Названы главные стереотипы о россиянах за границей
|
Фото: Сергей Бобылев/ТАСС |
Стереотипные мнения существуют о представителях каждой национальности.
Как заменить симулякр: мир стереотипов по-новому ОбществоКак заменить симулякр: мир стереотипов по-новому
Главный стереотип, касающийся русских, — это то, что они якобы ведут себя шумно, грубо, невежливо и даже асоциально, рассказал изданию историк и специалист по туризму Лоран Тиссо.У мифов о россиянах есть историческое объяснение: страна была «замкнута в себе» на протяжении долгого времени, а её жители относительно недавно получили возможность путешествовать, считает эксперт.
Ещё одна «претензия» к русским состоит в том, что «они не умеют притворяться (если они чем-то недовольны, то об этом станет известно всем вокруг)».
В преддверии 8 марта «ДП» писал о том, как рушатся стереотипы, связанные с «гендерными предпочтениями» в разных профессиях.
Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter
Лавров шуткой ответил на стереотипы о России
https://ria.
ru/20210812/stereotipy-1745485467.html
Лавров шуткой ответил на стереотипы о России
Лавров шуткой ответил на стереотипы о России — РИА Новости, 12.08.2021
Лавров шуткой ответил на стереотипы о России
Министр иностранных дел Сергей Лавров не видит ничего плохого в таких стереотипах о России, как водка и медведи. РИА Новости, 12.08.2021
2021-08-12T14:43
2021-08-12T14:43
2021-08-12T15:22
сша
сергей лавров
россия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn22.img.ria.ru/images/07e5/08/0c/1745484999_0:323:3067:2048_1920x0_80_0_0_266da9cbb93e55508075adc52de0e156.jpg
СУДАК (Крым), 12 авг — РИА Новости. Министр иностранных дел Сергей Лавров не видит ничего плохого в таких стереотипах о России, как водка и медведи. Главу МИД, выступавшего в арт-кластере «Таврида», спросили, как можно изменить отношение к «традиционным русским культурным элементам», которые с насмешкой воспринимаются и в мире, и у самих россиян.
По его мнению, гораздо лучше, чтобы это вызывало улыбки, а не ассоциации, которые у многих людей связаны с таким символом США, как индейцы. «Их судьба даже несопоставимо хуже, чем судьба российских медведей. Они живут в резервациях, а медведи у нас гуляют по всей стране», — сказал министр.Стереотипы о России идут от жизни, и «никакого решения, ни тайного совещания Российской империи, ни Политбюро ЦК КПСС не было», заключил он.
https://ria.ru/20210812/lavrov-1745484797.html
сша
россия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
internet-group@rian.
ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn21.img.ria.ru/images/07e5/08/0c/1745484999_157:358:2411:2048_1920x0_80_0_0_b747e351540fb97e71411b98adfe665d.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
сша, сергей лавров, россия
14:43 12.08.2021 (обновлено: 15:22 12.08.2021)Лавров шуткой ответил на стереотипы о России
СУДАК (Крым), 12 авг — РИА Новости. Министр иностранных дел Сергей Лавров не видит ничего плохого в таких стереотипах о России, как водка и медведи.Главу МИД, выступавшего в арт-кластере «Таврида», спросили, как можно изменить отношение к «традиционным русским культурным элементам», которые с насмешкой воспринимаются и в мире, и у самих россиян.
«Слава богу, что у нас такие символы. Просто воспринимают нас как страну балалайки, водки. Это, во-первых, признак веселья, доброго отношения к жизни. Ну и медведи — признак нашего бережного отношения к природе», — ответил на это Лавров.
По его мнению, гораздо лучше, чтобы это вызывало улыбки, а не ассоциации, которые у многих людей связаны с таким символом США, как индейцы. «Их судьба даже несопоставимо хуже, чем судьба российских медведей. Они живут в резервациях, а медведи у нас гуляют по всей стране», — сказал министр.
Стереотипы о России идут от жизни, и «никакого решения, ни тайного совещания Российской империи, ни Политбюро ЦК КПСС не было», заключил он.12 августа, 14:38
Лавров рассказал о любимом блюде и месте отдыхаНастоящее гетто? Развеиваем стереотипы о Бирюлеве
Есть районы Москвы, снискавшие не самую хорошую репутацию. Бирюлево, кажется, один из них. Еще в советское время его окрестили не очень безопасным и дружелюбным районом Москвы. Разбиваем три самых распространенных стереотипа о Бирюлеве Восточном и Западном.
Здесь очень опасно
Миф о том, что вечером в районе можно получить бутылкой по голове, появился еще в советское время. Дело в том, что основная масса населения состояла из лимитчиков и рабочих, приехавших из деревень и малых городов. Они работали на ЗИЛе и других предприятиях.
Позже рабочие места и относительно низкая цена на жилье привлекли в Бирюлево мигрантов. Ряд прогремевших конфликтов между местными жителями и приезжими подкрепили репутацию опасного района. Сегодня ситуация изменилась.
Плохая транспортная доступность
На самом деле добраться до центра можно на электричке менее чем за полчаса, а до аэропорта «Домодедово» дорога займет примерно 40 минут. Железнодорожная ветка разделила Бирюлево на районы Западное и Восточное Бирюлево. Именно Восточное образовалось на месте бывшего поселка Бирюлево, эта часть наиболее густо заселена.
Жители могут воспользоваться станциями «Бирюлево-Товарная» и «Бирюлево-Пассажирская» и доехать до Павелецкого вокзала.
В пешей доступности метро пока нет. Чтобы попасть в центр, на автобусе можно добраться до станций серой и зеленой веток. Строительство Бирюлевской ветки планируется начать до конца 2021 года.
Бирюлево – это скучные «панельки» и промзона
В районе действительно преобладают «панельки» 70-80-х годов постройки. Но есть и местные достопримечательности. Например, дома в виде пятиконечных звезд в Западном Бирюлеве были построены в 70-х годах. В 1976 году «звезды» были отмечены на карте достопримечательностей столицы наравне со сталинскими высотками и Кремлем.
Промзона здесь занимает большую часть, но находится именно в Западном Бирюлеве. Напротив ТЭЦ, кстати, снимали сериал «Бригада». Именно тут, по адресу Востряковский проезд, 15, к.1, была квартира Саши Белого.
В Восточном Бирюлеве расположен дендропарк, в котором высажены редкие породы деревьев и кустарников.
Иными словами, Бирюлево – уже давно не гетто. В этом году здесь появился межрегиональный рынок, который работает круглый год.
Его возвели на дублере Липецкой улицы по программе «Мой район». Рынок работает шесть дней в неделю, тут можно купить фермерские продукты из регионов России.
10 стереотипов о России – Огонек № 6 (5312) от 17.02.2014
Расхожие представления о России и русских при ближайшем рассмотрении опровергаются социологами и статистикой
«Все пьют»
О пристрастии наших людей к зеленому змию, усвоенном не то на генном, не то на культурном уровне, не рассуждает только ленивый. Между тем на самом же деле наше общество постепенно «трезвеет». Главный нарколог страны Евгений Брюн отмечает, что в 2013 году средний уровень потребления алкоголя на душу населения составил 13,5 литра, что на 2,1 литра меньше, чем в предыдущем. А в 2010 году, по данным международных исследований, число регулярно выпивающих россиян уменьшилось на 2 млн по сравнению с 2000-м.
«Все воруют»
Приписываемая Карамзину фраза: «Если бы захотеть одним словом выразить, что делается в России, то следует сказать: воруют» не утратила своей актуальности и в XXI веке.
«Все хотят уехать»
Многие наши соотечественники в сердцах произносят: «Пора валить!», поэтому создается впечатление, что еще немного и коренное население страны всем скопом отправится за рубеж. Все не совсем так. По данным июльского опроса ВЦИОМа, 85 процентов россиян утверждают, что уезжать из своей страны не хотят. Да и западная статистика отмечает, что эмиграция россиян по таким популярным направлениям, как Германия, Израиль и США, в последние 5-6 лет сокращается. Появляются и новые «возвращенцы».
«Все хотят денег»
Конечно, в рыночной экономике желание заработать — основополагающее. Россияне тоже весьма охочи до денег, и иногда кажется, что заработок для нас — самоцель.
Однако в 2012 году только 52 процента россиян (данные опроса ВЦИОМа) признались в том, что хотели бы стать богатыми. А вот создание счастливой семьи и воспитание хороших детей — желание 93 процентов наших соотечественников. Обретение надежных друзей важно для девяти россиян из десяти. Стало быть, деньги, по крайней мере на уровне деклараций,— средство, а не цель.
«Страна разучилась работать»
Многие с грустью вспоминают о славном трудовом советском времени, однако делают это совершенно напрасно. Уж на социалистическую эпоху с ее трудоднями, авралами и приписками оглядываться точно не стоит. По итогам минувшего года рост ВВП страны составил (по предварительным данным) 1,4 процента, рост добавленной стоимости промышленного производства — 0,6 процента. Гордиться вроде бы особо нечем — темпы роста падающие, но люди-то работают. Число официально безработных россиян в 2013 году составляло 4,1 млн человек при 75,5 млн работающих.
«Россия — православная страна»
Периодически из разных уст звучит фраза: 80 процентов населения России — православные.
В 2012 году, однако, это утверждение опровергли социологи исследовательской службы, составившие «Атлас религий России» на основе крупномасштабного опроса. Получилось, что всего 41 процент россиян исповедует православие и причисляет себя к РПЦ. И только 5 процентов регулярно посещают церковь, являясь прихожанами конкретной общины. За православными следуют верующие без религии, так называемые «бедные верующие» (25 процентов россиян).
«Регионы бедны, страна разорена»
Некоторые жители столицы (с гордостью) и регионов (с тоской) привыкли думать, что в стране нигде, кроме Москвы, жизни нет. Однако комплексные исследования регионов показывают, что это совсем не так. Составленный специалистами МГУ рейтинг качества жизни регионов (см. «Огонек», N 3, 2014 год) возглавила вовсе не Москва, а Петербург, за которым шли Татарстан, Калининград и Белгородская область. Рейтинг учитывал целый ряд параметров — от безопасности личности до экологии.
«Мы ничего не производим, кроме нефти и газа»
На сегодня нефтегазовые доходы составляют примерно половину доходов бюджета, и спору нет, ТЭК является основой российской экономики.
Но нельзя забывать, что Россия экспортирует десятки миллионов тонн минеральных удобрений в год, а доходы от экспорта оружия в 2013 году составили 15,7 млрд долларов. Развиваются металлургия, судостроение, собираются автомобили-иномарки. Из IT-сектора можно упомянуть системы антивирусной защиты и технологии распознавания документов, поставщиками которых на мировой рынок являются российские компании.
«Мы живем по чужим моделям»
Многих россиян не устраивает, что, по их мнению, наша страна слепо копирует западную демократию или опыт восточных деспотий (нужное подчеркнуть). Однако даже при поверхностном взгляде на историю ясно, что любые заимствованные идеи преломляются через нашу культурную самобытность, мутируют так, что на выходе любая попытка копирования превращается в «особый путь».
