Способности даны человеку от природы: выбери в приведенном ниже списке верные суждения о способностях человека и отметь цифры под

§ 1. Что делает человека человеком? —

1. Перед тобой список качеств: некоторые из них присущи только животным, другие — только человеку, третьи — есть и у животных, и у человека. Распределите номера этих качеств по графам таблицы.

Качества: 1) словесная речь, 2) сезонная линька, 3) строительство жилища, 4) обучение потомства, 5) потребность в пище, 6) умение создавать сложные орудия, 7) прямохождение, 8) потребность в общении, 9) умение фантазировать, 10) густой покров шерсти, 11) способность к творчеству.

Только животным: 2, 10
Только человеку: 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11
И человеку, и животным: 3, 4, 5

---

2. Заполни пробелы в таблице, используя текст учебника.

Отличие деятельности человека от поведения других живых существ.

Человек использует окружающий мир в своих интересах; создает то, чего нет в природе. Его действия осознанны.
Другие живые существа приспособлены к существующим природным условиям. Поведение всегда целесообразно; оно определяется инстинктами.

---

3. Ученые оценивают словарный запас взрослого человека в 3-10 тысяч слов. Предположи, от чего зависит количество слов, употребляемых человеком. Выскажи четыре-пять предположений. От количества прочитанных книг.
От общения, разговоров.

---

4. Выбери в приведённом ниже списке верные суждения о способностях человека и отметь цифры, под которыми они указаны.

---

5. Заполни пробелы в схемах.
Запиши номера, под которыми указаны примеры деятельности, в соответствующий блок схемы.

Примеры: 1) хозяйка готовит обед, 2) школьники устроили шахматный турнир, 3) генерал планирует парад войск, 4) продавец упаковывает покупку, 5) дачник поливает овощи на грядке, 6) студент готовится к экзамену, 7) несколько семей организовали футбольный матч, 8) участники телевикторины отвечают на вопросы ведущего, 9) школьник летом читает заданные учителем литературы книги, 10) девочка делает прическу кукле, 11) министры правительства составляют государственный бюджет.

---

6. Выбери две-три интересные тебе профессии и для каждой из них укажи, какие знания и качества нужны человеку для успешной деятельности. Заполни таблицу.

Профессия	Знания	Качества
Юрист	правоведения,обществознания	должен быть ответсвенным и комуникабельным
Переводчик	знания  языка в совершенстве,знание перевода слов	должен быть серьезным,грамотная речь,работоспособность
Учитель	знания своего предмета,знания прав	должен быть терпеливым.внимательным,эмоциально устойчивый

---

«Загорский эксперимент» и проблема врожденных способностей человека Текст научной статьи по специальности «Прочие социальные науки»

190 НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ \Щ Серия Философия. Социология. Право.

2016. № 10(231). Выпуск 36

УДК 165.1

«ЗАГОРСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ» И ПРОБЛЕМА ВРОЖДЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

«ZAGORSK EXPERIMENT» AND THE PROBLEM OF CONGENITAL HUMAN

ABILITIES

Е.В. Мареева E.V. Mareeva

Московская международная высшая школа бизнеса «МИРБИС», Россия, 109147, г. Москва, ул. Марксистская, 34 Moscow International Higher Business School «MIRBIS», 34 Marksistskaya St, Moscow, 109147, Russia

E-mail: [email protected]

Аннотация. В статье рассматривается иллюзия «врожденных» способностей человека как объективная видимость, за которой скрывается их прижизненное формирование через вовлечение индивида в социальную деятельность и общение. Способ формирования человеческих способностей анализируется на материале «Загорского эксперимента» и его интерпретации в творчестве Э.В.Ильенкова.

Resume. In this article we explore the illusion of «congenital» human abilities, which masks their intravitam formation through the process of involvement of an individual into social activities and communication. The method of human abilities formation is analyzed using the «Zagorsk experiment» materials and its interpretation in the work of E.V. Ilyenkov.

Ключевые слова: личность способности, социологизм, натурализм, интериоризация, совместно-разделенная деятельность, «Загорский эксперимент», Ильенков, Выготский.

Keywords: человеческиеспособности, интериоризация, совместно-разделеннаядеятельность, «Загор-скийэксперимент», Ильенков, Выготский, human abilities, interiorization, joint, separate activity, Zagorsk experiment, Ilyenkov, Vygotsky.

Именно на земле Сергиева Посада, где находится главный монастырь Русской Православной Церкви, писал в свое время Ю. Пущаев, сошлись в 60-70 гг. ХХ в. «в парадоксальной схватке-сотрудничестве одновременно Церковь, философия и науки психология и педагогика» [6, с. 132], выясняя происхождение мышления и таланта, всех человеческих способностей. Речь идет о знаменитом «Загорском эксперименте», в результате которого 4 выпускника интерната для слепоглухонемых детей поступили и окончили психологический факультет МГУ. В трактовке Пущаева, автора цикла статей об истории и теории Загорского эксперимента, в нем выразилась некая «метафизика» советской эпохи, которая культивировала идею социальной сущности человека. Пробуждается или формируется человеческая душа, способности, таланты? Педагог А.И.Мещеряков и философ Э.В.Ильенков на примере развития способностей у слепоглухонемых детей «экспериментально» доказывали прижизненное формирование-развитие человеческой личности через вовлечение индивида в социальную деятельность и общение.

Такой эксперимент, считалИльенков, позволяет выделить в «очеловечивании» индивида самое главное, разоблачая массу иллюзий, заблуждений и аберраций, лежащих в основе ложных идеалистических концепций психического развития[см. 3, с. 33].

***

Понятно, что за такой постановкой вопроса стояли серьезные споры и разногласия, прежде всего, связанные с так называемой теорией среды и идеей интериоризации. Чем интериоризация в свете Загорского эксперимента отличается от усвоения внешнего алгоритма? И где здесь истоки человеческой свободы?

Именно в духе банальной «теории среды» обычно толкуют мысльИльенкова: «Все человеческое в человеке, т.е. все то, что специфически отличает человека от животного — представляет собою на 100% — не на 90 и даже не 99 — результат социального развития человеческого общества, и любая способность индивида есть индивидуально осуществляемая функция социального, а не естественно-природного организма, хотя, разумеется, и осуществляемая всегда естественно -природными, биологически-врожденными органами человеческого тела, в частности — мозгом» [4, с.

75].

НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ

Серия Философия. Социология. Право. 2016. № 10 (231). Выпуск 36

191

Понятно, что в такой трактовке Ильенкова перед нами все та же постановка вопроса о «данности» человеку его способностей, когда они даны человеку не Всевышним и не Природой, а Обществом. Отличиездесь в том, что человеческие способности не даны нам сразу и в полном объеме, а формируются постепенно. Но своеобразие таланта каждого здесь также задано извне, определяется состоянием общества. И в этом грубый социологизм методологически сходится с грубым натурализмом и грубым спиритуализмом в решении данной проблемы1.

Дан ли нам талант Всевышним или он от природы, предполагается его врожденность. Я могу талант развивать, но он дан мне в своей ЖГегепйазресШса от рождения, т. е. не может быть сформирован. Для большинства безусловна художественная одаренность, менее убежденно говорят об одаренности в области наук, часто рассуждают о педагогической одаренности и даже о врожденности нравственных качеств.

Но одно дело, когда во врожденности талантов убежден обыватель, другое дело, когда наука берется обосновывать эту точку зрения в пользу определенной педагогической практики. Когда Э.В. Ильенков выступал против сегрегации в сфере образования, речь шла о существовавшей практике «выявления» талантов в раннем возрасте и последующем культивировании этих талантов в школах «для одаренных». Ну, а если таланты не даны? Если они формируются? Тогда «посредственное» образование для всех не просто зароет чей-то талант в землю, оно изначально не создает условий для развития талантов у многих

Во многих случаях, утверждая, что становление человеческих способностей есть результат «вращивания» внешних предметных действий во внутренний план личности, который таким переходом, собственно, и формируется, мы упускаем едва ли не главное в идее интериоризации, идущей к Ильенковуот Выготского. Обычно именно через «овнутрение» социальных функций объясняют рождение нашей субъективности, т.е. тех сторон психической жизни, которые и делают человека существом свободным. Но почему интериоризация, понятая как усвоение норм и функций социального целого, делает меня субъектом?

Сама возможность проводить параллель между Ильенковым и Гельвецием, те претензии, которые предъявлял к нему и А.Н.Леонтьеву психолог С.Л. Рубинштейн, происходят из отождествления формирования нашей личности, человеческих способностей и талантов, с процессом инте-риоризации. Но Ильенков — это не «Гельвеций сегодня», и именно потому, что интериоризаци-яздесь понята как «вращивание» того, что уже обрело свою самостоятельность, самость и субъективность. Причем этим пространством становления индивида как самостоятельно действующего субъекта, а значит пространством формирования Я, является не любая, а совместно-разделенная деятельностьсо взрослым, учителем и наставником. «Вращивается» то самостоятельное действие, которое впервые возникает в пространстве сотрудничества как «интерпсихическая форма поведения», если говорить на языке современной психологии.

Важно иметь в виду, что субъектом индивид становится нетолько в ответ на целесообразную логику дела, не только там, где он ставит себе цели и осуществляет их в труде, но именно там и потому, что это дело ему не сделать в одиночку. Парадоксальным образом, но субъектом человек становится благодаря не любой, но ущербной деятельности, которая может состояться за счет совместных усилий.

Формирование психики ребенка у Выготского и Ильенкова происходит в общении по поводу жизненно важных дел, в которых ребенок нуждается в помощи. По аналогии с гегелевской характеристикой «хитрости разума», которая провоцирует природу на ответные «целесообразные» действия, можно сказать, что и самостоятельность ребенка должна быть спровоцирована. К ней невозможно принудить. Она возникает только в поддержку и в ответ. И в этом смысле человеческая самостоятельность, а значит человек как субъект,рождается там, где естественное желание и активность спонтанно преобразуются в культурное обращение и подражание тому, кто уже стал че-ловеком.Здесь субъективное как непосредственная природная потребность (дурная индивидуальность?) переплавляется в движение Я как субъекта. Так природная жизнедеятельность переходит в индивидуальную деятельность в пространстве культуры.

В так называемом «творческом марксизме» 60-80 гг. применительно к проблеме формирования способностей существовало два акцента. Марксистское понимание практики как социальной предметно-преобразующей деятельности в этом случае теоретически как бы раздваивалось. Одни марксисты делали акцент на роли труда как целесообразной деятельности человека, другие — на общении и социальных связях. Указанное различие в подходах, в частности, выразилось в критике Ильенковаи «ильенковцев» со стороны киевского философа В. П. Иванова [2]. Незавуалированное обвинение в адрес «ильенковцев», неправомерно делающих акцент на труде, в ущерб социальному общению, прозвучало со стороны Иванова в 1983 году в Ростове-на-Дону на защитеодной из диссертаций, где он выступал официальным оппонентом2. Тем не менее,

1 Именно так, по большому счету, интерпретирует позицию Ильенкова Ю. Пущаев, оценивая ее с позиций православия.

2 Речь идет о защите кандидатской диссертации «Созерцание и деятельность (теоретические предпосылки и методологические аспекты)», выполненной автором статьи на кафедре диалектического и исторического материализма философского факультета РГУ под научным руководством проф. Е.Я. Режабека.

192 НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ \Щ Серия Философия. Социология. Право.

2016. № 10(231). Выпуск 36

именно Загорский эксперимент, показал, что с точки зренияИльенкова, становление личности и ее способностей не может быть редуцировано к усвоениюсоциальных норм и алгоритмов «целесообразных» предметных действий.

Загорский эксперимент доказал, что предпосылкой формирования не только ребенка, но и всего человеческого родаявляется естественная неполноценность. В силу сложившихся природных обстоятельств человек оказался тем природным инвалидом, который сумел выжить, только компенсируя органические недостатки способностями, позволявшими находить «обходные пути» там, где нельзя удовлетворить свою потребность непосредственно. Таким образом, у истоков универсальности здесь стоит именно ущербность, что повторяется при рождении каждого человеческого индивида. Здесь предпосылка силы — наша слабость, а свободы — природная ограниченность, но парадоксальным образом богатство способностей, которые человек формирует в пространстве культуры, воспринимается нами как якобы «природные» способности. И это не ошибка, а объективная видимость, которая воспроизводится, несмотря на теоретические аргументы, самой же культурой.

Отклонение, патология, как известно, делает более явной норму. Еще одна уникальная чер-таАлександра Суворова как воспитанника Загорского интернатасостоит в возможности теоретической рефлексии собственного пути, в котором он выделяет четыре этапа формированияспособно-стей у слепоглухого. На самом деле развитие и саморазвитие, пишет Суворов в работе «Уроки Загорского эксперимента в контекстетифлосурдопсихологии», это диалектическое отождествление усилий воспитателя и воспитанника, где работа первого состоит в стимулировании, направлении, организации личных усилий второго. А конечная цель — «целенаправленное поведение», когда воспитанник самостоятельно организует свои дни. Тебе самому хочется заниматься тем или иным. Это и есть труд души. Именно он делает «буксир» в конце концов ненужным[7, с. 71].

Итак, продолжает он, первые два — этапы стихийного развития/саморазвития. Оно стихийное, потому что может прерываться, как только его перестают стимулировать извне. Третий этап -стихийно-сознательного развития/саморазвития. Формируется сфера увлечений, в которой ребенок продолжает действовать «без буксира». Тут он сознательно решает творческие задачи, но еще не отдает себе отчета в том, что при этом растет как личность. Четвертый этап — полностью сознательного развития/саморазвития. Творчество распространяется на себя. Самовоспитание, самооб-разование…[7, с. 72-73]-

Слепоглухонемой на своем опыте знает о формирование способности как синтетического целого, в котором одно компенсируется другим. Свобода в данном случае как раз поиск обходного пути.Моюслепоглухоту, подчеркивает Суворов, компенсирует не осязание само по себе, не всевозможные технические средства реабилитации. Реальный компенсирующий механизм — это вся бытовая, теоретическая, эстетическая, духовно-нравственная культура, которую мне удается воссоздавать (а тем более впервые создавать) в моей жизнедеятельности [7, с. 74].

***

«Что такое «внутреннее» ядро способности, — писалИльенков, — и откуда оно берется? Дано оно от природы, вместе с анатомо-физиологическими предпосылками, вместе с безусловно-рефлекторной основой прижизненно складывающихся систем условно-рефлекторных связей? . С.Л. Рубинштейн склоняется к природному, анатомо-физиологическому толкованию этого «внутреннего»» [4, с. 66-67].Выдающийся советский психолог Рубинштейн, как мы видим, был склонен все же связывать индивидуальную способность и, соответственно, ее выдающееся выражение -талант, с анатомо-физиологическими структурами мозга, всего организма. А поскольку такие структуры передаются по наследству, то их носителями обычно объявляют гены.

