критикуют, связано с более интенсивным ежедневным размышлением у взрослых (Starr & Davila, 2012). Опыт виктимизации со стороны сверстников или запугивания также предсказывает усиление размышлений через несколько месяцев у подростков (Barchia & Bussey, 2009; Herts et al., 2012; McLaughlin & Nolen-Hoeksema, 2012).У женщин из сексуальных меньшинств неприятие сексуальности сверстниками было связано с усилением размышлений (Kaufman, Baams, & Dubas, 2017). В некоторых экспериментах здоровые студенты произносили 5-минутную речь перед оценочной группой, в одиночестве в комнате или в присутствии невнимательного сообщника (Zoccola, Dickerson, & Zaldivar, 2008). По сравнению с неоценочными условиями, социальное оценочное условие вызывало больше размышлений о состоянии сразу, через 40 минут после речи, позже той же ночью и через 3-5 дней (Zoccola et al., 2008, 2012). Эти эффекты были опосредованы усилением познания и эмоций, связанных со стыдом. Точно так же один эксперимент, в котором участники манипулировали отторжением, заставляя участников играть в компьютерную игру в бросок, показал, что участники, получившие мяч только дважды (из 30 бросков), сообщили о большем количестве размышлений, чем участники, получившие мяч в одной трети случаев (Zwolinski, 2012 ). Интересно, что даже ожидание гипотетического отказа запускает размышления. Чувствительность к отторжению — это тенденция с нетерпением ожидать, идентифицировать переживания как отказ и остро реагировать на отказ.Поперечные и лонгитюдные исследования показали, что чувствительность к отторжению предсказывает большее количество размышлений (Orue, Padilla, & Calvete, 2014; Pearson, Watkins, Mullan, & Moberly, 2010; Pearson, Watkins, & Mullan, 2011; Peters et al., 2015). ; Циммер-Гембек, 2015). Таким образом, как фактическое, так и ожидаемое отвержение и социальная оценка, вероятно, являются спусковыми крючками для размышлений.

Плохая воспринимаемая социальная поддержка также может способствовать размышлениям. У недавно потерявших близких люди с низкой социальной поддержкой больше размышляли о потере, что, в свою очередь, было связано с более депрессивными симптомами и реакциями горя (Nolen-Hoeksema et al., 1994; van der Houwen, Stroebe, Stroebe, Schut, & Bout, 2010). Кроме того, приемные родители, которые сообщили о низком уровне поддержки со стороны семьи и друзей, стали больше размышлять, что, в свою очередь, предсказывало усиление депрессивных симптомов через 2 года (DeLongis & Holzman, 2005). К сожалению, ни одно из этих исследований не оценивало связь между социальной поддержкой и размышлениями в разные моменты времени. Таким образом, направление этой ассоциации неясно. Некоторые исследования показывают, что руминация предсказывает ухудшение социальной поддержки через несколько месяцев (например,г., Флинн и др., 2010). Следовательно, связь между плохой социальной поддержкой и руминацией, вероятно, двунаправленная (см. Главу 1: Руминация и расстройства настроения).

В новой литературе участие в социальных сетях рассматривается как потенциальный триггер размышлений. Исследования неоднозначны в отношении того, предсказывает ли количество времени, проведенное на сайтах социальных сетей в целом и Facebook в частности, больше слухов (Locatelli, Kluwe, & Bryant, 2012; Tran & Joormann, 2015; но см. Davila et al., 2012; Шоу, Тимпано, Тран и Джорманн, 2015 г.). Напротив, влияние социальных сетей на благополучие, по-видимому, зависит от качества использования (например, Davila et al., 2012). Например, чем больше негативных постов студенты размещали в Facebook, тем больше они сообщали о слухах (Locatelli et al., 2012). Точно так же более негативное и менее позитивное взаимодействие с другими людьми в социальных сетях было связано с большим количеством размышлений (Davila et al., 2012). Кроме того, пассивное использование Facebook (например,ж. просмотр статусов и обновлений других), а не интерактивное использование Facebook (например, общение с друзьями, запись на чужой стене) было связано с большим количеством размышлений (Shaw et al., 2015). Чем больше учеников делали негативные социальные сравнения в Facebook, тем больше они размышляли через три недели (Feinstein et al., 2013). У китайских подростков зависимость от социальных сетей и мобильных телефонов, о которых они сообщают, предсказывала усиление руминации (Liu et al., 2017; Wang et al., 2018). Таким образом, различные отрицательные качества социальных сетей, по всей видимости, предсказывают усиление размышлений.

