Свободные люди: от активизма к большим победам». Гражданский форум – Нижний Новгород. 7 апреля 2019

Фильм Свободные люди округа Джонс (2016) описание, содержание, трейлеры и многое другое о фильме

Октябрь 1862 года, округ Джонс, штат Миссисипи. Солдаты Конфедерации готовятся к началу сражения при Коринфе. В армии конфедератов служит Ньютон Найт, белый фермер с Юга, он выполняет обязанности медбрата, во время битвы переносит раненых в военно-полевой госпиталь. Идут кровопролитные бои, Найт наблюдает всю неприглядную картину ужасов войны, он уже сыт по горло подобной жизнью. Ньютону становится известно, что те южане, которые владеют 20 и более рабами, освобождены от воинской обязанности и могут отправиться домой. Найт устал и раздражен, он не желает больше принимать участие в чужой войне. Ночью он встречает знакомого парнишку с местной фермы, Дэниел со слезами на глазах говорит Ньютону, что имущество его семьи конфисковано, а он сам призван в армию. Ньютон утешает мальчика, обещает о нем позаботиться, выдавая его за собственного сына.

На следующий день Ньютон и Дэниел вместе принимают участие в сражении, мужчина пытается опекать мальчика, но тот все равно получает тяжелое ранение. Ньютон на руках уносит его с поля боя, тщетно заверяя мальчика, что он не умрет. Однако в госпитале все врачи заняты оказанием помощи офицерам, Дэниел умирает. Найт доставляет тело погибшего его матери, чтобы она могла должным образом похоронить сына. Сам Ньютон дезертирует из армии конфедератов и едет домой к жене Серене, которая осталась на их ферме. По возвращении Найт узнает, что у живущей по соседству семьи солдаты конфедератов конфисковали почти всю провизию, грозились отобрать и скот. Малолетний сын Ньютона и Серены болен, у малыша лихорадка. Отец идет на постоялый двор, чтобы найти там врача. Но владелица заведения, тетушка Салли, сообщает, что врач уехал, она предлагает воспользоваться услугами рабыни-знахарки. Темнокожая девушка Рейчел оказывает больному ребенку помощь, ему становится лучше.

Спустя 85 лет, в 1947 году в суде проходят слушания по делу Дэвиса Найта (потомок Ньютона Найта и Рейчел). Мужчина на 1/8 черный, по действующим в штате законам ему запрещено жениться на белой женщине, Найт некоторое время назад заключил именно такой брак, за это предусмотрена уголовная ответственность.

Ньютон посещает соседскую ферму, где должен быть изъят скот. Он дает женщине и трем ее малолетним дочерям винтовки, учит их стрелять. На ферму приезжают три офицера кавалерии во главе с лейтенантом, который заявляет, что уполномочен также ловить дезертиров. Ньютон, фермерша и ее дочери наставляют винтовки на военных. Кроме того, дула винтовок торчат из амбара (они подвешены к потолку), это может свидетельствовать о том, что на ферме присутствуют еще несколько вооруженных людей. Военные уходят, но обещают вернуться.

Офицеры находят дом Найта и спускают на дезертира собак, обученных ловить беглых рабов. Ньютон спасается бегством, когда он перелазит через забор, одна из собак настигает его, хватает беглеца за ногу. Найт выхватывает нож и убивает собаку. Тетушка Салли помогает Ньютону найти временное убежище, один из рабов отводит мужчину на болото, где через некоторое время появляется Рейчел. Она провожает Ньютона через трясину до лагеря беглых рабов под предводительством человека, которого все называют Моисей. Моисей лечит раны Ньютона.

Ньютон Найт некоторое время находился в бегах, его жена и ребенок остались на ферме. Об этих обстоятельствах говорят в суде по делу Дэвиса Найта. Серена не могла в указанный срок родить еще одного ребенка от Ньютона.

Ньютон живет на болоте вместе с Моисеем и другими беглыми рабами, он проникается сочувствием к этим людям. Ньютон помогает Моисею избавиться от металлического ошейника с торчащими вверх штырями. Он добывает оружие, чтобы отряд мог дать отпор ловцам беглых рабов, которые их выслеживают. Рейчел тайно учится грамоте, подслушивая в доме, где живет, уроки, которые дают детям. Между Рйчел и Ньютоном возникает взаимная симпатия, когда девушка приходит на болото, белый мужчина учит ее стрелять.

Июль 1863 года. Падения Виксберга обрекает действующие части армии южан на голодную смерть. Все больше солдат дезертирует из армии конфедератов. В лесу они находят группу Моисея и Ньютона и объединяются с ними. Вместе они формируют ополчение против конфедератов, на болоте образуется небольшая община, здесь выращивают кукурузу и строят укрытия. Однажды Найт и группа его единомышленников встречает солдат во главе с лейтенантом, с которым Ньютон уже сталкивался. Военные изъяли урожай общины и пытаются с ним удрать. Ньютон сначала угрожает лейтенанту, однако потом позволяет ему уйти.

Капитан конфедератов Элиас Худ через тетушку Салли передает Найту требование распустить свой отряд взамен обещания прекратить репрессии. Найт отвечает отказом, солдаты начинают жечь сараи фермеров. Конфедераты предлагают амнистию тем ополченцам, которые сложат оружие. Найт собирает своих людей на митинг, он призывает дать военным отпор. Четверо из ополченцев, включая двух мальчиков, соглашаются на условия конфедератов. Капитан Худ отдает приказ повесить сдавшихся. Члены общины поражены подобным вероломством, Ньютон убеждает своих людей, что настало время нанести ответный удар.

Похоронная процессия приближается к кладбищу, солдаты наблюдают за ней, поскольку капитан уверен: главарь ополченцев обязательно появится на похоронах. Моисей, Ньютон и двое других вооруженных людей прячутся в гробах, в подходящий момент они выскакивают оттуда и открывают огонь по солдатам. Ньютон преследует Худа, тот пытается укрыться в церкви. Найт находит его под скамьей, он несколько раз стреляет в него лишь для того, чтобы ранить, ведь негодяй заслужил другую смерть. Ньютон душит капитана ремнем и тащит тело на улицу.

Март 1864 года, Элисвилл, штат Миссисипи. Мятежники продолжают сражаться с конфедератами, отряд становится все более многочисленным. В конце концов, им удается разоружить гарнизон города, спустить флаг конфедератов и поднять над городом флаг Соединенных Штатов. Люди Найта празднуют победу. Ньютон отводит Рейчел в комнату, где у нее теперь будет собственная кровать. Бывшая рабыня плачет. Полковник Лоури идет со своими людьми на Элисвилл, он намерен послать против мятежников целый полк. Найт собирает всех на площади и произносит перед соратниками речь. Он зачитывает документ, в котором провозглашает Джонс свободным штатом, где все люди равны.

Июнь 1865 года. Отряду ополчения удается удерживать свои позиции до конца войны, их сообщество процветает. Получившие свободу рабы возделывают собственную землю. Моисей воссоединяется с женой и сыном. Однако три месяца спустя обещание выдать каждому получившему свободу негру сорок акров земли и мула никто не собирается выполнять. И все же людям свободного штата Джонс удается обустроить мирную жизнь, расширить свое сообщество. В Элисвилле открыта школа, где Рейчел учит людей читать. К Ньютону возвращается Серена, они с сыном проделали нелегкий путь. Серена рассказывает, что после того, как Ньютон покинул ферму, все их хозяйство сожгли. Ньютон предлагает Серене остаться здесь, присоединиться к их сообществу.

Сына Моисея забирают работать на плантациях, которыми управляет бывший рабовладелец. Хозяин присягнул конституции США, поэтому ему вернули покинутые им во время войны владения. Даже спустя год после отмены рабства негры продолжают свой рабский труд на полях. Моисей берет ружье, он намерен вернуть сына. Ньютон следует за ним, поскольку опасается, что негра могут запросто убить. На плантации Моисей хватает своего ребенка, но два вооруженных надсмотрщика задерживают его, Ньютон вмешивается в конфликт. Позже происходят судебные разбирательства произошедшего инцидента. В результате мальчик выкуплен у плантатора за достаточно крупную сумму.

В ответ на принятие дискриминационных законов Конгресс вводит на Юге военное положение. Получившим волю неграм впервые разрешено голосовать. Группа негров создает в Элисвилле союз для защиты своих прав. В ответ Ку-клукс-клан активизирует свою деятельность и поджигает церковь, прихожанами которой были негры, создавшие этот союз.

У Рейчел рождается ребенок от Ньютона. Серена помогает ей ухаживать за ним, она не держит зла на новую жену Ньютона, дамы находят общий язык, они живут как добрые соседи. В 1947 году на суде пытаются определить, которая из женщин – Серена или Рейчел – приходится матерью ребенку, который впоследствии стал прапрадедом Дэвиса Найта. Доказательством в пользу материнства негритянки становится запись в семейной библии Найта, свидетельствующая о том, что ребенка родила Рейчел.

Моисей ходит по округе, собирая сведения о будущих избирателях из числа бывших рабов. Его преследует группа разгневанных белых людей. Позже Ньютон находит все документы Моисея, разбросанные по земле. Тело черного активиста он обнаруживает висящим на дереве, над ним жестоко надругались перед тем, как убить. Община глубоко скорбит об утрате. Наступает день выборов, прихватив ружье, Ньютон сопровождает группу негров на избирательный участок. В зале для голосования белые служащие пытаются препятствовать выполнению гражданского долга неграми. Угрозами Найту удается вытребовать для своих товарищей избирательные бюллетени. Все они голосуют за республиканцев, однако демократы побеждают с неправдоподобно большим отрывом.

В течение следующего года ку-клукс-клан активизируется еще больше. Массовые убийства негров продолжаются вплоть до выборов 1876 года. Эти события внушают Рейчел беспокойство за судьбу ее с Ньютоном сына. Для его безопасности она бы предпочла оформить его как белого, но отец не может поступиться своими принципами. Он делает запись в семейной библии: мать ребенка – Рейчел.

На заключительном слушании по делу Дэвиса Найта, адвокат мог бы добиться освобождения под залог своего клиента, если бы тот согласился признать у себя наличие негритянской крови, а брак, зарегистрированный с белой женщиной, недействительным. Это бы позволило супругам уехать из Миссисипи в другой штат, где подобные браки разрешены. Но Дэвис отказывается от такой возможности, он считает незаконным оспаривать действительность уже заключенного брака. В результате судья выносит приговор: пять лет лишения свободы. Однако во избежание вопросов к суду штата Миссисипи со стороны федеральных властей приговор в исполнение так и не был приведен.

Ньютон Найт и Рейчел не смогли зарегистрировать свой брак. Зато Ньютон сделал Рейчел владелицей 160 акров земли, она стала едва ли не единственной черной землевладелицей в Америке того времени. Вместе они прожили на ферме до конца своих дней.

Ближайшие вечеринки

Клуб знакомств «Свободные люди» в Москве предлагает вам знакомства с мужчинами, знакомства с женщинами и девушками, знакомства для брака и флирта, знакомства для взрослых. В клубе «Свободные люди» у вас есть большой шанс найти свою вторую половину, новых друзей и деловых партнеров, т.к. всех гостей объединяет одно и тоже желание- знакомства и общение.

Нужно встречаться в одном месте, которое создано для того чтобы найти себе пару и неважно будет ли это клуб знакомств, брачное агентство или вечер знакомств кому за 30, главное чтобы этих людей объединяло желание построить серьезные отношения.

Вечеринки знакомств проходят по субботам в удобное для вас время. Не тратьте время на бесцельные поиски на улицах или в сети. На вечеринке знакомств кому за 40 никто не останется без внимания.  

Танцпол на 100 человек, бар, кухня, заказ столиков, караоке.

Вечеринки проходят каждую субботу или воскресенье, с 18.00 до 23.00.

Билеты уже в продаже, возможен выезд курьера.

Приглашаем отмечать ваши праздники в нашем клубе.

Звоните прямо сейчас!!

 

Видео с вечеринки в кафе «Лермонтов»

Видео с вечеринки в кафе «ХА ЛОНГ»

 

 

Фотографии с вечеринки клуба «Свободные люди»

Выступление Верки Сердючки в кафе «СТРАДИВАРИ»

Кафе «СТРАДИВАРИ»

Кафе «СТРАДИВАРИ»

Кафе «СОРОКА»

Дискотеку ведет DJ Лондон

 

Три причины по которым нужно к нам прийти:

— Мы активируем хорошее настроение

— Всегда удавшийся вечер

— Вкусно, недорого, весело!