Неспецифичность задатков как анатомо-физиологических особенностей организма — азы современной психологии. Как и то, что на основе неспецифических природных задатков могут сформироваться разные специфические способности, где специфичность уже следствие их синтетического характера, когда однодеятельно сопрягается или компенсируется другим в поисках особого способа решения задачи. Синтетические способности человека разрушают монолит природного инстинкта. Такие способности рождаются в активном (или вынужденном) поиске индивидуального стиля как собственного «обходного пути» в этой жизни. И это демонстрирует Загорский эксперимент. Специфически «слепоглухих» проблем не существует, пишет Суворов, но существуют специфические способы решения общих с другими людьми проблем, в том числе требующие создания специальных приспособлений и устройств[7, с. 63].

В основании представлений о врожденных талантах, таким образом, лежит отождествление индивидуальной способности и природного задатка, желание извлечь индивидуальность из того, что даже неспецифично. Хотя индивидуальностью не обладает даже высшее животное, особенность которого в том, что оно более или менее адекватно представляет свой фиксированный биологией род, родовой способ поведения.

Синтетическаядеятельная способность — принципиально иное качество, в сравнении с задатком. Можно ли приравнять чувствительность зрительного анализатора к способности худож-

НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ Н Серия Философия. Социология. Право. 1дз

2016. № 10 (231). Выпуск 36

ника воспринимать пропорции, форму, колорит? Можно из лабильности нервной системы вывести своеобразие способности мышления, всеобщее содержание которой всегда имеет индивидуальное выражение? Суть проблемы не в том, что речь здесь идет об одном из анализаторов и нервных процессов, которые в сумме дали бы другой результат. Суть вневозможности извлечьне только творческую индивидуальность из неспецифического задатка, но извлечь из телесного органаду-ховное содержание способности человека.

Банально в кругу ильенковцев указывать на то, что уже у Фейербаха глаз и ухо человека -«чувства-теоретики» [5]. Однако в попытке спасти своеобразие таланта многие, в том числе психологи и педагоги, склонны «загонять» духовное и субъективноеименно в природу. Хотя в вопросе о врожденности талантов генетика оказывается глубоко «внутренним», остается вопрос, как в данном случае сопряженыдуховное и материальное. И если обыватель нечувствителен к таким методологическим парадоксам по принципу «А что такое?», то для науки это серьезная проблема.

По большому счету, здесь сама культура выдает себя за природу,идеальное выдает себя как материальное, синтетическая способность за простой задаток. Культура прячется за биологию, прикидывается ею. Деятельные органы человека «имитируют» собственную естественно-природную предпосылку.

При характеристике указанного механизма обычно указывают на так называемое «диалектическое снятие». Культура не лишает человека тела, но снимает биологические закономерности, включая тело человека в систему культурных взаимодействий. Согласно Выготскому, погружение органической закономерности в основание человеческой жизнедеятельности означает, что она теперь «находится где-то на заднем плане, содержится внутри чего-то, отступила на задний план по сравнению с теми закономерностями, которые возникли в более поздние этапы» [1, с. 118].Речь идет о снятии биологического в социальном способе существования человека.

Но последнее не отменяет того, что на уровне отдельного индивида происходит как бы обратное. Здесь социальное качество как всеобщее при рождении индивидуальностидолжно быть снято втелесном отдельном. Если диалектика идеального означает, что форма деятельности в культуре положена как форма вещи, то всеобщее социальное качество при формировании способностей погружается в основание отдельного и этим создает объективную видимость природного таланта. Социальное качество «выглядит» как телесная особенность.

Именно потому что социальное качество как раз внутри, на заднем плане, а его телесное проявление снаружи, это качество легко надевает маску якобы природного. Когда внешний телесный момент предстает как неотделимый от индивидуальности, более того, как его необходимая форма, рождается видимостьорганического происхождения самой индивидуальности.

Специфическая деятельная способность формируется и развивается на почве социального целого. Но ее телесная сторона, встраиваясь в особенную способность, как раз и создает аберрацию врожденности. Спрессованность компонентов способности, их снятие во внешнем телесном действии провоцируют представление о природном таланте.

Именно в таком диалектическом оборачивании, когда всеобщее погружается, преображая, в основание индивидуального, деятельная способность предстает как телесное качество, -qшdproquo — одно вместо другого — как якобы природное. Владимир Высоцкий и Леонид Утесов компенсировали отсутствие голоса индивидуальной манерой, тем, что именуют «душой», но в обывательском сознании это «вгоняется» в природный талант.

Телесный момент представительствует, хотя из него никак неизвлечь индивидуальную способность. Объективная видимость провоцирует признание непосредственного тождества телесного и духовного.Задатки для спора и балета как будто одни. Но современные представления об «одаренности» в балете предполагают непосредственное единство, и даже тождество, телесного и духовного. На уровне общих фраз об одаренности духовноес необходимостьюпогружается в наследуемый телесный орган и органический носитель наследования — ген.

***

Своеобразие культуры XXI века — в стремлении к оригинальности любой ценой. Оригинальность сегодня важнее всеобщего содержания способности, к максимальную выражению которой стремились древние. И на фоне этих устремлений и соответствующей практикив массовом сознании доминируют представления о врожденности талантов.Причем не только обыватель нечувствителен к этому парадоксу

Органика и духопосредованы деятельностью индивида, которая способна снятьсоциальное в телесном, формируя человеческую индивидуальность.Но может ли преодолетьпротивоположную иллюзию сама действительность? Или альтернатива заключена лишь в теоретической реконструкции итогов Загорского эксперимента.

194

НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ

Серия Философия. Социология. Право. 2016. № 10 (231). Выпуск 36

Список литературы References

1. Выготский Л.С. Основы дефектологии / Выготский Л.С. Собр. соч. в 6 тт. Т.5. М., Педагогика, 1983.

Vygotsky L.S. Fundamentals of Defectology / LS Vygotsky Coll. Op. 6 vols. V.5. M. Pedagogy 1983. (in Russian)

2. Иванов В.П. Человеческая деятельность, познание, искусство (Киев, Наукова думка, 1977; Братислава, 1982.

Ivanov V.P. Human activities, knowledge, art (Kiev, Naukova Dumka, 1977; Bratislava, 1982. (in Russian)

3. Ильенков Э.В. Откуда берется ум? / Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.

Ilyenkov E.V. Otkuda taken mind? / EV Ilyenkov Philosophy and Culture. Moscow, 1991. (in Russian)

4. Ильенков Э.В. Школа должна учить мыслить. Москва-Воронеж, 2000.

Ilyenkov E.V. Schools should teach thinking. Moscow-Voronezh, 2000.

5. Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления. Изд.3. М.: URSS. 2007.

Megrelidze K.R. The main problems of sociology of thinking. Izd.3. M.: URSS. 2007. (in Russian)

6. Пущаев Ю.В. История и теория Загорского эксперимента. Ч. 1. Начало /Вопросы философии. -2013. — № 3, С. 132-147.

Pushchayev Yu.V. Zagorski History and Theory of the experiment. Part 1. Start / Problems of Philosophy. -2013. — № 3, pp 132-147. (in Russian)

7. Суворов А.В. Уроки Загорского эксперимента в контексте тифлосурдопедагогики / Э.В.Ильенков и проблемы образования. Материалы XVII Международной научной конференции «Ильенковские чтения» 2728 марта 2015 года, М.: изд-во СГУ, 2015, С. 60-77.

Suvorov A.V. Lessons Zagorski experiment in the context of tiflosurdopedagogiki / EV Ilyenkov and education problems. Proceedings of the XVII International Scientific Conference «Ilenkovsky read» March 27-28, 2015, M.: Publishing House of SSU, 2015, pp. 60-77. (in Russian)

Сценарий родительского собрания в старшей группе «Развитие творческих способностей детей»

Родительское собрание в старшей группе «Развитие творческих способностей детей»

Ход:

I.Вводная часть.

Каждый  родитель рано или поздно задумывается,  какие способности у его ребенка. Кем он будет, когда вырастет, пойдет ли ребенок по следам родителей.

— Что же такое способности? (мнение родителей) Это такие свойства личности, которые обеспечивают человеку успешное выполнение какой-либо деятельности.

— Как вы считаете, способности даны человеку от природы, или это результат обучения и усилий преподавателей, родителей, воспитателей?  (ответы родителей)

А истина, как говорится, находится посередине. И  врождённые возможности (задатки) и влияние среды одинаково важны для развития и проявления способностей.

Считается, что каждый здоровый ребёнок имеет от природы все способности, чтобы овладеть любым делом, любой профессией до среднего уровня.

— Что такое творчество?

Наука дает понятию «творчество» множество сложных и запутанных определений. Но существует одна очень простая трактовка этого термина: творчество – это активная форма самовыражения. Причем самовыражение может осуществляться через что угодно: слово или движение, рисунок или поделку, стихотворение или мелодию.

К  сожалению, многие родители не считают творчество важной составляющей воспитания, развития и обучения своего ребенка. Они предпочитают делать акцент и ставят во главу угла речь, мышление и память ребенка, порой полностью забывая про воображение и творчество. Конечно, первые три пункта очень важны для каждого ребенка, но полностью исключать творчество нельзя, его развитие может и должно идти одновременно со всеми остальными направлениями развития.

Творческий  подход к решению тех или иных вопросов поможет  в жизни, сделает его интересной личностью и человеком, способным преодолевать трудности, возникающие на его жизненном пути.

-В каких видах деятельности может развиваться детское творчество? (Изобразительной деятельности, театрализованной деятельности, конструктивной деятельности и т.д.).

II Основная часть

Основой творчества являются воображение и креативное мышление, развитие которых приводит к совершенствованию творческих способностей у дошкольников.

И мы сейчас  более подробно остановимся на творческих способностях

—  Что такое творческие способности? (ответы родителей)

Творческие способности – комплексное понятие, которое включает в себя следующие составляющие:

• стремление к познанию;

• умение познавать новое;

• живость ума;

• умение в привычных вещах, явлениях находить нестандартное;

• стремление к открытиям;

• умение применять на практике, в жизни полученные знания, опыт;

• свободное воображение;

• фантазия и интуиция, в результате которых появляются изобретение, открытия, что-то новое.

             

—  Нужно ли развивать творческие способности и зачем?

Конечно, у каждого ребенка творчество проявляется по-разному, у кого-то – в большей степени, у кого-то – в меньшей. Но если у ребенка есть хоть малейшие творческие способности, то ему будет гораздо легче учиться, трудиться, строить отношения с окружающими людьми, справляться с трудностями.

Пожалуй, каждому родителю хотелось бы, что бы его ребенок вырос творческой личностью. Ничем не ограниченное воображение, свободный полет фантазии, хорошая интуиция – все эти факторы являются необходимым условием творчества, которое потом преобразовывается в различные открытия и изобретения. Поэтому, если родители хотят видеть свое чадо творческой личностью, они должны стимулировать развитие творческого потенциала у ребенка.

           

1.Дошкольное детство является благоприятным периодом для развития творческих способностей потому, что в дошкольном возрасте дети чрезвычайно любознательны, у них есть огромное желание познавать окружающий мир. Детское творчество отличается от творчества взрослого. Ребенок действует подсознательно, он не ставит перед собой целей. Ребенком движет удовлетворение своих потребностей в творчестве. Дети и творчество понятие не расторжимое. Любой ребенок по природе созидатель. Творчество проявляется у детей в самой неожиданной форме, однако практически всегда связано с изо деятельностью. Лепка, аппликация, рисование, конструирование – виды изодеятельности, основное назначение которых – развитие творческих способностей. Изобразительная творческая деятельность имеет большое значение для всестороннего развития детей. В процессе творческой деятельности, дети развивают зрительное восприятие (наблюдение, воображение, память, осязание, моторику, речь, сенсорику). Кроме этого творчество формирует в ребенке эстетическую направленность.

2.Зачастую в бешеном ритме современной жизни мы забываем о самом главном. Нам не хватает времени на самых дорогих и любимых людей. Мы очень мало проводим с ними  времени. А потом удивляемся: «Почему мы такие разные? Почему не понимаем друг друга?».

Какими бы хорошими не были воспитатели, работающие с вашими детьми, вашего внимания и заботы вашим детям не заменит никто.

Вспомните, какую радость нам в детстве приносило рисование! Увы, повзрослев, мы забываем о ней. Через рисунок ребенок выражает свои чувства и переживания, представления о том, кто он есть и кем стремится быть, свое миропонимание. Все дети являются художниками. Кроме того, рисование связано с радостью, поэтому заниматься рисованием особенно рекомендуется тем детям, кто испытывает эмоциональное неблагополучие, у кого есть какие-то душевные раны или неразрешенные внутренние конфликты.

Психологи много говорят о том, что ребенку, как воздух, нужна ласка и нежность родителей. Но обнимать и без конца целовать своего мальчика или девочку — это еще не все. Ребенку нужно постоянное общение. А язык искусства — это универсальный язык общения, помогающий лучше понять друг друга, ощутить радость творчества и поверить в себя. Поэтому рисуйте вместе с детьми, и вам будет легче найти общий язык со своим чадом.

Я уже слышу возражения: «Я не умею рисовать» или «В последний раз я брала в руки кисточку в школе…». Все это — проявления нашей внутренней неуверенности. Мы — профессионалы в своем деле, знающие ответы на все детские вопросы, и вдруг — рисовать. Как раз в этот момент срабатывает чувство: «А вдруг не получится? Как я буду выглядеть в глазах своего ребенка?». Расслабьтесь! Такие опасения только до первого раза. Представьте, что вы — ребенок, и смело приступайте к рисованию! Художественное творчество позволит вам отключиться от дневных забот, избавит от плохого настроения, поможет найти новые плодотворные способы общения с ребенком. Но важно помнить, что для рисования нужно использовать не только стандартные техники, но и нетрадиционные. К ним относятся: монотипия, пластилинография, рисование пальчиками, палочками, ладошками, губкой, печатями из картофеля, нитями, манкой и т.д.

Дошкольный возраст – это период, очень восприимчивый ко всему, что происходит вокруг. Все, абсолютно все, что происходит с ребенком до 7 лет, оставляет свой след на всю его дальнейшую жизнь. Именно в этот период детям особенно необходимо внимание родителей. Упущенное в это время уже не восполнится никогда.

Мы предлагаем вам, дорогие родители, ненадолго вернуться в чудесный мир детства.

2.2. Практическая часть

1.Игра- «Я нарисовала, а вы угадайте! »

Правила игры. Один из родителей на листочке рисует одушевленный или не одушевленный предмет. Никому не показывает. На другом листочке рисует один элемент, деталь и передает листочек следующему родителю. Он подрисовывает еще элемент и передает следующему. Так цепочкой подрисовывают и передают друг другу. Последний завершат рисунок и сравнивают с рисунком на первом листочке.

2. Монотипия пейзажная.

• Материалы: бумага, кисти, гуашь либо акварель, влажная губка.

• Способ получения изображения: складываем лист бумаги вдвое. На одной его половине рисуем пейзаж, на другой получается его отражение в озере, реке (отпечаток). Пейзаж выполняется быстро, чтобы краска не успела высохнуть. Половину листа, предназначенную для отпечатка, протираем влажной губкой. Исходный рисунок, после того как с него сделан оттиск, оживляем красками, чтобы он сильнее отличался от отпечатка.