Растворение романтических отношений и конфликт в них являются основными факторами межличностного стресса для многих людей. Фактически, разрыв отношений был ранним примером воспринимаемого несоответствия, которое могло вызвать размышления, потому что люди не захотели бы это отпустить (Pyszczynski & Greenberg, 1987). Исследования действительно показывают, что депрессивные размышления особенно заметны после романтической утраты (Keller & Nesse, 2006). Среди студентов, переживших конец романтических отношений, те, чьи партнеры хотели разорвать отношения, больше размышляли об отношениях, чем участники, которые сами хотели разорвать отношения (Cupach, Spitzberg, Bolingbroke, & Tellitocci, 2011; Davis, Shaver , & Vernon, 2003; Perilloux & Buss, 2008).Большее эмоциональное вложение и вера в то, что они больше всего ответственны за поддержание отношений, также предсказывала усиление размышлений после разрыва (Collins & Clark, 1989; Davis et al., 2003). Помимо разрыва отношений, поведение партнера также может быть источником стресса. В сожительствующих парах социальная изоляция одного партнера была связана с усилением размышлений у другого партнера (King & DeLongis, 2014). У людей, чей романтический партнер нарушил отношения (например,g., неверность, нечестность и невнимательное поведение), больший страх потерять своего партнера был связан с большим количеством размышлений о проступке и их первоначальной конфронтации по поводу проступка (Roloff, Soule, & Carey, 2001). Основываясь на этой литературе, исследователи создали меру реляционных размышлений, которая содержит три подшкалы: размышления о прошлом разрыве, размышления о поиске романтического партнера и размышления о текущей неопределенности в отношениях (Senkans, McEwan, Skues, & Ogloff, 2015).Интересно, что отдельные участники сообщили о большем количестве размышлений по всем субшкалам, чем участники-партнеры. Таким образом, разрыв отношений, решение проблем с поведением партнера и одиночество — все это потенциальные триггеры размышлений.

Некоторые авторы предполагают, что размышления — это неотъемлемая стадия последовательных споров или повторяющихся во времени конфликтов по одной и той же теме (Bevan, Finan, & Kaminsky, 2008). Серийные ссоры обычны в длительных интимных отношениях, например, между романтическими партнерами или родителями и детьми.Предполагается, что размышления происходят после серий последовательных споров, как из-за разочарования, так и в качестве попытки разобраться в неразрешенном конфликте. В поддержку этой теории участники нынешних романтических отношений, которые вспомнили серийный аргумент, сообщили о большем количестве размышлений, чем участники, вспомнившие несерийный аргумент (Bevan, Hefner, & Love, 2014). Более того, более высокая воспринимаемая интенсивность и неразрешимость продолжающихся серийных споров были связаны с большим количеством размышлений о конфликте (Carr, Schrodt, & Ledbetter, 2012).Интересно, что эти исследователи предполагают, что функция руминации увеличивает мотивацию для продолжения серийных споров (Bevan et al., 2008). В терминологии теории контроля конфликт отношений представляет собой воспринимаемое несоответствие, и размышления об этом несоответствии должны продолжаться до тех пор, пока конфликт не будет разрешен. Таким образом, размышления могут служить для поддержания отрицательных эмоций, чтобы способствовать продолжению конфликта с целью его окончательного разрешения. Фактически, размышления предсказывали повышенную вероятность эпизода ссоры в течение нескольких недель (Carr et al., 2012).