SHOW MUST GO ON!

 

 

Свобода и свободные люди

Свобода и свободные люди

Владимир Бормотов

Пролог. Что такое свобода?

Что такое свободный человек?

Свобода — понятие очень широкое, в зависимости от круга людей и даже каждого конкретного человека. Поэтому я дам здесь свое определение свободы: свобода — это возможность выбора. Очень кратко, но больше и не нужно. Но стоит добавить, что, в основном, подразумевается свобода действий. Бездействие как форма освобождения человека изучается сторонниками дзен-буддизма, а по поводу последнего написано столько, что я не вижу смысла здесь что-либо повторять. Оставаться свободным в этом мире, ведя активный образ жизни, может быть, намного сложнее, нежели дзен. Остальное станет понятно в ходе раскрытия составляющих свободы. А вот понятие свободного человека стоит дополнительного освещения.

Не секрет, что одни люди не могут долго усидеть на одном месте, а другие терпеть не могут путешествия, одни считают семейную жизнь кандалами, а другие не мыслят своего существования без неё. В общем случае можно выделить две ярко выраженные поведенческие линии: свободного человека и зависимого. О зависимых пускай расскажет кто-нибудь другой, я буду писать о свободных людях. Свободный человек — это тот, в котором сочетаются две свободы — внешняя и внутренняя. Внутренняя свобода — это свобода от самоограничений и отрицательных эмоций, которые эти ограничения вызывают. Внешняя свобода — это жизненная независимость — как от людей, так и от обстоятельств. Пока не достигнуто это состояние, полностью свободным назвать человека нельзя. Однако человек по психологии своего поведения, по направленности свободен, если он к этому — не будем говорить «идеалу», скажем лучше — пределу стремится. Если же он не может и, тем более, не хочет избавиться от сковывающих его ограничений, значит, этот человек по натуре зависим. Хотя понятие «не может» тоже растяжимо: если состояние «не может» длится бесконечно, тогда вышесказанное справедливо. А то, что в данный момент человек чего-то не может — так потом, может, и получится, серьёзные дела быстро не делают. Как гласит едкая пословица, скоро только дети родятся.

Свобода внутренняя. «Начни с себя переделку мира».

Это не означает «прежде чем» — этот любимый ход людей, меняющих тему, переводящих стрелки на кого-то другого, мы отвергаем. Это означает однако «не забывай о…» Да, именно о том, что ощущение несвободы в какой-то ситуации может исходить от тебя самого. Сила внутренней установки очень велика, об этом свидетельствует убеждённость нынешних боговерующих — среди них попадаются свободные потенциально люди, которых можно в конце концов заставить посмотреться в зеркало, но до этого они живут с полным убеждением в том, что они максимально счастливы сейчас, а иначе и быть не может. Итак, что же у нас с внутренней свободой?

Внутренняя свобода — это отсутствие любых ограничений, налагаемых разумом либо подсознанием. Единственный основополагающий критерий здесь — это рациональность действия. В смысле пропорциональности затрат энергии на это действие и отдачи от него. Можно подумать, что такая позиция отрицает любые чувства вообще и любовь в частности. Ни в коем случае! Любовь вызывает энергетический резонанс, в сущности, это даже неправильно сказано, потому что эти два понятия суть одно и то же. А резонанс, естественно, одинаково выгоден для обоих участвующих в нём, так что противоречия здесь нет. Но подробнее о любви не здесь.

Мне скажут; ваша свобода — это свобода убивать. Да, представьте себе, и убивать тоже! Свободный человек должен быть готов к тому, что ему придётся убить, иначе он — жертва, потенциальная жертва насилия людей и обстоятельств. При этом дело даже не в физической форме, а именно в психологической готовности стоять насмерть. Необходимо, однако, отметить, что есть большая разница между способностью и потребностью убивать. Свободный может, но не хочет и не любит убивать. Любовь к убийству вообще сама по себе есть серьёзное психологическое отклонение, которое нуждается в коррекции. И, кроме того, если свободный человек действительно стремится к свободе и соответственно действует — соответственно этике свободы — он не станет заниматься фатальным ограничением чужой свободы ради своего удовольствия — для него это вообще и не будет таковым. Но когда на человека совершено нападение, он либо отражает его, либо становится жертвой, проигрывает бой (если вообще вступает в него). Может, правда, успеть убежать, и это неплохая альтернатива необходимому убийству. Но ведь может и не успеть… Но мне кажется, этот вопрос я уже максимально прояснил.

1. Свобода от инстинктов и рефлексов не означает отсутствие таковых, а только лишь возможность управлять ими. Вещь это не простая, в пределе она восходит к стоицизму. Начинать, однако, можно с малого, например, терпеть голод или жажду — не на публику, а для себя, сколько вытерпишь.

А также идти против ветра, не мигать, когда тебе хлопают перед носом в ладоши и так далее. Всё это сводится, в основном, к устойчивости в стрессовых ситуациях, например, при уличной ссоре, грозящей перейти в драку. В таких случаях, когда думать некогда, на сцену выходят инстинкты и рефлексы, побуждая нас действовать немедленно — и очень часто неправильно. Здесь чем более ясно ты способен мыслить, чем менее ты подвержен действию рефлексов — тем выше твои шансы.

С другой стороны, управление своими рефлексами позволит тебе корректно вести себя в обществе, не издавая тех звуков, которые в нём считаются неприличными, подавлять зевоту, икоту, оставаться на ногах, когда очень хочется спать, задерживать дыхание, пока дышать может быть опасно, и прочая, и прочая. Ну, а контроль инстинктов позволит тебе остаться на месте, когда ноги рванут убегать, отвлечься от преследования и осознать, что оно ненужно, а также выйти с честью из пикантной ситуации с противоположным полом, когда идти на поводу у инстинкта нежелательно.

Несколько сложнее, когда инстинкты и рефлексы закрепляются подсознательной психологической программой типа «так надо». В этом случае, помимо осознания того, что якобы неизменные вещи на самом деле поддаются контролю, стоит только этого захотеть, приходится ещё и разбивать привычку совершать действия строго так, как того требует установка, заложенная по поводу этого инстинкта ранее.

2. Свобода от режима означает способность организма питаться, отдыхать и делать всё остальное вне зависимости от течения времени, а исключительно сообразуясь с моментом, потребностью и возможностью. Она восходит к свободе от рефлексов (вторичных) и контролю над ними. Человек, свободный от режима, способен есть и нормально усваивать пищу в любое время суток, отдыхать, когда придётся, ну и так далее. С одной стороны, он способен сдерживать потребности своего организма, с другой, если это возможно, организовывать свой режим таким образом, как это нужно его организму — то бишь, опять-таки, есть, когда вздумается, а не по часам, спать, когда захочется, а не когда стемнеет, работать тогда, когда работается, а не через себя — последнее, конечно, в основном характерно для творческого труда, ибо на производстве работа ведётся по графику.

Это несколько осложняет ситуацию, но всё же даже в пределах распорядка труда и отдыха остаётся немалое пространство для манёвра временем. При этом люди, не зависящие от режима, успевают, как правило, больше за счёт перераспределения времени.

3. Свобода от комплексов неполноценности — это самая важная часть внутренней свободы. Если человек свободен от комплексов — он уже практически освободил себя изнутри. Всё остальное — вторично и может прийти само со временем (с акцентом на слове МОЖЕТ, ибо может и не прийти, над собой всё-таки работать полезно).

Что такое комплекс неполноценности? В моих понятиях это — ограничение, которое явственно ощущается человеком в те моменты жизни, в какие складываются ситуации, против которых это ограничение направлено. В этот момент ты ощущаешь неудобство, недовольство собой, свою неполноценность (в том случае, если кто-то в такой же ситуации подобным ограничением не связан). Большинство комплексов накручивается, как правило, вокруг взаимоотношения полов, и основы их закладываются у нас, как это ни печально, в глубоком детстве, когда дети впервые интересуются этой темой и получают порцию разнообразного вранья, единственной целью которого является смена темы разговора. Так закладывается ханжество, которое само по себе является разновидностью комплекса неполноценности и суть оборотная сторона стыдливого любопытства. В результате ханжеского отношения к теме секса она в процессе взросления становится источником многочисленных комплексов на тему взаимопонимания людей, выросших и привыкших к общению в разных кругах и привыкших, соответственно, к разным недомолвкам.

Источником комплексов является первый отрицательный опыт — практически во всём. Когда человек испытывает стыд, неуверенность в себе, страх, разочарование, он закладывает в себе программу «нельзя», которая является основой будущего комплекса. Мало кто обладает изначально такой силой духа и воли, чтобы сделать из отрицательного опыта свой сознательный вывод и не бояться в дальнейшем схожих ситуаций, имея методы для их решения. Тот, у кого закладывается комплекс, в дальнейшем при возникновении схожих ситуаций, подпадающих под данный типовой случай, просто начинает «тормозить», не имея решения проблемы, поскольку комплекс тем и отличается от логического вывода, что он не даёт решения, а только ограничивает свободу действий своим «нельзя».

Таким образом, первое, что нужно для устранения комплекса неполноценности, — это его осознать. Но что дальше? Человек зависимый скажет: ну и замечательно, у меня есть комплекс, вот я такой, и ничего тут не поделаешь, — поскольку он зависит от своей собственной модели поведения и не имеет энергии её менять.

Человек свободный по характеру и по духу, человек, стремящийся к свободе, не станет так говорить. Он пойдёт дальше. Куда?

За осознанием комплекса следует его изучение. Это означает, что необходимо осмыслить, в каких именно случаях данный комплекс срабатывает, что послужило его основой, когда он появился впервые и что было его источником, какой отрицательный опыт. Ну и против чего он направлен соответственно. Неплохо при этом максимально подробно воспроизвести этот случай в памяти, осознав свои реакции на тот момент и попытавшись при этом объяснить себе нынешнему свои действия. При этом ты выработаешь для себя метод выхода из такой ситуации и перестанешь воспринимать её болезненно.

Поклонникам К. Кастанеды отмечу, что, в сущности, это упрощённый вариант перепросмотра, каковой они могут применять в полном виде.

4. Свобода от власти эмоций означает способность не совершать под наплывом чувств поступки, о которых ты впоследствии будешь жалеть — поскольку ты таким образом фактически устраняешь причины для формирования новых комплексов неполноценности. Это не означает, что нужно становиться куском льда с запаянным в него мозгом — нет, чувства — это прекрасно, иррациональное начало в человеке подвигает его к творчеству, ведёт его по пути любви и так далее. Однако бывают моменты, когда преобладание эмоций над разумом просто опасно для тебя самого и для окружающих, либо влечет за собой действия, последствия которых нежелательны и каковые будет нелегко устранить/скомпенсировать потом. Самый яркий пример — неконтролируемое насилие под влиянием гнева. Более нейтральные варианты — незаслуженное оскорбление, разорванные дружеские и любовные связи, и так далее.

Контроль над эмоциями достигается примерно тем же путём, что и устранение комплексов неполноценности: в основе его лежит чёткое осознание своих действий. Для контроля над эмоциями полезно, а зачастую необходимо иметь возможность смотреть на себя отстранение, взглядом постороннего наблюдателя, сродни «марсианину» Эрика Берна или реакциям Марка Валентайна Смита из фантастического романа «Чужак в чужой стране» Роберта Хайнлайна. Кстати, похоже, что, говоря о марсианине, Берн намекал именно на этот персонаж.

Отстранённое осознание, наблюдатель в тебе охладит твой пыл в решительный момент вопросом «что это?», который потребует объяснения, логической мотивации твоих действий. В тот момент, когда ты её не обнаружишь, твои действия тебе самому покажутся нелепыми и, возможно, смешными, а инцидент будет исчерпан.

Другой случай, когда необходим контроль над эмоциями — это ситуации, причиняющие боль, когда ты ничего не властен изменить. Переключение на осознание стороннего наблюдателя может уменьшить боль и дать возможность прожить критический момент с меньшими затратами энергии.

Мне скажут: ты не свободен, поскольку не даёшь жизни своим эмоциям — и окажутся не правы. Всё то, что было сказано до того, относится к возможности, а не к обязанности. У меня выбор больше: я могу дать эмоциям волю, а могу и не дать, если будет необходимо сохранять спокойствие. Большинство же подобным выбором не обладает.