3. Итог

Анализ анкет и буклет

Создание условий в семье для развития творческих способностей ребенка.

Один восточный мудрец сказал: «Ребёнок – это не сосуд, который надо наполнить, а огонь, который надо зажечь». Этой мудростью и следует руководствоваться при воспитании своего ребенка. Не забывайте, что у каждого ребенка свои задатки и свой предельный уровень способностей. Для одного ребенка максимальным будет нарисовать радугу, а для другого – целую картину вокруг нее.

Решения собрания.

1. Оформить уголок своему ребенку для изо творчества.

2. Разнообразить материал для творчества.

3. Помочь ребенку при затруднении.

Анкета

Уважаемый ______________________________!

Известно, что изобразительное искусство — важный источник развития эмоций, интеллекта, социального опыта и творчества детей.

Нам интересно ваше мнение об этом. Просим ответить на следующие вопросы.

1. Как Вы считаете, есть ли у Вашего ребёнка способности к изобразительному творчеству?

а) да;

б) способности ребёнка, по-моему, очень умеренные;

в) у ребёнка есть интерес к рисованию, но творчеством это нельзя назвать;

г) другое ————————————————————————-

2. Какие материалы стремитесь приобретать ребёнку для домашних занятий художественной изобразительной деятельностью: бумагу (белую, цветную), краски, глину, пластилин, сангину, уголь, цветные мелки, наборы

цветных карандашей, фломастеры, кисти (нужное подчеркнуть, дополнить)?

3.Ребёнок пользуется любыми из имеющихся у него материалов для рисования, когда сам пожелает или по Вашему разрешению (нужное подчеркнуть, дополнить)?——————————————————————

4.Часто ли ребёнок просит кого-либо из членов семьи порисовать вместе с ним? «Часто», «иногда», «никогда» (нужное подчеркнуть). Кого в основном просит?————————————————————————

5. Как Вы чаще всего реагируете на просьбы ребёнка порисовать с ним?

а) предлагаете ребёнку самому заняться рисованием, объяснив, что сейчас заняты;

б) переносите совместное рисование на другое время (день, неделю), более удобное для Вас;

в) откладываете дело, которым занимались, и включаетесь в рисование;

г) другое————————————————————————————

6. Есть ли в убранстве вашей квартиры, комнаты ребёнка произведения изобразительного искусства(пейзаж, натюрморт и др.), декоративно-прикладного искусства (городецкая, хохломская, гжельская роспись и др.)? Укажите, пожалуйста.————————————————————————

Благодарим Вас за сотрудничество!

Урок 2. человек – биосоциальное существо — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 2. Человек – биосоциальное существо

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

1. Человек как результат биологической и социокультурной эволюции.

2. Потребности и мотивы.

3. Способности человека.

4. Человек в системе общественных отношений

Тезаурус:

Человек – биосоциальное существо, обладающее мышлением и речью, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного производства.

Индивид — единичный представитель человеческого рода.

Индивидуальность – неповторимые свойства, отличающие индивида от других людей.

Личность – человек. обладающий социально-значимыми качествами: волей, целеустремлённостью, сознанием и самосознанием.

Самосознание — способность личности принимать самостоятельные решения и вступать в определённые отношения с другими людьми и природой. Самореализация – процесс осуществления личностью своих возможностей, достижения целей, максимальная реализация творческого потенциала.

Потребности – осознаваемая и переживаемая нужда человека в чём-либо.

Мотивация – внутренне состояние человека, связанное с его потребностями.

Способности — свойства личности, являющиеся условиями успешного осуществления определённого рода деятельности.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.

О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. С. 28 — 41; 192 – 198.

П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. С. 5 — 37;

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Что такое человек? Этим вопросом задавались философы всех времён и народов. Данная пzроблема актуальна в современной философии. Как-то днём древнегреческий философ Диоген ходил с зажжённым факелом по Афинам и на вопрос прохожих «что вы делаете», отвечал кратко: «Ищу человека». Он имел в виду, что найти достойного среди людей не так просто.

Немецкий философ И. Фихте относил понятие «человек» к человеческому роду, подразумевая, что невозможно анализировать свойства отдельного человека вне отношений с другими людьми.

Человеческая природа имеет двойственный характер. Это происходит потому, что человек — результат биологической эволюции и развития общества: от рождения в человеке преобладает природное, а его становление связано с приобретением социальных черт и признаков.

Биологическая сущность человека проявляется в том, что человек — часть живой природы. От природы человек получает и инстинкты, и биологические потребности. Например, к основным биологическим потребностям относятся воспроизводство рода, еда (питание), сон (отдых). Подавление и регулировка инстинктов, речь, мышление, навыки, связь с обществом отражают общественное (социальное) в человеке. Например, основными социальными потребностями являются общение, мышление, труд.

Биологическое и социальное в человеке связано, так как человек — биосоциальное существо.

В процессе жизни в человеке происходят определённые изменения, связанные со становлением личности.

Человек рождается индивидом — единичным представителем человеческого рода. По мере развития в нём проявляются индивидуальные черты — неповторимые свойства, отличающие индивида от других людей.

Каждый человек — личность, обладающая социально-значимыми качествами: волей, целеустремлённостью, сознанием и самосознанием. «индивидуальность» — неповторимые качества отдельного человека, своеобразные особенности, которые принадлежат только ему.

Область наложения индивидуальности на личность — это те свойства личности, которые составляют основу её индивидуальности. Человек как личность проявляет себя в процессе общественных отношений через набор социальных функций и ролей.

Человек одновременно может выполнять разные роли: потребителя, производителя, семьянина, гражданина. Качество роли проявляется в поступках. Например, он может быть профессионалом своего дела, патриотом, заботливым семьянином. В своих ролевых проявлениях личность развивается, совершенствуется, меняется. Действует, борется, любит и ненавидит, тоскует не сама личность, а человек, который обладает личностью.

Самосознание и самореализация являются главными условиями в поведении человека в процессе реализации социальных связей и формирования социальных качеств. Американский учёный А. Маслоу относил потребность в самореализации к высшим потребностям человека. Самосознанием называют способность личности принимать самостоятельные решения и вступать в определённые отношения с другими людьми и природой. Главный признак самосознания — готовность нести ответственность за свои решения и действия. Самореализация — процесс осуществления личностью своих возможностей, достижения целей, максимальная реализация творческого потенциала.

Разбор типового тренировочного задания

1. Вставьте пропущенное слово:

_______ – биосоциальное существо, обладающее мышлением и речью, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного производства.

Варианты ответов:

1) Индивид;

2) Человек;

3) Личность

Правильный вариант/варианты: 1) Человек.

1. Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

Когда мы говорим о человеке, то нередко употребляем родственные этому общему понятию термины. _______ — это человек как единичное природное существо, отдельный, обособленный представитель человеческой общности. С этим термином тесно связано понятие________________. Это человек, характеризуемый со стороны своих значимых отличий от других людей.

Слова (словосочетания) в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано только один раз.

Список терминов:

1) индивидуальность 2) ценность 3) субъект

4) деятельность 5) орудие труда 6) задаток

7) личность 8) высшая ступень 9) индивид

размышления технического специалиста о границах познания

Возможно, в этом мире ты всего лишь человек, но для кого-то ты — весь мир.

Габриэль Гарсиа Маркес

Александр Голышко

Погружаясь во всё новые и новые технологические достижения человеческой цивилизации от сетей и услуг 5/6G и «всемогущего» и недостижимого пока термояда до модернизации ДНК и изощрённых проникновений непосредственно в головы граждан, неразрешённым остаются вечные вопросы: кто вы такие? Зачем вообще вы здесь, и какова ваша роль? Может быть, Вселенная сама себя создала? Но тогда Бог, о котором многие говорят, ‒ это и есть Вселенная. Несомненно, наука достигла таких высот, с которых не всегда видна школьная или даже университетская программа (особенно современная), но удалось ли, например, хотя бы одному учёному-атеисту аргументировано доказать какому-нибудь подкованному служителю культа, что, к примеру, Бога нет. Скорее, наоборот. А как быть с «чудесами», ясновидением и с «исцелениями», ведь многие из них совершались и совершаются не в тиши кабинетов, а публично и даже регулярно. Известные авторы чудес даже причислены к лику святых. Впрочем, не все – в духовной сфере тоже есть разделение по лагерям. Зато официальная наука относится к «чудесам» незатейливо – мол, ловкость рук или привиделось нечто…

Легче всего просто повторять: «Этого не может быть, потому что не может быть никогда». А ещё можно задуматься над словами Карлоса Кастанеды: «Разум имеет дело с инструментами, создающими энергию. Однако он никогда всерьёз не задумывается над тем, что мы – нечто большее, чем инструменты. Мы – организмы, производящие энергию». Вот вы и есть эти самые организмы, способные очень на многое, но не пользующиеся 95% своих способностей. Каких именно? Ну а как быть с «нечеловеческими» способностями йогов или совсем обычных людей, попадавших в экстремальные ситуации?

Впрочем, нечего доказывать, когда есть статистика. Давайте возьмём удивительные совпадения в судьбах близнецов, которые касаются отнюдь не только их здоровья, или обратимся к исследованиям учёных, пытающихся объяснить, почему пересаженные органы передают своим новым владельцам черты характера, присущие донорам. Кто-то из них становится алкоголиком, кто-то – хамом, а кто-то увлекается суицидом. Или вот почему великомученики молились за своих мучителей? Как быть с «посмертным опытом» после клинической смерти или с воспоминаниями о прошлых жизнях, которые получили реальное подтверждение? А как быть со сбывшимися предсказаниями ясновидящих или астрологов, не укладывающимися в теорию вероятностей? Ведь существуют же задокументированные и многократно опубликованные свидетельства Эдгара Кейси, Артура Форда и многих других. Как, к примеру, удалось Дмитрию Менделееву увидеть во сне известную таблицу, над которой он так напряженно размышлял накануне? Кстати, от вас скрывают, что ещё в 1902 году у Менделеева в таблице был размещён нулевой элемент под названием ньютоний, который должен был иметь ничтожно малый вес и который не должен был вступать в химическое взаимодействие и являлся основой эфира. Потом после скоропостижной смерти учёного сей элемент стыдливо «зажали», и таблица с нулевым рядом и ньютонием в последний раз увидела свет в 1906 году. Кстати, а как вам сон Нильса Бора со структурой атома? Как быть с вещими снами или отставшими от окончившихся катастрофами авиарейсов пассажирами? Недавно это случилось опять, и снова были такие люди. Феномен предчувствия сильно развит у животных, которые никогда не ошибаются в предсказании землетрясений и прочих природных несчастий, но почти утерян у людей. Почти, потому что не до конца. Да и всегда ли вас подводила ваша интуиция? Ну, хотя бы в самом простом случае – почувствовать телефонный звонок знакомого человека до того, как он вам позвонит…

В общем, окружающий нас мир, похоже, совсем нами не познан, люди занимаются, мягко говоря, не совсем тем, чем стоило бы заниматься, а наука и религия имеют принципиально разные бизнес-модели. В качестве попытки объяснить кое-что у автора родилась книга, небольшой отрывок из которой приведён ниже. Дабы не возбуждать в людях лишнее, книга художественная.

«‒ Однажды по вашему ТВ, начал Антон, ‒ демонстрировался вот этот необычный документальный фильм «Зов бездны», где медики, биологи, психологи и прочие учёные, в том числе военные, рассказывали о подготовке и использовании экстрасенсов для разведки, предвидения всевозможных чрезвычайных ситуаций, погружения в прошлые жизни, дистанционного воздействия, включая бесконтактный бой и всякое другое у нас и в других странах. В общем, о создании биоэнергетического оружия, цель которого – человек и его возможности. Технологическая основа – погружение в изменённое состояние сознания, которое позволяет получить доступ в так называемую «бездну» ‒ некое коллективное бессознательное, информационное поле, астрал – неважно как это называть. Говорилось, что «бездну», как и бесконечность, невозможно представить, в ней нет времени и нет расстояния. Вот обычный человек становится «сталкером бездны», для чего экстрасенс проводит сеанс регрессивного гипноза. Специалисты утверждают: при этом человек как будто получает власть над временем, далеко уходя вглубь веков. Вот сталкер «находится» в прошлой жизни, где был целителем в древней Индии, и одновременно аппаратура фиксирует сильный посторонний сигнал, который идёт непонятно откуда – по-видимому, «прямо» из прошлой или позапрошлой жизни. Ваша классическая наука не в состоянии объяснить его природу. Однако саму возможность выхода человека из своего тела она уже почти признает.

‒ Вот американские экстрасенсы получают от Пентагона «выволочку» за новейшую русскую подлодку, находящуюся, по их мнению, в целом километре от моря, и каково же удивление генералов, когда вскоре удаётся получить со спутника фото экскаваторов, роющих широкий канал от секретного объекта к морю. А вот фрагменты из учебного фильма вашего Генштаба, сопровождаемые комментариями «живого» генерала, где в самой обычной аудитории офицеры проходят практические занятия по поиску секретных объектов противника вроде конкретного военного корабля с точными координатами путем «правильной настройки» своего сознания. Согласно озвученной в фильме официальной статистике, точность показателей офицеров-экстрасенсов превосходит 70%. Такие же группы экстрасенсов есть и в ЦРУ… Вот во время демонстрации бесконтактного боя российский инструктор получает задание «ударить» американца, дабы прозондировать наличие подобной технологии в США. Позже он получает ответный «удар» прямо в движущемся автомобиле и чудом выживает в автокатастрофе, что означает этакий «привет» от американских коллег. А вот секретные экстрасенсы – слиперы, которые могут увидеть и узнать почти все, что скрыто за действиями противника. В спецслужбах людей такого уровня ‒ единицы. С помощью самогипноза они входят в «бездну», живут по её законам и становятся хозяевами сознания любого человека. Вот учёные показывают «прибор», используемый во времена Ивана Грозного для погружения в изменённое состояние сознания, который представляет собой гибрид обруча со струбциной для сдавливания определенных зон на голове человека. Тут же, между прочим, говорится о том, что сегодня для «погружения» уже не нужно заниматься сложными шаманскими обрядами, ибо на их основе уже созданы электронные приборы.

‒ Скажите пожалуйста, и какие же? ‒ заинтересовалась Надежда Константиновна.

‒ Современные вам способы зомбирования людей пугающе примитивны и даже не требуют присутствия экстрасенса, а технически осуществить их могут в паре любые электронщик и нейрофизиолог. Электроэнцефалограф неопровержимо доказывает феномен бесконтактного боя ‒ удары действительно наносит человеческий мозг. Объяснить их природу ваша наука пока не может, но полагает: такие способности от природы даны любому человеку.

‒ Интересно, а зачем вообще показали этот фильм? – Антон откинулся в своем троне, кивнул Алисе заканчивать кино и хитро посмотрел на инженеров.

‒ Может быть, пришло время? – попробовал угадать Добродеев.

‒ Не исключено. Очевидно, что ранее были затрачены огромные силы и средства, дабы обычные люди воспринимали все эти технологии как дешёвые фокусы и лженауку, не задумываясь о том, почему их показывает боевой генерал, ‒ Антон поднес ко рту левую ладонь и легонько дунул в неё.