Наконец, размышления, вероятно, следует после смерти любимого человека. Фактически, исследовательская группа определила размышления о горе как повторяющиеся мысли о причинах и значении потери и общих эмоциях, связанных с потерей (Eisma et al., 2014). Они отмечают, что размышления о горе, вероятно, отличаются от депрессивных размышлений, потому что люди, потерявшие близких, обычно испытывают ряд негативных эмоций (например, грусть, тревогу и гнев) и сосредотачиваются конкретно на осмыслении одного конкретного события (например,г., потеря любимого человека). Факторный анализ меры по оценке горя, размышления о горе, дает пять факторов: размышления о несправедливости потери, значение и последствия потери, негативные эмоциональные реакции на потерю, социальные взаимодействия, связанные с потерей, и контрфактические мысли о событиях, которые привели к потере. к убыткам (Eisma et al., 2014). Румнирование горя однозначно связано с наихудшими депрессивными симптомами и осложненным горем, даже с учетом депрессивных пережевываний (Eisma et al., 2014, 2015). Большая роль утраты в самоидентификации участников связана с большим количеством размышлений о горе (Boelen, 2012). Трудность осмыслить потерю и более слабая социальная поддержка также предсказывают большее количество размышлений (Michael & Snyder, 2005; Nolen-Hoeksema et al., 1994; van der Houwen et al., 2010). Я отмечаю, что некоторые исследователи концептуализируют размышления о горе как отличные от концепции работы о горе , которая традиционно включала противостояние реальности потери и активную обработку связанных эмоций (см. Stroebe et al., 2007). Работа над здоровым горем способствует эффективному решению проблем, использованию инструментальных форм поведения и составлению здоровых планов действий. В будущих исследованиях необходимо будет эмпирически проверить это теоретическое различие между дезадаптивным размышлением о горе и адаптивной работой с горем.

Часто задаваемые вопросы по анкете для самоидентификации

Об анкете:

• Первоначальная анкета 2018 года была первым шагом — отправной точкой. В обновленную анкету добавлено больше вопросов и вариантов ответов.В будущем могут быть добавлены дополнительные параметры разнообразия.
• Вопросы, варианты ответов и соответствующие определения в основном основаны на материалах и терминологии, которые используются в других органах федерального правительства.
• Если терминология, используемая в другом месте в федеральном правительстве, изменится, или если будущие консультации укажут на необходимость внесения изменений, то агентства также могут изменить терминологию или формулировку в вопроснике.
• Эти часто задаваемые вопросы были недавно отредактированы, чтобы соответствовать обновленной версии анкеты самоидентификации трех агентств.Все агентства планируют внедрить обновленную анкету в течение 2021-2022 гг.

Содержание

1. Почему меня просят заполнить анкету самоидентификации?
2. Кто должен заполнять анкету?
3. Когда была запущена анкета?
4. Почему была пересмотрена анкета?
5. Это инициатива трех агентств?
6. Могу ли я идентифицироваться более чем в одной группе?
7. Я уже предоставил свои идентификационные данные своему учреждению и / или другим федеральным агентствам, финансирующим исследования.Почему меня снова просят идентифицировать себя?
8. Почему задаются именно эти вопросы?
9. Как была выбрана терминология в анкете?
10. Возраст — Вы можете уточнить, о чем спрашивают?
11. Гендерная идентичность — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?
12. Сексуальная ориентация — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?
13. Самобытность коренных народов — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?
14. Представители видимых меньшинств — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?
15. Группа населения — Вы можете уточнить, о чем спрашивают?
16. Инвалидность — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?
17. Язык — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?
18. Мне неудобно отвечать на эти вопросы.Что я должен делать?
19. Как будет использоваться моя информация? Как это будет храниться?
20. Кто будет видеть мою информацию? Смогут ли рецензенты получить доступ к этой информации?
21. Будут ли мои ответы каким-либо образом связаны с решениями о финансировании?
22. Могу ли я внести изменения в свою анкету после того, как она будет заполнена и отправлена?
23. Как часто будет пересматриваться эта анкета трех агентств?
24. С кем я могу связаться, чтобы получить дополнительную информацию или оставить отзыв?

Связанные ресурсы

---

1.Почему меня просят заполнить анкету самоидентификации?

Сбор данных самоидентификации — это центральная часть приверженности агентств принципам справедливости, разнообразия и инклюзивности (EDI). Эти данные предоставляют информацию о разнообразии населения, подающего заявку и получающего средства агентства, а также участвующих в экспертной оценке и оценке заслуг. Эта информация увеличивает способность агентств, предоставляющих гранты, отслеживать прогресс в увеличении EDI в своих программах, распознавать и устранять препятствия, а также разрабатывать новые меры для достижения большего EDI в исследовательском предприятии.

2. Кто должен заполнять анкету?

Агентства все чаще требуют от всех, кто подает заявку на участие в их программах — соискателей возможностей финансирования и участников процесса проверки, а также от членов консультативного / руководящего совета — заполнить анкету для самоидентификации.

3. Когда была запущена анкета?

Гармонизированная анкета для трех агентств была впервые запущена в середине 2018 года.