«Россия вымирает»
В России смертность превышала рождаемость начиная с 1992 года. У многих возникала тревожная мысль о том, что с течением времени страна просто-напросто канет в небытие. Или ее заселят мигранты. Но Росстат подарил надежду: по данным службы, в 2013 году впервые в истории новой России число родившихся превысило число умерших. Естественный прирост составил немногим более 20 тысяч человек, однако прекращение неприятной тенденции — это факт и перспектива выйти из демографического пике все же существует.
Подготовил Сергей Мельников
Пять самых распространенных стереотипов о Казани и Татарстане | Казань Онлайн
Человеческое невежество не знает границ.
К такому выводу я пришел, когда попутешествовал по многим российским городам по рабочим делам. Когда начинаешь говорить людям, что ты из Казани, они начинают нести такой вздор про наши края… И коней мы тут едим, и по-русски не разговариваем…
Предлагаю свой топ из самых распространенных стереотипов, который я составил на основе многолетнего опыта общения с жителями других регионов нашей страны. Если у вас, уважаемые читатели, еще будет, что добавить – пишите смело об этом в комментарии под статьей, я их читаю и слежу за ними, возможно, добавлю что-то еще.
Первый стереотип: «Татарстан – это же не Россия! Это же такая же страна, как Казахстан, Таджикистан, Узбекистан…» Нет, это не троллинг со стороны прожженых Интернет-бойцов. Будучи в Ярославле и разговорившись с таксистом, который подвозил меня до гостиницы, я натурально столкнулся с таким определением нашего края. Когда я открыл ему страшную тайну, что наша республика входит в состав России, причем уже почти более 500 лет, он сначала даже не поверил мне – так укоренилось в его сознании это представление…
А уж в Интернете, общаясь в комментариях на некоторых федеральных ресурсах, зачастую реально приходилось сталкиваться с несколько обидными фразами, мол, в Россию, вон, из Татарстана понаехали
Следующий стереотип: «У вас же там степи? Вы же вроде на конях в основном ездите, в юртах живете…» Некоторые москвичи, которые считают, что за МКАДом жизни нет, уверенно заявляли мне это. Не знаю, то ли эта приставка «…стан» влияет на их восприятие и ставит нашу республику в один ряд с тем же Казахстаном, то ли все-таки это проявление невежества и нереального количество пафоса.
Третий стереотип: «Вы там коней и барашков только едите, наверное». Нет, действительно, устоявшееся представление об особенностях нашей татарской кухни и многочисленные шуточки среди жителей других регионов про татар, которые только знают, что поедают бедных лошадок, делает свое дело. Порой, когда людям заявляешь, что у нас так-то нормальная еда, есть даже «Макдоналдс», а татарская кухня – в первую очередь, это вкусные треугольники, перемечи и вкусный бэлеш с чак-чаком к чаю, они делают глаза по пять копеек.
«Вы там по-русски хоть немного разговариваете?» — еще один из распространенных стереотипов в отношении нашего города и республики в целом. К слову, он один из немногих, который имеет право на существование. Действительно, во многих селах и деревнях Татарстана русский язык, мягко говоря, не самый популярный язык. Я сам лично, прожив несколько лет в селе Муслюмово, что неподалеку от Челнов, могу это подтвердить. Но то – явление в небольших населенных пунктах, в больших же городах нашей республики русский язык является основным, поэтому это представление все равно вызывает улыбку.
И еще один стереотип, который начал появляться относительно недавно. Некоторые уверены, что все-все люди у нас живут очень хорошо за счет того, что Татарстан – нефтедобывающая республика. Здесь тоже есть зерно истины – по сравнению с прочими регионами в Татарстане действительно все намного лучше как в плане внешней инфраструктуры, дорог, так и в плане рабочих мест. На мой взгляд, даже без связей у нас можно найти вполне достойную работу. Но не все так безоблачно, к сожалению, так как есть немало людей и семей, живущих на мизерную зарплату, есть типичные российские проблемы с жилищным вопросом, местами в детских садах и тяжелой транспортной ситуацией в крупных городах республики.
Кстати, я уже ранее писал о том, что сейчас на некоторых крупных развлекательных площадках Рунета наступила эпоха расцвета достаточно странных шуток про татар и нашу республику.
Историк перечислил стереотипы о россиянах за границей
https://ria.ru/20210314/stereotipy-1601134176.
html
Историк перечислил стереотипы о россиянах за границей
Историк перечислил стереотипы о россиянах за границей — РИА Новости, 14.03.2021
Историк перечислил стереотипы о россиянах за границей
О каждом народе существуют стереотипы, рассказал французскому изданию Le Figaro историк и специалист по туризму Лоран Тиссо. РИА Новости, 14.03.2021
2021-03-14T11:42
2021-03-14T11:42
2021-03-14T11:42
в мире
италия
европа
китай
германия
франция
великобритания
россия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn24.img.ria.ru/images/155558/64/1555586479_0:98:1920:1178_1920x0_80_0_0_40288996afc7576c437fa5eb84cb73b4.jpg
МОСКВА, 14 мар — РИА Новости. О каждом народе существуют стереотипы, рассказал французскому изданию Le Figaro историк и специалист по туризму Лоран Тиссо.Так историк рассказал, что в мире широко распространен стереотип о бабниках-итальянцах, плохо пахнущих французах, необразованных американцах, пьянствующих британцах, бескультурных китайцах и немцах, путешествующих в носках и сандалиях.
Что касается россиян, то, по словам Тиссо, их считают шумными, грубыми, невежливыми и даже асоциальными. При этом, как подчеркнул эксперт, у этих мифов есть историческое объяснение: страна была «замкнута в себе» на протяжении долгого времени, а ее жители начали путешествовать по Европе и Западу после падения берлинской стены.Иностранцы, по его словам, считают российских олигархов бизнесменами, которые не могут жить без шуб и дорогих часов. В общении же русских упрекают за неумение притворяться: если они чем-то недовольны, то об этом станет известно всем вокруг.Ранее немецкий фотограф Франк Херфорт рассказал, что русские, вопреки мифам об их угрюмости и необщительности, веселые, открытые и гостеприимные. Он также отметил тот факт, что для жителей страны на первом месте стоит семья.Полный текст читайте на ИноСМИ>>
https://ria.ru/20210302/frantsuz-1599608341.html
италия
европа
китай
германия
франция
великобритания
россия
РИА Новости
internet-group@rian.
ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn21.img.ria.ru/images/155558/64/1555586479_110:0:1811:1276_1920x0_80_0_0_2092412dff06a3065c0d4887d7154247.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
в мире, италия, европа, китай, германия, франция, великобритания, россия
10 стереотипов о парнях и девушках: Новая эра
Большую роль играют личностные качества человека, а не его пол. Фото: Алевтина Трынова
Часто можно услышать фразы наподобие «мужчины не плачут» или «ты же девочка». Проверяем самые распространённые стереотипы на прочность вместе с психологом-психоаналитиком Ириной Савран.
1. Парни смешнее шутятЮмор – возможность рассказать о каких-то вещах, которые не всегда социально приемлемы. И он не зависит от пола человека. Сейчас можно услышать такие понятия, как «женский юмор», «женский стендап». Может показаться, что в компании парни шутят лучше. Но нередко женщины настолько искусно рассказывают анекдоты, что многие мужчины оказываются сражены их умением рассмешить публику.
2. Девушки аккуратнее юношейМне кажется, тут также всё дело в воспитании.
Мамы с детства внушают девочкам, что нужно быть хорошей хозяйкой, выглядеть красиво и аккуратно. На самом деле, есть масса девочек, которые неаккуратны – всё индивидуально.
Всё индивидуально. Например, я не очень хорошо ориентируюсь в пространстве, но есть девушки, которые отлично с этим справляются. Большую роль играют личностные качества человека, а не его пол. Женщины с логическим мышлением хорошо ориентируются в пространстве и могут выполнять задачи, свойственные «мужским профессиям».
4. Девушки способны делать несколько дел одновременноМужское мышление похоже на вектор, представители сильного пола привыкли к долгосрочному планированию. А женщинам необходимо делать несколько дел одновременно: следить за детьми, готовить пищу, убирать в доме. Нейронные сети у слабого пола очень хорошо связаны между двумя полушариями, поэтому женщины могут распределять внимание, а их цели краткосрочны. Поэтому девушкам важно прислушиваться к себе «здесь и сейчас».
5. Парни чаще лгут, и они менее ответственныДумаю, что этот стереотип идёт из школы. Когда я училась, было много девочек-отличниц, выполняющих все задания, и мальчиков-хулиганов, нарушителей порядка с помарками в тетрадях. Но в любом детском коллективе можно найти девочек, которые плохо себя ведут. А вот лгать могут представители обоих полов.
6. У девушек есть какая-то особая «женская логика»Мужское и женское мышление очень отличается. Мужчины нацелены на результат, а женщины обращают внимание на мелочи, например, внешний вид. Девушки стараются подобрать серёжки, которые будут сочетаться с пуговицами на пиджаке, а молодые люди не понимают, зачем так заморачиваться. Внимание к деталям с давних времён помогало женщине сохранить безопасность, свою и потомства, поэтому девушка обратит внимание на то, чего мужчина даже не заметит.
7. Парни всегда сдержанны, они не показывают своих эмоций. «Мужчины не плачут»К сожалению, психологическая грамотность людей стала повышаться только недавно. Сегодня можно встретить молодого человека в кресле у психолога, а раньше это было большой редкостью, ведь мужчины считали зазорным жаловаться на свои проблемы. Часто были слышны фразы «Я мужик», «Я сильный». Мальчикам с детства внушают, что они – мужчины, а «мужчины не плачут». Такой посыл очень токсичен для психики, ведь представители сильного пола также испытывают эмоции. Мужчины «плачут» всем телом: из-за того, что с детства им запрещено проявлять эмоции, их переживания превращаются в болезни.
8. Все девушки любят детей, у них с рождения присутствует материнский инстинктЭто не совсем верно. В настоящее время социальные стереотипы сбиваются, есть женщины, у которых нет привязанности к детям. Чайлдфри не хотят детей, они стремятся реализовываться, например, в творчестве или бизнесе.
9. Парни лучше разбираются в техникеИсходя из своего опыта, соглашусь. Считаю, что это сформировано воспитанием: девочки с детства занимаются рукоделием, играют в куклы, мальчики же работают с техникой. Но глядя на современную молодёжь, можно сказать, что эта граница сгладилась. Девушки стали хорошо разбираться в технике и информационных технологиях, они запросто могут стать экспертами в этой области.
10. Женской дружбы не бываетНе согласна с этим, женская дружба бывает, но её можно сравнить со слоёным пирожным: две подруги способны испытывать друг к другу множество чувств. Это могут быть завить, ненависть, конкуренция и множество других подводных камней. В мужской дружбе это скрыто, она простая и крепкая.
- Опубликовано в №037 от 01.03.2019
Пять стереотипов о бедных семьях и образовании
Проблема с «культурой бедности» и другие стереотипы о людях в бедности, Пол К. Горски
Мой давний коллега, склонный к дорожной ярости — я Назовем его Фредериком — любит швырять словечком «толкнуть» водителей, водительские навыки которых его чем-то обидели. То есть он любит использовать этот термин для мужчин водителей, или водителей, которых он считает мужчинами, и резервирует его исключительно для них.Когда водитель, которого он принимает за женщину, тянет впереди него, пренебрегает указателем поворота или проезжает на несколько миль в час ниже установленной скорости, его реакция отличается. Вместо того, чтобы называть ее придурком, он качает головой, нахмурив брови, и раздраженно восклицает: «Женщины-водители!»