Над ладонью появился искрящийся синий шарик, быстро увеличивающийся в размерах. Вот он уже больше ладони, вот уже больше головы Антона, вот он почти упёрся в высокий потолок, его рост остановился, а потом вновь уменьшился до полутора метров в диаметре. Теперь внутри шара можно было разглядеть фигуру плывущего под водой человека, чем-то напомнившего Добродееву кадры из фильма «Человек-амфибия». Только человек был не в серебристом комбинезоне, а в джинсах и футболке, да за его спиной не собирались в стайки пузырьки воздуха, от которых создатели фильма в своё время так и не смогли избавить своего героя, снабжённого по сценарию пересаженными жабрами акулы. Пловец неспешно загребал руками и волнообразными движениями ног, будто в замедленном кино, и, казалось, плыл на месте.

‒ При этом есть люди, которые не только верят, но и знают и давно используют сокрушительные силы «бездны», ведя тайные войны, пытаясь создать новый вид оружия или просто убивать, ‒ похоже, Антон любовался картиной плывущего человека, которую он продолжал удерживать на ладони. – Сейчас вы видите одного из слиперов, и это, скажу я вам, никакое не кино. Этого парня зовут Джон Поллак Фергюссон, он из лаборатории Массачусетского технологического университета, заключившей контракт с Пентагоном на разработку технологии «идеального убийства» с помощью той самой «бездны». Прошу прощения за упрощённый вид всей картины, о которой идёт речь, но уж такой получается проекция всего происходящего на ваше пространство. Господин Фергюссон действительно плывёт в потоке, но это не вода, а энергия, пронизывающая все сущее во Вселенной. Вы видите вдали тени?

И в самом деле за пловцом угадывались неясные тени двух человеческих фигур, колышущихся в невидимом глазу потоке.

‒ А теперь постарайтесь заметить нити жизни, которыми каждая сущность скреплена со всеми Вселенными, в которых она имеет возможность одновременно существовать, ‒ продолжал комментировать Антон. – Лучше всего одна из них видна на первом плане, но смею вас уверить, точно такими же нитями обладают все живые объекты.

‒ И мы тоже? – вырвалось у Надежды Константиновны.

‒ Пока числитесь живыми – да.

Тонкая поблёскивающая серебром нить, на которую Добродеев поначалу не обратил внимания, действительно колыхалась вместе с плывущим Поллаком, начинаясь где-то на его макушке и теряясь в вышине. Приглядевшись, можно было заметить, как над обеими тенями играют серебристые всполохи, свидетельствующие о наличии таких же нитей у каждой из них. Без указания Антона догадаться об этом было бы затруднительно. Тем временем, тени приближались, очерчиваясь все лучше и лучше. На их головах уже можно было различить кое-какие черты лиц и фрагменты одежды. Движения Поллака стали более суетливыми, а потом одна из его рук стала заметно удлиняться в направлении одной из теней. Последняя стала видна ещё отчётливее, стали видны раскосые глаза и чёрные узкие усики, на плечах явственно проступали погоны. Да-да, настоящие генеральские погоны в золотом шитье. Скоро стало ясно, что целью неестественно длинной руки Поллака была та самая серебряная нить, поблёскивающая над головой золотопогонной тени. И вот рука прошла рядом с головой мимо цели и Поллак стал медленно разворачиваться для новой атаки. Его вторая рука также стала удлиняться. Повисла пауза. Присутствующие, замерев, молча смотрели на неспешную атаку в синей сфере на ладони Антона. Прикрыв глаза, Антон, казалось, о чём-то размышлял…

‒ Шеф, не пора ли вмешаться, ‒ вдруг прервал паузу Маркиз.

‒ Вмешаться никогда не поздно, ‒ ответил Антон. – Я просчитываю варианты этого убийства из «бездны».

Ещё несколько мгновений все молча наблюдали за атаками Поллака и за склонившим голову Антоном. Вдруг Антон поднял правую руку и, легко проткнув синюю оболочку, быстрым движением оборвал серебряную нить над Фергюссоном. Изображение Поллака, выстрелив вверх небольшим тёмным облачком, замерло и стало расплываться…

‒ Ну вот и всё, ‒ Антон откинулся на спинку своего трона. – Нет нужды устраивать очередную войну из-за несвоевременной смерти иранского генерала. А слиперы, они все же знают, что идут на встречу с Создателем, и в принципе не должны обижаться на внезапный переход в другой мир. Точнее – на отсутствие пути назад, откуда пришли.

‒ Получается, что вам Создатель выдал лицензию на убийство? – Добродеев почувствовал в себе растущее раздражение на череду убийств, которую приходится наблюдать в перерывах между лекциями об устройстве Вселенной.

‒ Но, согласитесь, кому-то Он все равно должен был её выдать, ‒ Антон внимательно посмотрел на Добродеева. – Может быть, её стоило выдать вам? Или, к примеру, Надежде Константиновне? Хотите почувствовать наслаждение обладать границами чужой жизни? В мире немало желающих получать от этого удовольствие. Ведь это даже интереснее, чем знать будущее…

‒ Нет уж, спасибо! – отшатнулась Надежда Константиновна.

‒ А как это вам, Андрей Петрович? – повернулся Антон к Добродееву.

‒ Аналогично, ‒ кивнул тот.

‒ Хорошо, хорошо, ‒ еле слышно выговорил Антон. – Количество добра и зла в мире примерно одинаково. Вмешиваться в это соотношение на стороне, которую несложно обратить во зло, не только нежелательно, но и опасно. Отвечать придётся за всё. А вот добро, сострадание и милосердие сильнее любого оружия.

‒ По-моему, это лишь вечные успокоительные увещевания для тех, кто не способен хватать или завоёвывать, ‒ поджала губы Надежда Константиновна. – Попы занимаются их распространением уже сотни лет.

‒ Чувствую, к попам у вас какое-то особое отношение. А как насчёт религии вообще?

‒ «Опиум для народа», ‒ ответила Надежда Константиновна. – Во всяком случае нас долго так учили.

‒ Ну что же, господа инженеры, пока классическая наука разоблачила себя как неспособную описать или опровергнуть весь этот «мистицизм», данный людям в ощущениях, может быть, религия даст больше ответов? Экстрасенсы и ясновидящие, психометристы и астрологи, слиперы и целители, изменённое состояние сознания и прошлые жизни, жизнь после смерти и «сталкеры бездны»…  Согласитесь, всё это слишком похоже на бред сумасшедшего, чем на знания, полученные в школе или университете. И тут у каждого «технаря» вроде вас возникает законный вопрос – а где же тут технологии или физика, наконец? Научное сообщество вообще не считает научным то, о чем нет научных трудов, а дабы напечатать нечто такое следует получить рецензию учёных, которые… Ну, в общем, вы понимаете… Борцы со «лженаукой» и «мошенниками», а этого «добра», как мы понимаем, на планете действительно немало, поднимаются на бой: кто – по «твёрдым» научным убеждениям, а кто – просто почуяв конкурентов. И вот уже представитель церкви с чувством демонстрирует сюжет о физическом ВУЗе, где будущие физики организовали кружок верующих, поют псалмы, читают молитвы.

‒ Ну да, ещё про кафедру теологии в МИФИ мало кто не слышал. Разве это не маразм? – фыркнул Добродеев.

‒ Смотря чем будет заниматься сия кафедра. Если это пиар и дань политической моде – это одно, и, как говорят, Господь им судья, ибо увести от сути в сторону – удел всех лжепророков. Ежели она будет работать на сближение науки и религии поиском общих принципов, к примеру, в создании квантовой теории поля – это уже совсем другое. Вы живёте в эпоху кризиса космологии, и потому попытки объяснить устройство Вселенной не приводят к успеху. Сие означает лишь одно ‒ в действительности реальность сложнее и интереснее, чем вы думаете. К примеру, у ваших учёных есть представление о том, какой Вселенная была в своём детстве и какой является в ваши дни. Но соединить две этих картины так, чтобы они совпали и на их основе можно было предсказать будущее Вселенной, ваши исследователи сегодня не могут. Объяснение тут довольно простое ‒ стандартная модель вашей космологии ошибочна. Она не учитывает чего-то самого главного, что существует во Вселенной. Напомню ‒ за последние 500‒700 лет между наукой, религией и всякой «мистикой» случилось немало «перебежчиков» в лице священников, пострадавших за новые знания вроде Джордано Бруно, в лице учёных, пришедших к Богу, как Макс Планк, или в лице астрономов, которые, прежде всего, были астрологами, а уж потом стали астрономами, вроде Иоганна Кеплера. Ещё больше было великих учёных от Альберта Эйнштейна до Леонардо да Винчи и от Сэмюэля Морзе до Исаака Ньютона, которые всю жизнь верили в Бога, и это им нисколько не мешало.

Антон перевёл дух.

‒ Количество рано или поздно имеет тенденцию переходить в качество, и очевидно, что в какой-то момент возникнет новая «модель мира», которая залечит раскол между наукой и религией, существующий в вашем обществе со времён Возрождения и Просвещения. К примеру, Библия всегда отвечала на вопросы о Вселенной, но отношение вашего общества к этой информации ныне двусмысленно: одним ‒ верим, другим ‒ доверяем. И со времён Эпохи Возрождения у вас считается, что, мол, наука ‒ и есть тот спасательный круг, Святой Грааль, призванный вывести человечество из тёмных веков к Свету. Но как-то все получается, что спасательный круг у вас ‒ либо железный, либо нарисованный. Потому что в двух словах основу вашей цивилизации описать можно так – врать и воровать. Все остальное, что бы кто ни говорил, – пиар, пыль в глаза, кривляние с демократией и якобы справедливыми законами.

‒ Я политикой не интересуюсь, но не стал бы так пессимистично оценивать достижения нашей современной науки. Для этого достаточно посмотреть вокруг, ‒ возразил Добродеев.

‒ А я бы на вашем месте не переоценивал эти достижения, ‒ осадил его Антон. – Ведь все самое передовое и технологичное примеривают у вас, в первую очередь, на войну с ближним, то есть на разрушение. У Вселенной же цель прямо противоположная. Есть подозрение, что древние знания, скорее всего, превосходили ваши современные достижения, но, очевидно, плохо кончились. Причём неоднократно. К тому же существует множество поразительных примеров из жизни гомо сапиенс, которые не лезут ни в какие ваши «научные» рамки. Поэтому можно подозревать, что ваша наука всё же выходит иногда за «официальные» границы в попытках использовать «другие» знания или как-то объяснить их природу, но в силу понятных причин не афиширует свои поиски и новые теории. Зато препятствовать – сколько угодно: ведь для учёного принять то, что вся его модель неверна или, по крайней мере, содержит серьёзные упущения, как минимум, означает утрату своей научной «зоны комфорта». Так что формально текущая ситуация несильно отличается от времён Николая Коперника, совершившего простое, но революционное открытие. И хотя его модель явилась самым простым и наиболее логичным объяснением астрофизических наблюдений того времени, учёный сильно пострадал от рук тогдашнего религиозно-научного истеблишмента, не жалевшего усилий для его уничтожения.

‒ Да и не он один, ‒ кивнул Добродеев.

‒ В своё время наука вышла из религии и сохранила многие присущие ей черты. Где были учёные пятьсот, тысячу лет назад? Кем были жрецы древнего Египта или тибетские ламы в течение тысячелетий? Разве не они хранили научные секреты и делали научные открытия? Где были медицинские институты и клинические больницы всего каких-то триста лет назад? К кому обращались за помощью больные? Не знаете? А я скажу ‒ к народным целителям, к шаманам, к муллам, к батюшкам или, в конце концов, бабку для заговоров в деревне искали… Революция в современной вам науке может произойти только по воле общественности. Но общественность не может выразить волю в том, чего не знает, благодаря блокированию информации официальными СМИ. Поэтому большинство людей продолжает слепо доверять верованиям официальной науки, почти не зная о проблемах, парадоксах и аномалиях, идущих вразрез со многими существующими моделями, или об обсуждаемых в научном сообществе альтернативных идеях. Например, о том, что пустое, казалось бы, пространство формирует внутри себя невероятную силу. Недавно ваши астрономы обнаружили, что расширение Вселенной ускоряется, и это был своего рода научный сюрприз. К тому времени о расширении Вселенной было известно уже давно, но все думали, что оно будет замедляться из-за сил гравитации галактик и других структур. А тут вдруг что-то дополнительно «расталкивало» это расширение. Выяснилось, что самом «пустом пространстве» присутствует энергия, создающая своего рода отталкивание, которое перевешивает даже действие гравитации, причём на огромных расстояниях. Это явление, причиной которого была названа ненайденная ещё вами «тёмная энергия» – самое невероятное проявление того факта, что пустое пространство, скажем так, не лишено морщин и отнюдь не является пустым. Более того, все это определяет дальнейшую судьбу Вселенной.

‒ Из ваших слов следует, будто наука – чуть ли не разновидность религии, ‒ нервно сказала Надежда Константиновна, всем телом повернувшись в сторону Антона.

‒ Не буду вас разубеждать.»

Да, кстати, книга называется «Введение в Вечность или Инженеры Вселенной».

 

 

(PDF) Учение о целях природы в «Критике способности суждения» Канта

52

и указывает на цели природы, однако не дает права ни на какое абсолютное

телеологическое суждение».

Т.е. чтобы хотя бы допустить внешнюю

целесообразность мы должны усмотреть, что сам человек как то, ради чего все

существует, является только целью природы, т.е. что он самоценный. Однако

этого-то эмпирическим путем мы усмотреть и не можем, и более того опыт нас

убеждает как раз в обратном. Позже мы увидим, как, тем не менее, Кант

выстраивает учение о человеке как конечной цели природы. Однако чтобы к

таковому пониманию человека перейти, необходимо сначала рассмотреть сами

природные вещи как цели.

Таким образом, в этом параграфе мы рассмотрели, в главном, кантовские

дистинкции внутри понятия объективной целесообразности и само понятие

целевой каузальности, или же понятие связи конечных причин. Главным

выводом оказывается в данном случае то, что именно внутренняя материальная

целесообразность, т.е. рассмотрение продуктов природы как самоценных, как

имеющих цель в себе и выступающих только как цель, оказывается

единственным основанием для телеологии. Это как раз тот вывод кантовской

телеологии, который так потряс Гете: пробковое дерево растет не для того,

чтобы кто-то закупоривал им бутылки.

Кант. И. Критика способности суждения. СПб.: Наука. 2006. С. 292.

В одной из наиболее известных бесед Гете на вопрос Эккермана о том, кого из новейших философов он

ставит выше всего, произносит имя Канта. Наиболее ценным кантовским опусом является для Гете «Критика

способности суждения», о чем он неоднократно повторял. Говоря о том, что сближает его с Кантом, Гете сказал:

«Различение между субъектом и объектом, затем воззрение, что каждое творение существует для самого себя и

что пробковое дерево растет совсем не для того, чтобы было чем закупоривать бутылки,— это у меня общее с

Кантом, и я очень рад, что на этом мы сошлись». // Гёте И.В. Избранные философские произведения. М.: Наука.