4.Почему была переработана анкета?

Анкета была пересмотрена с учетом требований законодательства, нового законодательства и отзывов исследовательского сообщества. Например, Дополнение 2019 года к соглашению об урегулировании прав человека 2006 года, относящееся к Канадской программе исследовательских кафедр, требует внесения изменений в форму самоидентификации для сбора данных о кандидатах и ​​председателях, которые идентифицируют себя с сообществами ЛГБТК2 + или которые идентифицируют себя как белые.

5. Это инициатива трех агентств?

да.Анкета была впервые разработана совместно Канадскими институтами медицинских исследований (CIHR), Советом естественных и инженерных исследований (NSERC) и Советом социальных и гуманитарных исследований (SSHRC). Пересмотренный вопросник трех агентств был разработан в сотрудничестве с Канадским фондом инноваций (CFI) и в настоящее время согласован между тремя агентствами и CFI.

вверх страницы

6. Могу ли я принадлежать более чем к одной группе?

Люди могут и должны идентифицировать себя по всем параметрам, охватываемым анкетой (см. Почему задаются именно эти вопросы).Некоторые вопросы позволяют людям выбрать более одного варианта ответа, тогда как другие, по причинам целостности данных и возможности отчетности, ограничивают людей одним вариантом ответа.

7. Я уже предоставил свои идентификационные данные своему учреждению и / или другим федеральным агентствам, финансирующим исследования. Почему меня снова просят идентифицировать себя?

В соответствии с Законом о конфиденциальности государственные учреждения должны собирать личную информацию, такую ​​как данные для самоидентификации, непосредственно от человека.Государственное учреждение должно информировать человека о конкретных целях сбора его личной информации и о том, как ее можно использовать и раскрывать, а также должно получить его согласие на сбор. Кроме того, могут быть различия в том, как вопросы задаются разными организациями, и ответы отдельных лиц могут со временем меняться.

8. Почему задаются именно эти вопросы?

Анкета охватывает восемь параметров: возраст, гендерная идентичность, сексуальная ориентация, идентичность коренных народов, идентичность видимых меньшинств, группа населения, инвалидность и язык.Хотя анкета не включает все важные параметры разнообразия, эти восемь параметров охватывают аспекты идентичности, которые, как правило, признаются как подверженные предвзятости и дискриминации в секторе послесредних исследований.

При первом запуске в 2018 году в анкету были включены четыре обозначенные группы (FDG), определенные Законом о равенстве в сфере занятости из-за их недопредставленности в канадской рабочей силе: женщины, инвалиды, коренные народы и представители видимых меньшинств.

См. Также: Почему была пересмотрена анкета?

9. Как была выбрана терминология в анкете?

Вопросы в основном основаны на текущих стандартах, используемых Статистическим управлением Канады в переписных листах, и формулировках федерального законодательства, включая Закон о равенстве в сфере занятости и Закон о доступной Канаде. Для некоторых новых или пересмотренных вопросов текущие федеральные стандарты либо недоступны, либо не используются, поскольку они не подходят для конкретного использования этой формы самоидентификации (см. Почему меня просят заполнить анкету самоидентификации?) .Формулировка вопросов основана на исследовании и анализе существующих подходов к самоидентификации, а также на целевом взаимодействии с заинтересованными сторонами и экспертами. Терминология и подход к вопросам стремятся уравновесить включение, уважение к частной жизни и отчетности.

Агентства признают, что для некоторых идентичностей терминология не является общепринятой и продолжает развиваться. Обратная связь приветствуется. См. С кем я могу связаться, чтобы получить дополнительную информацию или оставить отзыв?

10.Возраст — Вы можете уточнить, о чем спрашивают?

В вопросе о возрасте запрашивает вашу дату или год рождения, в зависимости от агентства. Эта информация позволяет различать пользователей с одинаковыми или похожими именами и помогает программе идентифицировать людей, у которых могут быть повторяющиеся личные идентификационные номера (ПИН-коды).

вверх страницы

11. Гендерная идентичность — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?

Вопрос о гендерной идентичности просит вас указать личность (или термин), которая лучше всего описывает вас в настоящее время.Вопрос не касается пола, назначенного при рождении, или сексуальной ориентации.