Я несколько раз бросал вызов Фредерику, который, как мне кажется, является явным случаем гендерных стереотипов, предвзятого взгляда, который очень похож на сексизм. Он твердо отвечает на мои вызовы: «Это не стереотип , .Это мой опыт . Женщины — плохие водители ». Он склонен присоединять к этой защите общепринятый рефрен: «Кроме того, в стереотипах есть намек на правду; в противном случае, почему так много людей поверит им? »
Каким бы тревожным ни было его отношение, Фредерик не одинок в своих взглядах или в своей склонности видеть кого-то в своей гендерной группе, оскорбившего его чувства как исключение, придурка , интерпретируя женщину-правонарушителя как представителя всех. женщины. Долгая история психосоциальных исследований детализирует человеческую тенденцию представлять себе наши собственные социальные и культурные группы столь разнообразными, в то время как мы представляем себе «других», людей, принадлежащих к социальной или культурной группе, с которой мы менее знакомы, как существо для всех. намерения и цели все равно (т.е.г., Meiser & Hewstone, 2004).
Когнитивно говоря, наши стереотипы оказались естественной и необходимой человеческой реакцией на ограниченные знания, зависящие от контекста. Стереотип женщины о мужчинах в большинстве случаев может оказаться чрезмерным обобщением, но ее интуиция в конечном итоге сможет защитить ее от сексуального насилия. Однако содержание стереотипов является лишь частично органичным, лишь частично основанным на взвешенном рассмотрении совокупности наших переживаний.Стереотипы также растут из-за того, как мы социализированы (Shier, Jones, & Graham, 2010). Они являются результатом того, что нас учат думать о бедных людях, например, даже если мы бедные , благодаря празднованию «меритократии» или наблюдению за тем, как родитель запирает двери машины, проезжая через определенные части города. . Они также растут из желания найти самооценку, проводя различие между социальным и культурным в группах, с которыми мы идентифицируем и не идентифицируем (Homsey, 2008).Это головокружительная наука об этом….
… Когда я веду класс или провожу семинар о бедности и школах, я часто начинаю с того, что предлагаю участникам задуматься над вопросом: Почему бедные люди бедны? Ответы различаются. Тем не менее, даже когда участники считают, что социальное неравенство является причиной части или даже из бедности, они почти всегда квалифицируют свои ответы перечнем стереотипов: «Бедные люди ленивы». Их не волнует образование. Они алкоголики и наркоманы.Они не хотят работать; вместо этого они привязаны к системе социального обеспечения. К сожалению, это не выбросы. Большинство людей в США считают, что бедные люди бедны из-за собственных недостатков, а не из-за неравного доступа к услугам и возможностям (Rank, Yoon, & Hirschl, 2003).
Итак, что, если я скажу вам, что некоторые стереотипы, обычно связанные с бедными людьми, такие как склонность к злоупотреблению алкоголем, на вернее для богатых , чем для бедных (Galea et al, 2007)? Это правда.Но как часто мы в мире образования применяем этот стереотип к богатым людям? Как часто мы слышим: «Неудивительно, что так много богатых детей плохо учатся в колледже; их родители все алкоголики… »?
С другой стороны, у меня может быть 5, 10 или 20 студентов с низким доходом, которые не соответствуют определенному стереотипу о бедных людях, но если у меня есть 2 или 3, которые подходят ему, эти 2 или 3 могут стать, если я не осведомлен о своих предубеждениях, достаточно доказательств, чтобы подтвердить мой существующий стереотип. Как объясняет Джервис (2006): «Учитывая сложность и неоднозначность нашего мира, к сожалению, верно, что убеждения, в пользу которых можно собрать много доказательств, часто оказываются ошибочными» (стр.643). Если студентка с низким доходом регулярно не сдает домашнее задание, могу ли я быстрее связать это с ее социально-экономическим статусом, чем со студентом из моей собственной экономической группы?
Рассмотрим другой пример из школы. В США существует несколько распространенных стереотипов о бедных людях, которые предполагают, что они невнимательные и, как следствие, неэффективные родители. Родители или опекуны из малообеспеченных семей, которые не посещают конференции родителей с учителями, могут стать объектом стереотипов или, что еще хуже, объектами обвинения со стороны этих педагогов.Согласно Джервису (2006),
Суждения… могут быть самоочевидными, поскольку двусмысленные свидетельства принимаются не только для того, чтобы соответствовать существовавшим ранее убеждениям, но и для их подтверждения. По логике, последнее имеет место только в том случае, когда свидетельства совпадают с убеждениями и не согласуются с конкурирующими. Но люди редко исследуют последнюю возможность с должной тщательностью. (стр. 651)
Итак, в то время как более обеспеченный родитель или опекун может быть помилован за отсутствие структурированных возможностей для участия в семье — она уезжает по работе — у родителя с низким доходом или опекуна нет такого рода участие может быть истолковано как дополнительное свидетельство отсутствия интереса к обучению ее или его ребенка в школе (Pattereson, Hale, & Stessman, 2007).
В наших усилиях стать грамотными педагогами, одна из наших первых задач — понять нашу собственную социализацию и то, как мы поверили стереотипам, которые мешают нашей способности общаться с семьями с низким доходом или любыми другими семьями в самый аутентичный, открытый способ. Это не легко. Чтобы сказать, что мы придерживаемся стереотипов, требуется очень много смирения. Тот факт, что многие из нас прошли подготовку в качестве учителей и администраторов с использованием таких рамок, как «культура бедности», которая поощряет стереотипов, не помогает.Тем не менее, одним из важных шагов в этом процессе является побуждение себя переосмыслить некоторые из наиболее распространенных стереотипов о людях, живущих в бедности, и о том, в какой степени мы были обмануты, заставив их поверить в них.
Мы — люди, которые неправильно воспринимают: распространенные стереотипы о бедных семьях и образовании
Бедные люди в США имеют бесчисленное множество стереотипов (Williams, 2009). Подавляющее большинство этих стереотипов просто неточны. На самом деле, некоторые из них вернее состоятельных людей, чем бедных.
Несколько лет назад я решил проверить список стереотипов о людях, живущих в бедности, которые наиболее распространены среди моих студентов педагогического образования, с доказательствами в области социальных наук (Gorski, 2008a), процесс, который я недавно пересмотрел при подготовке к написанию этой книги ( Горский, 2012). Есть ли намек на правду в каждом стереотипе? Я поинтересовался.
Вот что я нашел.
Стереотип 1: бедные люди не ценят образование
Самым популярным показателем отношения родителей к образованию, особенно среди учителей, является «участие семьи» (Jeynes, 2011).Это понятно, поскольку исследования неизменно подтверждают корреляцию между участием семьи и успеваемостью в школе (Lee & Bowen, 2006; Oyserman, Brickman, & Rhodes, 2007). Однако слишком часто наши представления об участии семьи ограничены по своему охвату, сосредоточены только на участии в школе — такого рода участии, при котором родители и опекуны должны посещать школы или классы своих детей. Хотя верно то, что родители и опекуны с низким доходом менее склонны участвовать в этом виде «вовлечения» (Национальный центр образовательной статистики, 2005 г.), они используют стратегии вовлечения на дому, такие как поощрение детей к чтению и ограничение телевизор смотрят на чаще, на , чем их более состоятельные коллеги (Lee & Bowen, 2006).
Было бы легко, учитывая стереотип о том, что семьи с низким доходом не ценят образование, связать менее последовательное участие семей с низким доходом в местном, публично видимом участии школы, таком как конференции родителей и учителей, с этика, обесценивающая образование. Фактически, исследования показали, что многие учителя полагают, что семьи с низким доходом полностью не вовлечены в образование своих детей (Patterson, Hale, & Stessman, 2007). Однако, чтобы предположить прямую связь между неравенством в участии на местах и игнорированием важности школы, нам пришлось бы опустить значительное количество доказательств обратного.Во-первых, родители и опекуны с низкими доходами сталкиваются со значительными препятствиями для школьного обучения в зависимости от класса. К ним относятся последствия, связанные с нехваткой оплачиваемых рабочих мест, например, возможность позволить себе присмотр за детьми или общественный транспорт или возможность позволить себе отдохнуть от наемной работы (Bower & Griffin, 2011; Li, 2010). Они также включают вес собственного школьного опыта родителей и опекунов с низкими доходами, который часто был враждебным и нежелательным (Lee & Bowen, 2006).Хотя некоторые школы и округа отреагировали на эти проблемы, предоставив услуги по уходу за детьми, транспортировку и другие меры по смягчению последствий, факт остается фактом: в среднем этот тип участия значительно менее доступен для бедных семей, чем для более богатых.
Вообще говоря, просто нет никаких доказательств, помимо различий в участии на местах, что отношение к ценности образования в бедных сообществах существенно отличается от взглядов в более богатых сообществах.Фактически данные свидетельствуют о том, что отношение к ценности образования среди семей, живущих в бедности, идентично такому среди семей из других социально-экономических слоев. Другими словами, бедные люди, демонстрируя впечатляющую жизнестойкость, ценят образование так же, как и богатые люди (Compton-Lilly, 2003; Grenfell & James, 1998) , несмотря на тот факт, что они часто воспринимают школы как неприветливые и несправедливые.
Например:
Как и любой стереотип, представление о том, что люди, живущие в бедности, не ценят образование, может иметь больше общего с нашими благонамеренными неверными интерпретациями социальных реалий, чем с их их незаинтересованностью в школе.Например, некоторые семьи с низким доходом, и особенно семьи иммигрантов с низким доходом, могут быть не так информированы, как их более состоятельные коллеги, о том, как работают системы образования в США (Ceja, 2006; Lareau & Meininger, 2008), что является очевидным следствием отчуждение от школьной системы переживают многие бедные люди, начиная со студенческой скамьи. Это отсутствие понимания, которое само по себе является симптомом неравенства в образовании, можно легко интерпретировать как незаинтересованность. Точно так же можно легко интерпретировать более низкие уровни некоторых типов школьного участия , включая типы, которые не запланированы или не структурированы так, чтобы быть доступными для семей с низким доходом, как доказательство того, что родители с низким доходом просто не заботятся о школе. .Но эти интерпретации, в конце концов, основаны больше на стереотипах, чем на реальности. По большей части они просто неправы.
Таким образом, задача для нас состоит в том, чтобы выполнить сложную работу по рассмотрению того, что мы склонны неверно истолковывать не просто как пустую попытку «инклюзии», но как вопрос успеха ученика с высокими ставками. В конце концов, исследования также показывают, что когда учителя воспринимают , что их родители ценят образование, они склонны более положительно оценивать работу учащихся (Hill & Craft, 2003).Предвзятость имеет значение.
Стереотип 2: Бедные люди ленивы
Другой распространенный стереотип о бедных людях, особенно о цветных бедняках (Кливленд, 2008; Секкомб, 2002), заключается в том, что они ленивы или имеют слабую трудовую этику (Келли, 2010 ). К сожалению, несмотря на его неточность, образ «лени» людей, живущих в бедности, и связанная с ним стигма имеют особенно разрушительные последствия для морального духа бедных сообществ (Cleaveland, 2008).