1964. С. 462-463. Полагаю, что слова о пробковом дереве и о том, что каждое творение существует для самого

себя, недвусмысленно отсылают нас к кантовской «Критике телеологической способности суждения» и ее

различению между внутренней и внешней целесообразностью. Тем более что еще в заметке от 1820 г.

«Воздействие новой философии» Гете выделяет в третьей критике Канта следующий мотив этого произведения

– очень сходный с тем, что спустя семь лете он скажет Эккерману: «Если мой способ представления и не везде

мог совпасть с мнением автора, если тут или там на мой взгляд кое-чего недоставало, то все же великие

основные мысли произведения представляли полную аналогию с моим прежним творчеством, деятельностью и

мышлением; внутренняя жизнь искусства, как и природы, деятельность обоих изнутри наружу была ясно

высказана в книге. Создания этих двух бесконечных миров объявлялись существующими ради самих себя, и

стоящее рядом друг с другом было, правда, друг для друга, но не нарочно ради друг друга». // Там же. С. 214.

Вообще же об отношении Гете к проблеме телеологии стоит упомянуть его письмо к Цельтеру от 1830 г. и более

раннюю заметку (1792) «Опыт всеобщего сравнительного учения». Относительно последнего произведения

надо отметить решительную критику со стороны Гете учения о полезности природы, которое он обоснованно

считает лишь проявлением тщеславия человека.

Выявление и развитие детской художественной одаренности на дополнительных занятиях по художественной росписи ткани в среднем общеобразовательном учебном заведении

Научно-практическая значимость исследований одаренности детей на дополнительных занятиях в общеобразовательном учебном заведении заключается в необходимости из общего числа обучающихся выявить детей, обладающих незаурядными художественными способностями; обеспечить способным детям благоприятные условия для раскрытия творческого потенциала, развить интерес к искусству в целом и создать стимул для углубленного изучения выбранного вида художественной деятельности; выявить склонности ребенка к работе с теми или иными художественными материалами и направить в более узкое русло для раскрытия индивидуальных художественных способностей.
Наличие способностей не всегда сопровождается активным творческим началом. Задача педагога – «пробудить стихию творчества» при наличии редких художественных качеств. Зачастую у детей происходит процесс метания, не «осознавания» своих преимуществ в какой-либо области. В этом плане ребенку должен быть предоставлен широкий спектр площадок в различных видах искусства для реализации своих, в первую очередь, интересов и вследствие, творческих инициатив.
Практика показывает, что необходим дифференцированный подход, как в выявлении одаренности детей, так и в развитии данной одаренности. Предваряя раскрытие вопроса обладания одаренностями, рассмотрим, что обозначает это понятие. Одаренность – от слова «дар» – «Божий дар», дар природы, дар, переданный генетически из поколения в поколение, определение зависит от отношения и восприятия мира тем, кто занимается освещаемым вопросом. В любом случае это возможности, которые даны человеку сверх жизненно необходимых функций; возможности редкие, уникальные – особенности, отличающие его от среднестатистической личности, в том числе возможности создания эстетически ценных, художественно значимых объектов.
Данное исследование посвящено выявлению и развитию одаренности детей подросткового возраста. В связи с этим в дальнейшем будут освещаться и анализироваться результаты, полученные в процессе обучения детей от 9 до 15 лет по авторской образовательной программе «Художественная роспись тканей». Программа нацелена на обучение детей без специальной художественной подготовки, но рассчитана на то, что все обучающиеся на занятиях дети рисуют и имеют личный художественный опыт. Набор в группы проводится «на конкурсной основе», путем просмотра самостоятельных домашних работ, наличие которых является одним из основных признаков интереса к художественной деятельности.
По личному педагогическому опыту можно судить, что одаренность в художественной области проявляется в двух направлениях. Первое направление – проявление ярко выраженных художественно-технических, изобразительных способностей, как вид – художественно-техническая одаренность. Второе направление – проявление активной творческой деятельности – художественно-творческая одаренность. Наличие у ребенка каждого вида проявлений в отдельности равноценно, а наличие одновременное – уникально и, вместе с тем, необходимо для роста гармоничной художественно-творческой личности, личности «художника». В связи с этим, основная задача педагога исследователя – увидеть преобладающий вид одаренности и, по возможности, компенсировать недостающий, выявить ту или иную меру обладания способностями у детей и стараться их развить, чтобы в дальнейшем увидеть (или не увидеть) их более яркое проявление.
В настоящее время на дополнительных занятиях в школе у детей редко можно увидеть художественный дар, в традиционном понимании – дар эстетического ощущения мира и его эмоционального восприятия, дар воплощения и передачи «зрителю» пережитого образа в реалистичном и ярко отображающем натуру либо выразительно-абстрактном виде. Для развития «комплексного» дара или формирования подобного «комплекса» из имеющихся способностей необходимо развивать детей и в техническом и в творческом направлении, расставлять «акценты» в обучении, руководствуясь преобладанием у конкретного обучаемого ребенка того или иного направления.
Как показывает опыт наблюдений, бывают способности при отсутствии творческого начала, но не бывает творческого начала без обладания способностями.
Зачастую, обладая «сильными» способностями, ребенок не способен быть «творцом», создавать самостоятельно «произведения искусства», не имеет желания «творить», а если и имеет, то не способен без опоры и подсказки выразить задуманный образ, а иногда и вовсе не имеет развитого образного мышления. Именно эту проблему и разрешает педагог – разбудить творческие возможности ребенка при наличии незаурядных художественно-технических способностей, развить художественно-образное мышление.
Чтобы разница в проявлениях художественно-технической и художественно-творческой одаренности была более понятна, перейдем к основным критериям, по которым они выявляются, – критериям, являющимся показательными для педагога при реализации программы «Художественная роспись тканей». Показатели проанализированы по этапам выполнения детьми заданий включенных в программу в процессе обучения.
Художественно-технические способности, как правило, проявляются сразу уже на первых этапах выполнения заданий. Можно сказать, как только ребенок прикасается карандашом к бумаге.
При выполнении рисунка проекта изделия в качестве критериев одаренности учитываются следующие изобразительные способности.
Способность заполнить лист бумаги, выбранного формата начиная с центра композиции, с главных объектов изображения как в работе над самим проектом, так и над набросками и эскизами композиции. При этом стремление заполнить лист полностью, с учетом задуманного образа, ввести второстепенные и дополнительные объекты, влияющие на выразительность композиции. Степень заполнения листа зависит от композиционных задач.
Способность к передаче в рисунке пластики линий и форм, к применению интересных графических приемов. Уверенность линий рисунка приходит в процессе длительного рисования и редко встречается у детей младшего подросткового возраста. У старших детей уверенность в рисунке присутствует чаще. Это зависит от уровня практической художественной подготовки.
Способность к созданию контрастов в размерах элементов композиции, в толщине линий. Чувство ритма и динамики рисунка.
Следующие способности могут присутствовать у ребенка как параллельно, так и по отдельности. Это способность точного изображения объекта, схожего с натурой, и способность трансформировать и стилизовать формы, изображать их сознательно декоративно. Каждый ребенок индивидуален и сам выбирает, в каком направлении ему работать, как воспроизводить натуру: более реалистично по своему видению и ощущению или более стилизованно и декоративно-выразительно.
При живописном решении проекта важны не технические способности работы с красками, а способности художественного восприятия и передачи цвета.
Это цельное восприятие образа в цвете и способность его воспроизведения в материале.
Чувство гармонии цвета.
Видение сложности цвета. Понимание взаимовлияния изображаемых объектов и среды: передача света, теней, бликов, рефлексов. Динамичное развитие этого понимания.
Стремление к живописности, передаче контрастных и нюансных сочетаний цветов.
Способность создания выразительных цветовых образов.
Далее приводятся основные признаки наличия «незаурядного художественно-творческого дара».
Способность мгновенно откликнуться на заданную педагогом тему композиции «выдачей» идей. Наблюдаются два варианта реакции на задание.
Первый вариант. «Выдается» одна доминирующая идея, от которой ребенок сознательно не желает «отходить», несмотря на провокационную критику и «отговоры» педагога. Часто зарождается дискуссия, задачи которой – подтвердить искренность заинтересованности данной идеей; выяснить степень осведомленности ребенка в данной тематической области, что необходимо для интересного и, возможно, неординарного раскрытия темы; побудить к подробному, глубокому анализу темы.
Второй вариант. Предлагается «целый ряд» интересных, разных по сути глубоких идей, обобщенных единой тематикой. Задачи педагога в данной ситуации – побудить ребенка к выбору более узкого направления работы, сократить ряд идей до двух-трех основных; проанализировать совместно с учеником степень заинтересованности идеями и способы более яркого раскрытия темы, зависящие от обладания знаниями, наглядным материалом, и возможностей накопления дополнительного материала. Наиболее ценны «внутренне пережитые» ребенком знания (в результате посещения каких-либо мест, прочтения литературы и т. д.), его «визуальный опыт» и «представления о предмете и его изображении», неожиданная образная – «аллегорическая» трактовка темы. Крайне важны и показательны активное погружение ребенка в работу, желание углубиться в тему задания и исследовательские стремления с его стороны.
Но одних желаний и стремлений не достаточно. Одним из «особенных» условий развития гармоничной творческой личности является именно развитие исследовательских способностей. Каким бы видом изобразительного искусства ни занимался ребенок, в каком бы жанре ни работал, исследовательские качества необходимы. На занятиях по созданию композиций для выполнения изделий в технике художественной росписи тканей редко ведется работа с натуры. Чаще композиционная работа ведется по памяти (по представлению) либо при опоре на наглядные материалы. Важно общее условие: для создания любой тематической композиции необходимо подробно исследовать тему и внимательно изучить основные мотивы изображения. Если речь идет о природных мотивах, важно представлять себе выбранные мотивы в различных природных состояниях и в том «настроении», которое художник задумал передать в предмете искусства. Рисунок и цвет в художественной росписи тканей требует некоторой декоративности, что объясняется технологией работы на ткани. Для достижения «разумной» характерной декоративности (передачи основных особенностей изображаемого) важно четко представлять себе объекты изображения и их «строение», представлять их в различных ракурсах, о чем бы ни шла речь – о цветах, о предметах в натюрморте, а тем более о пейзажных объектах.
Художественно-исследовательские способности – это способности внимательно изучить и увидеть, проанализировать и понять, воспроизвести и по-своему изобразить, не копируя, но подчеркивая характерные черты изображаемого. Способность увидеть характер, детали, возможные видоизменения выбранных объектов. Причем каждый человек (в особенности художник) может увидеть характер изображаемого по-своему, в зависимости от личного восприятия. Способность понять строение объектов, взаимосвязь с окружением и причины их возможных видоизменений. Способность изобразить по своему, увидев своим взглядом (а не чужим – искусственно навязанным, стереотипным) и поняв собственным умом, «пропустив» через свое эстетическое и чувственное понимание, руководствуясь своей идеей, которую есть стремление воплотить и донести до «зрителя». Стремление личностно осознанное, активное, которое и ведет к проявлению исследовательских, а точнее, художественно-исследовательских способностей.
Художник от природы – «инаковидящий»: он видит, как в каждом предмете отражается окружающий мир и как этот предмет отражается в мире, видит жизнь даже в неодушевленных предметах и дает им жизнь в произведении искусства.
Не обладающего таким даром «видения» от природы ребенка можно и нужно научить видеть; если ребенок и не станет впоследствии художником, возможности «сверхвидения», пусть и приобретенного с опытом, будут ему в жизни хорошим подспорьем. Эти возможности есть «простая» наблюдательность, только развитая до состояния «автоматизма». Наблюдательность, которую можно «подключить» к восприятию в любой жизненный момент, чтобы увидеть с первого взгляда незаметные взаимосвязь, взаимодействие и взаимовлияние предметов, явлений, событий и людей, увидеть «жизнь» окружающего мира.
Задача педагога, воспитывающего юного художника, – научить видеть, пробуждая, бережно сохраняя и развивая творческое внимание воспитанника, формируя у него интерес увидеть.
Процесс выявления одаренности на дополнительных занятиях в школах сталкивается с серьезным препятствием – тормозящим фактором в виде сильной загруженности детей основными образовательными предметами. Зачастую сроки выполнения творческих работ растягиваются на более длительный срок, чем предусмотрено образовательной программой. Поэтому, скорость выполнения заданий не является критерием определения одаренности. Гораздо важнее качество выполненных работ и заметный прогресс в развитии индивидуальных способностей в процессе обучения, прогресс в развитии понимания законов искусства – легкость усвоения учебного материала. Но при этом одним из критериев является способность быстро воспроизвести свои сформировавшиеся идеи на бумаге созданием ряда набросков и эскизов, передающих задуманный образ, имеющих композиционную наполненность и выразительность, «идейность». При вынесении изначально одной идеи, способность выполнения нескольких эскизов, разносторонне еѐ раскрывающих. При наличии нескольких «задумок» возможность представления по выразительному эскизу на каждую идею, передающему основную суть мысли.
По результатам проделанной работы педагог в процессе обсуждения выполненных эскизов стимулирует обучающегося к выявлению доминирующей идеи. Основанием служит большая или меньшая выраженность образов в тех или иных эскизах, так как степень их выраженности зависит от степени и глубины понимания ребенком своей собственной идеи, цели еѐ воплощения, зависит от ее эстетического восприятия и степени погружения в еѐ суть (так как часто бывает, что идея не обретает яркой формы, не поддерживается содержанием композиции, в результате чего слабо выражена). При этом активное погружение в образ, самостоятельный подбор и анализ наглядного либо литературного материала свидетельствуют об интересе обучающегося и наличии у него исследовательских задатков и потребностей.
На следующем этапе творческой работы у ребенка возникает необходимость в поиске композиционного расположения выбранных мотивов, в исследовании и анализе влияния взаимосвязи элементов на выразительность образа. Так проявляется способность к «композиционному поиску», способность варьировать расположение и взаиморасположение элементов, искать формат композиции, взаимозаменять элементы и дополнять недостающими с целью добиться выразительности. Не пассивное расположение и удовлетворение результатом, а активный поиск наилучшего композиционного решения изобразительной задачи.
Важным критерием творческой одаренности является способность довести творческую работу до конца: не «бросаться» от идеи к идее, а пронести доминирующую идею от начала до конца выполнения задания, не отказываясь от неѐ по причине неудач, раскрыть задуманный образ максимально.
При этом неотъемлемым условием творческой деятельности любого человека является творческая собранность – качество, необходимое для погружения в работу и полноценного решения поставленной художественной задачи. Ребенок, истинно заинтересованный художественной деятельностью и «зараженный» конкретной темой, идеей способен самостоятельно сохранять собранность на протяжении всего творческого процесса до достижения удовлетворительного результата.
Еще один вид способностей, неотъемлемый от процесса творчества, который неразрывно связан со способностями глубокого видения, – художественно-аналитические способности.
Значимыми качествами творческой личности являются стремление к самоанализу и самокритике, умение беспристрастно взглянуть на себя, как на художника, и на свою работу, как на картину, как на произведение искусства.
Художественные способности могут проявиться у человека в любом возрасте. Творческие порывы возникают и в раннем детстве, и на склоне лет. У педагога, работающего с детьми подросткового (особенно младшего подросткового) возраста, есть уникальная возможность выявить художественные таланты на ранней стадии их развития и развивать творческое начало каждого ребенка в индивидуальном направлении, прививая осознанное, целенаправленное отношение к творчеству.
Одна из важных воспитательных целей дополнительного художественного образования – сформировать потребность в творческом развитии и самореализации. Для этого необходимо обратить внимание самих детей на данные им природой способности и на их развитие в процессе обучения, подчеркивая индивидуальные особенности каждого ребенка, его «изюминку», те умения, которые отличают его от других обучающихся, – побудить «не зарывать свой талант».
Основная педагогическая цель художественного обучения – способствовать раскрытию художественного дара ребенка.
При этом необходимо решить такие задачи, как развитие интереса детей к художественной деятельности, стимулирование творческой деятельности, формирование стремления к «любопытствованию», к расширению познаний в выбранной области искусства и развитию умений и навыков, развитие потребности учиться и умения учиться самостоятельно.
Важно на занятиях не приравнивать детей к одному знаменателю и донести до их сознания понятие о ценности художественного дара. Необходимо выявлять яркие индивидуальные стороны детей, уделять особое внимание «художественно сильным» детям.