«Гендерная идентичность» относится к внутреннему ощущению человека как женщины, мужчины, ни того, ни другого или где-то в гендерном спектре. Он влияет на то, как люди воспринимают себя и друг друга, как они действуют и взаимодействуют, а также на распределение власти и ресурсов в обществе. В вопросе признается, что гендерная идентичность может меняться со временем.

Категории гендерной идентичности, предлагаемые в качестве возможных ответов, представляют собой значительное разнообразие в том, как отдельные лица и группы понимают, переживают и выражают гендерную идентичность.Признано, что некоторые варианты ответа могут частично совпадать. Вам предлагается выбрать ответ, который лучше всего вас представляет.

Варианты ответа на этот вопрос определены следующим образом:

• Гендерный флюид относится к человеку, чья гендерная идентичность или выражение меняются или сдвигаются по гендерному спектру.
• Мужчина относится к человеку, который внутренне идентифицирует себя и / или публично выражается как мужчина. Это могут быть цисгендеры и трансгендеры.Цисгендерный означает, что гендерная идентичность соответствует полу, указанному при рождении.
• Небинарный относится к человеку, гендерная идентичность которого не соответствует бинарному пониманию пола, например, мужчина или женщина.
• Транс-мужчина — это лицо, которому при рождении присвоен пол женского пола и который идентифицирует себя как мужчина.
• Транс-женщина относится к лицу, пол которого при рождении определен как мужчина, и которое идентифицирует себя как женщина.
• Два духа — термин, используемый некоторыми коренными народами Северной Америки для обозначения человека, который олицетворяет как женский, так и мужской дух или чья гендерная идентичность, сексуальная ориентация или духовная идентичность не ограничиваются дихотомией мужчины / женщины.
• Женщина относится к лицу, которое внутренне идентифицирует и / или публично выражается как женщина. Это могут быть цисгендеры и трансгендеры. Цисгендерный означает, что гендерная идентичность соответствует полу, указанному при рождении.

12. Сексуальная ориентация — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?

В вопросе о сексуальной ориентации вам предлагается выбрать, как вы себя идентифицируете в настоящее время.

Варианты ответа на этот вопрос определены следующим образом:

• Бесполое относится к человеку, который идентифицирует себя как испытывающий очень слабое сексуальное желание или полное его отсутствие.
• Бисексуал относится к человеку, который идентифицирует себя как испытывающий сексуальное влечение к людям своего пола и / или пола и к людям другого пола и / или пола.
• Гей относится к человеку, который идентифицирует себя как испытывающий сексуальное влечение к людям своего пола и / или пола.
• Гетеросексуал относится к человеку, которого сексуально влечет к людям другого пола и / или пола.
• Лесбиянка относится к человеку, который идентифицирует себя как женщину и испытывает сексуальное влечение к женщинам.
• Pansexual относится к человеку, который идентифицирует себя как испытывающий сексуальное влечение к другому человеку, независимо от его пола или пола.
• Queer относится к человеку, чья сексуальная ориентация отличается от нормативного бинарного видения сексуальности.
• Два духа — термин, используемый некоторыми коренными народами Северной Америки для обозначения человека, который идентифицирует себя как воплощение женского и мужского духов или чья гендерная идентичность, сексуальная ориентация или духовная идентичность не ограничиваются дихотомией мужчина / женщина.

13. Самобытность коренного населения — не могли бы вы пояснить, о чем спрашивают?

Вопрос об идентичности коренного народа спрашивает вас, идентифицируете ли вы себя как коренное лицо.В Канаде коренной народ — это человек, который идентифицирует себя как первый народ, метис или инуит (инуит). Этот вопрос касается личности, а не юридического статуса или регистрации.

14. Представители видимых меньшинств — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?

В вопросе об идентичности видимого меньшинства вас просят указать, идентифицируете ли вы себя как член видимого меньшинства, как это определено в Законе о равенстве в сфере занятости. Закон определяет видимые меньшинства как «лиц, не являющихся коренными народами, которые не являются кавказскими по расе или не являются белыми по цвету кожи.»

15. Группа населения — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?

Для группы населения Перечисленные варианты используются Статистическим управлением Канады при проведении национальной переписи населения. Группу населения не следует путать с гражданством или национальностью. Вы можете выбрать все подходящие категории.

Если вы уже определились как коренное лицо и не отождествляете себя с какой-либо другой группой населения, вас попросят выбрать «группу населения, не указанную выше» и указать коренное население.

вверх страницы

16. Инвалидность — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?