По правде говоря, нет никаких указаний на то, что бедные люди более ленивы или имеют более слабую трудовую этику, чем люди из других социально-экономических групп (Iversen & Farber, 1996; Wilson, 1997).Напротив, все указывает на то, что бедные люди работают так же усердно, и, возможно, на больше, чем , люди из более высоких социально-экономических категорий (Reamer, Waldron, Hatcher, & Hayes, 2008). Фактически, малоимущие работающие взрослые работают в среднем 2500 часов в год, что примерно эквивалентно 1,2 рабочих мест с полной занятостью (Waldron, Roberts, & Reamer, 2004), часто совмещая несколько рабочих мест с частичной занятостью, чтобы прокормить свои семьи. Люди, живущие в бедности и работающие неполный рабочий день, чаще, чем люди из других социально-экономических условий, делают это принудительно, несмотря на то, что ищут работу на полный рабочий день (Kim, 1999).
Это поразительное проявление устойчивости в свете того факта, что работающие люди с низким доходом сконцентрированы на самых низкооплачиваемых должностях с минимальными возможностями для продвижения по службе; на работах, требующих наиболее интенсивного ручного труда и практически не предлагающих льгот, таких как оплачиваемый отпуск по болезни (Kim, 1999). Если вы думаете: Что ж, тогда они должны найти более высокооплачиваемую работу , подумайте вот о чем: более одной из пяти рабочих мест в США оплачивается по ставке ниже порога бедности (Waldron et al, 2004).И перспективы неуклонно ухудшаются, поскольку все больше и больше новых рабочих мест оплачиваются на уровне бедности или более низкой заработной платы (Reamer et al, 2008). Согласно Национальному проекту закона о занятости (2011 г.), после повышения уровня безработицы за последние несколько лет «восстановление» вернуло более миллиона рабочих мест, но непропорционально большое количество из них были низкооплачиваемыми, на которые приходилось 23% от общего числа рабочих мест. потери рабочих мест до 2010 года, но почти половина новых рабочих мест по состоянию на 2011 год. Между тем, менее половины рабочих мест, по прогнозам Министерства труда, будут добавлены в U.S. Economics к 2018 году будет платить достаточно, чтобы семья с двумя работниками и двумя детьми вырвалась из бедности (Wider Opportunities for Women, 2010).
Стереотип 3: Бедные люди злоупотребляют психоактивными веществами
Как я упоминал ранее, люди с низким доходом в США на меньше употребляют или злоупотребляют алкоголем, чем их более состоятельные коллеги (Galea et al, 2007; Keyes & Hasin , 2008; НСДУХ, 2004). Интересно, что эта закономерность сохраняется во всем мире. Во всем мире употребление алкоголя и наркомания положительно связаны с доходом; другими словами, чем выше чей-то доход, тем больше вероятность того, что он употребляет алкоголь или является алкоголиком (Degenhardt et al, 2008).
Модели употребления алкоголя среди молодых людей несколько менее определенны. Некоторые исследования показывают, что, как и в случае с более широким населением, потребление алкоголя и наркомания положительно связаны с доходом. Например, в своем исследовании двух популяций старшеклассников, одной преимущественно белой и экономически привилегированной, а другой преимущественно афроамериканской и малообеспеченной, Кевин Чен и его коллеги (2003) обнаружили значительно более высокое потребление алкоголя у первых, чем у вторых. .Исследования, проведенные Национальным исследованием употребления наркотиков и здоровья (2004 г.) и «Мониторинг будущего» (2008 г.), показывают, что употребление алкоголя среди молодежи равномерно распределено по социально-экономическим слоям. Несомненно то, что употребление алкоголя и наркомания в целом менее распространены среди людей с низким доходом, чем среди их более состоятельных сверстников. Это особенно поразительно и свидетельствует об огромной устойчивости сообществ с низкими доходами, если учесть, что злоупотребление алкоголем может быть побочным эффектом дискриминации и социальных лишений, таких как неравноправный доступ к социальным услугам (Lee & Jeon, 2005).
Точно так же мало доказательств того, что люди с низким доходом чаще, чем более состоятельные люди, употребляют запрещенные наркотики. Употребление наркотиков в США довольно равномерно распределяется по уровням доходов (Degenhardt et al, 2008; Saxe, et al., 2001), независимо от возраста и других факторов. Согласно данным «Мониторинг будущего» (2008), например, было обнаружено, что социально-экономический статус не позволяет прогнозировать уровень употребления алкоголя и злоупотребления алкоголем среди молодежи.
Это, конечно, правда, что злоупотребление алкоголем и наркотиками существует в бедных сообществах точно так же, как и в более богатых сообществах.Верно также и то, что злоупотребление психоактивными веществами является серьезной проблемой, оказывающей пагубное воздействие на молодежь независимо от ее социально-экономического статуса. Я, конечно, не утверждаю, что мы не должны обращать внимание на употребление наркотиков и алкоголя среди людей с низкими доходами или рассматривать то, как это влияет на возможности учащихся учиться в школе. Мы должны. Мы также должны понимать, что когда эти проблемы действительно существуют в семьях с низким доходом, они могут быть особенно разрушительными, потому что люди, живущие в бедности, которые борются со злоупотреблением психоактивными веществами, обычно не имеют в своем распоряжении тех возможностей восстановления, которые доступны более богатым семьям. .У них также нет доступа к профилактической медицинской помощи, которая могла бы вылечить и вылечить растущую зависимость, прежде чем она станет полноценной зависимостью. Это одна из многих причин выступать за всеобщее здравоохранение как один из способов обеспечения равных возможностей для получения образования.
То, что мы должны попытаться сделать , а не , — это ошибочно ассоциировать употребление наркотиков и алкоголя и наркоманию с «культурой бедности» или думать об этом как о еще одном примере того, почему бедные люди бедны.
Стереотип 4: бедные люди лингвистически несовершенные и плохо общаются
Отражая взгляды в более широком обществе, многие преподаватели ошибочно полагали, что бедные люди, такие как моя бабушка, страдают лингвистическим дефицитом (Collins, 1988; Miller, Чо и Брейси, 2005).Это особенно опасный стереотип, учитывая, насколько идентичность учащихся связана с их языком (Gayles & Denerville, 2007; Grant, Oka, & Baker, 2009). Критика языка человека означает критику его самого или его самого глубокого «я». Это может привести к тому, что учащиеся будут чувствовать себя оторванными от школы (Christensen, 2008).
К счастью, есть веская причина для критики , а не . Когда учителя предполагают, что язык является показателем интеллекта, стереотип о том, что бедные люди также плохо владеют языком, отрицательно влияет на их оценки успеваемости учащихся из малообеспеченных семей (Grant, Oka, & Baker, 2009).Этот стереотип основан на двух шатких предположениях: (1) дети из бедных семей не поступают в школу с тем объемом или типом словарного запаса, который им необходим для преуспевания (и что это является отражением незаинтересованности родителей в образовании), и использование определенных вариантов английского языка отражает невысокие языковые способности.
Идея о том, что дети из малообеспеченных семей поступают в школу с языковыми ограничениями, с меньшим или менее сложным словарным запасом, чем их более состоятельные сверстники, и что это условие является результатом семейных «культур», которые обесценивают обучение, стала частью «общего смысл »реформы образования.Возможно, вы не знаете, что идея о том, что студенты с низким доходом имеют лингвистический дефицит, в значительной степени основывается на единственном исследовании нескольких десятков экономически разных семей в районе Канзас-Сити (Hart & Risley, 1995), как подробно описано в Курт Дадли-Марлинг и Криста Лукас (2009) в своем эссе «Патологизация языка и культуры бедных детей».
Исследования действительно показали, что дети из малообеспеченных семей и из рабочего класса начинают школу с менее развитыми навыками чтения в среднем, чем их более состоятельные сверстники (Фонд защиты детей, 2008).Это первоначальное несоответствие может предвещать отставание в уровне навыков чтения на протяжении всей школьной жизни (Duncan et al, 2007). Однако нет никаких доказательств того, что это несоответствие в навыках чтения связано с недостатком языка use или что оно отражает незаинтересованность родителей в образовании. Точно так же, основываясь на своем исследовании, в котором участвовало 1364 учащихся государственных школ, принадлежащих к разным расовым группам, Вероник Дюпере и ее коллеги (2010) пришли к выводу, что различия в оценке чтения между учащимися с низким доходом и более обеспеченными учащимися могут быть объяснены в основном несоответствиями в типах учебных заведений, которым они имели доступ на протяжении всего раннего детства.Например, бедные семьи и семьи рабочего класса, в отличие от многих их более состоятельных коллег, редко имеют доступ к высококачественным программам дошкольного образования, которые поддерживают интенсивное и увлекательное изучение языка детьми (Kilburn & Karoly, 2008; Temple, Reynolds & Arteaga , 2010).
Второе шаткое представление о том, что конкретные варианты английского языка отражают высшие или низшие языковые способности, неверно предполагает существование «высших» и «низших» языковых разновидностей (Miller, Cho, & Bracey, 2005).Лингвисты категорически отвергают эту дихотомию высшее / низшее. Некоторые называют это «идеологией стандартного языка» в связи с самонадеянным и знакомым термином «стандартный английский» (Lippi-Green, 1994). Согласно Кэтрин Вулард и Бэмби Шиффелин (1994), «Моральное негодование по поводу нестандартных форм [языка] происходит из идеологических ассоциаций стандарта с качествами, ценимыми в рамках культуры, такими как ясность или правдивость» (стр. 64). Фактически, по крайней мере с начала 1970-х годов лингвисты сетовали на то, как студентов учат неправильно понимать природу языка, включая ложную дихотомию «правильный / правильный» и «неправильный / неправильный» языковые вариации (Baugh, 1983; Burling , 1973).
В лингвистической реальности все вариации языка и все диалекты, от того, что некоторые люди называют «народным языком черного английского» (Gayles & Denerville, 2007), до аппалачского английского языка, на котором говорит моя бабушка (Luhman, 1990), сильно структурированы с помощью свои собственные наборы грамматических правил (Miller, Cho, & Bracey, 2005). Эти вариации английского языка, как и так называемый «стандартный» английский, не являются показателями плохого интеллекта или несовершенной культуры. Вместо этого они являются индикаторами регионального, культурного и социального контекста, в котором кто-то научился говорить.Для лингвистов это не откровение. Более чем 100-летние лингвистические исследования указывают на тот факт, что все языки и языковые разновидности коммуникативно равны, потому что они в своем контексте одинаково сложны и взаимосвязаны (см., Например, Boas, 1911; Chomsky, 1965; Labov, 1972; Ньюмейер, 1985; Терри и др., 2010). Как объясняет Джеймс Коллинз (1988), «… языки — это систем огромной и примерно одинаковой сложности, будь то классические« мировые языки »или речь экономически простых обществ, будь то престижные стандарты или стигматизированные диалекты» (стр.301).
Другой распространенный языковой стереотип заключается в том, что дети из бедных семей в основном говорят с «неформальным» регистром или стилем, как я могу говорить со своей сестрой или близким другом, в то время как их средний класс и более состоятельные сверстники говорят с «официальным» регистром, как я мог бы говорить во время собеседования. Однако, как и другие формы переключения кода — способы изменения поведения в зависимости от контекста, в котором мы находимся — все люди используют широкий спектр языковых регистров (Brizuela, Andersen, & Stallings, 1999; Edwards, 1976). независимо от того, на каком языке мы говорим.Ложная ассоциация, например, среднего Аппалачского английского с неофициальным регистром ошибочных «формальных» способов разговора с тем, что мы называем «стандартным» английским языком.