Литература

1. Щербаков В.С. Изобразительное искусство. Обучение и творчество. – М.: Просвещение, 1969.

Человеческие способности: значение и природа

Прочитав эту статью, вы узнаете о значении и природе человеческих способностей.

Значение человеческих способностей:

Человеческие способности — это объединение естественного процесса (или процессов) в человеке и содержания (или содержания), выведенного из относительно постоянных изменений в поведении. Способности бывают двух видов: когнитивные и психомоторные. Когда ребенок понимает значение утверждения при овладении языком или понимании слова, его понимание означает процесс или операцию, а также определенное содержание i.е. слова или их значение.

Психомоторная способность, с другой стороны, помогает человеку приобрести определенные навыки для конкретной работы, например Для ловкости рук требуется приобретение навыков, а также хорошо управляемое движение рука-рука при манипулировании предметом. Лица, обладающие высокой этой способностью, могут выполнять любую конкретную задачу, требующую ловкости рук.

Как когнитивные, так и психомоторные способности являются продуктами созревания и обучения. В свою очередь, наличие определенных способностей облегчает дальнейшее обучение.Обширные исследования человеческих способностей дали положительные результаты, так что теперь можно легко идентифицировать и классифицировать различные человеческие способности.

Как следствие, в этой области исследований были достигнуты важные успехи, и был получен ряд новых сведений об интеллектуальных и обучающих способностях. Существенная знания о человеческих способностях в магазине следующей кропотливой работы различных исследователей в этой области.

Было установлено, что способности развиваются довольно медленно с годами, но однажды развитые они позволяют человеку справляться со своими физическими и социальными проблемами.мир более эффективно.

Природа человеческих способностей :

Выявление способностей научными методами — сложный процесс. Способность — это, по сути, конфигурация способностей, выявленная с помощью корреляционных и экспериментальных исследований. Любая отдельная способность требует согласованности между отдельными выступлениями, в которых задействована эта способность. В этом смысле способность — это посредник, который помогает человеку интерпретировать идеи и действия других, а также действовать самостоятельно.

Флейшман и Бартлетт (1969) в комплексной работе по человеческим способностям определили пять важных атрибутов способностей:

1. Способности являются продуктом созревания и обучения. Для понимания концепций и принципов любого предмета требуется много практики и обучения. Уровень взросления отдельного ребенка ограничивает то, что он может выучить. Таким образом, способности развиваются и созревают с разной скоростью от рождения до подросткового возраста. Например, в раннем детстве словесное понимание развивается быстрее, чем арифметическое мышление.

2. Способности, развитые в годы формирования, проникают во взрослую жизнь и сохраняются на протяжении всего периода.

3. Настоящие способности человека влияют на скорость, с которой он осваивает связанные новые задачи. Таким образом, учащийся с высокими пространственными способностями и арифметическими рассуждениями достигает более высоких результатов по физике, чем ученик с низким уровнем обоих, при равенстве мотивации и других факторов. Не менее важно то, что изучение физики, вероятно, будет способствовать дальнейшему развитию обеих способностей.Они дополняют друг друга.

4. Способности варьируются от конкретных к общим, и чем более общая способность, тем лучше ее передача. Например, арифметические вычисления — это способность, которая облегчает только изучение новых задач, связанных с вычислениями, тогда как пространственные способности облегчают изучение широких классов задач в математике, естественных науках, инженерии и других технических областях.

5. Способности важнее навыков. Термин «навык» относится к уровню владения единым заданием или набором задач.

Базовые способности в основном задействованы в выполнении каждого навыка. Подводя итог, можно сказать, что способность:

(а) продукт созревания и обучения;

(b) Развитый в годы становления сохраняется во взрослом возрасте;

(c) нынешние способности человека влияют на скорость, с которой он осваивает связанные новые задачи;

(d) Одна способность может лежать в основе выполнения более конкретных задач, чем другая;

(e) Более фундаментальный, чем навык.

Напротив, Кронбах (1970) показывает, что между способностями, навыками и достижениями очень мало различий — одно дополняет другое. Люди развивают навыки и достигают их с помощью базовых способностей через практику. Теперь, когда они развивают свои навыки и последующие достижения, их основные способности также улучшаются — навыки и достижения, следовательно, считаются синонимами.

6 невероятных навыков, которыми вы родились

По мере того, как ученые узнают больше о человеческой природе, они сделали несколько замечательных открытий о способностях и качествах, с которыми мы можем родиться.

Новое исследование, опубликованное в прошлом месяце в журнале Royal Society Open Science, предполагает, что способность учить — показываем ли мы молодой племяннице, как завязывать шнурки, или инструктируем весь класс геометрии — является жизненно важным и укоренившимся аспектом человеческая природа.

Исследование противоречит ранее существовавшим теориям о том, что обучение в нашем понимании — как передача подробных учебных знаний от одного человека к другому — является современным изобретением, по словам доктора Барри Хьюлетта, профессора антропологии в Вашингтонском государственном университете. -Ванкувер и ведущий автор исследования.

«Это широко распространено в жизни стольких людей в современном мире, важно знать, является ли это изобретением современного мира или является частью человеческой природы», — Хьюлетт, который анализировал примеры обучения в охотнике. — общины собирателей народа ака в центральной Африке, — сообщила The Huffington Post.

Он отметил, что, конечно, культура может играть большую роль в наших способностях к обучению. «Очень немногие виды человеческого поведения являются результатом только человеческой природы (биологии) или только культуры», — сказал Хьюлетт.«Они являются результатом взаимодействия между ними».

Естественные обучающие способности — не единственный навык, который, по мнению ученых, может быть универсальным. Прокрутите вниз, чтобы узнать пять способов, которыми вы можете стать более опытными, чем вы думали.

Ученым давно известно, что наши тела обладают удивительными естественными рефлексами, которые помогают нам обезопасить себя в опасных ситуациях, от прыжков, когда кто-то напугает нас, до рывков рук, когда мы касаемся горячих поверхностей.

Что-то еще более необычное происходит, когда младенцы погружаются в воду.Это называется рефлексом ныряния у млекопитающих, и он включает в себя немедленное снижение частоты сердечных сокращений, что помогает младенцам задерживать дыхание под водой.

Исследование 36 младенцев, проведенное в 2002 году, показало, что все они испытывали этот рефлекс при нырянии в воду. Согласно исследованию, опубликованному в журнале Acta Paediatrica, младенцы были разного возраста до одного года, и в среднем их частота сердечных сокращений снизилась на 25 процентов. Исследователи отметили, что с возрастом этот рефлекс снижается — и это, конечно, не означает, что дети могут безопасно плавать сами по себе.

2. Навыки выражения лица

Вы должны гордиться своей широкой красивой улыбкой. Некоторые эмоциональные выражения, которые мы выражаем, от наших улыбок, когда мы счастливы, до наших нахмуренных бровей, когда мы злимся, могут быть жесткими.

Это согласно исследованию 2009 года, опубликованному в Journal of Personality and Social Psychology, которое показало, что спортсмены, которые были слепыми всю свою жизнь, и те, кто мог видеть, имели одинаковые выражения лиц, когда они выиграли или проиграли турнир летом 2004 года. Олимпийские и Паралимпийские игры.Полученные данные показывают, что различные выражения лица — это не то, чему мы учимся, наблюдая за другими.

«Статистическая корреляция между выражениями лиц зрячих и слепых была почти идеальной», — говорится в заявлении автора исследования доктора Дэвида Мацумото, профессора психологии Государственного университета Сан-Франциско. «Это говорит о том, что что-то генетически присущее нам является источником выражения эмоций на лице».

Боб Уиллингем На фотографиях показано сравнение мимики слепых и зрячих спортсменов, только что проигравших матч за медаль.

Согласно некоторым исследованиям, даже если в детстве вы боролись с математикой, умение считать может быть врожденным навыком.

Исследование 2013 года, опубликованное в Proceedings of the National Academy of Sciences, показало, что младенцы в возрасте шести месяцев могут отличить группу из 20 предметов от 10 предметов. Те, кто особенно успешно распознал эту разницу, получили более высокие баллы на стандартных математических тестах позже, когда им было около трех лет.(Смотрите видео ниже.)

«Когда дети усваивают символическую систему представления чисел и изучают математику в школе, они обращаются к этому примитивному чувству чисел», — сказала ведущий автор исследования доктор Элизабет Брэннон, профессор психологии и нейробиологии в Университете Дьюка. заявление. «Это концептуальный строительный блок, на котором строятся математические способности».

Лингвисты давно обсуждают, рождены ли мы с «языковым инстинктом» — и пока не пришли к единому мнению.Но одна вещь, с которой согласны многие ученые, заключается в том, что мы подвергаемся воздействию языка, пока мы все еще в утробе, что предполагает, что, возможно, мы родились с или знаниями.

В 2013 году международная группа исследователей исследовала мозг младенцев с помощью электроэнцефалографических датчиков картирования мозга и обнаружила следы слухового обучения — свидетельство того, что младенцы слышали разные языки и звуки, еще находясь в утробе матери. Согласно исследованию, опубликованному в Proceedings of the National Academy of Sciences, наличие таких воспоминаний может помочь ребенку в овладении языком в младенчестве.Часть мозга плода, обрабатывающая звуки, может стать активной в последнем триместре беременности.

«Если вы закроете рот рукой и заговорите, это очень похоже на ситуацию, в которой находится плод», — сказал журналу Science соавтор исследования доктор Эйно Партанен, когнитивный нейробиолог из Хельсинкского университета в Финляндии. «Как только мы узнаем звук, если он повторяется нам достаточно часто, мы формируем память о нем, которая активируется, когда мы снова слышим звук … Это наводит нас на мысль, что плод может усвоить гораздо более подробную информацию, чем мы ранее думали.«

Некоторые ученые говорят, что активное воображение — это просто часть нас.

Считается, что умение «притворяться» является естественной частью нас отчасти потому, что оно универсально и часто возникает само по себе в возрасте от 18 до 24 месяцев, и часто дети играют в творческие игры, даже когда родители не одобряют этого.

Основное исследование, проведенное в 1990 году, предполагает, что этот особый тип «социодраматической» игры, в которой двое или более детей участвуют в совместном воображении, может стимулировать социальный и интеллектуальный рост, согласно данным Greater Good Science Center в Калифорнийском университете в Беркли.

Во взрослом возрасте использование нашего воображения в игровой форме может стимулировать творческое мышление. Исследования показывают, что игра — участвуете ли вы в настольной игре, видеоигре, развлекаетесь с детьми или домашним животным — может снять стресс и даже повысить творческий потенциал.

Озгур Донмаз через Getty Images Исследования показывают, что даже во взрослом возрасте игра может быть полезной для нас и нашего творчества.

Какими бы увлекательными ни были эти навыки, важно отметить, что коллективные исследования не предоставляют генетически обоснованных доказательств.Об этом HuffPost сообщил Яак Панксепп, нейробиолог из Университета штата Вашингтон.

Другими словами, наша человеческая природа может быть не такой четкой.

Хотя мы делимся некоторыми из упомянутых выше навыков с другими животными, посмотрите нижеприведенный эпизод «Поговори со мной ботаник», чтобы узнать, что делает нас людьми.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

человек могут быть наиболее адаптивными видами

За 5 миллионов лет, прошедшие с тех пор, как первые гоминиды впервые появились из Рифт-Валли в Восточной Африке, климат Земли стал все более неустойчивым.В течение циклов, продолжавшихся сотни тысяч лет, засушливые районы центральной Африки были заполнены лесами, леса уступили место пастбищам, а прилегающие ландшафты были изрезаны глубокими озерами.

«Именно в контексте этого быстро меняющегося ландшафта люди развили свой значительный мозг и способность к адаптивному поведению», — сказал Рик Поттс, директор Программы происхождения человека в Национальном музее естественной истории Смитсоновского института. По его словам, в таком мире способность мыслить творчески, придумывать новые решения угроз выживанию оказывается важным преимуществом.

«Эволюция мозга — наиболее очевидный пример того, как мы эволюционируем, чтобы адаптироваться», — объяснил он. «Но в современную эпоху мы знаем, что в геноме человека есть все виды взаимодействий, которые позволяют человеческим организмам иметь пластичность — способность приспосабливаться сама по себе является эволюционной характеристикой».

Он сказал, что у человека есть два ключевых преимущества: наш мозг и наша способность к культуре.

«Наш мозг — это, по сути, социальный мозг», — добавил он. «Мы делимся информацией, создаем и передаем знания.Это средство, с помощью которого люди могут приспосабливаться к новым ситуациям, и это то, что отличает людей от наших более ранних предков, а наших более ранних предков от приматов ».

Эта адаптивная способность не только позволила нашим предкам преодолевать огромные колебания климата, но и впоследствии помогла им колонизировать новые среды обитания. Более ранний вид гоминидов Homo erectus распространялся на большей части Африки и Азии. Между тем, Homo neanderthalensis — неандертальцы — заселили значительную часть Европы.Наш собственный вид, Homo sapiens , расселился по еще более отдаленным уголкам земного шара, используя лодки, чтобы добраться до Австралии более 50 000 лет назад.

Виды, ушедшие в холода
«У вас было Homo sapiens , которые попадали в более холодную среду, чем могли вынести даже неандертальцы, в то же время, когда они мигрировали в пустыни, тропические леса, степи и ледниковую среду», — сказал Поттс. «Как этот тонкий, длинноногий гоминид смог выжить во всех этих различных средах, для меня это история о том, как вы становитесь приспосабливаемыми.«

Теория «отбора по изменчивости», которую Поттс впервые описал в 1996 году, относится не только к людям и их мозгу, но может быть применена к любым видам, переживающим периоды нестабильности окружающей среды. По словам Поттса, универсальные черты характера, такие как широкая диета, будут преимуществом в такие времена, будь то пастбищные животные или их хищники.