В вопросе об инвалидности вас просят указать, идентифицируете ли вы лично, что у вас есть инвалидность, в соответствии с определением, приведенным в Законе о доступе в Канаде. Согласно Закону инвалидность означает любое нарушение, в том числе физическое, умственное, интеллектуальное, когнитивное, обучающее, коммуникативное или сенсорное нарушение — или функциональное ограничение — постоянное, временное или эпизодическое по своей природе, очевидное или нет, связанное с барьер, препятствующий полному и равноправному участию человека в жизни общества.Вы можете выбрать все подходящие категории.

Вопрос не касается того, имели ли вы право на получение пособия по инвалидности в рамках Канадского пенсионного плана или другой программы. Также не учитывается, получили ли вы жилье.

17. Язык — Вы можете пояснить, о чем спрашивают?

В вопросе о языке вам предлагается определить, какой язык вы выучили впервые и какой язык вы чаще всего используете дома. Вы можете выбрать все подходящие категории.

Вопрос не касается того, на каком языке вы предпочитаете общаться с агентствами или на каком языке вы подаете заявку. Эта информация собирается в другом месте в процессе подачи заявки.

18. Мне неудобно отвечать на эти вопросы. Что я должен делать?

Если вы не хотите идентифицировать себя, у вас есть возможность выбрать «Я предпочитаю не отвечать» для каждого вопроса. Вы должны выбрать этот вариант и сохранить свои ответы, чтобы ваша анкета была отмечена как заполненная.Это соответствует обязательному требованию для заполнения анкеты.

19. Как будет использоваться моя информация? Как это будет храниться?

Информация для самоидентификации собирается, используется, раскрывается, хранится и удаляется в соответствии с Законом о конфиденциальности. Некоторые детали того, как будут использоваться данные, специфичны для каждого агентства. Ознакомьтесь с заявлением о конфиденциальности, которое прилагается к анкете вашего агентства. Статистика самоидентификации всегда будет сообщаться в агрегированной форме для обеспечения конфиденциальности.

В целях защиты частной жизни, если количество людей, выбравших конкретный вариант ответа, меньше пяти, данные не будут публиковаться.

При сборе информации для самоидентификации предоставляются соответствующие уведомления о конфиденциальности и получается согласие.

Для получения дополнительной информации о том, как информация для самоидентификации используется / будет использоваться и храниться программой, свяжитесь с персоналом напрямую по адресу:

NSERC: nseequity-equitesng @ NSERC-CRSNG.GC.CA

SSHRC: [email protected]

CIHR: [email protected]

CFI: [email protected]

По вопросам, связанным с конфиденциальностью, или когда кто-то желает остаться анонимным, свяжитесь с персоналом Закона о доступе к информации и конфиденциальности (ATIP) по адресу:

NSERC: [email protected]

SSHRC: [email protected]

CIHR: [email protected]

CFI: [email protected]

См. Также: Кто будет видеть мою информацию? Смогут ли рецензенты получить доступ к этой информации? и Будут ли мои ответы каким-либо образом связаны с решениями о финансировании?

20.Кто увидит мою информацию? Смогут ли рецензенты получить доступ к этой информации?

Доступ к этим данным строго ограничен небольшим числом сотрудников агентства с соответствующей подготовкой и допуском к службам безопасности, а также по служебной необходимости. Информация для самоидентификации не является частью вашего заявления и не будет ни доступна, ни передана внешним рецензентам и / или членам отборочной комиссии.

Помимо мониторинга программ, агентства обмениваются агрегированными данными самоидентификации.

См. Также: Как будет использоваться моя информация? Как это будет храниться?

вверх страницы

21. Будут ли мои ответы каким-либо образом связаны с решениями о финансировании?

Выбор самоидентификации или отказа от нее не повлечет за собой никаких последствий для приложения. В случае возможностей финансирования, когда агентство может уделять особое внимание членам определенной группы населения, вас попросят отдельно предоставить свое согласие на использование вашей информации для самоидентификации для этой цели.

См. Также: Почему меня просят заполнить анкету самоидентификации?

22. Могу ли я внести изменения в свою анкету после того, как она будет заполнена и отправлена?

да. Информацию о самоидентификации можно изменить в любой момент. Однако вам будет предложено предоставить информацию только во время подачи заявки. Члены комитета или рецензенты будут получать подсказки, когда они приступают к каждой новой роли рецензента.