Чтобы внести ясность, я не хочу сказать, что учащимся, с низким доходом или нет, не нужно изучать различные варианты английского языка, которые помогут им получить доступ к полному спектру образовательных и профессиональных возможностей. На самом деле я считаю, что я, как педагог, несу ответственность за то, чтобы помочь студентам развить твердое понимание и способность использовать то, что некоторые люди ошибочно называют «стандартным» английским языком.Но я считаю, что мне следует делать это, не принижая разновидностей языков, на которых говорят в студенческих домах и общинах, и не ошибочно полагая, что языковые разновидности студентов являются показателями их интеллекта.
Родственный стереотип, который занимает видное место в модели «культуры бедности» или «мышления бедности» (Payne, 2005), заключается в том, что люди с низкими доходами неэффективны в общении. Руби Пейн неправильно сказала, что люди в бедности часто дерутся друг с другом из-за того, что у них нет необходимых навыков вербального общения для разрешения конфликтов.«Слова не считаются очень эффективными в условиях бедности поколений для разрешения различий; кулаки — это »(2006, ¶ 3) она написала в своем кратком эссе« Размышления о Катрине и роли бедности в кризисе на побережье Мексиканского залива ».
Вопреки этому стереотипу, исследования показали, что люди с низким доходом общаются так же изощренно, как и их более состоятельные сверстники. Например, Мэри Омер и ее коллеги (2010) изучали коммуникативные стратегии, используемые членами малообеспеченного, преимущественно афроамериканского сообщества, которые собрались, чтобы противостоять множеству проблем, связанных с соседством.Они задокументировали, как люди на этих собраниях обсуждали и моделировали сложные методы общения, которые могли бы помочь им эффективно решать эти проблемы со своими соседями. Они говорили, например, об использовании языка для деэскалации конфликта , осознавая тон своего голоса и обращаясь к своим соседям в привлекательной, не враждебной манере.
Их исследование напомнило мне о времени, которое я провел в детстве с народом моей бабушки в горах Аппалачей на западе Мэриленда, где я никогда не слышал даже повышенного голоса и не видел, чтобы ни один человек прикладывал к кому-либо что-либо, кроме дружеской руки. еще.
Стереотип 5: Бедные люди неэффективны и невнимательны
По моему опыту, стереотип «плохих родителей» в значительной степени основан на других ложных стереотипах, подобных тем, которые мы уже опровергли: бедные родители не ценят образование, бедные родители злоупотребляют психоактивными веществами и так далее. Он также основан на деконтекстуализированном рассмотрении других видов доказательств. Например, когда я слышу, что дети с низким доходом смотрят телевизор и участвуют в другой сидячей деятельности чаще, чем их более состоятельные сверстники, моя первая реакция могла бы быть такой: «Ага, еще одно свидетельство того, что бедные родители невнимательны к благополучию детей. .Однако, чтобы прийти к такому выводу, мне пришлось бы проигнорировать тот факт, что у молодежи с низкими доходами значительно меньший доступ ко всему спектру внеклассных и внеклассных мероприятий, а также к рекреационным объектам, чем у их более состоятельных сверстников (Маклауд et al., 2008; Shann, 2001).
Исследователи постоянно находили, что родители и опекуны из малообеспеченных семей чрезвычайно внимательны к нуждам своих детей, несмотря на многочисленные препятствия, которые им необходимо преодолеть, чтобы обеспечить свои семьи.Это не в меньшей степени относится к бедным матерям-одиночкам, которые часто являются наиболее презираемыми объектами стереотипа «плохие родители». Мы уже установили, например, что бедные матери-одиночки в подавляющем большинстве берут на себя ответственность за то, чтобы вдохновлять своих детей на получение высшего образования. В более широком смысле, когда Роберт Хокинс (2010) использовал различные методы качественного исследования, чтобы изучить, как 20 бывших бездомных матерей-одиночек используют свои социальные сети для улучшения своей жизни, он обнаружил, что они уделяют первоочередное внимание благополучию своих детей практически в каждом принятом ими решении. .Он также обнаружил, что они не стеснялись обращаться за помощью, в которой они нуждались, чтобы обеспечить своим детям хорошую жизнь, даже когда это делало их уязвимыми или неудобными.
Фактически, после их лонгитюдного исследования семей с низким доходом, последовавшего за теперь известным исследованием Аннетт Ларо (2000) о том, как социально-экономический класс влияет на жизнь детей в семье, она и Эллиот Вейнингер (2008) недвусмысленно осудили «плохие отношения». родительский стереотип. Они пришли к выводу, что «рабочий класс и бедные родители не менее глубоко привержены … благополучию своих детей, чем родители из среднего класса» (стр.142).
Опасности стереотипов и угроза стереотипов
Почему , вы можете спросить, , мы тратим так много времени на стереотипы? Почему мы сосредотачиваемся на этом негативе, а не говорим о том, что может сделать для расширения возможностей обучения для всех студентов?
… В конце концов, наше понимание бедности и наше отношение к бедным семьям играют огромную роль, и, возможно, самую огромную роль в том, как мы видим и относимся к нашим студентам с низким доходом (Робинсон, 2007; Уильямс, 2009), не говоря уже о том, на что мы пойдем или не пойдем, защищая их и их права на образование.
Если этого не сделать, то множество опасностей. Стереотипы могут заставить нас излишне бояться или обвинять наших собственных учеников, включая наших самых бесправных студентов, не говоря уже об их семьях. Они могут ввести нас в заблуждение, заставляя выражать заниженные ожидания в отношении бедной молодежи и их семей, или обвинять их в том, что препятствия, с которыми они сталкиваются, мешают их способности взаимодействовать со школами, как некоторые из нас могут взаимодействовать со школами.
Ситуация усложняется, по словам Клода Стила (2010), эксперта по стереотипам и их опасностям, люди, подверженные стереотипам, настроены на то, как они стереотипны.В результате точность стереотипа о людях, живущих в бедности, может не иметь отношения к потерям , которые стереотип принимает в отношении наших студентов с низкими доходами. Он объясняет:
Это означает, что всякий раз, когда мы оказываемся в ситуации, когда к нам может применяться плохой стереотип — например, о старости, бедности, богатстве или женщине, — мы это знаем. Мы знаем, что «люди могут подумать». Мы знаем, что все, что мы делаем, что соответствует стереотипу, можно рассматривать как его подтверждение. И мы знаем, что по этой причине нас могут судить и относиться соответственно.(стр. 5)
Вес этого «знания», представлений о самой возможности того, что кто-то может нацелить их на стереотип, может повлиять на успеваемость и эмоциональное благополучие учащихся, как показали исследования восприимчивости к стереотипам и угрозы стереотипов. продемонстрировано (McKown & Weinstein, 2003; Steele, 2010). Угроза стереотипа, согласно Беттине Спенсер и Эмануэле Кастано (2007), возникает, когда люди, которые разделяют определенную идентичность — например, расу или социально-экономический статус — выполняют поставленную задачу ниже своего потенциала из-за страха, что их работа подтвердит отрицательные стереотипы. у людей уже есть о них.Гипотеза стереотипной угрозы может показаться надуманной, особенно для тех из нас, кто никогда не был постоянным объектом предубеждений, связанных с расой, классом, полом, сексуальной ориентацией или другими идентичностями. Мы можем задаться вопросом, как стереотипы могут иметь такое немедленное и измеримое влияние на учащихся. Но угроза стереотипов реальна, о чем свидетельствует обширная и постоянно растущая коллекция исследований, демонстрирующих ее последствия (Steele, 2010). Большинство исследователей, изучающих угрозу стереотипов, сосредоточили внимание на ее последствиях для цветных студентов и студенток.Однако угроза стереотипов затрагивает и студентов с низкими доходами. Например, когда им сообщают, что их социально-экономический статус имеет отношение к задаче, которую их просят выполнить, например, когда им перед тестом говорят, что учащиеся, живущие в бедности, в среднем не справляются с ним так же хорошо, как более состоятельные студенты, с низким уровнем дохода. студенты с доходом успевают хуже, чем они, когда никто не предполагает различия (Spencer & Castano, 2007).
Таким образом, наше понимание и отношение к людям, живущим в бедности, даже если мы не верим, что применяем их к отдельным учащимся, влияет на успеваемость учащихся из малообеспеченных семей.Стереотипы и предубеждения имеют значение. Они имеют чрезвычайно практическое и непосредственное значение. И никакие ресурсы или педагогические стратегии не помогут нам предоставить студентам с низкими доходами наилучшие возможности для реализации своего полного потенциала в качестве учащихся, если мы не будем обращать внимание, во-первых, на стереотипы, предубеждения и предположения, которые мы имеем о них и их семьях. . Итак, наша первая практическая задача заключается в следующем: выявить, а затем работать над устранением того, что, как мы думали, мы знаем о бедных людях, если то, что мы думали, что мы знали, рисует семьи в бедности широкими, негативными, основанными на стереотипах мазками.
УВКПЧ | Гендерные стереотипы
Гендерные стереотипы
Гендерные стереотипы — это обобщенное представление или предубеждение об атрибутах или характеристиках, или ролях, которыми должны или должны обладать или исполнять женщины и мужчины. Гендерный стереотип вреден, когда он ограничивает способность женщин и мужчин развивать свои личные способности, делать профессиональную карьеру и / или делать выбор в отношении своей жизни.
Будь то откровенно враждебные (например, «женщины иррациональны») или кажущиеся добрыми («женщины лелеют»), вредные стереотипы увековечивают неравенство.Например, традиционный взгляд на женщин как на воспитателей означает, что обязанности по уходу за детьми часто ложатся исключительно на женщин.
Кроме того, гендерные стереотипы, смешанные и пересекающиеся с другими стереотипами, оказывают непропорционально негативное влияние на определенные группы женщин, такие как женщины из групп меньшинств или коренных народов, женщины с ограниченными возможностями, женщины из низших каст или с более низким экономическим статусом, женщины-мигранты, и т. д.
Гендерные стереотипы относятся к практике приписывания отдельной женщине или мужчине определенных атрибутов, характеристик или ролей только на основании ее или его принадлежности к социальной группе женщин или мужчин.Гендерные стереотипы являются противоправными, если они приводят к нарушению прав человека и основных свобод.
Примеры включают:
- Отсутствие уголовной ответственности за изнасилование в браке, поскольку считается, что женщины являются сексуальной собственностью мужчин; и
- Неспособность расследовать, преследовать и осудить сексуальное насилие в отношении женщин, полагая, что жертвы сексуального насилия соглашались на половые акты, поскольку они не одевались и не вели себя «скромно».
Неправильные гендерные стереотипы — частая причина дискриминации в отношении женщин.Это фактор, способствующий нарушениям широкого спектра прав, таких как право на здоровье, достаточный уровень жизни, образование, брак и семейные отношения, работа, свобода выражения мнений, свобода передвижения, участие в политической жизни и представительство, эффективное средство правовой защиты, и свобода от гендерного насилия.