«Все организмы должны быть в состоянии поддерживать гомеостаз в некотором диапазоне условий, которые не являются полностью стабильными», — объяснил Поттс.«Сам геном представляет собой развитую структуру, а это означает, что все формы жизни обладают некоторой степенью приспособляемости к ним».

Идея о том, что адаптивность сама по себе может быть эволюционной характеристикой, является относительно новой концепцией. Когда Поттс впервые описал свою теорию почти два десятилетия назад, эволюционные генетики встретили здоровую дозу скептицизма со стороны эволюционных генетиков, которые понимали эволюцию как процесс сопоставления животных с окружающей их средой.

Палеоантропологи, в том числе и Поттс, в значительной степени понимали, что люди эволюционировали в период постепенного перехода от более холодного и влажного климата к более засушливой среде.

Идея о том, что основные события в эволюции человека происходили не постепенно, а скачками в периоды повышенной климатической изменчивости, казалось, бросила вызов научному консенсусу. Но у теории выбора по изменчивости было одно большое преимущество: ее можно было проверить.

«У нас есть маркеры для различных важных событий в истории гоминидов — происхождения новых видов, разработки новых инструментов», — сказал Мэтт Гроув, профессор археологии, классики и египтологии Ливерпульского университета, который работал с Поттсом над моделированием. выбор вариабельности.«Если эти события совпадают с тем, что согласно климатическим данным, это были периоды нестабильности, это, казалось бы, поддерживает теорию Рика. И, в целом, это так».

Новое и зловещее испытание на горизонте
По его словам, происхождение каждого рода гоминидов, включая наш, находится в пределах того или иного окна климатической изменчивости.

«Мы видим, что в эти периоды появляются не только новые виды [гоминидов], но и новый образ жизни, жизни и взаимодействия с окружающей средой», — сказал Поттс.

Гроув объяснил, что большая ирония заключается в том, что способность взаимодействовать с окружающей средой вернула нас на траекторию климатической нестабильности. И на этот раз, вызванное искусственными парниковыми газами, глобальное потепление происходит намного быстрее, чем предыдущие сдвиги.

На заре сельского хозяйства 10 000 лет назад люди приступили к новому эксперименту — вместо того, чтобы адаптироваться к нашей окружающей среде, мы начали адаптировать нашу среду к нашим потребностям, вырубая и сжигая леса, чтобы освободить место для сельского хозяйства.Это, в свою очередь, дало больше свободного времени, больше общества и более свободный обмен информацией. По мере развития культурных и технологических знаний мы смогли использовать энергию других животных, а со временем также использовать огромную силу ископаемого топлива.

Несколько раз на протяжении истории человечества периоды климатической нестабильности вызывали ударные волны через устоявшиеся империи, такие как Аккадская империя в Месопотамии или средиземноморские империи бронзового века ( ClimateWire , Aug.16). Однако каждый раз вид приходил в норму, более успешный и адаптивный, чем когда-либо.

Сейчас, когда планетарное потепление происходит с головокружительной скоростью, человеческая адаптивность, вероятно, столкнется с самым большим испытанием, считает Гроув.

«Мы занимаемся проблемой изменения климата с тех пор, как оказались на Земле», — пояснил он. «Проблема, однако, в том, что это происходит сейчас за такой короткий промежуток времени. И поэтому очень трудно предсказать, сможем ли мы ответить или какой ценой.«

Перепечатано из Climatewire с разрешения Environment & Energy Publishing, LLC. www.eenews.net, 202-628-6500

Ранние люди использовали силу мозга, инновации и командную работу, чтобы доминировать на планете

ТЕМПЕ, Аризона — Как вид кажущихся слабыми голых обезьян мы, люди, вряд ли можем претендовать на власть в естественном мире, где доминирующие адаптации могут сводиться к скорости, ловкости, челюстям и когтям. Почему мы поднялись к власти, в то время как наши родственники гоминины вымерли, давно интересовало ученых.

Изучение нашей человеческой природы охватывает множество областей, от антропологии, приматологии, когнитивной науки и психологии до палеонтологии, археологии, эволюционной биологии и генетики.

Представители каждой из этих дисциплин собрались 19-22 февраля на семинаре «Истоки уникальности человека и поведенческой современности», организованном проектом «Истоки» Университета штата Аризона, чтобы обсудить последние достижения в своих областях.

Под руководством профессоров университета, антрополога Кима Хилла и палеоантрополога Кертиса Марина, соорганизаторов мероприятия, группа ученых согласилась принять рабочее определение, согласно которому уникальность человека — это «основная способность создавать сложность», и рассматривать поведенческую современность как «выражение» этих способностей.

Выражение способностей, по словам Хилла и Марина, можно резюмировать как исключительное познание, культуру и сотрудничество. Каждая из трех C была предметом пристального внимания ученых. Одна из их целей на конференции состояла в том, чтобы определить конкретные маркеры этих выражений, а затем использовать их для определения появления людей в палеоантропологической летописи.

Познание
Например, начало человеческого познания является результатом развития более крупного мозга, который может быть представлен артефактами — каменными орудиями, оружием — или изделиями, которые означают большие способности к мышлению и инновациям, сказал археолог и палеоантрополог Джон Ши из Университет Стоуни-Брук.

Кроме того, хотя адаптация более крупного мозга может отделить людей от их родственников-приматов, это также произошло за счет увеличения потребности в топливе. По словам Жан-Жака Хублина из Института эволюционной антропологии Макса Планка в Германии, человеческий мозг использует не менее 20 процентов метаболизма в состоянии покоя.

Свидетельства того, что древние люди использовали огонь, можно использовать, чтобы отметить, как они преодолели свои энергетические потребности, сказал приматолог и биологический антрополог Ричард Рэнгхэм из Гарвардского университета.Тепло помогает высвободить энергию, смягчая пищу, денатурируя ее белки и расщепляя токсины, предположил Рэнгем, поэтому приготовление пищи может объяснить размер человеческого мозга, а также маленькие клыки и маленькие кишки по сравнению с другими приматами.

Точно так же свидетельства прибрежной адаптации могут также отмечать человеческую деятельность и стратегию удовлетворения растущих потребностей мозга в энергии. Археологические раскопки вдоль береговой линии Южной Африки, предположил Марин, показывают, что древние люди получали высококалорийную пищу, придерживаясь диеты из моллюсков, которые обеспечивали сильную питательную ценность для мозга.

Культура
Соответственно, исследователи обсуждали, как чрезмерно большой мозг привел к культуре, продукту мышления и социального обучения, чему способствовали язык, творчество и инновации. Передача знаний от поколения к поколению метафорически называется культурным «эффектом храповика», который со временем создает большую сложность культуры.

В дикой природе одинокий человек не смог бы выжить без культуры, — объяснил теоретик эволюции Роб Бойд из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.«Подумайте о том, что необходимо для жизни на Аляске», — сказал он. «Вам понадобится каяк, гарпун, поплавок, чтобы не утонуть. Никто не изобретает каяк. Люди учатся правильному способу изготовления каяка у других».

Кроме того, Бойд сказал, что культура дает людям преимущество в выживании, которое превосходит возможности других животных. «Типичные обезьяны живут в определенной среде обитания. Мы можем вносить изменения в очень быстрые сроки», — сказал он.

По словам Ши, который специализируется на древнем использовании сложного метательного оружия, «легко представить, как сложная технология снарядов могла привести людей к завоеванию широкой и устойчивой человеческой экологической ниши.«

Сотрудничество
Будь то охота, добыча пищи, воспитание детей или миграция, люди с культурой, преследующие общие цели, могли многое выиграть от сотрудничества. Сотрудничество людей приведет к большему выживанию, большему воспроизводству и колонизации.

В конце концов, другие приматы сотрудничают, сказала антрополог Джоан Силк из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, специализирующаяся на репродуктивных стратегиях обезьян старого мира.Коммунальное разведение, например, снижает нагрузку на шляпных макак, обеспечивая больший репродуктивный успех.

Психолог по вопросам развития Феликс Варнекен из Гарвардского университета добавил, что социальные навыки человеческих детей включают способность выходить за рамки общей интенциональности (обезьяны видят, обезьяны делают) в раннем возрасте. Они демонстрируют понимание убеждений других, демонстрируют «теорию разума», которая вдохновляет на сотрудничество.

Описывая, как полевые работы с народом! Кунг на юге Африки дала ей представление о сотрудничестве из первых рук, Полли Висснер из Университета штата Юта сказала, что охотники-собиратели использовали дары как мнемонические приемы среди человеческих групп и использовали личные украшения как рекламу брака или общения. положение дел.

Последовательность причинно-следственных и временных факторов
По словам Хилла, который почти 30 лет изучал охотников-собирателей в Южной Америке, будь то бусинки из ракушек, другие виды подарков или передача женского пола, черты познания, культуры и сотрудничества в конечном итоге приведут к специализации и управлению.

Стивен Шеннан, профессор археологии Университетского колледжа Лондона, объяснил, что по мере увеличения численности населения культура растет экспоненциально: более тесный контакт между человеческими группами приводит к гораздо большему копированию творческих инноваций.

В конечном счете, экспоненциальный эффект культурного храповика демонстрируется господством людей в мире сегодня, сказали Хилл и Марин, которые собрали предложения от собравшихся исследователей для возможной блок-схемы и возможной временной шкалы. Предложения будут размещены на веб-сайте группы для дальнейшего обсуждения.

Завершая семинар, Хилл сказал: «Только работая вместе, мы сможем полностью учесть появление и время появления уникальных особенностей Homo sapiens, а также то, как люди, эволюционировавшие в результате естественных процессов, привели к впечатляющей аномалии среди живых видов.«

Являются ли телекинетические возможности следующим шагом в эволюции человека? — Сейчас. Powered by Northrop Grumman

Человеческий разум — удивительная вещь: 100 миллиардов нейронов позволяют нам ходить, говорить, думать, создавать, строить — список практически бесконечен. Между тем человеческая природа вдохновляет нас желать большего, расширять границы возможностей мозга и открывать новые навыки. Некоторые из наиболее востребованных из этих навыков включают телекинез, способность, которая позволяет нам взаимодействовать с физическими объектами, используя только наши мысли.

Надежда на развитый человеческий потенциал породила множество персонажей поп-культуры, способных обладать психокинетическими способностями как с добрыми, так и со смертельными намерениями. От мудрой не по годам Матильды Полынь до обиженной Кэрри Уайт — не говоря уже обо всем Ордене джедаев — телекинетические способности занимают особое место в культурном лексиконе человечества. Эта концепция также получает усиление сигнала благодаря телевизионному хиту 80-х годов «Очень странные дела» и одному из его могущественных главных героев, Одиннадцати. (Внимание: эта статья содержит спойлеры «Очень странные дела».)

Могут ли люди со временем развить способности, подобные Одиннадцати? Что такое телекинез? Существуют ли уже задокументированные случаи? Какую роль играют технологии на этих (возможных) следующих этапах эволюции человека? Читайте дальше — или используйте свои телекинетические способности, чтобы мгновенно загрузить статью в свой мозг. Любой способ работает, но если вы выберете второе, сделайте нам всем одолжение и сделайте несколько подробных заметок о том, как вы это сделали, хорошо?

Говорящий телекинез

Что такое телекинез? Этот термин происходит от греческих слов «разум» и «движение».«По сути, телекинез — также известный как психокинез (ПК) — это способность перемещать объекты с помощью вашего разума. Сила часто варьируется от пользователя к пользователю в зависимости от происхождения их способностей, подготовки, возраста и так далее. Как отмечает Bustle, персонаж Одиннадцати в «Очень странных делах» может бросать большие предметы, включать и выключать электронные устройства, разбивать стекло и влиять на телесные функции других людей. Она также может получить доступ к другим измерениям, включая Пустоту и Перевернутое, которые, кажется, накладываются друг на друга во времени (и, возможно, в пространстве) в своего рода конфигурации мультивселенной.

Предостережение? Для большинства телекинетиков совершение подвигов разума над материей невероятно утомительно: Люк Скайуокер изо всех сил пытался поднять свой X-Wing из болота Дагобы (хотя у Йоды не было проблем), а у Одиннадцатой идет кровь из носа, когда она выходит за пределы своих возможностей. Когда мы в последний раз видели банду «Очень странные дела», Одиннадцать использовала свои силы, чтобы закрыть портал между нашим миром и Перевернутым дном, поймав Ловца разума на другой стороне и защитив жителей Хокинса. Со своей стороны, Живодер наблюдал со своего перевернутого владения, наблюдая за танцем Снежного шара и не сводя глаз с назойливых детей.

Хотя большая часть шоу была сосредоточена на личном развитии Одиннадцатой после прорыва в лаборатории Хокинса, она также продемонстрировала значительную телекинетическую эволюцию, предполагая, что ее способности еще не развиваются. Конечно, они являются результатом неэтичных экспериментов ЦРУ и сенсорной депривации, но фундамент уже есть: что, если Одиннадцать — это всего лишь симулякр могущественных людей на маленьком экране, которые скрывались на протяжении всей истории?

Краткая история магии разума

Спойлер: нет никаких документальных свидетельств того, что телекинетические способности реальны.Быстрый поиск позволит найти в Интернете сотни видеороликов, но у них просто нет научной строгости, чтобы предложить что-либо существенное. Как отметил профессор нейробиологии Марк Бридлав в недавней статье EarthSky, в то время как «Очень странные дела» действительно отражают увлечение правительства 1980-х годов открытием возможностей человеческого разума, реальные жизненные результаты не соответствовали результатам сериала. Никаких убедительных доказательств в поддержку телекинетических способностей обнаружено не было.

Некоторые хорошо известные «телекинетики», такие как Ури Геллер, получили дурную славу за использование иллюзий ловкости рук для воспроизведения умственных способностей, но это не остановило полностью телекинетические исследования.Как отмечает Live Science, исследователи переориентировались на «микро-ПК», то есть способность воздействовать на очень маленькие объекты или результаты с течением времени. Опять же, эти усилия не увенчались успехом.

Следующий уровень?

Так что, возможно, движущиеся объекты в нашем сознании сейчас недоступны — но как насчет будущего? Могут ли следующие этапы эволюции человека включать ПК-способности? С чисто биологической точки зрения, наверное, нет. В нашей среде нет ничего, что могло бы вызвать такую ​​эволюцию, и поскольку мы не можем определить, какие гены — если таковые имеются — могут управлять способностями Одиннадцатого типа, попытки изменить генетический код в лучшем случае были бы неэтичными, а в худшем — невероятно опасными.

Но это еще не все плохие новости. Как отмечает Psychology Today, технологии могут помочь преодолеть разрыв между разумом и материей, используя интерфейсы мозг-компьютер (BCI), позволяющие напрямую управлять компьютерами и другими подключенными устройствами без необходимости тактильного или голосового взаимодействия. Некоторые усилия сосредоточены на создании прямых связей между мозгом и устройством для лечения таких состояний, как слепота или паралич, в то время как другие разрабатывают решения для преобразования мысли в текст, которые позволяют пользователям мгновенно составлять тексты или электронные письма.Нет, это не совсем то, что Одиннадцать закрывают портал в Перевернутый, но помните — она ​​начала крушить банки из-под колы в больничном халате. Электронные письма, объединенные разумом, могут показаться не впечатляющими, но могут открыть путь в новый дивный мир телекинетических способностей.