Чувство собственности, вообще говоря, достойно выноса его в отдельную категорию, но всё же это тоже чувство, поэтому мы рассмотрим его здесь. Это всеобъемлющее и очень мощное чувство, которое является одним из главных препятствий на пути к внутренней свободе. Не следует путать его с осознанием принадлежности каких-то вещей и свойств тебе, поскольку главный объект чувства собственности — люди, вторичный — дорогие вещи, и на мелочи оно практически не тратится. По поводу всякой вещи принадлежащей человеку, даже самой малой, чувство собственности вскипает только у очень жадных и мелочных людей — а таких, к счастью, немного.

Чувство собственности проявляется в крайнем нежелании дозволять взаимодействие с объектом этого чувства, будь то вещь или человек, любому другому человеку безо всяких на то причин. Трудно обвинить в собственничестве человека только за то, что он отказывает в праве пользования своими вещами или дружбы со своим другом, если объект отказа до того уже проявил себя с отрицательной стороны — неаккуратным обращением с вещами, мерзким поведением в отношении друзей. И то, право друга выбирать, с кем общаться, ты можешь его только предупредить, но не более того. Вещи — другой разговор. Если это твоя вещь, ты вправе не доверять её человеку, который не отличается бережливостью с чужими вещами, особенно если он уже что-нибудь из твоих вещей испортил раньше. Вещизм, однако — это всё же полбеды, а вот чувство собственности, проявленное по отношению к человеку — это уже беда. И самая большая беда в том, что оно узаконено традициями, законами, а также народными представлениями, самый яркий пример которых — «ревнует — значит, любит».

Да, ревность, чистейшей воды проявление собственничества по отношению к другому человеку, не обязательно даже и любимому, — повседневно ставят в соответствие абсолютно альтруистическому чувству, совершенно не основанному на поиске каких-то выгод для себя. Присмотрись повнимательнее: ревность встречается не только в любви — она и в дружбе, и в карьере, и даже в отношениях родственников — причём очень часто не на основе тёплых чувств, а на сугубо денежной, имущественно выгодной: кто кому больше даёт.

Собственничество проявляется и в отношении к умершим: «Hа кого ты нас покинул(а)!» — причитают родственники, явно выражая то, что они не прочь попользоваться вниманием умершего(-ей) ещё. С точки зрения теории реинкарнаций такое поведение выглядит просто возмутительно, ибо своими причитаниями они не дают бывшему ближнему своему начать следующее воплощение. Ну, а с точки зрения христианства сие действие и вовсе выглядит бессмысленно, ибо ежели покойный(-ая) направляется в рай, то вообще радоваться надо, а если в ад — так что о таком(-ой) жалеть? Вот и получается по-всякому, что жалеют на похоронах не того, кто умер, а себя бедного, который без оного усопшего остался. Ну, может, ещё остальных таких же, в расчёте на взаимность по данному вопросу. Обычаи некоторых индейских племён по этому вопросу мне куда ближе по духу.

Собственничество в вопросах карьеры проистекает из зависти, чаще всего (в наших условиях), когда дурак метит не на своё место и, тем более, когда он занимает его — благодаря общественному мнению или какой другой внешней силе. В любом случае — совершенно бесперспективное чувство, которое только мешает. Нужно доказывать свою ценность делом, а не тратить энергию на сожаления о своей судьбе и зависть к чьей-то.

Собственничество в вопросах дружбы в пределе формулируется просто: дружи только со мной, или только с теми, с кем дружу я, или на худой конец только не дружи с таким-то (такой-то). В крайнем случае говорят: или он(а), или я. В менее напряжённых ситуациях это недостаток откровенности (чаще всего мнимый) в дружбе, особенно если при этом наблюдается перевес (чаще всего тоже мнимый) в сторону другого человека.

Самым глупым действием в таких случаях будет пытаться выяснить, кто кому чего сказал, ибо любые два человека образуют диалоговую систему со своим набором ассоциаций и смыслов словосочетаний, которая ориентирована сугубо на ассоциативную логику восприятия данных двух людей. Слова, вынесенные за её пределы, в полном соответствии с законами Паркинсона будут поняты неправильно, если их не адаптировать к кругу ассоциаций третьего человека, которому они транслируются. А адаптация — это уже приближение. Если же это приближение возвращается от третьего лица ко второму, а от него к первому, следует заявление «я этого не говорил» либо прения по поводу смысла сказанного. Избегай таких ситуаций — неправы в них все, и ничего положительного из них вынести нельзя — проверено неоднократно. Особенно если с третьим лицом общаются не в том контексте, в котором говорили первые двое. И когда каждый каждому говорит что-то своё, это ещё не означает, что кто-то врёт. Но даже если и так, попытка это проверить будет, скорее всего, безрезультатной. То бишь, потуги объединить разнородные информационные системы ни к чему хорошему не приводит. Вывод прост: каждый человек имеет право на общение, с кем захочет и как захочет, и это его личное дело (для некоторых заменим «дело» на «горе»).

Ну и, наконец, собственничество в отношении объекта страсти нежной — это наиболее невразумительная вещь глазами «марсианина», ибо таковой человек не является даже и родственником (в нормальных случаях), а позиция «что нравится, то моё» весьма спорна. Любовь — это состояние, когда ты готов(а) отдать объекту любви всё, что у тебя есть, всё, что ты можешь, ничего не требуя взамен. Если такое чувство взаимно — незачем ничего присваивать и требовать, всё вернётся само и стократ. Если тебе не отвечают взаимностью — насильно мил не будешь, как мудро подметили ещё в старину. И если один из двух людей пытается найти ещё кого-то, не ограничиваясь тобой, то это его право, и бесполезно пытаться удерживать его какими-то надуманными запретами, только себя и разбередишь.

Впрочем, всё это, как уже было сказано, не является абсолютом и приложимо в основном к свободным людям, а зависимые наоборот могут пытаться проверить силу твоей любви (читай: привязанности) пробными попытками «изменить» — да так, чтоб видно было, по всё тому же принципу «ревнует — значит, любит». Из этой же области случайные знакомства с первыми встречными с единственной целью попасться на глаза тому, кто пошёл гулять с другой (в противоположном поле тоже наблюдается). Принцип прост: сыграть на чувстве собственности, заставить почувствовать, как теряешь «своё». Уже одна только эта особенность служит источником многочисленных недоразумений между свободными и зависимыми людьми в повседневной жизни.

Впрочем, на тему любви у меня есть намерение написать статью «Энергетическая теория любви. Резонанс по цветам спектра», а здесь мы всё-таки говорим о свободе.

5. Свобода от логических парадоксов. Все знают, наверное, простейший парадокс: брадобрей бреет всех, кто не бреет себя. Должен ли он брить себя?

Этот абстрактный пример игры ума оборачивается для нас иной раз каким-нибудь неразрешимым (на первый взгляд) жизненным тупиком. Кажется: вот замкнутый круг, ситуация, любой выход из которой неправилен, убыточен, и так далее. Между тем, очень часто тупик этот иллюзорен и создан одним только неверно поставленным условием. Измени условие — изменится решение. МОЖЕТ ли означенный цирюльник себя побрить? Может, потому что не сказано, что он не может. Сказано только, что должен. И незачем идти к другому брадобрею, как предусматривает задававший свою загадку хитрец (а такой ответ, в сущности, тоже является выходом из условия — но не таким удобным!), проще побриться самому. Неизвестно ещё, ХОЧЕТ ли он бриться, может, он бороду отпускает.

Вот то, что делает человек, когда ему сложно обойтись одним уровнем движения — поднимается на другой, принципиально новый, или просто объезжает стороной пробку. Перегружен перекрёсток — построит мост и въезды-выезды с него, нету места для книг — прибивает ещё пару книжных полок, и так далее. Не обязательно биться лбом об стену, достаточно воспользоваться лестницей слева или дверью справа — и ты на той стороне. Всё, что для этого требуется — это незамутнённое сознание. Чистота сознания достигается отсутствием лишних мыслей в голове, а определение принадлежности мыслей к таковым производится оценкой того, сколько «нельзя» содержат в себе эти мысли. Можно назвать это также ПСИХОЛОГИЧЕСКИМИ установками, с ударением на слове «логика». Да, логика помогает справиться с комплексами неполноценности, но она же может стать препятствием на пути к свободе, поскольку, играя логикой и словами, можно доказать что угодно самому себе, а разбить доказательство бывает не очень-то легко, хотя аксиома проста: Любое событие можно абсолютно правдиво охарактеризовать как минимум с двух противоположных точек зрения. А потому осознание должно быть готово разбить доводы логики в тех случаях, когда она пытается выстроить неразрешимую проблему из какой-либо ситуации. Здесь полезно такое чувство, как интуиция, но она развита не у всех, а потому универсальным практически инструментом является осознание.

Возникает естественный вопрос: как можно сохранять настолько чистое осознание, чтобы оно могло среагировать и на наплыв чувств — и подключить логику, — и на собственнические ухватки, и на комплекс неполноценности, и на парадоксальную ситуацию? Ведь мы не марсиане, мы родились и выросли здесь, в человеческом окружении.

Ответ прост: не убей в себе младенца. Поскольку ребёнок чист ещё от воспитания и его предрассудков, он может осознать то, что не осознает зашоренный рассудок взрослого. А возродить в себе ребёнка никогда не поздно, хотя чем дальше, тем сложнее: надо только вспомнить то время, когда ты был(а) ребёнком, до мельчайших подробностей — это тот же перепросмотр, господа кастанедисты! Да, и перепросмотр, и осознание — это шаги по пути к свободе.

2. Свобода выбора друзей означает, с одной стороны, активный поиск таковых, а с другой стороны, пассивное отторжение попыток навязаться к тебе в друзья либо и то, и другое (чаще всего, ибо человек — существо активное). Это совершенно разные методы, и психологические приёмы, применяемые для этих двух составляющих выбора, соответственно различны.

В ходе активного поиска друзей применяй к кандидатам в таковые маленькие проверки их реакций на окружающее, на ситуацию, на твои слова. Собственно говоря, не обязательно изобретать такие проверки специально, жизнь сама подсовывает нам множество ситуаций, когда человек обозначает своё отношение к тому или иному случаю несколькими словами — и если ты достаточно наблюдателен, это легко заметить. Если ты свободен (или стремишься быть таковым) и ищешь дружбу среди свободных, то их реакции должны быть созвучны твоим. Hо не теряй надежды, если что-то не так: возможно, это просто несовпадение лексикона, твоей терминологии и твоего друга (потенциального), а отнюдь не разногласия во взглядах. Это легко выясняется в течение первых же минут спора на данную тему. Если же ты свободен, и тебе нужны зависимые люди как друзья, то это несколько странно, ведь они могут тебя привязать — ты уверен, что свободен, что тебе не требуется уважение, восхищение, выделение в пример другим, а не дружба? Это ведь тоже разновидность комплекса неполноценности, поскольку свободный человек HЕ HУЖДАЕТСЯ в одобрении своих действий, хотя ему может быть приятно их слышать, в то время как зависимому человеку ПРОСТО HЕОБХОДИМО признание, даже если он отрицает это явно.

Здесь мы сделаем два отступления: о различии друзей и приятелей, а также о различии дружбы свободных и зависимых людей.

Итак, друзья и приятели. Слово «друг» достаточно многогранно и может означать почти любую степень близости отношений между людьми, начиная с того момента, когда они перестают быть просто «знакомыми». Однако мы здесь для уточнения введём категорию «приятель» и дадим ей определение: человек, общение с которым в меру приятно, но всё же недостаточно близко, чтобы он мог быть полностью информирован о твоих делах, настроениях и решениях, поскольку может их транслировать во всеуслышание либо использовать в своих интересах. Это не значит, что данный человек — предатель, просто не нужно нагружать человека своим доверием сверх меры, это тяжкая ноша для посторонних людей. Ты пытаешься сделать его своим доверенным лицом, а он ПРИЯТЕЛЬ, а не друг. Оставь на его долю ту степень доверия, которую он может выдержать, и не требуй от него большего, ведь друзей — настоящих друзей — в жизни любого человека бывает чаще всего совсем немного, все остальные — приятели. И раздражаться либо оскорбляться по этому поводу решительно не имеет смысла — это мы.

Теперь о дружбе свободных и зависимых людей. Это не синонимы, поскольку дружба зависимых людей имеет совершенно другую основу, она зиждется на том самом взаимном одобрении, поддержке, признании и соучастии, на взаимных уступках и прощении слабостей. Во всём этом не нуждаются свободные люди. Дружба зависимых — это страховочный трос для них обоих, чтобы не споткнуться и не впасть в уныние и неуверенность. Дружба свободных — это созвучность стиля жизни, мыслей, чувств, это возможность поговорить с интересным собеседником, поделиться своими мыслями, своим мироощущением, своей свободой, не опасаясь того, что всё это будет использовано против тебя, против твоей свободы, поскольку этика дружбы у свободных людей несколько иная, нежели у зависимых, но об этом позже.