Запрещение гендерных стереотипов и гендерных стереотипов
Два международных договора по правам человека содержат прямых обязательств в отношении вредных стереотипов и неправомерных стереотипов.
Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин
Артикул 5 :
Государства-участники принимают все соответствующие меры … для изменения социальных и культурных моделей поведения мужчин и женщин с целью достижения искоренения предрассудков, обычаев и всей другой практики, основанной на идее неполноценности или превосходства. любого пола или стереотипных ролей мужчин и женщин;
Конвенция о правах инвалидов
Статья 8 (1) (b):
Государства-участники обязуются принимать немедленные, эффективные и надлежащие меры по борьбе со стереотипами, предрассудками и вредной практикой в отношении инвалидов, в том числе по признаку пола и возраста, во всех сферах жизни.
Права на недискриминацию и равенство, предусмотренные другими международными договорами о правах человека, такими как Пакт об экономических, социальных и культурных правах и Конвенция о правах ребенка, также толкуются как включающие дискриминацию и неравенство, которые коренятся в стереотипах, в том числе гендерных.
Связанные публикации, исследования, отчеты и документы
Гендерные стереотипы и судебная система: руководство для семинаров (2020)
PDF:
Английский
Учебные материалы по теме:
Английский
Руководство для судебных органов по гендерным стереотипам и международным стандартам прав женщин, Уругвай (2020)
PDF:
Español
Руководство для прокуратуры по гендерным стереотипам и международным стандартам прав женщин, Уругвай (2020)
PDF:
Español
Роль судебной власти в устранении стереотипов в делах о сексуальном и репродуктивном здоровье и правах — обзор прецедентного права (2017)
PDF:
Английский | Español
One pager: Гендерные стереотипы и стереотипы и права женщин (2014)
PDF:
Английский
Устранение судебных стереотипов: равный доступ женщин к правосудию в делах о гендерном насилии (2014)
Word:
Английский
Отчет по заказу УВКПЧ: Гендерные стереотипы как нарушение прав человека (2013)
Word:
Английский
Внешние ссылки *
Совет Европы
Unstereotype Alliance
* Примечание: ООН по правам человека не несет ответственности за содержание внешних ссылок.
Противодействие стереотипам об американцах азиатского происхождения
Американцы азиатского происхождения сообщают о меньшей дискриминации в сфере занятости, жилья и уголовного правосудия по сравнению с другими расовыми меньшинствами в Соединенных Штатах ( Discrimination in America , Harvard Opinion Research Program, 2018). Но они часто становятся жертвами уникального набора стереотипов, включая ложное убеждение, что все американцы азиатского происхождения успешны и хорошо адаптированы, что делает их невидимыми в дискуссиях о расе и предрассудках в Америке.
Данные также свидетельствуют о том, что американцам азиатского происхождения, которые составляют около 6% населения США, часто отказывают в возможностях лидерства ( Иллюзия азиатского успеха, , Ascend, 2017), и их игнорируют в исследованиях, клинической работе и пропагандистской деятельности. Например, несмотря на то, что с 2000 года население увеличилось на 72%, что сделало его самой быстрорастущей расовой или этнической группой в стране (Pew Research Center, 2017), усилия по клиническим исследованиям, сосредоточенные на популяциях американцев азиатского происхождения, коренных жителей Гавайев и жителей островов Тихого океана, составили всего 0.17% бюджета Национальных институтов здравоохранения с 1992 г. (Doàn, L.N., et al., JAMA Network Open , Vol. 2, No. 7, 2019).
Бюро переписи населения США определяет американцев азиатского происхождения как граждан США и выходцев из Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и Индийского субконтинента. Эта очень разнообразная группа включает более 20 различных культур с множеством языков и религий. Он также охватывает всех, от беженцев и недавних иммигрантов до американцев в пятом поколении.
«Наше существование как совокупная группа во многом является политическим творением, которое существует только в Соединенных Штатах», — говорит Хелен Хсу, психолог, клинический психолог и президент Азиатско-американской психологической ассоциации. «Но когда мы смотрим на конкретные подгруппы населения, мы видим, что почти по каждому показателю здоровья и экономики есть американцы азиатского происхождения, которые испытывают трудности».
Камбоджийцы и хмонги, например, имеют значительно более высокий уровень бедности и худшие результаты в образовании, чем население в целом (Pew Research Center, 2017), в то время как почти 80% населения Бутана в Америке борется со знанием английского языка («Данные об этнической принадлежности имеют решающее значение для Удовлетворение разнообразных потребностей американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана », данные AAPI, 2018 г.).Психологи начали исследовать и задокументировать такие различия, чтобы пролить свет на опыт американцев азиатского происхождения и определить, как лучше всего помочь подгруппам населения. Но, по словам этих исследователей, требуется больше работы и внимания. Даже в этой области исследователи сталкиваются с препятствиями с точки зрения обеспечения финансирования и публикации своих результатов. Например, многие научные грантовые агентства не считают американцев азиатского происхождения группой риска, говорит психолог Вивиан Ценг, доктор философии, старший вице-президент по грантовым программам в William T.Грантовый фонд.
«Быть невидимым вредно само по себе, потому что то, как вы страдаете, остается невидимым, по большей части игнорируемым и упускаемым из виду», — говорит Цзэн. И хотя многие группы подвергаются дискриминации, невидимость, с которой сталкиваются американцы азиатского происхождения, «пагубна сама по себе и в конечном итоге может причинить еще больше страданий».
Образцовые меньшинства и другие мифы
Стереотип так называемого «модельного меньшинства», одно из наиболее распространенных и вредных представлений об американцах азиатского происхождения, утверждает, что американцы азиатского происхождения являются расовым меньшинством с одинаково высокими достижениями, которое хорошо ассимилировалось в американском обществе благодаря упорному труду и повиновению социальным нравам. и академическая успеваемость.Этот термин впервые был использован в 1960-х годах учеными и журналистами, а затем и политиками, чтобы создать раскол между расовыми меньшинствами и преуменьшить роль расизма в неравенстве американского общества, говорит Ричард Ли, доктор философии, профессор психологии в Институте психологии. Университет Миннесоты, изучающий расу и этническую принадлежность.
«В разгар пропаганды против расизма это был очень удобный инструмент», — говорит Ли. «Превращение американцев азиатского происхождения в образцовое меньшинство, по сути, избавило белые системы от реальной ответственности за несправедливость, которую они создали.”
Исследования показывают, насколько широко распространен этот миф: например, в одном исследовании, в котором участвовали 165 американских школьников азиатского происхождения, 99,4% участников хотя бы раз сталкивались с этим стереотипом (Thompson, TL, & Kiang, L., Asian American Journal of Психология , Том 1, № 2, 2010). Хотя называть группу образцовой может показаться положительной характеристикой, «природа всех стереотипов такова, что они дегуманизируют людей и не позволяют нам видеть их во всей их человечности», — говорит Цзэн.
Фактически, белые, которые поддерживают модельный миф о меньшинстве, также с большей вероятностью одновременно будут придерживаться и других, неблагоприятных убеждений об американцах азиатского происхождения (Parks, SJ, & Yoo, HC, Asian American Journal of Psychology , Vol. 7, No. 4, 2016). Эти убеждения включают в себя то, что исследователи называют стереотипом «вечного иностранца», согласно которому американцы азиатского происхождения являются в корне иностранцами, которые никогда полностью не ассимилируются в американское общество. Например, даже американцев азиатского происхождения во втором и третьем поколении часто спрашивают, откуда они, или говорят, что они на удивление хорошо говорят по-английски.
В одном исследовании Ли и его коллеги обнаружили, что такое лечение психологически вредно, помимо эффектов общей дискриминации, приводя к симптомам депрессии и снижению самооценки (Armenta, BE, et al., Cultural Diversity and Ethnic Minority Psychology , Т. 19, No 2, 2013 г.). «По сути, это отрицает ваше ощущение того, что вы американец, отрицает ваше чувство, будто вы принадлежите сюда», — говорит Ли. «И, конечно же, ужасно не чувствовать себя своей частью».
Как и другие расовые меньшинства, американцы азиатского происхождения также являются объектами гендерного расизма.Американских мужчин азиатского происхождения часто считают женоподобными или бесполыми, в то время как американские женщины азиатского происхождения считаются сексуально желанными, экзотическими и пассивными. Например, в одном исследовании расовых и профессиональных ролей участники оценили азиатских мужчин как значительно более подходящих для работы библиотекаря (традиционно женская роль) и менее подходящих для работы охранника (традиционно мужская роль) по сравнению с афроамериканцами и европейцами. мужчин (Холл, Э.В. и др., Бюллетень психологии личности и социальной психологии , Vol.41, № 6, 2015). В другом исследовании, проведенном Шрути Муккамала, доктором философии, старшим штатным психологом Калифорнийского университета в Ирвине, студенческого консультационного центра, были опрошены американские женщины азиатского происхождения на предмет их опыта дискриминации. Респонденты заявили, что в дополнение к более явным формам расовой предвзятости их коллеги, знакомые и даже романтические партнеры придерживались неточных предположений об американских женщинах азиатского происхождения, в том числе о том, что они были или должны быть покорными, сексуально экзотическими или миниатюрными ( Asian American Journal of Psychology , Vol.9, No1, 2018).
«Эти перекрестные опыты не получили особого внимания со стороны исследователей, поэтому нашей целью было начать с документирования их природы и распространенности», — говорит Муккамала. «Теперь нам необходимо рассмотреть их влияние на личную и профессиональную жизнь азиатских американских женщин и найти способы повысить осведомленность общественности о самих стереотипах».
Последствия дискриминации
Последствия таких стереотипов могут быть сильными. Например, американские школьники азиатского происхождения в школах США сообщают о частых издевательствах со стороны других учеников на основании их расы, включая обзывание, киберзапугивание и физическое запугивание, согласно отчету федеральной целевой группы по предотвращению запугивания американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана. ( Отчет рабочей группы по предотвращению издевательств AAPI , 2016 г.).
И хотя сильная расовая идентичность исторически считалась фактором защиты от дискриминации и запугивания, метаанализ, проведенный Тиффани Йип, доктором философии, профессором психологии Фордхэмского университета в Нью-Йорке, показывает, что это не всегда кейс. Она обнаружила, что такие факторы, как раса, пол, возраст и статус рождения, могут повлиять на то, полезна ли расовая принадлежность или вредна для противодействия дискриминации. Например, для американцев азиатского происхождения сильная этническая или расовая принадлежность не снижает вероятность их рискованного поведения, такого как преступность и употребление психоактивных веществ ( Developmental Psychology , Vol.55, No 6, 2019).
«Многие исследователи рассматривают дискриминацию как общий термин, но разные группы сталкиваются с качественно разным опытом дискриминации», — говорит она. «Это недостаточно хорошо отражено в нашей текущей литературе».
Психологи говорят, что исторически исследования в этой области были слишком сосредоточены на опыте людей восточноазиатского происхождения с высокими достижениями за счет более уязвимых групп. Теперь исследователи расширяют круг своих интересов и включают другие темы, такие как психологические проблемы, с которыми сталкиваются бирманские беженцы (Kim, I., Азиатско-американский журнал психологии , Vol. 9, No. 3, 2018), стигматизация психических заболеваний среди корейско-американских иммигрантов (Han, M., et al., Asian American Journal of Psychology , Vol. 8, No. 2, 2017) и колониальное наследие филиппинцев. Американцы (Дэвид, EJR и др., Asian American Journal of Psychology , Vol. 8, No. 1, 2017).