Итог? «Очень странные дела» — это ностальгическое удовольствие, а Одиннадцать потрясающая, но не ожидайте, что в ближайшее время мы будем следовать ее дорожной карте серого вещества.

Быть на переднем крае перемен, особенно в области космоса, физики и инженерии, на протяжении многих поколений было частью культуры Northrop Grumman.Нажмите здесь, чтобы найти работу в этих областях научных инноваций .

Черты, которые делают человека уникальным

Наука и окружающая среда | Эволюция

Черты, которые делают человека уникальным

(Изображение предоставлено Getty Images)

Мы все просто животные… верно? «Не так быстро», — говорит Мелисса Хогенбум, — кое-что отличает нас от других видов.

«Я стал смертью, разрушителем миров». Так сказал физик Роберт Оппенгеймер, который помог изобрести атомную бомбу.

Две бомбы, сброшенные на Хиросиму и Нагасаки в 1945 году, унесли жизни около 200 000 японцев. Ни один другой вид никогда не обладал такой силой, и ни один вид не мог.

Технология, лежащая в основе атомной бомбы, существует только благодаря коллективному разуму: сотни ученых и инженеров работают вместе. Такой же уникальный интеллект и сотрудничество также лежат в основе более позитивных достижений, таких как современная медицина.

Но разве это все, что нас определяет? В последние годы в животном мире были обнаружены многие черты, которые когда-то считались уникальными человеческими, от морали до культуры (см. Первую часть этой серии из двух частей).Итак, что именно делает нас особенными? Список может быть меньше, чем когда-то, но есть некоторые наши черты, с которыми не может сравниться ни одно другое существо на Земле.

Ни одно животное не может приблизиться к разрушениям, которые люди могут причинить (Источник: Thinkstock)

С тех пор, как мы научились писать, мы задокументировали, насколько мы особенные. Философ Аристотель указал на наши различия более 2000 лет назад. Мы «разумные животные», преследующие знания ради самих себя. «Мы живем искусством и рассудком», — писал он.

Многое из того, что он сказал, остается в силе. Да, мы видим корни многих видов поведения, которые когда-то считались исключительно человеческими, у наших ближайших родственников, шимпанзе и бонобо. Но только мы вглядываемся в их мир и пишем о нем книги.

«Очевидно, что у нас есть сходство. У нас есть сходства со всем остальным в природе; было бы удивительно, если бы мы этого не сделали. Но мы должны посмотреть на различия», — говорит Ян Таттерсолл, палеоантрополог из Американского музея Естественная история в Нью-Йорке, США.

Чтобы понять эти различия, неплохо начать с того, как мы сюда попали. Почему мы — единственный человеческий вид, который все еще жив сегодня, в то время как многие из наших ранних человеческих предков вымерли?

Неандертальцы (слева) жили не так хорошо, как мы (Источник: SPL)

Люди и шимпанзе отделились от нашего общего предка более шести миллионов лет назад. Ископаемые свидетельства указывают на то, что мы постепенно изменились. Мы покинули деревья, пошли пешком и стали жить большими группами.А потом наш мозг стал больше. Физически мы — еще один примат, но наш большой мозг необычен.

Мы не знаем точно, что привело к тому, что наш мозг стал такого размера, как сегодня, но, похоже, мы обязаны этому своими сложными способностями к рассуждению.

Вероятно, нам нужно благодарить большой мозг за то, что мы вообще существуем. Когда мы — Homo sapiens — впервые появились около 200 000 лет назад, мы были не одиноки. Мы делили планету по крайней мере с четырьмя другими верными родственниками; Неандертальцы, денисовцы, «хоббиты» Homo floresiensis и загадочная четвертая группа.

Человеческий мозг имеет большие размеры (Источник: Thinkstock)

Свидетельства в виде каменных орудий позволяют предположить, что около 100 000 лет наша технология была очень похожа на неандертальскую. Но 80 000 лет назад что-то изменилось.

«У неандертальцев был впечатляющий, но в основном обычный материальный рекорд для гоминида. Как только H. sapiens начал вести себя странным, [более изощренным] образом, начался ад, и перемены стали нормой», — говорит Таттерсолл.

Мы начали производить превосходные культурные и технологические артефакты. Наши каменные орудия стали более замысловатыми. Одно исследование предполагает, что наши технологические инновации сыграли ключевую роль в нашей миграции из Африки. Мы начали присваивать символические значения таким объектам, как геометрические рисунки на мемориальных досках и наскальные рисунки.

Напротив, существует мало свидетельств того, что какие-либо другие гоминины занимались каким-либо видом искусства. Один пример, который, возможно, был приведен неандертальцами, был провозглашен доказательством того, что у них одинаковый уровень абстрактного мышления.Однако это простой офорт, и возникает вопрос, сделали ли его вообще неандертальцы. Символы H. sapiens явно более продвинуты. Мы также существовали около 100000 лет, прежде чем появились символические объекты, так что же произошло?

У нас была способность к искусству в начале нашей истории (Источник: SPL)

Каким-то образом наши способности к изучению языка постепенно «включились», утверждает Таттерсолл. Точно так же, как первые птицы развили перья, прежде чем они научились летать, у нас были умственные инструменты для сложного языка, прежде чем мы его развили.

«Мы начали с языковых символов как способа представления мира вокруг нас», — говорит он. Например, прежде чем вы произнесете слово, ваш мозг должен иметь символическое представление о том, что оно означает. Эти ментальные символы в конечном итоге привели к появлению языка во всей его сложности, и способность обрабатывать информацию является основной причиной, по которой мы единственные гоминины, которые все еще живы, утверждает Таттерсолл.

Точно не ясно, когда и как развивалась речь. Но кажется вероятным, что отчасти это было вызвано другой уникальной человеческой чертой: нашими превосходными социальными навыками.

Сравнительные исследования между людьми и шимпанзе показывают, что, хотя оба они будут сотрудничать, люди всегда будут больше помогать. Дети кажутся прирожденными помощниками. Они действуют самоотверженно до того, как устанавливаются социальные нормы. Исследования показали, что они спонтанно открывают двери для взрослых и подбирают «случайно» упавшие предметы. Они даже перестанут играть, чтобы помочь. Их чувство справедливости начинается рано. Даже если эксперимент несправедливо устроен так, что один ребенок получает больше наград, они обеспечат справедливое разделение награды.

Дети проявляют «проактивную» доброту, в отличие от наших близких родственников (Источник: Thinkstock)

Мы знаем, что шимпанзе также работают вместе и делятся едой явно бескорыстными способами. Однако Майкл Томаселло из Института эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциге, Германия, говорит, что они будут сотрудничать только в том случае, если в этом есть что-то для них.

«Люди тоже так поступают, но в дополнение к этому они заботятся о том, что получает их партнер. В некоторых экспериментах у нас есть дети в возрасте от 14 до 18 месяцев, которые, кажется, ожидают, что их партнер будет сотрудничать определенным образом, и которые разделяют то, что делают шимпанзе. т.«

Человеческие дети менее избирательны в отношении того, с кем они делятся. Однако шимпанзе в основном делятся только с близкими родственниками, взаимными партнерами или потенциальными партнерами.

Феликс Варнекен из Гарвардского университета в Кембридже, США, различает это таким образом. Дети». проактивные », то есть они помогают, даже когда предъявляются лишь очень тонкие сигналы. Шимпанзе, однако, нуждаются в большем поощрении. Они« реактивны »: они передают предметы, но только после некоторого подталкивания.

Что-то должно было случиться в нашей эволюции — говорит Томаселло, — чтобы люди все больше полагались друг на друга.Нашему мозгу нужно топливо, чтобы стать больше, и поэтому совместная охота, возможно, сыграла в этом ключевую роль. Наша продвинутая командная работа может просто отражать нашу долгую историю совместной работы, чтобы добыть еду.

Читатели мыслей

Тот факт, что наши ближайшие родственники слишком общие, просто показывает, что это древняя черта. Он уже присутствовал в беспорядочной ветви древних людей, которая привела к нам, но ни один из этих других видов не был столь гиперкооперативен, как мы сегодня.

Люди обладают уникальной способностью понимать убеждения другого человека (Источник: Thinkstock)

Эти навыки сотрудничества тесно связаны с нашими невероятными навыками чтения мыслей.Мы понимаем, что думают другие, основываясь на нашем знании мира, но мы также понимаем то, что другие не могут знать. Задача Салли-Энн — простой способ проверить способность маленьких детей делать это.

Ребенок становится свидетелем того, как кукла по имени Салли кладет шарик в корзину на виду у другой куклы, Анны. Когда Салли выходит из комнаты, Энн перемещает шарик в ящик. Затем возвращается Салли, и экспериментатор спрашивает ребенка, где Салли будет искать шарик.

Поскольку Салли не видела, как Энн двигала шарик, у нее будет «ложное убеждение», что шарик все еще находится в корзине.Большинство четырехлетних детей понимают это и говорят, что Салли будет смотреть в корзину. Они знают, что шарика там нет, но они также понимают, что Салли не хватает ключевой информации.

Шимпанзе могут сознательно обманывать других, поэтому они до некоторой степени понимают мировоззрение других. Однако они не могут понять ложные убеждения других. В версии задачи Салли-Энн для шимпанзе исследователи обнаружили, что они понимают, когда конкурент не знает, где находится еда, но не тогда, когда они были дезинформированы.Томаселло говорит об этом так: шимпанзе знают то, что другие знают и что другие могут видеть, но не то, во что верят другие.

Это говорит нам кое-что о нас самих. Хотя мы не единственные существа, которые понимают, что у других есть намерения и цели, «мы, безусловно, уникальны по уровню абстрактности, с которой мы можем рассуждать о психических состояниях других», — говорит Катя Карг, также из Института эволюции Макса Планка. Антропология.

Язык дал нам способность обмениваться сложными мыслями и идеями (Источник: iStock)

Когда вы объединяете наши беспрецедентные языковые навыки, нашу способность делать выводы о психическом состоянии других и наш инстинкт сотрудничества, вы получаете нечто беспрецедентное.Нас.

Просто посмотрите вокруг, Томаселло говорит: «Мы болтаем и проводим интервью, а они (шимпанзе) — нет».

Мы должны благодарить за это наши продвинутые языковые навыки. Мы можем видеть доказательства основных языковых способностей у шимпанзе, но записываем вещи только мы.

Мы рассказываем истории, мечтаем, воображаем вещи о себе и других, и мы проводим много времени, размышляя о будущем и анализируя прошлое.

Это еще не все, на что указывает Томас Саддендорф, эволюционный психолог из Университета Квинсленда в Австралии.У нас есть фундаментальное стремление объединить наши умы. «Это позволяет нам использовать опыт, размышления и воображения других, чтобы разумно направлять наше собственное поведение.

« Мы связываем наши умы, создающие сценарии, в более широкие сети знаний ». Это, в свою очередь, помогает нам накапливать информацию через многие поколения .

Мы соединяем наши мозги, и это одна из наших определяющих черт (Источник: SPL)

То, что наша быстро развивающаяся технология позволила всем нам мгновенно стать издателями, означает, что мы можем делиться такой информацией одним нажатием кнопки.И эта передача идей и технологий помогает нам в наших поисках еще больше узнать о себе. То есть мы используем язык для продолжения идей, выдвинутых другими.

Конечно, мы передаем хорошее и плохое. Технология, которая определяет нас, также может разрушать миры.

Возьмите убийство. Люди — не единственные виды, которые убивают друг друга. Мы даже не единственный вид, который ведет войны. Но наш интеллект и социальное мастерство означают, что мы можем делать это в беспрецедентных масштабах.

Мы можем сражаться и убивать в беспрецедентных масштабах (Источник: istock)

Чарльз Дарвин в своей книге «Происхождение человека» писал, что люди и животные различаются только по степени, а не по виду.Это по-прежнему верно, но Суддендорф говорит, что именно эти постепенные изменения делают нас необычными и привели к «радикально другим возможностям мышления».

И именно эти мысли позволяют нам точно определить наши различия с шимпанзе. Мы делаем это потому, что они наши ближайшие живые родственники. Если бы хоть один из ныне вымерших древних людей был еще жив, мы бы вместо этого сравнивали свое поведение с ними.

Тем не менее, насколько нам известно, мы единственные существа, пытающиеся понять, откуда мы.Мы также смотрим дальше назад во времени и дальше в будущее, чем любое другое животное. Какой другой вид подумает о том, чтобы задуматься о возрасте Вселенной или о том, чем он закончится? »

У нас есть огромная способность творить добро. В то же время мы рискуем довести до исчезновения наших ближайших родственников и уничтожить единственную планету, которая у нас когда-либо была называется домом.

Это часть серии из двух частей, посвященных тому, действительно ли люди уникальны. В первой части рассматриваются сходства между нами и нашими ближайшими родственниками .

Следуйте за нами на Facebook , Google+ или Twitter

Взгляд Роджерса на человеческую природу

. писаний — глубокая вера в тенденцию людей развиваться позитивным и конструктивным образом , если установится климат уважения и доверия (Corey, 1986). Роджерс считал, что люди по своей сути хорошие люди и что в человеческой природе заложено базовое чувство доверия к способности клиента конструктивно двигаться вперед при наличии условий, способствующих росту.Кроме того, он воспринимал человеческую природу как продукт факторов окружающей среды и общества, а также наследственности, раннего развития и врожденного стремления к самопревышению на протяжении всей жизни. Короче говоря, Роджерс и гуманистическая точка зрения в целом рассматривают человеческую природу в исключительно позитивном свете.

Этот позитивный взгляд на человеческую природу во многом определяет практику психоцентрированной терапии Роджерса. Из-за этой идеи, что у человека есть врожденная, врожденная способность избежать гнева плохой адаптации и войти в сферу психологического здоровья, основная ответственность ложится на «клиента».«Таким образом, личностно-ориентированная терапия основана на способности клиента осознавать и его или ее способности принимать решения (Corey, 1986). И, рассматривая людей / клиентов в этом позитивном свете, акцент смещается на то, что правильно с человеком, который не о том, что с ним не так

В результате гуманисты-практики стремятся побуждать людей к позитивным изменениям, которые приведут к более полноценной и достоверной жизни, с осознанием того, что такое существование требует постоянной борьбы.Это непрерывное путешествие, в котором люди никогда не достигают статического состояния самореализации. Вместо этого люди постоянно вовлечены в процесс самореализации.

Доктор Скотт Пек (1978) лучше всего сказал об этом в своей книге The Road Less Traveled : «Жизнь трудна. Это великая правда, одна из величайших истин. Это великая правда, потому что однажды мы действительно увидим эту истину. Когда мы действительно понимаем, что жизнь трудна — когда мы действительно понимаем и принимаем ее — тогда жизнь больше не трудна.