Что же касается твоей реакции на предлагаемую дружбу, она вряд ли будет одинакова во всех случаях. Иной раз предложение покажется навязчивым и неуместным, но как от него отказаться? Если ты не заинтересован в этом человеке, проще сказать ему об этом прямо (так или иначе, это всё равно скоро выяснится, и чем раньше, тем лучше). Если человек обидчив, а приятельские отношения необходимо сохранить, либо в каком-нибудь другом случае, когда прямой отказ неприменим, нужны некоторые актёрские усилия, чаще всего. Идеальная модель такого актёрства — сталкинг, методами всё того же Карлоса Кастанеды. Пример могу привести хотя бы такой: доверительным тоном произнести фразу: «Hаша дружба не может уже стать ближе, чем она есть, она и так предельно близка, по крайней мере, с моей стороны». Обрати внимание, при этом ты не произносишь ни слова лжи — всё зависит от интонации, от количества выдаваемой информации.

УЧИТЕСЬ ГОВОРИТЬ ПРАВДУ, ДРУЗЬЯ.

3. Свобода слова — это очень простой лозунг. Каждый может сказать всё, что захочет. Другое дело — как его поймут. В нашей стране очень сильны пристрастия к официальной речи на уровне средств массовой информации, и это относится практически ко всем тоталитарным и пост тоталитарным режимам. Hепочтительный тон в отношении власть предержащих немедленно рассматривается как оскорбление их достоинства. Между тем, истина проста: куда как легко оскорбить то достоинство, которое невелико либо вообще липовое. Правительства демократических стран, как правило, не реагируют на ехидные фразы в тексте сообщений прессы, на радио и в телевизионных передачах, потому что это слишком слабый способ их оскорбить, они выше препирательств со средствами массовой информации — и это совершенно нормально. Это отношение человека к скрипению двери: когда звук ему надоест, он смажет петли маслом. Когда упрёков становится слишком много, разумное правительство что-либо пересматривает либо совершенствует в своей внутренней и внешней политике, а не пытается задавить неугодного, поскольку излагаемое со страниц газет либо в передачах радио и ТВ просто-напросто перекочует в сплетни и слухи, разговоры в толпе, в транспорте и на кухне, но не исчезнет само собой из человеческого сознания.

Следует отметить также, что свобода слова порождает элементарную конкуренцию, которая оттачивает речь и стиль, так что и вопрос понимания смысла написанного или сказанного может быть решён по ходу. При этом бездарность и косноязычие просто сойдут со сцены. А смеяться над тем, кто покажет себя дураком, всё равно будут, и чем больше запретов и ограничений будут устанавливать правительство и общество, тем больше у них шансов остаться в дураках.

4. Свобода режима политического устройства, а точнее свобода выбора такового, заключается в праве людей быть гражданами той страны, какой они сами хотели бы, но ввиду заметной неравнозначности существующих государств, буде такую свободу декларируют открыто, одни государства очень быстро обезлюдеют, а другие переполнятся, что заставляет подумать первых об установлении ограничений на въезд, а вторых — на выезд. Ворота закрыты, осталась только узкая щелочка, протиснуться через которую способны лишь немногие.

Что же остаётся тем, кто не пролез? В тоталитарных государствах — искать спасения в глубинке, где режим не так суров и вездесущ. В демократических государствах средствами изменения режима в лучшую сторону является активная выборная и законотворческая деятельность — это большая игра, называемая политикой, к которой возможно чувствовать стремление.

Абсолютно свободного политического режима всё же не существует, по крайней мере, на сегодняшний день, а потому имеет смысл также практиковать ещё один путь освобождения: добиться таких взаимоотношений с государством и обществом, которые тебя никак не стесняют (или стесняют минимально). Hе веришь в такую возможность — спроси у Ричарда Баха или Владислава Крапивина. От их книг веет свободой, а ведь далеко не всем свободным нужен и, тем более, присутствует писательский талант.

5. Свобода выбора мира заключается в сознательной настройке на удачу, если так можно выразиться. Поскольку каждое удачное или неудачное событие имеет одно или несколько дополняющих его до полной группы событий, суммарная вероятность которых равна единице, ты можешь настроиться двигаться так, чтобы прийти к удаче. Своим желанием удачи ты увеличиваешь вероятность удачного события и тем самым немного изменяешь мир. Если все настроятся на то, что войны не будет, её не будет. Если ты уверишь себя в том, что ты неудачник — ты неудачник. Если после этого ты сменишь настройку — ты изменишь свой мир. Если мы все изменим настройку с убожества на достаток — мы изменим наш мир. И неважно, будет ли в нём жёлтое солнце или голубое, зелёные деревья или сиреневые — главное, что там мы будем счастливы.

Vladimir Bormotov 2:465/101.101

&nbsp

 

 

Сайт управляется системой uCoz

Свободные люди — Светлана Прокудина

В начале прошлой осени на кинофестивале в Венеции показали фильм, разговоры о котором не смолкают по сей день. Он называется “Земля кочевников”. Его сняла живущая в США 38-летняя уроженка Китая Хлоя Чжао. Это игровое кино, снятое в документальной среде с участием всего двух профессиональных актеров, остальные персонажи играют самих себя. После первого же показа “Земля кочевников” — философская история с социальным налетом — получила главный приз Венецианского кинофестиваля “Золотой лев”. Спустя пять месяцев картина завоевала “Золотой глобус”, и сейчас она — главный претендент на премию “Оскар”. 11 марта фильм вышел в российский прокат.

В основе картины Хлои Чжао — документальная проза Джессики Брудер “Земля кочевников: выжить в Америке XXI века”. Идея снять по этой книге фильм принадлежит актрисе Фрэнсис Макдорманд, которая стала продюсером ленты и сыграла в ней главную роль. Хлоя Чжао к этому моменту уже была известна как автор фильмов “Песни, которым меня научили братья” и “Наездник”. Оба сняты в индейских резервациях. Герои “Земли кочевников” тоже аутсайдеры. Они живут в автофургонах, научившись обходиться без таких важных для большинства условий, как дом, семья, работа. Каждого из них к такой жизни подтолкнули свои обстоятельства.

Героиню Фрэнсис Макдорманд по имени Ферн к кочевой жизни приводит закрытие градообразующего завода, на котором она работала много лет. Как сообщает нам начальный титр, владелец закрыл производство в городе Эмпайр, штат Невада, вследствие снижения спроса на гипсокартон. К этому моменту муж Ферн уже умер, и единственное, что у нее осталось, это старый фургон и воспоминания. “Я не бездомная, у меня просто нет дома”, — объясняет она знакомым, которые с сочувствием и некоторой опаской смотрят на нее, случайно столкнувшись в супермаркете.

Ферн действительно не выглядит бездомной в привычном смысле этого слова. Более того, она все время пребывает в поисках работы. Мы видим ее в сортировочном цехе концерна Amazon, где она упаковывает посылки, кассиршей в фастфуде, уборщицей в национальном парке и даже на уборке свеклы где-то в Небраске. Вообще, образ рабочего человека в фильме Чжао предстает совсем не таким, каким мы привыкли его видеть. Он лишен героики и пафоса. Режиссер, правда, не делает акцент на этом или на критике капиталистических принципов, на которых держится современная Америка, хотя один из героев и произносит соответствующую речь. Для режиссера важнее показать непонятный большинству выбор, который делают герои, и проявление человеческой солидарности там, где каждый идет своей дорогой.

Фильм сложно описывать, потому что в нем вроде бы ничего и не происходит. Короткие встречи Ферн с попутчиками — и снова в дорогу. Главной здесь становится интонация, теплая и неравнодушная. Режиссер дает возможность высказаться героям: реальным кочевникам. Они рассказывают свои истории, а Фрэнсис Макдорманд, то есть Ферн, внимательно их слушает. Единственный момент, который мог бы стать поворотным в фильме, и, вероятно, единственный придуманный, это дружба главной героини с пожилым кочевником Дэйвом. Его играет второй профессиональный актер в фильме — Дэйв Стрэтэйрн. Однажды он возвращается к семье сына и решает там остаться. На приглашение присоединиться к ним Ферн отвечает отказом.

В “Земле кочевников” Хлоя Чжао показывает реальных людей, отказавшихся от благ цивилизации, и пусть не всегда по своей воле, но получивших возможность жить так, как они хотят. Одиноки ли они? Наверное. Ровно так же, как каждый из нас — с семьей, работой и увлечениями. Свободнее ли они многих из нас? Безусловно. Счастливее? Нет ответа. О том же заставляет думать и финал фильма, где к ощущению свободы примешивается хоть и светлая, но тоска. В конце героиня приезжает в свой старый пустой дом в заброшенном городе Эмпайр. Вокруг ни души, как и на дороге, по которой едет дальше в своем фургоне Ферн.

ГАЛЕРКА

Александр Шершуков:

История о том, как закрылось градообразующее предприятие и следом “закрылся” город, актуально смотрится и для российских моногородов. Но вот что интересно. Если мы пишем письма президенту и в правительство, требуем от них создавать новые рабочие места, обустроить жизнь и работу уволенных, то — как следует из фильма — в США об этом речи нет. То есть безработные предоставлены сами себе. При этом у них есть возможность переехать, получать пособие (не такое уж маленькое), найти в новом месте работу — да, с низкой квалификацией, но быстро и оплачиваемую.

Оборотная сторона этой самостоятельности и личного выбора — готовность остаться одному, без родных и близких, провожаемым в последний путь случайными знакомцами. Интересное противопоставление индивидуализма и коллективизма (который тоже присутствует и культивируется).

АФИША

“Земля кочевников”

Женщина после смерти мужа и закрытия завода остается без работы, распродает имущество и начинает колесить в фургоне по стране.

Действующие лица и исполнители:

Ферн — Фрэнсис Макдорманд; Дэвид — Дэвид Стрэтэйрн; Линда Мэй — Линда Мэй, Суонки — Суонки.

Награды:

2020 — премия Международного кинофестиваля в Денвере; премия Международного кинофестиваля в Торонто в категории “Выбор народа”; премия “Золотой лев” Венецианского кинофестиваля; премия “Честная игра” и премия SIGNIS;

2021 — премия “Золотой глобус” в категориях “Лучший драматический фильм” и “Лучший режиссер”; премия Британского независимого кино за “Лучший международный независимый фильм”; премия Ассоциации кинокритиков Голливуда в категориях “Лучший режиссер-женщина” и “Лучшая операторская работа”.

Материал опубликован в «Солидарности» № 12, 2021

Свободные люди могут немногое, а рабы не могут ничего: Михаил и Раиса Горбачевы в спектакле «Горбачев»

Драматургия спектакля «Горбачев» закольцована: все начинается с последней беседы бывшего президента СССР и его супруги Раисы Максимовны. Этим же свиданием в немецкой больнице, где Раиса умирала от лейкоза, все и заканчивается. Только в начале про эту ночь, когда супруги в последний раз вспоминали всю свою жизнь, говорят актеры Евгений Миронов и Чулпан Хаматова, подглядывая в листы пьесы. А в конце это ожившее воспоминание, сцена от первого лица. Пожилой грузный Горбачев, с оплывшим лицом, и снова юная, в белом платье, Раиса, перед смертью вдруг забеспокоившаяся: вернули ли соседке по общежитию туфли, которые одалживали на свадьбу 46 лет назад.

Три часа спектакля – огромная жизнь длиною почти в 90 лет и история любви и дружбы сроком почти в полвека. Почему-то слово «дружба» тоже хочется употребить, когда думаешь о взаимоотношениях этих людей.
Подходы к байопикам могут быть разными, случай Горбачева – особенно сложный: согласия в обществе на тему перестройки и распада Союза не наблюдается, и, как всегда, популярны крайности. Каждый оценивает Горбачева, соотнося результаты его правления со своими взглядами и убеждениями – и политическими, и мировоззренческими. Для кого-то распад Союза – историческая вина и преступление, для кого-то – закономерность и необходимый шаг на пути к свободе. Авторы, режиссер и актеры, настаивают на том, что делали спектакль про людей, а не про политику, про частное и интимное на фоне глобального. Но все-таки, кажется, что «Горбачев» – тот случай, когда и рецензенту, анализирующему увиденное, неправильно прятаться за мнимую объективность и лучше честно обнаружить свою ангажированность. Для меня, хорошо помнящей детство с талонами и очередями за продуктами, Горбачев все же, в первую, очередь, человек, давший свободу, закончивший «холодную войну» и войну в Афганистане, вернувший из ссылки Сахарова. При всех прочих, неотменяемых и серьезных «но». И для меня смотреть спектакль о Горбачеве – как о хорошем человеке, сумевшем сохранить в себе человеческое при всех искушениях, соблазнах власти и профессиональных деформациях,– естественно и приятно. Но могу предположить, что для человека с иными взглядами здесь неизбежен конфликт, и эта «неудобность», полемичность спектакля при всех сглаженных углах, пожалуй, его достоинство. Ибо театр все-таки, скорее, площадка для дискуссии, чем средство всеобщего примирения.