Один из способов для исследователей признать разнообразие среди американцев азиатского происхождения — набрать более крупные выборки американцев азиатского происхождения и дезагрегировать данные по различным этническим группам, — говорит Сюй.
Но грантовые агентства и благотворительные организации не всегда видят ценность в финансировании исследований, касающихся американцев азиатского происхождения. Согласно отчету некоммерческой организации Candid за 2016 год, которая собирает данные о грантовых фондах, помимо низкого уровня финансирования NIH, только около 3% всех частных и общественных грантов по расовым вопросам подкрепляются исследованиями, касающимися американцев азиатского происхождения. Особенно мало изучены популяции жителей Юго-Восточной Азии и островов Тихого океана.
Культурно-компетентный уход
Проблемы, порожденные стереотипами и невидимостью, преследуют даже американцев азиатского происхождения в клинику.Американцы азиатского происхождения реже пользуются услугами психического здоровья, включая амбулаторное лечение, стационарное лечение и рецептурные лекарства, чем любая другая расовая группа, согласно Управлению служб психического здоровья и наркозависимости ( Расовые / этнические различия в использовании услуг психического здоровья среди взрослых , 2015).
Клиницисты могут сделать вывод, что их низкий уровень использования услуг означает, что американцы азиатского происхождения не сталкиваются со значительными психологическими проблемами, но исследования показывают обратное.Несколько исследований показали, что у американцев азиатского происхождения более серьезные симптомы проявляются, когда они все же поступают на лечение (Hwang, W.C., et al., Psychiatric Services , Vol. 66, No. 10, 2015). А в исследовании докторской диссертации, посвященном 17-летним архивным данным из консультационного центра студентов университета, американские азиатские и иностранные азиатские студенты сообщали о большем стрессе и меньшем улучшении во время психотерапии по сравнению с белыми студентами (La Stokes, H., Brigham Young University Scholars Archive , 2018).
«Американцы азиатского происхождения действительно имеют психологические проблемы, — говорит Гордон С. Нагаяма Холл, доктор философии, профессор психологии в Университете Орегона, изучающий культуру и психическое здоровье, — но когда они испытывают стресс, они, как правило, не обращаются за лечением — в отчасти из-за этих стереотипов ».
Другие причины отказа от лечения психических заболеваний или его откладывания включают серьезную стигматизацию психических заболеваний в некоторых азиатских культурах и нехватку культурно значимых лечебных услуг, — говорит Вей-Чин Хван, доктор философии, профессор клинической психологии в колледже Клермонт МакКенна в Клермонте, Калифорния. .
Хван провел первое рандомизированное контролируемое исследование, финансируемое Национальным институтом здравоохранения (NIH), в котором была протестирована форма когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), адаптированная для американцев азиатского происхождения ( American Psychologist , Vol. 61, No. 7, 2006). Он обнаружил, что адаптированное вмешательство, которое касалось культурной идентичности, стилей общения и различных представлений о психических заболеваниях и лечении, почти удвоило размер эффекта и снизило процент выбывания среди американских пациентов китайского происхождения по сравнению с традиционной когнитивно-поведенческой терапией.
Холл и его коллеги исследовали эффективность таких адаптированных вмешательств в метаанализе 2016 года, в котором участвовало почти 14 000 участников, 30% из которых были азиатскими американцами или азиатами. Анализ показал, что культурно значимые вмешательства с большей вероятностью приводят к ремиссии психопатологии, чем неадаптированные версии тех же вмешательств ( Behavior Therapy , Vol. 47, No. 6, 2016).
«Нам необходимо понимать ценности, опыт и личные убеждения каждого пациента, чтобы гарантировать, что услуги, которые мы предоставляем, поддерживают их цели и соответствуют ценностям, которых они придерживаются», — говорит Муккамала.
Требуются дополнительные исследования
Заглядывая в будущее, Ценг призывает исследователей исследовать скрытые предубеждения, которыми руководствуются, кто и что изучает.
Например, она спрашивает, почему исследования американцев азиатского происхождения так часто сосредотачиваются на академических достижениях выходцев из Восточной Азии, а не на более всестороннем понимании различных групп населения, включая выходцев из Восточной Азии, Южной Азии, Юго-Восточной Азии и жителей островов Тихого океана?
«Как благотворительные, так и государственные спонсоры должны обращать внимание на то, кого игнорируют и исключают из исследований и финансирования исследований», — говорит Цзэн.«Каждый несет реальную общественную ответственность за удовлетворение потребностей нашего разнообразного общества».
По словам Муккамала, для более глубокого понимания азиатского населения Америки необходимо также изучить межсекторальную дискриминацию и стереотипы. Сексуальная и гендерная идентичность, социальный класс и статус инвалидности являются важными факторами, которые следует учитывать.
Для помощи в таких исследованиях одним из приоритетов Ли является разработка инструментов измерения, актуальных для американцев азиатского происхождения. Существующие анкеты о расовых предрассудках, разработанные для афроамериканцев, часто строятся вокруг таких вопросов, как «Как часто за вами следили сотрудники магазина при совершении покупок?» и может не отражать в полной мере опыт участников исследования из других расовых и этнических групп.
«У американцев азиатского происхождения в этой стране своя уникальная расовая история, — говорит Ли. «Хотя у каждой группы меньшинств есть общий опыт дискриминации, у каждой также есть уникальные факторы, которые психологи должны распознать, изучить и начать устранять».
6 вредных стереотипов о латиноамериканцах
По мере того как Соединенные Штаты продолжают расплачиваться за расовую и социальную несправедливость, многие люди стремились исследовать и опровергнуть вредные стереотипы о группах меньшинств.
Латиноамериканцы — один из примеров большой популяции, на которую навешивают ярлыки подобных предположений. Стереотипы способствовали широко распространенной дискриминации, с которой сталкиваются эти люди, что может иметь сильное влияние на общее эмоциональное благополучие.
Прочтите шесть примеров распространенных стереотипов, которых следует избегать.
«Все латиноамериканцы имеют однородное происхождение»
Латинская Америка состоит из 33 разных стран, расположенных в Южной Америке, Центральной Америке и на островах Карибского моря.Точно так же, как европейские страны имеют разные культуры и традиции, также как и во всех странах Латинской Америки.
В США проживает значительное количество людей из Южной Америки, и хотя многие могут говорить по-испански так же, как жители Мексики и Центральной Америки, их наследие неодинаково.
Вот почему также важно спросить человека латиноамериканского происхождения, как он хотел бы, чтобы его описывали и идентифицировали, прежде чем навешивать на него ярлык.
«Латиноамериканские иммигранты хотят украсть американские рабочие места»
Это еще один вредный стереотип, который часто приводит к дискриминации и предположениям об иммиграционном статусе.
Высокий уровень иммиграции (зарегистрированной или недокументированной) не усугубляет безработицу. На самом деле исследования говорят об обратном. В исследовании Центра политики Белла изучалось влияние нелегальной рабочей силы иммигрантов в Колорадо. Исследование показало, что на каждую работу, выполняемую иммигрантом без документов, создается 0,8 дополнительных рабочих мест. Вероятно, это связано с тем, что деньги, которые иммигранты тратят на местные товары и услуги, позволяют компаниям нанимать дополнительных людей.
«Латиноамериканская мужественность равняется господству и насилию»
Это коренится в концепции «мачизма», наборе культурных представлений о мужественности.Мачизм подчеркивает мужскую силу, честь, эмоциональную сдержанность и уверенность. Как и гендерные роли в любой культуре, эти черты могут быть полезными или вредными в зависимости от контекста.
Когда определенные идеалы заходят слишком далеко, мужское начало ассоциируется с сексистскими взглядами и эмоциональным подавлением. Однако многие латиноамериканские мужчины отходят от жестких гендерных ролей к более гибкому определению мужественности, подчеркивая такие положительные черты, как рыцарство и храбрость.
«Латиноамериканские женщины всегда ухаживают за домом и не работают на традиционной работе»
Другой распространенный стереотип заключается в том, что латиноамериканские женщины не входят в состав американской рабочей силы и всегда по умолчанию остаются дома и ухаживают за детьми.Это неправда. Бюро статистики труда США показывает, что среди латинян в возрасте от 25 до 54 лет более двух третей составляют гражданскую рабочую силу. Есть много латиноамериканских женщин, достигших высоких результатов во всех областях, от юриспруденции до науки и спорта, и увековечивание стереотипов не поможет им в достижении своих целей.
Однако стоит отметить, что предрассудки действительно влияют на доступ латиноамериканских женщин к определенным рабочим местам. Латиноамериканские женщины крайне недопредставлены в сферах, где обычно доминируют белые.Например, только 1% преподавателей высших учебных заведений идентифицируют себя с латинянами.
Кроме того, женщины из Латинской Америки реже занимают руководящие должности. Лишь 4,3% руководящих должностей в любой сфере занимают латиноамериканские женщины. Напротив, белые женщины занимают 32,3% руководящих должностей.
«Все латиноамериканские семьи имеют нескольких детей»
Этот стереотип вреден, потому что он также играет на стереотипах, что латиноамериканки «неразборчивы в сексуальных связях» и им суждено стать матерями-подростками.
Исследования на самом деле показали, что латиноамериканские женщины часто вступают в сексуальные отношения в более позднем возрасте, чем белые женщины. Сегодня, по оценкам, у молодых латиноамериканских женщин в среднем двое детей.
«Латиноамериканцы не хотят учить английский»
Этот стереотип широко распространен среди людей, предполагающих, что латиноамериканцы, с которыми они сталкиваются ежедневно, не понимают ни слова, которое они говорят, или, что еще хуже, они издеваются над ними, когда они пытаются общаться с ограниченным английским языком.В этих взаимодействиях, как правило, используются двойные стандарты, поскольку только 20% коренных американцев могут говорить на втором языке достаточно хорошо, чтобы поддерживать беседу.
Это также поддерживается системой образования: учителя и администраторы считают, что дети, говорящие на английском как на втором языке, не хотят учиться. Отсутствие финансирования и поддержки программ изучения английского языка может помешать учащимся прогрессировать в учебе.
Наконец, пренебрежительное отношение к чьей-либо речи или подшучивание над его акцентом (как мы часто видим в популярных шоу, таких как Modern Family ) обязательно подорвет их уверенность в себе, даже если они действительно хотят улучшить свои языковые навыки.
Слово Verywell
Это может показаться очевидным, но стоит подчеркнуть, что никогда не стоит подпитывать негативные стереотипы об этническом меньшинстве. Повышая осведомленность об этом типе обмена сообщениями, каждый может внести свой вклад в создание более разнообразных и равноправных пространств на различных аренах. Помощь латиноамериканским взрослым и детям в процветании может только помочь нашей стране на ее долгом пути к прогрессу в сокращении расовой дискриминации.