23.Как часто будет пересматриваться эта анкета трех агентств?

Агентства следят за разработкой новых стандартов для сбора информации о самоидентификации такими агентствами, как Статистическое управление Канады, и при необходимости обновят свою практику новыми стандартами.

24. С кем я могу связаться, чтобы получить дополнительную информацию или оставить отзыв?

Агентства приветствуют отзывы исследовательского сообщества по всем аспектам этой анкеты. Вы можете предоставить предложения или комментарии, связавшись с сотрудниками агентства по адресу

NSERC: nseequity-equitesng @ NSERC-CRSNG.GC.CA

SSHRC: [email protected]

CIHR: [email protected]

CFI: [email protected]

---

Связанные ресурсы

вверх страницы

Дата изменения:

2021-04-16

инициатив по самоидентификации: что лидерам нужно знать прямо сейчас

Джилл Витиелло 4 ноября 2020

Компании, стремящиеся создать или укрепить инклюзивную культуру на рабочем месте, хотят, чтобы данные самоидентификации использовались для различных действий по управлению талантами, включая набор и найм, наставничество, развитие лидерских качеств и планирование преемственности.Собирая и анализируя данные, которые добровольно предоставляют сотрудники, руководители могут определить области, требующие улучшения, и сосредоточить ресурсы для максимального удовлетворения потребностей своих сотрудников.

Самоидентификация принимает различные формы. Некоторые работодатели должны ежегодно отчитываться перед федеральным правительством о таких данных, как общее количество ветеранов и людей с ограниченными возможностями, которых они нанимают. Однако многие компании расширили диапазон данных, которые они предлагают сотрудникам для самоидентификации, с целью устранения препятствий на пути к вовлечению и справедливости внутри организации.

Препятствия на пути к успеху самоидентификации

Тем не менее, несмотря на благородную цель инициатив по самоидентификации, сотрудники могут не стремиться раскрывать свою расу, этническую принадлежность, пол, сексуальную ориентацию, статус инвалидности и другие демографические данные. Страх репрессалий или того, что их покажут примером, может помешать сотрудникам раскрыть то, что они могут считать личными аспектами своей личности. Прежде чем делиться личной информацией, сотрудники должны чувствовать себя в психологической безопасности.

Самоидентификация сложна и имеет нюансы. Еще одним препятствием для современной рабочей силы является то, что идентичность для некоторых может быть изменчивой и несоответствующей. Например, исследователи обнаружили, что «среди миллениалов и поколения Z уже существует более широкое признание текучести и разнообразия идентичностей, в гораздо большей степени, чем у предыдущих поколений. Тридцать пять процентов поколения Z и 25 процентов миллениалов знают кого-то, кто использует нейтральное с гендерной точки зрения местоимение ».

Лучшие работодатели выходят за рамки стандартных действий и делают самоидентификацию частью общего опыта сотрудников в своих организациях.Они хотят, чтобы сотрудники увидели ощутимые выгоды в результате самоидентификации, будь то дополнительные группы ресурсов или новые программы.

В своей практике мы советуем лидерам разработать стратегический план коммуникаций, который позволяет встроить самоидентификацию в ткань корпоративной культуры. Он включает в себя выслушивание и обучение, привнесение в процесс мышления, готового к изменениям, и разработку убедительного контента, который позволяет менеджерам и сотрудникам учиться вместе.

Перед запуском инициативы самоидентификации мы рекомендуем следующие передовые практики:

Слушай и учись: Общайтесь с ключевыми заинтересованными сторонами и влиятельными лицами компании.Вы найдете их на руководящих должностях в ресурсных группах сотрудников и советах по разнообразию. Они являются вашими деловыми партнерами по персоналу и специалистами по корпоративным коммуникациям. Обязательно включайте в свои беседы признанных скептиков и защитников дьявола в организации. Слушай, чтобы учиться. Не судите, не объясняйте, не сравнивайте и не связывайте. Попросите сотрудников определить препятствия на пути к самоидентификации и побудите их предложить предложения по их преодолению. Узнайте, какие сообщения вызывают отклик, а какие — отталкивают.Используйте эту информацию для создания инструмента сбора данных, который может быть анонимным автономным опросом, включением в ежегодный опрос вовлеченности сотрудников или записями в вашей информационной системе управления персоналом.