“Горбачев” начинается в огромной гримерке (в нее превратилась сцена Театра Наций, декорации делал сам Херманис), и все три часа не устает напоминать о своей театральной, игровой природе. Актеры, исполнители ролей четы Горбачевых, готовятся к спектаклю – гримируются перед зеркалом. Миронов нащупывает южнорусский говор, «гэканье», узнаваемое «у» вместо «в», Хаматова – приподнятую интонацию из 50-х, знакомую нам по фильмам того времени. Гримерка полна париков, нашлепок, масок, зеркала завешаны фотографиями героев в разные периоды жизни, в углу – костюмерка, здесь на вешалках – платья Раисы Максимовны, пиджаки Михаила Сергеевича, куртки, обувь, головные уборы. На правой двери обязательная табличка «Тихо! Идет спектакль!».

Актеры постепенно приближаются к образам, момент перехода от «он» к «я» почти незаметен.
При всей внешней схожести они, конечно, они превращаются в персонажей – не в людей, а в театральную фантазию. На сцене все укрупнено, все отчасти окарикатурено, и это, скорее, не Горбачев и Раиса Максимовна, а наше общее, коллективное представление о них: маски и персонажи, укорененные в медиа и фольклоре. И самый интересный процесс здесь – соприкосновение человеческого содержания, богатства подлинной жизни с условностью, упрощенностью персонажа.

Все здесь немножечко кино. Горбачев-Миронов из 50-х в коричневом костюме с широкими брюками, с модным зачесом-коком на голове, щебечущая Раиса-Хаматова в малиновой кофточке, их встреча на концерте Лемешева, посиделки в комнатах на тридцать человек, первая прогулка до общежития, свадьба в диетической столовой – все это буквально и прямо визуализировано, приукрашено, сдобрено наивной, жизнерадостной интонацией и напоминает сценки из фильмов, которыми герои спектакля тогда, как и вся страна, засматривались. Добиваясь этого эффекта, Херманис, не стесняясь, использует приемы самого простого, иллюстративного театра – стоя у вешалки костюмерной, почти прямо под табличкой «Тихо! Идет спектакль!» Миронов-Горбачев, которого разрывает от молодости, от радости жизни и любви, поет дурным голосом арию Ленского, компенсируя девушке пропущенный концерт любимого певца. А та звонко смеется, пряча лицо в варежках. Точная, узнаваемая стилизация, настоящее кино 50-х.

Горбачев и Раиса 50-х предстают людьми «из народа» – в том смысле, что все трагическое, что окружало их детство, юность, взросление: раскулачивание, репрессированные дедушки и бабушки, война, похоронки, борьба с космополитизмом и антисемитизм – позже проговаривалось в воспоминаниях. Но в тот момент никак не анализировалось даже лучшими, умнейшими людьми (недаром вспоминают Сахарова и его слова на смерть Сталина). Герои спектакля как будто пропускают время сквозь свои жизни: время меняет их, лепит биографии, их черты идентичны тем, что воспевались идеологией: целеустремленность, действенность, энтузиазм, неравнодушие к общественной жизни.

Все это в спектакле рассказано с мягкой иронической интонацией. Реакции героев на обстоятельства, с которыми сталкивает их жизнь (переезд в Ставрополь, взлет карьеры, неуютная дача рядом с Москвой) – от наивной непосредственности до лукавой улыбки, с которой, например, молодая Раиса, ходившая с социологическими опросами по домам, рассказывает о «народной мудрости». О встрече с женщиной, которая ее пожалела – «от хорошей жизни с бумажками по домам не ходят». Но главное, наверное, то общее качество, которое спектакль обнаруживает в этой паре:доверие к жизни. Благодарность жизни за все, что с ними случалось и случается.

Текст составлен Алвисом Херманисом так, что политика – только фон, и какие-то важные события и периоды, без которых, конечно, не обошелся бы не один биограф, здесь намеренно выпущены. Первый акт, например, практически заканчивается смертью Сталина, про хрущевские годы и оттепель – совсем чуть-чуть; сразу про брежневские времена – время становления московской карьеры Горбачева. Про сами годы у власти – совсем ничего. Спектакль не претендует на политический анализ, его предмет исследования – скорее, влияние обстоятельств, испытание природы человека на прочность. И главным таким испытанием становится власть – здесь Херманис, при всей своей нескрываемой симпатии, героев не щадит. Здесь угроза кафкианского «превращения» подступает совсем близко.

С момента переезда в Москву время как будто убыстряется, и личины (парики, очки, костюмы) начинают мелькать с особенной быстротой: вот уже грубую стариковскую оправу сменяет золотая, блестящая, от чего черты Горбачева как будто бы становятся тоньше, и честный простак превращается в осторожного хитреца. Горбачев и Раиса включаются в гонку, и вдруг содержанием всех сценок этого времени становится именно политическая интрига. Появляется налет номенклатурности, какая-то дистанция, отделившая властную чету от людей – сейчас, кажется, что и правда был такой момент, момент отчуждения и всеобщей настороженности, раздражения, вылившегося в насмешку. Герои спектакля комичны в той обиде, с какой рассказывают друг другу популярные тогда анекдоты про себя. И все-таки, проведя их через испытание властью, гордыней, режиссер оставляет их суть, нутро – неприкосновенным. Время спадает как шелуха, и Горбачев в спектакле – уставший, утративший веселое лукавство Иванушки-дурачка, сохраняет главное: свободу и понимание того, что на самом деле в жизни важно.

Да, кажется, что спектакль Алвиса Херманиса все-таки не про любовь, как было много раз сказано в анонсах, а именно про свободу. И решение Горбачева после подавления путча ехать не на площадь к людям, а в больницу к жене – решение именно свободного человека, выбирающего и осознающего последствия выбора. Не зря в спектакле несколько раз возникает имя Мераба Мамардашвили, однокурсника Раисы Максимовны по философскому факультету МГУ. И его фраза, которую вспоминают в минуту сомнения: свободные люди могут очень немногое, а рабы не могут ничего.

Роберт Хайнлайн — Свободные люди читать онлайн

Роберт Хайнлайн

Свободные люди

— Итого, три временных президента, — сказал Лидер. — Интересно, сколько их есть еще?

Он вернул клочок папиросной бумаги гонцу, и тот сунул его в рот и стал жевать, как резинку.

Третий пожал плечами:

— Трудно сказать. А меня беспокоит… — Тут его прервал крик пересмешника: «Тойти-тойти-тойти. Тюрлю-тюрлю-тюрлю, перти-перти-перти».

Поляна сразу опустела.

— Так я говорил, — шепнул голос третьего в ухо Лидера, — не то важно, сколько их, а вот как нам отличить де Голля от Лаваля? Что ты там видишь?

— Колонна. Остановилась под нами. — Лидер выглянул из кустов и окинул взглядом склон, спускавшийся к берегу реки, прижимая дорогу к самой воде. Потом дорога уходила влево, пересекая поля и луга долины, и десятью милями дальше достигала пригородов Берклея.

Колонна остановилась под ними — восемь грузовиков, а в голове и в хвосте колонны — вездеходы. На замыкающем было установлено расчехленное орудие, готовое к стрельбе. Очевидно, начальник колонны хотел иметь свободу маневра на случай засады.

Из второго грузовика высыпали фигурки в шлемах и собрались около заднего борта. Грузовик стоял на домкрате, и Лидер увидел, что одно колесо снято.

— Влипли?

— Не думаю. Просто привал. Скоро они уедут. — Он подумал, что могло бы быть в грузовиках. Еда, возможно. Рот наполнился слюной. Еще несколько недель тому назад такой случай означал бы хорошую прибавку к рациону, но завоеватели с тех пор поумнели.

Он отбросил бесполезные мысли:

— И не это меня беспокоит, Батя, — вернулся он к оставленной теме. — Мы сможем отличить квислинга ог верного американца. Но как отличить мужчину от мальчишки?

— Ты насчет Джо Бенца?

— Может быть. Я много бы дал, чтобы понять, насколько можно доверять Джо. Но я мог иметь в виду и молодого Морри.

— Этому можно верить.

— Наверное. В свои тринадцать он не пьет — и не расколется, даже если ему ноги сожгут. И Кэтлин такая же. Тут не в поле дело и не в возрасте — вот только в чем? А мы должны уметь разбираться в людях.

Внизу зашевелились. Когда колонна остановилась, от нее отделились дозорные согласно существующим на такой случай наставлениям. Теперь двое из них возвращались к колонне, волоча между собой кого-то третьего в штатском.

Пересмешник возбужденно свистнул.

— Это связной, — сказал Лидер. — Дубина тупоголовая, затаиться не мог! Скажи Теду, что мы его видели.

Батя сложил губы трубочкой и свистнул: «Кии-ви, кии-ви, кии-ви, тюрлю!»

Другой пересмешник ответил «тюрлю» и смолк.

— Новая почта понадобится, — сказал Лидер. — Займись, Батя.

— Ладно.

— Это не решение проблемы, — сказал Лидер. — Размер боевых единиц можно уменьшить, чтобы никто не мог выдать многих — но возьми, например, такую колонию, как наша. Чтобы она действовала, нужно больше дюжины. А это значит, что они все зависимы или что они заваливаются вместе. Получается, что каждый — это заряженный пистолет у виска остальных.

Батя криво улыбнулся:

— Вроде как Объединенные Нации перед Взрывом. Взбодрись, Эд. И нечего сжигать мосты, пока ты через них не перешел.

— Не буду. Смотри, колонна снимается.

Колонна исчезла вдали, и Эд Морган, Лидер, и заместитель его, Батя Картер, встали и потянулись. «Пересмешник» громко и радостно сообщил, что все вокруг чисто и безопасно.

— Скажи Теду, пусть прикроет нас до лагеря, — скомандовал Эд.

Батя засвистел и зачирикал и получил сигнал в ответ. Они пошли в сторону холмов. Все время петляя, они выходили на контрольные точки, откуда могли оглядеть пройденный участок и услышать, что свистнет Тед. Что за Тедом будет хвост, Морган не боялся — он знал, что Тед смог бы выкрасть детеныша из сумки мамы-опоссума. Но привал конвоя мог быть ловушкой — невозможно было проверить, все ли солдаты вернулись в машины. Могли следить и за связным — его подозрительно легко поймали.

Интересно, подумал Морган, что они из него вытащат. Об отряде Моргана он знал мало — только «почтовый ящик», где была встреча, и все.

База группы Моргана была не лучше и не хуже, чем у нескольких тысяч партизанских отрядов сопротивления, рассеянных на той территории, что когда-то называла себя Соединенными Штатами. Двадцатиминутная война застала врасплох не всех. Зрелище грибов, выросших вдруг над Вашингтоном, Детройтом и сотней других городов, было страшным, но для некоторых — ожидаемым.

Больших приготовлений Морган не делал. Он просто решил, что время как раз подходящее для того, чтобы не терять подвижности и не торчать слишком близко к вероятным целям. Он взял права на разработку заброшенной шахты и начинил ее инструментами, провизией и прочими полезными вещами. У него было только одно желание — просто выжить; и лишь несколько недель спустя после Последнего Воскресенья он понял, что человеку, умеющему предвидеть, не избежать судьбы вожака.

Морган и Батя Картер вошли в шахту по новому стволу через туннель, которого не было на карте, пройдя по голой скале, где даже ищейка не взяла бы след. По туннелю они двигались ползком и смогли поднять головы только в оружейной. Оттуда они вошли в общую комнату колонии, размером десять футов на тридцать и по высоте равной ширине.

Их появление не было неожиданным — иначе бы им не войти живыми. Вмонтированный в туннеле микрофон предварил их появление произнесенным ими паролем. В комнате никого не было, если не считать молодой женщины, хлопотавшей около маленького очага под вытяжкой, и девушки около пишущей машинки рядом с радиоприемником. Сдвинув наушники, она повернулась к вошедшим:

— Привет, босс!