Бессознательное смещение | разнообразие.ucsf.edu
Рене Наварро, фармацевт, доктор медицины, вице-канцлер по вопросам разнообразия и информирования приветствует вас в инициативе UCSF по борьбе с неосознанной предвзятостью. (Стенограмма)
Что такое неосознанная предвзятость?Предубеждение — это предубеждение в пользу или против одного предмета, человека или группы по сравнению с другим, обычно считающееся несправедливым. Предвзятость может быть у человека, группы или учреждения и может иметь негативные или позитивные последствия.
Есть виды предубеждений
- Сознательное смещение (также известное как явное смещение ) и
- Бессознательная предвзятость (также известная как неявная предвзятость )
Бессознательные предубеждения — это социальные стереотипы об определенных группах людей, которые люди формируют за пределами их собственного сознательного понимания. У всех есть подсознательные представления о различных социальных группах и группах идентичности, и эти предубеждения проистекают из склонности человека организовывать социальные миры путем категоризации.
Бессознательные предубеждения гораздо более распространены, чем сознательные предрассудки, и часто несовместимы с сознательными ценностями. Определенные сценарии могут активировать бессознательные установки и убеждения.Например, предубеждения могут быть более распространенными, когда вы выполняете несколько задач одновременно или работаете в условиях нехватки времени.
Этот веб-сайт поддерживался Национальным центром развития трансляционных наук, Национальными институтами здравоохранения через номер гранта UCSF-CTSI UL1 TR000004. Его содержание является исключительной ответственностью авторов и не обязательно отражает официальную точку зрения NIH.
Почему стереотипы о психозе вредны
Люди боятся неизвестного.Хотя существует предубеждение, связанное с большинством состояний психического здоровья, психоз, возможно, является симптомом, который средний человек находит наиболее пугающим.
Психоз относится к группе симптомов, включающих галлюцинации, бред и / или глубокую дезорганизацию. Это может произойти при первичных психотических расстройствах, таких как шизофрения или шизоаффективное расстройство, а также при других состояниях, таких как биполярное расстройство или большое депрессивное расстройство.
Для необразованного человека, однако, существует вероятность того, что «психоз = сумасшедший = шизофреник = пугающий = опасный».«Реальность психоза просто не является частью социального диалога. Поскольку это непонятно, стереотипы крепче цепляются за оценку или контекстуализацию человека, у которого, похоже, есть психоз.
Как человек, испытавший как галлюцинации, так и бред, и как медсестра по психическому здоровью, я хочу прямо заявить, почему наиболее распространенные стереотипы о психозах неточны и потенциально вредны для людей, которые их испытывают.
Вам следует опасаться сломанной системы, а не людей, которые она подвела
Существует стереотип растрепанного, вонючего человека, живущего на улице.Это человек, которого остальное общество считает менее человечным и безнадежным. Вероятно, это частично проистекает из скрытого страха, что наблюдатель однажды может оказаться в таком положении. Однако когда люди, страдающие психозом, в конечном итоге начинают напоминать этот стереотип, это происходит потому, что система неоднократно подводила их на нескольких уровнях. Вам следует опасаться не неопрятного бездомного, а, скорее, системы психического здоровья, которая настолько сломана, что не может поймать людей, когда они падают.
Люди не разговаривают сами с собой, они реагируют на свою реальность
Один из классических стереотипов психоза — это кто-то разговаривает сам с собой. Это немного неправильное название, поскольку люди на самом деле не разговаривают сами с собой, они реагируют на свои галлюцинации. Иногда это можно наблюдать, особенно когда люди сильно нездоровы, но в широком смысле это просто неточно.
Шляпа из фольги есть только в фильмах
Еще один стереотип — шляпа из фольги.Хотя это правда, что тяжелая паранойя может побудить некоторых людей принять меры для защиты от воспринимаемой внешней энергии, радиации или попыток чтения мыслей, для большинства людей, страдающих психозом, это не обычное явление. Когда проявляется этот вид паранойи, он с большей вероятностью вызовет мнимые защитные меры в доме. За 15 лет работы медсестрой я ни разу не видел настоящую шляпу из фольги, но я был свидетелем некоторых тщательно продуманных стратегий в домах людей, в том числе заклеивания окон бумагой и заклеивания электрических розеток изолентой.
Психоз не делает вас жестоким
Возможно, самый вредный стереотип — это предположение, что человек, страдающий психозом, по своей природе агрессивен или опасен. Очередной массовый расстрел? Внезапно все обвиняют людей в психических заболеваниях и говорят: «Стрелок, должно быть, сошел с ума». В конце концов, как кто-то может сделать что-то подобное и не быть «психотиком»?
Однако факт в том, что большинство людей с серьезными психическими заболеваниями не склонны к насилию и гораздо чаще становятся жертвами насилия, чем преступниками.Однако для небольшой части тех, кто может прибегать к насилию, более вероятно, что связаны другие факторы риска, такие как пол и предшествующее насилие, а не сам опыт психоза.
Люди с психозами не являются «психами» или «психопатами»
Существует много путаницы между психозом и психопатией. Многие люди приходят к выводу, что «психотик = псих = психопат». Проще говоря, это неправильно. Чтобы уточнить, «психотик» — это прилагательное для человека, страдающего психозом, а «психопатия» — это отсутствие или неспособность испытывать сочувствие, что является совершенно отдельным вопросом.«Психо» — это сленговое слово, происходящее от латинского слова «психе», означающего разум или душа, но его можно свободно использовать, чтобы навесить ярлык на любого, кого считают «сумасшедшим», несмотря на то, что он бесчувственен и оскорбляет тех, кто страдает психозом.
Именно поэтому так важна речь о психозах. Мы не можем использовать такие слова, как «псих» или даже «психотический», для определения людей, страдающих психозом, потому что это заставляет общество ассоциировать психоз с этими вредными стереотипами. Однако слова — это второстепенная проблема по сравнению со страхом, связанным с психозом.Страх процветает в тишине, а это значит, что нам нужно поговорить о том, как на самом деле выглядит психоз.
Может быть, пугает не сам психоз, а скрытый страх перед неизвестным. Лучший способ развеять этот страх — повысить голос.
Примечание. Эта статья изначально была опубликована по адресу http://mentalhealthathome.org .
Эшли Петерсон — блогер по психическому здоровью и медсестра, страдающая депрессией.Она является автором трех книг, последняя из которых решает загадку депрессии. Вы можете следить за ее письмами на mentalhealthathome.org.
«Необычный мужчина» разрушает стереотипы о трансгендерных мужчинах
Плакат для необычного человека: документальный фильм Билли Типтона
Осциллограф лаборатории HDНет обыкновенного человека: Документальный фильм Билли Типтона — это новый фильм, который сегодня вышел, в отличие от многих других фильмов о трансгендерных людях, таких как «Девушка из Дании» , «Плачущая игра» и «Мальчики не плачут». .В этих фильмах цисгендерные актеры исполняют роли, удовлетворяющие любопытство цис-аудитории к гендерной дисфории, фокусируясь почти исключительно на «восприятии обмана».
То, что этот документальный фильм делает иначе, прямо устанавливает рекорд жизни этого человека с участием и руководством часто упускаемого из виду сегмента ЛГБТК-населения: трансгендерных мужчин.
Маркиза Вильсон.
Осциллограф лаборатории HDМаркиза Вильсон, Скотт Тернер Скофилд, К.Райли Снортон и Томас Пейдж Макби — среди тех, кто снялся в документальном фильме. Его сорежиссерами являются Айслинг Чин-Йи и Чейз Джойнт, а также звезды трансгендеры доктор Сьюзан Страйкер и Закари Друкер, чья последняя работа, The Lady and The Dale , транслируется на HBOMax.
Билли Типтон.
Осциллограф лаборатории HDТолько после смерти джазового музыканта Билли Типтона 21 января 1989 года его семья и весь мир узнали то, что цисгендерные СМИ окрестили «его секретом».«Он жил, выступал, женился и воспитывал детей, как и был мужчиной, прежде чем скончался от перфорированной язвы в возрасте 74 лет. Но когда в 1914 году началась жизнь Типтона, его считали девушкой.
Сегодня большая часть мира считает Билли Типтона трансгендерным мужчиной или, возможно, «трансмаскингом», что является сокращением от «транс-маскулинный» и используется квирными, небинарными и гендерно неконформными людьми, которые не чувствуют себя «трансгендерами». соответствует их гендерной идентичности.
Вырезка из заголовка «Звезда» о Билли Типтоне после его смерти.
Вырезка из лаборатории осциллографа.Ученые, композиторы, драматурги и журналисты были очарованы историей его жизни с тех пор, как узнали об этом секрете, который стал предметом книг, оперы и, конечно же, газетных заголовков в супермаркетах.
Миф о том, что трансгендерные люди переходят на другую сторону, чтобы обмануть людей или обмануть их, существует уже несколько десятилетий, несмотря на убедительные аргументы, подтверждающие его ложность. Даже The New York Times не смог устоять перед соблазном сделать сенсацию в этом аспекте его жизненной истории, основываясь на таком заголовке: «Одна ложная нота в жизни музыканта; Билли Типтона вспоминают с любовью даже обманутые. Один автор, в частности, цитируемый The Times , предпочел игнорировать подлинную личность Типтона как нечто большее, чем дерзость, заклеймив его как женщину, которая изображала из себя мужчину в погоне за карьерой.
«Очевидно, было невероятно неприятно читать биографию, в которой он изображался как амбициозная женщина, которая просто хотела играть джаз, и ее любовь к джазу была настолько велика, что даже она сменила пол на всю жизнь», — сказал соавтор. -Режиссер и соавтор сценария Чин-Йи в интервью кинокритику Даниэль Сольцман для фильма Solzy At The Movies .
Эйслинг Чин-Йи (слева) и Чейз Джойнт.
Осциллограф лаборатории HD«Сделать это было настолько абсурдно и нелепо, что она так тщательно провела свои исследования, но у нее было такое безумное слепое пятно для этой действительно, действительно важной части этого человека, о которой она хотела написать», — сказала Чин-Йи Солцману. об авторе Дайан Миддлбрук. «Когда мы просматривали архивы, чтобы действительно обнаружить, что она читала, выделяла и собирала тексты транс-маскулинных людей.У нее были копии журнала FTM Magazine , она разговаривала с Джеймисон Грин, читала тексты Кейт Борнштейн. У нее был доступ, и она решила не беспокоиться о включении в рассказ, который она строила о Билли Типтоне. Это было похоже на: «Хорошо, ты больше не невежественен; вы тот, кто умышленно пытается изменить наследие человека, основываясь на том, что, по вашему мнению, является историей, которую следует рассказать ».
Как отметил Сольцман, творческое решение Чин-Йи и Джойнта использовать видео трансгендеров, проходящих прослушивание, на роль Типтона, добавляет фильму дополнительную аутентичность и позволяет увидеть, что жизнь Типтона значила для их собственных переживаний. Щелкните здесь, чтобы увидеть эту историю.
В конечном счете, этот фильм не просто переосмысливает жизнь одного человека, но проливает новый свет на мужчин, жизни которых слишком часто упускают из виду, из-за того, где начался их путь к мужественности.
Посмотрите трейлер к фильму на YouTube и Нажмите здесь, чтобы перейти на сайт документального фильма. No Ordinary Man сейчас играет в Нью-Йорке, Плезантвилле, штат Нью-Йорк и Лос-Анджелесе, а в ближайшие недели будет еще больше концертов по всей стране.