Будьте готовы к изменениям : Успешная инициатива самоидентификации на самом деле является инициативой управления изменениями. Мы советуем подходить к проекту с инструментами и ресурсами специалиста по управлению изменениями. Определите исполнительного спонсора, выберите и обучите сторонников изменений из числа сотрудников-добровольцев, а также научите менеджеров сообщать о целях и задачах программы непосредственно своим командам.Включение людей во всю организацию дает вам преимущество их мышления и взглядов, а также позволяет создавать достоверный и эффективный контент.

Общайтесь, чтобы обучать : Компании, которые стремятся информировать и обучать сотрудников основам и преимуществам самоидентификации, будут иметь лучшие результаты, чем те, которые этого не делают. Приглашайте, а не толкайте.

Стратегический коммуникационный план, который использует существующие каналы и платформы организации и предлагает интеллектуальный, интересный контент, доставляемый в удобных для общего доступа форматах, поможет сотрудникам понять точку зрения компании и даст им информацию, необходимую для принятия собственных решений. .

Наши рекомендации подтверждаются недавним исследованием, в котором отмечается, что 80 процентов компаний использовали информационные кампании для повышения осведомленности и распространения сообщения в масштабах всей организации.

Самоидентификация создает инклюзивную культуру на рабочем месте

Лидерам необходимо не ограничиваться рамками подхода. Мы рекомендуем постоянную коммуникационную стратегию, которая измеряет вовлеченность, сообщает агрегированные результаты сбора данных руководителям и сотрудникам и обязывает организацию к действиям, которые будут создавать и улучшать инклюзивную культуру на рабочем месте.В дальнейшем самоидентификацию необходимо ввести в действие, в том числе в качестве естественной части набора кандидатов и приема на работу новых сотрудников. Поступая таким образом, лидеры сигнализируют о том, что в организации уважают и ценят разнообразие опыта, мыслей и самобытности. Когда сотрудники знают, что делиться безопасностью, они это сделают.

  Самоидентификация (фото: Pixabay)  

Привлечение сотрудников к измерению успеха: инновационные подходы к поощрению самоидентификации инвалидности

Новое руководство от Сети поддержки работодателей и ресурсов по вопросам включения инвалидов (EARN), службы U.S. Управление по вопросам занятости инвалидов Министерства труда предлагает стратегии, которые работодатели могут использовать для поощрения сотрудников с ограниченными возможностями к самоидентификации. Это руководство предлагает идеи о том, как преодолеть препятствия на пути самоидентификации инвалидности, и предлагает новаторские подходы, которые используют предприятия для повышения показателей самоидентификации.

Сегодня все больше предприятий осознают ценность рабочей силы, включая людей с ограниченными возможностями, и используют инновационные стратегии, чтобы привлечь их к работе.Это включает в себя добровольные активные действия по найму квалифицированных людей с ограниченными возможностями.

В США некоторые компании обязаны это делать. В соответствии с разделом 503 Закона о реабилитации подрядчики федерального правительства с контрактами на определенную сумму должны предпринимать активные действия по найму, найму, удержанию и продвижению людей с ограниченными возможностями.

В любой ситуации основным методом измерения прогресса является приглашение соискателей и сотрудников идентифицировать себя как имеющих инвалидность.В новом руководстве «Вовлечение сотрудников для измерения успеха: инновационные подходы к поощрению самоидентификации инвалидности » предлагаются стратегии, которые работодатели могут использовать для поощрения сотрудников с ограниченными возможностями к самоидентификации, независимо от того, делают ли они это в добровольных или обязательных целях. . В частности, в руководстве представлены идеи, как противостоять тому, что, по данным исследований, является основным препятствием на пути к самоидентификации. Он также включает примеры инновационных подходов, которые использовали предприятия для повышения уровня самоидентификации.

Разработано Сетью поддержки работодателей и ресурсов по вопросам включения инвалидов, службой Управления политики занятости инвалидов (ODEP) Министерства труда США, в сотрудничестве с партнером ODEP по Альянсу, Национальной группой по связям с отраслью, это новое руководство является ценным ресурсом. для предприятий любого размера, заинтересованных в оценке своего прогресса в достижении целей интеграции инвалидов.

Однако самоидентификация — это больше, чем просто достижение определенных цифр. Если все сделано правильно, приглашение соискателей и сотрудников для самоидентификации помогает передать, что компания намерена не только выразить приверженность инклюзивному персоналу, но и выполнить его.