— Привет, Марджи. Что хорошего? — И к другой: — А что на завтрак?

— Суп из топора и новая дырка в поясе.

— Кэтлин, ты меня огорчаешь.

— Тогда — грибы, тушенные в кроличьем жиру. Но их чертовски мало.

— Это уже лучше.

— Лучше скажи своим ребятам смотреть, чего берут. Еще один кролик с туляремией — и еда нас волновать не будет.

— Трудно проследить, Кэт. Ты уж поступай с ними так, как говорит док. — Он повернулся к девушке: — Джерри в верхнем туннеле?

— Да.

— Позови его сюда, ладно?

— Есть, сэр! — Она вытащила лист из машинки, отдала ему вместе с остальными и вышла.

Морган посмотрел сводку. Противник запретил мыльные оперы и поющую рекламу, но нельзя сказать, чтобы радио стало лучше. Очень уж привычно-одинаковой была та пропаганда, что потоком теперь лилась в эфир. Морган просматривал сводку, мечтая хотя бы об одном старомодном, неподцензурном выпуске новостей.

Столбизм. Свободные люди на красноярских скалах

В десяти километрах от Красноярска расположены скалы, получившие название Столбы. Местные жители совершают восхождения на них свыше 100 лет. Столбы превратились в культовое место и породили неформальное движение – «столбизм».

«С альпинизмом это связано, поскольку опыт свободного лазания даёт большое преимущество, но это не спорт и не туризм, это образ жизни. Главное слово столбизма – свобода», – говорит Алексей Бабий, председатель красноярского «Мемориала».

Громадная надпись «Свобода» нанесена на скалу «Второй столб. Согласно книге Ивана Беляка “Край причудливых скал”, в конце 19-го века в Столбах проводились «нелегальные собрания революционно настроенной молодежи», а в 1899 году энтузиасты нанесли на скалу надпись.

«Это территория свободы, сюда всегда ходили люди, которые свободны, – говорят нынешние столбисты, – здесь не работают законы государства. Они работают внизу».

Люди, которые не могут жить без Столбов, – в фильме Максима Пахомова и Никиты Татарского «Столбизм. Свобода на скалах».

Это опасное занятие. Люди ходят на Столбы без страховки, порой падают и бьются, иногда гибнут. Радий Валеев пришел на Столбы из секции по скалолазанию, и – показывая на одну из скал – рассказывает про ход под названием «Мясо»: «там упал человек, «в мясо» разбился. На «Мясо» я без страховки не хожу».

Ходы – это скалолазные маршруты, их десятки на Столбах. У Валеева – 28 переломов, «которые помнит»: ребра, позвоночник в двух местах, обе ноги, пальцы, рука два раза. «Человек когда не очень разумный, бог его учит таким образом».

Один из энтузиастов говорит: «Это похоже на скалолазание, но не совсем, не об этом. Скалолазание – это спорт, быстрее, выше, сильнее, а столбизм – скорее образ жизни. Открыли скалы лет 150 назад. Люди начали лазить. Появились заповеди столбистов. Первая, самая необычная: ход считается пройденным, только если он пройден без страховки и посторонней помощи, то есть ты один на один со скалой, сам за себя отвечаешь полностью. Без страховки, жизнь на кончиках твоих пальцев».

80-летний Виталий Павлов начал ходить на Столбы лет с 10. Он работал в «Аэрофлоте» инструктором по летной подготовке, увлекался альпинизмом, поездил по стране, был в разных горах и говорит, что потерял многих друзей – и в горах, и на Столбах: «По-настоящему свободен человек никогда не бывает, наверное. А когда ты лезешь по скале, высота почти 30 метров, и только ты. Это не какое-то хвастовство, с веревкой можно затянуть и корову, а человеку хочется себя преодолеть. Столбизм – это свободное лазанье по стенам, по скалам, ущельям».

Радий Валеев

Валеев вспоминает про советские времена, когда за «ирокез» на голове могла остановить милиция, оперативно-комсомольский отряд или просто «консервативные люди», недовольные внешним видом. А на Столбах люди ходили – фески, тюбетейки, шаровары, кушаки: «Люди немножко другие, более свободные. Вот была пандемия, заповедник закрыли. А что значит для меня не пойти на Столбы – у меня ломка, я не могу не пойти, мне надо. Штраф двойной, в совокупности тысяч восемь, деньги для Красноярска приличные. Неохота попадаться, приезжаешь пораньше, пока лесников нет, позже уходишь. Потом нас начали ловить на Столбах. Один из них умудрился залезть на столб: «Давайте я буду протокол составлять». – «Ну давай». Побежали! Мужик, ты с кем собрался соревноваться? Я нырнул в щелку, растворился – меня нет. Я дома же, как меня здесь поймать, забавный ты парень. Нас пытались ловить, дроны запускали. Мы угорали. Опять же дух теряется, мы становимся очень законопослушными. С одной стороны, это здорово, а с другой стороны, теряется жилка такая. Поймите, мир двигают не законопослушные граждане».

Валеев вспоминает, как поднимался на Столбы с могучим 20-летним парнем, которому иногда приходилось останавливаться – плакал от страха: «Такая детина, у него слезы катятся. Постоял, пошли дальше. Прошли поворот, он снова забился в щелку, снова плачет. Короче, мы раз шесть или семь останавливались. И вот он на вершине, такой счастливый. У меня такое уважение к человеку. Он не стеснялся, да, ему было страшно до того, что он рыдал, как маленький ребенок. Это самая вещь прекрасная, когда человек рождается, это рождение. Тварь дрожащая, раз – и человек. Я могу, и все хорошо. Мне это важно. Когда ты собрался, дух человеческий проявляется. Это столбизм. Можно сдаться, но нет, я пошел».

Виталий Павлов

Павлов говорит: «Были моменты, когда думал – все, отлазился. Конечно, иногда считаешь: лучше погибнуть, чем быть калекой. Бывает, падают, гибнут в горах, причем очень хорошие скалолазы, альпинисты. Друг был мой, вместе 25 лет почти ходили, погиб, Теплых Володя. Очень хорошо лазил, многих учил, и я у него научился, многое перенял. Талант. Его фотографировали, когда он шагнул, у него ноги оторвались [от скалы], падал. Жил еще полтора часа». Павлов говорит, что теперь ходит на Столбы реже – но ходит: «Я считаю, человек должен всю жизнь что-то делать, трудиться, обязательно. Это дает тебе повод. Ты встаешь утром бодренький и идешь, знаешь, что что-то надо. Тогда человек живет».

платьев Nap от Free People, Target и других

(CNN) —

Легко, свежо и абсолютно комфортно. Nap Dress, зарегистрированная торговая марка бренда Hill House, — лишь одна из последних версий домашних платьев. И хотя домашние платья существуют уже десятилетия, а возможно, даже столетия (считается, что этот стиль возник из викторианского платья), романтическая одежда переживает настоящий ренессанс.

По словам Аманды Сандерс, эксперта по образу жизни и стилиста таких знаменитостей, как Гвинет Пэлтроу, Крис Рок и Дженнифер Кулидж, платья Nap являются «свободными, струящимися и женственными». Часто единственная приталенная часть платья — это область вокруг груди, а другие ключевые особенности включают «массивный вырез, чрезмерно большие объемные рукава и, как правило, длинную юбку со слегка складками». Ворсовое платье может быть достаточно удобным для сна, но его назначение выходит далеко за рамки ночной рубашки. Блеск платья с ворсом и аналогичных домашних платьев заключается в том, что они, как правило, достаточно нарядны, чтобы носить их в офисе, достаточно удобны для выполнения поручений и достаточно романтичны для свидания на выходных.

Сандерс отмечает, что вы, вероятно, еще больше увидите платья с ворсом, когда мы направимся в более теплую погоду и выйдем из пандемической изоляции с мыслью о том, что, возможно, нам не нужно жертвовать комфортом, чтобы хорошо выглядеть. Впереди мы собрали ряд лучших или проверенных временем платьев с ворсом (а также других супер-удобных платьев), которые проверяют все наши стандарты, когда дело касается комфорта, универсальности и, конечно же, стиля.

Дом на холме

Hill House Платье Ellie Nap

Начнем с платья Ellie Nap от Hill House, бренда, положившего начало этой тенденции.Доступное в девяти цветах и ​​размерах до 2X, это платье действительно невозможно стать более совершенным. Это вариант А-силуэта бренда Nap Dress с эластичными сборками, рюшами на плечах и многоуровневой юбкой-миди, в которой удобно расслабиться, но при этом достаточно изысканной, чтобы сочетать ее с каблуками и отправляться на ужин.

Один рецензент пишет: «Волшебное, красивое, первоклассное качество, настоящие французские швы, потрясающие узоры и феноменальный и лестный вид. От этого платья с ворсом комплиментам не будет конца.”

Свободные люди

Платье миди Free People Oasis

Free People — один из брендов, который Сандерс сразу ассоциирует со стилем ворсовых платьев, и не зря. Бренд в стиле бохо создает массу легких, свободных и очаровательных платьев, и платье-миди Oasis — не исключение. Этот вариант из хлопка имеет классический присборенный лиф и пышные рукава, а квадратный вырез действительно передает эту популярную эстетику коттеджного типа.

Один рецензент пишет: «Я получила это платье, когда была беременна, так как хотела одежду, которую можно было бы носить после беременности. Это буквально одно из самых удобных платьев, которые у меня есть — рукава не слишком пышные, длина моей миниатюрной рамы 5 футов 2 дюйма не слишком велика, а вырез — безупречный! »

Аритция

Платье Wilfred Rengo

Если вы любите немного объема в своем платье, но предпочитаете нейтральный цвет, этот лучший вариант от Aritzia обеспечит именно это.Это платье с эффектной многоярусной юбкой и слегка пышными рукавами идеально подходит для любого вида деятельности. Никаких молний, ​​шнурков и суеты. Сделано из 100% хлопка и доступно как в черном, так и в белом цвете, это платье, которое вы определенно можете носить в обоих цветах, и от него не надоедает.

Один рецензент пишет: «Мне нравится это платье, достаточно легкое для лета, но из красивой хлопковой ткани средней толщины. Вы можете украсить его для повседневного пикника или нарядить на вечер! »

Спальное место

Платье Sleeper Atlanta из льна

Хотите, чтобы не выглядело так, будто вы носите ночную рубашку? Сандерс говорит, что многие платья с ворсом могут быть «не впечатляющими по цвету и рисунку», и она предложила бы выбрать более яркие цвета.Этот оранжевый вариант от Sleeper, сделанный из сверхмягкого льна, привлекает внимание, но при этом является классическим и идеально подходит для прогулок все лето.

Хотя это определенно более дорогое платье, вся продукция Sleeper абсурдно высокого качества и универсальна — именно это платье является одним из бестселлеров бренда. Бродишь по дому? Выходные на пляже? Бранч по выходным или свидание в парке? Проверить, проверить, проверить.

H&M

Платье H&M со сборками

Еще одно яркое, но в то же время классическое цветовое решение — это изысканное сиреневое платье идеального весеннего оттенка.Длинные рукава компенсируют более короткую длину платья, а оборки делают простую структуру платья удивительно романтичной.

Свободные люди

Макси-платье Free People Mockingbird

«Если бы мне пришлось одеть кого-то в платье с коротким ворсом, я бы поискал что-нибудь с белым ушком», — говорит Сандерс. Этот вариант от Free People сочетает в себе кружево с прорезями и хлопковые ярусы для создания этой необычной драмы, а силуэт с V-образным вырезом помогает удлинить даже самых миниатюрных дам.

Один рецензент пишет, что это платье «идеально подходит, подходит во всех нужных местах и… не слишком длинное, поскольку мне всего 5 футов 2 дюйма». Открытая спина и складки делают его немного более нарядным, и рецензенты говорят, что носили это платье на всех мероприятиях, от свадеб до однодневных поездок.

Цель

Женское платье без рукавов со сборкой на талии A New Day

Со сборками по талии и размерами до 2XL это одно из тех платьев с ворсом, которые кажутся слишком хорошими, чтобы отказаться от них.Вы можете выбрать из множества цветов и узоров, и это абсолютно стильно, чтобы носить на открытом воздухе и даже в сочетании с ремнем.

Рецензенты в восторге от него, и одна из них написала: «Это макси-платье такое идеальное! Мне нравится, что он стягивается на талии. Он действительно приятно ложится на тело. Также есть карманы и кто их не любит?!? Он очень легкий, поэтому идеально подходит для весны и лета! Отлично подходит для курорта или ужина. »

Плющ Сити Ко

Платье для чаепития ivy City Co

Если бы вы могли объединить романтику в платье, это, вероятно, выглядело бы примерно так, как этот вариант от Ivy City Co, женского предприятия из Юты.Изначально нас беспокоил объем и длина для миниатюрных женщин, но все это растаяло для одного из наших миниатюрных рецензентов, когда она примерила его. Платье сидело как перчатка, как будто оно было сделано специально для нее. Многие платья Ivy City Co. (в том числе и это) доступны в мини- и детских версиях, так что вы действительно можете купить самому маленькому в своей жизни подходящее платье, плюс диапазон размеров от XXS до 3XL.

Эверлейн

Everlane The Japanese Платье-комбинация GoWeave

Платья-комбинации похожи на современное минималистичное платье-сестра с ворсом.Несмотря на то, что они получают полную оценку комфорта и универсальности, они передают все оборки и оборки, которые есть во многих платьях с ворсом. Это делает их идеальным инструментом для наслаивания и идеальным выбором для тех, кто ценит практичность в своей одежде. Это превосходное платье-комбинация от Everlane изготовлено из невероятно мягкой ткани, устойчивой к сминанию (да!) И охлаждающей (вдвое — да!).

Amazon

R.Vivimos Богемное платье миди в стиле ретро с цветочным принтом

Еще в 2019 году мы бредили ночной рубашкой Amazon.Платье имеет очень расслабленную форму бохо и глубокий V-образный вырез с кисточками, которые напоминают некоторые модели Free People — всего за небольшую часть цены. Так что, если вы ищете что-то, что даст вам полную свободу передвижения, что вы можете промокнуть на пляже или в бассейне, и что вы не будете носить на каких-либо модных мероприятиях, это может быть просто платье для сна. .

Свободные люди

Платье миди Fable с вышивкой Free People

Сандерс предлагает более крупные узоры, а не мелкие цветочные принты, когда дело доходит до того, чтобы выглядеть более модно и не так, как если бы вы носили ночную рубашку, в которой на самом деле спали.Это платье с вышивкой — один из вариантов более смелого рисунка, который, по словам обозревателей, заслуживает множества комплиментов.

Один из них пишет: «Я действительно злюсь на себя за то, что трачу время на другие платья, хотя последние несколько лет я мог бы покупать это платье разных цветов. Это было на моем радаре, но я так и не решился ».

Лулус

Платье с открытыми плечами View from the Meadow

Этот вариант от Lulus, одного из наших любимых мест, где можно купить доступные, но качественные платья, отличается фирменным присборенным лифом и струящейся юбкой платья с ворсом, но заменяет большие рукава на короткие с открытыми плечами.С разрезами до бедра все платье выглядит гладким и немного сексуальнее, чем ваше обычное платье с ворсом.

Свободные люди

Фиолетовое мини-платье Free People

Сандерс объясняет, что многие платья с длинным ворсом могут «подавлять большинство женщин моложе 5 лет» ». В платьях с коротким ворсом есть все, что нам нравится в их моделях с макси-длиной, но они более дружелюбны к миниатюрным. Этот вариант от Free People представлен в семи потрясающих цветах и ​​украшен симпатичным галстуком сзади, поэтому вам не придется беспокоиться о пуговицах или молниях.

Мадуэлл

Мини-платье Madewell из поплина с круглым вырезом и круглыми рукавами

Это платье — определение универсальности. Поплин такой же легкий и удобный, как и традиционный хлопок, но немного более структурированный, что позволяет легко надевать аксессуары и красивую обувь. Эластичный пояс по-прежнему очень удобен, а самое приятное то, что он имеет два полностью функциональных кармана.

Мадуэлл

Мини-платье из смесового льна Alexandra Madewell на пуговицах

Этических альтернатив свободным людям: 9 лучших брендов

Этот пост был первоначально опубликован в 2017 году и обновлен в сентябре 2020 года.

Этичны ли свободные люди?

Хотя идеологически я, вероятно, больше похож на хиппи, чем мне кажется, я никогда полностью не принимал стиль бохо.

Но я всегда восхищался крутыми девушками и женщинами, которые хорошо справляются с этим. Слои, смешанные принты, вышивка и драпированные силуэты кажутся легкими, но при этом создают массу визуального интереса.

Типичным примером стиля бохо / хиппи является Free People, амбициозный бренд, который заставляет вас тратить свои сбережения на прозрачные платья-комбинацию и идеально драпированные футболки, чтобы получить представление о том, каково это жить без оговорок и сожалений.

Я люблю каталоги Free People так же сильно, как и другой американец, выросший в пригороде, но, поскольку я узнал больше об этической моде и культурном присвоении, мне пришлось держаться на расстоянии.

Не только большая часть продуктовой линейки Free People производится на фабриках с низкими или непроверенными стандартами заработной платы и безопасности, но и общая эстетика извлекает выгоду из модных традиций коренных народов и культурных ремесел, не давая оригинальным производителям должного признания.

Подробнее об ассигнованиях можно узнать здесь.

Я пришел к выводу, что мне действительно не следует носить замысловатое платье, которое выглядит как работа ремесленника из Оахаки, если оно действительно было сделано малооплачиваемым подростком из Бангладеш. Вместо этого, если я хочу запечатлеть внешний вид традиционной техники, я должен покупать непосредственно у культуры, которая ее создала.

К счастью, движение за справедливую торговлю направлено на восстановление и сохранение ремесленных традиций.Эти бренды делают больше, чем притворяются: они работают напрямую с мастерами, чтобы производить высококачественные, современные вещи, которые хотел бы носить любой покупатель Free People.

В этом списке есть партнерские ссылки.

9 этических альтернатив свободным людям

1 | Символика

Symbology создает женственные силуэты с ремесленными деталями, такими как блочная печать индийских художников по текстилю и вышивка пакистанских ремесленников, с миссией сохранения ремесленных традиций и обеспечения стабильной занятости при прожиточном минимуме.

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

2 | EcoVibe

Яркие формы с классными деталями. Сделано в США из экологически чистых и переработанных тканей.

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

3 | Киндом

Одежда и аксессуары местного производства, ярмарка и торговля.

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

4 | Страсть Лили

Справедливая торговля хлопковой одеждой и аксессуарами с блочной печатью для любого пола, преимущественно изготовленными в Индии.

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

5 | Synergy Organic Clothing

Мягкое эластичное снаряжение для отдыха и йоги с деталями в калифорнийском стиле

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

6 | Дарза

Кожаные туфли с традиционной палестинской вышивкой на вставках. Дарза поддерживает программы для женщин в регионе.

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

7 | Виречик

Платья, шали и аксессуары тканы вручную в Бразилии.

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

8 | Дарья День

Потрясающие украшения из драгоценных камней, сделанные мастерами в Пакистане.

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

9 | Сделано торговли

Made Trade содержит тщательно отобранную коллекцию справедливой торговли, находок ремесленников с уникальными деталями, а тот факт, что они продают одежду, аксессуары, товары для дома и т. Д. Разных брендов, делает процесс покупок более похожим на Free People.

МАГАЗИН ЗДЕСЬ.

Есть предложения или вопросы? Оставить комментарий.

Более этичных альтернатив вашим любимым брендам.

См. Все рекомендуемые бренды в моем Справочнике устойчивых брендов

Free People at Burlington Mall® — Торговый центр в Берлингтоне, Массачусетс

ДОСТУПЕН ПОДЪЕМНИК ВОЗЬМИТЕ В МАГАЗИНЕ

Первые магазины Free People стремились воспитать молодых людей, которые искали немного свободы в одежде, которую они носили.И это именно то, к кому мы стремимся: 26-летняя девушка, которая умна, креативна, уверена в себе и чувствует себя комфортно во всех аспектах своего бытия, свободна и любит приключения. Free People — это больше, чем просто бренд одежды, у них уникальные и непоколебимые связи со своими покупателями. Мы углубляемся в образ жизни нашей девушки, поощряя уверенность в себе и самовыражение; способность определить, что ей нравится, — это наш секрет, позволяющий предложить ей лучший ассортимент продукции и опыт.

ДОСТУПНЫЙ ПРИЕМНИК

Возьмите в местах рядом с The Friendly Toast.

ЛУЧШИЙ ВХОД

Вход в торговый центр Nordstrom

РАСПОЛОЖЕНИЕ В МОЛЛ

Нижний уровень крыла Nordstrom напротив Anthropologie

свободных людей увеличивают свою долю в розничной торговле с помощью автономных магазинов FP Movement — WWD

FP Movement вступает в игру из кирпича и минометов.

Суббренд

Free People’s спортивной одежды, запущенный в 2014 году, открывает свой первый отдельный магазин в Сенчури-Сити, штат Калифорния, район Лос-Анджелеса, 16 октября, а затем второй магазин в Боулдере, штат Колорадо, в ноябре. 27.

«Когда мы создавали движение FP, наличие отдельных магазинов всегда было частью уравнения», — сказала WWD Шейла Харрингтон, президент Free People. «Это способ более полно установить связь с брендом. Цифровые технологии, безусловно, очень и очень важны. Но идея иметь возможность зайти в магазин, прикоснуться к продукту, пообщаться с людьми, стоящими за брендом, кажется действительно важной.

«В магазинах можно потрогать [товар], можно примерить, можно растянуть. Вы можете увидеть отредактированную коллекцию, и она будет обновляться по мере поступления в магазин новых товаров, — продолжил Харрингтон. «К нашему бренду нужно не только смотреть, но и трогать. Но я думаю, что самое главное отличие — это связь с человеком в магазине. Чтобы иметь возможность поговорить с торговым представителем, который носит продукт и который знает продукт, вместо того, чтобы читать онлайн-обзор ».

Изображение первого автономного магазина FP Movement в Сенчури-Сити, Калифорния., открытие запланировано на октябрь. Учтивость

Хотя может показаться странным открывать физический магазин прямо сейчас, учитывая сохраняющуюся неопределенность вокруг коронавируса и опасения по поводу социального дистанцирования, Харрингтон сказал, что время кажется подходящим. (Два автономных центра планировалось открыть в начале года, но были отложены с началом COVID-19.)

«Нет причин не открывать», — сказала она. «Об этом продукте интересно говорить, и наше сообщество хочет сплотиться.Приветствовать ее в магазине в неловкое время кажется приятным делом. Это дает нам надежду и дает нам хорошее самочувствие ».

Более того, спортивная и спортивная одежда по-прежнему остается самой популярной даже во время пандемии. Настолько, что ряд брендов попытался внести свой вклад в эту категорию, пытаясь отобрать долю рынка у таких гигантов спортивной одежды, как Nike, Adidas и Lululemon.

FP Movement не исключение. Коллекция одежды для активного отдыха в Интернете за последний квартал выросла на трехзначные цифры, помогая компенсировать убытки и получать квартальную прибыль материнской компании Urban Outfitters Inc.в то время как у многих его розничных аналогов продолжают отмечаться массовые спады.

FP Movement, суббренд одежды для активного отдыха Free People, за последний квартал вырос в Интернете в три раза. Предоставлено freepeople.com

«Это подразделение FP Movement может быть таким же крупным в финансовом отношении, как наш бренд Free People, и даже больше», — сказал Харрингтон. «Сейчас мы органично развили этот бизнес. Но мы знаем пространство активной одежды, и эта идея жизни в активном мире действительно является большим средством роста.Так что это не значит, что нужно отнять у Free People, а быть добавочной частью нашего образа жизни ».

Фрэнк Конфорти, финансовый директор Urban Outfitters, заявил в начале этого месяца на Ежегодной глобальной конференции Goldman Sachs по розничной торговле: «Мы не просим большего от [Free People]. Они достигли рекордно низкого уровня уценки и здорового положительного результата в [последнем] квартале. Если бы они смогли сохранить или просто упали на пару очков, мы были бы очень счастливы ».

Магазин в магазине Движения СП внутри существующего магазина Свободных Людей.Коллекция одежды для активного отдыха в Интернете за последний квартал выросла в три раза. Любезно фото

Тем не менее, несмотря на весь рост, потребители и инвесторы вынуждены сохранять импульс.

Первый магазин FP, который будет расположен в торговом центре Westfield Century City в Лос-Анджелесе, вместе с большими площадками для проведения мероприятий на открытом воздухе, «позволит нам не позволять происходящему в мире мешать нашему видению», — сказал Харрингтон. .

Магазин площадью около 1500 квадратных футов будет включать информацию о велнесе, а также яркие цвета и больше изображений, чем в обычном магазине Free People.По словам Харрингтона, после пандемии в отдельных местах будут проходить различные мероприятия в магазинах, такие как йога, медитация и другие общественные мероприятия.

«А пока мы можем использовать открытую площадку», — сказала она. «Магазин — это скорее опора для связи с сообществом, будь то проведение мероприятий в студии, встреча сообщества или беговое мероприятие. Мы очень рады, что наш первый офис находится в Лос-Анджелесе, где погода на нашей стороне. Я надеюсь, что это новый взгляд на магазин спортивной одежды.”

Free People имеет около 50 магазинов в магазинах движения FP или магазинов Free People с зоной FP Movement в магазине. По словам Харрингтона, в будущем экосистема Free People будет представлять собой комбинацию как отдельных единиц, так и магазинов в магазинах, в зависимости от каждого рынка.

Между тем, ряд других брендов — больших и малых — в течение некоторого времени предлагали уникальные торговые площади, некоторые со встроенными студиями или специальными зонами для тренировок, а также продавали одежду. Например, Aerie by Offline, намекает на то, что бренд Aerie специализируется на спортивной одежде. Этой осенью, например, открывает два отдельных магазина.Этим летом компания Nike открыла в Китае магазин Nike Rise площадью 22 000 квадратных футов. У Lululemon Athletica есть студия для занятий йогой в магазине Manhattan SoHo. В лондонском магазине Adidas есть действующая лаборатория и каталоги продукции с захватывающими сенсорными экранами.

Харрингтон сказал, что то, что делает движение FP уникальным, — это его точка зрения и эстетика, на которую реагирует покупатель.

«Спортивная одежда для творческого духа, я думаю, это действительно подводит итог», — сказал Харрингтон. «Смешение уличных студийных мероприятий с перформансом — это пространство, которое, я не думаю, полностью исследовано некоторыми другими брендами.Будь то прогулка с собакой, тренировка, групповая тренировка с друзьями, поход или приключения. Кажется, что он работает, он заботится о вас. Но все не так серьезно ».

Двигаясь дальше в сфере оздоровления, Free People превращает свои магазины в студии для тренировок — Glossy

Free People хочет стать серьезным велнес-брендом.

Начиная с этой осени, бренд расширит свою линию спортивной одежды FP Movement, запущенную в 2012 году, а также начнет предлагать больше товаров для здоровья в магазинах и в Интернете.Кроме того, он планирует сосредоточить внимание на велнесе в большинстве своих 136 магазинов и обеспечить, чтобы в любых новых магазинах было место для занятий спортом.

Три новых розничных точки бренда, запущенные в 2019 году, были спроектированы таким образом, чтобы в них было выделено пространство для занятий фитнесом и общественных мероприятий.

«Многие из наших пространств были спроектированы так, чтобы вы могли убрать товар и открыть пространство, чтобы позволить происходить некоторые из этих событий, но каждый магазин настолько отличается», — сказала Ана Хартл, старший управляющий директор по креативу в Свободные люди.Бренд также установил в некоторых магазинах шторы, которые можно задернуть, чтобы сделать пространство для тренировок более приватным и позволить постоянным покупателям делать покупки, не отвлекаясь. Для магазинов меньшего размера, таких как Санта-Моника, Free People уделяет больше внимания событиям, которые могут проходить за пределами магазина — например, серфингу на пляже, но с магазином в качестве места встречи.

По словам Хартла,

Free People не нанимает совершенно новую команду для реализации этой ориентированной на здоровье стратегии.Вместо этого он полагается на своих сотрудников, которые, по словам Хартла, уже увлечены фитнесом и здоровьем, чтобы продвигать вперед повестку дня. Информация о мероприятиях рекламируется покупателям в магазинах, а также на веб-сайте бренда и по электронной почте.

Добавление места для тренировок в магазин — не новость в стратегии розничной торговли брендами; это становится делом стола для брендов спортивной одежды.

В 2015 году

Athleta построила одно из своих заведений в Нью-Йорке во Флэтайроне вокруг тренировочной площадки.Сейчас здесь проводится более 30 занятий в неделю в студии нижнего уровня магазина, в том числе barre, йога и HIIT. А в этом месяце бренд вновь открыл студию Flatiron со свежим дизайном, включив в нее полноценную студию тренировок, которая может проводить несколько занятий в день, и пространство для совместной работы.

«Наше новое пространство предназначено для того, чтобы женщины могли собираться вместе, учиться и расти», — сказала Шейла Шекар Поллак, директор по маркетингу Athleta. «В этой студии мы также проводим нашу ежемесячную серию Wellness Collective, возглавляемую женщинами из сообщества, направленную на то, чтобы сделать комплексное оздоровление более доступным и действенным, чем когда-либо прежде.”

Для Athleta сообщество — это большая часть его усилий по строительству студий и организации тренировок, но это также и источник дохода. Клиенты могут купить пакеты занятий, как и в любой другой фитнес-студии, на тренировку в Athleta. Десять занятий стоят 200 долларов, или клиенты могут купить пять за 95 долларов. В течение сентября клиенты могут приобрести ежемесячное неограниченное членство за 99 долларов и получить 25 долларов на покупки в магазинах, через которые они проходят, чтобы попасть в студию на нижнем этаже.

Аналогичным образом, в июле Lululemon открыла студию медитации в своем районе Чикаго площадью 20 000 квадратных футов, также для создания сообщества, но, надеюсь, в то же время для увеличения продаж.С момента основания бренда в 1998 году здесь проводятся общественные занятия йогой, а вскоре после этого начались занятия в беговых группах.

Free People заявили, что стимулирование продаж не является основным направлением их фитнес-программ, хотя в онлайн-расписании мероприятий бренда, где клиенты могут ответить на предложения о занятиях, в нескольких описаниях упоминается покупка новейших стилей FP Movement после занятий. Хартл сказал, что цель состоит в том, чтобы построить отношения с покупателем, приглашая ее в магазин на тренировку и встречаясь с разными инструкторами и сотрудниками магазина.Возможно, она вернется и купит что-нибудь в будущем, но бренд не ожидает, что она сразу же совершит сделку. На данный момент занятия свободны.

«Мы действительно больше сосредоточены на привлечении наших клиентов. Мы надеемся, что, когда мы будем общаться с ней, она вернется к нам, но наша первая мысль — заинтересоваться и узнать ее больше », — сказал Хартл.

Free People отказались делиться финансовыми подробностями своей линии активной одежды FP Movement или инвестиций в новые торговые площади.Во втором квартале 2019 года чистые продажи Free People выросли на 6% по сравнению с предыдущим годом.

купонов Free People, промокодов и кэшбэка 1,0%

Free People — это специализированный бренд женской одежды, сочетающий богемную моду с последними тенденциями и винтажными коллекциями. Мода, искусство, музыка и путешествия — все это вдохновители произведений Free People. Если вы ищете одежду, которая отличается эклектичным и редким характером или что-то, что пробуждает женский творческий дух, вам понравится быть поклонником Free People.

В Free People вы найдете коллекцию курток, верхней одежды, платьев, свитеров, топов, нижнего белья и, конечно же, обуви и аксессуаров, чтобы вы могли создать желаемый образ в стиле бохо. Вы также найдете товары для красоты и здоровья, чтобы вы могли выглядеть и чувствовать себя лучше, чем одежда. Найдите кристаллы, средства для ухода за солнцем, косметику, средства для ухода за полостью рта, средства для ароматерапии и многое другое, чтобы вы могли правильно побаловать себя и создать сенсорное пространство за пределами своего гардероба.

Делайте покупки в новом разделе, чтобы увидеть, что только что добавлено и готово для вас.Посетите страницу Free People в Rakuten, чтобы найти купоны и промокоды, которые вы можете использовать, чтобы добавлять скидку в свою онлайн-корзину каждый раз при заказе. Делайте покупки через Rakuten, чтобы зарабатывать кэшбэк на свой ежеквартальный крупный чек каждый раз, когда вы нажимаете, чтобы купить.

Делайте покупки в разделе «Распродажа», чтобы каждый день находить скидки и скидки на сезонные товары, одежду, обувь, аксессуары и многое другое. Следите за специальными распродажами, когда вы можете получить дополнительный процент от товаров, уже имеющихся в продаже. Также следите за событиями бесплатной доставки.Подпишитесь на рассылку по электронной почте, чтобы получать эксклюзивные предложения, новости о предстоящих продажах и многое другое от людей из Free People. Подарите своим друзьям подарочную карту, чтобы они могли сами выбрать себе новую любимую рубашку, свитер, платье или другое дополнение гардероба.

Получите лучшие предложения Free People на женскую одежду, платья, пуховики и свитера. Покупайте новинки сезона, в том числе комплект Soleil, комплект Jennessa или мини-платье Mia. Или сэкономьте на бестселлерах, таких как Emmy Mock Neck, Soft Hoodie Off The Record, мини-платье Emmaline или пуховик Penny Packable.Экономьте с купонами Free People и кэшбэком в Rakuten.

Насколько этичны свободные люди?

Американский лейбл Free People известен своим ассортиментом богемной одежды и аксессуаров, который, по его словам, передает образ «женственности, смелости и духа». Принадлежит гиганту розничной торговли URBN, который также владеет Anthropologie и Urban Outfitters — тщательно отобранная эстетика Free People. находит отклик у его молодой клиентской базы женского пола, которая работает в 1400 специализированных магазинах по всему миру.Но совпадает ли его беззаботный образ с его этикой? Насколько этичны свободные люди?

Воздействие на окружающую среду

Несмотря на то, что Free People добилась определенного прогресса в сокращении своего воздействия на планету, еще есть возможности для улучшений, поэтому ее экологический рейтинг — «Недостаточно хорош».

Материнская компания Free People URBN предприняла некоторые шаги по снижению выбросов углерода в своем портфеле. К ним относятся продвижение многоразовых пакетов для покупок, использование энергоэффективного светодиодного освещения в магазинах и повышение эффективности использования топлива на транспорте.

Однако Free People использует мало экологически чистых материалов и не берет на себя никаких обязательств по сокращению прямых и косвенных выбросов углерода. Также нет свидетельств того, что он принимает адекватные меры по устранению опасных химикатов в своей цепочке поставок или что он управляет водопользованием и сточными водами.

Хотя у бренда есть потенциал для внедрения более экологичных материалов, его опора на модель быстрой моды в конечном итоге делает его неустойчивым. Следуя мимолетным тенденциям и производя огромное количество ресурсоемкой одежды, трудно понять, как «Свободные люди» могут стать более экологичными, не приняв другую бизнес-модель.

Условия труда

Мы также оценили влияние свободы людей на людей как «недостаточно хорошее». Начнем с того, что ни одна из цепочек поставок Free People не сертифицирована трудовыми стандартами, которые обеспечивают здоровье и безопасность работников, прожиточный минимум или другие трудовые права. Бренд получил 11-20% баллов в Индексе прозрачности моды, который показывает, что он должен быть более прозрачным в своих действиях.

На своем веб-сайте Free People заявляет, что поставщики должны вести бизнес в соответствии с законом.Это включает свободу от использования детского или рабского труда, дискриминацию и соблюдение требований к заработной плате и продолжительности рабочего дня, а также законодательства в области здравоохранения, безопасности и охраны окружающей среды. Но нет никаких доказательств того, что рабочим платят прожиточный минимум.

И хотя Free People заявляет, что часть ее цепочки поставок подвергается независимому аудиту, в том числе с использованием необъявленных аудитов, неясно, как часто и какая часть цепочки поставок проверяется. Более того, бренд не отслеживает поставщиков должным образом и не публикует список поставщиков.Это проблема, потому что нельзя гарантировать благополучие работников, если бренд не может отслеживать всю свою цепочку поставок.

Он не раскрывает никаких политик или мер безопасности для защиты поставщиков и работников в своей цепочке поставок от воздействия COVID-19.

Хорошим началом будет выплата прожиточного минимума и публикация списка поставщиков для общественности, а также усиление усилий по отслеживанию всей цепочки поставок.

Защита животных

Несмотря на то, что Free People добилась определенного прогресса в отношении защиты животных, еще предстоит пройти путь, прежде чем он сможет достичь более высокого рейтинга.

Хотя Free People отказалась от ангоры в 2016 году в рамках решения URBN прекратить использование ангоры в своем портфеле, бренд по-прежнему использует кожу, шерсть и шерсть экзотических животных из неизвестных источников.